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tica para a nova era Nenhuma sociedade no passado ou no presente vive sem uma tica. Como seres sociais, precisamos elaborar certos consensos, coibir certas aes e criar projetos coletivos que do sentido e rumo histria. Hoje, devido ao ato da !lobali"ao, constata#se o encontro de muitos projetos ticos nem todos compat$veis entre si. %ace nova era da humanidade, a!ora mundiali"ada, sente#se a ur!&ncia de um patamar tico m$nimo que possa !anhar o consentimento de todos e assim viabili"ar a conviv&ncia dos povos. 'ejamos, sucintamente, como na histria se ormularam as ticas. (ma permanente onte de tica so as reli!ies. )stas animam valores, ditam comportamentos e do si!ni icado vida de !rande parte da humanidade que, a despeito do processo de seculari"ao, se re!e pela cosmoviso reli!iosa. Como as reli!ies so muitas e di erentes, variam tambm as normas ticas. *i icilmente se pode undar um consenso tico, baseado somente no ator reli!ioso. +ual reli!io tomar como re er&ncia, - tica undada na reli!io possui, entretanto, um valor inestim.vel por re eri#la a um /ltimo undamento que o -bsoluto. - se!unda onte a ra"o. %oi mrito dos ilso os !re!os terem constru$do uma arquitet0nica tica undada em al!o universal, e1atamente na ra"o, presente em todos os seres humanos. -s normas que re!em a vida pessoal chamaram de tica e as que presidem a vida social chamaram de politica. 2or isso, para eles, pol$tica sempre tica. No e1iste, como entre ns, pol$tica sem tica. )sta tica racional irrenunci.vel mas no recobre toda a vida humana, pois e1istem outras dimenses que esto aqum da ra"o como a vida a etiva ou alm como a esttica e a e1peri&ncia espiritual - terceira onte o desejo. 3omos seres, por ess&ncia, desejantes. 4 desejo possui uma estrutura in inita. No conhece limites e inde inido por ser naturalmente di uso. Cabe ao ser humano dar#lhe orma. Na maneira de reali"ar, limitar e direcionar o desejo, sur!em normas e valores. - tica do desejo se casa per eitamente com a cultura moderna que sur!iu do desejo de conquistar o mundo. )la !anhou uma orma particular no capitalismo no seu a de reali"ar todos os desejos. ) o a" e1citando de orma e1acerbada todos os desejos. 2ertence elicidade, a reali"ao de desejos mas, atualmente, sem reios e controles, pode p0r em risco a espcie e devastar o planeta. 2recisamos incorpor.#la em al!o mais undamental. - quarta onte o cuidado, undado na ra"o sens$vel e na sua e1presso racional, a responsabilidade. 4 cuidado est. li!ado essencialmente vida, pois esta, sem o cuidado, no persiste. *ai haver uma tradio ilos ica que nos vem da anti!uidade 5a .bula#mito 667 de Hi!ino8 que de ine o ser humano como essencialmente um ser de cuidado. - tica do cuidado prote!e, potencia, preserva, cura e previne. 2or sua nature"a no a!ressiva e quando intervm na realidade o a" tomando em considerao as consequ&ncias ben icas ou mal icas da interveno. 'ale di"er, se responsabili"a por todas as aes humanas. Cuidado e responsabilidade andam sempre juntos. )ssa tica hoje imperativa. 4 planeta, a nature"a, a humanidade, os povos, o mundo da vida 59ebens:elt8 esto demandando cuidado e responsabilidade. 3e no

trans ormarmos estas atitudes em valores normativos di icilmente evitaremos cat.stro es em todos os n$veis. 4s problemas do aquecimento !lobal e o comple1o das varias crises, s sero equacionados no esp$rito de uma tica do cuidado e da responsabilidade coletiva. ; a tica da nova era. - tica do cuidado no invalida as demais ticas mas as obri!a a servir causa maior que a salva!uarda da vida e a preservao da Casa Comum para que continue habit.vel. 59eonardo <o autor de Saber cuidar. Etica do humano, compaixo pela =errra, 'o"es8. >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> 22/07/2011 CARTA MAIOR Leonardo Boff Face crise !"atro princ#pios e !"atro virt"des - rase de )instein !o"a de plena atualidade? o pensamento que criou a crise no pode ser o mesmo que vai super.#la. ; tarde demais para a"er s re ormas. )stas no mudam o pensamento. 2recisamos partir de outro, undado em princ$pios e valores que possam sustentar um novo ensaio civili"atrio. 4u ento temos que aceitar um caminho que nos leva a um precip$cio. 4s dinossauros j. o percorreram. @eu sentimento do mundo me di" que quatro princ$pios e quatro virtudes sero capa"es de !arantir um uturo bom para a =erra e vida. -qui apenas os enuncio sem poder apro und.#los, coisa que i" em v.rias publicaes nos /ltimos anos. 4 primeiro o c"idado. ; uma relao de no a!resso e de amor =erra e a qualquer outro ser. 4 cuidado se ope dominao que caracteri"ou o velho paradi!ma. 4 cuidado re!enera as eridas passadas e evita as uturas. )le retarda a ora irre re.vel da entropia e permite que tudo possa viver e perdurar mais. 2ara os orientais o equivalente ao cuidado a compai1oA por ela nunca se dei1a o outro que so re abandonado, mas se caminha, se solidari"a e se ale!ra com ele. 4 se!undo o respeito. Cada ser possui um valor intr$nseco, independentemente de seu uso humano. )1pressa al!uma potencialidade do universo, tem al!o a nos revelar e merece e1istir e viver. 4 respeito reconhece e acolhe o outro como outro e se prope a conviver paci icamente com ele. ;tico respeitar ilimitadamente tudo o que e1iste e vive. 4 terceiro a responsa$i%idade "niversa%. 2or ela, o ser humano e a sociedade se do conta das consequ&ncias ben icas ou unestas de suas aes. -mbos precisam cuidar da qualidade das relaes com os outros e com a nature"a para que no seja hostil mas ami!.vel vida. Com os meios de destruio j. constru$dos, a humanidade pode, por alta de responsabilidade, se autoeliminar e dani icar a bios era. 4 quarto princ$pio a coopera&'o incondiciona%. - lei universal da evoluo no a competio com a vitria do mais orte mas a interdepend&ncia de todos com todos. =odos cooperam entre si para coevoluir e para asse!urar a biodiversidade. %oi pela cooperao de uns com os outros que nossos ancestrais se tornaram humanos. 4

mercado !lobali"ado se re!e pela mais r$!ida competio, sem espao para a cooperao. 2or isso, campeiam o individualismo e o e!oismo que subja"em crise atual e que impediram at a!ora qualquer consenso poss$vel ace s mudanas clim.ticas. 4s quatro princ$pios devem vir acolitados por quatro virtudes, imprescind$veis para a consolidao da nova ordem. - primeira a (ospita%idade, virtude primacial, se!undo Bant, para a rep/blica mundial. =odos tem o direito de serem acolhidos o que corresponde ao dever de acolher os outros. )sta virtude ser. undamental ace ao lu1o dos povos e aos milhes de re u!iados clim.ticos que sur!iro nos pr1imos anos. No deve haver, como h., e1tra#comunit.rios. - se!unda a conviv)ncia co* os diferentes. - !lobali"ao do e1perimento homem no anula as di erenas culturais com as quais devemos aprender a conviver, a trocar, a nos complementar e a nos enriquecer com os intercCmbios m/tuos. - terceira a to%er+ncia. Nem todos os valores e costumes culturais so conver!entes e de .cil aceitao. *ai impe#se a tolerCncia ativa de reconhecer o direito do outro de e1istir como di erente e !arantir#lhe sua plena e1presso. - quarta a co*ensa%idade. =odos os seres humanos devem ter acesso solid.rio e su iciente aos meios de vida e se!uridade alimentar. *evem poder sentir#se membros da mesma am$lia que comem e bebem juntos. @ais que a nutrio necess.ria, trata#se de um rito de con raterni"ao. =odos os es oros sero em vo se a DioE67 de 67F6 se limitar discusso apenas de medidas pr.ticas para miti!ar o aquecimento !lobal, sem discutir outros princ$pios e valores que podem !erar um consenso m$nimo entre todos e assim con erir sustentabilidade nossa civili"ao. Caso contr.rio, a crise continuar. sua corroso at se trans ormar num tra!dia. =emos meios e ci&ncia para isso. 3 nos altam vontade e amor vida, nossa, e a de nossos ilhos e netos. +ue o )sp$rito que preside histria, no nos alte.