1. Comunicacin y comunicacin humana De las innumerables definiciones de comunicacin, la del American College Dictionary goza de bastante amplitud.

Comunicar es "formular o intercambiar pensamientos, opiniones o informacin de palabra, por escrito o a travs de signos". Cualquiera que sea la definicin elegida precisar de observaciones clarificadoras que puntualicen: a. b. Que la comunicacin no es una faceta incidental de la vida, sino una funcin continua esencial. Que, por tanto, no siempre es consciente, ni racional restringe a la capacidad de producir comunicacin no verbal. entender palabras significativas. "a comunicacin animal

c. Que, biolgicamente !ablando, el estudio del origen evolucin de la comunicacin no se

#eibniz sosten$a que las mnadas que constitu en el universo no se comunican entre s$. %stas sustancias simples act&an sincronizadamente como relo'es automticos que marcan siempre la misma !ora. (asta postular que cada mnada es un microcosmos, es decir, contiene toda la informacin del universo que, por una suerte de armona preestablecida, e'ecuta su propia danza, impulsada por su dinamismo interno sin la menor referencia al entorno. De este modo, solucionaba #eibniz el problema cartesiano de la influencia rec$proca o interaccin entre alma cuerpo, en cu os trminos se entendi clsicamente el problema de la comunicacin de las sustancias. )e*ton, en cambio, elev el principio de accin reaccin a la categor$a de a+ioma fundamental de la mecnica: "las acciones mutuas de dos cuerpos son siempre iguales dirigidas en sentidos contrarios". %l esquema accin,reaccin, est$mulo,respuesta, dominante durante dos siglos, redu'o el problema de la comunicacin a su dimensin f$sica mecanicista ms elemental. Comunicacin ven$a a ser todo intercambio o interaccin entre dos cuerpos. Cuando los cuerpos son organismos vivos, el proceso de interaccin se !ace ms comple'o, pero obedece a la misma categor$a trascendental, como vio -ant, al subsumir el principio de accin reaccin ba'o la categor$a relacional de comunidad. %stas contribuciones clsicas ponen las bases del tratamiento de la comunicacin que actualmente llevan a cabo con gran precisin tcnica la teor$a de la informacin de .!annon la Ciberntica de )orbert /iener: "emos decidido llamar a toda la materia referente al control teor$a de la comunicacin, a sea en la mquina o en el animal, con el nombre de Ciberntica... %l nuevo estudio de los autmatas, a sean mecnicos o de carne, es una rama de la ingenier$a de la comunicacin sus nociones cardinales son las de mensa'e, cantidad de perturbacin o "ruido" 0un trmino tomado del ingeniero de telfonos0, cantidad de informacin, tcnica de la codificacin as$ otras ms. %n tal teor$a tratamos de autmatas efectivamente acoplados al mundo e+terno, no meramente por su flu'o de energ$a, su metabolismo, sino tambin por su flu'o de impresiones, de mensa'es que llegan de las acciones de mensa'es que salen 1). /iener, Ciberntica, pp. 23, 450426 #a perspectiva interdisciplinar de la Ciberntica trata de conciliar el dinamismo monadolgico de #eibniz con el mecanicismo interactivo de )e*ton mediante el uso de la mecnica estad$stica de 7ibbs. 7racias a esta s$ntesis se !a podido definir la comunicacin como un sistema en el que !allan implicados tanto el emisor como el receptor. 8unque frecuentemente el esquema clsico de la comunicacin de .!annon /eaver suele referirse al importante campo de la comunicacin oral, sus resultados pueden aplicarse con igual rigor a la m&sica, la fotograf$a, al cine a la televisin. %l propio /eaver ensalza el valor general de la teor$a matemtica de la comunicacin en los siguientes trminos: %s una teor$a tan general que no se necesita fi'ar qu clase de s$mbolos se estn considerando 0si se trata de letras escritas o palabras, notas musicales, palabras !abladas, m&sica sinfnica, o cuadros. #a teor$a es suficientemente profunda como para que las relaciones encontradas se apliquen indiscriminadamente a estas otras formas de comunicacin. %sto significa, en efecto, que la teor$a est lo suficiente e imaginativamente motivada como para entrar en el mismo n&cleo del problema de la comunicacin9 que

las relaciones bsicas planteadas se mantienen, en general, con independencia de la forma especial de comunicacin de que se trate 1Teora matemtica de la comunicacin, p. 2:6 #os elementos que conforman el sistema de comunicacin pueden representarse simblicamente de la siguiente manera:

%n el caso paradigmtico de la comunicacin ling;$stica suele entenderse que el emisor act&a como la fuente de informacin que selecciona el mensa'e deseado entre una serie de posibles mensa'es. <uesto que el emisor es un !ablante, los mensa'es se entendern en trminos de intenciones conceptos las se=ales como sonidos articulados, que se transmiten en forma de ondas ac&sticas a travs del canal que es el aire. #a comunicacin no es nunca directa , por tanto, el mensa'e !a de ser cifrado despus descifrado. %l cifrado recibe el nombre de codificacin, porque el emisor debe elegir el cdigo ms adecuado para el mensa'e que quiere transmitir, cdigo que no es arbitrario ni inventado sobre la marc!a, sino que debe ser aceptado por los actores de la comunicacin. #os idiomas naturales son cdigos, pero e+isten otros muc!os cdigos de comunicacin seg&n la forma 1ac&stica, elctrica, ptica6 que deban tomar las se=ales. %n el curso de la comunicacin, el mensa'e puede ir cambiando de forma, tales cambios deben ser e'ecutados por los distintos transmisores. %n el lengua'e oral, se considera al cerebro 1o a la mente6 como la fuente de informacin emisora, el transmisor es el mecanismo de la voz que produce variaciones de presin sonora 1se=al6 que se transmiten por el aire9 pero si !ablo por telfono se requiere un nuevo transmisor que convierta la presin sonora de la voz en una corriente elctrica variable. %l receptor puede considerarse como el mecanismo inverso del transmisor, pues transforma odecodifica la se=al transmitida, convirtindola en un mensa'e inteligible para el destinatario. Cuando la comunicacin se produce cara a cara interviene siempre un mecanismo de retroalimentacin o de feed-back: el emisor regula continuamente su mensa'e seg&n las se=ales de comprensin que manifieste el destinatario. %ste proceso de autorregulacin no siempre es directo e inmediato9 en cualquier caso, controla tambin las interferencias posibles o ruidos que inciden sobre el canal de otros factores que obstaculizan la comunicacin, como defectos en el aparato fonador 1codificacin6, deficiencias auditivas 1decodificacin6, cerebrales o desconocimiento del cdigo por parte del destinatario. %l esquema de .!annon /eaver goza de tal generalidad que puede aplicarse a cualquier tipo de comunicacin. Desde el punto de vista de la teor$a matemtica de la comunicacin slo interesan, sin embargo, tres niveles relevantes seg&n el tipo de problemas tcnicos que planteen. /arren /eaver los denomina respectivamente problema tcnico de precisin, problema semntico de significado, problema de influencia o de efectividad. %stos tres niveles pueden coordinarse fcilmente con las dimensiones del lengua'e distinguidas por >orris: sinta+is, semntica pragmtica.

Desde el punto de vista de la naturaleza de los sistemas de comunicacin e+isten, por lo menos, cuatro planos diferentes de anlisis, que !an dado lugar a diferentes reas de investigacin: Plano intraorgnico: procesos que tienen lugar dentro de un organismo, como la recogida elaboracin de informacin biolgica, psicolgica, etc. %n este sentido se !abla de cdigo gentico, 8?)0mensa'ero, etc. %l esquema de .!annon puede usarse en este conte+to para construir la imagen mentalista espiritualista asociada a los procesos de refle+in. Plano interorgnico: procesos ling;$sticos o psicolgicos entre diferentes organismos. %n el proceso ling;$stico de comunicacin se origina una situacin concreta en la que intervienen un o 1emisor6 un t& 1destinatario6 Plano organi acional: procesos de comunicacin institucionalizados, sistema de datos del mundo circundante de carcter ms o menos interpersonal, etc. #@vi0.trauss ofrece en suAntropologa estructural una clasificacin de tres tipos de intercambio o comunicacin que se mantienen en este plano: 36 la comunicacin de bienes materiales en por el sistema econmico9 A6 la comunicacin ling;$stica de mensa!es en por el sistema de la lengua9 56 la comunicacin parental o intercambio de mu'eres en por el sistema de parentesco Plano tecnolgico: equipo, aparatos programas establecidos para generar, almacenar, elaborar, transmitir, distribuir, etc., datos: la teor$a de la informacin de .!annon /eaver se mueve preferentemente en este plano, que traspasa e interfiere con los otros tres planos.

1.1 Funciones bsicas de la comunicacin De'ando aparte los planos intraorgnico tecnolgico de la comunicacin, cu o carcter l$mite se pone de manifiesto porque, en el primero, emisor destinatario se identifican sustancialmente en el &ltimo, porque el destinatario slo ocasionalmente puede convertirse en emisor 1si est provisto de la tecnolog$a adecuada6, distinguimos dos funciones en la comunicacin de todo organismo: a. "uncin adaptativa al medio circundante de ob'etos, b. "uncin modificadora de la conducta de otros organismos. %n el plano interorgnico o intercomunicacional cada una de estas funciones se desdobla en otras dos, a saber: B. BB. "uncin informativa: los sistemas vivos slo tienen cierta viabilidad en sus entornos en la medida en que disponen de medios adecuados para adquirir procesar informacin sobre s$ mismos sobre aquellos 1a6. "uncin integrativa: acumulativa o autoorganizativa de los mensa'es de los entornos. .e necesita para mantener el equilibrio la estabilidad. #os mecanismos de feed-back'uegan aqu$ un papel bsico 1a6. "unciones de mando e instruccin: caracter$sticas de las relaciones 'errquicas entre superior0 subordinado ms patentes en las organizaciones formales 1b6. "unciones de influencia y persuasin: caracter$sticas de las relaciones interpersonales a cualquier nivel, pero tambin de la pol$tica, la publicidad o la oratoria 1b6.

BBB.

BC.

%n todas estas funciones comunicativas predomina la dimensin pragmtica. #as se=ales utilizadas en la ma or parte de las situaciones de comunicacin animal cumplen con todo rigor estas funciones generales. <or e'emplo, cuando un individuo de una manada de gacelas percibe un peligro, !u e, no sin antes emitir una se=al que pone al resto de los animales sobreaviso !u en en la misma direccin. #os aspectos pragmticos se ponen ms de manifiesto a&n cuando se reparan en las cualidades que la teor$a de la informacin e+ige a toda buena comunicacin:

i.

ii.

#fectividad: definida por el valor de los recursos que cada participante aporta al encuentro comunicativo el compromiso relativo de uno respecto a la labor con'unta. Bnflu e en la comunicacin la !abilidad "del emisor para comunicar", pero tambin la receptividad del destinatario, las actitudes rec$procas de ambos agentes, el inters conferido al mensa'e, elnivel de conocimiento del emisor su posicin en el nic!o ecolgico o en el sistema sociocultural. #conoma: e+igida por nuestra limitada capacidad para almacenar procesar datos. #a inversin de tiempo energ$a deben ser adecuados a los ob'etivos del acto comunicativo. <ara calcular la rentabilidad de un sistema de comunicacin es preciso tomar en cuenta variables cuantitativas, tales como cantidad de informacin, velocidad de transmisin, etc. #ficacia: como determinante final de la viabilidad de sobrevivir del sistema de comunicacin. Desde el punto de vista de la eficacia slo interesa el resultado final, el $ito. <or tanto, un sistema eficaz no es necesariamente econmico, ni efectivo o eficiente. >ientras la eficiencia combina eficacia con econom$a, la eficacia atiende casi e+clusivamente al destinatario. %n funcin del resultado deseado el emisor elige el cdigo selecciona el mensa'e, el transmisor formatea el mensa'e de la manera ms adecuada se activan al m+imo los mecanismos de retroalimentacin control. <ero el +ito en el intercambio de mensa'es puede conllevar muc!o esfuerzo, sobre todo, cuando la disonancia cognoscitiva es mu grande la comunicacin pasa por la formacin de un cdigo com&n.

iii.

8 modo de e'emplo, puede ensa arse el anlisis del proceso educativo en trminos de estas cualidades m$nimas. #a eficacia se consigue a base de muc!as repeticiones, la rentabilidad es escasa la efectividad debe correr la inmensa ma or$a de las veces a cuenta del profesor0emisor. #a razn estriba en que el proceso de comunicacin educativo debe acometer la tarea supletoria de conformar un cdigo com%n capaz de superar el particularismo asociado a los cdigos individuales o grupales. 1.2 Caractersticas especficas de la comunicacin humana. Bdealmente, la comunicacin se perfecciona cuando se consigue una identidad de cdigo entre emisor destinatario9 pero tal identidad slo puede garantizarse plenamente cuando las se=ales que conforman el cdigo son ine&uvocas, es decir, se corresponden un$vocamente con los elementos cognoscitivos codificables , sobre todo, cuando el con'unto de se=ales es completo. Bnequivocidad completud son, sin embargo, condiciones dif$cilmente alcanzables por los lengua'es naturales, siempre redundantes, ambiguos abiertos a e+pansiones significativas insospec!adas. De a!$ que los cdigos ms perfectos desde este punto de vista sean los formalizados. <ero 7Ddel !a demostrado que ning&n sistema formal lo suficientemente potente como para representar la aritmtica elemental es completo. %sta limitacin no pone veto a la racionalidad, pero s$ al vie'o sue=o de #eibniz, incorporado por la ciberntica, de construir a priori una c'aracteristica universalis, una lingua franca o csmica, cu o rigor e+actitud sean tan perfectos que reduzcan la comunicacin a una cuestin de clculo. <or esta v$a se llega en el l$mite, como a vio #eibniz, a la incomunicacin de las sustancias. Dos cuestiones conectadas afloran a propsito de la posibilidad de construir una lengua universal en relacin con la comunicacin efectiva:

a. #a necesidad de postular trascendentalmente una comunidad de comunicacin ideal siempre que

se utilicen argumentos racionales, que, aunque slo sea !ipottica contrafcticamente, pretenden ser universales, en tanto no se realice de !ec!o la emancipacin de la !umanidad de sus condiciones de servidumbre, tal como se se=ala en la pragmtica trascendental de 8pel "abermas. b. %l carcter precario, e incluso contradictorio, que la realizacin efectiva de una lingua csmica conlleva, porque, como refle+iona el mon'e 8dso a propsito del estrafalario .alvatore, tal lengua'e deber$a ser a la vez todos ninguno: 0E<emitencigiteF ECide cuando draco venturus est a rodegarla el alma tu aF E#a mortz est super nosF E?uega que vinga lo papa santo a lierar nos a malo de tutte las peccataF E8!, a!, vos pladse ista nigrmancia ...F E%t mesmo 'ois mGes dols placer mGes dolors ...F ECave il diabloF .emper mGaguaita en

alg&n canto para adentarme las tobillas ... ... %l fragmento anterior, donde reco'o 1tal como las recuerdo6 las primeras palabras que le o$ decir, dar, creo, una plida idea de su modo de !ablar. Cuando ms tarde me enter de su azarosa vida de los diferentes sitios en que !ab$a vivido, sin ec!ar ra$ces en ninguno, comprend$ que .alvatore !ablaba todas las lenguas, ninguna. H sea, que se !ab$a inventado una lengua propia utilizando 'irones de las lenguas con las que !ab$a estado en contacto ... I en cierta ocasin pens que la su a no era la lengua admica que !ab$a !ablado la !umanidad feliz, unida por una sola lengua, desde los or$genes del mundo !asta la Jorre de (abel, ni tampoco la lengua bablica del primer d$a, cuando acababa de producirse la funesta divisin, sino precisamente la lengua de la confusin primitiva. <or lo dems, tampoco puedo decir que el !abla de .alvatore fuese una lengua, porque toda lengua !umana tiene reglas cada trmino significa ad placitum una cosa, seg&n una le que no var$a, porque el !ombre no puede llamar al perro una vez perro otra gato, ni pronunciar sonidos a los que el acuerdo de las gentes no !a a atribuido un sentido definido, como suceder$a si alguien pronunciase la palabra "blitiri". .in embargo, bien que mal, tanto o como los otros comprend$amos lo que .alvatore quer$a decir. .igno de que no !ablaba una lengua sino todas, ninguna correctamente, escogiendo las palabras unas veces aqu$ otras all 1Kmberto %co, #l nombre de la (osa, pp. 2L02M6 #os rasgos atribuidos a la buena comunicacin colocan a los lengua'es naturales !umanos en alg&n punto intermedio entre los lengua'es animales los lengua'es de mquina. #as divisorias que flanquean esta doble oposicin 1animal,!umano, !umano,mquina6 !an sido ob'eto, sin embargo, de m&ltiples controversias en los &ltimos tiempos: N%+isten lengua!es animales propiamente dic!osO <uede pensar una mquinaO .in entrar de momento en la dif$cil relacin entre pensamiento, lengua'e realidad, vamos a plantear la cuestin en trminos de los cdigos utilizados para traducir aquello que se quiere comunicar. #a l$nea divisoria en la evolucin de la comunicacin se !alla entre el !ombre los restantes diez millones de especies de organismos. #as diferentes especies animales utilizan comple'os sistemas de se=ales que les sirven para comunicarse intraespec$ficamente. %tlogos sociobilogos suelen clasificar estos cdigos seg&n la importancia relativa de los canales sensoriales 1qu$micos, visuales, ac&sticos, etc.6 implicados en el proceso de comunicacin. Jomando como referencia nuestro sistema verbal, podemos definir los l$mites de la comunicacin animal en trminos de las propiedades que raramente o nunca se presentan. 8s$ puede decirse que mientras los sistemas de comunicacin animal son innatos, el lengua'e !umano es adquirido. %sta primera diferencia no e+clu e, sin embargo, ni la posibilidad de aprendiza'e de nuevos cdigos ni la ampliacin de se=ales por parte de los mam$feros superiores, con lo que la diferencia parece ms de grado que de especie. 8dems, no puede olvidarse que los !ombres estn dotados de competencias innatas. Kna segunda diferencia, ligada con la anterior, reside en el !ec!o de que los lengua'es espontneamente utilizados por los animales suelen poseer carcter m$mico, mientras el !abla !umana posee siempre carcter articulado. #as se=ales integrantes de cdigo m$mico son ciertamente plurales, pero se reiteran de una manera fi'a estereotipada por parte de todos los espec$menes con posibilidades de pervivencia perpetuacin. %l lengua'e articulado, propiamente !umano, no slo comporta numerosos fonemas debidos a las modificaciones de forma de las regiones faringobucales, sino la capacidad de combinar de forma innovadora esas capacidades innatas. #o realmente &nico del lengua'e !umano 1incluido el de los sordomundos6 es el gran n&mero de palabras significativas aprendidas en un conte$to cultural el potencial para crear otras nuevas que designen cualquier n&mero de ob'etos adicionales de relaciones novedosas. Kna tercera diferencia !ace alusin al carcter concreto situacional de la comunicacin animal frente al potencial simblico abstracto del lengua'e !umano. <avlov !ablaba de segundo sistema de se)ali acin para marcar esta diferencia9 en el refle'o condicionado el sonido de la campanasignifica para el perro la presencia inminente del alimento. #a palabra, en cambio, es una se=al de se=ales que sustitu e a los ob'etos, es un est$mulo especial integrado en una estructura social de comunicaciones que da lugar al pensamiento. <orque la palabra no es slo una se=al comple'a, sino un smbolo, que, como se=ala Cassirer, forma parte de una estructura sistemtica enormemente comple'a, que abarca desde la capacidad representacional !asta la pro eccin !acia el futuro. 7ran parte de la educacin !umana se basa en

condicionamientos donde las se=ales sustitu en a los ob'etos !asta alcanzar un nivel en el que van apareciendo palabras que no designan ob'etos concretos. %l !ombre aprende de este modo a pensar mediante la apropiacin progresiva de se=ales socialmente codificado en su cultura. <or &ltimo, suele destacarse la recursividad !eur$stica asociada al lengua'e !umano, frente a la mera recursividad mecnica que las conductas animales presentan. Como se=ala C!omsP , cualquier persona puede formar una frase que nadie !a a empleado antes9 ms a&n, tal creatividad aparece desde mu temprano como una caracter$stica diferenciadora de los espec$menes !umanos. %l !ombre, a su vez, en las sociedades comple'as actuales, !a incrementado su capacidad de comunicacin gracias a los portentosos avances tecnolgicos de la ingenier$a electrnica. %so !a posibilitado la construccin de sistemas de comunicacin autorregulados, que interact&an se comunican sin intervencin !umana, salvo en las fases iniciales terminales del proceso. 8&n siendo productos tecnolgicos de la actividad !umana, estos sofisticados sistemas de comunicacin maquinal !an alcanzado as$ un determinado grado de autonom$a, que los diferencia de la comunicacin espec$ficamente !umana. .uele decirse que son ms perfectos, porque son sistemas cerrados, cu a combinatoria e+clu e las ambig;edades de la polisemia. #os signos que utilizan carecen de equivocidad estn dise=ados artificialmente para cumplir cometidos espec$ficos. De a!$ que los contenidos semnticos que inclu en, los ob'etos a los que se refieren, tienen que estar de alg&n modo dados de antemano. Qrente a ello, el lengua'e !umano no es perfecto, sino infecto. *os ob!etos del mundo se construyen a travs de la actividad prctica 'umana in fieri, siempre abierta, nunca cancelada definitivamente. De a!$ su riqueza su superioridad, que se manifiesta en el !ec!o de que !a an sido los !ombres quienes !an construido los lengua'es artificiales de las mquinas no al revs. 1.3 Evolucin histrica del concepto de "comunicacin" %l problema filosfico de la comunicacin salta, como tal, a la escena filosfica con la llegada del e+istencialismo la filosof$a dialgica, en virtud del enfrentamiento cr$tico de estos movimientos con la tesis moderna, tanto racionalista como empirista, del aislamiento o separacin, consustancial al !ombre, respecto del ser 1el problema del solipsismo6, lo que vuelve problemtico todo contacto entre mi o el o de los otros. .Dren -ierPegaard pone el nfasis en la e+clusividad personal, no !a una apuesta posible por una comunicacin eficiente. -ierPegaard parece que quiere un acceso directo a la divinidad. #a grandeza !umana 1sobre!umana6 no la encuentra en el estadio esttico, ni en el tico, sino en el religioso. #a comunicacin con los otros, sus iguales, de la que no participa, le !ubiera parecido un acto de claudicacin. 8 fuerza de enfatizar en la indeterminacin de la persona, de su irreductibilidad, en la equivalencia de la libertad e+istencia persona, no se considera que nadie colabore con l en su propia construccin. %ra una interioridad que quer$a ser e+ageradamente divina aun sin el ata'o de la m$stica, bloqueada en la soledad titnica, acompa=ada de temor, temblor, angustia pecado. <ara 7abriel >arcel, el mundo autntico de vida !umana es la comunicacin, es la posibilidad suprema. Desde mi aqu$ mi a!ora, con sus determinaciones sus relaciones que me dan mi " o so ", el n&cleo de referencia sub'etiva de la e+istencia, se sigue avanzando en una escala de participacin !acia la comunicacin. %sta participacin comunitaria se realiza siempre con otros. <articipar es sentir la comunidad, comunicarse es conocer, ser es la comunin en este orden progresivo, abierto autoalimentado. .entir a es recibir mensa'es participativos de otros que se sienten desde su ser abierto. .intiendo reconociendo se puede ser mas, abrirse a la comunin por el amor el misterio. .i el otro o e mis palabras, pero no me o e a m$ mismo, no !a comunicacin: o so un e+tra=o. .i el otro lo siento presente, me renueva interiormente, es una presencia reveladora de ser, el ser es creacin abierta, misteriosa. "a que estar asentado en la esperanza abierto al misterio. Kna aureola de misterio custodia lo esencial. %ntrar en l es la salvacin. #a comunicacin se produce por una constante participacin en el sentido de "tomar parte" "dar parte" de ser, siempre abierta, siempre posible, siempre sin completar, siempre sin saberse del todo, pues tiene como l$mite la verdad innegable del misterio, en la que la persona se encuentra siempre empe=ada desde la inmediatez de la e+istencia. #a comunicacin forma, con el " o mismo" mi "!istoria", uno de los tres componentes de la e+istencia. .i la e+istencia tiene una

posibilidad emp$rica de ser 1 o so igual que cualquier !ombre6, una posibilidad libre, autogestionada, de ser 1 o so persona6, la comunicacin es tambin emp$rica e+istencial. %l Dasein, el e+istente, no supera en "eidegger su realidad ego$sta cerrada, si bien es mu consciente de la presencia acompa=ante de los otros. #a e+istencia autntica, solipsista aniquiladora, no inclu e la comunicacin, pero sirve para refle+ionar entender el ser en s$ mismo. #os "inautnticos", los impersonales, los del "se" 1se sabe, se dice, se conoce6, tal vez vivan en una incierta aparente comunicacin, pero no entienden del ser. )o puede !aber comunicacin en el l$mite de la nada. %l empe=o que pone en la apertura a la muerte como posibilidad suprema en la autenticidad, !acen inviable o dif$cil que el "estar0con0los0otros" sea un modo de comunicacin con ellos, no pasa de ser una preocupacin: a udar, defender, alimentar... %l !ombre de e+istencia autntica es el !ombre sin comunicacin con los otros !ombres. %n .artre, el "ser0para0otro" o se apropia del otro 1 lo convierte en "ser0para0s$: sadismo6, o se convierte a s$ mismo en "ser0para0s$" para el otro 1!acindose ob'eto de posesin para el masoquista: masoquismo6. %l sdico dice "te quiero ob'eto para m$"9 el masoquista dice: " o quiero ser ob'eto para ti, como t& quieres". )o !a comunicacin, si los dos a la vez no siguen siendo su'eto en el encuentro: la mirada cosifica al otro. %n .artre estar$amos ante una comunicacin reduccionista, unilateral, igual que en "eidegger nos encontrbamos ante una comunicacin ensimismante angustiosa. #a indiferencia !acia el pr'imo consiste en mirar la mirada a'ena construir mi sub'etividad sobre el derrumbe de la a'ena. #a mirada inmoviliza al otro, que es el infierno. %l otro en .artre acrece mi solipsismo, cuando se le desea al otro es para reducirlo a ob'eto personal o que l me anonade. %l camino de ida vuelta al pleno acceso del otro no es posible, la comunicacin no se cumple. #a comunicacin entre personas en >a+ .c!eler puede darse como comunidad ps$quica vivencial en que se percibe al otro9 o como relacin entre su'etos que se observan razonan por analog$a9 como vinculacin interpersonal a la que corresponde la comprensin mutua. %sta vinculacin interpersonal va desde la fusin afectiva, corporal, al amor espiritual, pasando por el sentimiento com&n, la simpat$a que compadece la filantrop$a que ama. %n >art$n (uber lo ms destacado es la importancia suprema, constitutiva, que da al dilogo comunicativo entre interlocutores vueltos mutuamente el uno !acia el otro, e+presndose sin reservas libres de toda voluntad de aparentar o parecer. #a palabra segregada por este encuentro del o el t& es sustancial, nace de una !ondura esencial se abre a la presencia, al conocimiento a Dios. <ara Qerdinand %bner D. von "ilebrand la comunicacin es un salir de la soledad del o !acia el t& por el !abla, por el mero contacto, que permite percibir e+istencia mutas9 por la unin de quienes buscan una convivencia un conocimiento reales9 por la unificacin propia del verdadero amor en que desaparece la resistencia mecnica del " o0t&" para entrar en el nosotros. #a comunicacin slo es posible, seg&n >ounier, desde la presencia disponible del o !acia el otro con el otro. #a comunicacin es la caridad ontolgica9 don de s$, es la e+periencia fundamental de la persona, la cual no se anula, sino que se enriquece en ser, se crea en ella. %s el primer !ec!o personal &nica realidad autnticamente comunicable. %n la comunicacin me realizo me do como persona, creo me crean, crezco rece la comunidad, pues la persona slo e+iste pro ectada !acia otra recibiendo la pro eccin de sta. #a comunicacin permite la salida de uno mismo la e+periencia del otro como persona. %l l$mite creciente de la comunicacin es la comunin total de las personas realizadas en el amor: amo, luego el ser es, la vida m$a se e+tiende crece vale la pena de ser vivida. %s una e+plosin de s$, para asumir al otro en su destino, es comprender ser comunitario. %n Raspers la comunicacin es limitada, imprevista, arriesgada, liberadora, posible. .e da slo desde la conciencia e+istencia, no meramente emp$rica. %s la gran posibilidad que pone al otro a!$ enfrente de m$, como espe'o, en una situacin l$mite, de igual a igual conmigo. Raspers entiende que a!$ se nos abre la puerta de la comunicacin como posibilidad. #a comunicacin se realiza con el mundo material de la persona a la materia con fines de aprovec!amiento o dominio9 con las otras personas con uno mismo9 la comunicacin tiene lugar tambin entre las personas el absoluto divino. %llo e+ige la fe, la apertura al misterio. %sta comunicacin como posibilidad cierta, implica siempre en cada persona conocimiento,

apertura aceptacin radicales una tarea creadora constante. <ara que la comunicacin se realice debe salir de s$ la persona, debe !acerse disponible para el otro, sin de'ar de ser persona, situarse en su punto de vista, comprenderlo9 debe instaurar la gratuidad, la generosidad sin esperanza de reciprocidad. >c#u!an analiz la comunicacin en funcin de los medios de comunicacin9 para l lo fundamental en la comunicacin !umana no es el significado ni la informacin mismo, sino el medio de comunicacin, o la estructura propia del medio, que impone las condiciones en que se lleva a cabo la informacin. Sl !a !ec!o clebre la frase t'e mdium is t'e message, que resume su tesis que completa afirmando que t'e mdium is t'e masa!e 1masa'e, "manipulacin", realizar con las manos6. >c#u!an distingue dos grandes pocas de la !istoria de la comunicacin:

3. #a primera de ellas, la poca moderna, comienza con la imprenta, da origen a lo que puede
llamarse la gala$ia +utemberg, dentro de ella, al 'ombre +utemberg. .e trata del !ombre tipogrfico, lgico, racional, disciplinado, vac$o de e+presiones imaginativas, productivo, eficaz mecnico. A. #a segunda poca, la contempornea, corresponde a la aparicin de los nuevos mass-media, o medios de comunicacin de masas, que a su entender abarcan desde la electricidad !asta los nuevos medios electrnicos. .e trata del !ombre de la aldea global, propio de esta poca, vuelve a un estadio de comunicacin anterior, visual simultnea, al que impuso la mera lectura individualizada 1de comunicacin abstracta de uno solo con lo ausente6, que se apro+ima ms al del estadio prelgico del !ombre, o al !ombre tribal, cuando la comunicacin se llevaba a cabo con la palabra directa simultnea de los interlocutores sus gestos. .eg&n >c#u!an, la cultura del libro impreso !abr$a privado al !ombre de la e+periencia de la comunicacin comunitaria, !ec!a mediante todos los sentidos, que puede realizarse precisamente en la aldea global de las comunicaciones actuales. 2. El len ua!e %l lengua'e tiene tres grandes funciones: e+presin, cognicin conacin. %n la e+presin lo fundamental es la traduccin de emociones necesidades9 en la cognicin, la apre!ensin de la realidad9 en la conacin la accin sobre otro. <ero las tres estn mu relacionadas. 8parte de estas funciones principales el lengua'e tiene otras, consideradas como secundarias, como la ftica, la l&dica 1o potica6 la metaling;$stica. <iaget !abla de un lengua'e egocntrico, frente a uno socializado. %n el primero es poco importante el receptor, se realiza para uno mismo priman las funciones e+presiva cognitiva sobre la comunicativa. %n el socializado resulta fundamental la transmisin de la informacin, se adapta al conte+to al interlocutor. #as rdenes, ruegos, amenazas, preguntas respuestas son e'emplos de lengua'e socializado. <iaget manten$a que el lengua'e del ni=o es fundamentalmente egocntrico que, poco a poco, se va abriendo a los dems. %n su opinin, el lengua'e egocntrico ocupa al principio ms del setenta cinco por ciento del total, a los tres a=os se reduce al cincuenta a los siete cae por deba'o del veinticinco. <iaget interpretaba este !ec!o como un proceso de descentracin que va implicando cada vez ms reciprocidad en los intercambios. <ara C gotsPi el lengua'e surge como comunicacin con los dems slo despus, cuando se !a dominado su control, puede servir para !ablar con uno mismo. #a oposicin entre los dos autores tiene que ver con su idea de la relacin entre lengua'e pensamiento. .eg&n <iaget, el pensamiento es anterior al lengua'e, por lo que primero pensamos, !ablamos con nosotros, posteriormente lo !acemos con los dems. %n opinin de C gotsPi, el lengua'e se desarrolla con fines comunicativos antes que el aspecto intelectual. 2.1 "a ad#uisicin del len ua!e 2.1.1 Conductismo e innatismo

.Pinner defiende que el lengua'e se adquiere mediante refuerzos condicionamiento. )o podemos olvidar que el ni=o aprende en un determinado ambiente: un ni=o no !ablar$a preguntar$a indefinidamente si no obtuviera respuestas o se le castigase. #os ni=os emiten una serie de sonidos que no producen reaccin por parte de quienes les rodean. %n cambio, cuando dicen "pap" o "mam", pueden apreciar una respuesta mu gratificante, lo que !ace que vuelvan a repetirlo, mientras van de'ando de emitir aquellos sonidos que su familia no identifica como propios de su lengua. %sto es lo que !ace que el ni=o termine empleando las palabras de un idioma no de oro. <ara C!omsP , el lengua'e es innato, puesto que se despliega paulatianmente en el ni=o !asta que se fi'a. C!omsP considera que tenemos una estructura gramatical, de carcter mental, que condiciona el desarrollo del lengua'e. %s evidente que el equipamiento gentico de los seres !umanos posibilita la adquisicin del lengua'e. C!omsP argumenta que el sistema de refuerzos no e+plica nuestra capacidad innovadora: somos capaces de construir frases que no !emos o$do de comprender algunas absolutamente e+tra=as. <arece que son slo reaccionamos frente a est$mulos f$sicos concretos, como podr$an ser las palabras, sino que el aprendiza'e abarca unas estructuras abstractas en las que nos desenvolvemos con soltura. %n su opinin, la teor$a conductista no sirve para e+plicar esa capacidad de innovacin. %n cambio, si consideramos que todos los seres !umanos nacen con la capacidad de aprender una lengua que da igual qu lengua'e sea 1puesto que la realizacin concreta tiene lugar en funcin del lugar de nacimiento6, llegaremos a la conclusin de que poseemos unas estructuras mentales capaces de realizar una gramtica generativa0 transformacional. %stas estructuras no se encuentran en ning&n animal, por lo que no son capaces de !ablar, pero se encuentran en todos los !ombres, lo que e+plica que encontremos lengua'e en todas las culturas. 3. Comunicacin y len ua!e 3.1 El uso del len ua!e en la comunicacin humana$ las funciones del len ua!e 8unque es cierto que los animales transmiten se=ales informativas, stas se limitan a situaciones condiciones espec$ficas son poco fle+ibles. .e trata de un sistema cerrado, a diferencia de la comunicacin !umana, la cual trasciende el es&uema estmulo-respuesta y es un sistema abierto, en el que se combinan libremente los s$mbolos. #a comunicacin !umana no tiene un carcter e+clusivamente ling;$stico. %ntre los sistemas de comunicacin no verbal destacan el lengua'e pro+mico 1relacin de espacio f$sico accin !umana: pro+imidad corporal de interlocutores, cdigos tctiles, visuales u olfaltivos, tono de voz, etc.6, el cinsico 1uso movimiento del cuerpo en la comunicacin6, el gestual, el ob'etual la presentacin personal del o o mscara 1vestido, peinado, adorno, etc.6. .e !a estimado que en una conversacin entre dos interlocutores slo el 5TU del mensa'e se realiza en palabras, mientras que el LTU restante es comunicacin no verbal. 8!ora bien, el modo de comunicacin ms completo de que el !ombre dispone es el lengua'e articulado. #a pragmtica parte del supuesto de que la comunicacin es la funcin primaria del lengua'e , a partir de a!$, intenta especificar las sub-funciones principales que sta cumple. %n el interior de la filosof$a clsica se distingu$an tres funciones. #a primera funcin es la representativa, que corresponde al aspecto lgico del lengua'e. Kn segundo aspecto ser$a el afectivo o emocional, en el que el lengua'e es usado para e+presar los afectos, pasiones sentimientos. Qinalmente, estar$a el aspecto activo o e+istencial del lengua'e, por el que se e+presan las voliciones. Joms de 8quino destaca estas tres funciones del lengua'e las pone en relacin con los tres modos gramaticales del verbo: al modo indicativo le corresponden la funcin enunciativa, al optativo 1que corresponde !abitualmente al sub'untivo castellano6, la e+presiva o afectiva al imperativo, la voluntativa o afectiva. (;!ler establece la e+istencia de tres funciones principales del lengua'e: la representativa, la directiva e+presiva. RaPobson a=adi la funcin fctica 1comunicacin mediante frases !ec!as frmulas ritualizadas6, funcin potica 1uso del lengua'e desde el punto de vista del estilo, sonoridad, etc.6 la la

funcin metaling;$stica 1uso del lengua'e para !ablar del lengua'e6. #as diversas funciones del lengua'e !an sido usadas como criterio para clasificar los tipos de discurso: 36 discurso declarativo: es el constituido por las oraciones que, debido a lo que significan, pueden corresponder o no a lo que ocurre, a cmo son las cosas pueden, en consecuencia, ser verdaderas o falsas9 A6 discurso prescriptivo: esta formado por aquellas oraciones que por lo que significan pueden ser cumplidas o incumplidas, seg&n que se lleve o no a cabo lo que la oracin dice9 56 discurso e$presivo: consiste en oraciones que e+presan, a causa de su significado, el estado psicolgico del !ablante o sus actitudes, que por ello pueden ser sinceras o insinceras9 26 discurso reali ativo: oraciones que, en virtud de lo que significan, enuncian el propio acto de !abla que por medio de ellas se realiza. 3.2 %recondiciones de toda comunicacin interpersonal #os elementos que constitu en toda comunicacin entre dos o ms personas son:

a. Kna relacin estructurada por parmetros del tipo superior0subordinado, e+perto0novato, marido0
mu'er, etc. %sta relacin supone en cada uno de los comunicantes un modelo conceptual de su relacin con el otro, es decir, de la distancia estimada entre ellos. b. 8lg&n propsito o intencin, al menos en uno de los comunicantes, en el sentido de que toda comunicacin siempre tiene lugar al servicio de alguna necesidad del sistema psicolgico.

c. Kn con'unto de normas, com&nmente admitidas, psicolgicas 1buena voluntad, aquiescencia,

etc.6, sociolgicas 1roles sociales, recetas, gu$as, ...6 antropolgicas 1culturales6.

d. Kn lengua'e entendido como la mutua aceptacin de una moneda comunicativa o se=al. <uede
consistir en palabras, imgenes, sonidos musicales, gestos... en fin, algo que !a a sido culturalmente uniformado o normalizado. 3.3 &ipos articulados de len ua!e humano %ntre los distintos tipos de lengua'e !umano, los ling;istas privilegian la emisin vocal. 8lgunos estructuralistas 'ustifican esta eleccin apelando a la idea platnica de articulacin, como caracter$stica distintiva del lengua'e !umano vocal primaria, secunda o derivadamente de la escritura alfabtica. 8!ora bien, de'ando aparte que se puedan demostrar procesos articulatorios en los llamados lengua'es animales, lo cierto es que tambin !allamos procesos crecientes de articulacin en otros tipos de lengua'e !umano, desde la m&sica !asta los gestos. Kn anlisis ms detallado de algunos tipos de lengua'e !umano proporciona una comprensin ma or del lengua'e.

a. %n el plano gestual se pasa del primitivo lengua'e por gestos de la danza imitativa, ilustrada en
primitivos por la etnolog$a, a una danza ms complicada, que llega a constituir un relato articulado en elementos significativos, legibles en la gesticulacin del danzar$n 1!ind&, cambo ano o flamenco6. 8qu$ comienzan a introducirse a elementos no mimticos, de modo que los gestos del cuerpo de las manos se estilizan en una significacin slo descifrable dentro de un conte+to cultural limitado. Kn lengua'e medio mimtico, medio convencional, lo utilizaban los ind$genas de 8mrica del )orte para comunicarse entre s$, dada la multiplicidad diversidad de lenguas nativas en el territorio. Qinalmente, la descomposicin en gestos que corresponden a elementos no significativos la encontramos en el lengua'e de los sordomudos, calco tard$o del alfabeto escrito. b. %n el plano grfico, la pintura rupestre es a una imitacin globalmente significativa. #os pictogramas amerindios los vitrales medievales presentan una mezcla de elementos e+presivos convencionales. Ciene despus la descomposicin en unidades no significativas como los 'erogl$ficos egipcios, que mediante un grafismo e+presan el ob'eto designado mediante una palabra monosilbica. %l paso siguiente es el establecimiento de una correspondencia entre grafismo fonema.

c. <ara el plano vocal puede introducirse la distincin ling;$sticamente elaborada entre primera

articulacin de monemas 1simples o le+emas comple'os o morfemas6 la segunda articulacin defonemas, finitos en n&mero dependientes del clculo matemtico de combinaciones, as$ como de limitaciones biolgicas. %n todo caso, cabe introducir el problema de la comple'idad de este nivel !ablado de su dialctica con la escritura. 3.' &eoras acerca de la naturale(a del len ua!e Como !a indicado Cassirer, los problemas teor$as acerca del origen del origen naturaleza del lengua'e son tan antiguos como la !istoria de la filosof$a. Kna clasificacin de los mismos debe ser forzosamente mutiladora de la riqueza de razonamientos. 8bbagnano propone una, en suDiccionario de filosofa, que parece poseer las alternativas !istricas reales permite encuadrar incluso las posiciones ms recientes de los ling;istas. #as posiciones son:

a. %l lengua'e posee una naturaleza convencional. Defendida por "ermgenes el platnico, por
Demcrito, los .ofistas, etc.9 8ristteles introduce una modulacin moderada de la tesis, al introducir un tercer elemento, adems del lengua'e la realidad, a saber, el concepto formal o lgico. %n el siglo VV, como continuacin de la tradicin nominalista empirista reaparece la tesis en el segundo Carnap en el segundo /ittgenstein. %ntre los ling;istas estructuralistas, >artinet >ounin subra an la arbitrariedad claramente, .apir la introduce como rasgo de su definicin. b. %l lengua'e tiene carcter natural. Jesis mantenida por Cratilo 1"erclito6, que !a tenido numerosos seguidores. Jiene en com&n con la anterior la afirmacin del carcter necesario de la relacin entre el signo ling;$stico su ob'eto, pero se diferencian en el establecimiento posibilidades de cambio de la asignacin de nombres. Jodos los naturalistas afirman que el lengua'e es apofntico, pero se diferencian entre s$ al determinar el tipo de ob'etos que primariamente revelar$an: B. #a emotividad 1teor$a de la inter'eccin de H. Raspersen6. BB. #o sensorialmente percibido 1teor$a onomatop ica de "erder mimtica de Cassirer6. BBB. #os pensamientos e ideas abstractas a travs de metforas 1Jeor$a de Croce6. BC. %l lengua'e como imagen lgica del mundo o del ser 1%stoicos, Qic!te, primer /ittgenstein, "eidegger6.

c. %l lengua'e como instrumento, o sea, como producto de elecciones repetidas repetibles. %s la

tesis de <latn frente a las dos anteriores. Que reproducida por #eibniz defendida claramente por "umboldt, a travs del cual la adoptar, en diversa medida, la ling;$stica contempornea !eredera de .aussure. %s en la tesis c!omsPiana de la gramtica generativadonde esta tesis cobra su ms profunda dimensin, al subra ar el aspecto creador del lengua'e a nivel de la utilizacin corriente. %l su'eto !ablante inventa reinventa la lengua, instalndose en el plano de una combinatoria ilimitada, que recibir$a de un cdigo gentico o gramtica generativa universal.

d. %l lengua'e como producto del azar, que propugna un estudio estad$stico del lengua'e. "alla sus
bases iniciales en las teor$as de .!annon 3.) *efinicin de len ua!e. Como !a subra ado .aussure, Jomado en su con'unto, el lengua'e es multiforme !eterclito relacionado con dominios diferentes 0el f$sico, el fisiolgico, el psicolgico0 pertenece tambin al dominio individual al dominio social, no se de'a clasificar en categor$a alguna de !ec!os !umanos porque no se sabe cmo determinar su unidad. Kna definicin completa del lengua'e debe tener en cuenta no slo sus aspectos gramaticales, sino tambin su dimensin f$sica, biolgica, psicolgica social: /eaver.

a. Componentes f$sicos: el lengua'e como con'unto de se=ales ac&sticas o grficas 1signos6 se !alla
sometido a restricciones pticas, ac&sticas, mecnicas termodinmicas. b. Componentes biolgicos: ciertas especializaciones de la anatom$a fisiolog$a perifricas e+plican algunos rasgos universales de los lengua'es naturales. <ero el !ec!o de que individuos con serias anomal$as perifricas 1ciegos, sordos, anartr$ticos6 puedan adquirir el dominio del

lengua'e, indica que en el estado actual el factor determinante de la conducta ling;$stica es la funcin cerebral. <or otro lado, las propiedades biolgicas de la forma !umana de conocimiento establecen l$mites estrictos al margen de la posibilidad de variacin de los lengua'es naturales, si bien, dentro de ciertos l$mites, las posibilidades de variacin siguen siendo grandes.

c. Componentes psicolgicos: el rasgo de creatividad o de la capacidad de producir mensa'es

nuevos entenderlos 1recursividad !eur$stica6, aun cuando de ellos no !a a e+istido e+periencia previa, tanto a nivel sintctico 1C!omsP 6, como semntico. #a regularidad de la aparicin de los !itos del lengua'e la seme'anza de las estrategias de adquisicin del lengua'e remiten a procesos madurativos del sistema nervioso, pero sobre todo a postular, una competencia o capacidad innata en el individuo sano de la especie !umana, ms que un proceso de aprendiza'e causado por est$mulos definidos. %sto e+plica la capacidad del ni=o de aprender cualquier tipo de lengua'e con la misma facilidad.

d. Componentes sociales: a nivel de adquisicin de lengua'e, 'uegan el papel de mecanismos

disparadores de la competencia ling;$stica. .u influencia no es causal, sino ambiental. "a un fenmeno de resonancia. >s tarde, la instruccin cultural tender a someter las potencialidades a una disciplina a inculcar especializaciones secundarias.

e. Componentes ling;$sticos: la investigacin reciente !a puesto de relieve la e+istencia de

universales ling;$sticos a nivel fonolgico, morfosintcico semntico, que postulan la e+istencia de una estructura profunda com&n a todos los lengua'es, de las que las estructuras particulares o superficiales son realizaciones concretas. Kn lengua'e, a este nivel, puede definirse como un sistema de signos, cu os elementos constitutivos pueden combinarse de unas formas pero no de otras, cada elemento puede ser sustituido slo por ciertos otros, de modo que a partir de construcciones correctas pueden formarse otras por medio de determinadas transformaciones. 3.+ ,nlisis de la conversacin 3.6.1 El principio de cooperacin <artiendo del !ec!o de que emisor destinatario buscan facilitar el proceso de comunicacin, 7rice !a propuesto una serie de principios no normativos &ue se supone &ue son aceptados de modo tcito por quienes participan en el acto de comunicacin. %+iste un principio bsico, del que se derivan unas m+imas. %se principio es denominado por 7rice "principio de cooperacin" es formulado as$: "aga que su contribucin a la conversacin sea, en cada momento, la requerida por el propsito o la direccin 0tcita o e+pl$citamente aceptada0 del intercambio en el que se !alla inmerso 1.tudies in t!e /a of /ords, p. AL6 .i alguien viola este principio entonces el destinatario debe sacar la conclusin de que bien el emisor no tiene intencin real de comunicarse o bien de que est violando aparentemente el principio con el fin de introducir nueva informacin. %ste principio se desarrolla en las categor$as de cantidad, cualidad, relacin modalidad. Cada una de ellas, a su vez, se subdivide en m+imas ms espec$ficas. .e pueden resumir del siguiente modo: >+ima de cantidad 1se relaciona con la cantidad de informacin que debe darse6. Comprende:

3. !aga que su contribucin a la conversacin sea todo lo informativa que requiera el

propsito del dilogo9 pero A. !aga que su contribucin no sea ms informativa de lo necesario. >+ima de cualidad: trate de que su contribucin a la conversacin sea verdadera: 3. no diga algo que crea falso9

A. no diga algo de lo que no tenga pruebas suficientes.

>+ima de relacin: diga cosas relevantes, o ms e+pl$citamente, !aga que su contribucin a la conversacin sea relevante con respecto a la direccin del intercambio. >+ima de modo 1se relaciona con el modo de decir las cosas ms que con el tipo de cosas que !a que decir6: ".ea claro" 3. A. 5. evite e+presarse de forma oscura9 evite ser ambiguo9 sea breve 1o no sea innecesariamente proli'o69

2. sea ordenado
%n su cr$tica a 7rice, .perber /ilson proponen reducir todas las m+imas a un solo principio, que denominan "principio de relevancia". %stos autores parten de la idea de que cada individuo se encuentra situado en un "entorno cognitivo", el cual se compone de los !ec!os suposiciones que son para l "manifiestos", es decir, aquellos que el individuo puede representar mentalmente. %l entorno cognitivo de cada individuo es diferente 1pues cada uno tiene diferente percepcin capacidad de memoria, etc.6 pero podemos estar seguros de que los participantes en una conversacin comparten sus entornos cognitivos: gracias a ello es posible la comunicacin. <ues bien, el individuo escoge algunos de los !ec!os suposiciones que constitu en su entorno cognitivo para procesarlos como informacin. NCul es el criterio de eleccinO .perber /ilson dicen que lo que !ace que una informacin sea digna de ser procesada es una sola propiedad, larelevancia 1o pertinencia6. %sta propiedad, que admite gradacin, es puesta en relacin por los autores con dos elementos. Kn supuesto es ms relevante, en primer lugar, cuanto ms amplios sean sus efectos respecto a los supuestos o informaciones que a se poseen. #a informacin es relevante cuando sirve para reforzar un supuesto previo o cuando debilita o entra en contradiccin con supuestos previos. Cuanta ms multiplicacin de estos efectos logre, ms relevante ser la informacin. <ero no basta con calcular el efecto9 es necesario relacionarlo tambin con el esfuerzo que !a sido necesario para lograr dic!o efecto. %n la medida en que el esfuerzo requerido sea ma or, tambin ma or ser la relevancia. 3.6.2 Lo dicho y lo implicado: las inferencias pragmticas 7rice advierte que el discurso abarca tanto lo dic!o como lo no dic!o o impl$cito. 3.6.2.1 Las implicaturas conversacionales #o que comunicamos a los dems es, en parte, lo que decimos 1el contenido proposicional de nuestras oraciones6, pero tambin en gran parte lo que no decimos pero est implicado en lo que decimos. <ara e+plicar este desnivel la pragmtica introduce el trmino "implicatura", con la que se designa el contenido implcito de lo &ue decimos. #as implicaturas dependen en gran manera del conte+to estn ligadas al principio de cooperacin, a que para poder inferir lo impl$cito !a que suponer que el !ablante se a'usta a tal principio. 7rice distingue dos tipos de implicaturas, las convencionales las conversacionales. #as implicaturas convencionales son aquellas que derivan directamente de los aspectos convencionales del significado de las palabras no de factores conte+tuales. #as implicaturas no convencionales se caracterizan por una cone+in ms estrec!a con el conte+to el principio de cooperacin. Cuando la implicatura se rige por los principios que regulan la conversacin, se llama conversacional , en caso contrario, no conversacional. #as implicaturas conversacionales, a su vez, se dividen en particulares generalizadas. >ientras que las primeras dependen directamente del conte+to

de emisin, las segundas no.

Kna implicatura conversacional es caracterizada por 7rice en los siguientes trminos: se puede decir de una persona que diciendo 1o !aciendo intencin de decir6 p !a implicado conversacionalmente que & 1es decir, & es una implicatura de p6 en el caso de que

3. se tenga alg&n motivo para suponer que est observando las m+imas conversacionales o al
A. menos el principio de cooperacin9 se presuma que al decir p se da cuenta o piensa que p9 suposicin 1A6 es necesaria. 7rice precisa que la implicacin conversacional debe poder ser e+plicitada en forma de razonamiento, aunque en ocasiones sea intuitiva. %ste razonamiento presupone los siguientes datos: 36 el significado convencional de las palabras usadas9 A6 el principio de cooperacin sus m+imas9 56 el conte+to de la oracin9 26 ciertas partes de la informacin de fondo9 T6 el conocimiento o suposicin de que los elementos precedentes son conocidos tanto por !ablante como por destinatario. #as implicaturas particulari adas se producen por el !ec!o de decir algo en un determinado conte+to. .i la proferencia se !ubiera realizado en otro conte+to, no conllevar$a la implicacin conversatoria particular. #as implicaturas generali adas tienen lugar independientemente de cul sea el conte+to en que se emiten. 7rice menciona cinco rasgos de las implicaturas conversacionales. %l primero es que soncancelables generalmente a=adiendo al enunciado en que aparecen una clusula que las invalide de forma e+pl$cita. #a segunda propiedad de las implicaturas es que 1a e+cepcin de las debidas a las m+imas de modo6 no son separables del contenido semntico de lo que se dice. #as implicaturas dependen de su contenido, no de su significado. <or esta razn permanecen cuando se sustitu e alg&n trmino por un sinnimo. %l tercer rasgo es que no son propiedades lgicamente deducibles o inferibles a partir de lo dic!o9 es decir, no dependen de lo que se dice, sino del !ec!o de decir lo que se dice. %l cuarto rasgo distintivo de las implicaturas es que son no convencionales: no forman parte del significado convencional de las e+presiones a las que se ligan. Qinalmente, lo que se implica conversacionalmente tiene un cierto grado de indeterminacin, a que las maneras de conseguir restaurar la vigencia del principio de cooperacin pueden ser varias diversas. '. "a teora de la pertinencia de -perber y .ilson %l punto de partida de la teora de la pertinencia de .perber /ilson es su concepcin de la cognicin

5. el !ablante piensa que tanto l como el destinatario sabe que este &ltimo puede figurarse que la

!umana como tendente a la ma$imi acin de la pertinencia, esto es, a la seleccin el procesamiento de aquellos est$mulos que tienen un ma or impacto sobre el organismo con un esfuerzo de procesamiento m$nimo, lo que denominan el Primer Principio de Pertinencia o Principio Cognitivo de Pertinencia. %ste impacto se mide en trminos de efectos cognitivos que tiene una pieza de informacin nueva 1un est$mulo6 sobre el con'unto de informacin que a pose$a el individuo. .perber /ilson tipifican tres tipos de efecto cognitivo: a6 implicaciones conte+tuales 1supuestos que el individuo deriva al combinar la nueva pieza de informacin con otras que a pose$a69 b6 reforzamientos o aumentos del grado de certeza que un individuo asigna a un supuesto9 c6 eliminaciones de supuestos que entran en contradiccin con la nueva informacin. Kn est$mulo es tanto ms pertinente cuantos ms efectos cognitivos tiene para el individuo cuanto menor es el esfuerzo que tiene que invertir para obtener dic!os efectos. 8 diferencia de otros est$mulos, los que proceden de una intencin comunicativa se distinguen por su carcter ostensivo, esto es, porque reclaman de forma abierta la atencin de la audiencia la dirigen !acia las intenciones del emisor. Dic!o comportamiento modifica el entorno cognitivo de la audiencia !ace mutuamente manifiesta una intencin doble por parte del emisor: la intencin de informar de algo 1intencin informativa6 una intencin, de segundo orden, de informar a la audiencia de su intencin informativa 1intencin comunicativa6. %sta caracterizacin define la comunicacin !umana en trminos de ostensin por parte del emisor 0muestra de pruebas o evidencias0 reconocimiento inferencial de intenciones por parte del destinatario, en realidad no precisa de la e+istencia de recurso convencional o de est$mulo codificado alguno para tener +ito. <ara que dos organismos o, en general, dos dispositivos se comuniquen es imprescindible que posean un lengua'e en sentido cognitivo, es decir, un sistema interno de representacin que les permita procesar almacenar informacin, no un lengua'e e$terno 0p&blico0 como las lenguas naturales. %n este sentido, la originalidad de nuestra especie, dicen los autores, no es poseer un lengua'e, rasgo que compartimos con los animales ordenadores, sino !aber adaptado desarrollado lengua'es que pueden usarse en la comunicacin. 8l poner de manifiesto su intencin comunicativa, el !ablante comunica que !a un con'unto de supuestos WBX 0su intencin informativa0 que quiere transmitir, que este con'unto de supuestos es pertinente para el o ente, esto es, tendr efectos cognitivos de, al menos, alguno de los tres tipos que ve$amos ms arriba. NCmo llega el o ente a la intencin informativa del !ablante, a ese con'unto de supuestos WBXO #os recursos de la lengua le darn a lo sumo pistas para reconstruir dic!a intencin, pero de ning&n modo podr el o ente obtener el con'unto de supuestos que el !ablante quer$a transmitir descodificndolos de la se=al empleada 1la locucin6. .perber /ilson afirman que lo que el o ente !ace de !ec!o es seleccionar la primera interpretacin que se le ocurre combinarla con los supuestos que le son ms accesibles en ese momento para as$ derivar efectos conte+tuales. %l con'unto de supuestos as$ obtenidos son atribuidos al !ablante a menos &ue dic'o con!unto no sea ra onablemente atribuible al 'ablante. Cuando la interpretacin de una locucin tiene una gama adecuada de efectos derivados con el m$nimo esfuerzo 'ustificable, estamos ante una locucin ptimamente pertinente. <ara .perber /ilson todo est$mulo ostensivo comunica unapresuncin de pertinencia ptima, es la b&squeda de una interpretacin que satisfaga dic!as e+pectativas lo que caracteriza el proceso de interpretacin de la locucin. %s la idea clave en la teor$a queda recogida en el Principio Comunicativo de Pertinencia 1o ,egundo Principio de Pertinencia6: Principio Comunicativo de Pertinencia: todo acto de comunicacin ostensiva comunica la presuncin de su propia pertinencia ptima, donde "presuncin de pertinencia ptima" se define del siguiente modo:

a. %l con'unto de supuestos WBX que el emisor desea !acer manifiesto es suficientemente relevante
como para que al destinatario le merezca la pena procesar el est$mulo ostensivo.

b. %l est$mulo ostensivo es el ms relevante que el emisor podr$a !aber utilizado para transmitir

WBX. %ste &nico principio gu$a al o ente en la reconstruccin de la intencin del !ablante en todos aquellos aspectos en los que la gramtica 0el cdigo0 no facilita !iptesis suficientemente espec$ficas sobre las mismas. %n el nivel e+pl$cito esto ocurre en la asignacin de referentes, la desambiguacin, la recuperacin de material elidido la especificacin de trminos vagos. %n el nivel impl$cito, la gramtica no proporciona !iptesis alguna, por lo que el principio de pertinencia se encarga de seleccionar,construir los supuestos que permiten derivar los efectos conte+tuales de la locucin. '.1 El principio de la pertinencia y la interpretacin de las locuciones #a informacin que codifica cualquier locucin es compatible con un con'unto infinito de posibles pensamientos o "mensa'es" que, a su vez, pueden entrar en interaccin con un con'unto infinito de posibles supuestos, de los que el o ente podr$a derivar innumerables nuevos supuestos. %sto supone que adems de realizar una operacin automtica de descodificacin, el o ente tiene que llevar a cabo una serie de clculos decisiones con la a uda de su capacidad de razonamiento, informacin no0ling;$stica que recibe del entorno o que selecciona de la memoria, un principio o principios que le gu$an en la construccin de !iptesis sobre las intenciones del !ablantes. %stas decisiones, que son de diversos tipos, afectan a los dos niveles bsicos de la comunicacin intencional abierta: el componente e+pl$cito el componente impl$cito

a. #l componente e$plcito. <ara comprender una locucin correctamente el o ente tendr que
decidir qu entidades no0ling;$sticas se corresponden con las e$presiones referenciales que aparecen en ella. %st, adems, la referencia temporal del verbo que tambin tendr que ser establecida para que podamos saber cul es el mensa'e transmitido. 8dems de referencialmente indeterminadas l$ica o sintcticamente ambiguas, las locuciones pueden ser incompletas ,ovagas semnticamente. b. #l componente implcito. #a tarea de la interpretacin del o ente no termina una vez !a obtenido una proposicin completa que puede atribuir al !ablante. Joda nueva proposicin que se procesa !a de ser integrada con otros supuestos para que podamos !ablar realmente de transmisin de informacin9 al variar las circunstancias de la enunciacin var$an tambin las implicaciones que se derivan de una misma proposicin. Comprender una locucin correctamente conlleva una toma de decisiones constantes, tanto a nivel e+pl$cito como impl$cito, entra=a un riesgo que suele !acerse patente slo cuando algo !a ido mal en el intercambio: el o ente !a desambiguado la oracin de un modo que no esperaba el !ablante, !a asignado referentes personales, temporales o espaciales errneos, !a derivado implicaciones que el !ablante no quiere que le atribu a o !a pensado que !ablaba en serio cuando en realidad bromeaba. #a informacin que el o ente deriva ni es parte del sistema ling;$stico ni se obtiene por un procedimiento de descodificacin. #a eleccin del conte$to adecuado es determinante para dar con la interpretacin correcta. %l conte+to se define en la teor$a de la pertinencia como "un subcon'unto de los supuestos sobre el mundo con que cuenta un individuo", en particular "el con'unto de premisas que se utiliza para interpretar una locucin". %l conte+to abarca informacin obtenida del entorno f$sico inmediato, de locuciones previas o de cualquier pieza de informacin que el individuo posea que !aga intervenir en el proceso. %n cada momento, unos supuestos sern ms accesibles que otros. #a propia locucin empleada determinar en parte la inmediatez de un supuesto. I ello por la siguiente razn. Cada pieza l+ica est asociada a una direccin conceptual o punto de acceso a la informacin almacenada en la memoria para esa pieza. %sta informacin es de tres tipos: a6 lgica, b6 l+ica c6 enciclopdica. %sta &ltima est organizada en proposiciones esquemas de supuestos que permiten el acceso a otras proposiciones, en un proceso de e+pansin que podr$a en principio ser ilimitado. ). %ensamiento y len ua!e #a relacin entre las palabras las cosas, esto es, el problema de la referencia, remite de inmediato a la

mediacin que suponen los procesos cognitivos del !ombre, mediante los cuales organiza su e+periencia sensorial. #a teor$a de la abstraccin aristotlica 'uega aqu$ un papel fundamental !a sido contrastada e+perimentalmente. #a actividad de nombrar puede considerarse como la peculiaridad !umana para !acer e+pl$cito un proceso que es bastante universal entre los animales superiores: la organizacin de los datos sensoriales. %sto supone una categorizacin de los est$mulos o una etiquetacin de la realidad, a la que siguen procesos de transformacin de diferenciacin. %llo parece dar prioridad al pensamiento sobre el lengua'e. <ero, por otro lado, como dec$a ?ousseau, "!a que enunciar proposiciones para tener ideas generales", apreciacin aparentemente confirmada por el aprendiza'e escolar. ).1 %rincipales alternativas tericas a6 El pensamiento depende del len ua!e. Jesis defendida por "umboldt, .apir, el socioling;ista (erstein. .ub ace en las actividades de muc!os anal$ticos del lengua'e. #a tesis no se enuncia tan ta+ativamente, sino en los trminos de una identidad entre pensamiento lengua'e, seg&n la cual el lengua'e ser$a refle'o determinante del pensamiento socialmente configurado. %l relativismo ling;$stico de /orf es la e+presin ms reciente de esta tesis. .eg&n l, la ausencia de isomorfismo entre los lengua'es amerindios el ingls indicaba una diferencia bsica de pensamiento adquirido culturalmente por el individuo en el proceso de adquisicin del lengua'e. %l lengua'e 'opi, seg&n /orf, tiene una cantidad muc!o ma or de verbos que de nombres, a diferencia de los lengua'es europeos, esto se traduce por e'emplo en una diferente concepcin del tiempo del movimiento: %l !opi concibe el tiempo el movimiento en el reino ob'etivo en un sentido puramente operacional 0una cuestin de comple'idad magnitud de las operaciones que conectan !ec!os0, de forma que el elemento de tiempo no se separa del elemento de espacio que entra a formar parte de la operacin, cualquiera que sea aqul. Dos acontecimientos del pasado ocurrieron !ace muc!o "tiempo" 1la lengua !opi no tiene ninguna palabra equivalente a nuestro "tiempo"6 cuando entre ellos !an ocurrido muc!os movimientos peridicos f$sicos en forma tal que se !a a recorrido muc!a distancia, o que se !a a acumulado una gran magnitud de manifestacin f$sica en cualquier forma ... %l !opi, con su preferencia por los verbos, en contraste con nuestra propia preferencia por los nombres, convierte perpetuamente nuestras proposiciones sobre las cosas, en proposiciones sobre los acontecimientos. #o que ocurre en un pueblo distante si es actual 1ob'etivo6 no es una con'etura 1sub'etivo6 slo puede conocerse "aqu$" ms tarde. .i no ocurre "en este lugar", no ocurre tampoco "en este tiempo"9 ocurre en "aquel" lugar en "aquel" tiempo. Janto el acontecimiento de "aqu$", como el de "all$" se encuentran en el reino ob'etivo, que en general corresponde a nuestro pasado, pero el acontecimiento de "all$" es el ms le'ano de lo ob'etivo, queriendo significar esto, desde nuestro punto de vista, que est muc!o ms le'os en el pasado, como tambin lo est en el espacio que el acontecimiento de "aqu$" 1/orf, (.#.,*engua!e- Pensamiento y (ealidad, pp. MY04:6 .eg&n Cassirer entre pensamiento lengua'e, entre los aspectos sensibles de las palabras lo espiritual, propio del pensamiento, e+iste una inevitable reciprocidad en la que se determina toma su propio sentido cada uno de estos dos rdenes. %l mundo del pensamiento !abr$a de quedar en la pura indeterminacin si no contase con una forma de e+presin en la que cristalizar. 8 su vez, el signo ling;$stico &nicamente puede llegar a ser tal en virtud de la penetracin intencional que el mundo conceptual realiza en l: %l signo no es una mera envoltura eventual del pensamiento, sino su rgano esencial necesario. )o sirve slo para la comunicacin de un contenido de pensamiento conclusivamente dado, sino que es el instrumento en virtud del cual ese mismo contenido se constitu e define completamente 1Cassirer, %., "ilosofa de las formas simblicas, vol. B., QC%, >+ico, 3YM3, p. AM6 %n el mismo sentido, >erleau0<ont afirma: )o e+iste el pensamiento el lengua'e por separado, sino que cada uno de los dos rdenes se desdobla en el e+amen un ramal env$a al otro. %+isten las palabras sensatas que llamamos pensamiento las palabras fallidas. Cuando no comprendemos es cuando decimos: esto no son ms que palabras, , por el contrario, que nuestros propios discursos son para nosotros puro pensamiento. #os pensamientos que tapizan la palabra !acen de ella un sistema comprensible, los campos o dimensiones de pensamiento que los grandes autores nuestro propio traba'o !an establecido en nosotros, son con'untos abiertos de

significados disponibles que nosotros no reactivamos, son surcos del pensar que no trazamos de nuevo, sino que nosotros continuamos 1,ignos, (arcelona, .ei+ (arral, 3YM5, pp. AL0AM6 b6 El len ua!e es id/ntico al pensamiento . Cariante radical de 1a6, formulada por >a+ >;ller desde supuestos metaf$sicos antievolucionistas por /atson desde supuestos netamente contrarios. <ara >;ller esto prueba la carencia de pensamiento en los animales. /atson, consecuente con su negacin de las conciencias, slo puede admitir pensamiento e+plicitado en lengua'e. .eg&n >. >;ller /atson !a que identificar pensamiento lengua'e, reduciendo el primero al segundo. %l pensamiento es palabra, la palabra el &nico pensamiento, de tal manera que no puede suponerse gratuitamente la e+istencia independiente de un puro pensamiento. "ablar sobre un pensamiento no es ms que !ablar, desde otro ngulo, de una cierta clase de compuestos verbales. (. #. /!orf enfatiz el papel constitutivo configurador del pensamiento que e'erce el lengua'e. /!orf considera al lengua'e como una actividad reorganizadora clasificante que, al operar sobre la e+periencia sensible, conduce irrevocablemente a una determinada categorizacin ordenacin del mundo: %n realidad, el pensar es e+tremadamente misterioso, la ma or luz que !emos podido arro'ar sobre esta actividad procede del estudio del lengua'e. %ste estudio muestra que las formas de los pensamientos de una persona son controladas por ine+orables le es de modelos, de las que ella es inconsciente. %stos modelos son las sistematizaciones, imperceptiblemente intrincadas, de su propio lengua'e, como queda suficientemente demostrado por una ingenua comparacin contraste con otras lenguas, especialmente con aqullas que pertenecean a una familia ling;$stica diferente. .u pensamiento se lleva a cabo en una lengua, a sea sta el ingls, snscrito o c!ino. I cada lengua es un vasto sistema de modelos, unos diferentes de otros, en los que se !allan culturamente ordenadas las formas categor$as mediante las que no slo se comunica la personalidad sino tambin se analiza la naturaleza, se nota o se rec!azan tipos de relacin fenmenos, se canalizan los razonamientos se constru e la casa de la conciencia 1/!orf, (. #., *engua!e- pensamiento y realidad, (arcelona, (arral, 3YM3, p. 3456 %s la estructura de un lengua'e la que determina la estructura de nuestra "realidad" cada lengua analiza de una peculiar manera la realidad concreta a la que se enfrenta para ordenarla enca'arla seg&n su propia ret$cula. #a manera de razonar de cada !ablante depende de la lengua que se emplea en el razonamiento. #a lengua no es slo un medio de e+presin del pensamiento, sino el molde en el que se configura concretiza dic!o pensamiento. c6 El len ua!e depende del pensamiento. Jesis defendida por <iaget, en su forma e+trema. %l lengua'e pasa por unas fases de maduracin, que son precedidas sistemticamente por niveles superiores de comprensin. %sto implica, en epistemolog$a gentica, que el lengua'e del ni=o es fundamentalmente e+presin de sus estados interiores, etc. <iaget ilustra las diferencias de pensamiento de lgica que preceden a los sucesivos desarrollos del lengua'e en el siguiente te+to: "a , pues, en el pensamiento egocntrico en la inteligencia comunicada dos maneras diferentes de razonar, e incluso dos lgicas, sin que esto resulte parad'ico. "a que entender aqu$ por lgica el con'unto de los !bitos que adopta el esp$ritu en la condicin general de las operaciones, en la conduccin de la partida de a'edrez, como dice <oincar, por oposicin a las reglas especiales que condicionan cada proposicin, lo que viene a ser cada "movimiento" en la partida de a'edrez. #a lgica egocntrica la lgica comunicable diferirn menos en las conclusiones que en su funcionamiento. "e aqu$ esas diferencias: 3Z6 #a lgica egocntrica es ms intuitiva, ms "sincrtica" que deductiva, es decir, que sus razonamientos no estn e+plicitados. %l 'uicio que va de un salto &nico desde las premisas a las conclusiones, saltando etapas. AZ6 Bnsiste poco en la demostracin ... .us visiones de con'unto se acompa=an de un estado de creencia de un sentimiento de seguridad muc!o ms rpidos que si los anillos de la demostracin fuesen e+pl$citos. 5Z6 Ksa esquemas personales de analog$a, recuerdos del razonamiento anterior sin que esta influencia se e+plicite. 2Z6 #os esquemas visuales desempe=an igualmente un gran papel, llegando !asta a ocupar el lugar de la demostracin sirviendo de soporte a la deduccin. TZ6 #os 'uicios de valor personales, finalmente, influ en muc!o ms en el pensamiento

egocntrico que en el pensamiento comunicable. #a inteligencia comunicada, en cambio es 3Z6 muc!o ms deductiva trata de e+plicitar los lazos entre las proposiciones 1pues, si ... entonces, etc.6. AZ6 Bnsiste ms en la prueba, e incluso organiza toda la e+posicin con vistas a ella ... 5Z6 Jiende a eliminar los esquemas de analog$a reemplazndolos por la deduccin propiamente dic!a. 2Z6 %limina los esquemas visuales, porque son incomunicables adems no demostrativos. TZ6 %limina los 'uicios personales de valor para referirse a los 'uicios de valor colectivos, ms cercanos al sentido com&n. .i tal es la diferencia que puede encontrarse entre el pensamiento comunicado lo que en el pensamiento del adulto el adolescente queda de pensamiento egocntrico, Ncon cunta ma or razn no !abr que insistir en el carcter egocntrico del pensamiento del ni=oO .i !emos insistido en distinguir este tipo de pensamiento, es sobre todo teniendo en cuenta al ni=o de 5 a M a=os, en grado menor al de M a 33. %n el de 5 a M, los T rasgos enunciados llegan incluso a articularse en una especie de lgica particular. %n el de M a 33 ... se evidencia en la "inteligencia verbal" 1<iaget, R., #l lengua!e y el pensamiento en el ni)o, pp. 2M0246 %ntre los defensores de esta tesis se encuentra 8ristteles, el cual establece la anterioridad del pensamiento, mientras que el lengua'e no es otra cosa que un signo convencional con el que nos referirmos a las cosas. #os conceptos se obtienen mediante abstraccin, pero las palabras no guardan ninguna relacin de seme'anza con los conceptos, por lo que no pueden ser considerados ni 'ugar ning&n papel decisivo para desencadenar el proceso cognoscitivo: #as palabras !abladas son s$mbolos o signos de las afecciones del alma9 las palabras escritas son signos de las palabras !abladas. 8l igual que la escritura, tampoco el lengua'e es el mismo para todas las razas de los !ombres. <ero las afecciones mentales en s$ mismas, de las que las palabras son primariamente signos, son las mismas para toda la !umanidad, como lo son tambin los ob'etos, de los que esas afecciones son representaciones, seme'anzas, imgenes o copias 18ristteles, De interpretatione, 3La6 #ocPe supone que entre el mundo del pensamiento el del lengua'e e+iste una profunda diferencia, a que ste no es otra cosa que un puro signos de las concepciones internas e+presin de las ideas que se encuentran alo'adas en la inmanencia de la mente !umana. Dios, !abindose propuesto que el !ombre fuese una criatura social, le !izo no slo con una inclinacin ba'o la necesidad de tener buen trato con los de su propia especie, sino que lo prove del lengua'e para que ste fuera el gran instrumento el v$nculo com&n de la sociedad. %l !ombre, por lo tanto, tiene sus rganos de tal modo dispuestos naturalmente que est equipado para poder formar sonidos articulados, que llamamos palabras. <ero no bast eso para producir el lengua'e, puesto que los loros otros p'aros pueden ser ense=ados a formar con distincin suficiente sonidos articulados, los cuales no son de ninguna manera lengua'e 1#nsayo sobre el entendimiento 'umano, BBB, 3, 36 #ocPe distingue entre dos aspectos de la racionalidad: el individual el social. <or un lado, !allamos el campo racional estrictamente terico e individual por el que el !ombre se constitu e como conciencia sub'etiva. <ero, por otra parte, parece que el autor sintiera la necesidad de reconocer un rgano plenamente diferenciado de la conciencia, que abriera al !ombre !acia el mbito de la intersub'etividad. <or eso dir que [adems de los sonidos articulados fue necesario a&n, por lo tanto, que el !ombre pudiera ser capaz de usar esos sonidos como signos de concepciones internas, de poderlos establecer como se=ales de las ideas alo'adas en su mente, a fin de que pudieran ser conocidas por otros !ombres 1ibd., BBB, 3, 36. %l lengua'e, como instrumento de la naturaleza social del !ombre est instituido con el ob'eto de e+teriorizar el mundo del pensamiento, el mundo sub'etivo de las ideas de la mente. Sstas son lo primero, lo que !a de estar a previamente dado, para que despus sea e+presado a travs del lengua'e, en la palabra, que no es en esencia otra cosa que una se=al sensible de la idea. #as e+presiones ling;$sticas no son conceptos corporeizados, ideas sensibilizadas, sino, simplemente, se=ales que slo significan algo en

cuanto que dependen de ideas. ?esulta, pues, que el uso de las palabras consiste en que sean las se=ales sensibles de las ideas9 que se significan con las palabras son su propia e inmediata significacin 1ibd., BBB, A, 36 las ideas

%n el mismo sentido, <iaget admite una primac$a de lo cognitivo frente a lo ling;$stico: el lengua'e es un cap$tulo concreto dentro del con'unto de la actividad simblica nunca un factor decisivo &nico para el desarrollo de las operaciones intelectuales9 la funcin representativa es anterior al mismo lengua'e, aun cuando ste, una vez aparecido, pueda colaborar activamente en el cumplimiento acabamiento de la funcin simblica del pensamiento: %l lengua'e no basta para e+presar el pensamiento, pues las estructuras que caracterizan a ste &ltimo !unden sus ra$ces en la accin en mecanismos sensomotores ms profundos que el !ec!o ling;$stico. <ero es tambin evidente que cuanto ms refinadas son las estructuras del pensamiento, tanto ms necesario es el lengua'e para completar su elaboracin. %l lengua'e es, pues, una condicin necesaria, pero no suficiente en la elaboracin del pensamiento 1<iaget, R., .eis estudios de psicolog$a, (arcelona, (arral, 3YMT, pp. 3A503A26 #o esencial de esta actitud est en considerar que el lengua'e slo constitu e el lado e+terno accidental del pensamiento: [#a relacin entre el pensamiento su manifestacin e+terna es, en este aspecto, similar a la relacin e+istente entre el cuerpo !umano sus ropas. %l cuerpo sigue siendo el mismo, con independencia del tra'e que lo recubra9 un pensamiento ser$a tambin algo, con independencia de su ropa'e verbal\ 1ibdem6. d6 CigotsP se opuso al carcter idealista de esta tesis, mostrando que el lengua'e infantil tiene una funcin serial 1de acuerdo con los socioling;istas6, reconociendo, no obstante, fases de maduracin interna de la comprensin anteriores al lengua'e. %s ciertos que los procesos de maduracin son fundamentales para el desarrollo de la capacidad ling;$stica, pero no lo es menos que lo que posibilita la adquisicin del lengua'e es el aprendiza'e que el ni=o realiza en un determinado medio sociocultural, particularmente en el seno de la familia. %l caso de los ni=osferinos 1como el salva'e de 8ve ron, el ni=o del #ibro de la selva, el ni=o gacela del .a!ara, etc.6 ilustra que el proceso de maduracin no origina espontneamente el lengua'e, sino que constitu e una precondicin para su desarrollo social. +. "a idea del len ua!e a trav/s del estudio de sus funciones +.1 "a apro0imacin lin 1stica de 2a3obson <ara RaPobson el lengua'e debe ser estudiado en la variacin de sus funciones, que l e+trae del anlisis de los factores constitutivos del mismo, a saber, el mensa'e, el remitente, el destinatario, el establecimiento de contactos entre ellos, el conte+to del mensa'e el cdigo, que permite descifrarlo. De aqu$ surgen seis funciones: a. b. c. Quncin e+presiva Quncin conativa 1] apelativa6 Quncin denotativa, cognitiva o referencial emisor0receptor. .irve para establecer, prolongar o interrumpir la comunicacin, para cerciorarse de que el canal de comunicacin funciona, para llamar la atencin del interlocutor o confirmar si su atencin se mantiene. %st vinculada al canal de comunicacin.

d. Quncin ftica o de contacto, que asegura en todo momento el buen funcionamiento del contacto

e. Quncin potica o literaria, mediante la cual el lengua'e alcanza dimensin esttica. %st
orientada al mensa'e por el mensa'e. %l !ablante selecciona las palabras sobre la base de la equivalencia, la seme'anza o la deseme'anza, la sinonimia la antonimia, luego las combina para construir una secuencia, basada en la contig;idad. #a funcin potica, dice RaPobson,

pro ecta el principio de la equivalencia del e'e de seleccin al e'e de combinacin.

f.

Quncin metaling;$stica, mediante la cual se puede !ablar del lengua'e mismo. Joma el lengua'e como ob'eto. .e utiliza cuando el !ablante el o ente quieren confirmar que estn utilizando el mismo cdigo, entonces el discurso se centra en el cdigo. .eg&n RaPobson, todos los procesos de aprendiza'e de una lengua, especialmente el proceso de adquisicin de la lengua materna por parte del ni=o, recurren a estas operaciones metaling;$sticas.

+.2 "a semitica de 4orris Concibe el lengua'e como con'unto de signos cu a consideracin global corresponder$a a la .emitica. <ero !a tres trminos en la relacin tridica de la semiosis: signo- designatum- intrprete. De esta relacin tridica pueden ser e+tra$das para las siguientes relaciones didicas:

a. #a relacin semntica, seg&n la cual los signos aparecen vinculados a sus ob'etos 1significados o
referencias6. %stas relaciones pueden llamarse, seg&n >orris, "dimensin semntica de la semiosis". Designar denotar son conceptos que pertenecen a esta dimensin. #a principal distincin, dentro de este plano, tiene lugar entre significados denotados, que se corresponde con la distincin de Qrege entre sentido 1,inn6 referencia 1.edeutung6. b. #a dimensin pragmtica, en la que los signos aparecen relacionados con los su'etos que los utilizan. %+presar es un concepto pragmtico. %l conte+to pragmtico es, !asta cierto punto, el ms fundamental, dados los supuestos biolgicos de la .emitica de >orris. Jodo signo se considera como una entidad perteneciente a una conducta global de un organismo viviente que suele prefigurar un est$mulo preparatorio del signo.

c. %l conte+to sintctico, que aparece cuando los signos se relacionan con otros signos. #a sinta+is
es parte de la semitica que considera este conte+to. <ero la cone+in de signos con signos no siempre es sintctica. #a distincin de >orris entre signos smbolo tiene algo que ver con el concepto de sinta+is, en tanto que el s$mbolo se entiende como un signo que produce el intrprete que act&a como sustituto de otro signo del que es sinnimo. +.3 "a apro0imacin de 5arl 61hler %n su Teora del lengua!e parte (;!ler de la triple distincin psicolgica entre efecto- impulso conocimiento para distinguir las siguientes funciones, que var$an, en cada caso particular, en proporciones diversas. (;!ler ofrece un anlisis de las funciones del lengua'e a travs de su famoso tringulo semntico, considerado como un diagrama u organon de las funciones de los signos 1de las funciones semnticas6.

%l signo ling;$stico 1por e'emplo, el signo ac&stico6 podr$a considerarse encerrado en un tringulo invertido, cu o lado izquierdo mirase al su'eto emisor, el lado derec!o al su'eto receptor, el lado central

a los ob'etos o relaciones. %l primer lado nos manifiesta el signo en su condicin de sntoma, es decir, nos pone en presencia de la funcin e+presiva del lengua'e. %l segundo lado del tringulo nos determina el signo como se=al, es decir, nos manifiesta la funcin apelativa 18pel6 del lengua'e9 el concepto de dimensin perlocutiva de 8ustin se reduce a la funcin apelativa. %l lado tercero nos conduce a la funcin representativa del lengua'e en su conte+to los signos sern a!ora llamados s$mbolos. #as tres dimensiones del lengua'e, seg&n (;!ler, son:

3. Dimensin e$presiva o emotiva: toda e+presin ling;$stica es sntoma de un estado sub'etivo del
emisor, del que !abla consigo mismo, o del que !abla con otros, transmitiendo algo. %n efecto, toda elocucin e+presa sentimientos o actitudes sub'etivas del emisor o !ablante. %sta dimensin da lugar a la "coloracin" emotiva del lengua'e, que no es accidental sino que siempre se encuentra presente en el lengua'e ordinario cotidiano. %sa coloracin puede ser controlada deliberadamente, aumentada o suprimida por el !ablante9 dependiendo de ello, la comunicacin puede adquirir un tono neutral o fr$o, o tener matices de ardorosidad, neutralidad, etc. A. Dimensin interpelativa- apelativa o dectica: toda e+presin ling;$stica es una se=al para el receptor o ente, demanda algo de l. 8 partir de aqu$, los conductistas !an afirmado que lo esencial del lengua'e no es transmitir ideas, sino obtener una respuesta en el o ente, entendiendo por "respuesta" una forma de accin. %sta invitacin a actuar no niega la dimensin representativa, sino que la presupone necesariamente, pues si al escuc!ar una oracin 1"dame un vaso de agua"6 mi o ente realiza esa accin no otra es porque !a captado su dimensin significativa, representativa9 es decir, !a comprendido o entendido lo que le !e dic!o, como condicin previa para que pueda 0o no0 !acerlo.

5. Dimensin representativa- referencial o simblica: la e+presin ling;$stica es s$mbolo que posee

un contenido, el del pensamiento transmitido, pues el pensar es anterior al decir 1o deber$a serlo...6. %s la dimensin que ms !a sido atendida por los filsofos del lengua'e. +.' "os actos de habla #a propuesta del segundo /ittgenstein de que el significado de una e+presin se determina por el uso que los !ablantes !acen de ella se convierte en el punto de partida del desarrollo de la concepcin del significado que se conoce como la teora de los actos de 'abla. #a estrategia de 8ustin 1su formulador6 es considerar el lengua'e como un instrumento para 'acer cosas. #o que uno !ace al proferir ciertas e+presiones son actos de !abla que pueden ser analizados en distintos actos. <ara 'uzgar la conducta verbal debemos contar tanto con el significado de una e+presin como con la fuerza ilocutiva que la proferencia posee. Distingue tres actos de !abla:

3. Acto ilocucionario o locutivo: es el que se realiza por el !ec!o de decir algo. %n efecto, en
cualquier produccin ling;$stica 8ustin distingue tres actos: a6 acto fontico, que consiste en la produccin de determinados sonidos9 b6 acto ftico, que consiste en la produccin de determinados vocablos con una determinada construccin gramatical entonacin c6 acto rtico, que consiste en el uso de cierta construccin con un significado determinado, constituido por el sentido la referencia de los componentes de la construccin utilizada. A. Acto ilocutivo o ilocucionario: es el que se realiza al decir algo, como ordenar, prometer, etc. De un enunciado ilocucionario no puede decirse que sea verdadero o falso, sino que se trata de un acto conseguido o fallido. <ara que un acto ilocucionario no resulte fallido se requieren varias condiciones de cumplimiento: 36 condiciones preparatorias: la persona que e'ecuta el acto debe tener derec!o o autoridad para realizarlo9 A6 condiciones de sinceridad: la persona que e'ecuta el acto debe creer lo que dice, porque, de lo contrario, incurrir en la culpa que 8ustin llama abuso, aunque el acto no quedar$a anulado9 56condiciones esenciales: la persona que e'ecuta el acto se compromete aciertas creencias o intenciones. %ste compromiso no supone que deba creer que la proposicin sea verdadera, sino que consiste en un comportamiento adecuado. <ara 8ustin, por e'emplo, la violacin de la le del tercero e$cluso en un argumento constitu e una inobservancia del compromiso del mismo tipo que la inobservancia de una promesa. #os valores que puede tener un acto ilocucionario son, seg&n 8ustin, los siguientes: a6 !udicativos: clase de actos 'ur$dicos que corresponde a verbos como condenar, decretar, evaluar, etc.9 b6 e!ercitativos:

consisten en el e'ercicio de potestades, derec!os o influencia corresponden a verbos como ordenar, instar, aconse'ar, prevenir9 c6 compromisivos: clase de actos que obligan al locutor a adoptar una determinada actitud o a efectuar una determinada accin. Comprenden verbos como prometer, apostar, 'urar, etc.9 d6 comportativos: clase de actos que implican una reaccin frente a la situacin de los dems corresponde a verbos como agradecer, pedir disculpas, felicitar, etc.9 e6 e$positivos: se utilizan para poner de manifiesto el modo como nuestras e+presiones enca'an en un argumento o conversacin corresponden a verbos como conocer, suponer o postular.

5. Acto perlocucionario o perlocutivo: es el que se realiza por el !ec!o de decir algo, como !acer
que alguien crea que algo es de determinada manera, persuadir a alguien a !acer algo, influir sobre sus sentimientos. %l efecto perlocucionario de un enunciado es su accin sobre las creencias, actitudes o conducta del destinatario. 7. "en ua!e natural y len ua!e artificial %l uso cotidiano com&n del lengua'e posee unos significados unas estructuras poco definidas en los que abundan las insuficiencias, las reducciones, las ambig;edades las segundas intenciones. <or eso, desde el punto de vista semntico son frecuentes los trminos equ$vocos las polisemias, es decir, las palabras que sirven para designar ob'etos distintos, otros se refieren a cualidades imprecisas o espurias 1"dif$cil", "ameno", "aceptable", ^6, los !a que designan ob'etos o realidades abstractos 1"lu'uria", "templanza", "'usticia", ^6 o sentimientos estados afectivos imposibles de precisar 1"melancol$a", "ansiedad", ^6. Desde la perspectiva sintctica abundan las anfibolog$as, es decir, las oraciones con un doble significado 1"el burro de Ruan llev todo el peso"6, metforas 1"Carl #e*is es un gamo"6, las suposiciones 1"cuando el r$o suena agua lleva"6 o las construcciones incorrectas o ine+actas 1"se venden camisas para se=oras de seda"6, etc. Debido a estas caracter$sticas, el lengua'e natural puede presentar numerosas dificultades cuando se trata de e+presar contenidos rigurosos precisos9 por tanto, en algunas tareas resulta conveniente utilizar un lengua'e artificial o convencional, en el que se fi'e de manera un$voca, esto es, sin ambig;edades, el significado de los trminos se indique e+actamente el contenido de las proposiciones lo e+presado en ella. <ero, conviene de'ar claro que, en sentido estricto, todos los lengua'es !umanos son convencionales o artificiales, puesto que no e+iste ninguna razn natural para que las palabras designen los ob'etos que significan, por e'emplo, para que el trmino "piedra" signifique el ob'eto piedra, o la voz "melocotn" el ob'eto melocotn. <ero los lengua'es llamados naturales se !an formado a un ritmo lento, evolucionando a lo largo de la "istoria desde idiomas anteriores o primitivos a otros posteriores o derivados, perdiendo adquiriendo determinados vocablos ciertas estructuras, de acuerdo con avatares circunstancias !istricas9 por e'emplo, del lat$n derivaron el espa=ol, el francs, ^9 el espa=ol, a su vez, puede evolucionar de distinta manera en %spa=a, >+ico, <uerto ?ico, ^ #os lengua'es artificiales o convencionales propiamente dic!os, por su parte, se elaboran intencionalmente con miras a determinados fines o en virtud de una necesidades e+presivas mu precisas. Desde este punto de vista, los lengua'es artificiales slo resultan posibles gracias a la capacidad refle+iva de los lengua'es naturales, es decir, debido a la potencia que poseen los lengua'es naturales para e+aminar, analizar precisar sus propios contenidos, estructuras significados. %n general, estos lengua'es se caracterizan por su rigor e+actitud , en este sentido, constitu en medios o instrumentos elaborados por los cient$ficos, que permiten e+presar de manera adecuada los ob'etos estudiados por sus ciencias. Con respecto al lengua'e natural, el lengua'e formal presenta las siguientes venta'as:

3. %s posible dar a lo s$mbolos lgicos un significado absolutamente preciso, cosa que no tienen
generalmente los trminos del lengua'e ordinario. #os trminos del lengua'e normal tienen mu

a menudo los "bordes gastados", es decir, los l$mites de su connotacin de su denotacin son mu imprecisos. <or ello, para el anlisis cient$fico es a menudo venta'oso sustituirlos por s$mbolos especiales, perfectamente delimitados precisos, tanto en su connotacin como en su denotacin. A. %l simbolismo especial permite separar distinguir nociones diversas, que en el lengua'e normal estn representadas por una misma e+presin.

5. %l simbolismo lgico nos permite concentrarnos fcilmente en lo esencial de un conte+to dado.

8l sustituir, por e'emplo, en el interior de una proposicin los nombres por variables, se nos da a entender que lo esencial no est en el significado de esas palabras, sino en su funcin.

2. <recisamente por ello, los s$mbolos lgicos ponen de manifiesto claramente la forma lgica de
las proposiciones. #a simbolizacin lgica muestra rpidamente que proposiciones como ".crates es mortal" "8lgunos !ombres son mortales", aparentemente mu seme'antes, son en realidad profundamente distintas desde el punto de vista de su estructura lgica.

T. Kn simbolismo adecuado permite realizar una gran econom$a de tiempo de traba'o. %l

simbolismo lgico tomar la forma de un clculo, es decir, un sistema de signos artificiales sometidos a unas reglas de formacin transformacin, que nos permiten realizar operaciones de manera puramente mecnica, con gran a!orro de tiempo. 7.1 "as cate oras de un len ua!e formal #a diferencia fundamental entre un lengua'e natural un lengua'e formal radica en su estructura. Kn lengua'e formal 1al que en lo sucesivo denominaremos clculo6 es un sistema de s$mbolos definidos con precisin, ms unas reglas de formacin de e+presiones mediante la combinacin de estos s$mbolos, unas reglas de transformacin de esas e+presiones en otras e+presiones del clculo. #as e+presiones bien formadas, esto es, las formadas de acuerdo con las reglas, se denominan frmulas del clculo. 8 un clculo le ata=en &nicamente consideraciones sintcticas del tipo "qu es un signo del clculo qu no lo es", "qu s$mbolos son primitivos cules derivados", etc. #os s$mbolos del clculo en rigor carecen de significado, esto es no se refieren a nada, por lo que un clculo en cuanto tal est semnticamente vac$o. <or tanto, mientras el clculo sea un puro clculo, sus s$mbolos no son propiamente s$mbolos 0pues no representan nada0 sino meros grafismos. #a construccin de clculos suele tener una finalidad determinada, que a menudo consiste en resolver problemas de alguna clase. %n tal caso !abremos de dar una interpretacin a esos grafismos, con lo que se convierten en verdaderos s$mbolos el clculo en un lengua'e formalizado, al que desde entonces concernirn aspectos semnticos tanto como sintcticos. 8s$, por e'emplo, en el clculo lgico de enunciados o puedo utilizar marcas como _, `, a, b definirlos seg&n una tabla de asignacin de valores. <ero en la medida en que pretenda que las tablas de asignacin de valores no sean arbitrarias, sino que la asignacin de valores de verdad coincida con el uso en espa=ol de determinadas con'unciones como "no", " " o "si ^ entonces", esto interpretando tales graf$as en trminos de palabras de una lengua, con ello las !e convertido en s$mbolos 1en este caso, s$mbolos de s$mbolos6 al clculo en un lengua'e. 7.2 4etalen ua!e del clculo %s necesario distinguir entre el lengua'e del clculo el lengua'e en el que se !abla del lengua'e del clculo. %sto nos retrotrae a la distincin entre lengua'e metalengua'e. #engua'e ob'eto es aquel en el que se !abla del mundo, metalengua'e es el lengua'e en el que se !abla del lengua'e ob'eto. Kn clculo !asta que no se interpreta no es propiamente un lengua'e. Kna vez interpretado s$ lo es: un lengua'e formal. %ntonces las frmulas del clculo pertenecen al lengua'e del clculo, pero son metaling;$sticas con respecto a lo representado. 8 su vez, el propio clculo !a de construirse apelando al lengua'e natural. 8s$, las reglas de formacin transformacin no pertenecen al lengua'e del clculo 0no son frmulas de ste0 sino que son metaling;$sticas respecto del clculo 1 metametaling;$sticas con respecto al lengua'e ob'eto6. %n la medida en que un clculo tenga al menos una interpretacin tendr alguna finalidad prctica. <ero

en cuanto clculo, todo lengua'e formalizado !abr de cumplir algunos requisitos metatericos. %l primero esencial es la consistencia: que no puedan demostrarse en el clculo una frmula su negacin. %l segundo es la completud: que todas las frmulas verdaderas construibles con los s$mbolos del clculo sean demostrables en dic!o clculo. %l tercero es la decidibilidad: que para cualquier e+presin dada pueda decirse mediante un n&mero finito de pasos si es o no una frmula del clculo. >ientras que el primer requisito es necesario, los otros dos son simplemente convenientes. 7.3 8sos de la formali(acin "istricamente la simbolizacin !a sido mu posterior a la formalizacin, pues esta &ltima se consigui en la lgica con 8ristteles, mientras que la primera !ubo de esperar a la mitad del siglo VBV con (oole. Qormalizar es reemplazar en el discurso los trminos con significado categoremtico 1sustantivos, ad'etivos, verbos adverbios6 por variables carentes de tal significado 1por e'emplo, reemplazar "Jodos los !ombres son mortales" por "Jodos los V son I"6. .imbolizar es reemplazar los trminos del lengua'e natural que aun quedan tras la formalizacin 1los denominados sincategoremticos, como determinadas preposiciones 0las conectivas0 ad'etivos 0los cuantificadores06 por determinados signos. %videntemente, con la sola formalizacin simbolizacin de e+presiones no tenemos a&n un lengua'e formal, es menester dotar a ese lengua'e de la estructura calcul$stica. #a finalidad a la !ora de construir un clculo es presentar los enunciados argumentos del lengua'e natural de forma ms perspicaz, de modo que sea muc!o ms fcil seguir los pasos de una argumentacin, as$ detectar alg&n fallo en la deduccin o, por contra, comprobar adecuadamente su correccin final. <ara este fin la formalizacin representa importantes venta'as, como eliminar los s$mbolos sinnimos polismicos. Cada s$mbolo !a de tener un &nico significado tampoco puede !aber dos s$mbolos que signifiquen lo mismo. 8simismo, el significado de los s$mbolos !a de ser insensible al conte+to o, si se prefiere, en rigor, en un lengua'e formalizado siempre !a el mismo conte+to. De aqu$ se sigue que los lengua'es formales son muc!o ms simples transparentes , con ello, ms rigurosos ms aptos para procedimientos de decisin9 por contra, los lengua'es formales son muc!o ms pobres, en ellos no caben usos o 'uegos de lengua'e propios de los lengua'es naturales, como contar c!istes o !acer poes$a. 9. 6iblio rafa (eals, ?. #. "ui'er, "., /ntroduccin a la antropologa, >adrid, 8guilar, 3YM5 Cassirer, %., Antropologa filosfica- >+ico, Q.C.%., 3YM2 C!omsP , )., #l lengua!e y el entendimiento 'umano, (arcelona, .ei+ (arral, 3Y4: Copi, B. >., /ntroduccin a la lgica- >adrid, 8lianza, 3Y4: Corredor, Cristina, "ilosofa del lengua!e0 1na apro$imacin a las teoras del significado del siglo 22, >adrid, Cisor, 3YYY Dea=o, 8., /ntroduccin a la lgica formal, >adrid, 8lianza, 3YM2 7omila (ene'am, 8., "%volucin Jrotta,C.BC, 3YYT, pp. AM50AYY lengua'e" en (roncano, Q.1ed.6: *a mente 'umana, >adrid,

#uria, 8., *engua!e y pensamiento, (arcelona, Qontanella, 3Y4: >c#u!an, >., *a gala$ia +utemberg, >adrid, 8guilar, 3YLY <iaget, R., #l lengua!e y el pensamiento en el ni)o, (arcelona, Qontanella <inPer, .. #l instinto del lengua!e, >adrid, 8lianza, 3YYT

?ic!elle, >., *a ad&uisicin del lengua!e, (arcelona, "erder, T3Y4Y .aussure, Q., Curso de ling3stica general, >adrid, 8lianza, 3Y4M CigotsP , #., Pensamiento y lengua!e, (uenos 8ires, #a <l ade, 3YM5

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