Ejercicio 1

Ejercicio 1. La filosofa requiere una proporcin de nombres abstractos excepcionalmente amplia; y la disciplina de traducir al, o del, griego o latn nos ha enseado que los nombres abstractos al contrario de los nombres de los objetos tangibles tienen la extraa costumbre de mudar sus significados! "llo sucede en la #ida continuada de la lengua misma, por un proceso que es imperceptible en ra$n de que tiene lugar como respuesta a necesidades que son completamente inconscientes! %eamos una palabra como lgos! Los estoicos tomaban el #ocablo, y mucho de lo que representaba, de &er'clito; sin embargo ning(n estoico antiguo nos podra decir cu'nto significado haba ganado o perdido en los dos siglos que #an de &er'clito a )enn! "s casi seguro de que habra supuesto lo mismo que para *l! +odemos estar persuadidos de que esto no es #erdad; pero ,-. nosotros tenemos que luchar con la dificultad adicional de que no existe ning(n #ocablo moderno que cubra m's de una fraccin de sentido que la palabra lgos tena para &er'clito o los estoicos ,-.! "sta labor de eliminacin y abstraccin no se hi$o toda ella de un golpe ,-.! /inalmente puede #enir un tiempo en el que el pensamiento racional se afirma a s mismo y en el que los m's destacados intelectos de la ra$a se despierten al sueo de la mitologa ,-.! "sto sucedi en la 0onia de siglo %1 y naci as lo que el mundo occidental llama filosofa o ciencia! Los filsofos, al tratar de pensar con claridad, despreciaron las #iejas representaciones! "l aura de asociaciones se despeja y el concepto abstracto la herramienta de un nue#o tipo de pensamiento comien$a a surgir ,-.! 2asi es la #erdad si decimos que el sentido original es un complejo en el que la mayor parte de los sentidos ulteriores se confundan inextricablemente! "n etimologa, si se exca#a hasta la raz de una palabra, a menudo se encuentra que de la misma ra$ han surgido una multitud de #ocablos cuyos significados guardan ahora tan poca relacin que no podemos detectar ninguna conexin entre ellos! La elaboracin del concepto es slo la continuacin deliberada, en el plano consciente, de un proceso de extensin que ha tenido lugar inconscientemente3 desde que el hombre comen$ a pensar y a hablar! 4al #e$ la mayor parte de este proceso fue lle#ado a cabo antes de que empe$ase a escribir! ,-. "stos casos ilustran el modo seg(n el cual no solamente las teoras fsicas y metafsicas, sino tambi*n la #isin ntegra del curso de la historia humana, est' gobernadas por esquemas conceptuales abstractos que se escapan a la atencin, en #irtud de que slo muy raramente precisan ser efecti#amente mencionados!5 /!6! 2ornford, La filosofa no escrita! 7! 8esumir el sentido del texto 9en aproximadamente 7: o 7; lneas<, destacando los rasgos histricos m's caractersticos del perodo al que se refiere! ;! ="n qu* sentido lo abstracto racional puede aplicarse aqu para caracteri$ar alg(n hecho mental propio del sistema de la cultura de la *poca3 un sentimiento, una creencia, un tipo determinado de conocimiento, y cmo aparece aqu desarrollado> =2u'nto hay en *l que pueda decirse pertenece al car'cter colecti#o, o cu'nto hay de #i#encia ntima e intransferible, y a qu* tipo de verdad aspira> 9La cla#e para responder a esta cuestin consiste en identificar los elementos materiales constituyentes de esa interpretacin sugeridos en la propia pregunta, y establecer el orden de sus relaciones, su arquitectura o car'cter! La cuestin de la #erdad5 significa identificar aqu la #a, procedimiento o m*todo de acceso a la realidad a la cual aqu*llos pertenecen< ?! ="n qu* medida, se nos dice en el texto, la interpretacin del pasado de la cultura necesita

hacerse a tra#*s de sus representaciones digamos objetivas y universales, suficientemente elocuentes al odo del estudioso atento; o, por el contrario, tiene una dimensin muy subjetiva y particular, y ceida siempre al momento en que se produce> 9"n esta pregunta se trata de establecer si hay alguna forma general de entender la e#olucin cultural que se describe, o no; y en qu* medida eso depende de alguna facultad o cualidad particular de la mente humana que lo haga posible, o no<