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1) O documento discute as pedagogias do "aprender a aprender" e como elas se relacionam com algumas ilusões da chamada sociedade do conhecimento.
2) Essas pedagogias enfatizam que os alunos aprendam por si mesmos através de atividades complexas e problemas reais, em vez de receberem informações passivamente.
3) O autor argumenta que essas pedagogias valorizam demais o aprendizado individual e descartam a importância da transmissão de conhecimentos por outros.
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As Pedagogias Do Aprender a Aprender... Newton Duarte Scielo
1) O documento discute as pedagogias do "aprender a aprender" e como elas se relacionam com algumas ilusões da chamada sociedade do conhecimento.
2) Essas pedagogias enfatizam que os alunos aprendam por si mesmos através de atividades complexas e problemas reais, em vez de receberem informações passivamente.
3) O autor argumenta que essas pedagogias valorizam demais o aprendizado individual e descartam a importância da transmissão de conhecimentos por outros.
Droits d'auteur :
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1) O documento discute as pedagogias do "aprender a aprender" e como elas se relacionam com algumas ilusões da chamada sociedade do conhecimento.
2) Essas pedagogias enfatizam que os alunos aprendam por si mesmos através de atividades complexas e problemas reais, em vez de receberem informações passivamente.
3) O autor argumenta que essas pedagogias valorizam demais o aprendizado individual e descartam a importância da transmissão de conhecimentos por outros.
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As pcdagogias do aprcndcr a aprcndcr" c aIgumas iIuscs da assim chamada socicdadc do conhccimcnto* Ne.too |ua|te Unlversldade Lstadual laullsta lrograma de los-Craduaao em Lducaao Lscolar. Iniciarei este trabalho defendendo a tese de que a assim chamada pedagogia das competncias integran- te de uma ampla corrente educacional contempornea, a qual eu chamarei de pedagogias do aprender a apren- der. J h algum tempo venho desenvolvendo estudos acerca dessas pedagogias, por meio de uma pesquisa de cunho terico-bibliogrfico que realizo com apoio do CNPq, pesquisa essa intitulada O Construtivismo: suas muitas faces, suas filiaes e suas interfaces com outros modismos. Philippe Perrenoud, em seu livro Construir as competncias desde a escola, afirma que a aborda- gem por competncias junta-se s exigncias da focalizao sobre o aluno, da pedagogia diferenciada e dos mtodos ativos (1999, p. 53). Convm lembrar que a expresso mtodos ativos utilizada como refe- rncia s idias pedaggicas que tiveram sua origem no movimento escolanovista. Alguns pargrafos mais adiante, nesse mesmo livro, Perrenoud afirma que a formao de competncias exige uma pequena revo- luo cultural para passar de uma lgica do ensino para uma lgica do treinamento (coaching), baseada em um postulado relativamente simples: constroem-se as competncias exercitando-se em situaes comple- xas (idem, p. 54). Esse aprender a aprender , por- tanto, tambm um aprender fazendo, isto , learning by doing, na clssica formulao da pedagogia de John Dewey. Perrenoud expressou-se da seguinte maneira na entrevista que deu Revista Nova Escola: Para desenvolver competncias preciso, antes de tudo, trabalhar por problemas e projetos, propor tarefas com- plexas e desafios que incitem os alunos a mobilizar seus co- nhecimentos e, em certa medida, complet-los. Isso pressu- pe uma pedagogia ativa, cooperativa, aberta para a cidade ou para o bairro, seja na zona urbana ou rural. Os professo- res devem parar de pensar que dar aulas o cerne da profis- so. Ensinar, hoje, deveria consistir em conceber, encaixar e regular situaes de aprendizagem seguindo os princpios * Trabalho apresentado na sesso especial Habilidades e competncias: a educao e as iluses da sociedade do conheci- mento, durante a 24 Reunio Anual da ANPEd, realizada em Caxambu (MG), de 8 a 11 de outubro de 2001. Newton Duarte 36 Set/Cut/Nov/Dez 2001 N- 18 pedaggicos ativos e construtivistas. Para os professores adeptos de uma viso construtivista e interacionista de apren- dizagem trabalhar no desenvolvimento de competncias no uma ruptura. (Perrenoud, 2000) Cito aqui essa passagem de Perrenoud para mos- trar que no se trata de uma rotulao apressada, de minha parte, a incluso da pedagogia das competn- cias no grupo das pedagogias do aprender a aprender, juntamente com o construtivismo, a Escola Nova, os estudos na linha do professor reflexivo etc. Ao in- vestigar em minha pesquisa as interfaces entre o construtivismo e outros modismos educacionais, tenho chegado ao estabelecimento de elos entre iderios pe- daggicos normalmente vistos por boa parte dos edu- cadores brasileiros como iderios pertencentes a uni- versos distintos. Mas essa uma questo para outro momento. Tendo em vista os objetivos deste trabalho, passarei diretamente ao seu tema central, isto , as re- laes entre as pedagogias do aprender a aprender e algumas iluses da assim chamada sociedade do co- nhecimento. Mas, para estabelecer relaes entre as iluses da sociedade do conhecimento e as pedagogias do aprender a aprender, necessrio que primeiramen- te eu analise, ainda que de forma breve, qual a essn- cia desse to proclamado lema educacional. Para isso retomarei aqui algumas das consideraes que teci sobre esse tema em meu livro Vigotski e o aprender a aprender: crtica s apropriaes neoliberais e ps- modernas da teoria vigotskiana (Duarte, 2000). Nesse livro analisei a presena do lema aprender a apren- der em dois documentos da rea educacional: o pri- meiro, relativo educao em mbito mundial, o re- latrio da comisso internacional da UNESCO, conhecido como Relatrio Jacques Delors, presidente da comisso (Delors, 1998); o segundo, o captulo Princpios e fundamentos dos parmetros curricula- res nacionais, do volume I, Introduo, dos PCN das sries iniciais do Ensino Fundamental (BRASIL, 1997, p. 33-55). Neste trabalho no poderei, entretan- to, deter-me nos detalhes dessa anlise. Focalizarei apenas quatro posicionamentos valorativos contidos no lema aprender a aprender. O primeiro posicionamento pode ser assim for- mulado: so mais desejveis as aprendizagens que o indivduo realiza por si mesmo, nas quais est ausente a transmisso, por outros indivduos, de conhecimen- tos e experincias. O construtivista espanhol Csar Coll um dos autores que explicitam esse princpio. Esse autor chega mesmo a apresentar o aprender a apren- der como a finalidade ltima da educao numa pers- pectiva construtivista: Numa perspectiva construtivista, a finalidade ltima da interveno pedaggica contribuir para que o aluno desenvolva a capacidade de realizar aprendizagens signifi- cativas por si mesmo numa ampla gama de situaes e cir- cunstncias, que o aluno aprenda a aprender. (Coll, 1994, p. 136) Nessa perspectiva, aprender sozinho contribuiria para o aumento da autonomia do indivduo, enquanto aprender como resultado de um processo de transmis- so por outra pessoa seria algo que no produziria a autonomia e, ao contrrio, muitas vezes at seria um obstculo para a mesma. No discordo da afirmao de que a educao escolar deva desenvolver no indivduo a capacidade e a iniciativa de buscar por si mesmo novos conheci- mentos, a autonomia intelectual, a liberdade de pensa- mento e de expresso. Mas o que estou aqui procuran- do analisar outra coisa: trata-se do fato de que as pedagogias do aprender a aprender estabelecem uma hierarquia valorativa na qual aprender sozinho situa- se num nvel mais elevado do que a aprendizagem re- sultante da transmisso de conhecimentos por algum. Ao contrrio desse princpio valorativo, entendo ser possvel postular uma educao que fomente a auto- nomia intelectual e moral atravs justamente da trans- misso das formas mais elevadas e desenvolvidas do conhecimento socialmente existente. O segundo posicionamento valorativo pode ser assim formulado: mais importante o aluno desenvol- ver um mtodo de aquisio, elaborao, descoberta, construo de conhecimentos, do que esse aluno apren- der os conhecimentos que foram descobertos e elabo- rados por outras pessoas. mais importante adquirir o As pedagoglas do aprender a aprender... kevlsta rasllelra de Lducaao 37 mtodo cientfico do que o conhecimento cientfico j existente. Esse segundo posicionamento valorativo no pode ser separado do primeiro, pois o indivduo s poderia adquirir o mtodo de investigao, s poderia aprender a aprender atravs de uma atividade aut- noma. Piaget, numa conferncia proferida em 1947, intitulada O desenvolvimento moral do adolescente em dois tipos de sociedade: sociedade primitiva e so- ciedade moderna, defendeu essa idia, ao contra- por a transmisso de conhecimentos existentes ao ofe- recimento de condies que permitam ao aluno construir suas prprias verdades: O problema da educao internacional , portanto, essencialmente o de direcionar o adolescente no para solu- es prontas, mas para um mtodo que lhe permita cons- tru-las por conta prpria. A esse respeito, existem dois prin- cpios fundamentais e correlacionados dos quais toda edu- cao inspirada pela psicologia no poderia se afastar: 1) que as nicas verdades reais so aquelas construdas livre- mente e no aquelas recebidas de fora; 2) que o bem moral essencialmente autnomo e no poderia ser prescrito. Desse duplo ponto de vista, a educao internacional solidria de toda a educao. No apenas a compreenso entre os povos que se v prejudicada pelo ensino de mentiras histricas ou de mentiras sociais. Tambm a formao humana dos indi- vduos prejudicada quando verdades, que poderiam des- cobrir sozinhos, lhes so impostas de fora, mesmo que se- jam evidentes ou matemticas: ns os privamos ento de um mtodo de pesquisa que lhes teria sido bem mais til para a vida que o conhecimento correspondente!. (Piaget, 1998, p. 166, grifo meu) So, portanto, duas idias intimamente associa- das: 1) aquilo que o indivduo aprende por si mesmo superior, em termos educativos e sociais, quilo que ele aprende atravs da transmisso por outras pessoas e 2) o mtodo de construo do conhecimento mais importante do que o conhecimento j produzido so- cialmente. O terceiro posicionamento valorativo seria o de que a atividade do aluno, para ser verdadeiramente educativa, deve ser impulsionada e dirigida pelos inte- resses e necessidades da prpria criana. A diferena entre esse terceiro posicionamento valorativo e os dois primeiros consiste em ressaltar que alm do aluno bus- car por si mesmo o conhecimento e nesse processo construir seu mtodo de conhecer, preciso tambm que o motor desse processo seja uma necessidade ine- rente prpria atividade do aluno, ou seja, preciso que a educao esteja inserida de maneira funcional na atividade da criana, na linha da concepo de edu- cao funcional de Claparde (1954). O quarto posicionamento valorativo o de que a educao deve preparar os indivduos para acompa- nharem a sociedade em acelerado processo de mudan- a, ou seja, enquanto a educao tradicional seria re- sultante de sociedades estticas, nas quais a transmisso dos conhecimentos e tradies produzi- dos pelas geraes passadas era suficiente para asse- gurar a formao das novas geraes, a nova educa- o deve pautar-se no fato de que vivemos em uma sociedade dinmica, na qual as transformaes em rit- mo acelerado tornam os conhecimentos cada vez mais provisrios, pois um conhecimento que hoje tido como verdadeiro pode ser superado em poucos anos ou mes- mo em alguns meses. O indivduo que no aprender a se atualizar estar condenado ao eterno anacronismo, eterna defasagem de seus conhecimentos. Uma ver- so contempornea desse posicionamento aparece no livro do autor portugus Vitor da Fonseca, intitulado Aprender a aprender: a educabilidade cognitiva. Ao abordar as mudanas na economia global e suas im- plicaes para uma formao de recursos humanos que esteja altura dos desafios do sculo XXI, esse autor afirma o seguinte: A miopia gerencial e arrogante e a resistncia mu- dana, que paira em grande parte no sistema produtivo, de- vem dar lugar aprendizagem, ao conhecimento, ao pensar, ao refletir e ao resolver novos desafios da atividade dinmi- ca que caracteriza a economia global dos tempos modernos. Tal mundializao da economia s se identifica com uma gesto do imprevisvel e da excelncia, gesto essa contra a rotina, contra a mera reduo de custos e contra a simples manuteno. Em vez de se situarem numa perspectiva de trabalho seguro e esttico, durante toda a vida, os empres- rios e os trabalhadores devem cada vez mais investir no de- Newton Duarte 38 Set/Cut/Nov/Dez 2001 N- 18 senvolvimento do seu potencial de adaptabilidade e de em- pregabilidade, o que algo substancialmente diferente do que se tem praticado. O xito do empresrio e do trabalha- dor no sculo XXI ter muito que ver com a maximizao das suas competncias cognitivas. Cada um deles produzir mais na razo direta de suas maior capacidade de aprender a aprender, na medida em que o que o empresrio e o traba- lhador conhecem e fazem hoje no sinnimo de sucesso no futuro. [...] A capacidade de adaptao e de aprender a apren- der e a reaprender, to necessria para milhares de trabalha- dores que tero de ser reconvertidos em vez de despedidos, a flexibilidade e modificabilidade para novos postos de traba- lho vo surgir cada vez com mais veemncia. Com a redu- o dos trabalhadores agrcolas e dos operrios industriais, os postos de emprego que restam vo ser mais disputados, e tais postos de trabalho tero que ser conquistados pelos tra- balhadores preparados e diferenciados em termos cognitivos. (Fonseca, 1998, p. 307) O autor no deixa qualquer dvida nessa passa- gem quanto ao fato do aprender a aprender ser apre- sentado como uma arma na competio por postos de trabalho, na luta contra o desemprego. O aprender a aprender aparece assim na sua forma mais crua, mos- tra assim seu verdadeiro ncleo fundamental: trata-se de um lema que sintetiza uma concepo educacional voltada para a formao da capacidade adaptativa dos indivduos. No demais aqui recorrer novamente quela mencionada entrevista dada por Perrenoud, na qual a certa altura ele afirma o seguinte: A descrio de competncias deve partir da anlise de situaes, da ao, e disso derivar conhecimentos. H uma tendncia em ir rpido demais em todos os pases que se lanam na elaborao de programas sem dedicar tempo em observar as prticas sociais, identificando situaes na quais as pessoas so e sero verdadeiramente confrontadas. O que sabemos verdadeiramente das competncias que tm neces- sidade, no dia-a-dia, um desempregado, um imigrante, um portador de deficincia, uma me solteira, um dissidente, um jovem da periferia? (Perrenoud, 2000) O carter adaptativo dessa pedagogia est bem evidente. Trata-se de preparar aos indivduos forman- do as competncias necessrias condio de desem- pregado, deficiente, me solteira etc. Aos educadores caberia conhecer a realidade social no para fazer a crtica a essa realidade e construir uma educao com- prometida com as lutas por uma transformao social radical, mas sim para saber melhor quais competn- cias a realidade social est exigindo dos indivduos. Quando educadores e psiclogos apresentam o apren- der a aprender como sntese de uma educao desti- nada a formar indivduos criativos, importante aten- tar para um detalhe fundamental: essa criatividade no deve ser confundida com busca de transformaes ra- dicais na realidade social, busca de superao radical da sociedade capitalista, mas sim criatividade em ter- mos de capacidade de encontrar novas formas de ao que permitam melhor adaptao aos ditames da socie- dade capitalista. At aqui me referi sociedade capitalista e no sociedade do conhecimento. Passo a tratar, em segui- da, das relaes entre o aprender a aprender e algu- mas iluses da assim chamada sociedade do conheci- mento. O que seria essa tal sociedade do conhecimento? Seria uma sociedade ps-capitalista? Seria uma fase da sociedade capitalista? Nem sempre perguntas des- sa natureza tm sido respondidas, nem mesmo formu- ladas por aqueles que muito cultivam a idia de que estamos vivendo na sociedade do conhecimento. Pois bem, de minha parte quero deixar bem claro que de forma alguma compartilho da idia de que a sociedade na qual vivemos nos dias atuais tenha deixado de ser, essencialmente, uma sociedade capitalista. Sequer co- gitarei a possibilidade de fazer qualquer concesso atitude epistemolgica idealista para a qual a denomi- nao que empreguemos para caracterizar nossa so- ciedade dependa do olhar pelo qual focamos essa sociedade: se for o olhar econmico, ento podemos falar em capitalismo, se for o olhar poltico, deve- mos falar em sociedade democrtica, se for o olhar cultural, devemos falar em sociedade ps-moderna ou sociedade do conhecimento ou sociedade multicul- tural ou sei l mais quantas outras denominaes. Essa uma atitude idealista, subjetivista, bem a gosto do ambiente ideolgico ps-moderno. As pedagoglas do aprender a aprender... kevlsta rasllelra de Lducaao 39 Reconheo, e no poderia deixar de faz-lo, que o capitalismo do final do sculo vinte e incio do scu- lo vinte e um passa por mudanas e que podemos sim considerar que estejamos vivendo uma nova fase do capitalismo. Mas isso no significa que a essncia da sociedade capitalista tenha se alterado, isso no signi- fica que estejamos vivendo uma sociedade radicalmente nova, que pudesse ser chamada de sociedade do co- nhecimento. A assim chamada sociedade do conheci- mento uma ideologia produzida pelo capitalismo, um fenmeno no campo da reproduo ideolgica do capitalismo. Assim, para falar sobre algumas iluses da sociedade do conhecimento preciso primeiramente explicitar que a sociedade do conhecimento , por si mesma, uma iluso que cumpre uma determinada fun- o ideolgica na sociedade capitalista contempornea. Quando uma iluso desempenha um papel na re- produo ideolgica de uma sociedade, ela no deve ser tratada como algo inofensivo ou de pouca impor- tncia por aqueles que busquem a superao dessa sociedade. Ao contrrio, preciso compreender qual o papel desempenhado por uma iluso na reproduo ideolgica de uma formao societria especfica, pois isso nos ajudar a criarmos formas de interveno co- letiva e organizada na lgica objetiva dessa formao societria. E qual seria a funo ideolgica desempenhada pela crena na assim chamada sociedade do conheci- mento? No meu entender, seria justamente a de enfra- quecer as crticas radicais ao capitalismo e enfraque- cer a luta por uma revoluo que leve a uma superao radical do capitalismo, gerando a crena de que essa luta teria sido superada pela preocupao com outras questes mais atuais, tais como a questo da tica na poltica e na vida cotidiana, pela defesa dos direitos do cidado e do consumidor, pela conscincia ecolgi- ca, pelo respeito s diferenas sexuais, tnicas ou de qualquer outra natureza. Para no me alongar, passarei diretamente apre- sentao de cinco iluses da assim chamada socieda- de do conhecimento. Elas sero aqui apenas enuncia- das e anunciadas. Seu detalhamento foge aos limites desta apresentao. Primeira iluso: O conhecimento nunca esteve to acessvel como hoje, isto , vivemos numa sociedade na qual o acesso ao conhecimento foi amplamente democratizado pelos meios de comunicao, pela informtica, pela Internet etc. Segunda iluso: A capacidade para lidar de for- ma criativa com situaes singulares no coti- diano ou, como diria Perrenoud, a habilidade de mobilizar conhecimentos, muito mais im- portante que a aquisio de conhecimentos te- ricos, especialmente nos dias de hoje, quando j estariam superadas as teorias pautadas em metanarrativas, isto , estariam superadas as tentativas de elaborao de grandes snteses tericas sobre a histria, a sociedade e o ser humano. Terceira iluso: O conhecimento no a apro- priao da realidade pelo pensamento mas, sim, uma construo subjetiva resultante de proces- sos semiticos intersubjetivos nos quais ocor- re uma negociao de significados. O que con- fere validade ao conhecimento so os contratos culturais, isto , o conhecimento uma con- veno cultural. Quarta iluso: Os conhecimentos tm todos o mesmo valor, no havendo entre eles hierar- quia quanto sua qualidade ou quanto ao seu poder explicativo da realidade natural e social. Quinta iluso: O apelo conscincia dos indiv- duos, seja atravs das palavras, seja atravs dos bons exemplos dados por outros indivduos ou por comunidades, constitui o caminho para a superao dos grandes problemas da huma- nidade. Essa iluso contm uma outra, qual seja, a de que esses grandes problemas exis- tem como conseqncia de determinadas men- talidades. As concepes idealistas da educa- o apiam-se todas nessa iluso. nessa direo que so to difundidas atualmente pela mdia certas experincias educativas tidas como aquelas que estariam criando um futuro me- lhor por meio da preparao das novas gera- Newton Duarte 40 Set/Cut/Nov/Dez 2001 N- 18 es. Assim, acabar com as guerras seria algo possvel atravs de experincias educativas que cultivem a tolerncia entre crianas e jovens. A guerra vista como conseqncia de pro- cessos primariamente subjetivos ou, no mxi- mo intersubjetivos. Nessa direo, a guerra entre os Estados Unidos da Amrica do Norte e Afeganisto, por exemplo, vista como con- seqncia do despreparo das pessoas para con- viverem com as diferenas culturais, como con- seqncia da intolerncia, do fanatismo religioso. Deixa-se de lado toda uma comple- xa realidade poltica e econmica gerada pelo imperialismo norte-americano e multiplicam- se os apelos romnticos ao cultivo do respeito s diferenas culturais. Para concluir, esclareo que tenho conscincia das limitaes deste trabalho. Afirmar que as idias aci- ma enunciadas constituem-se em iluses da sociedade do conhecimento gera a necessidade de apresentar uma anlise detalhada, bem fundamentada em teorias e em dados empricos, de maneira a justificar tal afirmao. No difcil perceber que isso exigiria bem mais do que uma tarde de debates, por mais rica que ela fosse. Entretanto, mesmo tendo conscincia desse fato, optei por ao menos iniciar o debate usando o recurso da pro- vocao. Essas idias, acima apresentadas na forma de cinco iluses, tm sido to amplamente aceitas, tm exercido um tal fascnio sobre grande parcela dos in- telectuais dos dias de hoje, que o simples fato de ques- tionar a veracidade das mesmas talvez j produza um efeito positivo, qual seja, o de fazer com que a adeso a essas idias ou a crtica s mesmas deixe o terreno das emoes que sustentam o fascnio e a seduo e passem ao terreno da anlise propriamente intelectual. preciso, porm, estar atento para no cair na armadilha idealista que consiste em acreditar que o combate s iluses pode, por si mesmo, transformar a realidade que produz essas iluses. Como escreveu Marx: conclamar as pessoas a acabarem com as ilu- ses acerca de uma situao conclam-las a acaba- rem com uma situao que precisa de iluses. NEWTON DUARTE livre-docente em Psicologia da Educa- o, na UNESP, campus de Araraquara e coordenador do Programa de Ps-Graduao em Educao Escolar. Publicou: Vigotski e o aprender a aprender: crtica s apropriaes neoliberais e ps- modernas da teoria vigotskiana (Campinas: Editora Autores Asso- ciados, 2001, 2 ed.); A Individualidade para-si: contribuio a uma teoria histrico-social da formao do indivduo (Campinas: Editora Autores Associados, 1999, 2 ed.); Educao escolar, teoria do co- tidiano e a escola de Vigotski (Campinas: Editora Autores Associa- dos, 2001, 3 ed.); organizou o livro: Sobre o construtivismo: contri- buies a uma anlise crtica (Campinas: Editora Autores Associa- dos, 2000). Pesquisa atual, apoiada pelo CNPq: O Construtivismo: suas muitas faces, suas filiaes e suas interfaces com outros modis- mos. E-mail: newton.duarte@uol.com.br Referncias Bibliogrficas BRASIL, (1997). Parmetros Curriculares Nacionais: Introduo. Braslia: MEC/SEF. CLAPARDE, E., (1954). A educao funcional. 4 ed. So Pau- lo: Companhia Editora Nacional. COLL, C. S., (1994). Aprendizagem escolar e construo do co- nhecimento. Porto Alegre: Artes Mdicas. DELORS, J., (org.) (1998). Educao: um tesouro a descobrir. So Paulo: Cortez, Braslia, DF: MEC: UNESCO. DUARTE, N., (2000). Vigotski e o aprender a aprender: crtica s apropriaes neoliberais e ps-modernas da teoria vigotskiana. Campinas: Autores Associados. FONSECA, V., (1998). Aprender a aprender: a educabilidade cognitiva. Porto Alegre: Artes Mdicas. PERRENOUD, P., (1999). Construir as competncias desde a es- cola. Porto Alegre: Artes Mdicas. , (2000). A Arte de construir competncias. Revista Nova Escola. So Paulo, Abril Cultural, set. PIAGET, J., (1998). Sobre a pedagogia (textos inditos). So Pau- lo: Casa do Psiclogo. kesumos/Abstracts kevlsta rasllelra de Lducaao 151 ferido a que es quien ms educacin tiene, ms educacin demanda y se apropia). Los avances obtenidos develan adems, el entramado de as- pectos subjetivos y objetivos de las distintas trayectorias de vida (familiar, laboral, de participacin social) que puede dar cuenta de las decisiones educativas, as como aspectos crticos de la formacin de los educadores. Al final del artculo se presentan aportes para una poltica educativa desde la perspectiva de la educacin perma- nente. The situation of adult and youth education in the Argentine Presents the design and present progress in the research project entitled Structure of power, participation and education: a study of the situation of Adult and Youth Education in the context of neoconservatism, policies of adjustment and poverty, directed by Mara Teresa Sirvent. The objective of the research is to analyse the demand and supply of Adult and Youth Education in selected regions of the Argentine. Three regional research teams are engaged in the study. The purpose of the research is to describe and interpret the demand, to elaborate essential features for educational policy and pedagogical recommendations. The methodological approach combines the quantitative and qualitative with participative mechanisms. The development of the research process has allowed attention to be concentrated on the possibility of reproduction or of rupture in a) the situation of profound educational poverty (level of educational risk) in which 75% of the population over 15 years of age which has attended but no longer attends school finds itself and b) the principle of accumulative advance in education (referring to the fact that those who have most education, demand more education and make use of the opportunities created). The findings obtained also reveal the interaction of subjective and objective aspects of distinct life paths (family, work and social participation) which can account for educational decisions in addition to critical aspects in the formation of educators. In conclusion, contributions for an educational policy based on the perspective of lifelong education are presented. Newton Duarte As pedagogias do aprender a aprender e algumas iluses da as- sim chamada sociedade do conheci- mento. O artigo considera a pedagogia das competncias como uma das pedago- gias do aprender a aprender e apre- senta quatro posicionamentos valorativos contidos no lema apren- der a aprender: 1) mais desejvel a aprendizagem que ocorra sem a trans- misso de conhecimentos por algum; 2) o mtodo de construo do conheci- mento mais importante do que o co- nhecimento j produzido socialmente; 3) a atividade do aluno deve ser im- pulsionada pelos interesses e necessi- dades do indivduo; 4) a educao deve preparar os indivduos para um constante processo de adaptao e readaptao sociedade em acelerado processo de mudana. Defende que as pedagogias do aprender a aprender pertencem a um universo ideolgico carregado de iluses acerca da assim chamada sociedade do conhecimento e conclui apresentando cinco dessas ilu- ses. The pedagogy of learning to learn and some illusions of the so- called knowledge society This article considers the pedagogy of competencies as one of the pedagogies of learning to learn and presents four valuational propositions contained in the slogan learning to learn: 1) learning which occurs without the transmission of knowledge by someone is the most desirable; 2) the method by which knowledge is constructed is more important than that knowledge already socially produced; 3) student activities should be inspired by the needs and interests of the individual; 4) education ought to prepare individuals for a constant process of adaptation and readaptation to a society in accelerated process of change. The article defends the position that the learning to learn pedagogies belong to an ideological universe charged with illusions about the so- called knowledge society and concludes by presenting five of these illusions. Mrcio da Costa Criar o pblico no-estatal ou tor- nar pblico o estatal? Dilemas da educao em meio crise do Estado Presentemente, diversificam-se as for- mas de distribuio de recursos e res- ponsabilidades no que concerne s po- lticas educacionais. Particularmente nos pases com menor grau de desen- volvimento econmico, tal mbito de tradicional ao estatal tem sido obje- to de apelos destacados e polticas de estmulo expressivo participao co- munitria. So programas de extenso ao acesso da escolaridade para popula- es at ento privadas de tal benef- cio, enfatizando as alteraes na forma de gesto, com base na participao comunitria. Tais programas alteram a trajetria cumprida pelos sistemas es- colares em sua expanso em todo o mundo, no que diz respeito concep- o de atividade essencialmente esta- tal. A partir da reflexo sociolgica, se- ro debatidas as argumentaes que sustentam tal tipo de programa, supos- tamente mais democrtico e includente.
Legislação do Ensino das Artes Visuais: quem está por trás, ou a quem interessa o tema, atual e controverso da elaboração e aplicação prática do novo currículo escolar?