Oxumar um Orix bastante cultuado no Brasil, apesar de existirem muitas confuses a respeito dele, principalmente nos sincretismos e nos

s cultos mais afastados do Candombl tradicional africano como a Umbanda. A confuso comea a partir do prprio nome, !ue parte dele tambm i"ual ao nome do Orix feminino Oxum, a sen#ora da "ua doce. Oxumar uma das diferentes formas e tipos de Oxum, mas na Umbanda e no Candombl tradicional tal associao absolutamente re eitada. $o di%indades distintas, inclusi%e !uanto aos cultos e a ori"em. Apesar de muitos Babalorixs no aceitarem, tem seu sincretismo catlico como $o Bartolomeu. & representado pelo arco'(ris !ue, se"undo al"umas lendas a ponte !ue possibilita !ue as "uas de Oxum se am le%adas ao castelo no cu de )an"*. +or essa lenda, atribu(do a Oxumar o poder de re"ular as c#u%as e as secas, !ue, en!uanto o arco'(ris bril#a, no pode c#o%er. Ao mesmo tempo, a prpria exist,ncia do arco'(ris a "ua est sendo le%ada para os cus em forma de %apor, onde ento se a"lutinar em forma de nu%em, passar por no%a transformao !u(mica recuperando o estado l(!uido e %oltar terra sob essa forma, recomeando tudo de no%o- a e%aporao da "ua, no%as nu%ens, no%as c#u%as, etc. Uma interpretao antropol"ica mais cuidadosa, porm, pode !uestionar a %alidade dessas lendas. .o podemos nos es!uecer de !ue tanto na /frica, como especialmente no Brasil, a populao ne"ra, !ue tra0ia consi"o, todos esses mitos, foi continuamente assediada pela coloni0ao branca. Uma das formas mais utili0adas por esu(tas para con%encer os ne"ros, era a represso f(sica, mas para al"uns, no basta%a o medo de apan#ar. 1les !ueriam a crena %erdadeira e, para isso, tentaram explicar e codificar a reli"io do Orixs se"undo pontos de %ista cristos, adaptando di%indades, introdu0indo a noo de !ue os Orixs, seriam santos como os da 2"re a Catlica, etc. 1ssa busca ob eti%a do sincretismo sem d3%ida foi esbarrar em Oxumar e na cobra ' e no # animal mais peon#ento, peri"oso e pecador do !ue ela na mitolo"ia catlica 4recordar os mitos de Ado e 1%a, a ma, a concepo de pecado ori"inal, etc.5. +or isso, no seria dif(cil para um esu(ta !ue acreditasse sinceramente nos s(mbolos de sua %iso teol"ica. 6econ#ecer na cobra mais um sinal da presena dos s(mbolos catlicos na reli"io do Orixs e nele recon#ecer uma fi"ura !ue s poderia tra0er o mal. 1ssa, pelo menos, uma das interpretaes feitas por pes!uisadores !ue compararam diferentes %erses dos mesmos mitos !ue no encontraram uma di%iso absoluta entre bem 7 arco'(ris 4ou masculino5 e mal 7 cobra 4ou feminino5. .a %erdade, o !ue se pode abstrair de contradies como as !ue apresentam Oxumar !ue este o Orix do mo%imento, da ao, da eterna transformao, do cont(nuo oscilar entre um camin#o e outro !ue norteia a %ida #umana. & o Orix da tese e da ant(tese. +or isso, seu dom(nio se estende a todos os mo%imentos re"ulares, !ue no podem parar, como a altern8ncia entre c#u%a e bom tempo, dia e noite, positi%o e ne"ati%o. Conta'se sobre ele !ue, como cobra, pode ser bastante a"ressi%o e %iolento, o !ue o le%a a morder a prpria cauda. 2sso "era um mo%imento moto'cont(nuo ,pois, en!uanto no lar"ar o prprio rabo, no parar de "irar, sem controle. 1sse mo%imento representa a rotao da 9erra, seu translado em torno do $ol, sempre repetiti%o. 9odos os mo%imentos dos planetas e astros do uni%erso, re"ulados pela fora da "ra%idade e por princ(pios !ue fa0em esses processos parecerem imut%eis, eternos, ou pelo menos muito duradouros se comparados com o tempo de %ida mdio da

criatura #umana sobre a terra, no s em termos de espcie, mas principalmente em termos da exist,ncia de uma s pessoa. $e essa ao terminasse de repente, o uni%erso como o entendemos deixaria de existir, sendo substitu(do imediatamente pelo caos. 1sse mesmo conceito ustifica um preceito tradicional , !ue di0 !ue - & necessrio alimentar e cuidar de Oxumar muito bem pois, se ele perder suas foras e morrer, a conse!u,ncia ser nada menos !ue o fim da %ida no mundo. 1n!uanto o arco'(ris tra0 a boa not(cia do fim da tempestade, da %olta do sol, da possibilidade de mo%imentao li%re e confort%el, a cobra particularmente peri"osa para uma ci%ili0ao das sel%as, !ue ela est em seu #bitat caracter(stico, podendo reali0ar rpidas incertas. Outra fonte de indefinio a respeito do Orix %em das contradies existentes em suas lendas no Brasil e na prpria /frica- Oxumar uma di%indade ori"inria da cultura do :aom, re"io centro'norte da /frica. ; sculos tal ci%ili0ao foi dominada pelos iorubas, po%o mais primiti%o no sentido de or"ani0ao social e %iso reli"iosa, mas, em compensao, mais poderoso em termos de or"ani0ao militar. Como aconteceu com 6oma e <rcia, a dominao de uma sociedade menos rica em produes culturais ou no terreno da superestrutura em "eral fi0eram com !ue os mitos dos daomeanos no fossem apenas reprimidos, pelo contrrio, os iorubas no tentaram impor sua cultura ao po%o dominado. =icaram na %erdade impressionados com sua cosmolo"ia e tentaram assimil'la, principalmente nas fi"uras !ue no fossem formas semel#antes a di%indades !ue tambm possu(ssem. Oxumar foi um desses casos. O princ(pio da dualidade dos iorubas fa0ia parte dos Orixs'crianas 42be i5 ' A dualidade !ue eles representam, porm, mais prxima do comportamento contraditrio e irrespons%el em termos tico das crianas, ainda no reprimidas pela codificao social. > a dualidade de Oxumar mais abran"ente e at mesmo metaf(sica, pois representa os ciclos !ue no esto ao alcance do ser #umano. Oxumar, 2roco, Omolu, Obalua, e .an, os Orixs do :aom mais con#ecidos e cultuados, casti"am !uando dispostos ou pro%ocados, mas raramente se arrependem e no possuem as fal#as #umanas, %is(%eis e #umani0adas das fi"ura do panteo ioruba. CA6AC916?$92CA$ :O$ =2@;O$ :1 O)UAA6& Como comum a todas as di%indades ori"inrias do :aom 4cultura >e>,5 relati%amente dif(cil estabelecer um ar!utipo espec(fico de comportamento associado ao Orix, !ue ele misterioso e c#eio de sombras e mitos. Os fil#os de Oxumar so bem mais dif(ceis de serem recon#ecidos !ue os "uerreiros fil#os de 2ans, os calmos e sbios fil#os de Oxal e os maternais e familiares fil#os de 2eman , por exemplo. Aesmo assim, al"umas caracter(sticas bsicas podem ser listadas. ;, porm, di%er",ncias em relao as suas caracter(sticas. Oxumar pode ser associado B ri!ue0a- Oxumar o ar!utipo das pessoas !ue dese am ser ricasC das pessoas pacientes e perse%erantes nos seus empreendimentos e !ue no medem sacrif(cios para atin"ir seus ob eti%os. 1les costumam possuir o dom da %id,ncia. Duando %i%ia na terra, Oxumar pre%ia tudo, adi%in#a%a o !ue ia acontecer, a tal ponto !ue no era mais poss(%el %i%er. Os deuses ento decidiram mant,'lo afastado dos #omens, pois a

clari%id,ncia total acaba transformando'se em maldio. A $eu pedido, Oxumar obte%e a autori0ao de descer na terra de tr,s em tr,s anos. Oxumar est associado ao misterioso, a tudo !ue implica o conceito de determinao alm dos poderes dos #omens, do destino, enfim- & o sen#or de tudo o !ue alon"ado. Assim, ao ar!utipo de comportamento associado a fi"ura desse Orix complexo est a tend,ncia a reno%ao, a compulsi%idade, a mudana. $eus fil#os esto entre a!uelas pessoas !ue, de tempos em tempos, mudam tudo em sua %ida- mudam de casa, de ami"os, de empre"o, como se ciclos se sucedessem sempre, obri"atoriamente, exi"indo e pro%ocando rompimento com o passado e iniciando diuturnamente a busca de um no%o e!uil(brio !ue de%er persistir at num no%o momento de ruptura, desinte"rao e substituio. Autabilidade, rein(cio seu princ(pio bsico, aproximando'o dos mitos ocidentais referentes ao planeta +luto, o astro da morte, da destruio, da re%oluo como forma de renascimento e ressurreio. 9ambm so apontados nos fil#os de Oxumar certos traos de or"ul#o e de ostentao, al"o !ue os aproxima do clic#, do no%o'rico, exibicionista, !uando sur"e um "ra%e problema para al"um de sua ami0ade, e !ue precisa efeti%amente da sua a uda. A andro"inia do Orix, por %e0es estendida a seus fil#os. 1stes, se"undo al"umas correntes, seriam bissexuais em potencial, mas essa interpretao no aceita uni%ersalmente. =isicamente, os fil#os de Oxumar tendem a se mo%imentar extremamente le%e, pouco le%antando os ps do c#o. 9,m em comum com a cobra a facilidade em serem silenciosos, armarem seus botes na %ida sem !ue as pessoas em torno se apercebam disso e s atacando seus inimi"os !uando t,m plena certe0a da %itria, !ue a %(tima est encurralada num territrio !ue no o seu.