Dissertacao - Breno A Moura

UNIVERSIDADE DE SO PAULO INSTITUTO DE FSICA INSTITUTO DE QUMICA INSTITUTO DE BIOCINCIAS FACULDADE DE EDUCAO
BRENO ARSIOLI MOURA
A aceitao da ptica newtoniana no sculo XVIII: subsdios para discutir a Natureza da Cincia no ensino
SO PAULO 2008
BRENO ARSIOLI MOURA
A aceitao da ptica newtoniana no sculo XVIII: subsdios para discutir a Natureza da Cincia no ensino
Dissertao de Mestrado apresentada Comisso do Programa de Ps-Graduao Interunidades em Ensino de Cincias da Universidade de So Paulo, como requisito para obteno do ttulo de Mestre em Ensino de Cincias modalidade Fsica.
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Orientadora: Prof . Dr . Cibelle Celestino Silva
SO PAULO 2008
FICHA CATALOGRFICA Preparada pelo Servio de Biblioteca e Informao do Instituto de Fsica da Universidade de So Paulo
Moura, Breno Arsioli A aceitao da ptica newtoniana no sculo XVIII: subsdios para discutir a natureza da cincia no ensino - So Paulo - 2008 Dissertao (Mestrado) Universidade de So Paulo. Fsica e Instituto de Fsica de So Carlos Depto. de Fsica e Informtica (IFSC) Instituto de
Orientador: Prof. Dr. Cibelle Celestino Silva rea de Concentrao: Ensino de Cincias Unitermos: 1. Histria da Cincia; 2. ptica; 3. Ensino; 4. Sculo XVIII; 5. Isaac Newton.
USP/IF/SBI-053/2008
Agradecimentos
Agradeo, em primeiro lugar, ao meu pai Nelson, pelo carter e pelo exemplo de honestidade; minha me Elcia, pelo carinho e afeto sem fim; e minha irm Thais, pelo companheirismo, cumplicidade e alegria de nossa convivncia. A dedicao de vocs foi crucial para o fim dessa jornada. Tambm agradeo s minhas tias em So Paulo (Vera e Roseli), que me proporcionaram conforto, segurana e alento sempre que precisei. Por ser parte fundamental dessa empreitada, agradeo imensamente minha namorada Juliana. Seu apoio, sua bondade e, principalmente, seu amor maior foram motores determinantes para que cada linha dessa pesquisa fosse escrita. Obrigado por ser minha base emocional e meu refgio em todos os momentos. Tambm agradeo sua famlia, pelo carinho compartilhado nesses longos anos. Ao Esdras, Lu, Fred, Roseline, Sylvia, Brana e Schirmer pelos sensatos e inestimveis conselhos e broncas. minha parceira histrica Thais Forato, pela ateno e auxlio nas horas complicadas. A cada um de vocs devo parte desse trabalho. A sabedoria de suas palavras foi essencial para a minha formao como pesquisador e indivduo. Levo de suas amizades a certeza de que elas continuaro pelos tempos, no importa o que acontea. Aos meus amigos no colgio, Fernanda, Flaviane, Lcia e Tiago, por estarem na minha memria em todos os bons momentos da minha juventude. Nossa trupe deixou muitas saudades, mas pra isso que servem os reencontros! Agradeo Marclia, Luciana, Jackelini, Giselle, Lcia Helena, Glauco, Roberto, Francisco, Renata, Cristina e aos professores Cristiano e Maria Regina pelas prosas no corredor, nos cafs e nos congressos. Tenho muita admirao e respeito por todos vocs. Tambm agradeo aos funcionrios da ps Alton, Camila, Leonardo e Ellen pelas ajudas prestadas. Agradeo imensamente minha orientadora Cibelle. Seu apoio e ateno foram fundamentais para cada passo meu nesse caminho pelo Ensino de Cincias e pela Histria da Cincia. Aprendi muito e serei eternamente grato por isso. Por fim, agradeo FAPESP pelo apoio desde a iniciao cientfica at o final dessa dissertao de mestrado.
Resumo
A compreenso da Cincia como um empreendimento dinmico e em constante transformao tem se tornado uma das mais importantes metas da educao cientfica nos ltimos anos. quase senso comum que discusses sobre a Natureza da Cincia (NdC) sejam incorporadas nos currculos de cincias. De uma forma geral, a NdC pode ser definida como um arcabouo de saberes sobre as bases ou princpios epistemolgicos envolvidos na construo do conhecimento cientfico. Uma das maneiras de se ensinar NdC a discusso de episdios da Histria da Cincia. Nesse trabalho, analisamos em detalhes o desenvolvimento, a repercusso e a aceitao da ptica newtoniana; particularmente, estudamos sua popularizao na Europa do incio do sculo XVIII, principalmente na Gr-Bretanha. Neste perodo ocorreram mudanas sociais e culturais significativas, entre elas, a valorizao da Filosofia Natural e seus produtos, o estabelecimento da mecnica e ptica newtonianas e da imagem de Isaac Newton como um representante da genuna filosofia natural. Assim, na poca, foram selecionados e incorporados aos tratados de fsica apenas aspectos de sua ptica que evidenciavam o carter indutivista e que ao mesmo tempo podiam ser conciliados com sua mecnica. A partir deste estudo histrico, aspectos da NdC podem ser explicitamente discutidos, por exemplo, a questo da inexistncia de um mtodo cientfico universal, a influncia do contexto e do prestgio do pesquisador em questo na aceitao ou rejeio de suas idias, o carter provisrio do conhecimento cientfico, a importncia da maneira como as idias so apresentadas, entre outras coisas. Este tipo de discusso relevante para diversos mbitos da formao de professores, favorecendo a construo de uma imagem adequada da Cincia de um modo geral.
Abstract
Currently, there is a general agreement that Nature of Science (NOS) aspects must be included in science curriculums. The present dissertation analyzes in details the development, the repercussion and the acceptance of Newtonian optics; with particular emphasis on its popularization in early 18th century in Europe, especially in Great Britain. In this period, significant social and cultural changes occurred, among them the valorization of Natural Philosophy and its products, the establishment of Newtonian mechanics, optics and Isaac Newtons image as genuine representative of Natural Philosophy. As consequence, only Newtonian optics aspects that evidenced the inductivism and could be conciliated with his mechanics were incorporated in 18th century natural philosophy books. From this historical study, NOS aspects can be explicitly discussed, for instance, the inexistence of an universal scientific method, the influence of social context and how the prestige of a scientist biases the acceptance of her/his ideas, the temporary character of scientific knowledge, the relevance of how ideas are communicated, among other topics. The present work is important for teacher training courses, since it provides adequate view of Science development.
Sumrio
O ponto de partida...........................................................................................................1 CAPTULO 1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias: articulaes, relaes e possibilidades ...........................................................................8 1.1. A Natureza da Cincia: o que e quais so seus pontos de consenso........................9 1.2. Histria e Filosofia da Cincia na educao cientfica .............................................15
1.2.1. Os argumentos contrrios ............................................................................................. 15 1.2.2. Os argumentos favorveis ............................................................................................. 19 1.2.3. A postura adotada ......................................................................................................... 23
1.3. Uma interlocuo entre Natureza da Cincia e Histria e Filosofia da Cincia ......24 CAPTULO 2 Apresentando o episdio histrico: a recepo do Livro II do ptica de Isaac Newton no incio do sculo XVIII ...............................................................................27 CAPTULO 3 O Livro II do ptica e outros aspectos da ptica newtoniana ...................................35 3.1. Algumas influncias sofridas por Newton ...............................................................37 3.2. Os primeiros estudos ................................................................................................40 3.3. O ptica....................................................................................................................44 3.4. Os Livros I e III ........................................................................................................48 3.5. Um estudo do Livro II ..............................................................................................52
3.5.1. Uma anlise geral do contedo do Livro II................................................................... 53 3.5.2. Opacidade, transparncia e cores dos objetos ............................................................... 54 3.5.3. A interao entre a luz e a matria ................................................................................ 61 3.5.4. O conceito de estados da luz ......................................................................................... 63
3.5.4.1. O artigo A hiptese da luz ................................................................................................ 64 3.5.4.2. Os estados da luz no ptica ................................................................................................. 69
3.5.5. Os problemas no Livro II .............................................................................................. 73

3.5.5.1. O mtodo da transduo ................................................................................................... 73 3.5.5.2. As vrias explicaes para a refrao e reflexo .................................................................. 76 3.5.5.3. As origens e natureza dos estados da luz ............................................................................. 77
3.6 Algumas consideraes sobre a ptica de Newton....................................................81 CAPTULO 4 A popularizao da ptica de Newton .........................................................................84 4.1. A difuso das idias newtonianas .............................................................................85 4.2. A difuso da ptica newtoniana pela Europa: o caso de Voltaire e Algarotti ..........93
4.2.1. O lemens de Voltaire .................................................................................................. 94
4.2.2. O Newton per le dame de Algarotti ............................................................................ 105
4.3. Comentrios sobre a popularizao da ptica de Newton ......................................116 CAPTULO 5 A unio de duas vertentes ...........................................................................................119 5.1. As idias de Newton sobre foras entre luz e matria ............................................121 5.2. Mudanas na ptica newtoniana .............................................................................127
5.2.1. A pequenez da luz por Cheyne ................................................................................... 128 5.2.2. O Lexicon de Harris .................................................................................................... 132 5.2.3. As duas foras de Desaguliers .................................................................................... 137 5.2.4. O espao de atrao de sGravesande ..................................................................... 141 5.2.5. O espao de atividade de Smith .............................................................................. 148 5.2.6. Rowning e a fora de coeso ...................................................................................... 153 5.2.7. Outras explicaes ...................................................................................................... 155
5.3. As limitaes da unio: o contedo do Livro II do ptica.....................................158

5.3.1. Opacidade, transparncia e cores dos corpos .............................................................. 159 5.3.2. O conceito de estados da luz ....................................................................................... 165
5.4. As poucas crticas ...................................................................................................166 5.5. Um panorama da unio ...........................................................................................168 CAPTULO 6 Breves consideraes sobre o perodo seguinte........................................................171 CAPTULO 7 Incorporando a Natureza da Cincia: o que podemos aprender com esse episdio? .......................................................................................................................177 7.1. O mtodo cientfico ................................................................................................178 7.2. A forma de apresentao das idias cientficas ......................................................182 7.3. A influncia do contexto ........................................................................................183 7.4. A mutabilidade do conhecimento cientfico ...........................................................187 7.5. O mito dos grandes gnios .....................................................................................188 Referncias bibliogrficas ...........................................................................................192
Para alm da curva da estrada Talvez haja um poo, e talvez um castelo, E talvez apenas a continuao da estrada. No sei nem pergunto. Enquanto vou na estrada antes da curva S olho para a estrada antes da curva, Porque no posso ver seno a estrada antes da curva. De nada me serviria estar olhando para outro lado E para aquilo que no vejo. Importemo-nos apenas com o lugar onde estamos. H beleza bastante em estar aqui e no noutra parte qualquer. Se h algum para alm da curva da estrada, Esses que se preocupem com o que h para alm da curva da estrada. Essa que a estrada para eles. Se ns tivermos que chegar l, quando l chegarmos saberemos. Por ora s sabemos que l no estamos. Aqui h s a estrada antes da curva, e antes da curva H a estrada sem curva nenhuma.
Alberto Caeiro [Fernando Pessoa], Poemas inconjuntos
O ponto de partida
A compreenso da Cincia como um empreendimento dinmico e em constante transformao tem se tornado uma das mais importantes metas da educao cientfica nos ltimos anos, promovendo a criao de diversas propostas, projetos e iniciativas de pesquisadores da rea (McCOMAS, et. al. 1998). Essas aes intentam, entre outras coisas, formar um indivduo apto, por exemplo, a argumentar sobre assuntos que envolvam conceitos cientficos e a debater sobre a relao entre os avanos da Cincia e da Tecnologia e a sociedade onde elas se desenvolvem. Nesse sentido, uma das premissas bsicas para que alunos e professores de cincias sejam permeados por tais saberes a incorporao de aspectos da Natureza da Cincia 1 (NdC) em suas formaes. A incluso e a discusso dos pressupostos da Natureza da Cincia em aulas de cincias e principalmente na formao inicial e continuada de professores de cincias so as protagonistas de diversas pesquisas na rea (McCOMAS et. al., 1998; ABD-ELKHALICK & LEDERMAN, 2000). Um dos meios mais utilizados pelos pesquisadores
para incorporar a Natureza da Cincia na educao cientfica o levantamento e debate em torno de fatos e aspectos da Histria e Filosofia das Cincias, compreendidos nos episdios histricos 2. Segundo estudos recentes, a incorporao de episdios histricos pode suscitar uma compreenso mais adequada do desenvolvimento, estabelecimento e divulgao do conhecimento cientfico, bem como sobre suas influncias sobre a sociedade, sua aceitao ou rejeio, entre outros pontos (LARANJEIRAS, 1994; MATTHEWS, 1994;
VANNUCHI, 1996; IRWIN, 2000; PEDUZZI, 2001; SILVA & MARTINS, 2003, para citar
alguns). Entretanto, como esses estudos evidenciam, mais que somente introduzir
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Do ingls Nature of Science ou simplesmente NOS. Por episdio histrico, entendemos o curso dos acontecimentos na Histria e as questes intrnsecas a eles, por exemplo, o contexto da poca, aspectos filosficos, metodolgicos, ideolgicos e epistemolgicos, controvrsias e obstculos enfrentados pelos cientistas, entre outras coisas.
anlises de historiadores e filsofos da cincia, fontes originais ou pequenas anedotas no Ensino de Cincias, fundamental saber qual o objetivo em utiliz-las, ou seja, o que pretende-se construir com elas. Alm disso, a utilizao da Histria e Filosofia das Cincias exige, sobretudo, preparo; do contrrio, interpretaes distorcidas dos fatos podem surgir, como a quasi-histria uma reconstruo dos acontecimentos, a fim de adequ-los a uma seqncia lgica e a pseudohistria uma verso romantizada e idealizada dos fatos histricos (WHITAKER, 1979a, 1979b; ALLCHIN, 2001). Portanto, desenvolver uma educao cientfica que esteja permeada no s pelo conhecimento dos conceitos cientficos, mas tambm de sua construo e relao com o mundo, por meio da discusso de questes histricas e filosficas, no uma tarefa simples. Tal iniciativa envolve e requer, principalmente, discernimento e cautela. Neste trabalho, apresentamos uma maneira de entrelaar Natureza da Cincia e Histria e Filosofia das Cincias, a fim de oferecer um subsdio para as iniciativas que promovam uma educao cientfica mais crtica e dinmica, menos preparatria e pragmtica. Essa dissertao fundamenta-se na anlise de episdios histricos da perspectiva da Natureza da Cincia e objetivando sua aplicao na educao cientfica. Pretendemos, alm de afirmar que os episdios histricos so vlidos para discutir aspectos da NdC, indicar quais so esses aspectos e por que eles so importantes, destacando sua relevncia no mbito da formao inicial e continuada dos professores. Alguns aspectos que sero tratados ao longo desse trabalho podem ser incorporados em outras instncias da educao cientfica, por exemplo, nas aulas de cincias (Fsica, Qumica, Biologia e Matemtica) no ensino mdio. Entretanto, preferimos enfatizar nosso discurso somente na formao de professores. O episdio histrico que fundamenta esse trabalho abrange o contedo do Livro II do ptica de Isaac Newton (1643-1727) e sua repercusso na Gr-Bretanha e parte da
Europa do incio do sculo XVIII. Por uma rpida leitura, ele pode soar demasiado complexo para discutir aspectos da Natureza da Cincia, mesmo em cursos de formao de professores. No entanto, nossa anlise indicar que esse episdio representa uma importante e pouco conhecida jornada em busca de um entendimento mais amplo sobre a luz e as cores e que permite a discusso de vrios aspectos da NdC em um nvel acessvel formao fsica do pblico alvo. As incurses de Newton na ptica mais mencionadas por fontes educacionais, cientficas e histricas so os experimentos com prismas, a idia da luz branca do Sol sendo uma mistura heterognea de raios coloridos e seu famoso telescpio refletor, que constituem a essncia do Livro I do ptica. Freqentemente, esses contedos so mencionados a fim de corroborar uma viso empirista da cincia newtoniana. Contudo, sua ptica compreende o estudo de muitos outros fenmenos pticos, o estabelecimento de diversas idias importantes e por vezes, controversas e a utilizao de metodologias que ele no defendia abertamente em seus trabalhos. Tais aspectos ficam claros na anlise do contedo do Livro II do ptica. O ptica, publicado pela primeira vez em 1704, contm um amplo estudo dos mais variados fenmenos pticos conhecidos e estudados no incio do sculo XVIII. Por meio de uma linguagem simples e sem o uso de argumentos matemticos muito complexos, Newton apresentou suas diversas idias imbudas de uma ideologia indutivista e de uma implcita crena na materialidade da luz. Dos experimentos com prismas at as famosas Questes, o ptica continua sendo uma obra importante at os dias de hoje. Ocupando boa parte do ptica, o Livro II contem consideraes de Newton sobre os seguinte assuntos: a formao de anis coloridos em pelculas finas de ar e em bolhas de sabo conhecidos atualmente por anis de Newton ; a opacidade, transparncia
e cores dos objetos; a refrao e a reflexo total; a interao entre a luz e os corpos por meio de uma fora; a refrao e reflexo alternadas; a teoria dos estados de fcil transmisso e fcil reflexo. Adotando uma argumentao complexa, Newton construiu um conjunto de explicaes que evidencia diversas peculiaridades em sua ptica que no so comumente conhecidas e discutidas. Se confrontadas com a viso indutivista de sua cincia, geralmente difundida acriticamente, essas peculiaridades ilustram que as metodologias newtonianas so bem mais complexas que parecem a uma primeira leitura de sua obra. Por sua vez, o estudo da repercusso desses aspectos da ptica newtoniana presentes no Livro II entre os filsofos naturais 3 da Gr-Bretanha e parte da Europa entre 1704 at a dcada de 1750 ilustra muitas facetas que so consenso por parte dos pesquisadores na rea e que podem ser incorporados no Ensino de Cincias, sobretudo em cursos de formao de professores. Na presente dissertao, analisamos detalhadamente o contedo do Livro II do ptica, trabalhos anteriores que deram origem a ele, obras de outros autores do perodo e outras fontes secundrias, a fim de compreender como se deu o processo de popularizao e aperfeioamento da ptica newtoniana no incio do sculo XVIII. Utilizamos anlises metodolgicas que consideram do ponto de vista da poca, os mtodos e a argumentao utilizados e a coerncia interna dos resultados atingidos. Alm disso, adotamos uma abordagem sociolgica que investiga principalmente as influncias dos contextos sociais, culturais e educacionais nessa questo. Ressaltamos que este trabalho no somente um estudo em Histria e Filosofia das Cincias. O episdio histrico constitui a base deste trabalho, mas no se restringe a
O termo Filosofia Natural era utilizado nos sculos XVII e XVIII para designar uma forma de investigar a natureza, que prxima mas no igual ao que denominamos atualmente por Cincia. Conseqentemente, aqueles que estudavam os fenmenos naturais eram chamados de filsofos naturais. Ver Alfonso-Goldfarb (1994).
isso. No entanto, para que possamos destacar e discutir aspectos da Natureza da Cincia envolvidos em um episdio histrico e no meramente apont-los de forma simplificada necessrio partir de uma anlise histrica detalhada e bem fundamentada. A partir disso, ficaram claras questes como o debate em torno da existncia de um mtodo cientfico universal, a crtica s idealizaes da vida e obra dos cientistas, a influncia de fatores externos na aceitao ou rejeio de teorias cientficas, as modificaes que essas teorias podem sofrer ao longo dos anos, entre outros. Ao final, os compilamos em uma ampla discusso sobre como eles podem ser aplicados em cursos de formao inicial e continuada dos professores de cincias. A presente dissertao est organizada da seguinte maneira: no Captulo 1 (Natureza da Cincia, Histria e Filosofia das Cincias e Ensino de Cincias: articulaes, relaes e possibilidades) discutimos algumas das relaes entre essas trs reas, abordando como elas podem interagir a fim de fomentar uma educao cientfica de acordo com os propsitos atuais. No Captulo 2 (Apresentando o episdio histrico), tratamos de uma forma geral a recepo do Livro II do ptica de Newton no incio do sculo, justificando a escolha desse episdio, analisando os fenmenos fsicos que sero tratados ao longo de nossa anlise e classificando as diversas teorias sobre luz e cores vigentes. Nos captulos posteriores, iniciaremos o estudo minucioso desse episdio histrico, apontando ao longo da anlise os aspectos da NdC ali evidentes. No Captulo 3 (O Livro II do ptica e alguns outros aspectos da ptica newtoniana), analisaremos alguns trabalhos de Newton sobre a luz e as cores e o contedo do ptica, especialmente o Livro II, ponderando sobre as posturas metodolgicas adotadas por ele e as dificuldades e problemas enfrentados. No Captulo 4 (A popularizao da ptica de Newton), falaremos sobre alguns dos fatores que contriburam para que a ptica newtoniana fosse amplamente divulgada e aceita,
principalmente na Gr-Bretanha. No Captulo 5 (A unio de duas vertentes), indicaremos que, ao mesmo tempo em era propagada, a ptica newtoniana passava por um processo de transformao e aperfeioamento, baseado na unio entre duas vertentes da cincia de Newton, a ptica e a mecnica. No Captulo 6 (Breves consideraes sobre o perodo posterior), discutiremos sucintamente como esses fatos envolvendo a ptica newtoniana ecoaram na segunda metade do sculo XVIII. Finalmente, no Captulo 7 (Incorporando a Natureza da Cincia: o que podemos aprender com esse episdio?), reuniremos os aspectos da Natureza da Cincia indicados ao longo do estudo histrico, formando uma gama de informaes e recomendaes para aplicao deles em diversas instncias da formao de professores de cincias. Claramente, no pretendemos com o presente trabalho construir a soluo definitiva para a incorporao da Natureza da Cincia ou da Histria e Filosofia das Cincias na educao cientfica. Procuramos olhar somente para a estrada a nossa frente. A partir disso, buscamos agregar elementos e estratgias para que parte da soluo seja desenvolvida em trabalhos posteriores do nosso grupo de pesquisa.
Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias: articulaes, relaes e possibilidades
1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias
Natureza, histria, filosofia e ensino. Todas essas palavras que formam o ttulo desse captulo vm acompanhadas do termo Cincia, em sua forma singular ou plural. Em um primeiro momento, a relao entre elas parece simples, afinal, respeitando suas particularidades, elas se referem em sua essncia mesma coisa, Cincia. Entretanto, essa afinidade no trivial. Neste captulo, discutiremos inicialmente alguns aspectos dessas trs reas referentes Cincia e, ao final, como elas se articulam, especialmente no que concerne formao inicial e continuada de professores de cincias. Notaremos que, apesar da relao entre elas ser complexa, possvel conceb-la de forma harmoniosa. A anlise presente nesse captulo ser o norte do estudo histrico sobre a ptica newtoniana realizado nos captulos seguintes.
1.1. A Natureza da Cincia: o que e quais so seus pontos de consenso

A Natureza da Cincia se tornou nas ltimas trs dcadas um tema central de inmeras pesquisas de historiadores, filsofos e epistemolgos da cincia e educadores em diversas reas de concentrao. Mas, enfim, o que Natureza da Cincia? O propsito de envolver as aulas de cincias no apenas com o ensino e aprendizagem de conceitos cientficos, mas tambm com um entendimento sobre a natureza desses conceitos, est presente ao menos desde o incio do sculo XX. Matthews (1994) salienta que, apesar dessas iniciativas ainda serem significativamente diferentes das atuais, elas so indicativos de que a idia de uma educao cientfica menos metdica e mais reflexiva no nova. Esse objetivo adquiriu maior solidez, sendo representado pelas palavras Natureza da Cincia, com as propostas de
reestruturao da educao cientfica 4 nos Estados Unidos, Europa e em alguns outros pases como o Brasil e o desenvolvimento de novos projetos curriculares, como o Project Physics Course da Universidade de Harvard, conhecido como Projeto Harvard. Lederman (2007) afirma, de forma geral, que a NdC pode ser definida como um arcabouo de saberes sobre as bases ou princpios epistemolgicos envolvidos na construo do conhecimento cientfico que incorporam, entre outras coisas, as crenas e valores intrnsecos ao fazer Cincia. Sendo assim, a Natureza da Cincia compreende questes sobre a existncia de um mtodo cientfico, as influncias de contextos sociais, culturais, religiosos, polticos, entre outros no desenvolvimento, aceitao ou rejeio de idias cientficas, o papel da imaginao na elaborao de teorias e hipteses, os erros e acertos cometidos pelos cientistas ao longo de suas atividades e muitos outros. Entretanto, nem todas as pesquisas, propostas e projetos que tm a NdC como ponto central convergem no que se refere quais pressupostos so vlidos e quais no so (ALTERS, 1997). Parte concorda e utiliza alguns deles, enquanto algumas os renegam e adotam outros. Eflin e colaboradores (1999) listam quatro reas consensuais e duas reas no consensuais sobre a NdC. Segundo eles, os seguintes princpios so aceitos como apropriados para descrever a NdC:
O principal objetivo da Cincia adquirir conhecimento do mundo natural; H uma ordem implcita no mundo que a Cincia procura descrever da maneira mais simples e compreensvel; A Cincia dinmica, mutvel e experimental; No h nenhum mtodo cientfico nico.
Por exemplo, as desenvolvidas pela American Association for the Advancement of Science, pelo National Science Teachers Association, pelo National Research Concil e pelo Ministrio da Educao do Brasil, por meio dos Parmetros Curriculares Nacionais. Outras propostas podem ser conferidas em Matthews (1994) e McComas (1998).
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Na opinio dos autores, esses pressupostos so extensivamente utilizados para discutir Natureza da Cincia e no existe grande dvida sobre suas validades (EFLIN et. al., 1999, pp. 108-09). Por outro lado, h dois princpios que no so consenso por parte dos pesquisadores, principalmente entre os filsofos da cincia. O primeiro deles foi descrito assim:
A gerao do conhecimento cientfico depende de compromissos tericos e fatores sociais e culturais.
Segundo os autores, esse princpio implica que h um acordo sobre o fato de que as crenas dos cientistas e os contextos nos quais eles esto imersos influenciam em sua atividade e, portanto, na Cincia. No entanto, no h grande concordncia sobre a origem e a fora desses fatores. Enquanto alguns afirmam que o conhecimento cientfico est totalmente relacionado com as posturas e ideologias da poca em que foi construdo, outros alegam que a Cincia livre e no sofre influncias desse tipo. Outro alvo de desacordos entre filsofos principalmente o seguinte pressuposto:
A verdade das teorias cientficas determinada por caractersticas do mundo que existem independentemente do cientista.
Sobre essa questo, h vrias opinies diferentes, desde a idia de que o cientista estuda um mundo do qual faz parte e no possvel estar dissociado dele, at a concepo de que a viso sobre a natureza fruto de caractersticas cognitivas, tericas e sociais dos cientistas (EFLIN et. al., 1999, pp. 109-10). H diversos outros pontos de concordncia e discordncia em relao aos pressupostos da NdC. Pumfrey (1991) expe mais alguns tpicos que representariam, segundo o autor, aspectos aceitos sobre a Natureza da Cincia:
Observao significativa no possvel sem uma expectativa pr-existente;
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A Natureza no produz evidncias simples o bastante para permitir uma interpretao no ambgua;
As teorias cientficas no so indues, mas hipteses que vo imaginativa e necessariamente alm das observaes;
As teorias cientficas no podem ser provadas; O conhecimento cientfico no esttico e convergente, mas mutvel e ilimitado; Treinamento compartilhado um componente essencial do acordo entre os cientistas;
O raciocnio cientfico no se estabelece sem apelar para fontes sociais, morais, espirituais e culturais;
Os cientistas no desenvolvem dedues incontestveis, mas fazem complexos julgamentos de especialistas;
O desacordo sempre possvel. (PUMFREY, 1991, p. 69)
McComas et. al. (1998), por sua vez, descreve alguns outros aspectos sobre a Natureza da Cincia extrados de oito documentos internacionais contendo direes para os currculos de Ensino de Cincias que, segundo o texto, so vises de consenso:
O conhecimento cientfico, enquanto durvel, tem um carter provisrio; O conhecimento cientfico baseia-se fortemente, mas no totalmente, na observao, em evidncias experimentais, em argumentos racionais e no ceticismo; No existe uma nica maneira de se fazer Cincia (portanto, no existe um mtodo cientfico universal); A Cincia uma tentativa de explicar os fenmenos naturais; Leis e teorias desempenham diferentes papis na Cincia, portanto os estudantes devem notar que as teorias no se tornam leis mesmo com evidncias adicionais; 12
Pessoas de todas as culturas contribuem para a Cincia; O novo conhecimento deve ser informado clara e abertamente; Os cientistas necessitam da preservao registros precisos, reviso e replicabilidade;
As observaes so dependentes da teoria; Os cientistas so criativos; A Histria da Cincia revela tanto um carter evolucionrio quanto revolucionrio;
A Cincia parte de tradies culturais e sociais; A Cincia e a Tecnologia se influenciam; As idias cientficas so afetadas pelo ambiente histrico e social. (McCOMAS et. al., 1998, p. 513)
Gil-Prez e colaboradores (1991) tambm colocam alguns pressupostos bsicos sobre a Cincia e sua natureza que deveriam estar presentes no Ensino de Cincias:
A recusa da idia de Mtodo Cientfico, como um conjunto de regras perfeitamente definidas a aplicar de uma forma mecnica e independentemente do domnio investigado; A recusa de um empirismo que concebe os conhecimentos como resultados da inferncia indutiva a partir de dados puros; O destaque ao papel atribudo pela investigao ao pensamento divergente, que se concretiza em aspectos fundamentais e erradamente relegados para concepes emprico-indutivas, como so a colocao de hipteses e de modelos ou a prpria concepo de experincias; A procura de uma coerncia global; preciso duvidar sistematicamente dos resultados obtidos e de todo o processo seguido para obt-los, o que conduz a revises contnuas na tentativa de obter esses mesmos resultados por diferentes
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caminhos e, muito particularmente, para mostrar coerncia com os resultados obtidos noutras situaes; A compreenso do carter social do desenvolvimento cientfico. (GIL-PREZ et. al., 2001, pp. 136-137)
Segundo Abd-El-Khalick (2005), h alguns aspectos da Natureza da Cincia que podem ser considerados gerais, estando, por conseguinte, livres de polmicas. A Cincia seria, entre outras coisas:
Tentativa (sujeita a mudanas); Emprica (baseada e/ou derivada das observaes do mundo natural); Parcialmente o produto da inferncia, imaginao e criatividade humanas (o que envolve a inveno de conceitos e explicaes); Imersa em contextos sociais e culturais. (ABD-EL-KHALICK, 2005, p. 17)
Como vemos, h na literatura inmeros pressupostos para a Natureza da Cincia, alguns notadamente distintos, outros muito semelhantes. Por esses ltimos, podemos concluir que h diversos aspectos sobre a NdC que podem ser considerados consensuais entre os pesquisadores da rea e escritos de maneira geral, minimizando possveis controvrsias. No Captulo 2, discutiremos como a anlise histrica sobre o Livro II e sua recepo no incio do sculo XVIII pode evidenciar alguns desses aspectos da Natureza da Cincia.
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1.2. Histria e Filosofia da Cincia na educao cientfica

A necessidade da incorporao da Histria e Filosofia da Cincia na educao cientfica pouco questionada atualmente. Isso se reflete na presena de diversas recomendaes para sua utilizao em diversos documentos oficiais nacionais e internacionais para a educao cientfica (PAGLIARINI, 2007). Assim como para a Natureza da Cincia, nos ltimos quarenta ou cinqenta anos, as concluses da comunidade acadmica tm convergido para uma uniformidade, a qual dita que a discusso de questes histricas e filosficas referentes Cincia importante para que alunos e professores compreendam e reflitam sobre a construo do conhecimento cientfico (MATTHEWS, 1994). No entanto, at que essa conformidade de opinies fosse alcanada, um longo caminho de argumentos e controvrsias foi percorrido. Apresentaremos brevemente alguns posicionamentos contra e a favor do uso da Histria e Filosofia da Cincia no ensino e, em seguida, nossa opinio em relao a eles.
1.2.1. Os argumentos contrrios

Os argumentos contrrios utilizao da Histria e Filosofia da Cincia em diversas instncias do ensino colecionam razes de todos os tipos. Abordaremos algumas delas nessa seo. Na dcada de 1960, Thomas S. Kuhn apresentou alguns argumentos sobre a utilizao da Histria da Cincia no ensino em seu famoso A estrutura das revolues cientficas, publicado pela primeira vez em 1962. No caso dos manuais cientficos, por
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exemplo, para preencherem a sua funo de formar o cientista dentro do paradigma vigente, no seria preciso discutir como a Cincia foi construda, pois existiriam at mesmo boas razes para que [os manuais] sejam sistematicamente enganados nesses assuntos. (KUHN, 2006, p. 176). Dessa forma, nessa viso, para que o estudante seja imerso nos paradigmas da cincia normal, ele deveria estar parte de contedos histricos, do contrrio, isso poderia desestabilizar sua confiana nos padres aceitos como vlidos. Em outro trabalho do mesmo perodo, essa questo foi novamente levantada. Segundo Kuhn, o contato do estudante com estudos histricos poderia fazer com que ele descobrisse
outras maneiras de tratar os problemas discutidos em seus livros-texto, mas [...] ele tambm encontraria problemas, conceitos e critrios de soluo que sua futura profisso h muito haveria descartado e substitudo. (KUHN, 1963, p. 344)
Isso prejudicaria os passos do jovem cientista por entre os modelos e regras que regeriam a Cincia de seu tempo. Sendo assim, para que o trabalho cientfico dentro da cincia normal seja bem sucedido, sua educao deveria ser uma iniciao a uma tradio inequvoca (KUHN, 1963, p. 352). Seguindo uma linha de pensamento semelhante, o historiador da cincia Stephen Brush publicou em 1974 um de seus mais conhecidos e polmicos trabalhos: Should the History of Science be rated X?(BRUSH, 1974). Entre seus argumentos contra a Histria da Cincia no ensino, aquele que mais se destaca aponta que a discusso de episdios histricos poderia demolir a aclamada objetividade do conhecimento cientfico. Sendo assim, segundo ele, o professor que quer doutrinar seus estudantes no papel tradicional do cientista como um descobridor de fatos no deveria utilizar
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materiais histricos, como os que esto sendo preparados pelos historiadores da cincia (Ibid., p. 1170). A forma de utilizao de contedos histricos tambm foi alvo de crticas. Um dos argumentos se baseava no pressuposto de que os professores de cincias, ao selecionarem e utilizarem estudos histricos, o faziam a fim de cumprir determinados propsitos pedaggicos ou cientficos que resultariam voluntariamente ou involuntariamente em uma Histria da Cincia simplificada, uma distoro dos fatos histricos. Portanto, seria
quase inevitvel a m histria, no sentido de que o estudante no tem idia dos problemas que realmente preocuparam os cientistas, os contextos dentro dos quais eles trabalhavam, ou os argumentos que convenceram ou no convenceram seus contemporneos ao aceitarem novas idias. (KLEIN, 1972 5 apud MATTHEWS, 1994, p. 72)
A m histria poderia se configurar de vrias formas. Uma delas tornou-se amplamente conhecida como histria da cincia Whig. Esse termo foi cunhado em 1931 por Herbert Butterfield em sua obra The whig interpretation of history. O whiggismo aprecia apenas as idias do passado que se adquam aos modelos presentes ou que tm alguma relao com eles, desconsiderando e menosprezando a importncia daquelas que no so mais aceitas. Sendo assim,
um astrnomo sem viso histrica que se volte para um texto astrolgico medieval ser levado a tentar separar a boa cincia das supersties l contidas, adotando como critrio a viso atual da cincia astronmica. (MARTINS, 2001, p. 15)
KLEIN, Martin. Use and abuse of historial teaching in Physics. In: BRUSH, Stephen G.; KING, Allen L. (eds.). History in the teaching of Physics. Hanover: University Press of New England, 1972.
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Uma das conseqncias dessa abordagem o reforo concepo de na Cincia sempre h vencedores e perdedores, sendo que em alguns casos esses primeiros podem ser tomados como pais de determinadas teorias. Os trabalhos de Whitaker (1979a, 1979b) apresentam outra possvel viso distorcida dos fatos histricos, a qual o autor chamou de quasi-histria. Essa forma de descrever a Histria da Cincia baseia-se numa reconstruo dos fatos histricos, a fim de posicionar os acontecimentos do passado numa cronologia lgica at o presente. Whitaker discutiu um exemplo de quase-histria bastante conhecido e divulgado: o caso do desenvolvimento da lei de Planck. Muitos materiais voltados principalmente ao ensino de Fsica apregoam que sua idia de energia quantizada foi conseqncia da falha da teoria desenvolvida por Rayleigh e Jeans para tratar a radiao de corpo negro. Ou seja, tem-se deste modo uma seqncia linear e simples dos fatos. Rayleigh e Jeans erram e Planck aparece para consertar o equvoco. No entanto, diversos estudos histricos apontam que o desenrolar dos acontecimentos foi complexo e que provavelmente as idias de Rayleigh e Jeans tiveram pouco impacto sobre Planck (WHITAKER, 1979a, p. 109). Outra forma inadequada da utilizao da Histria da Cincia foi discutida recentemente por Douglas Allchin, a pseudo-histria. Segundo ele, os relatos pseudohistricos apresentam uma verso romantizada e idealizada dos cientistas e de seus feitos. Nessa variante, a Cincia seria obra apenas de gnios, no restando lugar para pessoas comuns. A histria concentrada no produto sucesso das teorias, prestgio alcanado pelos cientistas etc. e no no processo erros cometidos, disputas ocorridas, falhas conceituais das teorias, dificuldades tericas e experimentais, influncia do contexto etc (ALLCHIN, 2004).
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Um outro aspecto problemtico residiria nas diferentes posturas, vises de mundo e opinies entre historiadores e cientistas. No caso particular da Fsica,
Uma razo pela qual difcil fazer a Histria da Fsica servir s necessidades do Ensino de Fsica a diferena essencial nos pontos de vista do fsico e do historiador... to difcil imaginar a combinao entre a rica complexidade dos fatos, pela qual o historiador se esfora em obter, com a idia precisamente definida que o fsico procura. (KLEIN, 1972 6 apud MATTHEWS, 1994, p. 72)
Dessa forma, seria imensamente complicado evitar todos esses problemas na utilizao da Histria e Filosofia da Cincia no Ensino de Cincias, em geral. Por um lado, h o impasse da desmotivao que futuros cientistas podem sentir ao entrar em contato com estudos histricos. Por outro, h o impasse das interpretaes inadequadas dos fatos da histria quando da introduo desses no ensino. Mesmo que se queira incorpor-los, distores acontecero e elas resultaro em vises inadequadas da Cincia. A partir disso e a fim de contrabalancear os problemas, entram ento os argumentos favorveis utilizao da Histria e Filosofia da Cincia no ensino, abordados na seo a seguir.
1.2.2. Os argumentos favorveis

Apesar das opinies contra o uso da Histria e Filosofia da Cincia na educao cientfica parecerem satisfatrias primeira visa, alguns autores afirmam que h problemas nelas. Harvey Siegel, por exemplo, ao comentar sobre as declaraes de Kuhn, escreveu que esperar que o futuro cientista veja-se perdido no paradigma vigente ao estudar a histria da cincia era uma viso pessimista das habilidades crticas dos
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Ver nota anterior.
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estudantes (SIEGEL, 1979, p. 113). Alm disso, segundo ele, h aspectos morais envolvidos ao negligenciar esse contato com o desenvolvimento histrico dos conceitos cientficos:
Os estudantes no so objetos que ns, enquanto educadores em cincia, podemos moldar como queremos eles so pessoas, e merecem o respeito de suas pessoalidades que queremos para ns mesmos. (SIEGEL, 1979, p. 113)
Matthews (1994) fala que a questo das simplificaes da histria que poderiam resultar na histria Whig, na pseudo-histria ou na quasi-histria no necessariamente um obstculo. A simplificao permitida, desde que ela no seja uma caricatura do processo histrico, respeitando os propsitos pedaggicos assumidos e possibilitando uma compreenso mais clara da natureza do conhecimento cientfico (MATTHEWS, 1994, p. 80). Alm disso, o caso das diferentes interpretaes entre cientistas e historiadores, segundo ele, deve ser considerado educacionalmente proveitoso. Afinal, comumente aceito que um bom currculo escolar aquele que motiva os estudantes a lidar com os problemas de diversas perspectivas (Ibid., p. 77). Tais pontos fomentam a percepo de que h tambm razes favorveis incluso da Histria e Filosofia da Cincia no decorrer da educao cientfica. Matthews (1994, pp. 49-50), expe algumas delas:
A Histria promove uma melhor compreenso dos conceitos e mtodos cientficos; Abordagens histricas relacionam o desenvolvimento do pensamento individual com o desenvolvimento das idias cientficas; A Histria da Cincia intrinsecamente valiosa. Episdios importantes na histria da cincia e da cultura a Revoluo Cientfica, darwinismo, a
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descoberta da penicilina, entre outras coisas deveriam ser familiares a todos os estudantes; A histria necessria para compreender a natureza da cincia; A histria contrape o cientificismo e o dogmatismo que so comumente encontrados em textos cientficos e aulas de cincias; A histria, pela anlise da vida e da poca dos cientistas, humaniza os assuntos da cincia, fazendo-os menos abstratos e mais interessante para os estudantes; A histria permite que sejam feitas relaes entre tpicos e disciplinas da cincia, assim como com outras disciplinas acadmicas; a histria fornece a natureza integradora e independente das conquistas humanas.
Por sua vez, Peduzzi (2001) afirma que do mesmo modo que rejeitar a Histria e a Filosofia da Cincia, superdimensionar sua utilizao indesejvel. Definitivamente, ela no deve servir como panacia para os problemas do Ensino de Cincias. Entretanto, incorpor-la com cautela, por meio de bons recursos, pode contribuir de diversas maneiras, tais como:
Incrementar a cultura geral do aluno, admitindo-se, neste caso, que h um valor intrnseco em se compreender certos episdios fundamentais que ocorreram na histria do pensamento cientfico (como a revoluo cientfica dos sculos XVI e XVII, por exemplo); Desmistificar o mtodo cientfico, dando ao aluno os subsdios necessrios para que ele tenha um melhor entendimento do trabalho do cientista; Mostrar como o pensamento cientfico se modifica com o tempo, evidenciando que as teorias cientficas no so definitivas e irrevogveis, mas objeto de constante reviso; Chamar a ateno para o papel de idias metafsicas (e teolgicas) no desenvolvimento de teorias cientficas mais antigas; Contribuir para um melhor entendimento das relaes da cincia com a tecnologia, a cultura e a sociedade. (PEDUZZI, 2001, pp. 157-58) 21
Segundo Martins (1990), a Histria da Cincia pode contribuir enormemente em diversos mbitos do ensino universitrio, desde que isso ocorra por meio de materiais adequados e por professores preparados para tal. No caso particular da formao de professores de cincias, a discusso de episdios histricos pode facilitar a compreenso da Cincia como uma construo humana, que est sujeita a erros e acertos. Sendo assim,
Sem a Histria, no se pode tambm conhecer e ensinar a base, a fundamentao da Cincia, que constituda por certos fatos e argumentos efetivamente observados, propostos e discutidos em certas pocas. Ensinar um resultado sem sua fundamentao simplesmente doutrinar e no ensinar cincia. (MARTINS, 1990, p. 4, grifo do autor)
Silva & Martins (2003) argumentam que a Histria da Cincia pode oferecer recursos suficientes para a aprendizagem do conhecimento cientfico, indo alm de uma aprendizagem apenas da crena cientfica. Para os autores, a crena aceitao dos saberes da Cincia como uma verdade absoluta, geralmente baseada na autoridade do professor ou do cientista. O debate em torno de episdios histricos possibilitaria um entendimento mais claro de como o conhecimento cientifico foi construdo e justificado, proporcionando aos estudantes o direito de discutir sobre esses processos (SILVA & MARTINS, 2003, p. 55). Os argumentos citados acima so apenas alguns entre a grande variedade de razes para que a Histria e Filosofia da Cincia sejam incorporadas nos currculos de cincias. De forma geral, podemos dizer que h um sentimento de que a incluso de contedos de histria e filosofia no Ensino de Cincias muito importante, tanto para a formao daqueles que no seguiro carreiras cientficas quanto para aqueles que pretendem ser fsicos, qumicos, bilogos, gelogos etc. ou professores nessas reas.
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1.2.3. A postura adotada

A partir dos argumentos favorveis e contrrios analisados na seo anterior, acreditamos que as razes em prol so mais contundentes. Essa postura baseia-se na constatao de que, aparentemente, o problema vital no se a Histria e Filosofia da Cincia so importantes no ensino, mas como elas podem ser incorporadas sem distores e simplificaes exageradas. Discutir sobre fatos histricos de diversas perspectivas sociais, culturais, filosficos, epistemolgicos, metodolgicos, entre outros requer estudo, dedicao e, principalmente, senso crtico. Sendo assim, trabalhar com Histria e Filosofia da Cincia no trivial, pois se trata de uma rea com suas prprias metodologias, complexidades e dificuldades, constituindo-se como uma rea de estudos iguais a tantas outras (MARTINS, 2006, p. xxiii). Claramente, inconcebvel que a Histria e Filosofia da Cincia substituam completamente o ensino dos conceitos cientficos nas aulas de cincias. Afinal, a inteno primordial da educao cientfica ensinar os conceitos da Cincia. No entanto, contedos histricos podem integrar e contribuir para que esse ensino seja melhor e de acordo com os propsitos atuais de uma educao mais reflexiva, crtica e dinmica. O conhecimento adequado e bem estruturado de um nico episdio histrico por parte dos professores pode ser suficiente para evitar distores e aproveitar suficientemente o que a Histria e Filosofia da Cincia podem oferecer educao cientfica (ALLCHIN, 2004, p. 192). Com base nessa discusso, pode-se dizer que incorporar estudos histricos aleatoriamente na educao cientfica no suficiente. No basta uma quantidade
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significante de histria ou filosofia, necessrio que se d algum norte a elas (RUSSELL, 1981, p. 56). O norte que propomos para a Histria e a Filosofia da Cincia constitui-se na sua utilizao como um meio de discutir aspectos da Natureza da Cincia. Claramente, nem todo estudo histrico um subsdio automtico para a discusso da NdC no ensino. Entretanto, acreditamos que seja possvel construir uma articulao entre essas duas reas, de forma a alcanar uma educao cientfica abrangente e integradora e, por outro, empregar os contedos histricos de forma adequada, sem correr o risco de afund-los em interpretaes desvirtuadas.
1.3. Uma interlocuo entre Natureza da Cincia e Histria e Filosofia da Cincia

Pela leitura das duas ltimas sees, fcil notar que muitos pressupostos da Natureza da Cincia so semelhantes s vantagens da incorporao da Histria e Filosofia da Cincia na educao cientfica. Sendo assim, podemos dizer que um dos caminhos para que discusses sobre a natureza do conhecimento cientfico sejam incentivadas e includas em cursos de formao de professores a anlise de aspectos histricos e filosficos da cincia. Nos ltimos anos, diversas pesquisas foram realizadas utilizando a Histria e Filosofia da Cincia com o intuito de elevar o entendimento de alunos e professores sobre a dinmica da construo do conhecimento cientfico 7. No entanto, deve ser notado que, apesar da estreita relao entre HFC e NdC, elas no so a mesma coisa
Ver, por exemplo, Castro (1993), Matthews (1994), Laranjeiras (1994), Vannucchi (1997), Irwin (2000), Peduzzi (2001), Silva & Martins (2003), Adb-El-Khalick (2005), Barcellos (2008) e Silva & Moura (2008).
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(McCOMAS, 2008, p. 249). No caso especfico da formao de professores para a qual este trabalho se destina , estudos indicam que cursos de Histria e Filosofia da Cincia pouco influenciam em suas vises sobre a Natureza da Cincia (ABD-ELKHALICK & LEDERMAN, 2000). De forma geral, esses estudos apontam que o entrave e a soluo para essa pouca influncia residem no mesmo lugar: a forma como os aspectos da Natureza da Cincia so tratados a partir dos episdios histricos. Pesquisadores apontam que os aspectos da NdC imersos em fatos histricos devem ser discutidos explicitamente com os professores (ADB-EL-KHALICK & LEDERMAN, 2000, p. 1088). Mesmo assim, tal atitude no garantia de que a NdC estar presente em suas aulas. H uma suposio comum presente em vrias pesquisas de que a instruo do professores sobre a Natureza da Cincia assegurar que ela se refletir em sua prtica docente. Entretanto, notou-se que essa relao no direta, pois diversos fatores a influenciam, tais como a presso para cobrir todo o contedo das aulas, motivao dos estudantes, obstculos institucionais e experincia docente (LEDERMAN, 1992). Claramente, o entendimento da Natureza da Cincia importante nos cursos de formao de professores de cincias. Contudo, uma mudana de cultura faz-se necessria, a fim de ela seja incorporada tambm de forma explcita em suas aulas (ABD-EL-KHALICK et. al., 1998, p. 432; McCOMAS, 2008, p. 261). Dessa forma, a interlocuo que o presente trabalho prope fundamenta-se numa abordagem explcita de aspectos da NdC a partir do estudo de um episdio histrico. A partir disso, ser possvel pensar em novas iniciativas para a formao inicial e continuada de professores, fazendo com que a Histria e Filosofia da Cincia, integrada com a Natureza da Cincia, influenciem efetivamente na formao de professores aptos
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a compreender certos aspectos da construo do conhecimento cientfico e incorpor-los de forma adequada e objetiva em suas aulas. Para que essa interlocuo seja realizada adequadamente, fundamental um estudo histrico detalhado do episdio escolhido, a fim de evitar vises distorcidas, como a histria Whig, a pseudo-histria ou a quasi-histria. Alm disso, tambm necessrio que se delimite quais aspectos da Natureza da Cincia sero explorados com o estudo. Pelo fato de um acontecimento histrico oferecer diversas perspectivas de anlise, um recorte um passo bsico. Como dissemos acima, optamos por tratar alguns pontos gerais da Natureza da Cincia, que podem ser considerados consensuais entre os pesquisadores da rea.
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Apresentando o episdio histrico: a recepo do Livro II do ptica de Isaac Newton no incio do sculo XVIII
2 Apresentando o episdio histrico
O episdio histrico analisado nessa dissertao abrange o contedo do Livro II do ptica de Isaac Newton e sua recepo nas primeiras dcadas do sculo XVIII. Uma das razes para a escolha desse episdio foi o fato de ele envolver um personagem muito importante da Histria da Cincia, que normalmente retratado de forma superficial e at mesmo caricatural. Do ponto de vista dos contedos cientficos, a ptica newtoniana abordada apenas com breves menes teoria das cores. O perodo selecionado bastante rico, pois o fazer cientfico passou por grandes transformaes com a institucionalizao da Cincia e a separao de disciplinas que conhecemos hoje. Por estas razes, este episdio permite a discusso de vrios aspectos da NdC em um nvel acessvel a estudantes de graduao em Fsica ou em outras reas cientficas, tanto de licenciatura quanto de bacharelado. No caso particular da ptica de Newton, h bons trabalhos histricos cobrindo principalmente seus experimentos com prismas, sua idia de que a luz branca do Sol seria uma mistura heterognea de raios coloridos e seu telescpio refletor (WESTFALL, 1962; SABRA, 1981; GUERLAC, 1983; HALL, 1993; SILVA, 1996; SILVA & MARTINS, 1996; SHAPIRO, 2002; SCHAFFER, 2002, entre muitos outros). Alguns trabalhos focam especificamente na discusso sobre esses estudos de Newton no ensino de cincias (SILVA & MARTINS, 2003; MARTINS & SILVA, 2001). Essas partes da ptica newtoniana cobertas por esses estudos correspondem, essencialmente, s suas Lies de ptica, ao seu artigo Nova teoria sobre luz e cores e ao contedo do Livro I do ptica 8. Por sua vez, tem havido um crescente interesse de historiadores da cincia e outros pesquisadores em partes pouco exploradas da ptica newtoniana (BUCHWALD & COHEN, 2001). Entre elas, inclui-se o contedo do Livro II do ptica.
Essas partes da ptica newtoniana sero discutidas brevemente no captulo 3.
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No Livro II, Newton tratou principalmente do fenmeno dos anis coloridos em pelculas finas. O aparecimento desses anis conhecidos como anis de Newton muito comum em nosso cotidiano, mas poucas pessoas sabem explicar porque eles ocorrem. Os anis de cores em manchas de leo ou bolhas de sabo como pode ser visto na figura 2.1 so alguns exemplos de sua ocorrncia no cotidiano.
Figura 2.1 Os anis de Newton em bolhas de sabo
No sculo XVII, os filsofos naturais incluindo Newton estudavam esse fenmeno por meio de lentes pressionadas uma contra a outra ou contra uma placa de vidro. A pequena pelcula de ar formada entre as lentes ocasionava o aparecimento dos anis. Se o sistema fosse iluminado com luz branca, os anis formados seriam coloridos (figura 2.2); com luz monocromtica, os anis seriam alternadamente claros da cor do feixe e escuros (figura 2.3).
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Figura 2.2 Anis de Newton formados pela incidncia de luz branca.
Figura 2.3 Anis de Newton formados por incidncia de luz monocromtica verde.
Atualmente, esse fenmeno explicado pelo conceito de interferncia entre ondas luminosas refletidas na primeira e na segunda superfcie do filme. Newton, por sua vez, elaborou o conceito de estados de fcil transmisso e fcil reflexo para explic-lo, que levavam em conta implicitamente uma concepo corpuscular para a luz 9.
Estudaremos o conceito de estados da luz no captulo 3, seo 3.5.4.
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As propriedades visuais dos objetos (opacidade, transparncia e cores) foram outro assunto tratado por Newton no Livro II. Segundo ele, essas propriedades estariam relacionadas s caractersticas dos corpsculos que compem os corpos, os quais ele chamou de partes e poros.
Figura 2.4 No Livro II do ptica, ao tratar das propriedades visuais dos corpos, Newton procurou explicar, por exemplo, por que uma flor era vermelha ou por que uma pena era azul.
Outros fenmenos estudados no Livro II foram as reflexes e refraes parciais em superfcies de corpos transparentes e a reflexo interna total dos raios de luz. Por meio de uma argumentao complexa e rica em detalhes, ele construiu um conjunto de explicaes interessantes para seu tempo. Tais aspectos da obra de Newton ainda no so muito conhecidos e tambm foram pouco estudados por historiadores da cincia. No caso do conceito de estados de fcil transmisso e fcil reflexo, h muitas fontes artigos cientficos, livros de divulgao, sites da internet etc. que propagam a suposio de que ele foi uma antecipao do conceito moderno de dualidade onda-partcula. Entretanto, estudos histricos indicam que essa comparao completamente inadequada (MOURA & SILVA, 2008).
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Menos conhecida ainda a repercusso do contedo desse Livro na poca imediatamente posterior publicao do ptica, o incio do sculo XVIII. Enquanto os estudos sobre a recepo das partes mais conhecidas de sua ptica, de sua mecnica e de sua filosofia natural, numa perspectiva geral, no sculo XVIII so vastos 10, h poucas anlises sobre a aceitao de partes menos conhecidas de sua ptica, como essa. O incio do sculo XVIII foi marcado por intensas transformaes na educao, na tecnologia, na cultura e na viso da sociedade sobre a Filosofia Natural. Fatores como esse impulsionaram um grande processo de popularizao das teorias que os filsofos naturais elaboravam, sendo um dos intuitos aplic-las na prtica. Um dos pontos-chave desse perodo foi a forte influncia do mtodo indutivo, apregoado dcadas antes por Francis Bacon (1561-1626). Newton, j conhecido na poca como um grande defensor do indutivismo, estabeleceu-se como um representante do sucesso dessa metodologia, tendo sua ptica um papel fundamental. Esses fatores motivaram um processo de popularizao e aperfeioamento da ptica de Newton. A base desse processo era a unio entre a ptica e a mecnica newtonianas, a fim de formar um corpo coerente de explicaes para os fenmenos pticos fundamentada na dinmica de partculas descrita no Principia, primeiro livro de Newton e enraizada no indutivismo. Isso fez com que somente algumas partes da ptica newtoniana ganhassem notoriedade, enquanto outras caram no esquecimento, como o contedo do Livro II. A anlise histrica que procederemos a partir do prximo captulo procura discutir como se deram esses acontecimentos. De uma perspectiva histrica, esse estudo vem a suprir a pouca quantidade de estudos detalhados sobre outras partes da ptica newtoniana e dos caminhos trilhados por elas no sculo XVIII.
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Ver a seleta bibliogrfica disponvel em Westfall (1980) e em Cohen & Westfall (2002). Particularmente, tambm recomendamos a leitura de Cohen (1963), Stewart (1986a), Stewart (1986b) e McMullin (2001).
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De uma perspectiva educacional, por sua vez, a anlise desse episdio pode oferecer subsdios suficientes para discutir em cursos de formao de professores aspectos consensuais sobre a Natureza da Cincia. Por exemplo, em relao inexistncia de um mtodo cientfico universal, esse episdio histrico ilustrar que Newton utilizou diversas metodologias para compor e estabelecer suas explicaes para os fenmenos pticos analisados no Livro II do ptica. Apesar de freqentemente defender somente o mtodo indutivo e rechaar a importncia das hipteses para o conhecimento do mundo natural, veremos que essas ltimas desempenharam um papel crucial nas explicaes para as cores dos corpos naturais e para os anis de cores em filmes finos, fenmenos analisados no Livro II. Outro aspecto que pode ser tratado a influncia contextos sociais, culturais, educacionais etc. no desenvolvimento da Cincia. Veremos que as diversas mudanas pelas quais a sociedade europia principalmente a britnica passava influenciaram na aceitao ou rejeio de partes da ptica newtoniana. Muitos dos acontecimentos do incio do sculo XVIII ainda so influentes na imagem que Newton representa para o mundo. Isso indicar que a Cincia est inevitavelmente atrelada aos costumes e valores da poca na qual construda, ou seja, uma construo social e, por isso, sempre est em constante transformao. Alm disso, pode ser discutido o caso dos gnios da cincia. O estudo histrico que procederemos indicar que, no caso particular de Newton, seu retrato como um ser quase divino e alm das capacidades humanas foi uma idealizao de sua vida e obra iniciada no incio do sculo XVIII. Isso foi motivado no somente pelo sucesso de suas idias, mas tambm por motivos polticos relacionados com o desejo dos newtonianos em estabelecer Newton como uma espcie de heri nacional. H muitas outras
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caractersticas da NdC que podem ser discutidas por meio desse episdio histrico, que sero consideradas ao longo da dissertao. Dessa forma, se utilizados sob o ponto de vista da Natureza da Cincia, os aspectos da filosofia natural newtoniana imersos no Livro II e o estudo de sua repercusso na primeira metade do sculo XVIII podem ser ricas fontes de debates, estudos e reflexo durante a formao de professores.
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O Livro II do ptica e outros aspectos da ptica newtoniana
3 O Livro II do ptica e outros aspectos da ptica newtoniana
Newton nasceu e produziu seus trabalhos mais importantes no sculo XVII. Nessa poca a Filosofia Natural comeava a ganhar contornos prprios, se diferenciando de outras formas de conhecimento, embora ainda muito enraizada em motivaes religiosas. Incorporado em um contexto recheado de teorias e descobertas que deixariam o perodo conhecido como a Revoluo Cientfica, Newton marcou seu tempo com um tratamento instigante sobre o mundo. No que se refere ptica, a obra newtoniana vasta e por isso mesmo somente algumas partes especficas so conhecidas pelo pblico geral. A relao de Newton com a luz e as cores foi longa e produtiva. Suas realizaes concentravam-se essencialmente nas mesmas inquietaes dos filsofos naturais do perodo sobre diversos tpicos da ptica, por exemplo, sobre as cores de um feixe de luz aps sua passagem por um prisma, a composio, estrutura e comportamento de um meio etreo atravs do qual a luz se propagaria , a interao entre luz e a matria dos corpos, entre outros assuntos. Os produtos desses estudos so as diversas teorias, novos experimentos, valorizao da prtica experimental na fsica, entre outras realizaes. Imbricados a esses feitos esto vrias concepes newtonianas sobre o mundo e sobre a Natureza e a forma de compreender e explicar os fenmenos naturais. Contudo, aspectos como esses so, geralmente, esquecidos pelas abordagens histricas superficiais comumente presentes em diversos meios de divulgao e educao cientfica. O estudo do Livro II de seu ptica, publicado pela primeira vez em 1704, revela diversos desses aspectos na produo newtoniana pouco conhecidos. Neste captulo, analisaremos em detalhes o contedo do Livro II. Antes, discutiremos algumas influncias que Newton sofreu ao longo de seus estudos em ptica e abordaremos sucintamente o contedo dos Livros I e III do ptica. Buscamos enveredar pelas concepes de Newton para a luz, almejando compreender como suas
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teorias foram desenvolvidas, as dificuldades por ele enfrentadas, seus limites de validade e sua fundamentao. Alm disso, procuramos investigar quais posturas metodolgicas foram adotadas por Newton durante a construo de suas idias. A anlise dos estudos de Newton sobre ptica, principalmente aqueles contidos no Livro II do ptica, fornecer instrumentos fundamentais para uma melhor compreenso do desenvolvimento da ptica em todo o sculo XVIII, abrindo reflexes sobre como o conhecimento cientfico construdo e estabelecido, as quais podem ser utilizadas como exemplos para a introduo de aspectos da NdC no ensino de cincias.
3.1. Algumas influncias sofridas por Newton

Nesta seo, discutiremos brevemente as influncias exercidas por Pierre Gassendi (1592-1655), Ren Descartes (1596-1650), Robert Boyle (1624-1691) e Robert Hooke (1635-1703) nos estudos de Newton sobre a luz e as cores. Na poca em que Newton deu os primeiros passos na filosofia natural, o modelo de Descartes para o Universo influenciava cada vez mais os estudos dos filsofos naturais do perodo. Segundo ele, o Universo estaria totalmente preenchido por matria organizada em turbilhes, os quais chamou de vrtices. Partindo dessas idias, ele construiu sua mecnica, explicando vrios fenmenos naturais como, por exemplo, a gravidade 11. Para Descartes, a luz no seria um movimento, mas uma tendncia ao movimento, uma fora impulsiva transmitida instantaneamente pelas partculas do meio etreo. Ele exemplificou seu modelo com uma analogia ao homem cego que percebe instantaneamente objetos com sua bengala. A luz se propagaria no meio como uma
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Para um estudo mais detalhado do universo cartesiano, ver Martins (1998).
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presso no e chegaria instantaneamente at nossos olhos do mesmo modo que os objetos so percebidos pelo toque com a bengala. No entanto, ao analisar matematicamente as leis da refrao, Descartes utilizou outro modelo para a luz. Ele assumiu que esta presso da luz sobre o ter poderia ser analisada como se fosse um movimento de bolas de tnis contra uma superfcie rgida. As cores que emergem de um prisma seriam resultado da rotao adquirida por estas bolas ao atravessarem uma superfcie refratora, sendo modificaes da luz branca 12. Desde seus primeiros estudos, Newton rejeitou as teorias cartesianas para a luz e tambm para a mecnica (WESTFALL, 1980, pp. 301-04). Ele no admitia que a luz poderia se propagar em linha reta se fosse resultado de uma presso ou movimento; as hipteses de as cores serem causadas por modificaes na luz branca, talvez fosse sua maior objeo. Mesmo assim, os estudos de Descartes foram incentivos importantes para as pesquisas posteriores de Newton sobre a luz (HALL, 1993, pp. 9-12). Do mesmo modo, os trabalhos de Boyle foram fundamentais ao desenvolvimento dos estudos de Newton em ptica. Alm de influenci-lo nos campos da qumica e da alquimia (WESTFALL, 1980, pp. 317-77), Boyle ofereceu ao jovem Newton algumas direes para o estudo de vrios fenmenos pticos, principalmente por meio de seu livro Experiments and considerations touching colours, publicado em 1664. Entre eles, o fenmeno dos anis de cores em pelculas finas, que seria posteriormente estudado detalhadamente no Livro II do ptica. O Experiments and considerations no tratava exatamente da ptica em si, mas da relao entre a matria e suas propriedades pticas, incluindo a cor. Newton estudou cuidadosamente o livro, concordando com Boyle em algumas partes, por exemplo, sobre a afirmao de que as cores dos corpos no seriam qualidades deles, mas
12
Uma anlise minuciosa da ptica cartesiana foi apresentada em Sabra (1981), pp. 17-135.
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caractersticas da luz refletida ou refratada por eles; discordando em outras, por exemplo, sobre a idia de que a luz colorida seria resultado de modificaes na luz branca (HALL, 1993, pp. 13-17). Hooke foi outro importante filsofo natural da poca estudado por Newton. Em 1665, ele publicou o livro Micrographia, sendo basicamente um tratado sobre microscpios, mas incluindo tambm vrias idias sobre a natureza da luz e formao de cores. As principais delas eram que a luz seria um tipo de pulso vibratrio no ter; as cores seriam modificaes da luz branca; s existiriam duas cores bsicas ou primrias, o azul e o vermelho, sendo as outras cores misturas de azul e vermelho em propores diferentes. Por meio delas, Hooke foi capaz de apresentar os primeiros estudos sistemticos sobre o fenmeno dos anis de cores em filmes finos. Newton rejeitou todas as idias sobre luz de Hooke. Contudo, o Micrographia provavelmente foi considerado por ele uma importante fonte de informaes, instigando vrios de seus estudos posteriores, por exemplo, sobre os anis coloridos
(HALL, 1993, p. 20). Mas por que Newton rejeitou muitas idias sobre a luz de filsofos naturais importantes de sua poca? Uma possvel resposta reside na influncia sobre a concepo de Newton para a luz exercida pela filosofia atomista de Gassendi, que reviveu e reformulou alguns dos princpios bsicos do atomismo dos gregos Epicuro e Lucrcio. A doutrina atomista dos gregos afirmava, entre outras coisas, que o Universo seria permeado por tomos, os quais, juntando-se e separando-se ao acaso, formariam tudo o que conhecemos. Dessa forma, o Universo no necessitaria ser conduzido por nenhum tipo de inteligncia diga-se, um deus , sendo tudo fruto da causalidade (MARTINS, 1995, p. 47). Gassendi props novamente a idia de um Universo composto de tomos,
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contudo, esses seriam comandados por Deus, viso que ficou conhecida como atomismo cristianizado (WHITTAKER, 1951, p. 13). O primeiro contato de Newton com os trabalhos de Gassendi ocorreu por meio da leitura do livro Physiologia Epicuro-Gassendo-Charltoniana, escrito por Walter Charleton (1619-1707) e publicado em 1654. Possivelmente, o estudo da filosofia gassendiana por Newton foi seu principal motivador para a adoo de uma concepo corpuscular para a luz, a qual ele notadamente adotou, mas nem sempre defenderia ao longo de todos seus estudos em ptica (HALL, 1993, p. 33). Obviamente, muitos outros filsofos naturais e demais pensadores do sculo XVII influenciaram os estudos de Newton, no s em ptica, mas em outros campos do conhecimento, como a religio e a alquimia (FORATO, 2006). Entretanto, a anlise acima, embora breve, suficiente para mostrar que a ptica newtoniana sofreu influncias de outras correntes filosficas ao longo de seu desenvolvimento. Isso aponta para o fato de que nenhuma teoria cientfica pode ser desenvolvida independentemente do contexto no qual ela esta inserida; e a ptica de Newton no foi uma exceo. Newton estudou as teorias correntes no perodo, concordando ou discordando com alguns de seus aspectos, iniciando o que viria a ser um dos mais importantes conjuntos de estudos sobre a luz e sobre os fenmenos pticos.
3.2. Alguns dos primeiros estudos em ptica

Nesta seo, abordaremos os aspectos gerais de alguns dos primeiros estudos de Newton relacionados ptica. No discutiremos detalhadamente seus contedos. Se necessrio, nos referiremos a eles em mais detalhes.
40
Entre os anos de 1664 e 1665, enquanto era estudante no Trinity College em Cambridge, Newton escreveu no topo de seu caderno os dizeres: Amicus Plato, amicus Aristotle magis amica veritas, do latim, Sou amigo de Plato, sou amigo de Aristteles, mas a verdade minha melhor amiga. Essas palavras marcaram o incio de um caderno de anotaes onde Newton escreveu suas primeiras idias sobre a natureza das coisas, incluindo especulaes sobre a natureza da luz. Nos anos seguintes, essas idias se tornariam o cerne das principais teorias newtonianas. O caderno foi chamado de Questiones quaedam philosophicae 13. No Questiones, Newton elaborou vrios tpicos sob os quais deveria organizar o material adquirido em suas leituras. Alguns deles so: Dos tomos, Do calor e frio, Do movimento, Da Terra, Vegetais, Da luz e Das cores. Em alguns desses tpicos, Newton escreveu pouco, j em outros como em Das cores as anotaes foram extensas, obrigando-o a continu-las em outros lugares. A maioria do contedo dos tpicos do caderno composta de descries qualitativas, baseadas principalmente em hipteses, experimentos, na leitura e crtica a trabalhos de outros filsofos naturais da poca, como os citados na seo anterior. Elas eram especulaes e anotaes de um iniciante bastante dedicado e curioso, mas continham importantes idias que foram desenvolvidas posteriormente, por exemplo, as referentes luz e s cores. Em um trecho do tpico Das cores, Newton descreveu um experimento com prismas, a fim de estudar a natureza das cores como, por exemplo, o experimento ilustrado na figura 3.1.
13
Do latim: Algumas questes filosficas. O Questiones foi publicado na ntegra em McGuire & Tamny (1983). A coletnea de textos de Newton organizada por I. Bernard Cohen e Richard Westfall apresenta alguns tpicos do caderno e est disponvel em portugus (COHEN & WESTFALL, 2002, pp. 22-30).
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Figura 3.1 - Figura de Newton no Questiones para ilustrar um de seus primeiros experimentos com prismas.
Por volta de 1666, Newton escreveu o ensaio Of colours
14
no publicado na
poca , como uma extenso dos estudos sobre a luz e as cores apresentados em seu caderno de anotaes. Nesse ensaio, suas discusses estavam mais refinadas, com a descrio minuciosa de diversos experimentos com prismas. Newton discutiu com mais destaque o espectro de cores formado pela passagem de um raio de luz branca por um prisma e pela primeira vez abordou o fenmeno da formao de anis de cores em filmes finos. Em 1672, Newton entregou biblioteca da Universidade de Cambridge, onde era professor da ctedra Lucasiana, um conjunto de aulas de ptica que havia ministrado nos anos anteriores. Esse conjunto conhecido como Optical lectures 15, em que tratou com alto rigor geomtrico temas como a refrao e a reflexo da luz por placas paralelas, lentes esfricas e no esfricas, cores dos objetos, refrangibilidade dos raios
14 15
O Of colours foi publicado em McGuire & Tamny (1983). O Optical lectures constitudo pelo Optica (que foi entregue biblioteca da Universidade de Cambridge) e uma verso menor dela, as Lectiones opticae (que ficou em poder de Newton), ambas escritas originalmente em latim. Elas foram traduzidas para o ingls e editadas por Alan E. Shapiro e podem ser consultadas em Newton (1984).
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coloridos, entre outros assuntos (SILVA, 1996, p. 4). Grande parte dessas discusses estariam presentes posteriormente no ptica, contudo, de forma mais simples e sem as sofisticadas descries geomtricas. Nenhum dos trabalhos acima se tornou conhecido pelo grande pblico de filsofos naturais da poca. Somente a publicao do artigo Nova teoria sobre luz e cores
16
, no mesmo ano de 1672, fez Newton e sua ptica conhecidos pela sociedade
cientfica, principalmente a britnica. O artigo tratava da relao entre cor e refrangibilidade, o que levaria idia de que a luz branca seria uma mistura heterognea de raios coloridos. A Nova teoria foi fortemente criticada por filsofos naturais da poca, principalmente por Robert Hooke, Christiaan Huygens (1629-1695) e Ignatius Pardies (1636-1673). As crticas se referiam especialmente idia de heterogeneidade da luz branca e s particularidades dos experimentos feitos por Newton (SABRA, 1981; SILVA, 1996). Aps envolver-se nessas controvrsias, Newton ficou recluso por trs anos, at enviar Royal Society em 1675 dois trabalhos: A hiptese da luz uma hiptese explicativa das propriedades da luz sobre as quais discorrem meus diversos artigos (NEWTON, 2002) e outro sem ttulo, mas conhecido atualmente como Discurso das observaes (NEWTON, 1978) 17. Ambos no foram publicados na poca, somente lidos em sees da sociedade. Newton finalizou a Hiptese em 1675 (WESTFALL, 1980, p. 244), revisando substancialmente as verses anteriores 18. O Discurso continha, basicamente, o mesmo contedo do Livro II do ptica que seria publicado quase trinta anos depois , exceto por algumas medidas e a parte corresponde ao conceito de estados da luz (HALL, 1993,
16 17
Disponvel em portugus em Silva & Martins (1996). Esses trabalhos sero citados como Hiptese e Discurso. 18 Este trabalho ser discutido em detalhes na seo 3.5.4.1.
43
p. 117). Juntos, todos os estudos e trabalhos discutidos acima formam a essncia da principal obra de Newton sobre luz e cores, o ptica, publicado somente em 1704. Essa descrio sucinta dos primeiros estudos de Newton indica que suas concepes sobre a natureza da luz e das cores e sobre os fenmenos pticos no nasceram prontas no ptica. Pelo contrrio, foram fruto de dcadas de esforo e dedicao. Por diversas vezes, Newton aperfeioou suas idias, mudando-as em vrios aspectos. Ele especulou, errou e acertou em muitos pontos. At que o ptica finalmente fosse publicado, a ptica newtoniana passou por diferentes fases, desde as primeiras especulaes do Questiones at os trabalhos mais refinados, como a Nova teoria sobre luz e cores e A hiptese da luz. A discusso acima indica que, para que um cientista estruture suas idias na forma de teorias necessrio percorrer um longo caminho. Problemas conceituais podem surgir, argumentos podem ser complementados com novas informaes e crticas podem ser tecidas s teorias, assim como aconteceu no desenvolvimento da ptica de Newton.
3.3. O ptica
Ao longo do sculo XVIII, o ptica teve quatro edies em ingls, publicadas em 1704, 1717-18, 1721 e 1730. Alm dessas, foram publicadas duas edies em latim, em 1706 e 1719, e duas em francs, em 1720 e 1721. O ptica divido em trs livros. O Livro I trata principalmente da composio da luz branca e do estudo das cores de objetos; o Livro II como dito anteriormente contm estudos de fenmenos como as cores dos corpos naturais e os anis coloridos
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em filmes finos e apresenta o conceito dos estados da luz; o Livro III trata dos fenmenos relacionados com a inflexo da luz (difrao em linguagem atual), seguido das famosas Questes, em que Newton apresentou vrias idias importantes que permearam sua obra, sem se comprometer explicitamente com nenhuma delas, evitando impasses.
Figura 3.2 Capa da primeira edio do ptica (1704).
O contedo e a estrutura do ptica passaram por diferentes estgios at sua publicao no incio do sculo XVIII 19. Segundo Newton, parte de seu contedo comeou a ser escrita em 1675, a pedido de alguns cavaleiros da Royal Society (NEWTON, 1996, p. 31). Contudo, segundo estudos histricos, o ptica somente tomaria forma a partir de 1687 (HALL, 1993, p. 87; SHAPIRO, 1992, p. 199; WESTFALL, 1980, p. 520).
19
Para uma discusso detalhada desses diferentes estgios, ver Shapiro (1992).
45
O plano inicial de Newton previa a elaborao de quatro livros para o ptica, e no trs, como foi publicado. O primeiro e o segundo livro seriam baseados no texto Fundamentum Opticae
20
, escrito entre 1687 e 1688. Esse texto se apoiava na teoria
de luz e cores desenvolvida por ele nas Optical lectures e correspondncias sobre ptica trocadas com outros filsofos naturais no incio da dcada de 1670 (SHAPIRO, 1992, p. 197-98). O terceiro livro, finalizado em 1692, seria composto pelo texto do Discourse, revisado e corrigido, e pelas proposies que tratavam do conceito de estados da luz. O livro quatro abordaria os fenmenos dos anis de cores em filmes espessos e da difrao da luz, e conteria algumas questes (SHAPIRO, 1992, p. 199). No entanto, este plano no se concretizou e o ptica foi reorganizado com estrutura que conhecemos, contendo trs livros (WESTFALL, 1980, p. 523). H evidncias de que durante a reestruturao do ptica para trs livros, Newton esboou um Quarto livro, com contedo diferente do antigo livro quatro. Nesse Quarto livro, ele pretendia escrever sobre a existncia de foras de curto alcance entre a luz e os corpos, finalizando o ptica com um tratamento mecnico para a luz e para os fenmenos pticos (HALL, 1993, p. 87, 90). Em seu primeiro livro publicado em 1687, o Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, ou somente Principia, Newton j havia afirmado breve e superficialmente que fenmenos pticos como a refrao e a reflexo poderiam ser explicados por interaes mecnicas. No Quarto livro Newton teria aperfeioado essas explicaes, elaborando uma argumentao mais concisa e detalhada. No entanto, o livro no foi completado e seu contedo foi distribudo entre alguns trechos do Livro I e das Questes do Livro III (HALL, 1993, p. 89).
20
Do latim: Fundamentos de ptica.
46
Aps esse longo caminho de modificaes, o ptica foi finalmente publicado em 1704. Mesmo assim, seu contedo ainda seria ligeiramente modificado com a publicao de edies seguintes. Apresentando uma linguagem simples porm, com discusses sofisticadas e sem o uso de pesada argumentao matemtica, o ptica essencialmente resultado da elucidao de experimentos e de proposies. Em vrios trechos do livro, Newton deixou claro que o propsito do ptica era estabelecer explicaes sobre os fenmenos da natureza atravs da anlise de experimentos. No incio do Livro I, ele explicitou essa inteno:
Meu objetivo neste livro no explicar as propriedades da luz por hipteses, mas prop-las e prov-las pelo raciocnio e por experincias [...]. (NEWTON, 1996, p. 39)
Por isso, desde sua publicao, o ptica carrega uma imagem de filosofia natural indutivista e livre de hipteses, o que favoreceu sua ampla aceitao entre os filsofos naturais do incio do sculo XVIII, como veremos no captulo 4. Aliado ao prestgio de um filsofo natural influente no perodo como Newton, o ptica foi to impactante quanto o Principia (SILVA, 1996, p. 2). Guardando resqucios das vrias formas que adquiriu ao longo de vrias dcadas, o ptica se tornou mais que um simples tratado sobre a luz e os fenmenos pticos, mas um celeiro de discusses sobre a natureza e o comportamento da matria, idias sobre eletricidade, magnetismo, calor, qumica, religio, consideraes sobre as causas de fenmenos mecnicos, entre outros assuntos. Incorporado s discusses sobre experimentos e s proposies elaboradas a partir deles est uma ampla e implcita rede de especulaes, suposies, metodologias e outros aspectos epistemolgicos que Newton no considerava explicitamente. Portanto,
47
apesar da aura indutivista que cerca o ptica, vrias hipteses e pressuposies de Newton constituem partes essenciais de sua composio (MOURA & SILVA, 2008). Esses aspectos de sua ptica podem ser claramente vistos na anlise do Livro II. Certamente, o ptica continua sendo uma obra marcante. Newton demonstrou sua grande capacidade de lidar com diversos fenmenos pticos e elaborar explicaes para eles. Contudo, necessrio cautela ao falarmos sobre essa obra. Qualquer anlise superficial do ptica certamente no levar em considerao vrios pontos fundamentais para a compreenso das vrias nuances conceituais e epistemolgicas envolvidas nesse livro.
3.4. Os Livros I e III

Nesta seo, abordaremos sucintamente o contedo dos Livros I e III do ptica. Por no serem os pontos centrais dessa pesquisa, levantaremos apenas os aspectos gerais desses dois livros. O Livro I do ptica divido em duas partes. Na primeira parte, Newton abordou inicialmente tpicos gerais da ptica, por exemplo, refrao, reflexo, formao de imagens por lentes esfricas etc. Posteriormente escreveu sobre as cores e os diferentes graus de refrao dos raios de luz e sobre a composio da luz solar. Na segunda parte, ele discutiu a imutabilidade da luz e das cores dos objetos e apresentou aplicaes de sua teoria, por exemplo, para explicar a aberrao cromtica em lentes de lunetas (SILVA, 1996). A principal marca epistemolgica do Livro I sua defesa contundente do indutivismo como o mtodo para a pesquisa em Filosofia Natural. Uma leitura superficial de seu contedo ilustra a habilidade e o raciocnio indutivo de Newton ao
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construir sua argumentao sobre a relao entre cor e refrangibilidade e sobre a natureza heterognea da luz branca. Para ele, o conhecimento certo e verdadeiro sobre o mundo somente seria obtido pela deduo das propriedades dos fenmenos naturais a partir dos experimentos, sem o uso de hipteses. Provavelmente, a defesa ao indutivismo era uma estratgia de Newton para se diferenciar de outros filsofos naturais anteriores a ele que utilizavam hipteses para compor suas idias, principalmente Descartes. No Esclio Geral escrito em 1713 para a segunda edio dos Principia, ele enunciou sua famosa frase, deixando clara sua posio:
No fao hipteses; [...]. O que no for deduzido a partir de fenmenos deve ser chamado de hiptese; e hipteses, sejam metafsicas ou fsicas, sejam de qualidades ocultas ou mecnicas, no tm nenhum lugar na filosofia experimental. Nesta filosofia experimental, proposies so deduzidas a partir dos fenmenos e generalizadas por induo. (NEWTON, 1999, p. 943)
Dessa forma, Newton defendia que em sua filosofia natural, particularmente em seus trabalhos publicados em ptica, os aspectos experimentais e fenomenolgicos deveriam ser priorizados, ao invs de construir uma cincia fundamentada no uso de hipteses. No final do ptica, Newton novamente deixou claro sua preferncia pelo mtodo indutivo:
Essa anlise consiste em fazer experincias e observaes, em tirar concluses gerais delas por induo e em no admitir objees contra as concluses exceto aquelas que decorrem das experincias ou de algumas outras verdades. Pois as hipteses no devem ser consideradas na filosofia experimental. E, embora a argumentao pela induo a partir de experincias e observaes no seja a demonstrao de concluses gerais, ainda assim o melhor caminho de argumentao que a natureza das coisas admite, e pode ser considerada tanto mais forte quando mais geral a induo. (NEWTON, 1996, p. 292)
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Seguindo estas diretrizes metodolgicas, ele conduziu a maior parte de seu raciocnio no Livro I, construindo uma teoria a partir de um grande nmero de observaes experimentais 21. Contudo, uma anlise detalhada mostra que Newton no foi puramente indutivista em sua argumentao no Livro I (SILVA, 1996). Em vrios trechos desse e tambm dos outros Livros Newton foi obrigado a utilizar outros tipos de argumentos no experimentais para fundamentar suas explicaes. Esses fatos so exemplos oportunos para uma discusso mais abrangente sobre questes metodolgicas sobre a Cincia, pois indicam a importncia de argumentos epistemolgicos e idealizaes no desenvolvimento do conhecimento cientfico (SILVA, 1996; SILVA & MARTINS, 2003). No Livro III, Newton tratou inicialmente o fenmeno da difrao (a inflexo da luz), descoberto por Francesco Maria Grimaldi (1618-1663). Antes de Newton, outros filsofos naturais j haviam estudado a difrao, tais como Honor Fabri (1607-1688) por meio do qual Newton conheceu os trabalhos de Grimaldi e Hooke (HALL, 1990). Nos Principia, Newton discutiu a difrao de forma bastante superficial. No ptica, por sua vez, ele abordou detalhadamente o fenmeno, descrevendo vrios experimentos com facas e fios de cabelos e discutindo as franjas de luz e sombra formadas pela passagem de um feixe de luz prximo a esses objetos. Segundo ele, a deflexo dos raios seria causada por alguma ao entre os raios de luz e os objetos, que no foi discutida em mais detalhes.
21
Para mais detalhes, ver Martins & Silva (2001).
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Figura 3.3 Newton sobre a inflexo da luz. X seria um fio de cabelo, que faria com que feixes de luz passando perto dele fossem divergidos de sua trajetria, formando franjas de luz e sombra em um anteparo.
Finalizando o Livro III, Newton apresentou as famosas Questes. Na primeira edio, em 1704, elas eram apenas dezesseis. Na edio em latim de 1706, foram acrescentadas sete novas questes e segunda edio em ingls, de 1717-18, mais oito questes foram adicionadas. Nas edies posteriores, no houve mudanas expressivas tanto no contedo quanto na ordem das questes. As Questes marcam pelo seu carter especulativo e ao mesmo tempo afirmativo. Newton as conduziu de forma que pudesse afirmar algo sob a forma de uma questo, formando uma estratgia para estabelecer suas idias no completamente formalizadas sobre alguns fenmenos. Por exemplo, ao discutir a materialidade da luz, Newton procurou no se comprometer com essa idia.
Os raios de luz no so corpos minsculos emitidos pelas substncias que brilham? (NEWTON, 1996, p. 271)
Como vemos, Newton est afirmando e questionando ao mesmo tempo. Seguindo essa estratgia, ele explorou diversos assuntos no discutidos detalhadamente ao longo
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de outras partes do ptica, por exemplo, a existncia de foras entre a luz e os corpos e o fenmeno da dupla refrao. As Questes formam uma das partes mais intrigantes do ptica. Por um lado, elas evidenciam vrias concepes que Newton adotou implicitamente ao longo do livro, mas no defendeu abertamente, provavelmente, por no ter argumentos suficientes para tal. Por outro lado, elas indicam que Newton pretendia expandir seus estudos sobre ptica, possivelmente procurando incorporar suas teorias pticas em um modelo mecnico, como faria no Quarto livro. Podemos afirmar, portanto, que o Livro III representa uma parte inacabada da ptica newtoniana. Veremos nos captulos seguintes que, nas dcadas posteriores publicao do ptica, os seguidores de Newton buscaram aperfeioar vrias idias incompletas do Livro III, construindo um corpo de explicaes para os fenmenos pticos baseadas em modelos mecnicos para a luz.
3.5. Um estudo do Livro II

Ao contrrio do Livro I, o contedo do Livro II do ptica no to conhecido atualmente e tambm no foi suficientemente estudado por historiadores da cincia. Nesta seo, apresentaremos um estudo detalhado do contedo do Livro II, indicando que as discusses e teorias presentes nele formaram uma parte fundamental e pouco conhecida da ptica de Newton. Alm disso, sugeriremos que o Livro II representa mais uma evidncia de que Newton nem sempre seguiu o mtodo indutivo que tanto apregoava. A partir desse estudo, obteremos informaes importantes para compreendermos nos captulos
52
seguintes a recepo do contedo desse livro pelos filsofos naturais do incio do sculo XVIII.
3.5.1. Uma anlise geral do contedo do Livro II

O Livro II contm uma ampla discusso sobre a formao dos anis de cores em pelculas finas, sendo dividido em quatro partes. Na primeira parte, Newton descreveu uma grande variedade de experimentos sobre a formao de anis coloridos em bolhas e filmes finos entre prismas e lentes. Alm disso, Newton relacionou matematicamente o dimetro dos anis coloridos formados pela pelcula de ar entre duas lentes com o raio de curvatura das mesmas, obtendo uma medida da espessura da pelcula de ar existente entre as duas lentes. Na segunda parte, Newton continuou a descrever seus experimentos, relacionando-os com os resultados obtidos na primeira parte e acrescentando um estudo sobre as cores formadas em pelculas de substncias diferentes como ar, gua e vidro. Na terceira parte, Newton elaborou proposies para explicar os resultados obtidos nas duas primeiras. Ela constituda de um total de vinte proposies e uma definio. As primeiras sete proposies so destinadas opacidade, transparncia e cores dos corpos naturais. As proposies 5 a 7, em particular, relacionam as cores dos objetos com as cores dos "anis de Newton" e buscam construir uma nica explicao para tratar esses dois fenmenos. Nas proposies de 8 a 10, Newton discutiu a reflexo e a refrao da luz sem se comprometer explicitamente com sua natureza corpuscular, porm supondo a existncia de uma fora agindo distncia entre a matria e os raios de luz. Na Proposio 11, Newton defendeu que a luz se propaga com velocidade finita.
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Finalmente, nas proposies de 12 a 20, Newton introduziu o conceito de estados de fcil transmisso e fcil reflexo como propriedades dos raios de luz e os aplicou para a refrao, reflexo e anis de Newton. Na quarta parte do Livro II, Newton estudou a formao de anis em lminas espessas 22. Nossa anlise ser focada nas observaes de Newton sobre os anis coloridos, na discusso sobre a opacidade, transparncia e cores dos objetos sendo essa ltima propriedade relacionada aos anis coloridos em pelculas finas , na elaborao do conceito de fora entre a luz e matria e no desenvolvimento do conceito de estados da luz. Esse recorte se justifica pelo fato de que essas partes concentram a maior parte do desenvolvimento da argumentao de Newton sobre os assuntos tratados no Livro II, sendo suficientes para entender o impacto desse livro na ptica do sculo XVIII. Para que a leitura da anlise seguinte seja mais proveitosa, recomendamos que o leitor consulte constantemente o ptica.
3.5.2. Opacidade, transparncia e cores dos objetos

Em uma dezena de proposies, Newton abordou a opacidade, transparncia e cores dos corpos naturais. Sua inteno inicial foi explicar por que alguns corpos seriam ou ficariam opacos ou transparentes. Com essa questo esclarecida, ele argumentou sobre algumas razes que levariam alguns corpos a apresentar determinadas cores, buscando estabelecer uma analogia entre essas cores e as cores dos anis em filmes finos. No subttulo da parte 3, Newton deixou claro que ia buscar essa relao anloga:
Das cores permanentes dos corpos naturais e da analogia que h entre elas e as cores de lminas transparentes delgadas. (NEWTON, 1996, p. 189)
22
Os estudos de Newton sobre os anis de cores em pelculas espessas foram analisados em Shapiro (1993).
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Nessa parte, Newton uniu gradativamente a proposio seguinte com o que havia sido discutido na proposio anterior, formando uma linha de raciocnio bastante interessante. Primeiramente, ele abordou caractersticas especficas dos corpos, como poder refrator e densidade.
Proposio 1 As superfcies dos corpos transparentes que tm o maior poder refrator refletem a maior quantidade de luz; isto , nas quais interferem meios que diferem mais em suas densidades refrativas. E no h reflexo nos limites de meios igualmente refletores. (NEWTON, 1996, p. 189)
Para mostrar que quanto maior o poder refrator de uma superfcie, maior quantidade de luz refletida, Newton abordou o fenmeno da reflexo total de um raio de luz quando de sua passagem de um meio mais denso para um menos denso. Notando uma relao proporcional inversa entre a obliqidade necessria para a reflexo total e a diferena de densidade entre dois meios, Newton concluiu que quanto maior essa diferena, menor a obliqidade com que a luz refletida totalmente. Sendo assim, para ele
[...] as superfcies que refratam mais refletem mais cedo toda a luz que incide sobre elas, e por isso devem ser admitidas como mais fortemente reflexivas. (NEWTON, 1996, p. 190)
Portanto, Newton procurou estabelecer a princpio uma relao entre a ocorrncia da reflexo e a densidade dos corpos. Quando no houvesse essa diferena, no haveria reflexo.
[...] o motivo pelo qual meios transparentes uniformes (tais como a gua, o vidro ou o cristal) no apresentam reflexo perceptvel exceto em suas superfcies externas, nas partes onde so adjacentes a outros meios de uma densidade
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diferente, que todas as suas partes contguas tm o mesmo grau de densidade. (NEWTON, 1996, p. 190)
As partes sobre as quais Newton fala so as partculas que compem os corpos. Sendo assim, na sua concepo, corpos como a gua e o vidro seriam transparentes porque suas partes teriam a mesma densidade. Partindo dessa relao entre reflexo e densidade, Newton procurou discutir a opacidade e transparncia dos corpos na proposio seguinte.
Proposio 2 As menores partes de quase todos os corpos naturais so at certo ponto transparentes; e a opacidade desses corpos decorre da infinidade de reflexes que ocorrem em suas partes internas. (NEWTON, 1996, pp. 190-91)
Nessa proposio, h duas idias sobre a opacidade e transparncia dos corpos. A primeira delas refere-se ao tamanho das partculas que compem os corpos (as partes) e a segunda s vrias reflexes internas. Nas duas proposies seguintes, Newton discutiu melhor essas duas idias, relacionando uma com a outra. Na proposio 3, Newton afirmou que entre as partes que compem os corpos haveria poros. Esses poros poderiam estar vazios ou preenchidos por alguma substncia. Baseando-se na relao entre reflexo e densidade estabelecida na Proposio 1, Newton props que se os poros estivessem vazios ou preenchidos com meios de densidade menor que as partes, ocorreria uma reflexo na interface entre os dois, e o corpo seria opaco. Se o poro fosse preenchido por uma substncia de densidade semelhante ao do corpo, ele se tornaria praticamente transparente. Para exemplificar, Newton discutiu o caso de uma folha de papel. Se molharmos essa folha, o papel ficaria transparente, devido ao fato da gua de densidade
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semelhante do papel, segundo Newton ter preenchido seus poros. Se a secarmos, a gua presente nos poros evaporaria e o papel voltaria a ser opaco. Na proposio 4, Newton argumentou que quando um corpo feito bem fino, ele se torna transparente. Isso indicaria a existncia de um tamanho limite para as partes dos corpos, para que eles sejam transparentes ou opacos. Segundo ele, se o corpo fosse reduzido para um tamanho inferior ao limite, no haveria reflexes entre as partes e os poros desses corpos. Sendo assim, de uma forma geral, Newton props que os corpos seriam compostos de partes e poros. A opacidade ou transparncia seria resultado de vrias reflexes nas superfcies entre partes e poros, que no mais aconteceriam se corpo ficasse muito fino. Newton prosseguiu sua argumentao, agora discutindo as cores dos corpos. No Livro I, ele adotou uma abordagem fenomenolgica, atendo-se apenas aos fenmenos observados (SILVA, 1996, p. 60-75). Ou seja, ele explicou as cores baseando-se no fato de que certos corpos refletem mais determinadas cores que outras e no fez inferncias sobre propriedades microscpicas ou aos mecanismos que causam esta reflexo. J no Livro II, ele buscou investigar essas propriedades e mecanismos. No incio de sua argumentao, ele relacionou as cores dos corpos com as cores dos anis formados por filmes finos. Ao analisar esse ltimo fenmeno em trechos anteriores do Livro II, Newton estabeleceu uma relao entre o tamanho da pelcula e a cor do anel correspondente a ela. Segundo ele, as cores dos corpos naturais seriam explicadas de maneira anloga.
Proposio 5 As partes transparentes dos corpos, de acordo com seus vrios tamanhos, refletem raios de uma cor e transmitem os de outra pela mesma razo por que as lminas
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finas ou as bolhas refletem ou transmitem esses raios. E considero esta a razo de todas as suas cores. Pois se um corpo adelgaado ou laminado que, sendo de uma espessura uniforme, aparece em toda parte com uma cor uniforme for fendido em fios ou dividido em fragmentos da mesma espessura que a lmina, no vejo porqu cada fio ou fragmento no deva conservar a sua cor; e, em conseqncia, por que uma pilha desses fragmentos no deva constituir uma massa ou p da mesma cor que a lmina exibia antes de ter sido fragmentada. E as partes de todos os corpos naturais, sendo similares aos fragmentos de uma lmina, devem, pela mesma razo, exibir as mesmas cores. (NEWTON, 1996, pp. 192-93)
Dessa forma, Newton props que as cores dos corpos dependiam do tamanho de suas partculas. Ele supunha que os corpsculos de um corpo de uma determinada cor deveriam ter o mesmo tamanho de uma pelcula fina que exibisse um anel de mesma cor. Newton forneceu vrios exemplos para reforar esta idia, como penas de pssaros, teias de aranha, folhas, ps de tinta, entre outros. No entanto, h um detalhe importante nessa relao que deve ser considerado: os anis mudam de cor dependendo da posio em que so observados. Nas observaes 7 e 8 da parte 1, Newton relatou esse fato, descrevendo uma relao entre obliqidade de observao, dimetro do anel e espessura da pelcula fina (NEWTON, 1996, pp. 16263). Nos objetos, tal fato no acontece. Provavelmente ciente de que isso poderia causar interpretaes contraditrias em sua argumentao, Newton referiu-se s observaes 19 e 22 da parte 1, em que escreveu que os anis formados por um meio mais denso que aquele que o cerca como um filme de gua entre lentes, bolhas de sabo ou uma fina camada de vidro expostas ao ar mudam pouco com a obliqidade, alm do fato de serem mais vvidos nessa situao (NEWTON, 1996, pp. 171-173). A partir disso, ele afirmou na proposio 6 que as partes dos corpos naturais das quais dependem suas cores so mais densas do que o meio que lhes ocupa os interstcios (NEWTON, 1996, p. 194).
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Sendo assim, como as cores de anis em bolhas de sabo e tambm em uma fina lmina de vidro no mudavam com a posio de onde eram observadas, Newton concluiu que essa era a mesma causa para a no mudana das cores dos corpos quando vistos de lugares diferentes, a saber, as partes que os compem so mais densas que os poros. Eliminadas as possveis inconsistncias de suas explicaes, ele concluiu sua argumentao sobre as cores dos corpos na proposio seguinte, estabelecendo explicitamente a relao entre essas cores e os anis de Newton.
Proposio 7 A grandeza das partes componentes dos corpos naturais pode ser conjeturada por suas cores. (NEWTON, 1996, p. 195)
Segundo Newton, assumindo que as partculas constituintes de um corpo qualquer possuam a mesma densidade refrativa da gua ou vidro que formariam anis de cores em determinadas situaes , seus tamanhos seriam obtidos a partir da cor que o corpo exibisse. Isso poderia ser verificado em uma tabela construda por Newton na segunda parte do Livro II (representada na figura 3.4), em que relacionou determinadas cores com as espessuras correspondentes no ar, gua e vidro.
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Figura 3.4 Relao entre cor do anel e espessura do filme (ar, gua ou vidro).
Essa proposio fechou a argumentao de Newton sobre as cores dos objetos e sua relao com os anis coloridos. Nos trechos seguintes, Newton partiu para um tratamento tambm sofisticado para explicar a interao da luz com matria.
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3.5.3. A interao entre a luz e a matria

Ao longo dos anos, Newton discutiu quatro modelos distintos para explicar a interao entre luz e matria: choque dos raios de luz com as partculas que compem os corpos, vibraes causadas pelos corpsculos de luz no ter, fora agindo a uma determinada distncia entre os corpos e a luz, propriedade inata dos raios de luz, os estados de fcil transmisso e fcil reflexo, discutidos na prxima seo. Entre as proposies 8 e 10, Newton negou o modelo de choque dos raios de luz com o corpo e props a idia de foras entre a luz e a matria. Na proposio 8, ele apresentou diversos argumentos sobre como a reflexo no seria causada pelo choque da luz com as partculas dos corpos.
Proposio 8 A causa da reflexo no o choque da luz com as partes slidas ou impenetrveis dos corpos, como geralmente se acredita. (NEWTON, 1996, p. 199)
Em seguida, Newton apresentou seis argumentos para justificar sua proposio. Desses, selecionamos dois que nos pareceram mais relevantes. Em um deles, Newton analisou o fenmeno da reflexo total, argumentando que seria improvvel que os raios de luz a partir de um determinado ngulo de incidncia passassem a se deparar somente com partes que os refletissem:
Ora, inimaginvel que a luz, a um certo grau de obliqidade, deva deparar com suficientes poros no ar para transmitir a maior parte dela, e a outro grau de obliqidade deva deparar apenas com as partes para refleti-la completamente, sobretudo em se considerando que na sua passagem do ar para o vidro, por mais oblqua que seja a sua incidncia, ela depara com suficientes poros no vidro para 61
transmitir uma grande parte dela. [...]o que prova que sua reflexo ou transmisso depende da constituio do ar e da gua atrs do vidro, e no da coliso dos raios com as partes do vidro[...]. (NEWTON, 1996, p. 200)
Outro argumento apresentado por Newton seria o fato de numa lmina fina, uma mesma regio apresenta cores diferentes quando observadas pela reflexo ou transmisso dos raios de luz:
[...] se a reflexo fosse causada pelas partes dos corpos refletores, seria impossvel s lminas finas ou s bolhas, num mesmo lugar, refletir os raios de uma cor e transmitir os de outra, como elas o fazem de acordo com as Observaes 13 e 15. Pois no imaginvel que em um lugar os raios que exibem, por exemplo, uma cor azul, devam ter a sorte de deparar com as partes e os que exibem uma cor vermelha devam deparar com os poros dos corpos; e depois que, ao contrrio, num outro lugar, onde o corpo ou um pouco mais espesso ou um pouco mais fino, os azuis devam deparar com seus poros e os vermelhos com suas partes. Finalmente, se os raios de luz refletidos se chocassem com as partes slidas dos corpos, suas reflexes nos corpos polidos no poderiam ser to regulares como so. (NEWTON, 1996, p. 201)
Dando continuidade a essas justificativas, Newton afirmou:
Resta pois o problema de saber como o vidro polido por substncias abrasivas pode refletir a luz to regularmente quanto o faz. E esse problema dificilmente ser resolvido de outra forma que no dizendo-se que a reflexo de um raio efetuada, no por um nico ponto do corpo refletor, mas por algum poder do corpo que est espalhado uniformemente por toda sua superfcie e pela qual ele age sobre o raio sem contato imediato. Pois que as partes dos corpos agem sobre a luz distncia ser mostrado daqui por diante. (NEWTON, 1996, p. 201)
Na proposio seguinte, Newton definiu o poder do corpo em refletir ou refratar como uma fora.
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Proposio 9 Os corpos refletem e refratam a luz em virtude de uma mesma fora, exercida variadamente em variadas circunstncias. Isto se evidencia por diversas consideraes. Primeiro, porque quando a luz emerge do vidro para o ar to obliquamente quanto possvel, se sua incidncia for tornada ainda mais oblqua ela se torna totalmente refletida. Pois a fora do vidro aps ter refratado a luz to obliquamente quanto possvel, se a incidncia for tornada ainda mais obliqua, torna-se muito forte para deixar qualquer de seus raios passar e, por conseqncia, causa reflexes totais. Segundo, porque a luz alternadamente refletida e transmitida por lminas finas de vidro atravs de muitas sucesses, medida que a espessura da lmina aumenta numa progresso aritmtica. Pois aqui a espessura do vidro determina se a fora pela qual o vidro atua sobre a luz far com que ela seja refletida ou permitir que seja transmitida. E, terceiro, porque as superfcies dos corpos transparentes que tm o maior poder refrator refletem a maior quantidade de luz, como foi mostrado na proposio 1. (NEWTON, 1996, p. 203)
Portanto, a luz interagiria com os corpos por meio de uma fora. Essa interao seria responsvel por vrios fenmenos, por exemplo, a reflexo total e os anis de Newton. Na proposio 10, Newton detalhou o modo pelo qual essa fora agiria sobre os raios de luz, ocasionando a refrao. Discutiremos essa proposio na seo 5.1 do captulo 5. Nas proposies seguintes, elaborou outra explicao para a interao entre a luz e a matria por meio de uma de suas principais idias no ptica: o conceito de estados de fcil transmisso e fcil reflexo da luz.
3.5.4. O conceito de estados da luz

Discutido entre as proposies 12 e 20 da parte 3 do Livro II, o conceito de estados de fcil transmisso e fcil reflexo representa uma tentativa de Newton em explicar a formao dos anis coloridos em pelculas finas e espessas e tambm as refraes e reflexes parciais dos raios de luz em superfcies de corpos transparentes.
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Newton afirmou que os estados eram propriedades originais e inatas dos raios de luz, sendo sua existncia comprovada principalmente pelo fenmeno dos anis de cores em filmes finos. Um estudo minucioso do desenvolvimento desse conceito revela que um de seus pilares conceituais foi a hiptese de vibraes do ter causadas pela luz, discutida no artigo A hiptese da luz de 1675. Por isso, antes de analisarmos a argumentao de Newton sobre esse conceito no ptica, faremos algumas consideraes sobre o artigo A hiptese da luz.
3.5.4.1. O artigo A hiptese da luz
A Hiptese contm um minucioso tratamento sobre a interao entre a luz e o meio por onde ela se propagaria, o ter. Alm disso, apresentou pela primeira vez um forte indcio de que Newton acreditava em uma concepo corpuscular para a luz. A idia de classificar o trabalho como uma hiptese permitiu a Newton discutir seus conceitos sobre o modelo de luz e ter sem entrar em conflito com outras pessoas que estudavam o mesmo assunto na poca, como havia acontecido com o artigo de 1672. Um dos problemas dessa classificao foi que Newton no poderia usar explicitamente as idias desenvolvidas na Hiptese em outros trabalhos, visto que freqentemente admitia em pblico que hipteses no poderiam ser utilizadas para constituir teorias sobre os fenmenos naturais. Talvez por isso, grande parte do contedo da Hiptese no est presente de forma explcita no ptica.
O ter e sua interao com a matria e a luz Logo no incio do trabalho, Newton props uma hiptese sobre a luz que serviria de base para todo o desenvolvimento de suas idias ao longo do texto. Em suas palavras:
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Fosse eu presumir uma hiptese, ela seria esta, se proposta em termos mais gerais, de modo a no determinar o que a luz alm de [dizer] que ela uma ou outra coisa capaz de provocar vibraes no ter, pois, desse modo, ela se tornar to geral e abrangente de outras hipteses, que deixar pouco espao para que outras sejam inventadas. (NEWTON, 2002, p. 31)
Nota-se que Newton, mesmo discutindo hipteses, no defendeu abertamente a materialidade da luz. Segundo ele, o texto era direcionado queles que no entenderiam suas teorias sem o uso de hipteses e que o mesmo no deveria ser confundido com seus outros trabalhos. Isso denota, por um lado, seu comprometimento com uma filosofia natural livre de hipteses, e por outro, sua insatisfao com as disputas ocasionadas pelo artigo Nova teoria sobre luz e cores de 1672 (SILVA & MARTINS, 1997). Em seguida, Newton estabeleceu cinco consideraes a respeito da natureza do ter e de sua interao com a luz:
1. Existiria um meio etreo no Universo responsvel por fenmenos pticos, eltricos, pela gravitao e outros; 2. O ter seria capaz de sustentar movimentos vibratrios; 3. O ter penetraria nos pequenos poros dos corpos, sendo que o corpo que possusse menos poros (como o vidro) teria menos ter em sua composio, sendo um meio mais refrator que os outros que possuam mais poros, como o ar. 4. A luz consistiria em raios sucessivos, que diferiam uns dos outros em aspectos como "grandeza, forma ou vigor". 5. A luz interagiria com o ter. Para Newton, a luz seria capaz de causar vibraes de diversas intensidades no ter, as quais interfeririam no movimento dos raios de luz.
Newton baseou-se nestas cinco consideraes sobre o ter e sua interao com a luz para explicar os fenmenos da refrao, reflexo e anis de Newton. Ele
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desenvolveu dois modelos diferentes neste mesmo trabalho: um baseado nas diferenas de densidade do ter e outro em movimentos vibracionais do ter causados pela luz. O modelo de vibraes no ter particularmente importante para essa anlise, pois foi a partir dele que Newton explicou os anis de cores em filmes finos, o que culminaria no conceito de estados da luz no ptica. Segundo Newton, os raios de luz, ao atingirem a superfcie de um corpo, provocariam vibraes no ter existente dentro dele.
[...] E assim, suponho que a luz incidente sobre uma superfcie etrea refratora ou refletora a coloque num movimento vibratrio pela incidncia perptua dos raios, e que o ter nela existente seja continuamente expandido e comprimido, alternadamente, suponho que, se um raio de luz incidir sobre ela quando estiver muito comprimida, ela ser densa e dura demais para permitir que o raio a atravesse e, portanto, ir refleti-lo; mas se os raios que incidem sobre ela noutros momentos, quando ela est expandida pelo intervalo entre duas vibraes, ou no muito comprimida e condensada, atravessam-na e so refratados. (NEWTON, 2002, p. 44)
Sendo assim, as vibraes no ter fariam com que houvesse regies onde ele estaria mais concentrado, e outras onde ele estaria mais expandido. Os raios de luz, atingindo essas regies, seriam ou refratados ou refletidos. Esse modelo era capaz de explicar a refrao e a reflexo parciais que ocorrem na superfcie de corpos transparentes, ao atribuir as causas desse fenmeno s regies mais densas ou mais rarefeitas do movimento vibratrio. Notemos que as vibraes no ter descritas por Newton surgem em decorrncia da interao dos raios de luz com o ter presente no meio material elas no so a prpria luz, como o caso nas teorias vibracionais e ondulatrias. H uma periodicidade implcita nas vibraes no ter, ou seja, medida que elas se propagam pelo meio, ora esto condensadas ora esto expandidas. Utilizando esses
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dois pressupostos (luz provoca vibraes no meio etreo; dependendo da intensidade da vibrao, o raio ser refletido ou transmitido), Newton explicou, por exemplo, a refrao e reflexo parciais dos raios de luz, quando de suas incidncias na superfcie de um corpo transparente, e, principalmente, a formao dos anis coloridos em filmes finos. Para esse ltimo fenmeno, ele incluiu mais uma suposio: as vibraes das partculas de ter se moviam mais rapidamente que os raios de luz que as provocaram. Segundo ele,
[...] embora a luz seja inimaginavelmente veloz, as vibraes etreas provocadas por um raio movem-se mais depressa que o prprio raio e, desse modo, ultrapassam-no e o superam, uma aps outra. (NEWTON, 2002, p. 48)
Dessa forma, Newton explicou o fenmeno dos anis da seguinte maneira:
[...] se a luz incidir sobre uma pelcula fina ou uma lmina de qualquer corpo transparente, as ondas ativadas por sua passagem pela primeira superfcie, ultrapassando-a uma aps a outra, at ela chegar segunda superfcie, faro com que ela seja refletida ou refratada, conforme a parte condensada ou expandida da onda a supere ali, comprimindo ou relaxando esta superfcie fsica e, com isso, aumentando ou diminuindo seu poder de reflexo. (NEWTON, 2002, pp. 48-49)
Esta descrio correspondia aos anis formados por raios de luz de uma s cor. Quando os raios atingissem a parte mais condensada do movimento vibratrio que haviam causado, seriam refletidos, formando um anel brilhante. Se atingissem a parte mais expandida do movimento vibratrio, seriam transmitidos, formando um anel escuro, como mostra a figura 3.5.
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Raios de luz transmitidos (anel escuro)
Raios de luz refletido (anel claro)
Figura 3.5 Desenho de Newton na Hiptese da luz para ilustrar a formao dos anis por luz monocromtica.
Para estender essa explicao para o caso de incidncia de luz branca, Newton afirmou que, assim como as vibraes do ar de tamanhos diferentes eram resultado da propagao de tons sonoros diferentes, os raios coloridos causariam vibraes diferentes no ar.
[...] esses raios, sejam eles o que forem, ao diferirem em magnitude, intensidade ou vigor, provocam vibraes de diversas grandezas; os raios maiores, mais fortes ou mais potentes [provocam] as maiores vibraes, e os outros, vibraes mais curtas, conforme seu tamanho, intensidade ou potncia; E ento [...] afetam o sentido com vrias cores, conforme sua grandeza e mistura [...]. (NEWTON, 2002, p. 46)
Dessa forma, em determinadas situaes, as vibraes provocadas pela incidncia de luz branca, dependendo de sua intensidade na segunda superfcie do filme, refletiriam raios de uma cor e transmitiriam raios de outra cor. Isso explicaria os vrios anis coloridos.
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Esta explicao de Newton para a formao dos anis de cores pela luz branca baseada na hiptese da existncia de vibraes provocadas no ter pelos raios de luz permite uma compreenso qualitativa dos fenmenos da refrao e reflexo alternadas e dos anis de Newton. Contudo, esse modelo no explica a reflexo total do raio de luz. Newton no relacionou a intensidade das vibraes produzidas pelos raios com os seus ngulos de incidncia sobre a superfcie. Sendo assim, se os raios de luz excitam vibraes no ter que, dependendo de sua intensidade, permitem que os raios sejam transmitidos ou no, no possvel conceber a partir das explicaes de Newton a idia de que a partir de uma determinada inclinao do raio de luz, as vibraes do ter excitadas por esses raios sejam to concentradas a ponto de fazer com que os raios sejam apenas refletidos. Alm disso, mesmo sendo, a princpio, uma boa explicao, a idia de vibraes no ter de natureza puramente hipottica. Sendo assim, pelo fato de Newton usualmente defender uma postura indutivista, ele no poderia utilizar essa explicao no ptica. Notamos que, para tentar solucionar este problema e evitar o uso de hipteses, Newton substituiu as idias sobre o ter pelo conceito de estados da luz. No entanto, veremos que essa substituio tambm apresentou problemas, pois a teoria dos estados de fcil transmisso e fcil reflexo carregou o mesmo forte carter especulativo das idias da Hiptese.
3.5.4.2. Os estados da luz no ptica
Aps discutir a opacidade, transparncia e cores dos corpos naturais e a interao da luz com a matria por meio de foras, Newton definiu o conceito de estados da luz, entre as proposies 12 e 13 da parte 3 do Livro II:
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Definio Chamarei de estados de fcil reflexo aos retornos da tendncia de qualquer raio para ser refletido; aos de sua tendncia para ser transmitido, estados de fcil transmisso; e ao espao que se sucede entre cada retorno e o retorno seguinte, intervalo de seus estados. (NEWTON, 1996, p. 212)
O raio de luz que estivesse em um estado de fcil transmisso assim que atingisse a segunda superfcie do filme fino, seria transmitido e o raio de luz que estivesse em um estado de fcil reflexo seria refletido. Dependendo da espessura do filme, os raios de luz estariam em um desses estados, podendo ser transmitidos ou refletidos, processo que se repetiria com o incremento de quantidades proporcionais de espessura. Sendo assim, se um raio de luz monocromtica atingisse o filme fino, ora ele estaria num estado de fcil transmisso ora num estado de fcil reflexo e, dependendo da espessura, ocasionaria o surgimento sucessivo de anis escuros e coloridos na cor do raio, respectivamente. Por meio desse conceito, Newton explicou dois fenmenos: os anis coloridos em filmes finos e espessos e as refraes e reflexes parciais em superfcies de corpos transparentes. Segundo ele, os anis de cores em pelculas finas seriam causados por reflexes e refraes alternadas dos raios de luz. Na observao 15 da primeira parte do Livro II, Newton comentou sobre essa questo, apresentando uma figura para representar como essa alternncia entre reflexes e refraes ocorreria.
Observao 15 [...] E disso se evidencia a origem desses anis, a saber, que o ar entre os vidros, de acordo com sua espessura variada, est disposto em alguns lugares para refletir e em outros para transmitir a luz de qualquer cor [...] e no mesmo lugar para refletir a luz de uma cor onde ele transmite a de outra cor. (NEWTON, 1996, p. 168)
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Raios refletidos
Raios transmitidos
Figura 3.6 Esquema de Newton no ptica para ilustrar as reflexes e refraes alternadas dos raios de luz, ocasionando a formao dos anis coloridos em pelculas finas.
Nessa observao, nota-se que Newton atribuiu a reflexo e refrao alternadas nas pelculas finas ao ar. No entanto, na proposio 12, Newton retomou essa argumentao, atribuindo aos estados da luz a constituio ou estado transitrio a causa dessa alternncia.
Proposio 12 Todo raio de luz, em sua passagem atravs de qualquer superfcie refratora, assume uma certa constituio ou estado transitrio que ao longo da trajetria do raio retorna em intervalos iguais e faz com que em cada retorno o raio tenda a ser facilmente transmitido atravs da prxima superfcie e, entre os retornos, a ser facilmente refletido por ela. (NEWTON, 1996, p. 210)
No caso de incidncia de luz monocromtica sobre um filme fino de ar, os anis alternadamente coloridos e pretos seriam explicados facilmente pelo conceito de estados. Em uma determinada espessura, os raios esto em um estado de fcil transmisso, formando um anel preto; em outra, os raios esto em um estado de fcil
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reflexo, formando um anel colorido. No caso da luz branca, anis de diversas cores seriam formados tanto por transmisso quanto por reflexo, visto que alguns raios coloridos estavam em um estado de fcil transmisso, e outros em um estado de fcil reflexo. De modo semelhante, Newton utilizou os estados para explicar as reflexes e refraes parciais na superfcie de corpos transparentes na proposio 13.
Proposio 13 O motivo pelo qual as superfcies de todos os corpos espessos transparentes refletem parte da luz que sobre ele incide e refratam o restante que alguns raios, em sua incidncia, esto em estados de fcil reflexo e outros em estados de fcil transmisso. (NEWTON, 1996, p. 212)
Nas proposies seguintes, Newton retomou a discusso sobre os anis em filmes finos, utilizando os estados para explicar alguns resultados das observaes realizadas na parte 1 do Livro II. Por essa breve leitura sobre o conceito de estados de fcil transmisso e fcil reflexo, parece claro que Newton conseguiu eliminar a idia de vibraes no ter. Afinal, os raios de luz possuiriam os estados e isso era suficiente para explicar a alternncia de refraes e reflexes que resultariam nos anis e tambm as refraes e reflexes parciais. Por serem totalmente comprovados pelos experimentos, os estados estariam livres de hipteses, se configurando como uma das mais importantes idias newtonianas. No entanto, os estados tambm guardam um carter hipottico, pois foram elaborados por Newton para explicar os anis e no h outras evidncias de que eles realmente sejam mais uma propriedade da luz, como a refrangibilidade ou cor.
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3.5.5. Os problemas no Livro II

Pela leitura da anlise de algumas partes do Livro II feita acima, aparentemente Newton construiu uma tima argumentao sobre as propriedades visuais dos corpos (opacidade, transparncia e cores), sobre a interao desses com a luz e sobre os estado de fcil transmisso e fcil reflexo. Entretanto, uma anlise detalhada do discurso newtoniano revela diversos aspectos problemticos imersos nele. Nessa seo apresentaremos essa anlise. De uma forma geral, ela indicar que as hipteses desempenharam um papel fundamental na composio do texto do Livro II, salientando que Newton utilizou metodologias no baseadas inteiramente na experimentao em seus estudos. Veremos que essa contradio (ele defendia uma Filosofia Natural somente baseada na induo, mas utilizava outras quando conveniente) foi crucial para que o Livro II se tornasse uma parte do ptica repleta de problemas.
3.5.5.1. O mtodo da transduo
Na seo 3.5.2. vimos que Newton atribuiu as causas da opacidade e transparncia dos corpos s reflexes internas nas partes e poros desses corpos. Essas reflexes ocorreriam devido a diferena de densidade entre partes e poros e ocorreriam at um tamanho limite para eles. Entretanto, a relao estabelecida por Newton entre as reflexes internas entre as partes e poros e o tamanho dos corpos apresenta problemas. Se h reflexo entre quaisquer superfcies de dois corpos de densidade diferente, no haveria motivo pelo qual essa reflexo no ocorresse quando o tamanho desses corpos diminusse, visto que a diferena de densidade entre eles continuaria a existir. Dessa forma, baseando-se na relao entre densidade de dois corpos e ocorrncia da
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reflexo descrita por Newton na proposio 1, reflexes internas nas superfcies entre partes e poros aconteceriam mesmo que o corpo fosse feito bem fino, conseqentemente, diminuindo o tamanho das partes e dos poros. Newton no esclareceu essa questo. Do mesmo modo, h um problema implcito na analogia que Newton estabeleceu entre as cores dos corpos naturais e os anis coloridos em filmes finos. Essa analogia no to intuitiva e evidente como ele colocou, pois esses dois fenmenos supostamente anlogos so notadamente muito diferentes e ocorrem em situaes claramente distintas. O fato que, a fim de construir essas proposies sobre a opacidade e transparncia dos corpos e as seguintes, sobre as cores, Newton utilizou implicitamente um mtodo que o historiador Alan E. Shapiro chamou de transduo (SHAPIRO, 1993, pp. 40-48). A transduo um mtodo pelo qual as leis e propriedades dos corpos macroscpicos so utilizadas para caracterizar o comportamento das partculas microscpicas imperceptveis dos corpos. Para exemplificar esse mtodo, eis um argumento simples: suponhamos que um objeto seja vermelho. Podemos supor que esse objeto vermelho porque as partculas que o compem refletem principalmente os raios de luz correspondentes cor vermelha. Dessa forma, estamos partindo de uma propriedade macroscpica (um objeto vermelho) para deduzir uma propriedade microscpica (as minsculas partculas dos objetos refletem somente raios de cor vermelha). Essa deduo uma suposio no baseada, a princpio, em uma verificao experimental. Como vimos na seo 3.5.2, Newton utilizou um argumento semelhante para discutir as cores dos corpos. Nas proposies analisadas na seo 3.5.2, ficou aparentemente claro que Newton utilizou o mtodo da transduo. No caso das reflexes internas isso facilmente
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observado: primeiramente, por meio da observao de um raio sendo refletido na interface de meios de densidades diferentes, ele sups que o mesmo poderia ocorrer nas partes microscpicas dos corpos. Segundo, ao notar que os corpos quando feito muito finos, se tornam transparentes, ele possivelmente concluiu que as partes microscpicas dos corpos seriam opacas at certo tamanho. Terceiro, ao perceber que o papel quando molhado tornava-se transparente e que fatos semelhantes aconteciam com outros corpos em outras situaes ele teria suposto que os corpos seriam compostos tanto por partculas de matria quanto por poros. Dessa forma, ele discutiu propriedades microscpicas da matria por meio de situaes macroscpicas. O mesmo se aplica ao caso das cores e sua relao com os anis: a relao entre as explicaes desses dois fenmenos foi resultado de um exerccio de elaborao de hipteses baseadas na transduo, no levando em conta as diferenas entre ambos, apenas as semelhanas. Isso indica que Newton utilizou metodologias no totalmente empricas em sua ptica. Alm disso, a utilizao da transduo resultou em obstculos cruciais na relao entre reflexes internas e densidade das partes e poros nos corpos e na analogia entre suas cores e os anis. A presena dessa metodologia um aspecto extremamente importante da ptica newtoniana, pois revela que Newton no conduziu seu discurso partindo somente do indutivismo e nem poderia. As hipteses desempenharam um papel importante nas suas discusses sobre as propriedades dos corpos. Evidentemente, isso foi feito de forma implcita, pois somente uma anlise criteriosa de seu discurso aponta para isso.
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3.5.5.2. As vrias explicaes para a refrao e reflexo
Entre suas idias sobre as propriedades visuais dos corpos e aquelas sobre os estados da luz, passando por suas explicaes sobre a interao da luz com a matria por meio de foras, Newton apresentou trs explicaes para a refrao e a reflexo. Todas elas sem relao umas com as outras. Na proposio 1, Newton afirmou que a refrao e a reflexo seriam causadas pela diferena de densidade entre os corpos. Por meio dessa idia, ele explicou a opacidade e transparncia. Porm, nas proposies 5, 6 e 7, ao falar sobre as cores dos objetos, ele no mencionou mais a densidade entre partes e poros, estabelecendo apenas que os tamanhos das partculas seriam responsveis pela reflexo de raios de luz de determinadas cores. Nas proposies 8, 9 e 10, Newton elaborou outra explicao para a refrao e reflexo: a existncia de foras entre a luz e a matria. Embora ele no tenha detalhado a causa desta fora, a princpio, essa explicao parece plausvel. No entanto, ela totalmente independente das explicaes para a opacidade, transparncia e cores dos corpos baseadas no tamanho das partculas dos corpos e na diferena de densidade entre as partculas e poros. A partir da proposio 12, Newton apresentou novamente outra explicao por meio do conceito de estados de fcil transmisso e fcil reflexo. A multiplicidade de explicaes evidente e extremamente problemtica no texto do Livro II. Newton apresentou ao longo de seu discurso vrios argumentos complicados e sem relao uns com os outros, tornando suas idias um emaranhado de hipteses desconexas. Esse fato nos leva a concluir que por meio de uma argumentao linear e
objetiva, Newton foi capaz de obscurecer os pontos problemticos de seu discurso, tornando-os praticamente imperceptveis em uma leitura menos crtica. Aqui tambm h
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um aspecto importante da NdC, que no discutido explicitamente nos trabalhos sobre o assunto. Trata-se do estilo de argumentao utilizado na comunio dos resultados cientficos. Ao selecionar alguns elementos de suas pesquisas e narr-los de forma linear, ressaltando o que deu certo e escondendo as dificuldades e detalhes, Newton de certa forma induz os leitores a acreditarem na validade de suas palavras de forma quase unnime. Tal forma de apresentao ainda muito recorrente nos dias atuais. As teorias e experimentos so em geral, narrados de forma linear, reconstruindo os passos da pesquisa organizados racionalmente, ressaltando o que deu certo e escondendo as dificuldades, conjecturas refutadas e experimentos fracassados. Esse debate, bem conhecido no mbito filosfico, aborda as diferenas entre os vrios tipos de linguagens utilizadas na criao e na divulgao de resultados para a comunidade (PIETROCOLA, 2005).
3.5.5.3. As origens e natureza dos estados da luz
O estudo do desenvolvimento do conceito de estados de fcil transmisso e fcil reflexo mostra que Newton no o elaborou repentinamente, sendo esse resultado dos estudos apresentados em A hiptese da luz. Pelo carter especulativo de suas discusses nesse artigo, ele possivelmente viu-se obrigado a no utiliz-las no ptica. Entretanto, ele no s as utilizou implicitamente, como essa manobra resultou em um conceito de estados da luz inconsistente e contraditrio. Numa anlise superficial, os estados parecem satisfatrios e de fcil entendimento. Contudo, no estudo detalhado das proposies de 12 a 20, encontramos diversos problemas e inconsistncias na definio e usos deste conceito. Vamos repetir algumas dos trechos que citamos na seo 3.5.4.2 para corroborar essa concluso.
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Um dos aspectos problemticos dos estados sua origem. Inicialmente, Newton defendeu na Proposio 12, que os estados no so propriedades inatas dos raios de luz, como as cores, mas sim uma propriedade adquirida aps a interao da luz com uma superfcie transparente.
Todo raio de luz, em sua passagem atravs de qualquer superfcie refratora, assume uma certa constituio ou estado transitrio que ao longo da trajetria do raio retorna em intervalos iguais e faz com que em cada retorno o raio tenda a ser facilmente transmitido atravs da prxima superfcie refratora e, entre os retornos, a ser facilmente transmitido por ela. (NEWTON, 1996, p. 210, grifo nosso)
Dessa forma, quando o raio atravessasse a superfcie ele adquiriria a propriedade de ser refletido ou refratado, ou seja, ela no seria uma propriedade inata dos raios. Contudo, na proposio 13, Newton escreveu justamente o contrrio: os estados seriam propriedades inatas dos raios de luz. Ele no apenas contrariou o que havia dito na proposio 12, como foi contraditrio na mesma proposio.
Proposio 13 O motivo pelo qual as superfcies de todos os corpos espessos transparentes refletem parte da luz que sobre ele incide e refratam o restante que alguns raios, em sua incidncia, esto em estados de fcil reflexo e outros em estado de fcil transmisso. [...] Portanto, a luz se acha em estados de fcil reflexo e fcil transmisso antes de incidir sobre os corpos transparentes. E provavelmente ela assume esses estados na sua primeira emisso dos corpos luminosos e continua neles durante toda sua trajetria. Nesta proposio, suponho que os corpos transparentes so espessos; porque, se a espessura do corpo for muito menor do que o intervalo dos estados de fcil reflexo e transmisso dos raios, o corpo perde seu poder refletor. Pois se os raios, que ao entrarem no corpo assumem estados de fcil transmisso, chegam superfcie mais distante do corpo antes de perder esses estados, eles devem ser transmitidos. E esta a razo pela qual as bolhas de gua perdem seu poder refletor quando se tornam muito finas; e tambm a razo pela qual todos os corpos opacos, quando 78
divididos em partes muito pequenas, se tornam transparente. (NEWTON, 1996, p. 212-3, grifo nosso)
Como vemos, na mesma proposio Newton se complicou, ora afirmando que os raios de luz assumiriam seus estados logo ao serem emitidos pelo corpo luminoso ora afirmando que os raios adquiririam os estados ao entrarem no corpo refrator. Alm disso, ele no abordou a diferena de densidade e outras propriedades dos corpos tratadas nas proposies anteriores , assumindo que todos eles refletem e transmitem parte da luz devido aos estados. Outro problema sobre o conceito de estados da luz reside nas explicaes dadas por Newton sobre a natureza deles. Na proposio 12, Newton props uma hiptese para explicar microscopicamente a interao da luz com a matria, a qual produziria os estados.
Que tipo de ao ou tendncia esta, se consiste num movimento vibratrio do raio, ou do meio, ou de alguma outra coisa, no o indago aqui. Aqueles que se negam a admitir quaisquer novas descobertas, exceto as que conseguem explicar por uma hiptese, podero supor que [...] os raios de luz, chocando-se com qualquer superfcie refratora ou refletora, produzem vibraes no meio ou substncia refratora e refletora e, assim fazendo, agitam as partes slidas dos corpos refrator ou refletor e [...] que as vibraes assim produzidas se propagam no meio ou substncia refratora ou refletora da mesma maneira que as vibraes se propagam no ar para causar o som e se movem mais rpido do que os raios, de modo a ultrapass-los; e que, quando qualquer raio est naquela parte da vibrao que contribui para seu movimento, ele irrompe facilmente atravs de uma superfcie refratora, mas quando est na parte oposta da vibrao, que lhe impede o movimento, facilmente refletido; e, por conseqncia, que todo raio tende sucessivamente a ser facilmente refletido ou facilmente transmitido por toda vibrao que o ultrapassa. Mas se tal hiptese verdadeira ou falsa coisa que no considero aqui. Contento-me com a simples descoberta de que os raios de luz tendem alternadamente, por uma ou outra razo, a ser refletidos ou refratados por
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um grande nmero de mudanas regulares. (NEWTON, 1996, p. 211-2, grifo nosso)
Essa explicao muito semelhante s idias de vibraes no ter discutidas na Hiptese. Contudo, nota-se que Newton substituiu o meio etreo pelo prprio meio material do corpo, e no se comprometeu com essa hiptese. Isso indica claramente que Newton foi obrigado a incluir conceitos hipotticos em seus trabalhos para justificar alguns de seus argumentos. Na Questo 29 do Livro III, Newton elaborou outra idia para explicar a natureza dos estados, novamente considerando a possibilidade deles estarem relacionados com vibraes. Entretanto, dessa vez ele uniu essas idias com o conceito de foras entre os corpos e os raios de luz.
Para colocar os raios de luz em estados de fcil reflexo e fcil transmisso, basta que eles [os raios de luz] sejam corpsculos que por seus poderes de atrao, ou por alguma outra fora, excitem vibraes naquilo que agem, vibraes estas que, sendo mais rpidas do que os raios, os ultrapassem sucessivamente e os agitem de modo a aumentar e diminuir alternadamente suas velocidades, colocando-os assim nesses estados. (NEWTON, 1996, p. 272)
Outro ponto complicado sobre o conceito de estados o fato de ele no ser suficiente para explicar a reflexo total. O conceito de estados da luz da maneira definida por Newton no ptica, assim como o modelo de vibraes no ter descrito na Hiptese, no conseguiria explicar a reflexo total, pois no haveria nenhuma razo para que os raios de luz, ao passarem de um meio mais denso (o vidro) para um meio mais rarefeito (o ar), estivessem todos em estados de fcil reflexo. Alm do mais, o que determina se um raio sofrer reflexo total so os ndices de refrao dos meios e o ngulo de incidncia. Essas variveis j eram conhecidas no sculo XVII, mas nenhuma
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delas foi levada em conta no modelo proposto por Newton, uma vez que a disposio para ser refletido seria uma propriedade do raio. Por essa anlise, notamos que o conceito de estados da luz foi desenvolvido por Newton com o objetivo de explicar fenmenos como os anis coloridos em pelculas finas e a refrao e reflexo parciais sem a utilizao de hipteses. No entanto, essa meta no foi atingida de forma satisfatria, sendo o conceito de estados mais uma explicao entre vrias introduzidas por Newton no Livro II para tratar a interao da luz com a matria.
3.6 Algumas consideraes sobre a ptica de Newton

Ao longo das sees anteriores, acompanhamos o desenvolvimento da ptica de Newton at a publicao do ptica. Discutimos alguns aspectos gerais dos Livros I e III e realizamos uma anlise detalhada do contedo do Livro II. Por esse estudo, foi possvel notar que a ptica newtoniana envolve aspectos muito mais complexos que geralmente se acredita, os quais deixam claro algumas particularidades do processo de construo do conhecimento cientfico. Newton desenvolveu sua ptica em um tempo em que os estudos sobre a natureza da luz e sobre os fenmenos pticos eram muito comuns. Vrios filsofos naturais do perodo elaboraram teorias para explicar o comportamento da luz; Newton no estava sozinho nessa empreitada. Pelo contrrio, ele leu e estudou muitas dessas teorias de outros filsofos naturais, sendo fortemente influenciado por elas em seus estudos. Do mesmo modo, Newton leu trabalhos relacionados a outras formas de conhecimento sobre o mundo natural, como religio e alquimia. No podemos, com o presente estudo, saber exatamente quanto estas leituras influenciaram sua ptica, mas h vrios trabalhos
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que discutem a influncia sobre sua teoria da gravitao universal (MANUEL, 1974; DOBBS, 1984; FORATO, 2006). Dessas leituras e estudos, surgiram as primeiras especulaes de Newton sobre a luz e os fenmenos pticos. Inicialmente dominada somente por anlises qualitativas, a ptica newtoniana foi tomando forma ao longo dos anos, chegando a uma grande sofisticao matemtica, como a exibida no Optical lectures. Nesse processo, muitas falhas, contradies e erros foram cometidos, criando caminhos para que ele tivesse novas idias e elaborasse outras teorias. Alm disso, sua ptica no ficou imune s crticas de outros filsofos naturais da poca de seu desenvolvimento. Isso gerou, por muitos anos, controvrsias e disputas entre as teorias de Newton e outras diferentes. A composio final embora ainda incompleta da ptica newtoniana viria somente com a publicao do ptica em 1704 e de suas outras edies nos anos seguintes. No entanto, mesmo em sua obra final sobre ptica, Newton enfrentou dificuldades em construir um conjunto completo e coerente de explicaes para a interao da luz com a matria. Envolvido por uma aura indutivista, o ptica revela, principalmente pelo Livro I, a inteno de Newton em coordenar uma srie de experimentos e deles somente deles adquirir explicaes aparentemente satisfatrias sobre os fenmenos pticos. Isso ressaltaria que o caminho para a construo de um conhecimento correto sobre o mundo s poderia ser pela experimentao, e no pelo uso de hipteses, algo comumente apregoado por Newton. No entanto, uma leitura minuciosa deixa claro que Newton no seguiu o indutivismo que freqentemente defendeu para seus trabalhos, principalmente se voltarmos nossa ateno ao Livro II. O estudo crtico desse livro revelou uma importante face da ptica de Newton.
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Embora na primeira parte do Livro II, Newton tenha conseguido tratar experimentalmente o fenmeno dos anis de cores em filmes finos chegando a calcular a espessura do filme , nas partes seguintes Newton embarcou num discurso obscuro e contraditrio. Newton enfrentou problemas ao explicar a opacidade e transparncia dos corpos, ignorando-os posteriormente ao discutir as cores dos corpos. Ao propor uma analogia entre as causas dessas cores e dos anis coloridos em pelculas finas, ele no se ateve s vrias diferenas bvias entre esses dois fenmenos. Em seguida, num tratamento com carter mecnico da interao entre a luz e a matria, Newton afirmou que esta se daria por uma fora, ignorando as idias anteriores. Finalizando o Livro II, Newton exps o conceito de estados de fcil transmisso e fcil reflexo, numa notvel tentativa de se livrar do carter especulativo de suas proposies. Entretanto, uma anlise detalhada de seu desenvolvimento desde a forma inicial na Hiptese at sua definio final no ptica deixou claro que ela foi construda sobre bases no muito slidas. Ele no foi capaz de explicar a origem e natureza dos estados. Tudo isso denota a complexidade presente no Livro II. Obviamente, a pluralidade de idias e metodologias usadas por Newton est encoberta por um discurso indutivista gil e objetivo, o qual se revela inconsistente numa anlise mais profunda. A partir do prximo captulo, buscaremos compreender como esses aspectos do Livro II e, de forma geral, a ptica de Newton foram recebidos pelos filsofos naturais do incio sculo XVIII.
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A popularizao da ptica de Newton
4 A popularizao da ptica de Newton
A fama de Newton universal. Sua vida e suas realizaes so protagonistas de inmeros estudos histricos e sua imagem praticamente o retrato oficial de uma forma rigorosa de busca de verdades acerca do mundo natural, estando presente na capa de diversos livros didticos, cientficos e de divulgao. Conhecido comumente como uma pessoa rgida e extremamente ligada s suas convices, Newton continua sendo lembrado como um indivduo obstinado pela busca de um conhecimento ainda no alcanado. Estudos histricos recentes indicam que essa fama foi produto de um processo amplo de popularizao de Newton e de suas obras ocorrido ao longo do sculo XVIII e que continuou nos perodos seguintes (FARA, 2002). Esse processo esteve relacionado s mudanas que ocorreram em diversos segmentos da sociedade britnica nas primeiras dcadas desse sculo, que se refletiram em outras partes da Europa. Imbricada a essas mudanas, estavam novos valores atribudos Filosofia Natural e ao conhecimento advindo dela. Neste captulo, discutiremos alguns fatores que marcaram esse processo de popularizao de Newton na Gr-Bretanha e em alguns pases da Europa e como isso influenciou a repercusso de sua ptica, particularmente o contedo do Livro II do ptica.
4.1. A difuso das idias newtonianas

Entre as diversas mudanas que ocorreram na Gr-Bretanha no incio do sculo XVIII, uma em particular pode ser considerada a pea crucial para a popularizao da ptica de Newton: os novos valores atribudos Filosofia Natural. Aos poucos, ela comeou a assumir uma forma independente e mais complexa, distante de suas bases
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filosficas (GASCOIGNE, 2003). Um detalhe importante nesse perodo foi o surgimento de uma forte tendncia por parte dos filsofos naturais em difundir o conhecimento advindo dos estudos sobre o mundo. Imbricado a ela, estava a marcante influncia do indutivismo, apregoado por Bacon anos atrs. Nesse sentido, a imagem indutivista que a ptica de Newton carregava e o seu prprio retrato como um filsofo natural comprometido com a busca pelas verdades sobre o mundo se ajustavam quase que perfeitamente. Esse foi um dos elementos que impulsionaram a ampla popularizao da filosofia natural newtoniana, que compreendeu a difuso de sua mecnica 23. Devido a esses fatores, foi se desenvolvendo um processo na comunidade intelectual britnica para tornar Newton um cone, um modelo a ser seguido. Enquanto no sculo XVII, na poca de suas principais publicaes, Newton era somente conhecido por alguns poucos filsofos naturais, no final do sculo XVIII ele j havia se tornado um heri nacional (FARA, 2002, p. 58). A denominao de Newton como um gnio da cincia tambm comeou a ser edificada na primeira metade do sculo XVIII. Antes desse perodo, gnio era uma pessoa geniosa, habilidosa para realizar alguma coisa. Provavelmente, poucos coetneos de Newton o chamavam dessa forma. No entanto, poucas dcadas depois, o termo gnio comeou a utilizado para definir um tipo de pessoa parte da sociedade, um ser com caractersticas nicas e quase divinas (FARA, 2002, p. 15). Newton foi incorporado nessa definio. Vrios fatores participaram ativamente da construo de Newton como um heri nacional na Gr-Bretanha do incio do sculo XVIII. Por exemplo, inmeros quadros
Nesse captulo, no discutiremos em detalhes a difuso das idias de Newton sobre mecnica, focando nossa argumentao somente no papel de sua ptica nesse processo. Entretanto, no captulo 5, ao abordarmos a unio que seus seguidores fizeram entre sua ptica e sua mecnica, ficar claro que essas duas vertentes de sua filosofia natural foram amplamente divulgadas pelos filsofos naturais do incio do sculo XVIII. Para mais detalhes sobre a popularizao da mecnica newtoniana, ver, por exemplo, Cohen (1963), Casini (1988) e Cohen & Westfall (2002).
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de Newton foram se espalhando em solo britnico, principalmente aqueles feitos por Godfrey Kneller (1646-1723). Essas pinturas se tornaram excelentes presentes para os filsofos naturais algumas delas dadas pelo prprio Newton para se promover. Elas enfeitavam as casas e palcios, representando e divulgando a hegemonia da filosofia natural newtoniana (FARA, 2002, pp. 30-38).
Figura 4.1 - Retratos de Newton pintados por Kneller, respectivamente, em 1689 e 1702. Esses quadros tornaram-se muito populares nas primeiras dcadas do sculo XVIII.
A imagem de Newton na forma de esttuas, gravuras e moedas comeou a se tornar comum entre a populao britnica educada. Esttuas, gravuras e moedas o retratando so alguns exemplos. Biografias exaltando-o como um ser alm das capacidades normais dos humanos tambm se tornaram meios para celebrar a filosofia
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natural newtoniana. Nessa questo, a biografia com tons hagiogrficos 24 de John Conduitt (1688-1737) 25 desempenhou um papel importante (FARA, 2002, p. 39).
Figura 4.2 Gravura de William Stukeley (1687-1765), desenhada por volta de 1720, retratando Newton de perfil, como um imperador romano. Desenhos como esse se tornaram comuns no incio do sculo XVIII, a fim de popularizar a imagem de Newton.
Outro fator importante para a popularizao da obra de cunho cientfico de Newton e, conseqentemente, de sua ptica foram as enciclopdias que vieram suprir o anseio pela difuso do conhecimento para um pblico um pouco mais amplo. Pelo fato das idias de Newton serem cada vez mais aceitas, elas fundamentaram boa parte dos textos das enciclopdias voltadas classificao de termos relacionados Filosofia Natural. Uma das principais foi o Lexicon Technicum 26 de John Harris (1666-1719).
A palavra hagiografia significa, literalmente, a biografia de santos, beatos ou devotos de Deus. Ns a utilizamos como uma derivao muito freqente para esse significado, a qual diz que uma hagiografia uma biografia excessivamente elogiosa. 25 Conduitt foi marido de Catherine Barton (1679-1740), sobrinha de Newton, com quem ele teve uma relao muito prxima nos ltimos anos de sua vida. Para mais detalhes, ver Westfall (1980, pp. 595-601) e Gjersten (1986, pp. 55-58). 26 Estudaremos essa obra no captulo 5.
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Alm disso, mudanas na educao tambm formaram um caminho para a divulgao das idias de Newton e a popularizao de sua imagem como heri nacional. No sculo XVII, a educao estava muito ligada s bases religiosas e filosficas da poca e era restrita a membros de classes privilegiadas da sociedade (HANS, 1998, p. 11; pp. 34-35). Ou seja, o conhecimento estava ao alcance de poucos, sendo uma fonte de admirao e inspirao para a elite intelectual. J no sculo XVIII, essa postura restritiva comeou a mudar. A valorizao da Filosofia Natural como produto cultural e suas aplicaes prticas a aproximou de grupos de pessoas tais como construtores de instrumentos cientficos, teceles, relojoeiros, ferreiros, entre outros (HANS, 1998, p. 12). Isso esteve relacionado com o desenvolvimento da tecnologia nesse perodo, pois grandes investimentos foram feitos para que as pessoas soubessem aplicar na prtica diversos conceitos newtonianos, a fim de aprimorar, por exemplo, tcnicas de navegao (STEWART, 1986a). Esses acontecimentos impulsionaram um dos principais fatores para a ampla propagao das idias de Newton em solo britnico e europeu de uma forma geral: as conferncias de filsofos naturais para audincias populares. Imersas nesse contexto de transformaes, elas proporcionavam um caminho para um contato superficial com o conhecimento advindo da Filosofia Natural, condizente com os objetivos da poca. Por meio de experimentos de fcil manuseio e entendimento, as conferncias populares apresentavam a filosofia natural como um conjunto de verdades indubitveis sobre a natureza (TURNER, 2003, p. 521). Idias muito complicadas no eram discutidas, apenas aquelas com forte apelo sensorial e bastante impressionantes eram exploradas. Um dos principais conferencistas do incio do sculo XVIII foi John Teophilous Desaguliers (1683-1744).
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Adepto e importante defensor das idias de Newton 27, Desaguliers incorporou em suas conferncias informaes prticas da filosofia natural como o uso de lentes para corrigir a viso com discusses sobre o funcionamento da natureza (CANTOR, 1983, p. 44). Seus cursos eram freqentados por vrios tipos de pessoas, entre clrigos, artesos, nobres, entre outros; e se tornaram um modelo para as conferncias populares do perodo (HANS, 1998, pp. 140-41). Desaguliers tinha um motivo muito particular para popularizar as idias newtonianas e a Filosofia Natural de um modo geral. No incio do sculo XVIII, a Maonaria estava num perodo de transio. Relaes internacionais foram interrompidas devido s vrias guerras no continente europeu e as vrias lojas manicas perderam contato umas com as outras, sendo que grande parte delas no tinha filosofias e objetivos definidos. A situao comeou a mudar com a interveno da ordem Rosa-cruz, fazendo com que o objetivo de difuso do conhecimento dos rosacrucianos se tornasse o ponto central da nova Maonaria. Desaguliers foi o pioneiro e lder desse movimento, almejando a propagao do conhecimento por meio de suas conferncias populares (HANS, 1998). O tipo de curso proferido por Desaguliers foi rapidamente difundido pela GrBretanha nas primeiras dcadas do sculo XVIII. Por isso, vrios outros conferencistas desenvolveram cursos semelhantes ao dele, por exemplo, Richard Helsham (1682-1738) e John Rowning (1701?-1771). Nessas conferncias, eram abordados tpicos de reas como eletricidade, calor, mecnica e ptica. No que se refere a essa ltima, as conferncias de Desaguliers e conseqentemente de outros filsofos naturais procuraram apresentar e divulgar simultaneamente uma ptica fortemente baseada na induo e uma concepo corpuscular para a luz.
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Desaguliers publicou na poca dois artigos nas Philosophical Transactions em que repetiu alguns experimentos de Newton, defendendo suas validades. Ver Desaguliers (1716a), Desaguliers (1716b) e Desaguliers (1722).
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Nesse cenrio, partes da ptica de Newton se ajustaram prontamente, principalmente as teorias e experimentos do Livro I e as discusses sobre a materialidade da luz do Livro III do ptica e sobre foras entre os corpos dos Principia. Apresentando um corpo de explicaes sobre os fenmenos pticos sob a perspectiva do empirismo, alguns contedos desses livros formaram a base terica e experimental das conferncias sobre ptica. Para demonstrar a validade desses argumentos, os conferencistas geralmente afirmavam que outras teorias disponveis na poca para a luz, como as de Hooke e Huygens, mas principalmente as de Descartes, no explicavam satisfatoriamente todos os fenmenos que a teoria corpuscular elaborada por Newton explicava (CANTOR, 1983, p. 42). Fenmenos cujo tratamento necessitaria de uma anlise mais complicada do comportamento da luz eram discutidos brevemente, por exemplo, aqueles tratados no Livro II do ptica. Para abord-los, geralmente os conferencistas meramente repetiam os argumentos de Newton nesse Livro. Alm disso, as conferncias no continham discusses sobre partes da ptica newtoniana que no poderiam ser incorporadas nesse modelo dinmico para a luz, como o conceito de estados de fcil transmisso e fcil reflexo.
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Figura 4.3 Desenho do livro A course of experimental philosophy (1734-44) de Desaguliers, ilustrando alguns experimentos utilizados em suas conferncias.
Como vemos, no incio do sculo XVIII, uma complexa rede de relaes entre a sociedade e a filosofia natural impulsionou a popularizao de Newton e de sua filosofia natural. Propagando uma imagem idealizada dos feitos newtonianos, essa forte tendncia em torn-lo um heri nacional claramente no pretendia incluir discusses sobre partes que notadamente foram consideradas obscuras pelos filsofos naturais, por exemplo, o contedo do Livro II. A elite pensante e outras pessoas influentes nesse perodo procuraram transform-lo num indivduo sem erros, inigualvel e superior a qualquer outra pessoa. Isso mostra que fatores sociais e culturais foram determinantes para o estabelecimento das teorias newtonianas sobre luz e cores na Gr-Bretanha do sculo das luzes. Por outro lado, esses mesmos fatores foram responsveis pela falta de uma anlise mais profunda do discurso newtoniano no ptica, o que se refletiu principalmente na divulgao das idias do Livro II.
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4.2. A difuso da ptica newtoniana pela Europa: o caso de Voltaire e Algarotti

Ao mesmo tempo em que a popularizao da ptica de Newton era uma dos pilares da construo de sua imagem como heri nacional, em outros pases da Europa, sua repercusso percorreu caminhos significativamente distintos. Em Portugal, por exemplo, h indcios de que somente aps a segunda metade do sculo XVIII, as teorias de Newton sobre luz e cores atingiram de uma forma geral as Universidades (BERNARDO, 1998). Na Alemanha, sua recepo e aceitao foram tmidas nesse perodo, embora poucas crticas tambm tenham surgido (HAKFOORT, 1995, pp. 1926). Na Frana e na Itlia, por sua vez, a ptica de Newton assim como toda sua Filosofia Natural ganhou importantes canais de divulgao por meio de duas influentes obras: o lemens de la philosophie de Neuton (1738) do francs Voltaire28 (1694-1778) e o Il newtonianesimo per le dame (1742) do italiano Francesco Algarotti (1712-1765) 29. Voltaire e Algarotti glorificaram as realizaes de Newton, colocando-as no ltimo patamar da perfeio. Essas obras foram importantes porque, alm de inspirar muitos autores do perodo, se configuram como uma fonte para que a elite intelectual leiga em matemtica, mecnica, ptica etc. que no conseguiria ler o Principia, por exemplo pudesse ter contato com as realizaes de Newton. O lemens e o Newton per le dame foram obras amplamente lidas tanto nos pases de origem de seus autores quanto no restante do continente europeu. Com isso, elas ajudaram a diminuir a influncia de outras teorias para a luz como a de Descartes ,
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Cujo nome verdadeiro era Franois Marie-Arouet. Nos referiremos a essas obras por lemens e Newton per le dame
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abrindo caminho para que a ptica newtoniana fosse incorporada na Filosofia Natural francesa, italiana e europia, de uma forma geral. Nessa seo, discutiremos o contedo dessas duas obras, mostrando como elas apresentavam a ptica de Newton.
4.2.1. O lemens de Voltaire

O comprometimento de Voltaire com as teorias newtonianas surgiu de uma confluncia de fatores em sua vida. Aps um conflito com um nobre da sociedade francesa em 1726, ele ficou exilado na Inglaterra por muitos anos. Esse perodo de exlio proporcionou um contato intenso entre ele e os ingleses, e conseqentemente, s suas conquistas, seus estilos de vida e suas vises de mundo. Isso fez com que Voltaire fosse construindo dentro de si mesmo uma enorme adorao Inglaterra (FARA, 2002, pp. 131-35). Entre os filsofos naturais ingleses com os quais Voltaire teve contato, estava Newton e sua ptica. Com anos de estudo, seu conhecimento e admirao pela filosofia natural newtoniana foram crescendo, fazendo com que ele se tornasse um grande defensor das idias de Newton (CASINI, 1995, pp. 84-85). Com isso, ele procurava, entre outras coisas, reduzir o alcance e a autoridade da viso de mundo de Descartes na Frana e na Europa de um modo geral, locais onde ela era ainda muito influente (FARA, 2002, p. 131). Em 1734, Voltaire publicou em francs as Lettres Philosophiques 30, exaltando a Inglaterra em detrimento Frana e, paralelamente, destacando a grande superioridade da filosofia natural newtoniana e lanando crticas severas ao cartesianismo. Em
30
Publicadas primeiro em ingls, sob o ttulo Letters concerning the English Nation (1733).
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diversos trechos de uma delas, intitulada Sobre Descartes e Sir Isaac Newton, ele notavelmente procurou prestigiar o ltimo:
Este famoso Newton, este destruidor do sistema cartesiano, morreu em Maro, ano de 1727. Seus compatriotas o honraram durante sua vida e o enterraram como se fosse um rei que fez seu povo feliz. (VOLTAIRE, 1733, p. 96)
As Lettres foram banidas na Frana e Voltaire se exilou por muitos anos no palcio de Emilie du Chtelet (1706-1749), em Cirey, leste do pas. A relao entre Voltaire e Emilie du Chtelet conhecida como Marquesa du Chtelet uma histria parte. Ela foi uma proeminente filsofa natural francesa, cuja maior realizao foi a traduo dos Principia para o francs (GJERSTEN, 1986, p. 104). Convivendo com Voltaire durante os longos anos em Cirey, a Marquesa contribuiu para o crescimento da admirao deste primeiro filosofia natural newtoniana. Um dos resultados dessa intensa colaborao aparece em uma das obras mais importantes para a difuso da ptica de Newton: o Elemns de la philosophie de Neuton 31, publicado em francs em 1738. O lemens fez grande sucesso na Frana e na Europa, sendo traduzido para o alemo, italiano e ingls (CASINI, 1995, p. 100). A recepo positiva do livro pode ser notada num relato no Journal de Trvoux, um peridico francs, reproduzido em Casini (1995, p. 99):
Por mais difcil e indecifrvel que Newton se mostre, ei-lo, porm, posto ao nosso alcance, ou quase... Mal saram os novos lemens e j eram vistos nas mos de toda Paris, e em todo tipo de mos. Um sucesso de vendas. Todos querem ler pelo menos um captulo, dar uma olhada nos ttulos, devorar o livro com os olhos... Todos querem conseguir um pedao da doutrina newtoniana... O senhor de
31
Ns utilizamos a edio em portugus, publicada em 1996 pela Editora da Unicamp (VOLTAIRE, 1996). Por uma breve pesquisa nas outras edies, notamos algumas diferenas na estrutura do livro. Entretanto, no houve mudana significativa em seu contedo.
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Voltaire, enfim, fala e imediatamente entendido ou comea a ser entendido: toda Paris ecoa Newton, toda Paris balbucia Newton, toda Paris estuda e aprende Newton.
No prlogo do livro, dedicado Marquesa du Chtelet, Voltaire indicou como trataria as idias de Newton:
Colocaremos estes Elementos ao alcance daqueles que s conhecem de nome Newton e a filosofia. A cincia da natureza um bem que pertence a todos os homens. Todos gostariam de conhec-lo, poucos tm o tempo ou a pacincia de calcul-lo; Newton o fez por eles. (VOLTAIRE, 1996, p. 16)
Dessa forma, o livro seria voltado ao pblico leigo em filosofia natural, particularmente, leigo sobre as realizaes de Newton. No mesmo prlogo, Voltaire falou sobre a filosofia natural newtoniana, exibindo sua grande devoo a ela:
At o presente, a filosofia de Newton, para muitas pessoas, pareceu quase to ininteligvel quanto a dos antigos. Mas a obscuridade dos gregos vinha do fato de que eles, realmente, no possuam luzes, e as trevas de Newton vm do fato de que sua luz estava muito longe de nossos olhos. Ele encontrou verdades, mas descobriu-as e colocou-as num abismo. preciso descer nesse abismo e trazer essas verdades para a luz do dia. (VOLTAIRE, 1996, p. 16)
Descendo no abismo da luz, Voltaire dedicou vrias pginas do Elemns para descrever as idias de Newton sobre ptica. Inicialmente, ele desferiu duras crticas aos gregos antigos os quais chamou de mestres da ignorncia, pagos pelo povo e s limitaes da teoria de Descartes:
Tendo pois todos os pretensos filsofos feito adivinhaes atravs do vu que cobria a natureza, Descartes chegou e levantou uma ponta deste grande vu. Disse: a luz uma matria fina e leve, que afeta nossos olhos. As cores so sensaes que Deus excita em ns, segundo os diversos movimentos que levam esta matria at 96
nossos rgos. At aqui, Descartes tinha razo. Seria preciso que ele se detivesse a, ou ento que, se prosseguisse, tivesse a experincia como seu guia. Mas estava possudo pelo desejo de construir um sistema. Esta paixo fez com este grande homem o que as paixes fazem com todos os homens: arrastam-nos para alm de seus princpios. (VOLTAIRE, 1996, p. 70)
Nesse trecho, se destaca um problema que Voltaire atribuiu ao mtodo de Descartes: a falta da experimentao em suas teorias. Esse tipo de crtica sobre a ausncia de experimentos foi recorrente em seu texto, quando ele argumentava sobre as teorias cartesianas e muitas outras teorias conflitantes com as newtonianas. Ao final, Voltaire reiterou sua crtica.
Que se vejam finalmente a quantos erros Descartes foi arrastado por esse sistema. Ele no havia feito nenhuma experincia. Imaginava: no examinava este mundo. Criava um outro. Newton, ao contrrio, Roemer, Bradley etc. no fizeram seno experincias, e s julgaram segundo os fatos. (VOLTAIRE, 1996, p. 75)
Nas partes subseqentes, Voltaire mencionou a proposta do padre Nicolas Malebranche 32 (1638-1715), que visava reformular as teorias de Descartes. Voltaire afirmou que o sistema de Malebranche era to errneo quanto o de Descartes (VOLTAIRE, 1996, p. 76), pois, segundo ele, apresentava problemas semelhantes aos presentes em Descartes, por exemplo, a falta de experimentao. Aps esses discursos contrrios e depreciativos a outras teorias, Voltaire discutiu a natureza da luz.
O que pois, enfim, a matria da luz? o prprio fogo, que queima a uma pequena distncia quando suas partes so menos tnues, ou mais rpidas, ou mais unidas, e que ilumina docemente nossos olhos quando age de mais longe, quando suas partculas so mais finas, menos rpidas e menos unidas.
32
Para conhecer mais sobre essa proposta, ver Hakfoort (1995), pp. 56-60.
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[...] O fogo no ilumina sempre, e a luz nem sempre brilha. Mas s o elemento do fogo pode iluminar e queimar. O fogo que no se desenvolveu, seja no ferro, seja na madeira, no pode enviar raios da superfcie desta madeira ou deste ferro, conseqentemente no pode ser luminoso. S se torna luminoso quando esta superfcie fica em brasa. (VOLTAIRE, 1996, p. 77)
Era comum na poca associar o fogo luz, bem como eletricidade, j que estes apresentavam propriedades semelhantes. Newton, no entanto, no discutiu esse ponto no ptica. Nas Questes do Livro III, ele se perguntou apenas se os raios de luz no seriam corpsculos minsculos emitidos pelas substncias que brilham (NEWTON, 1996, p. 271), no afirmando explicitamente que a luz e o fogo seriam da mesma natureza. Para Voltaire, discutida a natureza da luz, era o momento de abordar os fenmenos relacionados a ela. O primeiro fenmeno tratado foi a reflexo. Ele afirmou que ela no seria causada pelo choque dos raios de luz na superfcie dos corpos, novamente repreendendo Descartes.
Todos os homens, todos os filsofos, os Descartes e os Malebranches, e aqueles que se afastavam dos pensamentos vulgares, acreditaram igualmente que, de fato, so as superfcies slidas dos corpos que nos enviam os raios. [...] Eis as idias geralmente aceitas, e que ningum punha em dvida. Entretanto, todas estas idias so inteiramente falsas. (VOLTAIRE, 1996, pp. 82-83)
Para mostrar a falsidade dessa suposio, Voltaire baseou-se nos argumentos de Newton na proposio 8 do Livro II do ptica. Como vimos no captulo 3, Newton afirmou que a reflexo no seria o resultado do choque das partculas de luz com a superfcie dos corpos, mas devida a um poder do corpo. Voltaire ressaltou a existncia desse poder, porm, s iria discuti-lo em detalhes nas partes seguintes. Segundo ele, a
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inteno nesse momento era somente provar que a luz no refletida pelas partes slidas [dos corpos] (VOLTAIRE, 1996, p. 85). Voltaire tambm tratou a refrao da luz. Assim como fez para a reflexo, ele discutiu somente como a refrao ocorria, no tratando a causa desse fenmeno.
A segunda propriedade dos raios de luz que preciso examinar bem a de se desviar de seu caminho ao passar do sol para o ar, do ar para o vidro, do vidro para a gua etc. esta nova direo em diferentes meios, esta quebra da luz que se chama refrao. [...] Antes de explicar a razo encontrada por Newton para esta propriedade da matria, quereis que eu diga como age esta refrao em nossos olhos e como o sentido da viso, o mais extenso de todos os nossos sentidos, deve sua existncia refrao. (VOLTAIRE, 1996, pp. 88-89)
Nos trechos seguintes, Voltaire dedicou-se ao estudo do funcionamento do mecanismo da viso e dos espelhos e discutiu alguns aspectos da ptica geomtrica. Aps discursar sobre esses pontos, ele enfim considerou uma explicao causal para fenmenos como a reflexo e a refrao: a existncia de uma fora entre a luz e os corpos. Para ele, do mesmo modo que os corpos se atraam entre si, segundo a mecnica newtoniana, a luz, sendo um pequeno corpo, tambm interagiria com os outros corpos por meio de uma fora atrativa.
Considerai que os raios da luz esto em movimento. Se eles se desviam, mudando seu curso, deve ser em virtude de alguma lei primitiva, e deve acontecer com a luz o mesmo que ocorre com todos os corpos da mesma pequenez da luz, considerando as outras coisas iguais. (VOLTAIRE, 1996, p. 113)
Concluindo seu raciocnio, ele afirmou:
H, portanto, uma fora, qualquer que seja, que age entre os corpos e a luz. (VOLTAIRE, 1996, p. 113) 99
A fora seria atrativa. No entanto, apesar de Voltaire fazer referncia a Newton ao discutir o assunto, este ltimo no tratou em detalhes o papel dessa fora de atrao na refrao e na reflexo, apenas considerou-o brevemente no Livro II e nas Questes do ptica que essa poderia ser a causa desses fenmenos 33. Voltaire foi alm do discurso de Newton, afirmando explicitamente que uma fora atrativa agiria sobre os raios de luz. Depois de lanar essa colocao, Voltaire estabeleceu vrios argumentos que mostrariam a existncia dessa fora de atrao. Um deles nos chamou a ateno:
[...] os raios se quebram em direo perpendicular no quando passam de um meio mais fcil para um meio mais resistente, mas quando passam de um meio menos atraente para um meio que atrai mais. Observai que nunca se deve entender por esta palavra atraente a no ser o ponto para o qual se dirige esta fora reconhecida, uma propriedade incontestvel da matria, muito sensvel entre a luz e os corpos. Que se considere que, desde 1672, quando Newton mostrou esta atrao, nenhum filsofo pde imaginar uma razo plausvel deste desvio da luz. (VOLTAIRE, 1996, p. 114)
Voltaire estava se referindo ao artigo Nova teoria sobre luz e cores de Newton, publicado em 1672 nas Philosophical Transactions. Nesse artigo, Newton no argumentou sobre a existncia de uma fora atrativa sobre os raios de luz. Como apontamos no captulo 3, ele discutiu na Nova teoria a relao entre cor e refrangibilidade. Podemos notar que esse ltimo ponto foi reinterpretado por Voltaire. Em outros trechos do lemens,Voltaire defendeu que a causa da separao da luz branca em raios de diversas cores ao passar por um prisma seria as diferentes atraes do vidro sobre os raios coloridos.
33
Ver captulo 3.
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Este mesmo poder [a atrao] se faz sentir na refrangibilidade. Estes raios, que se afastam a distncias diferentes, nos advertem de que o meio pelo qual passam age sobre eles de maneira desigual. Um feixe de raios atrado para o vidro. Mas este feixe composto de massas desiguais. Estas massas so, portanto, atradas de forma desigual. Se isto for verdade, devem, pois, refletir-se neste prisma na mesma ordem na qual se refrataram: o mais reflexvel deve ser o mais refrangvel. (VOLTAIRE, 1996, p. 123)
Segundo Voltaire, Newton havia provado a existncia dessa atrao, a qual, evidentemente seria a causa de fenmenos como a refrao e a reflexo.
[Newton] Provou simplesmente que [a atrao] existe. Viu na matria um fenmeno constante, uma propriedade universal. [...] Eis, portanto, a refrao, a transparncia, a reflexo subordinadas a novas leis. (VOLTAIRE, 1996, pp. 115-16)
Apesar da idia de uma fora atrativa ser plausvel para explicar a refrao, para a reflexo essa suposio no intuitivamente concebvel. Se o corpo s atrai, como poderia ocasionar a reflexo, a qual, aparentemente, seria causada por uma repulso do corpo? Ao longo da parte referente luz no lemens, Voltaire indicou a existncia de uma repulso, porm, no desenvolveu completamente essa idia. Veremos que muitos seguidores de Newton enfrentaram problemas como esses ao configurar uma unio entre sua mecnica e sua ptica. Em nenhuma parte de sua obra Newton provou a existncia de tal fora e nem poderia. O que Newton fez, como vimos, foi discutir a possibilidade da existncia de tal fora nas proposies 9 e 10 do Livro II.
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Figura 4.4 Frontispcio do lemens de la philosophie de Neuton, mostrando Voltaire sentado mesa e sendo iluminado pelo conhecimento divino emanado de Newton. A mulher segurando o espelho seria uma representao da Marquesa du Chtelet.
Nos trechos seguintes, Voltaire discutiu o arco-ris e as cores. Ao argumentar sobre este ltimo tpico, ele comentou sobre as cores dos corpos.
Os corpos mais apropriados para transmitir raios vermelhos, e cujas partes absorvem ou deixam passar os outros raios, sero vermelhos, e assim por diante. Isto no quer [dizer] que as partes destes corpos de fato reflitam os raios vermelhos, mas sim que h um poder, uma fora at aqui desconhecida que reflete estes raios junto s superfcies e no seio dos poros dos corpos. (VOLTAIRE, 1996, p. 132)
Assim como a idia de fora atrativa, Newton no afirmou que as partes dos corpos refletiriam certas cores por um poder. Como vimos no captulo anterior, ele tratou as cores dos corpos no Livro II restringindo-se a estabelecer uma relao entre tamanho de suas partculas e suas cores. Novamente, Voltaire est reinterpretando o
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discurso newtoniano, o que indica que ele evidentemente quer retratar Newton como o criador de uma relao entre a ptica e a mecnica. Logo em seguida, Voltaire discutiu a formao dos anis coloridos em filmes finos e bolhas. Provavelmente, baseando-se nas palavras de Newton da proposio 9 do Livro II, ele afirmou que as reflexes e refraes alternadas que ocasionariam os anis seriam devidas a um poder do corpo. Ele no explicitou se esse poder seria a fora de atrao discutida anteriormente.
Deve-se, pois, admitir um poder, que age sobre os raios de luz a partir de cima de uma das superfcies para outra, um poder que alternativamente transmite e reflete os raios. No se suspeitava, antes de Newton, a existncia deste jogo entre a luz e os corpos. Alis, Newton contou vrios milhares destas vibraes alternativas, destes jatos transmitidos e refletidos. Esta ao dos corpos sobre a luz, e da luz sobre os corpos, ainda deixa muitas incertezas na maneira de explic-lo. (VOLTAIRE, 1996, p. 137)
Voltaire claramente ignorou o conceito newtoniano de estados de fcil transmisso e fcil reflexo. Ele no se referiu aos estados, mas sim a uma ao da luz sobre a matria e vice-versa, o que no foi considerado por Newton. Nos trechos seguintes, Voltaire implicitamente indicou que a validade desse conceito no estava muito bem estabelecida.
Aquele que descobriu este mistrio [a ao dos corpos sobre a luz, fazendo com ela fosse alternadamente transmitida e refletida] no conseguiu, no decurso de sua longa vida, fazer experincias em nmero suficiente para assinalar a causa certa destes efeitos. Mas no j um grande servio prestado filosofia o fato de nos ter ensinado, por suas descobertas, novas propriedades da matria? (VOLTAIRE, 1996, p. 137)
A anlise da parte referente luz do lemens indicou que Voltaire apresentou com grande devoo as teorias newtonianas e queria fazer isso. De forma sucinta e bastante
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ilustrativa, ele explorou pontos que Newton no desenvolveu completamente em sua ptica como a fora atrativa entre a luz e os corpos e ignorou alguns outros, como o conceito de estados da luz. Na edio brasileira de 1996 do livro de Voltaire, foi publicada uma carta escrita por ele, na qual revelou que algumas idias de Newton ainda permaneciam inconclusivas 34.
Teria tido a honra, senhor, de responder mais cedo, sem as doenas contnuas que exercitam minha pacincia mais do que Newton exercita meu esprito. Creio que vossas dvidas teriam provocado estas doenas no prprio Newton. Dizeis que uma pena que ele no tenha se explicado mais claramente a respeito da razo pela qual a fora atrativa se torna freqentemente repulsiva, e sobre a fora pela qual os raios de luz sejam lanados com to prodigiosa rapidez. [...] Eu vos exponho minhas dvidas, senhor, com a mesma fraqueza com a qual me comunicastes as vossas. Felicito-vos por cultivar a filosofia, que deve nos ensinar a duvidar de tudo aquilo que no do domnio das matemticas e da experincia. (VOLTAIRE, 1996, pp. 144-45)
interessante notar a mudana de postura de Voltaire. Enquanto nos lemens ele glorificou as realizaes de Newton, explorando idias que este ltimo sequer desenvolveu completamente, privativamente, ele adotou um comportamento mais contido, reconhecendo as limitaes de algumas explicaes de Newton. Isso indica que, por trs da adorao a Newton e do prestgio conquistado por ele e por suas teorias, provavelmente muitos newtonianos podem ter reconhecido os limites de suas idias sobre a luz, principalmente aquelas presentes no Livro II. No entanto, em suas obras, esses seguidores expuseram apenas alguns aspectos da ptica newtoniana e
A carta tambm foi publicada no Oeuvres compltes, uma coletnea de todas as obras de Voltaire. As edies pesquisadas desse trabalho e a edio em portugus no contm informaes sobre o ano de publicao da carta e a quem ela se destinava.
34
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deixaram de criticar publicamente seus vrios aspectos problemticos. Voltaire pode ter sido somente um exemplo.
4.2.2. O Newton per le dame de Algarotti

Assim como Voltaire, o italiano Francesco Algarotti foi o responsvel por uma das obras populares sobre Newton mais lidas na Europa do incio do sculo XVIII, o Il newtonianesimo per le dame ovvero dialoghi sopra la luce e i colori, publicado em italiano em 1737. A traduo para o ingls apareceu em 1739, sob o ttulo Sir Isaac Newtons philosophy explaind for the use of the ladies In six dialogues on light and colours. Outras tradues para o ingls e francs foram feitas ao longo dos anos posteriores primeira verso em italiano 35. A idia de escrever o livro veio desde os primeiros passos de Algarotti na filosofia natural, enquanto estudante da Universidade de Bologna em 1720. Como comum, Algarotti sofreu inmeras influncias tanto de filsofos naturais italianos quanto de outros pases, incluindo Voltaire e a Marquesa du Chtelet. Ele permaneceu durante um perodo em 1735 no chatau de Cirey, a residncia de vero da Marquesa. A convivncia com a ela e Voltaire influenciou muito os rumos seguidos posteriormente por Algarotti no Newton per le dame (MAZZOTTI, 2004, p. 125). De sua primeira publicao em 1737 at sua edio final em 1752, o Newton per le dame passou por diversas modificaes em seu contedo e ttulo (MAZZOTI, 2004, p. 123). Ao longo dessas duas dcadas entre a primeira e a ltima verso, a obra de Algarotti difundiu-se por toda a Europa (CASINI, 1995, p. 222), projetando as idias de
Ns utilizamos a traduo para o ingls de 1742, sob o ttulo Sir Isaac Newtons theory of light and colours, and his principle of attraction, made familiar to the ladies in several entertainments.
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Newton e, em particular, o modelo ideal que sua ptica representava para a teoria corpuscular. O livro composto por seis dilogos entre uma Marquesa e um Cavalheiro. Por meio dessas conversas, Algarotti ilustrou a grande superioridade, beleza e perfeio da cincia newtoniana particularmente sua ptica e, ao mesmo tempo, criticou fortemente as teorias de outros pensadores, principalmente as de Descartes. O livro narrado pelo Cavalheiro, um claro alter ego de Algarotti. A Marquesa ou Dama seria uma aluso Marquesa du Chtelet. Logo no incio, ele afirmou que a histria que ir contar
Uma histria meramente filosfica, feita inteiramente a partir de algumas conversas que tive com aquela charmosa Dama, sobre o assunto de luz e cores. (ALGAROTTI, 1742a, p. 2)
Nesse trecho inicial, possvel notar o tom narrativo da obra de Algarotti. No se trata de um livro que diramos cientfico, mas um texto baseado em conversas cotidianas entre um cavalheiro e uma dama. O interesse pela ptica comeou a partir da dvida da Marquesa sobre a expresso sete luzes que havia encontrado em um poema endereado a eminente filsofa natural italiana Laura Bassi (1711-1778). O poema, segundo o Cavalheiro, teria sido escrito por ele e continha os seguintes dizeres:
Aquela composio de sete luzes, aquele raio dourado / Disparados avante da rbita brilhante do dia / Em cuja linha direta transparente / Unidas, todas as cores brilham / Cujo feixe, ao queimar-se pelo Universo / Mostra todos os objetos, e enquanto mostra, enriquece 36. (ALGAROTTI, 1742a, pp. 11-12)
Traduo livre de: That seven-fold light / That golden ray / Shot from the bright orb of Day / In whose direct transparent line / United, all the colours shine / Whose beam, as thro the Universe it burns / All object shews, and while it shews, adorns.
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Em seguida, o Cavalheiro exaltou suas palavras.
Se voc entendeu toda a fora dessa expresso, voc pode v-la num tipo de pintura newtoniana, talvez, certamente, muito filosfica para poesia, mas ao mesmo tempo cheia de verdade, e sem qualquer obscuridade de hierglifo. (ALGAROTTI, 1742a, p. 12)
Como vemos, o Cavalheiro relacionou suas palavras a uma pintura newtoniana, claramente indicando uma grande admirao s idias de Newton. A partir desse ponto, a Marquesa insistiu que o Cavalheiro discutisse mais sobre o que estava envolvido nas expresses sete luzes e pintura newtoniana. No incio, o Cavalheiro se mostrou relutante, no entanto, aps muita insistncia da Marquesa, ele comeou a discutir alguns experimentos com prismas feitos por Newton, chegando concluso de que a luz seria uma mistura heterognea de raios de todas as cores. Aps uma breve apresentao desses estudos de Newton, a Marquesa se mostrou deslumbrada pelas palavras do Cavalheiro sobre as idias newtonianas. Segundo ela, o Cavalheiro
[...] parece falar com tanto ar de certeza, e to seriamente juntar as descobertas de Newton com as verdades da Natureza, que eu estou impaciente para me tornar uma newtoniana tambm. (ALGAROTTI, 1742a, p. 16)
Como vemos, Algarotti, por meio das palavras da Marquesa, deixou claro o enorme prestgio das idias de Newton. Aparentemente, as palavras do Cavalheiro teriam soado com tamanha certeza, que seria impossvel no querer compreender melhor as teorias de Newton e se tornar um autntico newtoniano. Esse trecho, em particular, revela traos do simbolismo criado em torno da ptica de Newton. As teorias de Newton estariam to prximas das verdades indubitveis
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sobre o mundo, que seria inconcebvel no consider-las como superiores a outras idias. Nos trechos seguintes, esses traos ficaro mais evidentes. Visto que a curiosidade da Marquesa sobre a luz s aumentara, o Cavalheiro iniciou um longo dilogo sobre a filosofia natural. Inicialmente, ele argumentou sobre os gregos antigos, como Aristteles, afirmando que a filosofia natural, devido crena cega em suas teorias, teve pouco progresso at o ltimo sculo [o XVII] (ALGAROTTI, 1742a, p. 26, 28).
Figura 4.5 - Frontispcio da primeira verso do Newton per le dame, de 1737. A imagem retrata o Cavalheiro e a Marquesa, provavelmente, uma aluso s conversas de Algarotti com Emile du Chtelet.
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Logo depois, o Cavalheiro comeou a discutir as teorias de Descartes. Durante um longo discurso, o cavalheiro apresentou o conceito de vrtices e discutiu a propagao da luz, a formao de cores e as explicaes cartesianas para fenmenos como a refrao e a reflexo segundo o sistema cartesiano. Ao mesmo tempo em que se ateve a Descartes, o cavalheiro tratou outros tpicos da ptica, como o funcionamento do olho, de um telescpio e de um microscpio. Aps uma longa discusso, a Marquesa mostrou-se admirada e satisfeita com o conhecimento adquirido sobre as teorias de Descartes. Nas palavras do Cavaleiro:
Eu percebo, disse a Marquesa com um sorriso, que eu tenho algum direito de me considerar uma filsofa, pois eu tenho minha mente cheia de vrtices; [que] pela mera presso dos glbulos do segundo elemento, eu posso formar luz e cores pela sua rotao. [...] Eu quero algo mais para me fazer uma completa filsofa? (ALGAROTTI, 1742a, p. 189)
Dessa forma, a Marquesa havia se tornado uma filsofa cartesiana. Entretanto, logo aps esse relato, o Cavalheiro a alertou que o sistema de Descartes guardava muitos problemas.
Mas voc no percebe que a filosofia na qual se baseia precisa de uma reformulao [...]. A reformulao 37 da qual falei afetar nada mais que os glbulos de luz e a maneira sobre as quais eles excitam em ns a sensao de cores. (ALGAROTTI, 1742a, pp. 190-91)
A Marquesa respondeu:
Isto est desconcertando totalmente minhas idias [...]. (ALGAROTTI, 1742a, p. 191)
Essa reformulao das teorias de Descartes seria a proposta de Malebranche. Para conhecer mais sobre essa proposta, ver Hakfoort (1995), pp. 56-60.
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Nos trechos seguintes, o Cavalheiro apresentou vrios argumentos que mostrariam problemas das teorias de Descartes. Um dos argumentos era o seguinte: se ele e a Marquesa fixassem seus olhares num ponto do ar, mas olhassem para diferentes lugares, haveria um glbulo comum aos dois. Segundo a teoria de Descartes, os raios que chegariam aos olhos do Cavalheiro e da Marquesa seriam nada mais do que uma presso propagada por uma srie de glbulos, desde os diferentes lugares at os olhos. Como um glbulo era comum ao Cavalheiro e Marquesa, ele deveria, portanto, pressionar tanto em direo ao primeiro quanto em direo a segunda. Isso seria impossvel segundo a concepo cartesiana, visto que um glbulo no poderia pressionar em duas direes diferentes. Consternada por perceber as falhas que as idias de Descartes guardavam, a Marquesa mostrou sua insatisfao.
[...] eu lhe peo, pelo amor a Filosofia, nunca mais mencione esses glbulos para mim. (ALGAROTTI, 1742a, p. 196)
Enfim, a Marquesa estava ciente da incapacidade de Descartes ao tratar a luz. A argumentao do Cavalheiro, inicialmente discutindo aspectos gerais da filosofia natural e posteriormente abordando e criticando as idias de Descartes, provavelmente fez parte de uma estratgia de Algarotti. Aparentemente, sua inteno era, em primeiro lugar, mostrar a grande incapacidade dos filsofos naturais anteriores a Newton principalmente Descartes em tratar a luz e os fenmenos relacionados a ela. Em segundo lugar, a insatisfao da Marquesa com essas teorias seria o requisito necessrio para seu ingresso na filosofia newtoniana, em particular, para o estudo das teorias pticas de Newton. Dessa forma, nas conversas seguintes, o Cavalheiro estava pronto para mostrar Marquesa a perfeio das teorias newtonianas sobre a luz. Segundo ele, Newton
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[...] revelou as propriedades da luz e cores: ele nos mostrou o que real e verdadeiro, sem entreter a si prprio, como Descartes [...]. (ALGAROTTI, 1742b, p. 16)
Analisando as palavras por trs do contexto literrio do Cavalheiro e da Marquesa, percebemos a grande devoo de Algarotti a Newton. O tom romntico da narrativa adotada por Algarotti claramente contribuiu para a glorificao das idias newtonianas. A consagrao de Newton e de sua ptica ficou mais evidente nos trechos seguintes.
Voc ser, Senhora, introduzida a um mundo completamente novo, completamente enriquecido com as mais charmosas verdades: Newton o descobridor. Voc no encontrar, do comeo ao fim de tudo, o menor trao dos filsofos anteriores. No pode haver melhor modelo de verdadeira Filosofia que seu tratado de ptica, foi produto de trinta anos de aplicao e estudo. (ALGAROTTI, 1742b, p. 16)
Aps exaltar as teorias de Newton, o Cavalheiro abordou o mtodo defendido freqentemente por Newton, o indutivismo.
Acredite em minha, Senhora, o verdadeiro, a nica maneira de atingir o puro conhecimento da Natureza, at onde nossa fraqueza permitir, pela observao atenciosa e procura cuidadosa por dentro das propriedades secreta da essncia das coisas [...]. (ALGAROTTI, 1742b, p. 19)
Esse argumento em favor do indutivismo claramente faz parte de uma crtica de Algarotti ao uso exagerado da imaginao na filosofia natural. Nas conversas anteriores entre o Cavalheiro e a Marquesa, Algarotti freqentemente criticou a Marquesa por imaginar demais principalmente ao se apoiar nas idias cartesianas , afirmando que, devido a essa postura, os antigos haviam cometidos muitos erros. Nota-se, portanto, o papel atribudo a Newton e a sua ptica. Elas seriam as representantes da verdadeira filosofia, do conhecimento puro e correto sobre a luz e
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seu comportamento. A Marquesa, claramente entusiasmada, correspondeu admirao do Cavalheiro.
Eu desejo com todo meu corao, que elas [as teorias de Newton] possam ser suficientes para remover a nuvem a frente dos meus olhos. Voc agora me promete uma nova vida na Filosofia: quo charmoso ser, quo prazeroso [isto] , enquanto a verdade nossa guia! (ALGAROTTI, 1742b, p. 19)
A partir desse trecho, o Cavalheiro discutiu mais detalhadamente as idias de Newton. Por quase uma centena de pginas, o Cavalheiro apresentou Marquesa, essencialmente, o contedo do Livro I do ptica, ressaltando as conquistas newtonianas e freqentemente criticando outras teorias para a luz. A inteno do Cavalheiro era mostrar como Newton alcanou um conhecimento perfeitamente verdadeiro sobre a luz somente a partir de observaes e de concluses tiradas delas. Nesse sentido, a Marquesa chegou a dizer:
Ns podemos afirmar ento, respondeu a Marquesa, que assim como tudo aquilo que Midas tocou foi transformado em ouro, do mesmo modo tudo que Sir Isaac Newton manejou tornou-se demonstrao. (ALGAROTTI, 1742b, p. 40)
Como j era de se esperar pelo carter da obra, em nenhum momento, h qualquer ressalva ou crtica, sobre a ptica de Newton. Nenhum aspecto das idias de suas idias parece duvidoso, pelo contrrio, todos seriam a mais pura manifestao das verdades da Natureza. Isso indica que Algarotti assim como Voltaire queria de fato popularizar uma imagem idealizada, perfeita e sem erros de Newton e de suas obras. Nos trechos seguintes, Algarotti considerou, por meio das palavras do Cavalheiro, o fenmeno dos anis coloridos em filmes finos e sua relao com as cores dos corpos, um dos assuntos mais problemticos do Livro II do ptica. Segundo ele, a analogia
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seria boa por vrios exemplos (ALGAROTTI, 1742b, p. 101), no mencionando qualquer dificuldade para entender essa relao. Alm disso, apesar de discutir os anis de Newton, Algarotti no citou o conceito de estados da luz. Uma vez que eles desempenharam um papel significante na ptica de Newton, era de se esperar fossem, ao menos, comentados brevemente. Esse fato mais um indcio de que os filsofos naturais do incio do sculo XVIII no consideravam os estados importantes para a ptica newtoniana ou que provavelmente seriam muito obscuros, por isso, seria melhor fingir que Newton no teve esse tipo de idia. Aps apresentar os estudos de Newton sobre a difrao da luz, o Cavalheiro exps o conceito de atrao entre a luz e os corpos. Segundo ele, a atrao
[...] a chave de toda Filosofia, a grande energia que ativa a estrutura da Natureza; a universal e misteriosa fora descoberta e calculada por Sir Isaac Newton [...]. (ALGAROTTI, 1742b, p. 125)
O discurso do Cavalheiro denota, de uma perspectiva geral, o prestgio da filosofia natural newtoniana, particularmente de seu conceito de atrao, pea chave em sua teoria da gravitao universal. Do mesmo modo que Voltaire, Algarotti investiu nessa relao.
[...] a Atrao est longe de ser um segredo, ela uma qualidade evidente da matria, sobre a qual claramente depende a explicao para a difrao, a prpria refrao, e inumerveis outras coisas. (ALGAROTTI, 1742b, p. 126)
Entretanto, a Marquesa no assimilou prontamente essa idia.
Eu entendo, ou penso que entendo, como os raios de luz so diferentemente refrangveis. Isto dentre muitas outras coisas muito inteligvel. Mas que corpos
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deveriam atrair a luz [...] parece muito difcil conceber. (ALGAROTTI, 1742b, p. 128)
Segundo o Cavalheiro, a dvida da Marquesa era causada por resqucios da teoria de Descartes. Deste ponto at o final do livro, Algarotti continuou a explorar o conceito de atrao entre a luz e os corpos, apresentando algumas idias de Newton presentes nas Questes e analisando vrios fatos que evidenciariam a existncia dessa interao. Alm disso, ele tratou alguns outros aspectos da mecnica newtoniana. A anlise de Algarotti no detalhada, visto o carter de sua obra. Das vrias evidncias que, segundo ele, comprovariam a existncia de uma fora de atrao entre a luz e os corpos, apenas discusses bastante prosaicas foram levantadas a partir delas. Alm disso, outras idias newtonianas claramente no se encaixavam nessa perspectiva mecnica para a ptica, por exemplo, o conceito de estados. No citada quando da discusso dos anis de Newton, Algarotti finalmente dedicou algumas (poucas) palavras a ela no final do livro, restringindo-se a dizer que havia chegado com ela nos confins misteriosos da Natureza, uma postura semelhante adotada por Voltaire.
Ento vm os estados de fcil transmisso e reflexo, isto , o mesmo raio de luz num momento transmitido e no outro refletido [...]. Mas ns agora chegamos aos confins da Natureza, onde nossas idias so escuras e confusas [...]. (ALGAROTTI, 1742b, p. 216)
Isso refora a noo de que a inteno de Algarotti no foi discutir validade das idias de Newton, mas apresent-las como verdades absolutas e irrefutveis sobre o mundo. Pelas inmeras passagens citadas acima, tanto do Cavalheiro quanto da Marquesa, esse aspecto de seu trabalho fica evidente.
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Enfim, aps longos dias de intensa conversa, a Marquesa finalmente havia se incorporado no pensamento newtoniano e se livrado das especulaes e do excesso de imaginao que o cartesianismo exigia. Segundo o Cavalheiro, para a Marquesa:
Voc j renunciou seus erros filosficos, eu respondi. A luz do Newtonianismo dissipou os fantasmas Cartesianos que enganaram seus sentidos. Agora voc realmente uma Newtoniana [...]. (ALGAROTTI, 1742b, p. 223)
Evidentemente, esse era o objetivo fundamental de Algarotti no Newton per le dame: inicialmente apresentar as idias dos predecessores de Newton, destacando seus erros, e posteriormente ilustrar as verdades do pensamento newtoniano e sua superioridade em relao aos outros. Por detrs da figura do Cavalheiro, Algarotti construiu uma das defesas mais interessantes ptica de Newton. Assim como o lemens de la philosophie de Neuton de Voltaire, o Newton per le dame de Algarotti foi amplamente lido na Europa do sculo XVIII. Entretanto, a primeira edio de 1737 no agradou o Santo Ofcio da Igreja Catlica. Em 1739 o livro foi condenado ao Index Librorum Prohibitorum, a lista de livros proibidos pelos catlicos. Os motivos que levaram condenao ainda so incertos, porm, com as subseqentes revises no contedo e as mudanas no ttulo, as verses posteriores ficaram livres da punio da Igreja (MAZZOTI, 2004, pp. 137-38). parte desses fatos que cercaram o Newton per le dame, a obra de Algarotti permanece como uma das mais interessantes formas de defesa e divulgao de uma imagem idealizada da ptica de Newton na primeira metade do sculo XVIII.
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4.3. Comentrios sobre a popularizao da ptica de Newton

Nas duas sees acima, discutimos alguns fatores que levaram ampla popularizao de partes da ptica newtoniana, principalmente aquelas que enfatizavam um clamor indutivista para a Filosofia Natural e aquelas que valorizavam a concepo corpuscular para a luz. Apresentando Newton como um clebre gnio, um heri nacional, os popularizadores tiveram um importante papel no estabelecimento do que se entende hoje por ptica newtoniana: teoria da luz e cores, composio da luz branca e concepo corpuscular para a luz. Eles simplesmente no discutiram aspectos obscuros e complicados, como o conceito de estados da luz e praticamente todo o contedo do Livro II. No caso dos livros de Voltaire e Algarotti, ficou claro que eles procuraram vangloriar Newton e suas realizaes, ao invs de discuti-las profundamente. Eles no analisaram os limites de validade e aspectos problemticos das teorias newtonianas e tampouco se referiram necessidade de tal tarefa. No entanto, isso perfeitamente compreensvel, visto o objetivo primordial de seus trabalhos: expor a grandiosidade das idias de Newton. Ao tratarmos da aceitao das idias de um cientista, vrios fatores devem ser levados em conta. Um dos principais, a nosso ver, a qualidade de suas contribuies cientficas para o perodo, sua argumentao, a clareza na
apresentao de suas idias. No entanto, h outros fatores que tambm podem (e devem) ser levados em conta, por exemplo, a influncia do ambiente cultural do perodo e tambm de fatores polticos. No caso da aceitao da ptica newtoniana, no
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devemos nos esquecer que ele j tinha adquirido um grande prestgio como filsofo natural aps a publicao dos Principia. Certamente este prestgio favoreceu a aceitao de suas idias sobre ptica. Dessa forma, a popularizao da ptica newtoniana foi incentivada no s porque ela era um bom conjunto de explicaes, mas tambm devido forte crena de muitos seguidores de Newton na sua correspondncia com as verdades do mundo. De uma perspectiva educacional, a anlise feita nesse captulo indicou que muitas teorias cientficas podem se tornar referncias por outros fatores, alm daqueles que se relacionam somente ao seu contedo cientfico. A divulgao da ptica newtoniana foi muito incentivada por um processo de ampla popularizao do prprio Newton, o qual, por sua vez, estava enraizado num movimento para torn-lo uma espcie de heri nacional. As conferncias populares de Desaguliers e outros e os livros de Voltaire e Algarotti contriburam intensamente para que esse processo ganhasse fora. Entretanto, nem todas as partes de sua obra foram difundidas, por exemplo, o conceito de estados luz. Provavelmente, os filsofos naturais da poca o consideravam muito complexo ou pouco satisfatrio. No caso particular do Newton per le dame de Algarotti, h tambm um aspecto muito evidente sobre a Natureza da Cincia: a questo do gnero. A Marquesa retratada como uma pessoa ftil, que muda de idia o tempo todo, fcil de ser convencida, sendo que Algarotti com freqncia associou essas atitudes aos erros cometidos por filsofos naturais anteriores a Newton. Alm disso, se a Marquesa um retrato de Emilie du Chtelet, uma caricatura machista, j que esta era bem inteligente, tendo, inclusive, traduzido o Principia para o francs e estudado filosofia e outras lnguas. A prpria Laura Bassi, citada no incio do livro, era mais preparada e culta que a maioria dos homens da poca. Isso ilustra que a idia de que na Cincia no h lugar
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para as mulheres j estava presente nessa poca e continua, com menos intensidade, at os dias de hoje , mesmo com a presena de importantes filsofas como Chtelet e Bassi. Tais aspectos so caractersticas intrnsecas Natureza da Cincia, que no podem ser excludos ao discutirmos a construo, estabelecimento e popularizao do conhecimento cientfico.
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A unio de duas vertentes
5 A unio de duas vertentes
Ao mesmo tempo em que partes da ptica de Newton eram amplamente difundidas na Europa, particularmente na Gr-Bretanha, tanto entre os filsofos naturais e uma elite intelectual, bem como para um pblico leigo, seu contedo original era modificado e aperfeioado. Almejando construir uma ptica corpuscular baseada na mecnica newtoniana muito celebrada na poca , seguidores de Newton vincularam os resultados do ptica com aqueles discutidos no Principia. O resultado desse intento foi um aperfeioamento da ptica proposta originalmente por Newton, poucos anos depois da publicao do ptica. Diversos filsofos naturais desenvolveram diferentes e complexos modelos mecnicos para explicar os fenmenos pticos, freqentemente afirmando que se baseavam nas idias newtonianas. Duas vertentes da filosofia natural newtoniana foram, portanto, unificadas: a mecnica e a ptica. No captulo anterior, notamos indcios dessa unio nas conferncias populares e nos livros de Voltaire e Algarotti. No presente captulo analisaremos outros livros de alguns dos principais defensores de Newton do incio do sculo XVIII, buscando evidncias mais claras desse marcante processo de aperfeioamento da ptica newtoniana. Essa investigao indicar que esse processo trouxe conseqncias importantes para a repercusso das idias do Livro II do ptica. Isso denotar que teorias cientficas, mesmo sendo muito famosas e respeitadas, podem ser modificadas justamente por aqueles que a veneram, ilustrando alguns aspectos da dinmica do conhecimento cientfico.
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5.1. As idias de Newton sobre foras entre luz e matria

Antes de analisar como vrios modelos mecnicos para a ptica foram desenvolvidos no incio do sculo XVIII, necessrio conhecer as idias de Newton sobre o assunto. No captulo 3, abordamos brevemente o assunto; neste captulo discutiremos melhor essa questo. At os dias atuais, Newton conhecido como o grande defensor da concepo corpuscular para a luz. Entretanto, uma anlise profunda de suas obras publicadas e no publicadas sugere que ele nunca defendeu aberta e explicitamente essa idia. Mesmo em trabalhos exclusivamente hipotticos, como o artigo A hiptese da luz de 1675, ele foi cauteloso ao tratar a natureza fsica da luz. A fim de no se comprometer publicamente com o pressuposto de que a luz seria constituda de pequenas partculas luminosas diminutas, Newton com freqncia utilizou o termo raio de luz. No incio do Livro I do ptica, ele definiu o que seria raio de luz.
Por raios de luz entendo as partes mnimas da luz e as que tanto so sucessivas nas mesmas linhas como simultneas em vrias linhas. Pois evidente que a luz consiste em partes, tanto sucessivas como contemporneas, porque no mesmo lugar podemos deter a que chega em dado momento e deixar passar a que chega imediatamente depois; e ao mesmo tempo podemos det-la em qualquer lugar e deix-la passar em qualquer outro. (NEWTON, 1996, p. 39)
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Essa definio de raio de luz se ajusta hiptese de que a luz seria composta por partculas. No entanto, Newton s especulou explicitamente sobre essa suposio nas Questes do Livro III.
Os raios de luz no so corpos minsculos exibidos pelas substncias que brilham? Pois tais corpos atravessaro meios uniformes em linhas retas sem se curvar em direo sombra, o que da natureza dos raios de luz. Tambm sero capazes de possuir vrias propriedades, e de conservar imutveis suas propriedades ao atravessar vrios meios, o que outra condio dos raios de luz. (NEWTON, 1996, p. 271)
Esses trechos acima so uma indicao de que Newton no defendeu publicamente a materialidade da luz, exceto em partes exclusivamente especulativa de alguns de seus trabalhos, como as Questes do ptica. Embora ele seja conhecido como o fundador e principal defensor da teoria corpuscular para a luz, seus trabalhos publicados no contm uma exposio detalhada, enftica, tampouco explcita, dessa teoria. Sobre a existncia de foras entre a luz e os corpos, as discusses de Newton foram um pouco mais longas, embora, no menos simplistas. Na seo 14 do Livro I do Principia, Newton relacionou pela primeira vez em seus trabalhos publicados o movimento de pequenos corpos sujeitos a foras com o comportamento da luz em fenmenos como a refrao, reflexo e inflexo. Segundo ele, as atraes que esses corpos sofrem
guardam uma grande semelhana com as reflexes e refraes da luz realizadas em uma dada razo das secantes, como foi descoberto por Snell; e, conseqentemente, em uma dada razo dos senos, como foi mostrado por Descartes. [...] Alm disso, os raios de luz que esto em nosso ar [...] em sua passagem prximos s angulosidades dos corpos, sejam eles transparentes ou opacos [...], so dobrados ou defletidos em torno daqueles corpos como se fossem atrados para eles; e aqueles 122
raios que em sua passagem aproximam-se o mximo dos corpos so os mais defletidos, como se fossem os mais atrados [...]. E aqueles que passam a grandes distncias so menos desviados, e aqueles em distncias ainda maiores so um pouco defletidos de modo contrrio [...]. (NEWTON, 1990, pp. 261-62)
No ptica, Newton considerou a existncia de foras entre a luz e a matria nos Livros II e III, apresentando discusses obscuras e espalhadas ao longo deles. Como vimos no captulo 3, na proposio 8 do Livro II, aps apresentar uma srie de argumentos que provariam que a reflexo no seria causada pelo choque da luz com o corpo, Newton estabeleceu que
a reflexo de um raio efetuada, no por um ponto nico do corpo refletor, mas por algum poder do corpo que est espalhado uniformemente por toda sua superfcie e pela qual ele age sobre o raio sem contato imediato. (NEWTON, 1996, p. 201)
Na proposio 9, ele usou explicitamente a palavra fora.
Os corpos refletem e refratam a luz em virtude de uma mesma fora, exercida variadamente em variadas circunstncias. (NEWTON, 1996, p. 203)
Segundo Newton, a existncia dessa fora seria evidente em fenmenos como a refrao e reflexo alternadas e reflexo total. Na proposio 10, ele explicou melhor como agiria essa fora.
[...] Ora, se qualquer corpo ou coisa, movendo-se atravs de um espao qualquer de uma dada extenso e terminado em ambos os lados por dois planos paralelos, for estimulado para frente em todas as partes desse espao por foras que tendam diretamente para frente em direo ao ltimo plano e que, antes de sua incidncia no primeiro plano, no tinha nenhum movimento em direo a ele, ou tinha apenas um movimento infinitamente pequeno; e se as foras existentes em todas as partes desse espao entre os planos forem iguais umas s outras a distncias iguais dos planos, mas a distncias diversas forem maiores ou menores em qualquer proporo dada, o movimento gerado pelas foras na passagem completa do corpo 123
ou coisa atravs desse espao estar numa proporo subduplicada das foras, como os matemticos entendero facilmente. (NEWTON, 1996, p. 204)
Nos trechos seguintes, ele transportou essa explicao para o caso da refrao.
Portanto, se o espao de atividade da superfcie refratora do corpo for considerado como tal espao, o movimento do raio gerado pela fora refratora do corpo durante sua passagem atravs desse espao [...] deve estar numa proporo subduplicada dessa fora refratora. (NEWTON, 1996, pp. 204-05)
A colocao do termo espao de atividade da superfcie refratora o lugar em que a fora agiria nos raios de luz evidencia que ele acreditava em foras agindo a determinadas extenses e no decaindo infinitamente com o quadrado da distncia, como acontece com a fora gravitacional entre os corpos. Outro detalhe importante foi que, ao contrrio do que fez no Principia, ele no afirmou que a fora atraa os corpos ou a luz, mas que os estimulava para frente em direo superfcie refratora. Isso sugere que ele no tinha uma idia estabelecida sobre essa questo. Ainda que Newton tenha afirmado na proposio 9 que essa fora tanto refrataria como refletiria o raio de luz, ele s explorou detalhadamente o primeiro caso. Seu discurso na proposio 10 no contm argumentos para embasar uma explicao para a reflexo da luz fundamentada no conceito de fora atrativa. Se essa fora estimulava os corpos ou a luz somente para frente, como ele afirmou, no seria possvel conceber como ela os refletiria. Alm disso, apesar de Newton ter escrito na proposio 9 que vrios outros fenmenos poderiam ser explicados por meio do conceito de foras entre a luz e a matria, ele s discutiu seu funcionamento no caso da refrao ideal e da reflexo total. A explicao da proposio 10 s levou em conta esses dois ltimos.
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Nas Questes do Livro III, Newton retomou o assunto. Contudo, somente na Questo 31 ele discutiu com mais detalhes a natureza dessa fora, primeiramente estabelecendo sua ao atrativa sobre os raios de luz.
No tm as pequenas partculas dos corpos certos poderes, virtudes ou foras por meio dos quais elas agem distncia no apenas sobre os raios de luz, refletindoos, refratando-os e inflectindo-os, mas tambm umas sobre as outras, produzindo grande parte dos fenmenos da natureza? Pois sabe-se que os corpos agem uns sobre os outros pelas aes da gravidade, do magnetismo e da eletricidade; e esses exemplos mostram o teor e o curso da natureza, e no tornam improvvel que possa haver mais poderes atrativos alm desses. No examino aqui o modo como essas atraes podem ser efetuadas. O que chamo de atrao pode-se dar por impulso ou por algum outro meio que desconheo. Uso esta palavra aqui apenas para expressar qualquer fora pela qual os corpos tendem um para o outro, seja qual for a causa [...]. (NEWTON, 1996, p. 274)
As aes da gravidade, do magnetismo e da eletricidade de algum corpo sobre outro so inversamente proporcionais ao quadrado da distncia entre eles. Esse no seria o caso da fora entre o raio de luz e os corpos, j que essa ao ocorreria somente em uma determinada regio, o espao de atividade da superfcie refratora, como Newton discutiu na Proposio 10 do Livro II. Alm disso, as foras gravitacional, magntica e eltrica guardam particularidades que no tm, aparentemente, equivalentes na fora entre a luz e a matria. Por exemplo, a gravitacional s atrativa e as de atrao e repulso eltricas e magnticas so devidas diferena de polaridade entre os corpos (negativo/positivo, norte/sul). Portanto, essas foras so de naturezas diferentes da fora entre a luz e a matria, fazendo com que a relao entre elas feita por Newton seja extremamente problemtica. Notamos que Newton foi cauteloso ao utilizar o termo atrao assim como no Principia , referindo-se a um impulso ou outro meio. O trecho em que ele colocou que no discutiria o modo como essas atraes podem ser efetuadas , no mnimo,
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curioso, visto que ele dedicou a Proposio 10 a esse assunto. Esses dois fatores (o uso de analogias com outras foras e sua cautela ao utilizar a palavra atrao) so fortes indcios de que Newton no estava certo sobre a origem e ao dessas foras, ora descrevendo em detalhes suas caractersticas, ora afirmando que no se aprofundaria no assunto. Nos trechos seguintes, ele discutiu pela primeira vez como uma fora de repulso seria responsvel por fenmenos como a reflexo.
[...] Visto que os metais dissolvidos em cidos atraem somente uma pequena quantidade do cido, sua fora atrativa pode alcanar apenas uma distncia pequena em relao a eles. E assim como em lgebra, onde as quantidades positivas desaparecem e cessam, ali comeam as quantidades negativas, assim tambm na mecnica, onde cessa a atrao, ali deve suceder uma virtude repulsiva. E que tal virtude existe parece decorrer das reflexes e inflexes dos raios de luz. Pois os raios so repelidos pelos corpos, nesses dois casos, sem o contato imediato do corpo refletor ou infletor. Parece decorrer tambm da emisso da luz, sendo o raio expelido com uma velocidade extremamente grande to logo liberado de um corpo brilhante pelo movimento vibratrio das partes do corpo e chega alm do alcance da atrao. Pois a fora que suficiente para fazer com que ele volte atrs na reflexo pode ser suficiente para emiti-lo [...]. (NEWTON, 1996, p. 286)
Sendo assim, aps uma regio de atrao, existiria uma regio em que o raio seria repelido. Newton no relacionou essa idia de regio de repulso com suas explicaes anteriores sobre a refrao e sobre o espao de atividade da superfcie refratora. Portanto, assim como para a materialidade da luz, Newton no foi muito alm da especulao ao tratar as foras entre a luz e a matria. Apresentando explicaes obscuras e, por vezes, contraditrias, ele no conseguiu fundamentar seu tratamento mecnico para a luz por meio de justificativas plausveis, fazendo com que ele adquirisse um forte carter especulativo. Podemos concluir que Newton, apesar de
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claramente procurar conceber uma relao entre suas teorias sobre mecnica com as sobre ptica, no conseguiu fundamentar satisfatoriamente essa tentativa. Veremos na seo seguinte que embora as explicaes de Newton sobre a natureza fsica da luz e a existncia de foras entre a luz e a matria no Principia e no ptica no tenham sido detalhadas, elas foram suficientes para que seus seguidores do incio do sculo XVIII desenvolvessem amplamente esses conceitos. Isso colaborou para o estabelecimento da ptica newtoniana como um fiel exemplar da concepo corpuscular, bem como para a crena na superioridade dessa concepo em relao a outras teorias para a luz.
5.2. Mudanas na ptica newtoniana

As mudanas na ptica newtoniana no ocorreram repentinamente, embora tenha acontecido num curto espao de tempo. Este processo tampouco foi organizado, uma vez que muitos filsofos naturais que dele fizeram parte atuaram em dcadas e lugares diferentes. Contudo, uma anlise detalhada de obras publicadas no incio do sculo XVIII revela que esse processo foi natural e muito relacionado com a viso indutivista da filosofia natural predominante no perodo. Vrios filsofos naturais que defendiam Newton se destacaram nesse processo. Neste trabalho, discutimos com detalhes os mais influentes: George Cheyne (16711743), John Harris, Desaguliers, Wilhelm Jacob sGravesande (1688-1742), Robert Smith (1689-1768) e John Rowning (1701?-1771). Reinterpretando e modificando as idias do ptica e dos Principia, esses e muitos outros seguidores de Newton elaboraram diversos modelos mecnicos newtonianos para explicar os fenmenos pticos. O resultado dessas transformaes foi uma ptica
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newtoniana que pouco lembrava a original. Vrios fenmenos estudados por Newton foram ignorados, enquanto vrios outros sobre os quais nunca falou mais que um conjunto de palavras foram freqentemente relacionados a ele. Embora a influncia da ptica newtoniana nos estudos sobre luz e cores do incio do sculo XVIII seja clara, muitos de seus aspectos relevantes j no eram mais tratados, nem lembrados, poucas dcadas depois da publicao do ptica. Uma nova ptica newtoniana surgia nos volumes e captulos dos seguidores de Newton. Nesta seo, discutiremos como isso aconteceu, analisando alguns dos principais precursores dessa transformao.
5.2.1. A pequenez da luz por Cheyne

Um dos primeiros trabalhos posteriores ao ptica a construir uma relao entre a mecnica e a ptica de Newton foi livro Philosophical principles of religion de George Cheyne, publicado em 1705. Nessa obra, Cheyne apresentou oito consideraes a favor da corpuscularidade da luz.
1. progressiva, e requer um determinado tempo para ir de um lugar a outro, e no propagada em um instante [...]. 2. Pode ser parada ou resistida em sua passagem de um lugar a outro, pela interposio de um corpo opaco, assim como outros fluidos so parados em seus cursos pela oposio de qualquer corpo slido. 3. Pode ser congregada num espao estreito, ou espalhada por um espao mais largo, como evidente da reflexo a partir de um espelho e da refrao a partir de lentes. 4. Pode ser refletida, e a definio de seu movimento alterada, assim como outros corpos, e cumpre as mesmas leis que outros corpos cumprem [...]. 5. Pode ter seu curso modificado mais ou menos, de acordo com a natureza do meio pelo qual ela passa. 38 6. Atua sobre os rgos dos animais, e sobre todos os outros corpos, assim
As consideraes 4 e 5 tambm podem ser explicadas por teorias vibracionais, como Huygens fez em seu Tratado da luz. Na realidade, quase todas estas consideraes j haviam sido discutidas por Huygens e no so necessariamente evidncias a favor da corpuscularidade da luz.
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como outras substncias fluidas fazem, por os atingirem com uma determinada fora, por propagarem neles um certo grau de movimento, por separar as partes que os compem, e por coloc-los em movimento; todos esses efeitos ns vemos diariamente. 7. Pode ser confinada e mantida num determinado espao, assim como outros fluidos. A luz do sol esquentar e aquecer outros corpos slidos e fluidos, efeitos que continuaro quando suas causas desaparecem; as partes da luz so anualmente aprisionadas em frutos, plantas e outros vegetais, como vemos pelo vigor e pelos sucos quentes que eles do. 8. Por ltimo, as partes da luz so dotadas de vrias cores originais, algumas so vermelhas, outras azuis, outras amarelas, e algumas verdes, como Sir Isaac Newton demonstrou [...]. Todas essas so propriedades de corpos, e no podem pertencer a nada mais que substncias materiais. (CHEYNE, 1715, pp. 68-9)
Os argumentos de Cheyne esto permeados por uma estratgia interessante e muito utilizada na poca pelos newtonianos. Ele no procurou mostrar como a concepo corpuscular seria evidente a partir dessas consideraes, ao contrrio do que afirmou. Ele estabeleceu prontamente a materialidade da luz como verdade irrefutvel, sem apresentar muitos argumentos a favor dessa idia.
Figura 5.1 Capa da verso de 1715 do Philosophical principles of religion. 129
Nos trechos seguintes, Cheyne discutiu a pequenez dos raios de luz. Segundo ele, as partculas de luz seriam extremamente pequenas, pois
elas passam atravs de quase todos os corpos que so penetrveis, tais como cristais, vidros, vrias pedras, e quase todos os fluidos, exceto mercrio; e ela passa livremente onde nenhum outro fluido, quo fino for, pode entrar [...]. Mas o que mais de tudo demonstra sua pequenez, que a luz pode ser propagada a partir de inumerveis corpos luminosos diferentes, sem qualquer oposio uma com a outra. (CHEYNE, 1715, pp. 69-70)
A seguir, Cheyne discutiu um experimento para explicar melhor essa suposio. Esse experimento consistia numa placa de metal vertical com um pequeno furo. Posicionando diversas fontes luminosas em distncias diferentes de um lado da placa, na mesma altura do furo, seria possvel observar as imagens de cada uma delas distintamente do outro lado. O fato de esses feixes de luz passarem uns pelos outros sem se interferirem levaria concluso de que os corpsculos que constituam a luz seriam diminutos. A proposta de Cheyne sobre o pequeno tamanho da luz um dos primeiros indcios das modificaes e aperfeioamentos da ptica newtoniana original. Newton forneceu em seus trabalhos somente argumentos rudimentares para a construo de uma base coerente para a concepo corpuscular para a luz; seus seguidores procuraram ir alm, estabelecendo novas propriedades para a luz. Cheyne foi um deles. Nas partes posteriores do Philosophical principles of religion, Cheyne discutiu a interao entre a luz e os corpos por meio do conceito de fora de atrao, copiando
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trechos das Questes do ptica e de sees dos Principia. Inicialmente, ele repetiu as palavras de Newton na questo 5 39, entretanto, transformando a questo em afirmao.
Corpos e luz agem um sobre o outro, i.e. corpos agem sobre a luz ao emiti-la, refleti-la, refrat-la e curvar seus raios, e a luz sobre os corpos, ao aquec-los e ao por suas partes em um movimento vibratrio, no qual consiste o calor, de acordo com as descobertas de Sir Isaac Newton. (CHEYNE, 1715, p. 74)
A atitude de Cheyne ao afirmar que Newton descobriu coisas reflete novamente a inteno em estabelecer suas idias mesmo as hipotticas como verdadeiras, alm de ser mais um forte indcio da transformao da ptica newtoniana. O uso da palavra descoberta normalmente associado a descobertas de carter experimental. No entanto, a ao entre luz e corpos uma hiptese para explicar a interao entre os dois. Alm disso, Newton no discutiu no que essa ao consistia. Para aprofundar sua discusso sobre a interao entre a luz e os corpos, Cheyne repetiu o texto de Newton nos Principia, sobre a analogia entre o comportamento da luz e dos corpos (CHEYNE, 1715, pp. 74-78), descrito na seo anterior. Aparentemente, sua inteno era aplicar a estrutura terica dos Principia especificamente o conceito de atrao para explicar os fenmenos pticos (CANTOR, 1983, pp. 34-35). Por meio desse discurso, Cheyne foi um dos primeiros newtonianos a estabelecer explicitamente uma unio de duas vertentes da filosofia natural newtoniana, a ptica e a mecnica. Muitos depois dele avanariam nesse sentido, com o intuito cada vez mais evidente de construir uma teoria corpuscular baseadas nessa unio.
A questo 5 a seguinte: Os corpos e a luz no agem mutuamente um sobre o outro, que dizer, os corpos sobre a luz ao emiti-la, refleti-la, refrat-la e inflecti-la, e a luz sobre os corpos ao aquec-los e ao imprimir em suas partes um movimento vibratrio no qual consiste o calor? (NEWTON, 1996, p. 251).
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5.2.2. O Lexicon de Harris

No mesmo perodo da publicao do Philosophical principles of religion de Cheyne, o dicionrio cientfico Lexicon technicum foi publicado por John Harris. No sculo XVIII, foram publicados vrios dicionrios e enciclopdias, destinados aos mais diversos temas, como a medicina e a construo civil (YEO, 2003). O Lexicon foi um dos primeiros dicionrios cientficos da poca, contendo uma extensa lista de verbetes de termos tcnicos e ligados Filosofia Natural, como Acelerao, Coeso, Cor, Msculos etc. O livro de Harris foi publicado em dois volumes, em 1705 e 1710, ambos com diversas outras edies subseqentes.
Figura 5.2 Capa do segundo volume do Lexicon Technicum. 132
No prefcio do primeiro volume, Harris comentou sobre outros dicionrios cientficos publicados anteriormente, afirmando que o Lexicon supriria suas falhas ao complementar seus contedos, sendo uma fonte confivel de explicaes sobre diversos termos tcnicos. Sua inteno
no escrever isso apenas para menosprezar as performances dos outros, ou construir para mim uma reputao sobre suas runas, mas eu penso que sou obrigado a informar o leitor a simples verdade das coisas, sem preferncia ou afeio, para que ele possa estar informado de onde ganhar, e onde no ganhar, satisfao em suas investigaes e leituras; e talvez, se isso fosse feito com freqncia, tanto o tempo quanto o custo de adquirir o verdadeiro conhecimento seriam diminudos. (HARRIS, 1716, Preface, s.p. 40)
A inteno de Harris era informar o leitor de forma rpida e concisa, possibilitando que ele conhea a simples verdade das coisas por meio de uma coleo de verbetes baseados nas obras dos mais renomados filsofos naturais da poca, entre eles, Newton. Ele no pretendia discutir ou criticar as teorias que iria apresentar no Lexicon, somente descrev-las. Isso um reflexo do contexto da poca, quando se buscava uma apresentao clara e objetiva do conhecimento proporcionado pela filosofia natural. Podemos dizer que esta tendncia predomina at os dias de hoje, j que materiais didticos e de divulgao raramente discutem aspectos problemticos e dificuldades das teorias cientficas, apresentando-as como verdades acabadas e irrefutveis. As discusses sobre ptica foram concentradas nos verbetes Luz e Cor, todas elas baseadas na ptica de Newton. O contedo desses dois verbetes diferiu
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No h numerao de pginas no Lexicon.
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substancialmente de um volume para outro, entretanto Harris manteve seu discurso fundamentado nas teorias newtonianas. No primeiro volume, Harris baseou-se no artigo de Newton de 1672, a Nova teoria sobre luz e cores e somente no Livro I do ptica, visto que a obra havia sido publicada poucos meses antes do aparecimento do Lexicon. No segundo volume, por sua vez, todos os livros do ptica foram utilizados. Concentraremos nossa anlise nesse segundo volume.
O segundo volume do Lexicon (1710) Na poca da publicao do segundo volume do Lexicon, em 1710, Harris provavelmente j havia analisado em detalhes o ptica de 1704 e sua edio em latim, de 1710. Grande parte do contedo da obra de Newton que no havia sido utilizada no volume anterior foi exposta nesse volume, principalmente os contedos dos Livros II e III. No verbete Cor, Harris copiou grande parte das observaes da parte 1 e das proposies da parte 3 do Livro II do ptica, principalmente sobre os anis de cores em filmes finos e sobre as cores dos corpos naturais, sem nenhum comentrio ou anlise mais detalhada, apesar dos vrios problemas, como os apontados
no captulo 3. No verbete Luz Harris abordou o conceito de estados de fcil transmisso e fcil reflexo da luz, meramente repetindo o texto de Newton no ptica. Nos trechos seguintes, ele discutiu a existncia de foras entre a luz e os corpos por meio das Questes do ptica, particularmente da questo 29. Em nenhum momento, Harris comentou sobre o carter hipottico das descries de Newton, transformando as questes em afirmaes.
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Portanto, os raios de luz so certamente pequenas partculas, realmente emitidas pelo corpo luminoso e refratadas por alguma atrao, pela qual a luz e o corpo sobre o qual ela cai agem mutuamente um no outro, pois tais partculas ou corpsculos sero transmitidos atravs de meios uniformes em linhas retas, sem qualquer inflexo, como os raios de luz fazem. (HARRIS, 1723, verb. Light, s.p., grifo nosso)
Como vimos na seo 5.1, Newton no defendeu abertamente a materialidade da luz. As palavras de Harris demonstram novamente a aceitao das idias de Newton e a evidente mudana do estado epistemolgico de suas afirmaes, assim como visto no livro de Cheyne. Esse tipo de alterao de especulaes para afirmaes esteve presente em muitos trabalhos de seguidores das teorias newtonianas do perodo. Nos trechos seguintes, Harris explorou o conceito de atrao, novamente baseando-se na questo 29 do ptica.
Corpos transparentes agem sobre os raios de luz a certa distncia, quando eles os refratam, refletem e inflectem; e reciprocamente, os raios de luz agem sobre eles, tambm a uma pequena distncia, agitando e aquecendo suas partculas. E esta ao e reao, que acontece a uma distncia, muito parecida com o que chamamos de fora de atrao, ou gravidade, em outros corpos. (HARRIS, 1723, verb. Light, s.p., grifo nosso)
As palavras de Harris so praticamente as mesmas de Newton na questo 29, exceto pelos termos fora de atrao ou gravidade, os quais Newton no utilizou nessa questo. O uso dessas palavras, aparentemente no intuito de completar o discurso newtoniano, aponta para o possvel anseio em unir as explicaes dos fenmenos pticos discutidos no ptica com os conceitos de fora de atrao e gravidade discutidos no Principia. Obviamente, Harris no mencionou as dificuldades envolvidas em explicar a reflexo com esse modelo.
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No verbete Atrao, Harris discutiu detalhadamente a atrao entre a luz e a matria, novamente baseando-se no contedo das Questes.
Sir Isaac Newton, no final da edio em Latim de seu livro excelente de ptica, Questo 22 41, mostra que aqueles corpos que so de mesma natureza, tipo e virtude, por quanto menor um corpo do outro [em volume], maior sua fora de atrao, em proporo a sua magnitude [...]. Portanto, os raios de luz, sendo os menores de todos os corpos que conhecemos, devem necessitar da maior e mais forte fora atrativa. (HARRIS, 1723, verb. Attraction, s.p.)
Isto no foi dito no ptica. Newton utilizou argumentos parecidos, mas para tratar a coeso das partculas dos corpos.
Ora, as menores partculas de matria podem aderir umas s outras pelas atraes mais fortes e compor partculas maiores cuja virtude ainda mais fraca, e assim por diante, por muitas sucesses, at que a progresso termine nas partculas maiores, das quais dependem as operaes em qumica, e as cores dos corpos naturais e que compem corpos de uma magnitude perceptvel pela coeso. (NEWTON, 1996, p. 285)
Apesar de Newton abordar a ligao entre o tamanho de partculas e suas foras de atrao, a semelhana com os raios de luz e a matria no ficou evidente. Harris claramente procurou unir a mecnica e a ptica de Newton por meio de argumentos simples, freqentemente copiando o contedo das Questes. Entretanto, ao invs de manter o carter especulativo dessas, ele as transformou em afirmaes, alm de complementar em alguns momentos o texto de Newton.
Comparando as descries de Harris com o contedo dessa questo, acreditamos que Harris se referiu atual Questo 31 da edio em portugus. Ver Newton (1996), pp. 273-293.
41
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5.2.3. As duas foras de Desaguliers

No captulo 4, discutimos o papel das conferncias de filsofos naturais no processo de popularizao da ptica newtoniana no incio do sculo XVIII. Nessa anlise anterior, destacamos o papel determinante de Desaguliers e de suas conferncias. Nesta subseo, estudaremos um produto de suas conferncias, o livro Physico-mechanical lectures, publicado em 1717.
Figura 5.3 Capa do Physico-mechanical lectures.
Esta obra uma coletnea dos assuntos tratados nas conferncias de Desaguliers, dividida em trs partes: mecnica, hidrosttica e ptica. Logo na capa do trabalho, ele ressaltou que suas discusses ocorrero de forma onde os princpios da mecnica,
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hidrosttica e ptica, so demonstrados e explicados por um grande nmero de experimentos (DESAGULIERS, 1717, s.p.). A ptica foi tratada entre as aulas 16 e 22. No incio dessa parte, Desaguliers postulou o que considerava um princpio bsico e evidente da ptica: a corpuscularidade da luz.
Que a luz um corpo, aparece de sua reflexo, refrao, composio, diviso, e seu movimento no tempo; mas especialmente por ser propagada em linhas retas, e por ser parada por um obstculo (o quo fino for, se no transparente), o que mostra que ela no pode ser uma ao sobre o meio, que seria propagada alm de um obstculo, como no caso do som. (DESAGULIERS, 1717, p. 42)
Como vemos, os argumentos de Desaguliers so semelhantes aos de Cheyne. curiosa essa crena na materialidade da luz pela simples observao de fenmenos, como a refrao e a reflexo, que podem ser explicados por diversas outras teorias para a luz, e que de fato foram. Assim como no discurso de Cheyne, a corpuscularidade da luz assumida como princpio bsico e irrefutvel. A partir desse princpio, Desaguliers explicou vrios fenmenos pticos, por exemplo, a opacidade e cores dos corpos, as diferentes refrangibilidades dos raios de luz e a refrao e reflexo total. Nestes dois ltimos, ele explorou a interao da luz com os corpos por meio de foras. Segundo Desaguliers, a causa fsica da refrao seria a maior ou menor atrao de um meio exercida sobre a luz. A partir disso, ele descreveu como seria o comportamento de um raio de luz passando do ar para o vidro.
[...] no caso de um raio vindo obliquamente do ar para o vidro, assim que o raio entra no vidro, ele sofre a ao de duas foras [...]. (DESAGULIERS, 1717, p. 46)
Essas duas foras formariam dois lados de um paralelogramo. Dessa forma,

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[...] pelas leis da mecnica, aquele raio [o que foi refratado] dever mover-se na diagonal do paralelogramo, cujos lados representam aquelas duas foras, o qual [o raio] est conseqentemente mais perto da perpendicular. (DESAGULIERS, 1717, p. 46)
AR
VIDRO
Fora de atrao do vidro
Fora do raio de luz
Figura 5.4 - Segundo Desaguliers, a fora de atrao do vidro e a fora do raio de luz formariam os lados de um paralelogramo. O raio de luz, quando refratado, seguiria a diagonal desse paralelogramo.
Sendo assim, a fora de atrao do vidro aceleraria o raio de luz. Se ele estivesse vindo no sentido contrrio, do vidro para o ar, a fora retardaria seu movimento. No artigo A hiptese da luz, Newton elaborou uma explicao semelhante, porm, utilizando a idia de presso entre dois meios de densidades etreas diferentes (NEWTON, 2002, pp. 41-42). Como vimos acima, no Livro II do ptica, ele utilizou um argumento para deduzir a lei da refrao. Nos trechos seguintes, Desaguliers descreveu como a atuao dessa fora poderia ser observada, atravs de um experimento com um prisma e uma vela.
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Coloque uma das superfcies de um prisma numa posio horizontal, como o ngulo oposto a ela virado para cima; e olhando muito obliquamente para ele, a luz de uma vela vista por reflexo [total] ir atingir o olho muito vividamente, parecendo ser refletida pelo ar contguo ao vidro [...]. (DESAGULIERS, 1717, p. 47)
Segundo Desaguliers, se o raio de luz estiver numa certa inclinao em relao superfcie inferior do prisma, sua fora no seria suficiente para superar a fora de atrao exercida pelo prisma. Portanto, o raio sairia do vidro, descreveria uma pequena curva e voltaria na mesma inclinao, como mostra a figura 5.5.
Fora de atrao
Superfcie inferior do prisma
Raio de luz
Figura 5.5 Raio de luz sendo curvado pela ao da fora de atrao do prisma.
Se uma superfcie de outro prisma fosse pressionada contra essa superfcie, no haveria reflexo e o raio continuaria a seguir sua trajetria retilnea, uma vez que a atrao exercida pelos dois prismas se igualaria. Desaguliers procurou mostrar por meio do conceito de foras o comportamento dos raios de luz ao passarem de um meio menos denso (o ar) para um mais denso (o vidro), assim como Newton. Entretanto, diferentemente dele, Desaguliers estabeleceu
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que duas foras agiriam sobre os raios, uma intrnseca a eles e outra devida ao corpo mais denso. Acreditamos que, para ele, a fora intrnseca ao raio de luz seria equivalente a sua velocidade ao atingir o meio refrator, pressuposto que Newton utilizou em seus trabalhos. Alm disso, ele no utilizou o conceito de espao de atrao da superfcie refratora, presente no Livro II do ptica. As explicaes de Desaguliers no levam em conta a refrao e reflexo parciais dos raios de luz. Ele (como Newton) s tratou a refrao, sendo a reflexo total um caso particular. Seria esperado que esse assunto fosse discutido nos trechos seguintes, no entanto, ele partiu para o tratamento de tpicos de ptica geomtrica, como o funcionamento de lentes e microscpios, e analisou o funcionamento do olho. interessante notar que, assim como a questo da materialidade da luz, a existncia de foras para Desaguliers parece ser algo j estabelecido, sem a necessidade de um estudo mais detalhado e aprofundamentos da argumentao a favor desta idia. Suas descries e anlises no comentam sobre as dificuldades dessa e de outras explicaes, apresentando-as como um conjunto de assuntos indiscutveis. Claramente, seu discurso se ajusta na concepo de Filosofia Natural apregoada pelas conferncias populares, ou seja, superficial e objetiva, como uma lista de verdades sobre a natureza.
5.2.4. O espao de atrao de sGravesande

Wilhelm Jacob sGravesande foi um dos filsofos naturais mais celebrados de seu tempo. Por meio de suas obras, ele difundiu o conhecimento newtoniano como uma descrio verdadeira do mundo. Entre seus trabalhos mais importantes, est o livro Mathematical elements of natural philosophy, traduzido para o ingls por Desaguliers e publicados em dois volumes, em 1720 e 1721. Esse livro tornou-se uma das mais importantes obras de Filosofia Natural na Gr-Bretanha (CANTOR, 1983, p. 35).
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No prefcio do Mathematical elements, sGravesande explicitou sua grande admirao por Newton, particularmente, por seus trabalhos em ptica.
Antes dele [Newton], os naturalistas estavam no escuro em inumerveis coisas relacionadas luz, especialmente s cores. (sGRAVESANDE, 1726, p. ix)
Assim como Newton, sGravesande foi cauteloso ao abordar a natureza fsica da luz, afirmando que ela seria algum tipo de movimento do fogo.
Quando o fogo entra nos seus olhos em linhas retas, pelo movimento que ele propaga s fibras no fundo do olho, ele excita a idia de luz [...]. (sGRAVESANDE, 1726, p. 14)
Entretanto, sGravesande no manteve a mesma cautela ao discutir a interao da luz com os corpos por meio de foras. Ele explorou e desenvolveu amplamente essa idia, baseando-se principalmente nos fenmenos da inflexo e refrao. Segundo sGravesande, o fato de algum objeto ser queimado pelo fogo mostraria que este seria atrado pelo mesmo. Sendo assim, o mesmo efeito poderia ser observado para a luz.
Fogo, assim como foi dito, atrado pelos corpos; os notveis efeitos dos quais a atrao pode ser observada na queima de corpos so tambm sensveis na luz, pois quando a luz passa perto dos corpos, ela tirada de seu caminho reto [...]. (sGRAVESANDE, 1726, p. 24)
Isso explicaria a inflexo da luz. Nos trechos seguintes, sGravesande descreveu um experimento com duas pequenas lminas de ao separadas por uma pequena distncia, como um dos experimentos apresentados por Newton no Livro III do ptica . Com um feixe de luz incidindo sobre elas, franjas alternadamente claras e escuras apareceriam num anteparo colocado a uma determinada distncia delas.
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medida que a distncia entre as lminas diminua, as franjas ficavam mais ntidas. Segundo sGravesande, isso seria suficiente para deduzir que
[...] a luz atrada por corpos que inflectem seus raios, pois se no existisse um movimento em direo ao corpo, todo o feixe teria continuado em seu movimento direto [...]. Tambm est provado que esta ao aumentada medida que a distncia [entre o feixe de luz e as lminas] diminuda. (sGRAVESANDE, 1726, p. 25)
No ptica e no Principia, Newton no deixou claro se uma possvel fora entre a luz e a matria diminuiria com a distncia entre eles. Entretanto, provavelmente ele supunha que isso ocorria, uma vez que estabeleceu na proposio 10 do ptica a idia de espao de atividade da superfcie refratora. sGravesande proporia algo semelhante no Elementos matemticos. Nos trechos seguintes, sGravesande abordou a refrao, considerando-a como um caso especial da inflexo. Segundo ele, a condio para que a refrao ocorresse era a diferena de densidade entre dois meios que permitiriam a passagem de luz, fazendo com que o meio mais denso atrasse mais intensamente o raio de luz que o meio menos denso. A partir disso e baseando-se na figura 5.6 logo abaixo, ele explicou a refrao da seguinte maneira:
Seja EF a separao dos meios e seja X o meio mais denso e Z o menos denso. Todas as partculas tm uma fora atrativa, e esta fora tambm est presente na luz. Seja a distncia na qual as partculas exercem sua ao, tal que compreendida entre as linhas EF e GH. Portanto, a luz que vem entre aquelas linhas ser atrada pelo meio X. Na distncia da linha GH, somente as partes extremas do meio X agem sobre a luz; numa distncia menor, tanto elas quanto outras partes agem, de modo a aumentar a fora atrativa [...]. No meio mais denso X, esteja a linha IL a mesma distncia de 143
EF, assim como GH no meio Z est. Deixe a luz entrar no meio X, e ela ser, por todos os lados, atrada pelas partculas do meio [...]. Enquanto a luz estiver entre as linhas EF e IL, a fora atrativa mais forte em direo IL, porque h mais partculas que atraem para aquele lado; mas medida que o nmero de partculas que agem no sentido contrrio aumenta, ou seja, medida que a distncia em relao a EF aumenta, a fora em direo a IL diminuda at, exatamente na linha IL, a luz ser igualmente atrada por todos os lados; o que tambm acontece em todo lugar no meio X, alm de IL. (sGRAVESANDE, 1726, pp. 26-27)
espao de atrao
Figura 5.6 - Esquema de 'sGravesande para explicar a refrao da luz. Em destaque, o espao de atrao.
A idia central da explicao de sGravesande a seguinte: os dois meios Z e X exercem sobre os raios de luz foras de atrao em direo s suas superfcies; a intensidade da fora dependeria da densidade desses meios, sendo que essas foras interfeririam umas nas outras. At a linha GH e depois da linha IL, a fora de atrao exercida pelos dois meios se igualaria em todos os lados, fazendo com que o raio no fosse desviado. No espao
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entre essas linhas, a fora de atrao exercida pelo meio mais denso superaria a exercida pelo meio menos denso. sGravesande explicou melhor essa idia considerando, na figura 5.6, o raio Aa. Assim que ele passasse pela linha GH, a fora de atrao aumentaria em direo ao meio mais denso X. Isso faria com que o raio tivesse sua trajetria desviada em direo a esse meio, fazendo uma curva ab, como vemos na figura. O raio continuaria a sofrer essa atrao at chegar linha IL, quando a atrao seria igual em todos os lados. Dessa forma, o raio seguiria sem interferncia essa nova trajetria retilnea. sGravesande denominou o espao entre as planos GH e IL como espao de atrao.
O espao terminado pelos planos GH e IL chamado de espao de atrao (sGRAVESANDE, 1726, p. 31)
Notavelmente, sGravesande ofereceu uma abordagem mais minuciosa que a de Newton com seu espao de atividade da superfcie refratora. Ele descreveu e analisou detalhadamente o assunto, abordando explicitamente a idia de fora de atrao e seu curto alcance sobre os raios de luz. Ao contrrio de Newton, ele no estabeleceu qualquer relao entre essa fora e outras foras, como a gravitacional e a eltrica. As leis da refrao seriam explicadas pela diferena entre as foras de atrao no espao de atrao. medida que a diferena de densidade, e portanto, a diferena entre as foras diminusse, o desvio sofrido pelo raio tambm diminuiria, at que no ocorria refrao, como acontece entre superfcies de meios de densidades iguais. Contudo, o conceito de espao de atrao de sGravesande contm alguns problemas, por exemplo, os limites dessa regio no serem mencionados e o fato desse conceito s explicar uma refrao ideal e reflexo total.
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Problemas como esses ficam claros em outros trechos do livro. Ao explicar a interao de corpos opacos com a luz, sGravesande elaborou uma explicao sem a idia de foras.
Um corpo que no lcido, e intercepta a luz, dito opaco. Vrios, entre todos os corpos opacos, quando muito polidos (exceto corpos perfeitamente pretos, se h algum) tm a propriedade de dividir a luz; pois eles refletem a luz, tal que os raios de todos os pontos, batendo de volta, so divididos e vo em todas as direes, tal que todos os pequenos pontos do corpo se tornam pontos radiantes, a partir dos quais a luz propagada por todas as direes. (sGRAVESANDE, 1726, pp. 58-59)
As descries de sGravesande s afirmam que o corpo opaco tem a propriedade de dividir os raios, no explicando se isso devido a uma fora ou a outra causa. Isso interessante, uma vez que nos trechos acima ele abordou a atrao exercida sobre raios de luz por lminas de ao, que so corpos opacos. No ptica, Newton tambm no se ateve a essa questo. Nos trechos seguintes, sGravesande explicou a reflexo, porm de forma no muito clara. Aps utilizar as mesmas palavras de Newton na proposio 8 do Livro II do ptica para estabelecer que a reflexo no seria causada pelo choque da luz com as partculas dos corpos, ele afirmou que esse fenmeno
[...] causado pelo mesmo poder pelo qual os raios so refratados, que produz diferentes efeitos em diferentes circunstncias. (sGRAVESANDE, 1726, p. 85)
Esse argumento foi utilizado por Newton na proposio 9 do Livro II para explicar fenmenos como a refrao, a reflexo e os anis coloridos em filmes finos. importante notarmos que a reflexo discutida por sGravesande nesse trecho a reflexo total. Assim como Newton e Desaguliers, ele explicou conceitualmente esse fenmeno
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por meio da idia de foras entre os raios de luz e a matria. Porm, ao abordar a reflexo e refrao parciais, sGravesande ofereceu outros argumentos.
Todavia, que todas as reflexes no dependem dessa atrao da mesma maneira, evidente; pois naquele caso, no qual a refrao feita, parte da luz refletida; pois a luz no penetra totalmente de um meio menos denso ao mais denso, pois mesmo nesse caso, no qual a atrao oposta reflexo a mxima possvel, ainda alguns raios so refletidos. (sGRAVESANDE, 1726, p. 86)
Como vemos, sGravesande reconheceu que a reflexo e refrao parciais no so explicadas pela atrao do corpo. Suas palavras ressaltam que seu conceito de espao de atrao dispe um tratamento adequado somente para um caso ideal de refrao, o que no ocorre na natureza. Dessa forma, sGravesande no conseguiu explicar a refrao e reflexo parciais coerentemente. Assim como Newton, Desaguliers e outros autores do perodo, sua anlise dinmica dos fenmenos pticos ficou restrita explicao da refrao (como um caso ideal) e reflexo total pela ao de foras atrativas. Mesmo no afirmando explicitamente que se baseou nas teorias newtonianas 42, vemos que as explicaes de sGravesande so semelhantes s do ptica e dos Principia, incluindo seus aspectos problemticos. Newton tambm enfrentou dificuldades em explicar os fenmenos citados acima. No entanto, sGravesande foi muito alm dele ao detalhar a ao de foras sobre o raio de luz ao elaborar o conceito de espao de atrao. Apesar dos problemas conceituais, essa idia denota novamente a inteno dos autores da poca em tratar mecanicamente os fenmenos pticos.
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Embora sua preferncia por elas tenha ficado evidente no prefcio do livro, descrito acima.
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5.2.5. O espao de atividade de Smith

To importante quanto os filsofos naturais anteriores, Robert Smith exps em seu A compleat system of optics (1738) um elaborado tratamento dos fenmenos pticos baseado na ptica newtoniana. O livro foi muito influente na poca, sendo traduzido para o alemo e o francs (CANTOR, 1983, p. 34; GJERSTEN, 1986, p. 549). Assim como Cheyne, Harris e Desaguliers, Smith considerou a materialidade da luz um resultado bvio.
Quem quer que tenha considerado que um nmero de propriedades e efeitos da luz so exatamente semelhantes s propriedades e efeitos dos corpos de volume perceptvel, encontrar dificuldade em conceber a luz sendo qualquer coisa a no ser partculas da matria muito pequenas e distintas. (SMITH, 1738, p. 1)
Da mesma forma que os outros autores, partindo do pressuposto de que a luz seria um corpsculo, Smith buscou tratar os mais variados fenmenos pticos a partir do conceito de foras. Sobre a reflexo, ele afirmou assim como Newton que ela no seria causada pelo choque das partculas de luz com o corpo, mas sim
[...] por algum poder do corpo o qual est igualmente espalhado por toda sua superfcie, e pelo qual ele age sobre o raio de luz sem contato imediato. (SMITH, 1738, p. 87)
Nos trechos seguintes, Smith copiou as descries de Newton das observaes 5 e 6 do Livro III, que relatavam experimentos feitos com facas, a fim de ilustrar a inflexo da luz. Segundo ele, Newton
[...] mostrou a partir desses e de outros experimentos que corpos agem sobre a luz em algumas circunstncias por um poder atrativo e em outros por um poder repulsivo. (SMITH, 1738, p. 88) 148
Esse trecho do livro de Smith reflete um aspecto importante do processo de aperfeioamento da ptica newtoniana: nos experimentos sobre inflexo da luz descritos no Livro III do ptica, Newton no afirmou que o corpo tem um poder atrativo ou repulsivo, se limitando a dizer que ele atuava sobre o raio de luz, fazendo com que ele se curvasse (NEWTON, 1996, p. 238). As palavras de Smith ilustram sua tentativa de incorporar a idia de atrao e repulso dos corpos s descries newtonianas, ilustrando a tendncia do perodo. Aps copiar vrias descries do ptica, Smith elaborou o conceito de espao de atividade, muito semelhante ao conceito de Newton e ao espao de atrao de sGravesande. Segundo ele, o poder de um corpo se estenderia at dois planos limites, paralelos um ao outro e superfcie do corpo, como mostra a figura 5.7. Quando um raio de luz entra no espao de atividade,
[...] suas partculas sero aceleradas ou retardadas [...], conforme o poder do meio agir a favor ou contra o curso de seus movimentos; e quando as partculas saem daquele espao, elas prosseguiro com uma velocidade uniforme. (SMITH, 1778, p. 21)
O espao de atividade teria regies tanto de repulso, que fariam com que o raio fosse refletido, e regies de atrao, que fariam com que o raio fosse refratado ou refletido totalmente. A intensidade da atrao ou repulso dependeria da densidade refrativa do corpo.
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Regio de repulso Espao de atividade Regio de atrao
Figura 5.7 O espao de atividade de Smith e suas regies de atrao e repulso.
Com o espao de atividade, Smith explicou o fenmeno da refrao e da reflexo total de uma forma muito semelhante ao espao de atividade da superfcie refratora de Newton e ao espao de atrao de sGravesande. Se um raio de luz estivesse vindo de um meio menos denso para um mais denso e obliquamente em relao s suas superfcies, assim que ele entrasse na regio de atrao do espao de atividade, haveria uma fora que o aceleraria em direo ao meio mais denso, fazendo com que sua trajetria fosse modificada ao ser refratado. Se o raio viesse do meio menos denso em direo ao meio mais denso, a fora desse ltimo, na regio de atrao, faria com que o raio fosse refletido totalmente. Quando o raio sasse desse espao, ele seria atrado da mesma maneira em todas as direes, no tendo sua trajetria modificada novamente. Contudo, ao contrrio de sGravesande, Smith apresentou um avano significativo na explicao da refrao e reflexo parciais dos raios de luz na superfcie de corpos transparentes e a reflexo em corpos opacos. Como vimos anteriormente, sGravesande
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no se aprofundou nessas questes; Smith, por sua vez, procurou discutir a atuao de uma regio de repulso. Segundo ele, a noo de Newton
[...] sobre a causa e maneira da reflexo por corpos opacos, e da primeira superfcie de corpos transparentes, parece ser a seguinte [ver figura 5.8]. Deixe o poder atrativo do meio mais denso ABCD terminar na linha kl, e l deixe o poder repulsivo comear, e deixe ele terminar na linha paralela hi; e quando um raio op do ar atinge o espao de repulso hikl, ele ser perpetuamente desviado de uma direo a outra pela oposio da fora repulsiva, e assim descrever uma curva pqr [destacada em vermelho na figura 5.8], at ela emergir daquele espao em r com o mesmo ngulo que imergiu em p, e ento proceder numa linha reta rs. Este ser o curso do raio se sua fora progressiva for fraca, ou se a fora repulsiva for to forte ao ponto de impedi-lo de entrar no espao de atrao klmn. Pois se ele entrar nesse espao, ao invs de ser refletido, ele ser refratado no meio mais denso. (SMITH, 1738, p. 93)
Figura 5.8 - Em destaque, a curva descrita pelo raio de luz na reflexo.
151
Segundo Smith, essa regio de repulso seria menor que a regio de atrao e que no se estenderia a uma grande distncia da superfcie do corpo. Apesar da referncia a Newton, este no escreveu nada parecido no ptica, nos Principia e em trabalhos anteriores. O fato de Smith mencion-lo com freqncia atribuindo a ele explicaes que no elaborou e s suas teorias indica a forte influncia do pensamento newtoniano em suas idias. As hipteses de Smith so claras e bem desenvolvidas, representando um interessante contraste com as explicaes vagas de Newton. Contudo, algumas consideraes devem ser feitas. Primeiramente, Smith estabeleceu a existncia da
regio de repulso somente no meio menos denso. Fica a dvida se essa regio tambm existiria no meio mais denso e se influenciaria na passagem de um raio por esse meio em direo ao mais rarefeito. Alm disso, no foi discutido por Smith o que estabelece o comeo e o fim dessas regies de atrao e repulso. Porm, o que mais chama ateno o fato de Smith ter omitido nos trechos seguintes a explicao de Newton para a refrao e reflexo parciais por meio do conceitos de estados da luz.
E, na realidade, parte da luz incidente sempre refletida e parte refratada em todas as superfcies transparentes; causa da qual nosso autor [Newton] tambm j considerou. (SMITH, 1738, p. 93)
curioso que, ao final dessa descrio, Smith citou as pginas do ptica em que Newton apresentou e discutiu os estados. Isso um indcio de que esse conceito foi considerado inadequado incurso da ptica newtoniana em bases conceituais da mecnica. Evidentemente, o conceito de espao de atividade elaborado por Smith representou um desenvolvimento das idias newtonianas sobre o assunto. Assim como
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outros autores da poca, Smith se preocupou em descrever a configurao de foras de curto alcance, que explicariam diversos fenmenos pticos (CANTOR, 1983, pp. 39-40). Ele discutiu a existncia de regies de repulso, o que explicaria, por exemplo, a reflexo da luz, embora seus argumentos tenham apresentado problemas semelhantes das explicaes de Desaguliers e sGravesande. Vrios pontos no foram explicados e outros simplesmente omitidos, como o conceito de estados da luz.
5.2.6. Rowning e a fora de coeso

Outro filsofo natural a figurar na lista dos precursores da transformao da ptica newtoniana foi John Rowning. Membro do Magdalene College em Cambridge e um dos principais conferencistas do incio do sculo XVIII, ele publicou uma obra bastante incomum em relao aos trabalhos de outros newtonianos: o A compendious system of natural philosophy (1734-1738). O motivo dessa classificao de incomum deve-se a pouca exaltao s teorias newtonianas, embora a anlise de seu texto ratifique que ele adotou as idias de Newton e as de seus seguidores. Seu discurso claro e objetivo, concentrado no tratamento matemtico e fsico dos fenmenos naturais. A ptica foi discutida na terceira parte de seu compndio. Segundo ele, os fenmenos pticos tambm seriam explicados por conceitos derivados das teorias sobre a mecnica dos corpos:
Ao tratar a natureza dos fluidos, eu expliquei tais fenmenos como resultado da reunio de vrias partculas de matria agindo sob as leis do mecanicismo; o objetivo do meu projeto agora me leva a mostrar como, de acordo com as mesmas leis, tais fenmenos [os pticos], como resultado da emisso de infinitas pequenas partculas de corpos luminosos, so produzidos [...]. (ROWNING, 1737, p. 3)
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Novamente, a materialidade da luz adotada como ponto chave das discusses. Nos trechos seguintes, Rowning iniciou sua argumentao sobre a interao entre a luz e a matria por meio de foras. Antes de prosseguirmos, necessrio conhecermos algumas de suas idias. Na primeira parte do compndio, Rowning enunciou trs tipos de poderes dos corpos: ao de gravitao de longa distncia, ao de repulso de curta distncia e ao de coeso de curta distncia (ROWNING, 1734, p. 12, 17). Esta ltima explicaria, alm da coeso das partculas dos corpos, o comportamento da luz perto de outros corpos. Voltando terceira parte do livro, ele afirmou:
As partculas de luz esto sujeitas s leis da atrao de coeso assim como outros pequenos corpos, pois se um raio de luz passar pelos gumes de uma faca, ele ser desviado de seu curso natural, e ser inflectido em direo ao gume da faca. A mesma inflexo acontece com um raio quando ele entra obliquamente em uma substncia mais densa ou mais rarefeita que aquela que ele estava antes, em cujo caso dito que ele refratado [...]. (ROWNING, 1737, p. 8)
Notemos que, diferentemente de Newton, Rowning tratou a inflexo e a reflexo como fenmenos de mesma natureza. Ao discutir a refrao, ele desenvolveu seus argumentos sobre essa fora de atrao. Suas idias so muito semelhantes s de sGravesande e Smith, embora no tenha elaborado conceitos mais estruturados como o espao de atrao e espao de atividade.
Todos os corpos so imbudos de uma fora atrativa, a qual est estendida a alguma distncia alm de suas superfcies; quando um raio de luz passa de um meio rarefeito para um denso [...] pouco antes de sua entrada o raio ser atrado em direo ao meio mais denso, e esta atrao continuar a agir sobre ele, at algum tempo depois que ele entrou no meio [...]. (ROWNING, 1737, p. 9)
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Como vemos, a linha de raciocnio de Rowning basicamente a mesma dos outros autores analisados acima; do mesmo modo, no resolve problemas simples, por exemplo, o limite de atuao da fora e o tempo de durao da atrao aps a entrada do raio no meio mais denso. Entretanto, ela guarda algumas peculiaridades interessantes. Ao contrrio dos newtonianos analisados acima, Rowning no descreveu uma nova fora, e sim associou um conceito j existente a coeso entre as partculas dos corpos com os fenmenos pticos. Dentre os seguidores de Newton mais conhecidos e aqui analisados, ele foi o nico a estabelecer uma relao desse tipo. Todos os outros procuraram elaborar um novo conceito, uma fora ptica independente de outras foras. Isso ilustra a pluralidade do processo de transformao da ptica newtoniana. Vrios conceitos foram construdos, outros ignorados e outros relacionados aos fenmenos pticos. Rowning apresentou um dos vrios argumentos singulares envolvidos na tentativa evidente de unir duas vertentes da filosofia natural newtoniana, a ptica e a mecnica.
5.2.7. Outras explicaes

Alm dos pesquisadores analisados acima, vrios outros filsofos naturais do perodo intentaram unir a ptica e a mecnica de Newton. Um deles foi Richard Helsham, um conferencista do incio do sculo XVIII, mencionado no captulo anterior. A coletnea das conferncias de Helsham foi publicada postumamente em 1739, sob o ttulo A course of lectures in natural philosophy. Assim como o Physicomechanical lectures de Desaguliers, sua obra contm discusses objetivas e com ampla descrio de experimentos. Do mesmo modo, ao tratar a luz, o ponto inicial foi a materialidade da luz.
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A luz, da qual eu pretendo tratar nesse curso, um fluido muito sutil, consistindo de partculas extremamente pequenas, mas de magnitudes diferentes [...], as quais partem dos corpos luminosos por movimentos vibratrios de suas partes, com uma velocidade surpreendentemente grande [...]. (HELSHAM, 1767, p. 287)
Posteriormente, discutindo a refrao, Helsham mencionou a existncia de uma fora de atrao dos corpos sobre a luz.
Essa curva dos raios, na sua passagem de um meio para outro, parece ser devida a uma fora atrativa do meio mais denso agindo sobre os raios em ngulos retos superfcie, como parece ao se considerar as conseqncias de tal atrao. (HELSHAM, 1767, p. 289)
Como vemos, a explicao de Helsham essencialmente a mesma de todos os outros newtonianos discutidos acima. Do mesmo modo, ele discutiu brevemente as cores dos corpos naturais e no abordou idias newtonianas mais complexas, como o conceito de estados da luz. Benjamin Worster (1685-1726), por sua vez, elaborou na mesma poca de sGravesande o conceito de esfera de atrao (figura 5.9), apresentado em sua obra The principles of natural philosophy (1722). Para explicar a reflexo, ele afirmou que haveria um poder repulsivo do corpo alm da regio de atrao (figura 5.10).
Figura 5.9 A esfera de atrao de Worster se estendia entre os planos MN e PQ.
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Figura 5.10 Poder repulsivo alm da esfera de atrao.
Vrios outros newtonianos no desenvolveram novas explicaes, restringindo-se a uma mera repetio das palavras de Newton no ptica ou nos Principia. Alm disso, no abordavam com detalhes outros tpicos da ptica newtoniana, como as idias sobre a opacidade, transparncia e cores dos objetos e o conceito de estados da luz. Entre esses filsofos que meramente repetiram muitas descries de Newton, destaca-se Henry Pemberton (1694-1771). Assim como muitos newtonianos, Pemberton dedicou boa parte de sua vida ao estudo das obras newtonianas. Entre os resultados desses anos de esforo esto a terceira edio dos Principia organizada por ele sob a aprovao de Newton , publicada em 1726 e a obra A view of Sir Isaac Newtons Philosophy, livro sobre a filosofia newtoniana publicado em 1728, apresentando o mesmo estilo do lemens de Voltaire. Ao discutir a ptica newtoniana, Pemberton somente reproduziu o texto de Newton no ptica, no construindo nenhuma nova explicao. Entretanto, seus comentrios sobre o discurso newtoniano revelam aspectos interessantes do processo de
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aperfeioamento no qual sua ptica foi incorporada. Um dos mais relevantes abordou a interao entre a luz e os corpos.
[...] nosso autor [Newton], no fez uma descoberta completa do princpio pelo qual esta mtua ao entre a luz e os corpos causada assim como ele fez em relao ao poder pelo qual os planetas so mantidos em seus cursos: mesmo assim ele [...] apontou para o caminho [...] que deve ser seguido para atingi-lo, [...] quando a humanidade for abenoada com esse avano de seu conhecimento, ele [o princpio] derivar to diretamente dos princpios estabelecidos por nosso autor em seu livro [o ptica], que o grande parte do prazer devido essa descoberta pertencer a ele. (PEMBERTON, 1728, p. 318)
Dessa forma, Pemberton reconheceu que Newton no formulou idias satisfatrias para explicar a interao da luz com os corpos por meio de foras, todavia, ele forneceu os caminhos. Outros autores do perodo no destacaram esse fato importante, geralmente considerando a grandiosidade das conquistas newtonianas e deixando de lado aspectos problemticos e limitaes de suas idias, por exemplo, Harris e Smith.
5.3. As limitaes da unio: o contedo do Livro II do
ptica
Ao longo da sesso anterior, apontamos para vrios problemas das explicaes dos newtonianos utilizando a idia de foras como agente principal da interao entre a luz e matria. Notamos que os modelos elaborados por esses pesquisadores recaram em dificuldades conceituais por vezes simples, por vezes complexas. Apontamos brevemente em vrias ocasies que uma dessas dificuldades estava no desenvolvimento de explicaes baseadas na dinmica newtoniana para os fenmenos pticos abordados
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no Livro II. Nessa seo, indicaremos que essa questo se constituiu como um dos principais entraves da unio entre a mecnica e a ptica de Newton. De uma perspectiva ampla, procuramos compreender como os newtonianos leram e assimilaram as discusses de Newton no Livro II e, conseqentemente, os aspectos problemticos embutidos nelas. Alm disso, buscamos verificar como os newtonianos incorporaram essas discusses e os fenmenos estudados no Livro II em seus conjuntos de explicaes dos fenmenos pticos fundamentadas em modelos mecnicos. Poucos estudos histricos se remetem a essa questo. O estudo apresentado nessa seo fornecer contribuies importantes para a compreenso da ptica no incio do sculo XVIII. Voltando educao cientfica, essa anlise indicar que muitas teorias cientficas, mesmo importantes para seus criadores, podem ser tratadas superficialmente por seus seguidores.
5.3.1. Opacidade, transparncia e cores dos corpos

O tratamento da opacidade, transparncia e cores dos corpos pelos newtonianos se assemelhou muito com o realizado freqentemente para outros tpicos da ptica, como os apontados acima, se restringindo reproduo praticamente total do texto de Newton no ptica. Sendo assim, citaremos apenas os trechos mais relevantes das obras desses pesquisadores, a fim de no tornar a presente anlise tediosa e repetitiva. No Philosophical principles of religion, Cheyne resumiu boa parte do contedo do Livro II (CHEYNE, 1715, pp. 80-88), no fazendo qualquer comentrio ou crtica. Citamos abaixo o trecho em que ele relaciona as cores dos corpos naturais com os anis coloridos em pelculas finas, uma parte do discurso de Newton claramente problemtica:
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As menores partes de quase todos os corpos naturais so transparentes, como pode ser visto observando pequenos corpos com um microscpio, e conseqentemente, elas devem, de acordo com seus diversos tamanhos, refletir raios de uma cor e transmitir o de outras, do mesmo modo que os filmes finos refletem ou transmitem aqueles raios [...]. (CHEYNE, 1715, p. 83)
Como vemos, Cheyne uniu as proposies 2 e 5 do Livro II, no mencionando qualquer dificuldade em entend-las. Do mesmo modo, Harris praticamente reproduziu todo o contedo do Livro II no verbete Cor do segundo volume do Lexicon Technicum. Em um de seus nicos comentrios nesse verbete, ele discutiu sobre a sensao de diferentes cores, mesmo assim, baseando-se em outros argumentos controversos de Newton.
A sensao de diferentes cores parece surgir disso, que vrios tipos de raios tm vibraes de vrios tamanhos, as quais, de acordo com suas magnitudes, excitam sensaes de diversas cores; de forma semelhante com que o ar, de acordo com seus vrios tamanhos, excita sensaes de sons diferentes. E, em particular, provvel, que os raios mais refrangveis excitem as menores vibraes, e ento produzem a sensao de um violeta escuro; e os raios menos refrangveis excitem as maiores vibraes, e ento produzem a sensao de vermelho escuro. E que os vrios tipos intermedirios de raios excitam vibraes de vrios tamanhos intermedirios, e, portanto produzem sensaes de diversas cores intermedirias. (HARRIS, 1723, verb. Colour, s.p.)
Esse argumento tambm foi utilizado por Newton, mas no no ptica, e sim no artigo A hiptese da luz de 1675. Contudo, essa explicao questionvel, uma vez que a analogia feita com o som no satisfatria. No caso de vrias notas musicais tocadas juntas em um acorde, podemos perceber cada uma delas. O mesmo no acontece com as cores, pois no percebemos cada raio de luz individualmente. No existe um som branco (SILVA, 1996, p. 45). Isso pode dar a entender que a luz uma vibrao, e no um corpsculo. Porm, isso no pareceu ser um problema para Harris.
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Outro cientista que seguiu o estilo reproduo sem crtica foi Desaguliers, apesar de ter discutido pouco a opacidade, transparncia e cores dos corpos naturais e no ter abordado os anis coloridos em filmes finos. No Physico-mechanical lectures, ele no chegou a transcrever as descries de Newton, mas discutiu o assunto de forma muito sucinta. Ao abordar as caractersticas dos corpos, Desaguliers se restringiu a dizer que:
Corpos lcidos emitem luz, corpos transparentes (tambm chamados de meios) a transmitem, e corpos opacos a refletem. Desde que um corpo opaco reflete a luz, de modo a propag-lo de todos seus pontos para todos os lados, assim como um corpo lcido (embora no to abundantemente), ele pode ser chamado de radiante, assim como um objeto lcido, e projeta sua imagem no olho da mesma maneira. (DESAGULIERS, 1717, p. 42)
No ptica, Newton discutiu mais detalhadamente o assunto, investigando as propriedades das mnimas partes dos corpos e sua interao com a luz. Desaguliers, no entanto, preferiu uma discusso mais simples, principalmente pelo carter de sua obra, uma coletnea de suas conferncias. Nota-se como parece bvia para Desaguliers a explicao da opacidade, transparncia e lucidez dos corpos. Contudo, esses fenmenos no so explicados pela idia de duas foras agindo sobre o raio de luz, desenvolvida por ele nos trechos seguintes. De fato, como mostramos acima, ele s explicou a ao dessas duas foras no caso de uma refrao ideal. Da mesma forma, ao abordar as cores dos corpos naturais, ele afirmou que um objeto de qualquer cor
[...] reflete todos os tipos de raios, mas mais abundantemente aqueles daquela cor que apresenta [...]. (DESAGULIERS, 1717, p. 72)
Nos trechos seguintes, ele completou suas idias.

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Um corpo branco reflete todos os tipos de raios completamente, e absorve todos os tipos de raios de forma reduzida; mas um corpo preto faz justamente o contrrio [...]. (DESAGULIERS, 1717, p. 72)
Novamente, a reflexo ou absoro da luz pelos corpos no explicada atravs de seu conceito de foras. Os raios seriam somente refletidos ou absorvidos. Provavelmente, para Desaguliers, esses fenmenos no precisariam de explicaes mais detalhadas. Esse fato refora a suposio de que os fenmenos do Livro II no foram incorporados nos modelos mecnicos desenvolvidos pelos newtonianos, mas tratados superficialmente. Pemberton, por sua vez, ao abordar as cores dos corpos, exaltou as idias de Newton.
Mas isso [as cores dos corpos] nosso autor mostra ser nada mais que a diferente magnitude das partculas que compem os corpos [...], e ainda, todo esse captulo no conter qualquer afirmao categrica, mas o que ser praticamente incrvel [ que] os argumentos para isso so to fortes e convincentes, que foraro nosso assentimento. (PEMBERTON, 1728, p. 338)
Em outras palavras, Pemberton afirmou que as teorias desenvolvidas por Newton seriam to satisfatrias a ponto de no ser necessrio qualquer esforo para seu entendimento. Ironicamente, nos trechos seguintes, ele repetiu o discurso newtoniano sobre esse fenmeno, incluindo seus diversos e evidentes pontos problemticos e de complexa compreenso. Adotando outro estilo de interpretao, alguns seguidores de Newton procuraram no s reproduzir os trechos do Livro II do ptica, mas aperfeioar alguns aspectos, embora no apontando suas dificuldades. sGravesande foi um deles. No Mathematical elements of natural philosophy, sGravesande inicialmente afirmou, assim como Newton, que corpos quando feitos bem finos, se tornavam
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transparentes. Logo depois ele discutiu a opacidade desses corpos, utilizando idias semelhantes quelas presentes no Livro II do ptica, mas introduzindo alguns argumentos diferentes. Segundo ele,
A opacidade no acontece (como geralmente se imagina) nos corpos pelo fato do caminho pelo qual a luz deveria passar impedido pelas partculas de matria; pois a luz passa por todas as menores partes dos corpos, nem devida a uma reteno de qualquer tipo. Para a opacidade necessrio que a luz seja refletida ou defletida de sua linha reta, e para isso obrigatria a separao de dois meios. (sGRAVESANDE, 1726, p. 105)
Em seguida, ele completou seu raciocnio, utilizando a idia de que os corpos teriam partes e poros, assim como no Livro II do ptica.
Seja um corpo, consistindo de partes muito pequenas, perfeitamente transparente [...] e separadas uma das outras por poros; e que esses interstcios esto vazios de ter, ou preenchidos com um meio cuja densidade diferente daquela das partculas; se a luz entrar em tal corpo, ela a todo momento atingir uma superfcie que divide meios de densidades diferentes; portanto ela se submeter a inumerveis reflexes e refraes nesse corpo, portanto ela no ser capaz de passar por ele. Portanto, ns vemos que a opacidade depende dos poros, pois se voc encher os poros com um meio de mesma densidade das partculas dos prprios corpos, a luz no ser nem refletida nem refratada no corpo, mas passar diretamente por ele, e o corpo ser transparente. (sGRAVESANDE, 1726, p. 105)
As palavras de sGravesande so muito parecidas com as de Newton no Livro II do ptica. Notavelmente, ele procurou discutir um pouco mais o assunto. Contudo, ele manteve as mesmas dificuldades conceituais das explicaes newtonianas. Primeiramente ele afirmou que os corpos quando feito bem finos se tornavam transparentes, ou seja, a transparncia e a opacidade dependem do tamanho desses corpos. Contudo, nos trechos seguintes ele relacionou esses fenmenos com a diferena de densidade entre poros e partes. Assim como no ptica, difcil entender qual , e se
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existe, a relao entre o tamanho das partculas e poros e a diferena de densidade entre eles. Alm disso, no ficou claro se esses corpos opacos so coloridos ou pretos. H ainda um problema mais grave. Da mesma forma que os filsofos naturais que somente copiaram trechos do ptica no conseguiram adequar suas idias de foras entre a luz e a matria a essas explicaes, o conceito de espao de atrao de sGravesande tambm no incorporado facilmente em seu tratamento desses fenmenos. Na subseo 5.2.4, indicamos que o espao de atrao de sGravesande se localizava a determinadas distncias da superfcie que dividia dois meios de densidades diferentes. Isso faria com que surgisse uma fora em direo ao meio mais denso, o que explicaria fenmenos como a refrao. Contudo, difcil imaginar a existncia de diversos espaos de atrao entre as partes e os poros, causando as diferentes reflexes sofridas por raios de cores diferentes. As interaes entre os vrios espaos seriam, a nosso ver, extremamente complexas e quase impossveis de serem descritas. Portanto, conclumos que atravs da idia de espao de atrao, seria muito complicado abordar as inmeras reflexes, as quais sGravesande fez referncia. Ele no considerou qualquer problema em
suas explicaes. Outros filsofos naturais tambm procuraram aperfeioar as idias de Newton, atribuindo novas propriedades matria e elaborando outras explicaes para as cores dos corpos. Entretanto, todos eles enfrentaram praticamente os mesmos problemas citados acima. Portanto, evidentemente vrios newtonianos no buscaram ou no conseguiram adequar as explicaes para a opacidade, transparncia e cores dos corpos naturais nos modelos mecnicos que propunham para os fenmenos pticos.
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A principal dificuldade nas explicaes desses filsofos naturais foi o alto nmero de conceitos que interagem entre si (densidade, tamanho, partes, poros, foras etc.) de forma complexa. Isso nos d uma idia do imenso desafio enfrentado por esses autores em lidar com fenmenos pticos que Newton explicou por meio de idias no ajustveis a sua dinmica de partculas. Apesar de oferecerem explicaes at certo ponto satisfatrias para a refrao e a reflexo e outros fenmenos correlatos; a opacidade, transparncia e cores dos corpos naturais continuaram sem uma abordagem coerente e satisfatria conceitualmente.
5.3.2. O conceito de estados da luz

O conceito de estados de fcil transmisso e fcil reflexo foi uma importante realizao de Newton em sua ptica. Por meio desse conceito, ele explicou principalmente o fenmeno dos anis de cores em filmes finos e a refrao e reflexo parciais. Segundo ele, os estados seriam propriedades originais da luz estabelecidas somente pelos experimentos, e no pelo uso de hipteses. Entretanto, vimos no captulo 3 que esse conceito estava repleto de problemas de coerncia e fundamentao. Devido ao importante papel atribudo aos estados por Newton, seria esperado que os filsofos naturais que apoiavam Newton do incio do sculo XVIII comentassem sobre os estados, ao menos copiando trechos do ptica, como feito na discusso de vrios outros tpicos. Contudo, assim como nos livros de Voltaire e Algarotti, os estados foram relegados ao esquecimento. Aqueles autores que os mencionaram, dedicaram pouco mais de algumas linhas a ela. Harris, por exemplo, no verbete Luz do segundo volume do Lexicon, citou brevemente os estados.
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[...] Os retornos dessa disposio de qualquer raio para ser refletido, ele [Newton] chamou de estados de fcil reflexo; e aquela disposio para ser transmitido, ele chamou de estados de fcil transmisso [...]. (HARRIS, 1723, verb. Light, s.p.)
Do mesmo modo, Pemberton apresentou o conceito sem qualquer comentrio.
Assim cada raio separadamente disposto a reflexes e refraes alternadas em intervalos iguais; os retornos sucessivos de cada disposio, nosso autor [Newton] chama de estados de fcil reflexo e de fcil transmisso. (PEMBERTON, 1728, p. 373)
Esse tipo de abordagem meramente descritiva est presente nas poucas obras que mencionaram o conceito de estados da luz. Sua importncia como uma propriedade original e imutvel da luz e sua utilizao para explicar vrios fenmenos pticos foram completamente subestimadas. interessante como uma idia fundamental para as explicaes de Newton foi desprezada pelos adeptos de suas teorias. Provavelmente, esses filsofos naturais ou no entenderam o conceito de estados da luz ou menosprezaram seus problemas, mas citaram-no por ter sido elaborada por Newton. Mais interessante, porm, o fato desses filsofos naturais sequer questionaram em seus trabalhos a dificuldade de adequar o conceito de estados da luz com a unio entre a ptica e a mecnica de Newton por eles promovida. Provavelmente, em suas reflexes pessoais, chegaram a se indagar sobre o valor desse conceito e, talvez, sobre a incapacidade de Newton ao conceb-lo como uma verdadeira propriedade da luz.
5.4. As poucas crticas

Embora seja natural que os filsofos naturais defensores de Newton no criticassem suas teorias, seria esperado o surgimento de crticas por parte daqueles que
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no apoiavam as idias newtonianas, por exemplo, adeptos de outras concepes para a luz. Entretanto, estudos histricos recentes indicam de forma geral que a teoria corpuscular esculpida pelos seguidores de Newton no teve grandes rivais na GrBretanha, a ponto de existir uma disputa (CANTOR, 1983; HAKFOORT, 1995). Ns, em nossa pesquisa histrica, no encontramos crticas fortes ao contedo do Livro II do ptica. O mais conhecido crtico das teorias newtonianas no incio do sculo XVIII Robert Green (1678-1730). Em seus dois livros mais conhecido The principles of natural philosophy (1712) e The principles of the philosophy of expansive and contractive forces (1727) ele discutiu, entre outros assuntos, a ptica de Newton, que considerava incoerente e repleta de falhas. No prefcio do primeiro, ele deixou explcita a discordncia com a concepo corpuscular para a luz.
[...] ns mostraremos primeiro a impossibilidade e a absurdidade de grande parte daquela filosofia, a qual tem sido chamada de Corpuscular [...] (GREEN, 1727, p. a4)
Segundo Cantor (1983, pp. 218-19, n. 15), Green acreditava que a hiptese corpuscular tinha se tornado o ponto central da cincia moderna, mas rejeitou todas as teorias para a luz que envolviam partculas de matrias. Para ele, a matria era uma substncia heterognea ativa e todo o espao era preenchido com um ter indiferenciado e ativo, formando todo o Universo. A luz seria uma ao nesse meio etreo. Em nossa anlise do livro, notamos que apesar de indicar uma aparente crtica incisiva teoria corpuscular mais especificamente, s idias de Newton Green apresentou argumentos obscuros, desconexos e, muitas vezes, de difcil compreenso em seus dois livros. Provavelmente, devido ao estilo confuso de argumentao, as idias
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de Green passaram despercebidas entre os filsofos naturais da poca, assim como outras possveis crticas desconhecidas at hoje. Dessa forma, a ptica newtoniana e seu processo de aperfeioamento promovido pelos seguidores de Newton encontraram caminho livre para sua ampla aceitao no incio do sculo XVIII, especialmente na Gr-Bretanha. Somente aps a metade desse sculo, as teorias pticas de Newton e dos newtonianos encontrariam uma resistncia mais estruturada. At que isso ocorresse, porm, a concepo corpuscular ganharia novos adeptos e se estabeleceria como uma autntica forma de compreender os fenmenos pticos no sculo das luzes.
5.5. Um panorama da unio

Durante a primeira metade do sculo XVIII, a ptica newtoniana foi tanto popularizada quanto extensamente selecionada e modificada pelos seguidores de Newton. A inteno evidente desses newtonianos era construir uma relao slida entre a ptica e a mecnica newtoniana. Por isso, pouco tempo depois da publicao do ptica, a ptica dita newtoniana pouco se assemelhava com a original, representada pelos trinta anos de estudos por Newton. Como uma conseqncia desses processos, as discusses de Newton no Livro II foram ignoradas ou simplesmente mencionadas sem qualquer comentrio crtico. Por esse fato, fenmenos tratados no Livro II como a opacidade, transparncia e cores dos objetos e o conceito de estados da luz constituram-se um obstculo intransponvel para os diversos modelos e explicaes baseadas na unio entre a ptica e a mecnica de Newton elaborados pelos autores que o defendiam.
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Esses fatos ilustram que mesmo teorias amplamente respeitadas como as de Newton podem sofrer modificaes ou serem ignoradas ao longo dos anos. Erros podem ser corrigidos, outros repetidos; princpios bsicos podem ser aperfeioados ou rejeitados; explicaes complementares podem ser construdas, a fim de complementar pontos inconsistentes das teorias; teorias podem ser esquecidas ou tratadas superficialmente etc. Este um exemplo de como a fama e o respeito adquirido previamente por cientistas influencia a aceitao de suas idias, mesmo as mais estranhas. Isso pode ser chamado de argumento de autoridade: na poca, mesmo sem entender direito e apesar dos problemas, os filsofos naturais continuaram a reproduzir as idias problemticas de Newton, justamente por ele ser quem ele era. Tambm fundamental ressaltar o contexto social e cultural da poca, os quais, no caso da ptica newtoniana, foram fundamentais para sua ampla aceitao na GrBretanha do sculo XVIII. Provavelmente, se tais contextos fossem diferentes, a ptica de Newton teria seguido caminhos contrrios. Alm disso, h um aspecto da Natureza da Cincia muito claro nessa anlise e que no foi citado explicitamente pelos autores referenciados na seo 1.1: a dificuldade em explicar um conjunto de fenmenos por meio de uma nica idia. Nas sees anteriores, notamos que vrios filsofos naturais no conseguiram explicar conjuntamente os fenmenos da refrao e reflexo, por exemplo, por meio de seus modelos mecnicos. Para um fenmeno apenas como sGravesande ao explicar a refrao por meio do espao de atrao suas explicaes so satisfatria, porm, ao estend-las para outros fenmenos como as cores dos objetos elas se mostram pouco adequadas. Questes como essa, se incorporadas ao ensino de cincias, podem deixar claro que o conhecimento cientfico dinmico e complexo, e que o desenvolvimento e a
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aceitao de uma teoria cientfica envolve diversos fatores, que podem incluir a modificao de seu contedo.
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Breves consideraes sobre o perodo seguinte
6 Breves consideraes sobre o perodo seguinte
Nas primeiras dcadas do sculo XVIII, enquanto os filosfos naturais defensores de Newton procuravam populariz-lo e, ao mesmo tempo, unir sua ptica e sua mecncia, poucas pesquisas na rea foram realizadas (CANTOR, 1983, p. 42, 45). Conseqentemente, raras crticas foram tecidas ptica newtoniana e pretendida convergncia com a dinmica de partculas do Principia. Entretanto, no perodo posterior a situao no foi to confortvel assim. A partir da dcada de 1740, a pesquisa em ptica recomeou e muitos livros e artigos de importantes defensores de outras teorias para a luz surgiram. Entre eles, se destacam, O Nova theoria lucis et colorum de Leonhard Euler (1707-1783), o New experiments in electricity de Abraham Bennet (1749-1799), A dissertation upon the philosophy of light, heat and fire de James Hutton (1726-1797) e An attempt to demonstrate, that all phenomena in nature may be explained by two simple active principles, attraction and repulsion de Gowin Knight (1713-1772). As idias de Euler, por exemplo, se concentravam em uma concepo ondulatria para a luz. Ele elaborou um complexo esquema de explicaes para os fenmenos pticos mais conhecidos na poca baseado na idia de que a luz seria constituda por pulsos, associando a eles, pela primeira vez, conceitos como freqncia e periodicidade 43. Ao contrrio do que geralmente se acredita, suas idias se diferiram muito daquelas construdas por Huygens meio sculo antes (HAKFOORT, 1995, p. 3, 73-76). Uma grande parte da Nova theoria foi dedicada s cores dos corpos naturais. Segundo Euler, as idias de Newton eram completamente equivocadas e sua analogia com as cores dos anis em pelculas finas inadequada. Ele considerava um argumento
43
Para mais detalhes sobre as teorias de Euler, ver Hakfoort (1995).
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poderoso contra essa analogia o fato de que os anis mudam dependendo da posio em que so observados, o que no acontece com os corpos (HAKFOORT, 1995, p. 110). Em outros trechos do livro, Euler discutiu vrios prs e contras das teorias corpuscular e vibracional. Um dos argumentos contra a materialidade da luz baseou-se na concluso de que, se a luz fosse constituda de corpsculos, o Sol perderia matria. Outros filsofos naturais da segunda metade do sculo XVIII apontaram para esse problema, por exemplo, Bejamin Franklin (1706-1790) (CANTOR, 1983, p. 52) Outra objeo de Euler sobre a concepo corpuscular foi o fato de os raios de luz nunca se interferirem, o que seria impossvel se eles fossem corpsculos. Knight resumiu com clareza essa questo:
[...] como um partcula de luz pode continuar [com] seu movimento inalterado, atravs de um Espao to vasto e com to grande velocidade; enquanto que inumerveis outras partculas esto por todo lado se movendo em direes diferentes e freqentemente contrrias. No impossvel que ela possa se mover to rapidamente e no se chocar com freqncia com outros partculas, quando cada pequena parte do Espao deve conter milhares delas? Quanta confuso deve gerar na direo de seu movimento por essas vrias batidas? (KNIGHT, 1754, p. 53)
Alguns defensores da concepo corpuscular procuraram rebater essas objees, por exemplo, Thomas Melvill (1726-1753). Geralmente, eles afirmavam que no haveria choque porque as partculas seriam muito pequenas, como Cheyne havia afirmado no incio do sculo. A partir disso, muitos pesquisadores procuraram calcular o momento dos raios de luz. Em 1792, Bennet publicou um artigo nas Philosophical transactions concluindo que no havia momento algum (CANTOR, 1983, pp. 52-59). Vrios outros problemas cercaram a concepo corpuscular a partir da segunda metade do sculo XVIII, por exemplo, a influncia da gravitao no movimento dos raios de luz, as explicaes sobre inflexo e a dificuldade de estabelecer uma explicao
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satisfatria para vrios fenmenos pticos baseada na idia de foras (CANTOR, 1983, p. 62-83). Alm disso, havia os fenmenos que no poderiam ser explicados pelos diversos modelos mecnicos elaborados no incio do sculo, por exemplo, os anis coloridos em pelculas finas. Poucos autores citavam o conceito de estados de fcil transmisso e fcil reflexo elaborado por Newton para explicar esse fenmeno, havendo praticamente um consentimento geral de que esse conceito era muito insatisfatrio (CANTOR, 1983, pp. 84-86). Uma das crticas mais incisivas aos estados partiu curiosamente de um adepto concepo corpuscular para a luz e defensor de Newton: Joseph Priestley (1733-1804). Ele destacou-se por ser um indivduo multifacetado, publicando trabalhos em diversas reas do conhecimento, desde religio at eletricidade. Em 1772, ele publicou seu The history and present state of discoveries relating to vision, light and colours, contendo um amplo estudo sobre as teorias para a luz e as cores desde Kepler e Descartes, passando por Newton e chegando sua poca. Sobre os estados, Priestley desde o incio de seus comentrios deixou clara sua insatisfao a respeito desse conceito.
Nesses filmes finos, e tambm em todos os outros casos de reflexo ou transmisso da luz, Sir Isaac Newton desenvolve uma hiptese; mas, sendo um homem esperto e um filsofo cauteloso, ele no discute muito sobre isso, embora ele parece no suspeitar de sua verdade. Ele supe que cada raio de luz colocado em sua primeira emisso do corpo luminoso em um estado ou constituio transiente, a qual, no seu progresso, retorna em intervalos iguais, dispondo-o em cada retorno a ser facilmente transmitido em uma superfcie refratora que encontrar, ao passo que, no intervalo entre esses retornos, ele estar disposto a ser refletido. (PRIESTLEY, 2007, pp. 305-306)
Nota-se que Priestley classificou o conceito de estados da luz como uma hiptese. No ptica, Newton categoricamente afirmou que os estados no eram hipteses, mas
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propriedades da luz comprovadas pelas observaes. Em seguida, Priestley continuou seus comentrios sobre esse conceito.
Ele posteriormente supe que esses estados de fcil transmisso e fcil reflexo podem ser ocasionados pelas vibraes de um fluido sutil pelo qual o raio passa; estando qualquer raio disposto a ser transmitido quando a vibrao coincide com elas, e a ser refletido quando est contrrio a elas. Ele tambm pensou que essas vibraes podem ser excitadas pela ao e reao mtua da luz, dos corpos, e do meio, no instante da reflexo e da refrao. (PRIESTLEY, 2007, p. 306)
Nos trechos seguintes, Priestley criticou essas hipteses de Newton para o conceito de estados. Como vimos no captulo 3, Newton relacionou as cores dos anis com a espessura do filme e, conseqentemente, com os estados em que os raios estavam. Para Priestley, isso gerava problemas.
Se cada raio de luz afetado por esses estados de fcil reflexo e transmisso, durante seu progresso do corpo luminoso, e se eles comeam no corpo luminoso, os intervalos entre eles [os estados] devem depender da distncia que os raios esto deles, e portanto, de nenhuma circunstncia referente ao corpo que ele atinge; assim sendo, sem qualquer relao espessura ou finura dos filmes mencionados acima, a luz de qualquer cor deve ser refletida ou refratada indiferentemente, de acordo com a distncia da superfcie do corpo luminoso. (PRIESTLEY, 2007, p. 307)
Sendo assim, se o fato dos raios de luz estarem em um estado de fcil reflexo ou fcil transmisso depende de suas distncias em relao ao corpo luminoso, no haveria uma relao entre a cor dos anis e a espessura do filme, visto que os raios poderiam ser refletidos ou transmitidos em qualquer lugar. Nos trechos seguintes, Priestley continuou criticando o conceito de estados, chegando concluso que a existncia deles era improvvel, pois teria que ser suposto que nenhuma parte do raio seria refletida antes de atingir a segunda superfcie da pelcula fina.
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No restante do History, Priestley comentou sobre outras teorias para a luz, por exemplo, a desenvolvida por Euler. Entretanto, seu entusiasmo sempre foi destino s idias newtonianas, embora ele tenha reconhecido alguns de seus pontos fracos. Portanto, na segunda metade do sculo XVIII, cresceu um sentimento geral de que a ptica newtoniana e os modelos mecnicos que foram desenvolvidos a partir dela eram insuficientes para tratar os vrios fenmenos pticos conhecidos na poca. Embora ainda houvesse um grande apoio concepo corpuscular para a luz refletido, por exemplo, na obra de Priestley seus alicerces conceituais foram abalados, o que provavelmente abriu caminho para que no sculo seguinte ela fosse amplamente rejeitada (FRANKEL, 1976). Sendo assim, ao contrrio da sistematizao da teoria corpuscular na primeira metade do sculo XVIII, que ignorou os aspectos conceitualmente problemticos e obscuros do ptica, algo muito diferente ocorreu durante o resto do sculo. Apesar da idia de a luz consistir em partculas ser ainda muito influente, principalmente na GrBretanha, a falta de uma lei satisfatria de fora de curto alcance e as dificuldades para explicar os vrios fenmenos pticos de forma unificada fez com que a concepo corpuscular nesse perodo, passasse a ser fortemente questionada.
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Incorporando a Natureza da Cincia: o que podemos aprender com esse episdio?
7 Incorporando a Natureza da Cincia: o que podemos aprender com esse episdio?
Nos quatro ltimos captulos, investigamos em detalhes o desenvolvimento da ptica de Newton destacando o contedo do Livro II do ptica e sua repercusso nas primeiras dcadas do sculo XVIII. Ao longo do trabalho, apontamos para diversas caractersticas inerentes do processo de construo e estabelecimento do conhecimento cientfico. Neste captulo, sistematizaremos essas caractersticas e avanaremos a discusso iniciada no captulo 2 sobre como elas podem ser utilizadas para discutir alguns aspectos consensuais da Natureza da Cincia evidenciados ao longo deste estudo histrico. A partir disso, faremos algumas consideraes sobre como essas discusses podem ser direcionadas educao cientfica, mais especificamente formao inicial e continuada de professores.
7.1. O mtodo cientfico

No captulo 3, ressaltamos a forte defesa de Newton por uma filosofia natural puramente indutivista, onde no haveria lugar para o uso de hipteses. Sua ptica seria o grande modelo dessa postura, um exemplo de como os filsofos naturais deveriam proceder em suas pesquisas. Como indicamos nos captulos 4 e 5, essa imagem da ptica newtoniana ganhou grande destaque no incio do sculo XVIII, influenciando significativamente os estudos sobre luz e cores nesse perodo. Pesquisas recentes indicam que nas comunidades cientfica e educacional no raro encontrar defensores do mtodo emprico (HODSON, 1985; LEDERMAN, 1992, ADB-EL-KHALICK & LEDERMAN, 2000). Como Alan F. Chalmers aponta, o indutivismo tem significado o que nos tempos modernos uma concepo popular de conhecimento cientfico (CHALMERS, 2007, p. 23).
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A Cincia teria, a partir dessa concepo, um carter absoluto e verdadeiro, ou seja, o conhecimento adquirido por ela a partir da observao do mundo seria a fiel e irrefutvel descrio dos fenmenos naturais. O trabalho do cientista se resumiria na anlise de experimentos e de sua eventual repetio. Em um livro de divulgao cientfica publicado recentemente, essa caracterstica do fazer cientfico ressaltada.
Bem, cincia, seja ela qual for, se baseia no mtodo emprico: informao sobre o mundo natural deve ser obtida por meio de observaes de fenmenos e, quando possvel, de sua repetio em laboratrio. [...] Essa a beleza da cincia: no necessrio crer, e sim ver. (GLEISER, 2007, pp. 25-27)
Entretanto, afirmaes como essa reforam a crena em uma viso deturpada da Cincia, a qual seria sustentada por um mtodo cientfico universal, um conjunto de etapas a serem seguidas (GIL-PREZ et. al., 2001). O estudo cuidadoso de alguns episdios da histria das cincias contribui fortemente para a superao desta viso ingnua sobre o mtodo cientfico 44. A anlise da ptica de Newton destaca vrias inconsistncias dessa viso, principalmente se voltarmos nossa ateno ao Livro II do ptica. Apesar de figurar como uma autntica representante do sucesso do mtodo indutivo, a ptica newtoniana foi construda por meio de muitos mtodos no empricos. No Livro I do ptica, por exemplo, Newton utilizou um discurso complexo para demonstrar a heterogeneidade da luz branca, envolvendo tanto argumentos experimentais quanto epistemolgicos, alm de idealizaes (SILVA, 1996). No Livro III, esse aspecto no-indutivista da ptica newtoniana tambm fica claro, uma vez que ele discutiu diversos assuntos a partir de suposies na forma de questes.
Sobre as interpretaes contemporneas acerca da existncia ou no do mtodo cientfico, ver Videira (2006).
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No Livro II, por sua vez, essas posturas metodolgicas multifacetadas ficam ainda mais claras. A fim de explicar a opacidade, transparncia e cores dos objetos e estabelecer uma relao entre essa ltima caracterstica e os anis coloridos em filmes finos, Newton utilizou a transduo. A partir dela, ele partiu de propriedades macroscpicas para inferir sobre propriedades microscpicas dos corpos, discutindo, por exemplo, a existncia de poros. Como vimos, isso gerou diversos problemas conceituais. Alm disso, ao argumentar sobre a natureza e a origem dos estados de fcil transmisso e fcil reflexo, Newton apresentou um discurso com forte carter hipottico e repleto de inconsistncias. Entretanto, se os aspectos problemticos em seus argumentos eram notveis, natural perguntarmos por que Newton continuou a consider-los e defend-los. A resposta mais palpvel que ele acreditava no poder de suas explicaes para tratar os fenmenos pticos discutidos no Livro II. Sendo assim, ele acreditava que no nvel microscpico dos corpos, haveria partes e poros, cujos tamanhos determinam suas caractersticas visuais. Podemos dizer, portanto, que as concepes e crenas individuais dos cientistas desempenham papis importantes nos mtodos que eles seguiro. Alm disso, as concepes e crenas individuais dos cientistas so determinantes na elaborao de suas idias. As concluses de uma observao experimental podem no ser as mesmas dependendo das concepes anteriores daquele que a realiza, como bem aponta Chalmers (2007):
O que um observador v, isto , a experincia visual que um observador tem ao ver um objeto, depende em parte de sua experincia passada, de seu conhecimento e de suas expectativas. (CHALMERS, 2007, p. 49)
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A anlise do contedo do Livro II do ptica e dessa obra de uma forma geral pode derrubar a idia de um mtodo cientfico universal. Newton no seguiu o mtodo indutivo que defendia com freqncia, o que indica que o fazer cientfico envolve diversas particularidades e posturas metodolgicas que no podem ser resumidas em uma receita a ser copiada e adotada indefinidamente. A experimentao, por exemplo, no o nico caminho. Como Ziman (1979, p. 63) aponta, a atividade cientfica guiada por idias, por teorias, pelo desejo de se obter informao significativa. Levado formao inicial e continuada de professores, essa anlise oferece subsdios suficientes para discutir o mtodo cientfico. Acreditamos que fundamental que os alunos de licenciatura nas reas cientficas e tambm para os bacharelandos o debate em torno do mtodo cientfico fundamental para um bom entendimento da construo da Cincia e do valor que esses estudantes atribuiro a ela e que certamente levaro s suas prticas em sala de aula. Conhecer, discutir, concordar e discordar dos vrios elementos envolvidos na problemtica das questes metodolgicas da atividade cientfica importante para que sejam formados professores com viso crtica sobre o Universo e sobre os modelos que a Cincia cria para explicar seu funcionamento. Temas como esse podem ser incorporamos de forma explcita, por exemplo, em disciplinas especficas sobre metodologia de pesquisa, como parte de cursos de Histria e Filosofia da Cincia. Se a inteno for uma discusso mais aprofundada, com uma anlise detalhada do episdio histrico estudado nessa dissertao, as aulas prticas, principalmente naquelas que tratam da ptica, podem oferecer bons redutos para que uma reflexo sobre o mtodo cientfico seja feita. Por exemplo, os alunos podem ser apresentados ao fenmeno dos anis de Newton e instigados a investigar como explicariam seu aparecimento, se estivessem no lugar de Newton. Quais mtodos eles utilizariam, que
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verificaes fariam, o que esperariam explicar so algumas das questes que podem nortear um estudo pautado no episdio histrico. A partir disso, poderiam ser apresentados os argumentos de Newton sobre o fenmeno, sua inteno em ali-los com as cores dos corpos naturais e os problemas enfrentados. Tudo isso poderia fomentar uma boa anlise da questo do mtodo cientfico a partir da Histria da Cincia.
7.2. A forma de apresentao das idias cientficas

Segundo McComas et. al. (1998) uma das vises de consenso sobre a Natureza da Cincia a de que o novo conhecimento deve ser informado clara e abertamente (ver captulo 1, p. 13). Nesse aspecto h um detalhe que no usualmente considerado, mas que faz parte do processo de construo do conhecimento cientfico: a forma como esse conhecimento apresentado, que pode levar ocultao de pontos problemticos ou que podem gerar controvrsias. No caso da ptica de Newton, estudos recentes apontam para o fato de que ele de certa forma maquiou suas palavras em trechos do Livro I e nas Questes do Livro III, a fim de no entrar em conflito com outros pensadores coetneos ou mesmo no entrar em mais detalhes que provavelmente comprometeriam sua argumentao (SILVA & MARTINS, 2003; PIETROCOLA, 2005). A anlise do Livro II ressaltou essa estratgia. Ao longo de sua argumentao, Newton apresentou diversas explicaes para fenmenos como a refrao e a reflexo, utilizou metodologias que ele no defendia abertamente e se contradisse ao discutir sobre a natureza e origem dos estados da luz. Entretanto, tais problemas no ficam evidentes numa leitura superficial de seu texto, aparentemente escrito de forma objetiva e segura.
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Respeitadas as diferenas entre os contextos scio-culturais de pocas distintas, esse aspecto do discurso newtoniano pode ser encontrado praticamente ao longo de toda a histria da cincia. Com freqncia, os pesquisadores, ao publicarem seus trabalhos, se utilizam de artimanhas de linguagem para no deixarem transparecer, por exemplo, suas posturas ideolgicas, valores pessoais ou aspectos problemticos de suas idias. Levado ao mbito da formao de professores, essa questo pode proporcionar um debate sobre a forma como os cientistas relatam suas idias aos seus pares. A discusso sobre o ato de encobrir problemas e questes controversas pode ser uma boa oportunidade para os estudantes refletirem sobre a prtica cientfica e sobre como a forma de apresentao do conhecimento por parte dos cientistas pode desempenhar um papel importante para sua aceitao ou rejeio pela comunidade.
7.3. A influncia do contexto

Ao longo deste trabalho, procuramos ressaltar a influncia de determinados contextos tais como sociais, culturais e educacionais nos processos de
popularizao e transformao das teorias newtonianas. Entretanto, aspectos externos como esses so com freqncia desprezados nas discusses histricas presentes em materiais educacionais de cincias (PAGLIARINI, 2007). Geralmente o cientista retratado como um indivduo neutro e no influenciado pelo contexto de sua poca. Nos captulos 3, 4, 5 e 6, levantamos vrios pontos que ilustram a incoerncia dessa crena na neutralidade do cientista. No caso particular de Newton, esses esclarecimentos soam ainda mais relevantes, visto que sua vida e obra geralmente so retratadas parte do contexto no qual estava inserido.
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Focando nos estudos em ptica, Newton foi muito influenciado pelos autores de sua poca. Os trabalhos de filsofos naturais como Descartes, Boyle, Hooke, Huygens, entre outros e as idias atomistas de Gassendi foram importantes na construo da concepo de Newton sobre a natureza e o comportamento da luz. Alm disso, Newton viveu em uma poca de intensas buscas pelo conhecimento sobre a luz e, de uma forma geral, sobre o mundo natural pelo uso de novas abordagens metodolgicas (WESTFALL, 1980, pp. 1-39). O pano de fundo em que as teorias newtonianas sobre a luz e as cores foram construdas formou o caminho para o reconhecimento de Newton, dos assuntos selecionados, da metodologia de pesquisa por ele empregada e da validade de suas proposies. Quando o ptica foi publicado, novamente, fatores externos contriburam para a aceitao de algumas idias e o esquecimento de outras, especialmente aquelas presentes no Livro II. Como apontamos no captulo 4, o mundo ocidental passava por um perodo de mudanas em relao aos valores atribudos Filosofia Natural e ao conhecimento advindo dela. Alm disso, Newton j tinha um enorme prestgio na camada intelectual da sociedade britnica, tendo ocupado cargos no Parlamento e na Casa da Moeda e sendo recm eleito presidente da Royal Society (WESTFALL, 1980). A conjuno desses fatores impulsionou a caracterizao de Newton como um modelo de perfeio, cujas teorias seriam a melhor e a mais verdadeira descrio da natureza. Sua imagem em quadros, moedas e esttuas se espalhou pela Gr-Bretanha e alguns pases da Europa, fazendo com que ele, aos poucos, se tornasse um heri nacional (FARA, 2002). Embarcando nesse processo, partes de sua ptica que valorizavam o carter experimental da Filosofia Natural e aquelas que forneciam as bases para a construo de uma concepo corpuscular para a luz pautada na mecnica do Principia foram
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extremamente valorizadas. Elas se tornaram ponto fundamental de um dos motores principais na popularizao da ptica newtoniana e da imagem clebre de Newton: as conferncias de filsofos naturais para pblicos leigos. Apresentando a Filosofia Natural como um conjunto de verdades em que a ptica newtoniana era uma delas , as conferncias se espalharam pelo solo britnico e por alguns pases europeus, difundindo um conhecimento simplificado, mas coerente e objetivo. Alm disso, a ptica de Newton assim como toda sua Filosofia Natural ganhou com os livros de Voltaire e Algarotti importantes canais de propagao na Frana e na Itlia, pases onde sua influncia no era to forte como na Gr-Bretanha. Vangloriando e idealizando as realizaes newtonianas, eles contriburam enormemente para o estabelecimento da imagem de Newton como um ser quase divino. A forma como o processo de popularizao ocorreu teve como uma das conseqncias o fato de que somente algumas partes da ptica newtoniana foram amplamente valorizadas. A anlise do captulo 5 ressaltou que muitos filsofos naturais procuraram estabelecer uma unio entre os conceitos do ptica com os do Principia, ignorando ou tratando superficialmente o que no poderia caber nesse intuito, como praticamente todo o contedo do Livro II. Aspectos obscuros como os estados de fcil transmisso e fcil reflexo foram pouco mencionados, destacando o impacto limitado que eles tiveram na ptica do incio do sculo XVIII. Sendo assim, alguns anos depois da publicao do ptica, a ptica conhecida como newtoniana pelos filsofos naturais da poca era uma ptica selecionada, cujos preceitos bsicos pouco lembravam as idias originais de Newton. Da mesma forma, vrias partes duvidosas e questionveis dessas idias foram simplesmente ignoradas e raramente mencionadas.
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Na segunda metade do sculo XVIII, a concepo corpuscular para a luz incorporada na ptica newtoniana percorreu caminhos diferentes. A razo disso est principalmente no fato do contexto ser outro. A pesquisa em ptica havia recomeado e muitos trabalhos de defensores de outras concepes para a luz surgiram. Alm disso, vrios problemas relativos teoria corpuscular foram discutidos, por exemplo, o fato dos raios de luz nunca se interferirem e a questo de uma eventual perda de massado Sol. Isso foi um dos motivos que possibilitaram a ascenso da teoria ondulatria para a luz no sculo XIX. Todos esses fatos ilustram a influncia determinante que diversos contextos podem ter no desenvolvimento, estabelecimento, aceitao ou rejeio das idias cientficas. Como Ziman (1979) afirma, a Cincia uma atividade social e, portanto,
Nunca se trata de um nico indivduo que passa sozinho por todas as etapas da cadeia lgico-dedutiva, e sim de um grupo de indivduos que partilham entre si o trabalho mas fiscalizam permanente e zelosamente as contribuies de cada um. [...] Em linguagem sociolgica, ele [o cientista] aprende a fazer o seu papel num sistema em que o conhecimento adquirido, testado e finalmente transformado em propriedade pblica. (ZIMAN, 1979, p. 25)
Dessa forma, o cientista est imerso no contexto em que vive e elabora suas idias. No se trata de um ser parte. Da mesma maneira, essas idias podem ser modificadas, aperfeioadas ou at mesmo completamente ignoradas, mesmo desempenhado papis fundamentais em suas origens, como foi o caso do conceito de estados da luz. A Cincia faz parte da sociedade onde ela desenvolvida e est em constante transformao. A anlise histrica realizada nos captulos anteriores pode ser includa, por exemplo, na elaborao de materiais didticos voltados formao de professores. Incorporados em diversas fases, esse estudo oferece recursos suficientes para discutir o
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carter social da Cincia e as influncias que diversos contextos podem ter na construo do conhecimento cientfico.
7.4. A mutabilidade do conhecimento cientfico

Em livros cientficos, didticos ou de divulgao cientfica, as teorias cientficas representam o ponto central do contedo, pelas quais o leitor deve guiar-se, a fim de compreender o discurso do autor. Freqentemente, as teorias cientficas so apresentadas nesses materiais como algo pronto, desconsiderando os inmeros estgios de seu desenvolvimento, os problemas que motivaram os cientistas a elabor-las, as limitaes que elas apresentam (GIL-PREZ et. al., 2001). A anlise da recepo da ptica de Newton no incio do sculo XVIII oferece argumentos interessantes para o questionamento dessa postura dogmtica que cerca a apresentao das teorias cientficas, principalmente se considerarmos o caminho percorrido pelas discusses do Livro II nesse processo. No captulo 5, verificamos que a ptica de Newton passou por uma fase de aperfeioamento e modificao pelos seus seguidores do incio do sculo XVIII. Na inteno de construir um arcabouo terico coerente para a concepo corpuscular para a luz, esses newtonianos visaram complementar ou modificar as idias de Newton, a fim de adequ-las a um modelo mecnico para a luz. Aspectos de sua ptica que no poderiam ser incorporados nesse modelo ou que eram considerados insuficientes ou obscuros como o conceito de estados da luz e boa parte do contedo do Livro II foram tratados superficialmente ou esquecidos. Sendo assim, alguns anos depois da publicao do ptica, a ptica newtoniana conhecida e comentada pelos filsofos naturais da poca era uma ptica selecionada,
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cujos preceitos bsicos pouco lembravam as idias originais de Newton. Da mesma forma, vrias partes duvidosas e questionveis dessas idias foram simplesmente ignoradas e raramente mencionadas. Fatos como esses enfatizam o carter mutvel do conhecimento cientfico. As teorias que conhecemos e seguimos atualmente enfrentaram etapas distintas e complexas. Trazidas aos cursos de formao de professores, essas questes podem incentivar debates sobre como o conhecimento cientfico estabelecido e quais so as razes que cercam sua aceitao ou rejeio, seus limites de validade, entre outros assuntos. Elas tambm so teis para discutir sobre como as idias cientficas podem passar por uma espcie de filtro, em que todas aquelas consideradas inadequadas, obsoletas, obscuras, incoerentes etc. so excludas ou reformuladas. Pontos como esses ressaltam que a Cincia est em constante transformao. Teorias no surgem em sua forma final, acabada e concisa repentinamente na mente dos cientistas. Pelo contrrio, so resultados de interminveis transies e modificaes.
7.5. O mito dos grandes gnios

No raro encontrar em meios educativos trechos que exaltem os cientistas e seus feitos, geralmente colocando-o no patamar de grandes e perfeitos gnios da cincia. No caso de Newton, essa associao cientista-gnio ainda mais comum. Como apontam os estudos de Martins (2006) e Pagliarini (2007), a imagem de Newton e de suas realizaes em muitos desses meios basicamente a mesma: ele foi genial, inigualvel e insupervel. Nos captulos 4 e 5, vimos que essa genialidade projetada sobre a figura de Newton no recente. Nos trabalhos de seus seguidores do sculo XVIII, vrios trechos
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mostram a grande idolatria nutrida por eles. O frontispcio do lemens da la philosophie de Neuton de Voltaire mostrado no captulo 4 um exemplar fiel essa devoo. Grande parte dessas idealizaes da vida e dos feitos de um cientista causada por abordagens pseudo-histricas de episdios da histria da Cincia. Esses tratamentos apresentam uma forma romantizada desses episdios, geralmente retratando os cientistas como pessoas perfeitas, cujas descobertas seriam monumentais e inigualveis (ALLCHIN, 2004). A histria concentrada no produto sucesso das teorias, prestgio alcanado pelos cientistas etc. e no no processo erros cometidos, disputas ocorridas, falhas conceituais das teorias, dificuldades tericas e experimentais, influncia do contexto etc. No campo da educao em cincias, essa idolatria exacerbada pode gerar uma predisposio de professores e alunos de que o conhecimento cientfico algo para poucos, somente para aqueles dominados por uma habilidade nica e intangvel (GILPREZ et. al., 2001). Conseqentemente, barreiras podero ser criadas, prejudicando os processos de ensino e aprendizagem de conceitos cientficos e afastando estudantes das carreiras em cincia. A anlise do Livro II do ptica de Newton e de sua recepo no incio do sculo XVIII evidencia, por sua vez, a inconsistncia desse pensamento idoltrico, no somente sobre Newton, como tambm sobre vrios outros cientistas. As realizaes de Newton em ptica em outras reas do que consideramos hoje como Cincia foram, sem dvida, determinantes para o progresso do conhecimento cientfico, para um entendimento melhor dos fenmenos naturais e do funcionamento do Universo. Entretanto, ao mesmo tempo em que elaborava teorias importantes, Newton construiu explicaes inconsistentes, utilizou mtodos comumente condenados por ele, entre outros fatos.
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A sua ptica apresenta muitos aspectos que so considerados corretos at os dias de hoje e que foram bem fundamentados durante seu desenvolvimento. No entanto, tambm h aspectos problemticos que raramente so lembrados. Por exemplo, de um lado, sua suposio sobre a heterogeneidade da luz branca se revelou como uma boa forma de compreender o aparecimento de raios coloridos quando um feixe de luz do Sol passava por um prisma, situado na posio de desvio mnimo. De outro lado, sua teoria para as cores dos corpos naturais, anis coloridos em filmes finos, as especulaes nas Questes revelam que Newton tambm era um pesquisador com muitas incertezas em seus pensamentos, ou seja, nada mais que um indivduo suscetvel a erros e acertos em sua conduta. As atitudes tomadas pelos newtonianos imediatamente posteriores a Newton no sculo XVIII evidenciam esses paradoxos. Como vimos no captulo 5, a ptica de Newton passou por uma notvel processo de aperfeioamento, em que uma parte de seu contedo foi complementada e outra foi ignorada ou tratada superficialmente, como as idias e teorias presentes no Livro II. Alm disso, deve-se levar em conta traos de sua personalidade que desempenharam papis fundamentais tanto nos caminhos percorridos por ele quanto no relacionamento com outros filsofos naturais de seu tempo. Como apontam os estudos em Westfall (1980, 1987) e Keynes (1995), particularidades de seu carter foram cruciais para os rumos tomados por Newton em suas vidas acadmica e pessoal; sua postura reservada, seu estilo de escrever, a forma rgida com a qual defendia suas idias, a maneira como auto promovia sua imagem e desprezava e destrua a dos concorrentes so alguns exemplos. Como vimos no captulo 4, a construo da imagem de Newton como um gnio da Cincia foi muito motivada por fatores sociais. No incio do sculo XVIII, cresceu
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um movimento para transform-lo e populariz-lo como um homem clebre, perfeito e inatingvel, o heri nacional que as pessoas queriam prestigiar. Dessa forma, a iluso de que a Cincia para poucos afortunados pela luz divina pode ser quebrada a partir da discusso do episdio histrico envolvendo a ptica de Newton no incio do sculo XVIII, discutido neste trabalho. Por meio de reflexes como as indicadas nessa seo, os professores de cincias podero compreender que o conhecimento cientfico construdo por pessoas comuns, vulnerveis s influncias de fatores externos e suscetveis a cometerem erros. Tais reflexes podem ser includas explicitamente em diversos momentos de suas formaes. Transpondo para suas prticas em sala de aula, esse aprendizado poder ser subsdio para que os professores discutam com seus alunos que a Cincia no privilgio de gnios enclausurados em suas redomas de inteligncia.
Chegamos, ento, ao fim desse trabalho. Acreditamos que todas as anlises e discusses acima podem oferecer subsdios para a incluso na formao dos professores dos diversos aspectos consensuais da Natureza da Cincia discutimos no incio a partir do estudo de episdios histricos como o apresentado nesse trabalho. Claramente, outros aspectos da NdC podem ser abstrados desse estudo, complementando nosso discurso acima. Este o produto bruto de uma iniciativa que estamos expandindo, por meio da elaborao de artigos e trabalhos de divulgao. O trabalho no termina aqui. Este um ponto intermedirio (porm essencial) de muitas outras propostas que surgiro e que integraro um objetivo maior que se fundamenta no intuito de nunca ter um ponto final na busca por uma educao cientfica melhor e cada vez mais reflexiva.
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UNIVERSIDADE DE SO PAULO INSTITUTO DE FSICA INSTITUTO DE QUMICA INSTITUTO DE BIOCINCIAS FACULDADE DE EDUCAO

BRENO ARSIOLI MOURA

BRENO ARSIOLI MOURA

Orientadora: Prof . Dr . Cibelle Celestino Silva

3.5.5. Os problemas no Livro II .............................................................................................. 73

4.2.2. O Newton per le dame de Algarotti ............................................................................ 105

5.3. As limitaes da unio: o contedo do Livro II do ptica.....................................158

Alberto Caeiro [Fernando Pessoa], Poemas inconjuntos

1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias

1.1. A Natureza da Cincia: o que e quais so seus pontos de consenso

1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias

1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias

1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias

Os cientistas no desenvolvem dedues incontestveis, mas fazem complexos julgamentos de especialistas;

O desacordo sempre possvel. (PUMFREY, 1991, p. 69)

1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias

1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias

1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias

1.2. Histria e Filosofia da Cincia na educao cientfica

1.2.1. Os argumentos contrrios

1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias

1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias

1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias

1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias

1.2.2. Os argumentos favorveis

Ver nota anterior.

1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias

1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias

1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias

1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias

1.2.3. A postura adotada

1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias

1.3. Uma interlocuo entre Natureza da Cincia e Histria e Filosofia da Cincia

1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias

1 Natureza da Cincia, Histria e Filosofia da Cincia e Ensino de Cincias

2 Apresentando o episdio histrico

Essas partes da ptica newtoniana sero discutidas brevemente no captulo 3.

2 Apresentando o episdio histrico

Figura 2.1 Os anis de Newton em bolhas de sabo

2 Apresentando o episdio histrico

Figura 2.2 Anis de Newton formados pela incidncia de luz branca.

Estudaremos o conceito de estados da luz no captulo 3, seo 3.5.4.

2 Apresentando o episdio histrico

2 Apresentando o episdio histrico

2 Apresentando o episdio histrico

2 Apresentando o episdio histrico

O Livro II do ptica e outros aspectos da ptica newtoniana

3 O Livro II do ptica e outros aspectos da ptica newtoniana

3 O Livro II do ptica e outros aspectos da ptica newtoniana

3.1. Algumas influncias sofridas por Newton

Para um estudo mais detalhado do universo cartesiano, ver Martins (1998).

3 O Livro II do ptica e outros aspectos da ptica newtoniana

3 O Livro II do ptica e outros aspectos da ptica newtoniana

3 O Livro II do ptica e outros aspectos da ptica newtoniana

3.2. Alguns dos primeiros estudos em ptica

3 O Livro II do ptica e outros aspectos da ptica newtoniana

3 O Livro II do ptica e outros aspectos da ptica newtoniana

Por volta de 1666, Newton escreveu o ensaio Of colours

3 O Livro II do ptica e outros aspectos da ptica newtoniana

3 O Livro II do ptica e outros aspectos da ptica newtoniana

3 O Livro II do ptica e outros aspectos da ptica newtoniana

Figura 3.2 Capa da primeira edio do ptica (1704).

3 O Livro II do ptica e outros aspectos da ptica newtoniana