Sartre y Qu es la literatura?: un comentario al poeta <<fuera del lenguaje>>. Juan Carlos Vsquez Licenciatura en Lengua y Literatura I.

Aspectos generales del texto

la obra es solitaria, y esto no significa que permanezca incomunicable,

que le falte lector. Pero el que la lee participa de esa afirmacin de la soledad de la obra, as como quien la escribe pertenece al riesgo de esa soledad, Maurice Blanchot.

l problema que entra!a la responsabilidad en la literatura, consiste en su

""contemporaneidad##,

el absoluto del $ombre %en su a$ora, en su medio, sobre su tierra& '(artre )*+. La ""tentati,a de la irresponsabilidad## de,endra en ese sustraerse de su ""a$ora##- por el error de la eternidad .mirar lo le/os y comprometerse con lo p0rdido.1 asimismo, en silenciar las palabras o no darles un significado presente, apelati,o. 2o obstante, este aislarse tiene su lugar en un asidero mayor- el espritu analtico burgus. Jean3Paul (artre $ace deri,ar de este mecanismo la irresponsabilidad del escritor contemporneo y su importancia en la conciencia re,olucionaria. scribir ba/o este alero conlle,a subscribirse al
""psicologismo

intelectual##, porque el punto no radica para (artre en el arte realista o el arte por
""mito

el arte, sino en la eleccin temtica y su aplicacin uni,ersal, o como lo llama, el naturaleza $umana##.

de la

l espritu analtico burgus consiste en la creencia de que lo que comparte un $ombre con otro es su participacin en la
""$ombre ""esencia

del $ombre##. Por consiguiente, el $ombre equiparado a una

mol0cula, est procli,e a fraternizar en un sistema de solidaridad, aunque no libremente, pues es en s## es la naturaleza $umana uni,ersal. sto es el atomismo social, que desplazado a la literatura, presente consecuencias para (artre gra,itantes. 4mparado en el m0todo anlitico, un escritor cree que ser responsable en la medida que describe la naturaleza de los $ombres igual a todos. Lo anterior, lle,a a la no actualizacin de ciertos uni,ersales temticos, como el amor, cuya fi/acin impide el desen,ol,imiento $istrico de 0ste, al punto que siempre toparnos con nuestra
""contemporaneidad##. ""debemos##

La problemtica, reiterando, consiste en

uni,ersalizar ciertas manifestaciones del $ombre como in$erentes a su naturaleza, toda ,ez que escribir de la muerte sera irresponsable si esta muerte no abraza su presente y desde ese a$ora e5presa, significa tal consideracin.

l escritor en todo lo que escribe manifiesta su interpretacin del mundo. scribir pone en /uego dic$a manifiestacin. Por otra parte, la singularidad del $ombre no est en la esencialidad compartida, sino en ser centro irreductible. La proclama de la libertad como baluarte y encarnacin le permite a (artre la comprensin de la sociedad como proyeccin de los an$elos de cada uno de los seres $umanos- %si la sociedad $ace a cada persona, la persona 6 $ace la sociedad. (in su por,enir, una sociedad no es ms que un monton de material& '*7+. 8e este modo, y en lo especfico del te5to, el por,enir debe asumirlo cada escritor como si al cargar su propia e5istencia, tambi0n porta al mundo en la misin de transformar o dar un sentido a la colecti,idad. La relacin entre prosa y sociedad, y el escritor como hablador, est marcada por la utilidad de la primera, ,ale decir, su funcin social. 4unque (artre reconozca que, %para un contemporneo del autor, en,uelto en la misma sub/eti,idad $istrica, leer aqui,ale a participar en los riesgos de la empresa& '(artre 9*+, de modo tal que la $istoricidad sea ""apostar## y responsabilizarse. Lo ,erdadero en el compromiso literario ,a ms all- implica una atencin constante de su responsabilidad .ms cuando el poder oficial y el facismo $a descubierto la utilizad de la literatura. Pero no ,iene porque sea un artista de la escritura, sino
""$ombre##

:$ombre situado;-

%no porque el arte sal,a la ,ida, sino porque la ,ida se e5presa en empresas y la empresa del escritor es escribir& '(artre 9<39=+. sto, es comprometerse en el presente, no fi/ar un proyecto futuro en la medida que el por,enir es una ,i,encia inmediata. n el apartado %>?u0 es escribir@&, (artre realiza una comparacin entre prosa y poesa, a la ,ez de definir el rol de cada unos por sus diferencias. 2os $emos reser,ado rese!ar la totalidad de la tesis por la que la poesa queda
""fuera

del lengua/e##, debido a que dic$a seccin responde a

nuestra puesta en duda, ms adelante, de este postulado. 8iremos s, que el poeta queda fuera porque no $abla, ya que %se $a retirado de golpe del lengua/e3instrumento1 $a optado definiti,amente por la actitud po0tica que considera las palabras como cosas y no signos& '(artre AB+. sto es, que las cosas deri,an de su naturalidad y los signos por con,enciones :saussereanas;1 que su creacin no se compone a tra,0s de una cadena enunciati,aCnarrati,a, sino por frases3ob/etos que no significan, porque el poeta no construye enunciados, no obstante desborde el sentimiento que lle,a cosificado. La prosa, que es el material del escritor .la literatura
""comprometida##.,

tiene un fin utilitario.

% l arte de la prosa se e/erce sobre el discurso y su materia es naturalmente significati,a1 es decir,

las palabras no son, desde luego ob/etos :cosas como en la poesa;, sino designaciones de ob/etos& '(artre D)+. Por consiguiente, en la prosa $abita toda referencia al mundo1 en la prosa se debaten las significaciones sociales. ?uien escribe, actEa y comunica1 nombra a la ,ez que des,ela la inocencia del mundo para que nadie lo ignore. 8ic$o as, para que nadie pueda arrancar del lengua/e. ntonces, >por qu0 escribir@ Para ser re,eladores, aunque no para el escritor que /ams podra leer su obra, sino para los otros. l te5to e5iste como mo,imiento dial0ctico en la medida que implica lectores. Leer renue,a y $ace ,lido lo escrito que slo e5iste
""a$##.

Para que el te5to sur/a,

%$ace falta un acto concreto que se denomina la lectura, y, por otro lado, slo dura lo que la lectura dure. Fuera de esto, no $ay ms que trazos negros sobre el papel& '(artre B<+. Por ello,
""el

escritor como $ombre, escribe para $acer contingente el mundo a los otros y la escritura es

un medio en que debe leerse la contemporaneidad3responsabilidad de los su/etos##. La importancia del lector se fundamenta en que 0ste puede re,elar la obra en la medida que la crea re,elando. Por lo mismo. %escribir es pedir al lector que $aga pasar a la e5istencia ob/eti,a la re,elacin que yo $e emprendido por medio del lengua/e 6 4s, el escritor recurre a la libertad del lector para que ella colabore en la produccin de la obra 6 el libro se propone como fin la libertad del lector 6 Por tanto, el autor escribe para dirigirse a la libertad de los lectores y requerirla a fin de que $aga e5istir la obra& '(artre <)3<A+ Con todo, y aunque se escriba para el lector uni,ersal, donde %por la uni,ersalidad concreta, $ay que entender, al contrario, la totalidad de los $ombres ,i,os en una sociedad dada& '(artre )AB+, siempre $ay una eleccin. Por lo mismo no $ay que escribir todo, sino palabras3cla,es que re,elen un aspecto del mundo que los $ombres no conocen. (e escribe para al lector mostarle cierto peligro de la sociedad. Gediante este proceso los lectores son liberados. scritura y lectura son un mismo $ec$o de &$istoria y libertad a la que el escritor nos in,ita no en pura conciencia abstracta de ser libre 6 $ay que conquistarla en una situacin $istrica1 cada libro propone una liberacin concreta a partir de una ena/enacin particular 6 un recurso implcito a instituciones, a costumbres, a ciertas formas de opresin o de conflicto& '(artre ==+. (e escribe para sacar de la ena/enacin a los $ombres que el autor decide cuando decide el espacio $istrico del mundo que ,a a tratar en forma y contenido. scribe a ellos para de/arles la conciencia lEcida. 8ado el mensa/e refle5i,o que lo constituye como medio, a,anza /unto a los $ombres poniendo en duda %una sociedad estabilizada, que no tiene toda,a conciencia de los

peligros que la amenzan 6 :y; se encuentra ms all de su Historicidad& '(artre )9I+. II. Revisin del <<poeta fuera del lenguaje>>
Jn utensilio cuya mano pri,ada de memoria descubriera a cada instante el beneficio, no en,e/ecera, conser,ara intacta la mano## Ken0 C$ar.

""

Lrazados los aspectos generales del te5to Qu es la literatura? de Jean3Paul (artre, gustaramos centrar la refle5in en un punto- el poeta y la poesa ""fuera del lengua/e##. >?u0 $abita en ambos que no pueden $ablar@ (e dir que emociones desbordantes, ob/eto3frases, pero no significancias. Por cierto, este comentario sobre algunas consideraciones del apartado uno %>?u0 es escribir@&, no pretende rei,indicar que el poeta signe para comprometerse. 4l contrario, apunta al acto general de comunicar. 4ntes de a,anzar, se $ace e5plcito re,isar qu0 entiende (artre por signo en el te5to. Pareciera que, aunque no est su definicin, podemos e5traer algo de las relaciones implicati,as con prosa. ste /uego de diferencias entre signo :palabra3significacin; y frase3ob/eto es a lo que en poesa y prosa de,iene como $abla y
""no3$abla##.

Por lo mismo, cabe tambi0n situar este asunto en la

semiologa, que, como indica Ferdinand de (aussure .uno de sus fundadores., es %la ciencia de los signos o estudio de lo que se produce cuando el $ombre trata de significar su pensamiento por medio de una con,encin necesaria. ntre todos los sistemas semiolgicos el sistema es el Enico 6 que $a tenido que enfrentarse en presencia del Liempo '(aussure *9A+. (abemos Jean3Paul (artre tena no slo clara esta distincin en su obra Lo imaginario, sino tambi0n los aspectos del signo propuestos por (aussure- %di,ersidad del signo en la idea di,ersa :y en sonidos di,ersos;& 'p. DA+, que es precisamente la arbitrariedad y, a su ,ez, la con,encialidad. Lo tenemos presente cuando se!ala que %la materia del signo es completamente indiferente al ob/eto significado 6 l origen de unin es la con,encin1 en adelante se refuerza con la costumbre& 'Lo imaginario 9B+1 toda ,ez que lo anterior con,erge en la lengua, ,ale decir, sistema lingMstico. >?u0 precisa esto en relacin con la poesa y el poeta@ Jmberco co, en su te5to Signo .donde logra rese!ar las di,ersas teoras de lo ""sgnico##., dice que el principio bsico del signo es que %se utiliza para transmitir una informacin (21). Lo ms importante, no obstante, en la diferencia de ste con el <<estmulo !
""lengua##

"n proceso de comunicacin en el #ue no e$ista cdi%o, & por consi%uiente en el #ue no e$ista si%nificacin, #ueda reducido a un proceso de estmulo'respuesta. Los estmulos no se adec(an a una de las definiciones ms elementales del si%no, la #ue dice #ue se pone en lu%ar de otra cosa )relacin por ausencia*. +l estmulo no se pone en lu%ar de otra cosa, sino #ue pro,oca directamente esta otra cosa. "na luz deslumbrante #ue me obli%a a cerrar los o-os es una cosa distinta de una orden ,erbal #ue me impon%a el cerrar los o-os (22)

. partir de eso, lo #ue diferencia a un si%no de cual#uier estmulo es #ue este (ltimo no
<<si%nifica

, pues su recepcin consiste, precisamente, en producir una respuesta por al%o #ue

porta no <<por ausencia . +l si%no conlle,a la representacin de al%o #ue no est & es e,ocado en l/ un estimulo es la reaccin misma #ue produce. (artre manifiesta que %los poetas se niegan a utilizar el lengua/e 6 2o sue!an tampoco en nombrar al mundo y, ,erdaderamente, no nombran nada, pues la nominacin supone un perpetuo sacrificio del $ombre al ob/eto nombrado& 'Qu es la literatura? AD+. Lomemos algo de lo dic$o reci0n- )+ la lengua es el Enico sistema que se $a enfrentado al Liempo :(aussure;1 *+ y que el signo se utiliza para transmitir informacin : co;. 4s, entendemos dos situacionesa+ la poesa no transmite informacin porque no significa debido a que sus palabras no son signos1 b+ la poesa est fuera del lengua/e porque est fuera del tiempo. La lgica implicati,a de (artre es clara. Por otro lado, en ,ista de que el poeta se niega a utilizar el lengua/e, niega apropiarse de la lengua. sto lo desarrolla en profundidad el semilogo Nmile Oen,enista con la idea de que, antes de la enuniciacin,
""la

lengua slo es posibilidad de

lengua##. 4s, en consecuencia, al des$acerse del sistema lingMstico no $abla. Hablar responde al acto indi,idual de referir realidades del mundo yCo comunicarse con los dems .referirse a s con los otros. specificaremos en el
""sacar ""$abla##.

Cuando Heiddeger estudia etimolgicamente el t0rmino

fenomenologa, en El Ser

el !iempo, a partir de las races griegas, distingue fen"meno como

""descubrir

a la luz## e indicar lo que se muestra as mismo. P Logos, que es nuestro punto, se deri,a lo que no es

de ""$abla como lo que se acaba de e5presar ##, que para los griegos era

posible de ocultar>>. 8e este modo, logos implica ratio :razn; como la ""percepcin racional de sacar a la luz lo descubierto en la medida que se dice algo de ese algo ## 'Francia *)3*9+. sta ,isin del logos, como rese!a J. co, estaba presente en los griegos, y corresponde a la tercera definicin que 4ristteles da al signo- % lo%os, es decir, un si%no comple-o, un discurso

si%nificati,o entero (20). 4s, hablar consiste siempre en un acto racional y significati,o. n relacin con (artre, 0ste dice que %los poetas no $ablan 6 n realidad, el poeta se $a retirado de golpe del lengua/e3instrumento1 $a optado definiti,amente por la actitud po0tica que considera las palabras como cosas y no como signos. (i el poeta no significa, ni informa, es porque lo que escribe no es
""racional##.

l poeta est fuera del logos porque sus palabras no e5presan al

munndo, a diferencia del prosista que es utilitario porque se sir,e de las palabras para informar. l poeta, por consiguiente, es relegado a lo ""sal,a/e##1 dicotoma que ,alida al $ombre como ser3 racional. 4 este
""ms

ac## donde las %palabras continuan en estado sal,a/e :a diferencia del

signo que est ms all porque busca la cosa significada o ,uel,e a la realidad para ale/arse del ob/eto; 6 son cosas naturales que crecen naturalmente sobre la $ierba 6 :porque; para el poeta, el lengua/e es una estructura del mundo e5terior. l que $abla est situado en el lengua/e& '(artre, Qu es literatura? A=+. Gientras que el poeta, fuera del lengua/e, no nombra ni realiza una representacin por ausencia de algEn ob/eto. La poesa est constituida por palabras que son
""ob/etos

en s mismo##.

Como ,emos, la problemtica del poeta como fuera del logos, se deri,a de una serie de relaciones opositorias. l logos comprendido como $abla- razn- discurso, conlle,a lo que para Paul Kicoeur, es el fundamento de la realizacin del lengua/e como discurso- el
""distanciamiento##.

% l discurso aparece como acontecimiento- algo sucede cuando alguien

$abla 6 8ecir que el discurso es acontecimiento, es decir, primero, que el discurso se realiza en el tiempo y en el presente& 'Kicoeur I<+, que es la instancia del discurso. Por otra parte, %todo discurso se comprende como significado 6 l discurso en tanto que acontecimiento se desborda en el significado 6 l primer distanciamiento de todos es, pues, el decir en lo dic$o& 'Kicoeur I=3II+, que es la e#teriorizaci"n intencional de la significacin en el discurso. distanciamiento, entonces, est en la
""accin

de significar por medio del discurso :$abla como

logos;## que es comprendido y e5plicado por el otro3oyente3lector, en donde la %escritura es el discurso en tanto intencin de decir :y el acto de la lectura;& 'Kicoeur )*I+. Lo que bien sabe (artre al se!alar que %$ablar es actuar- toda cosa que se nombra ya no es completamente la misma1 $a perdido su inocencia 6 4s, al $ablar, descubro la situacin por mi mismo propsito de cambiarla1 la descubro a m mismo y a los otros para cambiarla& 'Qu es la literatura? D*3 D9+ Lo anterior no puede producirse en la accin del poeta que rec$aza los signos como
""cosas

en

ellos significadas##. Pero ms aEn, porque %est creando ob/etos& $Qu es la literatura? Sartre A=+. ?ue est0 creando los ob/etos .frases ob/etos., impide el distanciamiento de
""decir

en lo

dic$o##. 2o e5iste una distancia en la accin de significar porque no se est representando ni produciendo una accin intencional y significati,o, sino creando por acto natural, creando ob/etos in$erentes a las palabras. 2o $ay momento de refle5in en el poeta debido, pues, a que no $ay una toma de conciencia de los ob/etos y del mundo, ya que no se nombra ni se piensa el ob/eto nombrado. l poeta de Jean3Paul (artre es irracional, a diferencia del poeta del %on platnico, que es posedo por la di,inidad en el momento que profiere los cantos o escribe por la lengua de los dioses. 4unque as, con todo, comunica. Porque le es dado comunicar a los $ombres- es la mediacin entre los dioses y el mundo. l poeta de (artre est reducido, por irracional, a las emociones- %la emocin se $a con,ertido en cosa y tiene a$ora la opacidad de las cosas 6:e; inagotables como cosas, desbordan por todas partes el sentimiento que las $a suscitado& 'Qu es la literatura? D7+. P lo que es ms- %slo corresponde al poeta contemplar las palabras de modo desinteresado& '(artre, Qu es la literatura? D*+. 4 diferencia del prosista que tiene por funcin %obrar de modo que nadie pueda ignorar el mundo y que nadie pueda ante el mundo decirse inocente 6 Por ello no puede salir del lengua/e ni del uni,erso de las significaciones& 'Qu es la literatura? DA+. 2o es tanto que el poeta no desee dignificar, ,isibilizar el mundo- la realidad no le
""interesa##.

(lo contempla el cielo como si mirara las esferas que cifra en sus palabras de modo que sus palabras son en s las esferas. Como dice en Lo imaginario, la palabra pierde su funcin de signo cuando, en la conciencia imaginante, se integra en sntesis al ob/eto trascendente- la palabra se une con el ob/eto percibido como una de sus cualidades '))B+. Cuando se ,uel,e ob/eto3frase. l poeta se $a quedado sin $abla, aunque posea algo como lengua/e de los dems $ombres el poeta
""reconoce## ""lengua/e

interior## . distinto del

como e5terior. P en esta especie de

lengua/e, la palabra no es %una imagen :mental o concepto sausseriano;, sino un ob/eto fsico que funciona como signo :aunque no lo es;. 4parecer, pues, como representante de una cualidad de la cosa& '(artre, Lo imaginario ))<+. se espacio $a decidido el poeta para s. 4ll donde nace %un asco tan intenso por los signos como tales que induce a preferir la cosa significada a la palabra, la palabra considerada como ob/eto a la palabra3significacin, es decir, en el fondo, la poesa a la prosa, el desorden espontneo a la composicin :como e5presin mayor de la ,ida;& '(artre, Qu es la literatura?

)AD+. s decir, le $abita la irracionalidad de lo espontaneo, lo natural y sal,a/e, lo sentimental y emocional. III. Alcance final Como $emos intentado re,isar, el poeta en (artre es desplazado y reducido a un lugar desde el cual mira al mundo sin inter0s. (u distincin, de modo reiterati,o, con el %on plat"nico, est en que no puede comunicar. Pero eso no es todo. Cabe recordar, incluso, la referencia que $ace Platn en su &ep'blica al filsofo como guardin del conocimiento .protector del logos() donde 0l ,igila y concluye los temas que debern tratar los poetas para no guar por mal camino a los $ombres. (iquiera (artre le concediera al rapsoda tal moti,acin de dirigir o des,iar a la $umanidad. 2o obstante, lo que $ace el poeta es ale/ar sencialilizarlos.
""la

$umanidad de los $ombres##- de3

Bibliografa Francia, 4na. % l ser y el tiempo. Qntroduccin&. &ecensi"n de El Ser *eidegger. Ouenos 4ires- Corregidor, *77=. )D . *D. co, Jmberto. Signo. Colombia- Labor, )IIA. Kicoeur, Paul. +el te#to a la acci"n. Ensa os de hermenutica %%. G05ico- Fondo de cultura econmica, *77*. (artre, Jean3Paul. Lo imaginario. Ouenos 4ires- Losada, )IBA. (artre, Jean3Paul. Qu es la literatura?. Ouenos 4ires- Losada, )IB<. (aussure, Ferdinand. Escritos sobre ling,stica general. Oarcelona- Redisa, *77A. el !iempo de Martn