Historia sociocultural de Colombia Tarli Tomaso 455422 Acta sesin 2 En la sesin 2, se estableci en clase una discusin sobre los

temas tratados principalmente en el texto de Carlos Antonio Aguirre Rojas Antimanual del mal historiador. La segunda parte de la clase fue utilizada para escuchar las propuestas de investigacin de todos los estudiantes del curso. Principalmente los temas mas discutidos giraron alrededor de la propuesta del autor Carlos Aguirre, es decir del rechazo de la historia tradicional en el planteamiento de una historia que el autor llama critica. La historia critica parte desde rechazo al modelo de historia positivista, la cual tiene como referente principal las ciencias naturales. A lo largo de toda la clase, todos los participantes han hablado de las peculiaridades de esta manera de hacer historia. Primero la ciencia de la historia es en construccin continua por medio de la actividad relacionada a ella. Adems estas relaciones hacen que la historia sea global, es decir que debe tener en cuenta de todas las contingencias que un hecho pueda tener. Es verdad que la historia es una descripcin de los hechos de la historia, es el conjunto de todas las formas y maneras de interpretar, transmitir, de estudiar y de relatar los hechos, sin embargo la investigacin del pasado proviene de interpretaciones personales, influenciadas y condicionadas por el clima cultural y poltico. Se puede decir que por cada hecho pueden existir muchas interpretaciones histricas. Para una explicacin de un hecho histrico, es fundamental involucrar y hacer intervenir a los grandes actores colectivos que antes eran omitidos (Aguirre, C. 2002). En primera instancia porque la la historia siempre la escriben los vencedores (ibid.) y porque cualquier suceso histrico se desenvuelve en un determinado contexto y que en este deben incluirse todos los actores. Muchas preguntas que alimentaron el debate nacieron tras del anlisis de los siete pecados capitales (ibid.). Un debate al cual yo participe personalmente es en el concepto de progreso. Para el autor es un pecado del mal historiador pensar que progresar signifique avanzar desde los niveles mas bajo a los mas altos (ibid.), siguiendo una linealidad temporal. Para el autor esta es la apologa del capitalismo, los cuales quieren defender a toda costa la supuesta

simple superioridad de este sistema sobre cualquier poca del pasado (ibid.). En clase se habl que debamos abandonar la visin optimista del progreso, basada en una concepcin de la evolucin y cmo no podemos creer en una nica direccin de la evolucin humana y sobre todo porque no se puede aplicar a las civilizaciones del pasado los mismos criterios de evaluacin cuestionables de la sociedad capitalista moderna. Sin embargo hay que rescatar la visin de Khun el cual usa el trmino "paradigma" para denotar el conjunto de teoras, leyes e instrumentos que definen una tradicin de investigacin en el cual las teoras son aceptadas universalmente. El criterio por el cual un paradigma est ganando sobre los dems es su fuerza persuasiva y el grado de consenso en la comunidad cientfica. As que en el tiempo que un paradigma sobrevive, adentro de l hubo un progreso real de conocimiento cientfico. Entonces si hay un progreso cientfico adentro de un paradigma, no es correcto decir que en absoluto no existe un progreso lineal en un determinado lapso de tiempo; adentro de un contexto histrico, los descubrimientos, los avances cientficos y el conocimiento de la historia misma, son elementos que ayudan y dirigen la humanidad en un progreso real, por lo menos hasta que el sistema encuentre su falla por la cual se necesite un cambio de paradigma. Bibliografa Aguirre, C. (2002). Antimanual del mal historiador. Ediciones desde abajo. Bogot: Colombia.