Vous êtes sur la page 1sur 2

Fato, ideologia, utopia Srgio Paulo Rouanet Mais!

, Folha de So Paulo, 24 de maro de 2002 Fala-se muito hoje em dia em sociedade do conhecimento, tema ao ual !oi consagrado um sim"#sio da $nesco, em de%em&ro do ano "assado, em '("oles) Mas !alar muito so&re algo no nos dis"ensa de indagar so&re o ue, e*atamente, estamos !alando) + sociedade do conhecimento um !ato, - uma ideologia, .u uma uto"ia, + meu /er, um "ouco das tr0s coisas) . conceito de sociedade do conhecimento se &aseia em um !ato indiscut1/el, ue "ode ser con!irmado em"iricamente2 o conhecimento cient1!ico-tecnol#gico "assou a desem"enhar um "a"el decisi/o na economia e, "or meio dela, na sociedade) Sem d3/ida, esse "a"el sem"re !oi im"ortante) Foi Francis 4acon, no inicio do sculo 56, ue !ormulou a tese da relao !undamental entre sa&er e "oder, mas o mundo no "recisou es"erar o ad/ento dos tem"os modernos "ara "7r o conhecimento a ser/io do "oder) Sem o sa&er es"eciali%ado dos escri&as, dos ge7metras ou dos sacerdotes, no teria sido "oss1/el gerir nem os grandes im"rios nem as cidades-estados nem as sociedades !eudais) + ci0ncia natural !oi um "oderoso instrumento "ara o desen/ol/imento do ca"italismo no sculo 58, e nisso os cru%ados do "rogresso cient1!ico, no sculo "assado 9Renan ou S"encer, na /ida real, e Monsieur :omais, o solene "ersonagem de Flau&ert, na literatura;, !oram "orta-/o%es de tend0ncias reais e "recursores ine u1/ocos dos atuais "ro!etas da sociedade do conhecimento) Mas a /erdade ue o grau de so!isticao alcanado hoje "ela ci0ncia, a com"le*idade das tecnologias geradas e a im"ort<ncia central desse conhecimento no a"arelho "roduti/o, na re"roduo material da sociedade e numa /ida cotidiana inteiramente atra/essada "elo ue =ac ues >errida chama de m1dio-tecnoci0ncia con!iguram um salto ualitati/o na anti u1ssima hist#ria da relao entre conhecimento e sociedade) Mas uma coisa chamar a ateno "ara esses !atos, e outra !a%er deles uma ideologia) - justamente o ue est( acontecendo) . conceito /em !uncionando como ideologia em seu sentido mais cl(ssico, o de conjunto de idias destinadas a misti!icar rela?es reais, a ser/io de um sistema de dominao) 'o caso, o sistema de dominao o e*ercido "elo ca"italismo glo&al, as rela?es reais "ro/0m do no/o lugar ocu"ado "elo conhecimento na !ase atual do ca"italismo, e a misti!icao consiste em dissimular a /erdadeira nature%a do modelo ue est( sendo ideali%ado) + dissimulao &(sica est( em tratar in!ormao e conhecimento como se !ossem sin7nimos, o ue im"lica rede!inir a sociedade de conhecimento como sociedade de in!ormao) @sse "rimado atri&u1do A in!ormao !also, mas tem uma &ase real) Ro&ert Bur% assinalou nas "(ginas do Mais! ue e!eti/amente /i/emos numa sociedade em ue somos &om&ardeados "or meras in!orma?es, ue !uncionam como sinais, diante dos uais somos !orados a reagir de modo com"at1/el com o "rograma ue nos condiciona) Bur% o&ser/ou ue a in!ormao dis"ensa o tra&alho re!le*i/o ue trans!ormaria os conte3dos do mundo e*terior, de/idamente "rocessados "or nosso a"arelho "s1 uico, em /erdadeiros conhecimentos) + an(lise de Bur% tem semelhanas com a !eita "or +dorno "ara descre/er o mecanismo da !alsa "rojeo) 'um certo sentido, todo conhecimento se &aseia na "rojeo) Pois o mundo dos o&jetos constitu1do "ela im"resso rece&ida dos sentidos mas tam&m "elo tra&alho de re!le*o "elo ual o sujeito ela&ora esse material e o restitui so& a !orma de conhecimento) 'o outro o es uematismo da ra%o "ura, de Bant, "rocesso "elo ual o sujeito restitui ao real, como "erce"o estruturada, o ue dele rece&eu so& a !orma de im"ress?es ca#ticas) + "rojeo !alsa uando o sujeito constr#i o real a "artir da cega "roduti/idade do "r#"rio sujeito, ue o idealismo) Cam&m !alsa uando o indi/1duo rece&e in!orma?es /indas de !ora, mas as de/ol/e sem o tra&alho interno de re!le*o ue as trans!ormaria em conhecimentos) .s ue di%em ue nossa sociedade trans!ormou-se numa sociedade de in!ormao esto a!irmando, assim, ue o mecanismo da !alsa "rojeo "assou a ser a caracter1stica geral do conhecimento contem"or<neo) Mas no h( sinais de ue essa "atologia seja assim to generali%ada) Drandes contingentes da "o"ulao "odem estar restritos ao n1/el da mera in!ormao, mas "elo menos o conhecimento tcnico-cient1!ico, ainda ue limitado a uma elite, no somente real como trans!ormou-se na grande !ora "roduti/a do nosso tem"o) Esso no signi!ica negar a im"ort<ncia da in!ormao) @la /ital "ara assegurar o !uncionamento da economia) Sem a in!ormao, sem sua di!uso instant<nea em todas as articula?es da economia glo&al, no seria "oss1/el mo&ili%ar os !lu*os !inanceiros ue se deslocam atra/s das !ronteiras nem tomar as decis?es transnacionais so&re locali%ao e deslocali%ao de em"resas, so&re criao e !ragmentao de conglomerados ou so&re "ol1ticas de contratao e demisso de mo-deo&ra, ue constituem a ess0ncia da gesto econ7mica na !ase do ca"italismo glo&ali%ado) Sem a in!ormao, as decis?es "ol1ticas no teriam a /elocidade necess(ria) Sem ela, en!im, os "r#"rios "#los de gerao do conhecimento no "oderiam atuar) + a uisio e transmisso do conhecimento, hoje em dia, so inconce&1/eis sem as no/as tecnologias de in!ormao e comunicao) @m suma, sem in!ormao, no h( sociedade de conhecimento) Mas este ue decisi/o) - o conhecimento tcnico-cient1!ico injetado no sistema "roduti/o ue constitui hoje a grande !ora din<mica "ara a re"roduo material da sociedade, situao ue Mar* j( ha/ia ante/isto com grande clare%a) Cra/estir a sociedade de conhecimento como sociedade de in!ormao signi!ica &lo uear os caminhos "ara uma ao uestionadora e!ica%, ue no "assa "rioritariamente "ela cone*o com uma rede mundial de comunicao, trans!ormando netizens em citizens, mas "elo acesso am"lo ao conhecimento) Mas toda ideologia contm em seu a/esso uma dimenso ut#"ica) + @scola de FranF!urt demonstrou ue !also, na ideologia, no seu conte3do, e sim a "retenso de ue esse conte3do j( tenha se reali%ado) +ssim, a tr1ade li&erdade,

igualdade e !raternidade s# ideol#gica A medida ue a re"3&lica ue a tomou "or lema considera ue ela se j( se trans!ormou em realidade "ara todos, mas no en uanto e*"rime uma as"irao huma-na de /alidade uni/ersal) 'esse segundo sentido, ela uma uto"ia, no sentido de Barl Mannheim 95G8H-58465;, um con-junto de idias ue transcende toda si-tuao hist#rica es"ec1!ica) Mas a sociedade do conhecimento no uma uto"ia a&strata, e sim uma uto"ia concreta, na ace"o de @rnst 4loch, um conjunto de re"resenta?es !undadas numa es"erana o&jeti/a, instru1da "or tend0ncias j( "resentes no real, uma Idocta s"esI, e no uma sim"les !antas-magoria su&jeti/a) 'as entranhas da ideologia da sociedade do conhecimento, lam"ejam ainda, como clar?es de astros mortos, centelhas ue /0m das mais antigas !antasias de desejo da humanidade, como a !antasia ed0nica do acesso a sa&eres "roi&idos ou a !antasia !(ustica da ci0ncia a&soluta) So&re essas mem#rias !ilogenticas "odemos construir uma uto"ia moderna, ins"irada "ela !antasia iluminista da emanci"ao "or meio de um conhecimento acess1/el a todos) @m ue consiste essa uto"ia, Podemos constru1-la como uma es"cie de r"lica ao conceito de Isociedade in!ormacionalI, criado "or Manuel Jastells) Segundo Jastells, a sociedade in!ormacional designa a I!orma es"ec1!ica de organi%ao social em ue a gerao, o "rocessamento e a transmisso da in!ormao trans!ormam-se nas !ontes !undamentais da "roduti/idade e do "oder, de/ido As no/as condi?es tecnol#gicas ue emergiram no "er1odo hist#rico consideradoI) Acesso igualitrio + "artir dessa de!inio, "odemos di%er ue uma /erdadeira sociedade de conhecimento seria a uela em ue o conhecimento, considerado em seu sentido integral, a&ran-gendo no somente as disci"linas tcnico-cient1!icas mas tam&m a !iloso!ia e as humanidades, !osse o "rinci"al determinante da organi%ao social, e em ue todas as camadas sociais, em todos os "a1ses do mundo, ti/essem chances simtricas, asseguradas "or "rocessos democr(ticos, de <m&ito tanto nacional uanto glo&al, de "artici"ar da gerao, "rocessamento, transmisso e a"ro"riao do conhecimento e das in!orma?es necess(rias a esse conhecimento) Jomo se /0 "or essa de!inio torrencial, nossa uto"ia no contesta a im"ort<ncia da in!ormao, mas a distingue do conhecimento e a /0 como um meio "ara o conhecimento) Reconhece ue os cientistas e tcnicos constituem uma !ora de tra&alho !undamental na no/a eta"a do ca"italismo, mas tenta diminuir as im"lica?es orKellianas desse !ato) Para ue eles no se trans!ormem numa no/a e assustadora elite de "oder, com jurisdio so&re a Cerra inteira, "reciso destacar a im"ort<ncia da democracia e do @stado de direito, as 3nicas inst<ncias ca"a%es de im"or !reios A dominao ileg1tima) @m /ista dos limites das democracias nacionais, ue no t0m nenhum "oder so&re as decis?es tomadas nos @stados hegem7nicos, "reciso "ensar numa democracia mundial, em ue o IdemosI seria a humanidade como um todo) Para ue o hiato cogniti/o e digital, ue se"ara os "a1ses detentores das no/as tecnologias dos demais mem&ros da comunidade internacional, no se trans!orme numa /erso ainda mais sinistra do hiato de renda ue se"ara/a e continua se"arando os "a1ses industriali%ados dos "a1ses em desen/ol/imento, "reciso "re/er mecanismos ue eliminem as assimetrias de conhecimento entre os "a1ses) Para corrigir as caracter1sticas e*cludentes do ca"italismo glo&al, "reciso imaginar o acesso igualit(rio de todos ao esto ue uni/ersal de conhecimento) Finalmente, "ara ue o conhecimento no se limite A ci0ncia natural e A tcnica, o ue daria traos odiosamente tecnocr(ticos ao no/o modelo de sociedade, trans!ormando-a num "ara1so de engenheiros e de analistas de sistema, "reciso dar uma 0n!ase id0ntica a outros ti"os de conhecimento, como as ci0ncias humanas, a !iloso!ia e as humanidades) Canto a ideologia uanto a uto"ia "artem dos !atos e os trans!iguram) Mas a trans!igurao ideol#gica tem como o&jeti/o ocultar a realidade ao "asso ue a trans!igurao ut#"ica "retende, ao contr(rio, mostrar os contornos de uma no/a e mais aut0ntica realidade) 'esse sentido, a uto"ia tem um com"romisso com a realidade ue a ideologia no tem) Por isso, !eitas as contas, no nem como descrio neutra nem como ideologia ue o conceito de sociedade do conhecimento "ode ser considerado realista, e sim como uto"ia) Sergio Paulo Rouanet ensa1sta e "ro!essor /isitante na "#s-graduao em sociologia da $ni/ersidade de 4ras1lia) L autor de, entre outros, I+s Ra%?es do EluminismoI e IMal-@star na ModernidadeI 9Jom"anhia das Metras;) @scre/e mensalmente na seo I4rasil N02 d)J)I)