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En la especie Homo sapiens, la conciencia implica varios procesos cognitivos interrelacionados. Se traduce del griego synidsis, de syn -'con'- y idsis -'conocimiento'-, de modo que significa co-conocimiento, o conocimiento con uno mismo. Conciencia se refiere al saber de s mismo, al conocimiento que el espritu humano tiene de su propia existencia, estados o actos. Conciencia se aplica a lo tico, a los juicios sobre el bien y el mal de nuestras acciones. Una persona cloroformizada recobra la conciencia al cesar los efectos del anestsico. Una persona "de conciencia recta" no comete actos socialmente reprobables. La conciencia en psiquiatra puede tambin definirse como el estado cognitivo no abstracto que permite la interactuacin, interpretacin y asociacin con los estmulos externos, denominadosrealidad. La conciencia requiere del uso de los sentidos como medio de conectividad entre los estmulos externos y sus asociaciones. Los humanos adultos sanos tienen conciencia sensitiva y conciencia abstracta, aunque tambin el 1 2 pensamiento abstracto se presenta en otras especies animales, as mismo se ha comprobado 3 4 5 6 7 que algunas especies animales tiene una conciencia rudimentaria de s mismos.
B. La conciencia es una consecuencia del tipo de accin fsica que ocurre en el cerebro, y aunque cualquier accin fsica puede simularse apropiada a travs de medios computacionales, el hecho de que se lleve a cabo un proceso de simulacin computacional del cerebro no comportara, por s mismo, la aparicin autntica de la autoconciencia. C. La realizacin de cierta actividad fsica en el cerebro es lo que lleva a la aparicin de la autoconciencia en el ser humano; sin embargo, aunque puede ser reproducida artificialmente, dicha accin no puede simularse algortmicamente. D. La conciencia de tipo humano no puede entenderse propiamente en trminos fsicos, computacionales o cientficos de otro tipo. El punto de vista D claramente niega la posibilidad de comprensin cientfica de la conciencia. Muchos investigadores del campo de la inteligencia artificial, en particular los ms optimistas sobre sus logros, se adhieren a la postura A. John Searle sera ms bien un partidario de la postura B, y el propio Penrose ha argumentado fuertemente en su trabajo por la postura C, relacionndola con varios otros problemas abiertos de la fsica como la teora cuntica de la gravedad.