Trabajo Final

Cristobal Mahias

En este ensayo, se va a tratar un problema que, aunque afecta a casi todos los pases del mundo, y algunos podrn decir que en realidad seran absolutamente todos, se manifiesta de manera particularmente intensa en Sudamrica, siendo Chile una de sus mayores vctimas: La brecha econmica y social entre estratos altos y bajos. Es decir, la desigualdad. Todos los chilenos tienen su parte en l, ya sea en un lado o en el otro, por lo que todos somos afectados por sus consecuencias, ya sea positiva o negativamente. Para tratar este tema, se har uso de la Carta Pastoral de la Conferencia Episcopal de Chile de Septiembre del 2012, titulada Humanizar y compartir con equidad el desarrollo de Chile. Se escogi este texto en particular debido a que dedica buena parte de su extensin a este mismo problema, por lo que vendra a ser el ms adecuado para el caso. Adems, el tema de la iglesia catlica suele estar involucrado en los participantes de este tema en particular, por lo que se puede analizar su influencia tanto en las causas y efectos del problema como en las propuestas e intentos para solucionarlo. Ahora, el problema mismo, tratado desde todos sus mbitos, puede resultar demasiado complejo o extenso para ser tratado de manera completa, por lo que ser necesario limitar el enfoque a ciertos aspectos. Por eso, este ensayo estar ms enfocado en las causas y los efectos sociolgicos del problema, dejando la parte estrictamente econmica de lado. Obviamente, debido a que la desigualdad es un problema en gran parte econmico, este aspecto entrar en juego ms de una vez, pero en lo que concierne a temas estrictamente monetarios, stos sern un tema ms bien secundario. An con la limitacin ya mencionada, el tema de la desigualdad econmica y social es un tema que da bastante de que hablar, y uno que, particularmente en Chile, tiene a la iglesia profundamente ligada a varios de sus factores. Con esto en cuenta, se necesita un punto de partida, y resulta apropiado comenzar el anlisis desde la raz del problema mismo.

Segn la carta pastoral, el origen de esta desigualdad es la combinacin de varios factores, provenientes tanto de la gente misma como de factores externos. Sin embargo, muestra un particular enfoque en culpar al gobierno, por su enfoque en promover el desarrollo econmico por sobre la gente misma1 y subsecuente debilitamiento que dificulta su rol de proteger a quienes lo requieren, lo que deja en el desamparo a los que se han quedado con la menor cantidad de recursos2. Aunque es vlido argumentar que el estado ha sido deficiente en sus soluciones, no veo que sea culpable de causar esta desigualdad, sino como un fracaso en acortar una brecha que ya existe. Brechas similares y mayores han existido en gran cantidad de escenarios que ha visto la historia humana, siempre con una minora que hace uso del poder de turno para promover su propio bienestar sin importar cuanto le quite a la minora sobre la que est metafricamente parado. Los Patricios de la antigua Roma, los nobles de las cortes medievales, y los magnates industriales de Inglaterra Victoriana son claro ejemplo de esto. Lo de hoy es simplemente otra manifestacin de este mismo problema, cuando el poder de turno es el monetario. Sin embargo, hay un factor en particular, entre otros menores, que distingue a Chile de otros escenarios, y causa que este pas sea de los primeros que se menciona cuando se quiere hablar de desigualdad. Este factor es que el pas se vio usado como frente de batalla por ambos lados de la Guerra Fra, con la creacin de un poderoso partido comunista y la eleccin de un presidente socialista desde el lado sovitico, seguido por el golpe de estado, dictadura militar y reforma econmica del lado capitalista. Todo el pas, tanto su gobierno como sus ciudadanos, fueron participantes de uno u otro lado en esta batalla ideolgica, causando una divisin que an hoy persiste, y provocando que el tema tenga un trasfondo poltico an ms intenso que el que normalmente tendra. Otro factor que influye tanto en este como en otros casos de desigualdad es, segn la carta, la obsesin con el lucro y la falta de regulacin de este mismo que afecta a la sociedad de hoy, calificndolo tanto como una falta en s misma (usura) como una importante causa de muchas otras faltas morales3. Se menciona que mbitos que no deberan ser influenciados por la posibilidad de lucrar son contaminados y corrompidos por este mismo deseo, causando que fines nobles sean reemplazados por simple avaricia.
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Por promover casi exclusivamente el desarrollo econmico, se han desatendido realidades y silenciado demandas que son esenciales para una vida humana feliz Pgina 6 2 En esta concepcin del desarrollo tan fuertemente orientada por el mercado, es natural que el Estado vaya cediendo muchas de sus funciones y pierda sus instrumentos de intervencin hasta convertirse slo en un ente regulador. Pgina 7 3 En este contexto social, el lucro desregulado, que adquiere connotaciones de usura, aparece como la raz misma de la iniquidad, de la voracidad, del abuso, de la corrupcin y en cierto modo del desgobierno Pgina 8

Un punto en particular que vale la pena destacar entre los que el texto menciona es el hecho del lucro en la educacin, tanto escolar como universitaria. Es ac donde la mayor evidencia de la brecha econmica y social es visible, y es tambin uno de los mbitos donde se contribuye a perpetuarla. Debido a la influencia que tiene la educacin de un individuo sobe su futuro, en la gran mayora de los casos es ah donde se define el rol al que estar confinado el resto de su vida. Esto es particularmente visible en lo que concierne a los resultados de la PSU, prueba que determina en qu universidad ser capaz de estudiar la persona en cuestin: Los colegios privados, los cuales son tanto financiados como ocupados por los estratos altos, superan en 166 puntos a los municipales, financiados por el estado y usados por estudiantes de familias de pocos ingresos4. Una diferencia de 166 puntos entre una PSU y otra es enorme, y puede dejar a un estudiante sin acceso a casi todas las universidades que se consideran de mejor calidad. Junto con esto, estas mismas y otras universidades de calidad son tan costosas como para ser inaccesibles para familias de ingresos bajos. Por supuesto, este es solo uno de mltiples factores que son tanto consecuencia como causa de que la brecha entre los estratos altos y los bajos se mantenga. Uno de los importantes que menciona la carta es la gran lista de factores que, debido a la brecha, influyen en cmo somos percibidos, y por tanto en cules son las oportunidades que se nos ofrecen5. Cada uno de los factores, que a primera vista parecen tener poca importancia, tiene cierta medida de influencia, facilitndonos o dificultndonos la vida, y cuando se suman todos los efectos el resultado es un impacto enorme sobre el camino que puede recorrer una persona durante su vida, ya sea abriendo o cerrando posibilidades sin que la persona tenga la oportunidad de decidir al respecto. Un posible punto de desacuerdo respecto del origen del problema es en otra de las causas de este fenmeno que el texto no considera. El texto en general tiende a apuntar hacia cierta deshumanizacin de la gente, por describirlo de alguna manera. Describe un excesivo individualismo, y tendencia a separarse del resto de las personas mediante prejuicios y cierta falta de empata general. Yo, por mi parte, propongo que uno de los importantes factores viene desde la direccin opuesta: un sentido de empata incompleto, que crea uniones dedicadas a actuar en contra de los intereses de quienes perciben son los enemigos. Llamo a esto un sentido de empata incompleto porque la empata, normalmente, es hacia cualquier ser humano, pero en el caso que hablo ac solo se empatiza con quienes se consideran miembros del grupo al que se pertenece.
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http://www.latercera.com/noticia/educacion/2013/01/657-501616-9-mejores-alumnos-municipaleslogran-166-puntos-menos-que-los-particulares.shtml 5 El barrio en que vivimos, el colegio y la universidad en que estudiamos, la redes sociales que tenemos, el apellido que heredamos, distorsionan radicalmente lo que en teora debera ser un escenario donde todos tengamos las mismas oportunidades. La partida desigual y la competencia descontrolada no hacen sino ampliar la brecha cuando se llega a la meta. Pgina 7

Esto, aunque es consecuencia natural de cualquier conflicto que tenga lados definidos, es particularmente visible en el caso Chileno, debido a la divisin ideolgica y poltica ya mencionada. El resultado es un clasismo intenso proveniente de ambos lados involucrados, que causa que los dos se vean como enemigos profundos, dificultando cualquier intento de solucin, sin importar su procedencia. Incluso mociones que afectan de manera mnima a uno de los participantes son impedidos a cada paso del proceso por ste, simplemente porque benefician ms al otro grupo, aunque se intente racionalizar que las verdaderas razones para aquel desacuerdo son otras. Si se quiere llegar a un acuerdo bueno para ambos, esta enemistad no debera existir, pero tanto ricos como pobres han tenido influencia en mantener el conflicto vivo, y han cometido actos que, aunque el grupo mismo diga que es en defensa de sus intereses, no son ms que un ataque a los intereses del otro. Un ejemplo de esto es visible en mismo texto, aunque ste culpa por su parte a la obsesin moderna con el lucro: cualquier medida que pudiera ayudar a una mejor distribucin de la riqueza es frenada y retenida por meses, con la excusa que afectara el crecimiento econmico, aun cuando otorgara una base econmica de mayor estabilidad al pas6. El lado en cuestin ocupa argumentos que aparentan validez, sean errneos o no, para racionalizar y apartarse de una motivacin claramente antitica: enemistad con el otro lado. Sin embargo, una vez se llega a la posibilidad de solucionar, o al menos aminorar, el problema tratado, el punto anteriormente discutido es aludido con una regla en su contra: todo ser humano tiene dignidad, y se la debe respetar7. La causa fundamental de lo anterior es que los conceptos de empata y dignidad son aplicados solamente a cierta porcin de la humanidad, pero, tal como dice ac el texto, es por ser un humano que se tiene dignidad, y esta debe ser respetada bajo toda circunstancia. El problema est en que, una vez una persona dej de respetar la dignidad de otra, resulta difcil lograr que lo vuelva a hacer. La verdadera solucin estara en no permitir que este respeto se pierda, lo cual hace necesaria la accin temprana, cuando la persona an no ha terminado de solidificar su visin de cmo funciona el mundo.

Movidos por motivos aparentemente razonables, propios de un desarrollo econmico acelerado, se postergan medidas que retardan hasta lo inaceptable una mejor distribucin y una mayor integracin social. []El argumento de que un cambio retrasara el crecimiento puede ser falaz, porque un paso ms lento puede conseguir que nuestro andar sea ms seguro y sustentable para llegar a la meta de ser un pas genuinamente desarrollado y en paz. Pgina 6 7 En una cultura donde se nos valora por las competencias y el dinero, el cristianismo nos ensea, aunque no siempre hayamos sido fieles a lo que profesamos, a defender la dignidad humana sin condiciones Pagina 10

Esta misma dignidad del ser humano tambin es aplicada en el caso de otros importantes factores de la desigualdad econmica y social: la diferencia entre los sueldos, y la discrepancia entre trabajo realizado y sueldo recibido. En este caso, el texto se enfoca en que cada trabajador debe ser tratado como colaborador de Dios en la creacin, y, como tal, merece su parte de los frutos de su obra, en vez de ser tratado como una pieza de maquinaria que solo requiere un mnimo de mantencin para funcionar de manera constante8. Aunque la razn tras la existencia de la dignidad puede variar segn lo que piense cada persona, es claro que se la debe considerar a la hora de tomar decisiones, lo cual frecuentemente no ocurre cuando se habla de problemas que involucran esta misma brecha. Por lo tanto, se puede argumentar que si los participantes del conflicto aplicaran diligentemente el concepto a la hora de actuar, las facetas ms indignantes y antiticas del problema se veran anuladas. Pero, como ya se mencion, quienes dejaron de respetar la dignidad del otro rara vez lo vuelven a hacer, por lo que la clave estara en prevenir. Respecto a otro factor involucrado en el tema tratado, el excesivo enfoque en lucrar y consumir, la carta pastoral argumenta que la gente ha perdido vista de lo que significa la verdadera libertad9, creyendo que una persona libre es quien hace lo que le d la gana, sin compromisos con ninguna otra persona, y sin tener que responsabilizarse de s mismo ni de nadie ms, estilo de vida en el cual juega un importante rol el dinero para poder hacer todo esto. Es claro que confundir libertad con hedonismo es un error, y uno que muchos cometen, particularmente aquellos que creen que no son libres, pero otros s, y los envidian por ello. Luego, el texto argumenta que la verdadera libertad de una persona es la que le permite responsabilizarse de s mismo y de los dems, el entregarse a s mismo para beneficio de los dems. Aunque esta definicin de libertad se puede debatir, puede convivir perfectamente con lo que otros sistemas definen como libertad, y, de hecho, sera ideal si as fuera. Desafortunadamente, asume del ser humano un altruismo que no siempre tiene, por lo que resultara poco productivo tratar de convencer genuinamente a alguien que ya envidia a un hedonista que sta es la verdadera libertad.
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Ese trabajo es una forma de participacin en la creacin porque somos de algn modo colaboradores con Dios en su obra creadora. La empresa moderna tiene que aprender que el ser humano no participa en ella solo como un eslabn en la cadena productiva. Participa en ella como creador, como sujeto y debe obtener en justicia los frutos de su actividad Pgina 13 9 El excesivo individualismo, el modo como se ha fomentado el consumo y el tipo de relaciones de mercado, han tenido un grave efecto en el concepto de libertad que es tan esencial para el desarrollo integral de la persona. Pgina 13

Respecto al mismo tema de glorificar el lucro, junto con los temas del materialismo y la falta de apreciacin por todo aquello que no sea monetario, se le da gran importancia a ensear a apreciar todo aquello que no necesariamente sea monetariamente valioso, pero s tenga valor cultural, artstico, emocional, fraternal, pero principalmente, su valor como un don otorgado por alguien ms10. Por vlido que sea este argumento, y por ms que se pueda estar de acuerdo con l, su influencia respecto al tema en cuestin no es la que se podra desear; sus participantes tambin son humanos, y son capaces de apreciar un gesto de esta naturaleza, sin que por ello se vean afectados los defectos que lo llevan a error. Que una persona glorifique el dinero de tal manera que afecte a quienes trabajan bajo ella no significa que no sea capaz de apreciar nada ms. Finalmente, la carta concluye en la declaracin que la fe cristiana obliga tanto a la iglesia como a sus seguidores a involucrarse en los problemas que enfrenta el pas, entre ellos el que este ensayo trata, promover su reflexin, y confrontarlos a la luz de los valores que ensea Jess, mencionando en particular la dignidad del ser humano, y especificando que se est en un momento importante de la historia tanto del pas como de la iglesia, y que no solo se debe promover el desarrollo, sino que tambin hay que humanizarlo, aadir una moral slida a cualquier enseanza que se quiera llevar a cabo, y compartirlo con todos. Sera ideal que esto ocurriera, al menos en el tema de la brecha socioeconmica en Chile, ya que, a pesar de varios incidentes que han daado la imagen pblica de la iglesia, la gran mayora de la poblacin chilena sigue siendo catlica, por lo que tomar un rol activo como gua moral podra contribuir a mejorar la situacin. Sin embargo, debido a temas que se salen del enfoque de este ensayo, esto puede resultar daino para otras controversias, o incluso para esta, dependiendo de quienes se vean involucrados. En resumen, la carta pastoral tiene clara que la brecha socioeconmica en Chile es un problema significativo, y ofrece enseanzas y valores que contribuiran a su mejora, pero no tiene completamente claros algunos detalles particulares, tanto en causas como soluciones. A pesar de esto ltimo, se puede ver que la iglesia busca involucrarse en su solucin, y que puede contribuir a su solucin.

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La gratuidad, el abrirse al regalo, a gozar lo que hay que gozar como un don, es de mxima relevancia en una sociedad que todo lo calcula, todo lo mide, todo lo pesa. Qu bien nos hace promover una cultura del don y de la gratuidad! Pgina 12