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Existe sem duvida no Brasil uma questo muito polmica sobre as multiplicidades dos orisas chamada por todos

de qualidade de santo. Essa questo ser esclarecida nessa coluna exaustivamente para que todos possam ter acesso. Primeiro na frica fica mais fcil o entendimento porque no h qualidade de santo; ou seja em cada re!io cultua"se um determinado orisa que # considerado ancestral dessa re!io e al!uns orisas por sua import$ncia acaba sendo conhecido em vrios lu!ares como # o caso de %&n!' (rumila etc. # de se saber que Esu # cultuado em todo territ'rio africano. )ejam bem* (sun da cidade de (so!bo # (sun (so!bo da re!io de +ponda # a (sun de +ponda (!,n da re!io de ire # (!,n de +re -(nire* chefe de ire. do estado de (ndo # (!,n de (ndo etc. /a #poca do trfico de escravos veio para o Brasil diversas etnias +jesas (0os +bos 1etus etc e cada qual trouxe seus costumes juntos com seus orisas di!amos particulares e ap's a mistura dessas tribos e troca de informa23es entre eles cada sacerdote ou quem entendia de um determinado orisa trocaram fundamentos e a partir da4 sur!e as qualidades e essa quantidade de orisa presente aqui no Brasil sendo que o orisa # o mesmo com ori!ens diferenciadas. 5 claro que por ter ori!ens diferenciadas seus cultos possuem particularidades reli!iosas e at# mesmo culturais por exemplo (0 Petu tem seus fundamentos assim como (0 6ope ter o seu isso nada mais # que uma passa!em do mesmo orisa por diversos lu!ares e cada povo passou a cultu"lo de acordo com seus pr'prios costumes. 7m exemplo mais n4tido # que aqui fa8emos muitos pratos para (sun com feijo fradinho entretanto num determinado pa4s no h esse feijo portanto foi substitu4do por um !ro semelhante e assim puderam continuar com o culto a (sun sem a preocupa2o de importar o feijo fradinho. (utro exemplo de orisa transformado em qualidade no Brasil # (sun 9are 1are # uma louva2o & (sun quando se di8* 1are o (sun: ; palavra 9are tamb#m # uma esp#cie de bairro na frica lo!o (sun cultuada em 9are # (sun 9are e por vai sur!indo desordenadamente essa quantidade de orisa aqui no Brasil. +ma!ine um rio que atravessa todo territ'rio /i!eriano e em suas mar!ens diversas etnias que num determinado local al!umas pessoas diria que ali # a morada de (sun +jimu -cidade de +jumu na re!io dos +jesa. mais para frente em +ponda diria aqui # a morada de (sun +ponda mais para frente em Ede esse rio ter o culto de (lo!un Ede o chefe de !uerra de Ede se!undo sua mitolo!ia e sero diversos orisas cultuados num mesmo rio por diversas etnias com pequenas particularidades. +sso acontece com todos orisas e suas mitolo!ias fa8em aluso a essas passa!ens e constantes pere!rina2o de seus sacerdotes quer por viajens comercias ou por !uerras intertribais sempre espalharam seus orisas em outras re!i3es. (utro fato interessante # t4tulos que al!umas divindades possuem e foram transformadas em qualidades por exemplo (ssosi a9eran a9eran # um titulo de um determinado ca2ador -ancestral. com isso vamos na pr'xima edi2o analisar esses fatos e informar todas qualidades de orisa da na2o 9eto que o sacerdote pode ou no mexer de acordo com o conhecimento de cada um pois o nosso dever # informar sem a pretenso de nunca ser o dono da verdade /a pr'xima edi2o vamos diferenciar t4tulos de nomes de cidades nomes tirados de c$nticos que as pessoas insistem em di8er que # qualidade de orisa. %obre a multiplicidade dos orisa. )amos separar a qualidade como # chamada no Brasil -em <uba chama"se caminhos. dos t4tulos e de nomes tirados de canti!as como insistem pseudo sacerdotes. = sabemos que os orisa so venerados com outros nomes em re!i3es diferentes como* +ro9o ->oruba. ?o9o -@e!e. %an!o -(0o. (ranfe -+fe. isso torna o culto diferente. 6emos tamb#m o se!undo nome desi!nando seu lu!ar de ori!em como (!un (nire -+re. (sun 1are -1are. etc tamb#m temos os orisa com outros nomes referentes as suas reali8a23es como (!un Aejeje refere"se as lutas contra as B cidades antes dele invadir +re +0a (ri a verso de +0emanja como dona das cabe2as etc. C portanto uma caracteri8a2o variada das principais divindades ou seja uma mesma divindade com vrios nomes e # isso que multiplica os orisas aqui no Brasil. )amos come2ar com Esu o primo!nito orisa criado por (lorun de mat#ria do planeta se!undo sua mitolo!ia ele possui a fun2o de executor observador mensa!eiro l4der etc. ;lem dos nomes citados aqui que so ep4tetos e nomes de cidades onde h seu culto ele ser bati8ado com outros nomes no momento de seu assentamento ritual especifico e odu do dia. /o ser escrito na !rafia >oruba para melhor entendimento do leitor. (ba +an!ui * o primeiro foi dividido em varias partes se!undo seus mito.

;!ba* o ancestral ep4teto referente a sua anti!uidade. ;la9etu* cultuado na cidade de 9etu onde foi o primeiro senhor de 9etu. +9oto* fa8 referencia ao elemento i9oto que # usado nos assentos esse objeto lembra o movimento que esu fa8 quando se move do jeito de um furaco. (dara* fase ben#fica quando ele no est transitando caoticamente. (duso* quando fa8 a fun2o de !uardio do jo!o de b,8ios. +!ba9eta* o terceiro elemento fa8 aluso ao dom4nios do orita e ao sistema divinat'rio. ;9esan* quando exerce dom4nios sobre os com#rcios. =elu* nessa fase ele re!ula o crescimento dos seres diferenciados. <ulto em +jelu. +na* quando e invocado na cerimDnia do ipade re!ulamentando o ritual. (nan* referencia aos bons caminhos a maioria dos terreiros o tem seu fundamento re8a que no pode ser comprado nem !anhado e sim achado por acaso. (jise* com essa invoca2o ele far sua fun2o de mensa!eiro. Eleru* transportador dos carre!os rituais onde possui total dom4nio. Elebo* possui as mesmas atribui23es com caracteri8a23es diferentes. ;jonan* tinha seu culto forte na anti!a re!io +jesa. Aale9e* o mesmo citado acima. ?odo* senhor dos rios fun2o delicada dado a conflitos de elementos ?o9o* como ele # assexuado nessa fase tende ao masculino simboli8ando virilidade e procria2o. (!uiri (9o* li!ado aos ca2adores e ao culto de (rumila"+fa. Enu!barijo* nessa forma esu passa a falar em nome de todos os orisas. ;!bo* o !uardio do sistema divinat'rio de (rumila. Eledu* estabelece seu poder sobre as cin8as carvo e tudo que foi petrificado. (lobe* domina a faca e objetos de corte # comum assenta"lo para pessoas que possuem posto de ;so!un. Eoro* vem da cidade do mesmo nome. Aarabo* aspecto de esu onde cumpre o papel de protetor AaFverdadeiramente GaFenvolver boF!uardio. 6amb#m chamado de BaraboF esu da prote2o no confundi"lo com seu marabo da reli!io 7mbandista.

%oro9e* apenas um apelido pois a palavra si!nifica em portu!us aquele que fala mais alto portanto qualquer orisa pode ser soro9e. (!,n HsI's4 e (de lembrando que nem todos ca2adores tomaram o titulo de HsI's4 e na frica HsI's4 em certas re!i3es # feminino tomando o aspecto masculino no anti!o reino de 1etu. (de que di8er ca2ador por#m nem todos (deJs so HsI's4; +jibu (de +9ija ;!beo9uta so al!uns lu!ares onde houve seu culto pois seu culto expandiu"se mesmo aqui no Brasil onde ele # lembrado como rei de 1etu (!,n em outro aspecto foi chefe dos ca2adores -(lode. entre!ando essa fun2o mais tarde para seu irmo ca2ula HsI's4 para partir em buscas de suas in,meras batalhas. = em certas mitolo!ias o ca2ador passa a ser sua esposa HsI's4 ?K(birin (!un ou seja HsI's4 # a esposa de (!,n se!undo o verso desse mito. +sso afirma o chamado enredo de santo aqui no Brasil quando se di8 que para assentar HsI's4 temos que assentar (!,n e vice versa. Era costume africano quando os ca2adores tinham que partir em busca de suas presas louvarem (!,n para que tudo desse certo de IrLs& secundrio na frica HsI's4 passou a uma condi2o important4ssima no Brasil sendo IrLs& patrono da na2o 1eto senhor absoluto da cerimDnia f,nebre do ases# al!uns c$nticos fa8em aluso a essa condi2o* (de lo bi Ma ou seja o ca2ador nos trouxe ao mundo. Eis al!uns nomes de (!,nNHsI's4N(de conhecidos sobretudo no Brasil e seus aspectos caracter4sticas ori!em e particularidades* (!,n (lode* ep4teto do IrLs& destacando sua condi2o de chefe dos ca2adores. (!,n =e ;j ou (!,nj como ficou conhecido* um de seus nomes em ra8o de sua preferncia em receber ces como oferendas um de seus mitos o li!a a (sa!L0n e O0#moj quanto a sua ori!em e como ele ajudou (sal em seu reino fa8endo ambos um trato. (!,n Aeje* aspecto do IrLs& lembrando sua reali8a2o em conquistar a s#tima aldeia que se chamava +re -Aeje +re. deixando em seu lu!ar seu filho ;dahunsi. (!un Earis* nessa condi2o o IrLs& se apresenta muitas ve8es com for2as destrutivas e violentas. %e!undo os anti!os a louva2o pata9ori no lhe cabe ao inv#s de a!rad"lo ele se aborrece. 7m de seus mitos narram que ele ficou momentaneamente ce!o. (!,n (nire* Puando passou a reinar em +re (ni F senhor +re F aldeia. (!,n Aasa* 7m dos nomes bastante comum do IrLs& se!undo os anti!os # um aspecto ben#fico do IrLs& quando assim ele se apresenta. (!un %oro9e* apenas um apelido que (!,n !anhou devido a sua condi2o extrovertida soro F falar 9eF mais alto. /ossa historia re!istra o porque o chamam assim. (!,n ;la!bede* nesse aspecto o IrLs& assume o papel de pai do ca2ador e esposo de O0#moj (!unte -uma outra verso de O0#moj. se!undo um de seus in,meros mitos. C vrios nomes de (!,n fa8endo aluso a cidade onde houve seu culto como (!,n (ndo da cidade de (ndo E9iti onde tamb#m h seu culto etc. ( IrLs& possui vrios nomes na frica como no Brasil e com isso !anha suas particularidades e costumes. (deN(sossi. C uma s4ntese sobre esse orisa na edi2o anterior eis ento suas vrias formas de se apresentar* (sossi a9eran F um titulo do orisa; (ssosi /i9ati F um de seus nomes;

(sossi @olomi F um de seus nomes; (ssosi fomin F um de seus nomes; (ssosi +bo F um de seus mitos o li!a a (ssain; (ssosi (nipapo F um dos anti!os tem culto a mais de um s#culo no pa4s; (ssosi (risambo F possui seu assentamento diferente dos demais; (ssosi EcheuiNEcheue F seu mito o li!a a (ssa0n e as ve8es a (sal se!undo os Qanti!osQ; (sossi ;role F uns de seus ep4tetos; (ssosi (baunlu F se!undo re!istro h um assentamento deste orisa aqui no Brasil desde RSRS no ase de T. (l!a de ala9etu # considerado o patrono de 9etu; (ssosi Beno F um dos mais anti!os detalhe tem assento aqui em %o Paulo cidade considerada emer!ente para tradi23es do candombl# 1eto com poucas casas anti!as. (ssosi TanaTana F aquele que ateou fo!o ou roubou um ep4teto dos mais peri!osos dado ao ca2ador. (de EaMa F ep4teto do ca2ador;no se tem not4cia do seu culto no Brasil; (de Eale F ep4teto do ca2ador no se tem not4cia de seu culto no Brasil; (de (re!beule F # um +runmale portanto acima do orisa foi um dos companheiros de (dudua em sua che!ada na terra se!undo sua mitolo!ia; (de (tin F outro ca2ador confundido com (ssosi sua lenda o identifica ora como uma ca2adora ora como um ca2ador contudo sua li!a2o com (ssosi # fato (tin se apresenta sempre junto com ele a ponto de confundi"los; (de 1aro F um do ca2adores que tamb#m mora as mar!ens de um rio # irmo de i!uidinile. (de (lo!unede F o chefe de !uerra de Ede titulo !anhado quando seu pai o entre!ou aos cuidados de (!,n; (lo F senhor !un F !uerra Ede F um lu!ar na frica.5 filho de um outro ca2ador chamado Erinle tendo como me (s,n +ponda. ( posto de aso!un a priori sur!e desse mito que o li!a a (!,n companheiro de seu pai. Possui outros nomes como (mo ;lade ou seja o pr4ncipe coroado. /o h qualidades de ?o!un como acreditam al!uns tais como locibain aro aro etc. so apenas nomes tirados de c$nticos alis aro quer di8er tanta coisa menos nome de orisa. ( nome +bain # de um outro ca2ador homena!eado nos c$nticos de (lo!un esse ca2ador inclusive # o verdadeiro proprietrio dos chifres to importantes no culto. (ba ?K(!e # um outro nome para esse orisa. 5 da re!io de +jesa; (de Erinle F outro ca2ador confundido com (sossi no Brasil. %eu assento # completamente diferente dos demais pois Erinle ou +nle # um orisa do rio do mesmo nome o rio Erinle que corta a re!io de +lobu na /i!#ria. Encontra"se seus mitos no odu (9aran"(!be e (di"(bara. %ua esposa # ;batan pois

# considerado m#dico e ela enfermeira seu culto antecede o de (ssa0n o pssaro os representam. +bojuto # a sua pr'pria reencarna2o representado pelo basto que vai em seu assentamento e tem a mesma import$ncia do (fa de (ssosi.6em uma filha chamada ;!uta que &s ve8es se apresenta como irm ou como filha sendo sua me ;inan. (de (tin se apresenta como sua filha &s ve8es e ai # representado por uma en!uia. ;inda temos Boi9o como seu !uardio ;so seu ami!o e =obis seu ajudante. /o Brasil o li!am a (s,n e a +0emanja pois se!undo sua lenda # pela boca dela que ele fala Erinle # um orisa andr'!ino e considerado o mais belo dos ca2adores; (de +bualama F uma outra verso para Erinle quando ele se apresenta mais ao fundo do rio h um templo com esse nome na frica fa8endo aluso ao seu fundador. ;lis h vrios templos mas todos so de um orisa s'* Erinle nessa situa2o o ca2ador tra2a um outro caminho e pactua seus mitos com (molu (sumare /ana etc. ; monta!em de seu +!ba -cuia. tamb#m difere de um simples al!uidar com um ofa para cima como # comum as pessoas no esclarecidas assim fa8er. (ssa0n (molu (lua0e (sumare /anan e +ro9o. (ssa0n F 6amb#m chamado Baba EMe ;siba que so ep4tetos do orisa. Possui seu pr'prio sistema divinat'rio; o orisa exerce suas fun23es interli!adas a Esu composto ao mesmo tempo em que ele. 1osi eMe 9osi orisa* %em folhas sem orisa. (sumare F <hamado ;ra9a seu ep4teto. 5 o orisa do arco"4ris e da transforma2o no deve ser confundido com o vodun Becem que se apresenta como Tan!be Bafun TanMedo todos da fam4lia Tanbira e cultuados em outra na2o. (molu N (balua0e F 5 como se apresenta o orisa sapata transmutando"se para formas conhecidas tais como* ;!oro 6elu ;8aoni =a!un Possun ;raMe ;junsun ;foman etc cada qual com suas particularidades. /anan F apresenta"se nas formas conhecidas como* +0abahin %alare Buru9u ;sainan sem culto no Brasil. 5 sempre bom lembrar que muitos nomes so de lu!ares onde se cultua o orisa. Por exemplo* ;junsun # o Gei de %avalu assim como Tan!be # o Gei do @e!e portanto so nomes que do ori!em as suas formas. * +ro9o F orisa da !ameleira -no Brasil. controla a hemorra!ia humana. >abas so os oris feminino. (ba F orisa !uerreira # ,nica em seu aspecto. EM F orisa !uerreira ,nica em seu aspecto. (s,n (para F a orisa se apresenta jovem e !uerreira. (s,n +ponda F jovem e !uerreira da cidade de +ponda. (s,n ;ja!ura F jovem e !uerreira na2o na!D " (0o Pernambuco. (s,n ;boto F aspecto maduro da orisa. (s,n +jimun F aspecto idosa e dada as feiti2arias li!a2o com +ami Ele0e. (s,n +berin F aspecto maduro da orisa nessa forma no desce nas cabe2as. (s,n +petu F aspecto maduro da orisa.

(s,n +9ole F seu mito a li!a a +emanj e (de Erinle transformou"se numa ave. (s,n Popolo9un F <onta os anti!os que no vem mais serU. (s,n (so!bo F ela deu orin!em ao nome da cidade de (so!bo. (s,n +o9e F %e apresenta como ca2adora. (s,n 1are F 7m de seus t4tulos 1are tem seu pr'prio nome que poucos conhecem. +0e0eo (minibu F ep4teto da (s,n. +0emonja (!unte F orisa se apresenta jovem e !uerreira. +0emonja >asessu F assume a maternidade de %&n!' # ran8in8a e respeitvel. +0emonja %aba F uma das formas da me. +0emonja Aaleleo F no se obteve noticias desse aspecto no Brasil. +0emonja 9onla F seu mito conta que ela afo!a os pescadores. +0emonja ;taramaba F /essa forma ela est no colo de sua me olo9un. +0emonja (!unde F aspecto da orisa cultuado no /a!D em Pernambuco. +0emonja +0 (ri F nessa forma ela assume todas as cabe2as mortais. +0amasse F forma de quando ela # definitivamente me de %&n!'. +0emonja ;rase0n F fuxico com (ssa0n. (0 ?esse0en F uma das +!bales que mora no pr'prio ?esse0en. (0 E!unita F orisa +!bale. (0 Voman F orisa +!bale. (0 ;te (ju F orisa +!bale aspecto dificil de (0 quando caminha com /ana. (0 6ope F uma de suas formas. (0 Aesan F um de seus ep4tetos. (0 (nira F rainha da cidade de +ra. (0 ?o!unere F uma de suas formas. (0 ;!an!bele F esse caminho mostra a dificuldade quando a !era2o de filhos. (0 petu F nesse aspecto ela convive com %&n!'. (0 ;rira F uma de suas formas.

(0 (!araju F uma das mais anti!as no Brasil. (0 doluo F er' ossa0n; culto /a!D. (0 1odun F er' com (sa!uian. (0 Bamila F er' (lufon. (0 1edimolu F er' (sumare F (molu. V7/T;AE/6(% TE =(@( TE BWX+(% ( m#todo de tira!em %obre um pano branco vir!em colocamos em volta as !uias de todos os (rixs que so os colares coloridos feitos de mi2an!as para que possam ser jo!ados os b,8ios dentro desta esfera. ; inten2o # que simultaneamente as !uias e os b,8ios obtenham a forca a prote2o e a permisso destes orixs para o (du que representa o resultado de cada jo!ada. <ada resultado estabelece uma combina2o dos b,8ios que podem ser de RS b,8ios - na /a2o 1etD . ou de YR - nas /a23es ;n!ola e @e! .. Primeiro Passo ( principal do m#todo colocado anteriormente esta em lavar os b,8ios com misturas de ervas de colDnia %anta ?u8ia %aio Elevante Vortuna (repep %eivas de ;lfa8ema a2,car com epD de (xal - milho co8ido . e maca2a . Teixe os b,8ios no sereno em noite de lua cheia e pela manh lave os com as ervas !ua corrente e mel antes do sol nascer . Permita o descanso dos b,8ios pDr al!umas horas e estar pronto a leitura. Em se!uida coloque as !uias referentes cada uma com ZS contas de mi2an!as em volta do pano branco que esta em cima da peneira de palha. ;s !uias so definidas pelas cores que representam os orixs * E[7 * mi2an!as vermelhas e pretas intercaladas ; (@7A * mi2an!as a8ul " escuras foscas ; ([(%%+ * mi2an!as a8ul " turquesa foscas ou verde " !ua ; [;/@\ * mi2an!as brancas e vermelhas foscas intercaladas ; +;/%]*vermelhas - ;/@(?; . ou marrons - 1E6\ . ; ([7A * mi2an!as amarelo " ouro ; (B * mi2an!as vermelho " rubi ; ?(@7A /ET5 * mi2an!as a8ul " turquesa e amarelo " ouro intercaladas ; /;/] * mi2an!as brancas com riscos lilases e brancos ; +BE=+ * todas as cores intercaladas ou rosa fosco ; (B;?7;+^ * mi2an!as brancas e pretas intercaladas -;/@(?; . ou marrons rajadas - 1E6\ . ; (%%;+A * mi2an!as brancas e verdes intercaladas ; EE * mi2an!as vermelhas " claras e amarelo " ouro intercaladas ; ([;? * mi2an!as brancas . %E@7/T( P;%%( ( pano branco deve ser vir!em e sobre este coloca " se uma vela acesa defumador de (xal e do outro lado um copo de !ua filtrada 6EG<E+G( P;%%( ( _olhador` que interpreta a leitura de b,8ios - o que l os resultados do (du . deve estar descal2o no pode fumar durante o jo!o e nem in!erir bebidas alc'olicas no dia do jo!o . Em se!uida deve " se pedir a permisso do jo!o para o orix que re!e o dia da semana * %E@7/T; " VE+G; * E[7 E (B;?7;+^ ; 6EGa; " VE+G; * /;/] ([7A;G^ e (@7A ; P7;G6; " VE+G; * [;/@\ e +;/%] ; P7+/6; " VE+G; * ([(%%+ e ?(@7A " /ET5 ; %E[6; " VE+G; * ([;? ; %B;T( * >abas ; +EA;/= ([7A e BE@^% ; T(A+/@( * (?(G7/ E 6(T(% (% (G+[%. ao seu lado incenso ou

P7;G6( P;%%( ( _olhador` deve fa8er uma ora2o para _pedir licen2a para abrir o jo!o` saudando todos os orixs come2ando com Exu e finali8ando com (xal . GEX; T(% BWX+(% PE?; /;a]( 1E6\ _;dudu dad (runmil Bab mi alari 9i Bab (lofumar Bab mi Ba9 (sh Bara lonan 1ou fil# Bab mi Emim lo shir Bab +f Bemim mojubar# +b (rum mojubar# Exu mujib - aqui bate o p# b ve8es . (9 (x# +f ;!D (!um Patacori =ass0 jassi`. P7+/6( P;%%( ( _olhador deve saudar (runmil o Teus supremo levando os b,8ios com as mos fechadas saudando primeiro seu lado esquerdo que representa os esp4ritos femininos depois o direito os esp4ritos masculinos atrs e no alto da cabe2a saudando os esp4ritos desencarnados e por fim a sua fronte representando a sauda2o & vida ao nascimento & transforma2o e & renova2o. %E[6( P;%%( ;o final o consulente - aquele para quem ( _olhador` est lendo os resultados dos b,8ios . deve di8er o seu nome completo e data de nascimento . %e o _olhador` estiver jo!ando para si mesmo deve iniciar o jo!o mentali8ando diretamente suas quest3es. %c/6E%E ( jo!o de b,8ios # considerado um orculo de +f que usa essas conchas como instrumentos divinos da comunica2o espiritual _falada`pelos deuses africanos e transmitidas aos homens pelos BabalaDs Babalorixs e >alorixs . +f no # ma!ia . 5 o transmissor o sbio dos deuses . ; sua arte # considerada esot#rica com codifica23es da vida do dia " a "dia . (lorum criou os quatros elementos * a terra a !ua o fo!o e o ar . Testes foram !erados os elementos que !eraram todas as coisas vivas sobre o planeta. Voram atribu4dos a cada um destes elementos quatros (dus ou seja quatro si!nos interli!ados dos destinos* 6EGG; * (dus +rosun E!i ?axebor +9a (ri e (bar representam o caminho da tranqdilidade & rique8a ; @7; * (dus E!i (9D (ss E!i (lo!bo e (x# representam o caminho da d,vida ao triunfo ; ;G * (dus E!i (nil# (fun (b# (!unda e ;lafia representam o caminho da indeciso at# & pa8 ; V(@( * (dus (9aran (di (Marin e Eta (!und representam o caminho da insubordina2o at# & !uerra . ;% P7;?+V+<;aeE% P;G; %E =(@;G (% BWX+(% * Existem de8 princ4pios essenciais e necessrios para um sacerdote exercer o jo!o de b,8ios *

R " 6er a mediunidade desenvolvida e respeito ao consulente . Y " 6er a _viso tratada` que si!nifica lavar os olhos antes de cada jo!ada e limpar a mente de pensamentos que interfiram o jo!o levando a uma analise errDnea . b " 6er vidncia auditiva f " 6er o conhecimento das ca4das dos b,8ios e todas as suas deriva23es . g " 6er o conhecimento intermedirio de psicolo!ia acentuado pela pratica de aconselhar o consulente analisando a situa2o como um todo . S " %aber usar a ttica do jo!o de b,8ios com ast,cia e dom4nio da situa2o apresentada . B " %aber usar o jo!o de b,8ios com estrat#!ia a fim de possibilitar a solu2o dos problemas do consulente . h " %aber usar a prtica do jo!o de b,8ios com influncias e determina2o sobre o consulente por#m com sabedoria e perspiccia . Z " %aber usar a mal4cia que o jo!o permite a fim de desvendar os mist#rios ocultos nas pr'prias mensa!ens das ca4das e do consulente . Ri " %aber principalmente utili8ar " se bem da intui2o que # o fator imprescind4vel para o crescimento do sacerdote . ( A56(T( PE?; /;a]( ;/@(?; ( jo!o de b,8ios na ;n!ola - jo!o com YR b,8ios . ou em qualquer outra na2o caracter4stica * tem a se!uinte

Puando ca4rem b,8ios fechados deve se pedir ao orix que respondeu aquela ca4da a confirma2o da per!unta do consulente . Por exemplo se na ca4da restarem h b,8ios fechados quem respondeu foi a orix ([7A ; permane2a com os b,8ios abertos na cesta recolha os fechados e jo!ue novamente por no mximo trs ve8es com estes b,8ios fechados . %olicite a presen2a do orix para confirmar a per!unta e fa2a a combina2o dos que esto abertos na cesta com da nova ca4da . GE%7?6;T(% * <a4da de YR b,8ios fechados Gesponde * (?(G7/ <a4da de b,8ios Yi b,8ios abertos e R fechado Gesponde * E[7 <a4da de RZ b,8ios abertos e Y fechados Gesponde * (B;?7;+^ <a4da de Rh b,8ios abertos e b fechados Gesponde * E[7 <a4da de RB b,8ios abertos e f fechados Gesponde * ([;?7V] . 5 confirma2o correta . <a4da de RS b,8ios abertos e g fechados Gesponde * E[7 . /e!a2o para per!unta . <a4da de Rg b,8ios abertos e S fechados Gesponde * ([;@7+] . <onfirma2o para per!unta . <a4da de Rf b,8ios abertos e B fechados Gesponde * (@7/6 <a4da de Rb b,8ios abertos e h fechados Gesponde * ([7A <a4da de RY b,8ios abertos e Z fechados Gesponde * (A7?7 <a4da de RR b,8ios abertos e Ri fechados

Gesponde * >EA;/= <a4da de Ri b,8ios abertos e RR fechados Gesponde * +;/%] <a4da de Z b,8ios abertos e RY fechados Gesponde * [;/@\ <a4da de h b,8ios abertos e Rb fechados Gesponde * ([7A;G^ e (B;?7;+^ <a4da de B b,8ios abertos e Rf fechados Gesponde * /;/] <a4da de S b,8ios abertos e Rg fechados Gesponde * 6odos os orixs <a4da de g b,8ios abertos e RS fechados Gesponde * /;/] <a4da de f b,8ios abertos e RB fechados Gesponde * Essa ca4da representa o jo!o para o _olhadorjj. /o si!nifica jo!o. <a4da de b b,8ios abertos e Rh fechados Gesponde * /;/] <a4da de Y b,8ios abertos e RZ fechados Gesponde * Essa ca4da representa o jo!o para o _olhador`. /o si!nifica jo!o . <a4da de R b,8io aberto e Yi fechados Gesponde * Essa ca4da representa o jo!o para o _olhador` . /o si!nifica jo!o . <a4da de YR b,8ios abertos Gesponde * 5 confirma2o absoluta . A56(T( ;?;V+; ( m#todo mais simples # o jo!o com quatro - f . b,8ios ficando os outros do8e - RY . assentados no canto do pano branco perto do _olhador`. GE%7?6;T(% * ;?;V+; * <a4da de f b,8ios abertos * %i!nifica _%+A` positivo confirma2o contrariedade para a per!unta em questo .

tudo bem . /o h nenhuma mar!em de erro ou

E6;E; ou (G7%7/ * <a4da de b b,8ios abertos e R fechados %i!nifica _6;?)EX` d,vidas dificuldades para a reali8a2o e concreti8a2o momento de cautela de conselhos e prudncia . E=+ ;?;1E6( ou AE@E <a4da de Y b,8ios abertos e Y b,8ios fechados * %i!nifica _%+A` tudo favorvel caminhos desobstru4dos tendncias fortes ao sucesso e pro!resso espiritual . @eralmente confirma a per!unta anterior . (1;G;/ ou 6;7;G * <a4da de R b,8io aberto e b fechados * %i!nifica _6;?)EX` ne!ativo tendncias fortes a inimi8ades problemas pessoais que interferem atrapalhando a vida material retrocesso espiritual . /o lado positivo recebimento de not4cia. (>;17 ou ;17 * <a4da de f b,8ios fechados *

%i!nifica _/](` com for2a de catstrofe ru4nas separa2o desastres perdas em todos os sentidos . @eralmente denota a presen2a de transforma23es radicais como a morte . A56(T( PE?; /;a]( T( 1E6\ (T7 * (/+<;/a;A <a4da de R b,8io aberto e Rg fechados . Puem responde # E[7 . ( orix estabelece a ma!ia boa e m a dubiedade e a certe8a . Gepresenta maus press!ios roubos ambi23es desenfreadas bri!as contesta23es trabalhos espirituais reali8ados contra o consulente e preju48os derivados de infort,nios do cotidiano . (T7 * ET+ /E@^ <a4da de Y b,8ios abertos e Rf fechados . Puem responde # (B;?7;+^ . ( orix responde como m#dico expondo simultaneamente a presen2a de doen2as e o fim do sofrimento . Estabelece a vivacidade do racioc4nio e da inteli!ncia decep23es amorosas e for2a com discernimento para desarmar os inimi!os ocultos . (T7 * (@7/T; A;%%5 <a4da de b b,8ios abertos e Rb fechados . Puem responde # (@7A . ( orix responde com confirma2o com caminhos abertos e possibilidades de vit'rias infinitas tanto profissionais quanto sobre adversrios e invejosos . (T7 * ;@^ A+G;? ;@^ <a4da de f b,8ios abertos e RY fechados . Puem responde # >EA;/= . ; orix responde como a dona da cabe2a que !uia os atos do consulente profissionais e pessoais riscos emocionais e trai23es .

prevendo mudan2as

(T7 * ;[^67G; <a4da de g b,8ios abertos e RR fechados . Gespondem * ([7A e ([7A;G^ . T,vida . ; orix responde emocionalmente fertilidade e felicidade para o consulente. Estabelece ainda a entrada de dinheiro e triunfo na profisso escolhida . ;viso ou uma not4cia inesperada pode acontecer . (T7 * (B;G; " 1^ <a4da de S b,8ios abertos e Ri fechados . Puem responde # (G7/A+? . ( orix responde positivamente em quest3es baseadas na justi2a ordem e relacionamento . Estabelece ainda a presen2a de invejosos que podem levantar cal,nias contra o consulente . T7 * (/T+ " <;/a;/ <a4da de B b,8ios abertos e Z fechados . Gespondem * ([;?7V] ou ([;@7+] . ( orix responde que embora haja esperan2a o sofrimento # inevitvel em momentos de triste8a e an!,stia . <ontudo a tranqdilidade ir imperar no final . (T7 * (@7/+?^ <a4da de h b,8ios abertos e h fechados . Puem responde # ([;?7V . ( orix responde dando prote2o espiritual ao consulente por#m alerta"o contra problemas e doen2as que o podero atin!ir . 6rai23es e pessoas vin!ativas esto por perto . %u!ere a unio do

consulente &s boas ami8ades e o controle de seu temperamento forte . /ovas paix3es e acidentes pequenos esto previstos . (T7 * E[^ (B;G <a4da de Z b,8ios abertos e B fechados . Puem responde # [;/@\ ;+G . ( orix responde como prote2o ao consulente em quest3es jur4dicas que o favore2am . <ontudo a presen2a de [;/@\ ;@;/=7 pode denota des!ostos perdas si!nificativas perse!ui23es por pessoas ciumentas e invejosas e mudan2a da situa2o social em que se encontra . (T7 * (B;67G BE%; <a4da de Ri b,8ios abertos e S fechados . Puem responde # [;/@\ ;@(T\ . ;qui o orix responde com prote2o jur4dica por#m o caso estar muito adiantado pois a causa ir & presen2a de jui8es e superiores para ser resolvida . 5 positivo no lado profissional do consulente por#m h problemas de dinheiro . %u!ere que o mesmo reavalie tudo o que deixou pendente . (T7 * (7?;a;A ?;;<C5 <a4da de RR b,8ios abertos e g fechados . Gespondem (T5 ([(%%+ E (%%;+A (s orixs respondem alertados o consulente sobre trai23es de pessoas distantes que se aproximam batalhas por ne!ocia23es de posi2o profissional e principalmente muita desconfian2a no ambiente em que vive . Por#m se souber tirar proveitos poder obter lucros. (T7 * (G+[ 1^ <a4da de RY b,8ios abertos e g fechados . Puem responde # +;/% ; orix responde no tempo definido o per4odo em que o consulente ir se defrontar com triste8as e vit'rias trai23es e conquistas paix3es e indecis3es podendo ser alvo de intri!as e doen2as passa!eiras . (T7* E6;? AE6;? <a4da de Rb b,8ios abertos e b fechados . Puem responde # /;/] B7G717. ; orix responde como senhora das almas . ;lerta contra a destrui2o as doen2as as decep23es e os feiti2os contra o consulente . ;lerta principalmente sobre a presen2a iminente da morte . (T7 * (7T7A A+GE?^ <a4da de Rg b,8ios abertos e R fechado . Gespondem * (% +BE=+% . (s orixs respondem com surpresas not4cias que favore2am o consulente relacionamentos instveis esperan2as concreti8adas e ami8ades novas que colaboraram com o seu sucesso . (T7 * (G^ B;B " B;= <a4da de Rg b,8ios abertos e R fechado . Gespondem * (B e ;?(+ . ;s orixs respondem com a presen2a da justi2a a ser feita e mudan2as repentinas que favore2am o consulente . Por#m o fator emocional estar abalado e consequentemente problemas sur!iro derivados deste fato che!ando a causar intri!as e desonras . (T7 * (767B^ 1(/6;A

<a4da de RS b,8ios abertos . Gespondem * 6(T(% (% (G+[% . ( orix responde com a verdade a luminosidade dos triunfos dos lucros via!ens e propostas que o favorecero . ;s rela23es emocionais estaro em estado de positividade e esplendor . <ontudo pode sur!ir o lado ne!ativo a partir do momento em que o consulente adquirir novos lucros atrav#s de heran2a . ;@\ : ( =(@( TE (T7 Este m#todo # mais abran!ente e leva no jo!o os de8esseis - RS . b,8ios . GE%7?6;T(% * (T7 * (1;G;/ <a4da de R b,8io aberto e Rg fechados Gesponde * E[7 Gesponde * _/]( e %+A :` ;qui E[7 est dificultando a reali8a2o dos ne!'cios propiciando discuss3es inimi8ades provocando inveja e perturba23es pessoais e emocionais de toda ordem que no momento confundem o consulente fa8endo " o abalar o meio em que vive . Problemas espirituais acentuados sustos perdas trabalhos feitos contra o consulente aprisionamento peri!os . Por#m E[7 pode responder positivamente em quest3es com per!untas mais precisas pois simboli8a que o orix est presente e _de p#` - (67B+ . . (T7 * E@+ (1\ <a4das de Y b,8ios abertos e Rf fechados . Gesponde * (@7A Gesponde * _%+A :` (@7A sempre favorece as situa23es do cotidiano contudo com problemas iniciais . (@7A estabelece demandas !uerras triunfos por#m com inimi!os ocultos . Este resultado indica tamb#m a necessidade de perseveran2a para que o consulente sobreponha " se &s provas aos empecilhos iminentes para s' depois obter os resultados concretos e esperados . (du da cautela . (T7 * E6; (@7/T <a4da de b b,8ios abertos Rb fechados . Gesponde * (B;?7;+^ . Gesponde * _/]( :` (B;?7;+^ # forte e sempre responde com for2a e deciso para suplantar os empecilhos do dia " a " dia . Est ca4da denota doen2as !olpes paix3es imposs4veis dinheiro !anho atrav#s de heran2a possibilidades de suic4dio de al!u#m pr'ximo ao consulente tendncias para obstculos e inimi!os cont4nuos su!erindo ento mais cautela neste momento e uma aten2o ri!orosa & sa,de . (du da sa,de . (T7 * >(G(%7/ <a4da de f b,8ios abertos e Rf fechados . Gesponde * >EA;/= . Gesponde * _6;?)EX :` >EA;/= aqui denota cal,nia falsidade e indeciso . 7m indiv4duo desconfiado e falso pr'ximo ao consulente provoca surpresas desfavorveis . +ndeciso e intri!as esto rodando " o fa8endo com perca oportunidades pessoais quase concreti8adas . <ontudo a for2a positiva de >EA;/= equilibra o lado profissional . (du da indeciso da fam4lia . (T7 * ([5

<a4da de g b,8ios abertos e RR fechados . Gesponde * ([7A . Gesponde * _%+A :` ([7A sempre favorece as rela23es mas somente depois de al!um sofrimento l!rimas e an!,stia . ; abund$ncia estar em tudo o que o consulente procurar reali8ar propiciando momentos bons para novos ne!'cios desde que corretos e justos . ;s ilus3es podem ser constantes . %a,de instvel e not4cias inesperadas . (du da felicidade da bn2o e da fama . (T7 * (B;G <a4da de S b,8ios abertos e Ri fechados . Gespondem * ([(%%+ e ?(@7A " /ET5 Gesponde * _%+A :` ([(%%+ e ?(@7A " /ET5 unidos sempre indicam o caminho mais exato o mais direto sem indecis3es indo em busca daquilo que deseja . Expressa o apoio de sua for2a colocando ao lado do consulente ami!os ou parentes que possam auxilia " lo neste momento . (du da sorte e da rique8a . (T7 * (T+ <a4da de B b,8ios abertos e Z fechados . Gesponde * (A7?7 ou ([;? . Gesponde * _/]( :` Gepresenta os pra8eres as possibilidades de via!ens a ambi2o que desenvolve a vida profissional levando " a desfechos que elevaro a situa2o atual do consulente . Teve controlar a ansiedade e ater " se a problemas de sa,de que aparentemente pare2am banais . (du de maior for2a ne!ativa acarreta mis#rias e infort,nios !raves . (T7 * E@+ (/+?5 <a4da de h b,8ios abertos e h fechados . Gesponde * ([;@7+] . Gesponde * _/]( e %+A :` Prote2o espiritual for2a e honestidade so aspectos positivos desta ca4da que promove a constru2o e a eleva2o pessoal e profissional harmoni8ando e tranqdili8ando . /o sentido ne!ativo su!ere ao consulente que refreie as suas paix3es a voluptuosidade o ci,mes e o desejo de vin!an2a . (du do en!ano da trai2o e da mentira . (T7 ; (%% <a4da de Z b,8ios abertos eB fechados . Gesponde * >EA;/= . Gesponde * _6;?)EX :` Est ca4da denota for2a de vontade para o consulente conse!uir o que procura pois tem poder de a2o pouco desenvolvido para continuar na estrada . 5 preciso controlar o autoritarismo para no sofrer priva23es e des!ostos por conseqdncias de seus atos . Gelacionamentos fr!eis baseados na profisso em breve . (du do in4cio e das via!ens que propiciam as mudan2as . (T7 * (V7/ <a4da de Ri b,8ios abertos e S fechados . Gesponde * ([;?7V] . Gesponde * _%+A :` ([;?7V] sempre permite a entrada da lu8 da resolu2o dos problemas da bondade e de toda a reali8a2o que esteja em comum acordo com estes prop'sitos . /o adianta querer en!anar ou _montar` um outro caminho . %u!ere ao consulente permanecer onde est . %ensibilidade na re!io do

rosto !ar!anta nari8 e olhos . Gelacionamentos pessoais e profissionais tranqdilos e sem interferncias . (du da teimosia por#m munida de sorte . (T7 * (E;G+/ <a4da de RR b,8ios abertos e g fechados . Gesponde * +;/%] . Gesponde * _6;?)EX :` >;/%] sempre responde positivamente dando neste caso dubiedade &s quest3es . Para confundir o consulente insinua desuni3es conflitos e inimi!os !erados muitas ve8es por for2as ocultas . %ensibilidade na sa,de . ; for2a de >;/%] interfere espiritualmente prote!endo o dia " a " dia do consulente e su!erindo perspectivas de resultados favorveis . (du do pro!resso por#m com !randes problemas iniciais . (T7 * E@+ ?;[EB(G <a4da de RY b,8ios abertos e f fechados . Gesponde * [;/@\ . Gesponde * _%+A :` ; for2a da justi2a de [;/@\ favorece o consulente dando " lhe esclarecimentos sobre ne!'cios pendentes facilitando os ne!'cios ou as transa23es desde que estejam de acordo com a verdade e todos tirem proveito dos resultados . Emocionalmente no admite e nem favorece nenhum tipo de trai2o . (du dos problemas e disc'rdias que !eram os atrasos pessoais e profissionais . (T7 * E@+ (?(@B(/ <a4da de Rb b,8ios abertos e b fechados . Gesponde * /;/] e (B;?7;+^ . Gesponde * _%+A e /]( :` %upera2o de todas as dificuldades apresentadas . %orte nas rela23es emocionais e profissionais . Por#m est ca4da si!nifica transforma2o com o poder de renova2o com mudan2as radicais na vida do consulente . ; sa,de precisa ser melhor administrada principalmente os cuidados dirios que parecem insi!nificantes dando aten2o especial ao des!aste desnecessrio de ener!ias vitais . (du das dificuldades da presen2a da morte e das paix3es obsessivas . (T7 * +1 (G+ <a4da de Rf b,8ios abertos e Y fechados . Gesponde * ([7A;G^ e (%%;+A . Gesponde * _6;?)EX :` ([7A;G^ sempre responde com fertilidade e dubiamente * em ne!'cios estar favorecendo o consulente com a rique8a e a sorte; emocionalmente representa uma forte instabilidade nas rela23es no conse!uindo unificar a sua predisposi2o para dois amores e duas situa23es simult$neas . +ndica tamb#m trai2o emocional devendo evitar neste momento qualquer tipo de unio ou sociedade. (du das vit'rias sobre as demandas alheias . (T7 * (BE (@7/T . <a4da deRg b,8ios abertos e R fechado Gesponde * (B e EE . Gesponde * _6;?)EX :` Existe uma !rande probalidade de conse!uir o empreendido pois EE representa a for2a a determina2o a iniciativa e a cora!em real que det#m todo o poder para alcan2ar os objetivos . 6udo o que estiver no in4cio ter perspectivas !randes sucesso. <ontudo a presen2a de (B pode propiciar disputas e imprevistos com poucas chances de xito caso o ne!'cio em questo j esteja em andamento. ;qui simbolicamente o orix E[7 aparece solicitando oferendas - (B71k .. (du dos empecilhos confusos e das dificuldades de concluso .

(T7 * ;?;V+; <a4das de RS b,8ios abertos Gesponde * (G7/A+? . Gesponde * _%+A <(A <EG6EX; :` %i!nifica a lu8 a for2a e a verdade ao lado do consulente para todo e qualquer tipo de resolu2o e deciso que precisa tomar . ( cuidado aqui est apenas na orienta2o e apoio daqueles que esto ao seu redor saiba avaliar bem as inten23es . (du da felicidade e da sorte pura que !era somente triunfos . <;cT; TE RS BWX+(% VE<C;T(% . %(?+<+6; " %E ; +V 7A; /(); =(@;T; ; V+A TE P7E %E <(APG()E ( +/6E6(. %EA GE%P(%6;%. (G7/A+?; (runmila que # tamb#m chamado +fa # a testemunha do destino e o ser supremo em se!undo lu!ar depois de (lodunmare -Teus %upremo. em ordem de import$ncia no panteo de divindades >oruba. ( se!uinte louvor de (runmila descreve seus vrios pap#is e capacidades* ORUNMILA! Eleri Ipin, Ibikeji Olodumare; a-je-ju-Oogun, Obiriti, A-pijo-iku-da Olu!a mi, A-to-i-ba-ja"e, Oro a-bi-ku-jigbo; Olu!a mi, Ajiki, Ogege a-gba"e-gun; Odudu ti ndu ori emere; A-tun-ori-ti-ko #un!on #e, A-mo-i-ku Olo!a Ai"ere, Agiri Ile-Ilogbon; Olu!a mi$ amoimotan, A ko mo O tan ko #e, A ba mo O tan iba #e ke _ORUNMILA! %e#temun&a do de#tino, 'egundo depoi# de Olodumare ()eu#*; +,# #oi# muito mai# e-i.a/ do 0ue o# rem1dio#, +,#, a Imen#a 2rbita (A34o*, 0ue de#5ia o dia da Morte Meu 'en&or, Onipotente para #al5ar, Mi#terio#o E#p6rito 0ue .ombate a Morte A +o##a #auda34o 1 a primeira obriga34o na man&4, +,#, o E0uil6brio 0ue aju#ta a# 7or3a# do Mundo, +,# #oi# A0uele .ujo e#-or3o 1 para re.on#truir a .riatura de mau de#tino; Reparador da m8 #orte, A0uele 0ue +o# .on&e.e torna-#e imortal 'en&or, o rei Inde#titu65el, 9er-eito na Morada da 'abedoria Meu 'en&or! In-inito em :on&e.imento! 9or n4o +o# .on&e.er em pro-undidade, n,# #omo# -;tei#, O&, #e n,# pud1##emo# +o# .on&e.er em pro-undidade, tudo e#taria bem .ono#.o `

( corpo total da instru2o de (runmila # chamado +fa. ; instru2o consiste na arte da adivinha2o da nota2o da interpreta2o e da aplica2o do orculo de +fa. 7m tipo de no8 de palmeira -palm nut. de trs ou quatro faces que (runmila recomendou para uso na adivinha2o e como objeto para ser adorado -representando (runmila. # tamb#m chamado de +fa. (s babalaMos -pai# do# Mi#t1rio#. so disc4pulos de (runmila ou como comumente chamados sacerdotes +fa. (s versos dos odu +fas so tantos e to variados que nin!u#m conhece todos. ;ntes de um homem tornar"se um babalaMo ele deve estudar +fa por b a B anos. (s babalaMos so tanto adivinhos quanto sacerdotes do +fa o Teus da adivinha2o. 7m babalaMo consulta o +fa atrav#s da manipula2o de RS no8es de palmeira conhecidas como +9in com as quais formam uma mo cheia e tentam pe!"las em sua mo direita. %e uma no8 resta em sua mo esquerda ele fa8 uma marca dupla -++. no p' de madeira -conhecido como +0e"irosun. salpicado sobre seu tabuleiro de adivinha2o conhecido como (pon"+fa. %e duas no8es restam ele fa8 uma marca simples -+.. Puatro de tais marcas feitas em uma coluna vertical constitui uma metade de uma fi!ura e cada metade tem RS formas poss4veis. ; se!unda metade da fi!ura marcada em uma coluna vertical paralela tem as mesmas RS formas poss4veis. <omo elas podem se combinar com qualquer uma das RS formas na primeira metade da fi!ura existe um total de RSxRS ou YgS fi!uras completas neste complexo e ri!idamente definido sistema de adivinha2o +fa. ; fi!ura da direita # considerada como sendo masculina e da direita # considerada como sendo feminina. Estes YgS caracteres ou s4mbolos so impressos com o dedo anular e com o dedo saturn da direita para a esquerda e de cima para baixo em quatro fileiras. Estes s4mbolos ou fi!uras conhecidos como odus so muito importantes. Eles so lidos da direita para a esquerda como por exemplo* + + + + +. + + + + + + +retejVu "" +rete est na direita e (fun -ou em sua forma contra4da _(fu`. est na esquerda. ;lternativamente um babalaMo pode che!ar aos mesmos YgS s4mbolos ou fi!uras mais rapidamente pelo simples arremesso de uma s#rie de h conchas em formato de meia sementes conhecidas como (pele embora este m#todo seja considerado menos confivel. ; s#rie # mantida no meio e arremessada no cho de forma que quatro conchas em forma de meia sementes caiam em uma linha em cada lado. 7ma semente caindo com a superf4cie cDncava interior para cima # equivalente a uma marca simples -+. e caindo com a parte exterior convexa # equivalente a uma marca dupla -++.. 7ma ve8 che!ando & fi!ura correta o babalaMo recita seus versos um dos quais # selecionado como relevante para o problema de seu cliente. ( verso prescreve o sacrif4cio requisitado para asse!urar a !ra2a desejada ou para impedir um infort,nio que est por acontecer. 7m babalaMo tamb#m pode responder per!untas do tipo _sim` ou _no` fa8endo dois arremessos da s#rie divinat'ria e observando qual tem a fi!ura de !rau superior. Este processo # conhecido como _+bodidi` " deitar a sorte. (s babalaMos so consultados para uma ampla variedade de problemas pelos adoradores do +fa e de outras divindades assim como por mu2ulmanos e cristos. Teve"se notar que os RS odus primrios so pareados ou fi!uras duplas que so idnticas -meji.. ; fi!ura (!be dupla # conhecida por toda a parte como Eji"(!be. ( padro de fi!ura dupla ajusta"se a qualquer um dos RS primeiros odus conhecido como (lodu ao passo que os Yfi odus remanescentes so conhecidos como ramos porque eles so combina23es dos RS odus primrios. ; ordem dos YgS (dus se!uintes # a ordem classificat'ria reconhecida em +le"+fe e em muitos lu!ares do mundo como a ordem fixada por (runmila. (s RS (dus primrios ou (du +fas e os ramos devem ser aprendidos no primeiro ano. %eu n,mero com seus Yfi ramos # YgS F RSxRS. /o se!undo ano de estudo o estudante deve aprender como tirar a sorte para responder quest3es de sim ou no usando diferentes objetos chamados +bo na adivinha2o +fa e a continua2o no templo +fa ou em bosques.

/o terceiro ano ele tem de aprender os versos ou as maneiras de expressar cada odu. Esta # a parte mais dif4cil das li23es para tornar"se mestre devido a cada um dos YgS odus poder ser expresso em RShi maneiras diferentes. <omo anteriormente mencionado cada odu # masculino"feminino o masculino no lado direito e o feminino no esquerdo. (s s4mbolos (du so muito anti!os. Eles ori!inaram de (runmila em +le"+fe. %inais similares parecem ter sido usados no E!ito -anteriores pelo menos a b.iii a.<.. em 6r4poli %ene!al Vuta os Estados Causa e outros lu!ares na frica. E a este respeito n's no conhecemos mais do que nossos ancestrais que disseram que +le"+fe foi o lu!ar onde as pessoas pela primeira ve8 conse!uiram a lu8 de seu conhecimento. 6odos os homens e mulheres consultam o +fa _Orunmila Eleri Ipin, Ibekeji Olodumare` -%e#temun&a do )e#tino, #egundo 'er ap,# Olodumare.. +sto nos di8 que quando (lodumare estava criando o homem (runmila estava presente ali como testemunha do Testino. 6oda crian2a rec#m nascida # levada para um sacerdote +fa a fim de verificar qual ser seu destino e o tipo de treinamento adequado para ele ou para ela. Te fato os !randes Geis >oruba como o ;Mujale de +jebu (de o ;la9e de ;beo9uta e o ;laafin de (0o etc consultam o +fa de cinco em cinco dias para orienta2o. Espera"se que todo o homem >oruba seja um adorador do +fa. ( primeiro passo para um pretenso adorador # ir a um babalaMo receber as no8es de palmeira +fa. Te8esseis +fas e al!umas no8es de palmeira que nunca foram pi#ada# (I-a ti !on ko te. so dadas ao devoto primeiramente. (s mesmos +fas podem ser pisados mais tarde por um BabalaMo; ento fala"se que o recebedor recebeu uma +nicia2o +fa""an moderada; quando al!uns mist#rios devem ser revelados ao devoto -ou a seus pais por ele. o nome do (du +fa que encarnou nele o que ele pode comer e o que ele deve evitar a profisso ou o com#rcio que ele deve se!uir as boas qualidades que deve desenvolver a fim de que o Esu no possa afli!i"lo so tamb#m concedidos a ele ao receber o +fa moderado conhecido como +nicia2o. (s +fas moderados recebidos durante o processo acima mencionado chamado de +nicia2o -+tefa. so !eralmente mantidos em um vaso e colocados sobre uma ima!em de madeira chamada ;!ere. ( Esu ou Ele!"bara que # representado por uma ima!em de barro feita na forma de um homem muito rudimentar com dentes cerrados -o BabalaMo !eralmente fa8 um para o devoto. # colocado no cho descoberto pr'ximo &s no8es de palmeira +fa deixando pouco de espa2o entre eles. Este Ele!bara deve ser coberto com roupas brancas deixando apenas a face descoberta. kleo nativo # despejado sobre esta ima!em em curtos intervalos de dias. +sto # feito para aplacar o Esu de forma que ele no moleste ou cause problemas para o devoto e que ele possa ser saudvel e rico. Puando um homem que recebeu o +fa moderado -I-a ti !on ti te. torna"se rico ou um chefe ele pode se ele assim escolher receber o +!ba (du -caba2a (du. ou como tamb#m # chamada +!ba +Ma -a .aba3a ou o Re.ipiente da E<i#t=n.ia. (dudua Ele Aesmo sendo o +Ma -isto # a +ida a E<i#t=n.ia etc.. /esta caba2a so arma8enados feiti2os miraculosos por um babalaMo senior -(luMo. que d instru23es de como ele deve ser adorado com a severa advertncia # claro de que ele nunca seja aberto exceto se o devoto estiver extremamente aflito e portanto ansioso para deixar o mundo. ( +!ba +Ma # feito de forma que no possa ser facilmente aberto. ( +!ba +Ma # recebido como um objeto de reverncia representando (dudua. ;credita"se que atrav#s de sua influncia o recebedor possa conquistar todos os seus inimi!os e ter uma vida lon!a feli8 e pr'spera. ( BabalaMos so ensinados a reverenciar os nomes dos dois primeiros disc4pulos de +fa ensinados pelo pr'prio (runmila em +le"+fe de nomes _;9oda` e _;seda`. Eles serviram como mo e p#s para (runmila e ele a!iu atrav#s deles eles viajaram e ensinaram a doutrina em outras partes do mundo. Por isso os BabalaMos quando eles se encontram em seus c4rculos para consultar o +fa repetem* _ A!a juba Akoda` si!nificando _N,# re5eren.iamo# Akoda` e _A!a juba A#eda` si!nificando _N,# re5eren.iamo# A#eda` _Akoda ti nko gbogbo a"e nI-a`, _Akoda 0ue e#t8 en#inando o I-a para todo o mundo` _A#eda ti nko gbogbo agba nimoran` #igni-i.ando _A#eka 0ue e#t8 en#inando todo# o# antigo# .on&e.imento#`. (runmila viveu na terra por s#culos ensinando e colocando as coisas em ordem. Por fim ele ascendeu aos c#us. Ti8"se que ele era muito preto e por isso ele as ve8es # chamado de _Edu`.

( Tr. EdMard Bl0den em seu livro _A-ri.an Li-e and :u#tom#` comentou acerca da cor ne!ra de certos deuses como Buda. Ele disse com certe8a que _a religi4o originou-#e na >-ri.a`. Ela foi da Eti'pia que est a leste do <ontinente /e!ro e ao norte do E!ito e abaixo do /ilo estendendo"se para o cora2o da sia. 6odas as representa23es de Buda que nos temos visto so pintadas de preto. ( BabalaMo # conhecido por uns tipos de contas amarradas ao redor pulso esquerdo ou por rabos de vaca -ou de boi. ou presas de elefantes que leva na mo; e tamb#m pelo uso de uma ben!ala chamada (su e um basto de ferro adornado com pequenos sinos nativos. ( (su # !eralmente colocado em p# na frente da casa do BabalaMo e adorado. ;ntes de concluir este cap4tulo # oportuno que a se!uinte nota de advertncia contra jul!amentos apressados seja emitida* ( jovem estudante de +fa e o leitor deste livro podero ter al!umas d,vidas com rela2o & idade de (du"+fa e & idade do +fa ou de (runmila. +fa ori!inariamente no # nome de homem. ?embre"se sempre do ditado _ Mo nko I-a` _Eu e#tou aprendendo I-a`. Por isto n's temos de confirmar que* ;s misteriosas palavras bidas de (runmila para serem aprendidas por seus disc4pulos chamados BabalaMos so chamadas +fas. (s versos atribu4dos a cada (du so R.Shi. Existem RS (dus principais e Yfi (dus ramificados formando um total de (dus de YgS -isto # RS l Yfi ou RSxRS ou fxfxfxf F YgS.. (s (du +fas so os escritos sinais ou s4mbolos usados pelo pr'prio (runmila para expressar a adivinha2o atrav#s do (rculo +fa e eles so muito velhos como anteriormente mencionado. ( jovem estudante ao basear seu jul!amento em eventos de datas recentes e a incidentes conectados com eles pode ser levado a concluir erroneamente que o (runmila dos >orubas ou de +le"+fe # um ser de idade muito recente que veio para +le"+fe a no muito tempo atrs -se ele veio de qualquer modo..rece +fa # o <onhecimento da ;nti!didade dos >orubas que refere"se ao passado ao presente e ao futuro. Por isto al!umas das fbi.ii maneiras de expresso em +fa ou (du +fa so de data recente e al!uns so da anti!didade mais anti!os que os Vara's. Existem al!uns momentos nos quais o estudante pode ser levado a conclus3es erradas; por exemplo que (runmila tomou _EMemilere` uma das esposas de %an!o e que portanto (runmila # de carter imoral por tomar a esposa de outro homem. Aas a verdade acerca do caso # que (runmila existia a muito mais tempo antes que o tetravD de (ranmi0an tivesse nascido e ainda est vivendo e movendo" se hoje aqui e em todas as partes como ele fa8ia a muito tempo atrs e ele viver e mover"se" para sempre atrav#s de seus disc4pulos m desta forma n's fomos ensinados. %eus disc4pulos fa8em todas as coisas em seu nome. %e eles desejam al!o eles di8em que (runmila # quem deseja. EMemilere # uma ti!ela plana utili8ada por todos os BabalaMos e todo BabalaMo # ensinado ou proibido a no expor a ti!ela ao ar livre* para evitar que seja atin!ida por %an!o -o deus dos trov3es e dos rel$mpa!os.. (s primeiros disc4pulos de (runmila ;9oda e ;seda e muitos BabalaMos nos dias primitivos do +fa no utili8aram este instrumento a ti!ela _Akoda nda tire lo!o A#eda nte tier le#e` si!nificando _Akoda e#t8 agitando #eu I-a (?@ no/e# de palmeira* na# m4o#, A#eka e#t8 mar.ando o# #6mbolo# do Odu no .&4o`. Este # o encantamento feito antes da adivinha2o. 6oda a interpreta2o do +fa como produ8ida pelo BabalaMo # considerada como procedente diretamente de (runmila. (se oruta R. T;%; " ( +/+<+;T( EA <+A; T; PETG; Y. 7A; %(ABG; P7E /;( 6EA+;* +/+<+;T( /( V7/T( T( G+(. b. 7A TE%6+/( P7E ;<(AP;/CE (76G( P;G; @(X;G ; )+T; f. ;P7E?E P7E )E+( ;( A7/T( " P7E /;( )EG; ; A(G6E: g. (?(6EEGEGE S. (?(>EEGEGE B. ;17/T7/@BEE; h. ;@B(G(A;V( %;( )(<E% (+6( P7E TE7% -(?(T7A;GE. A;/T(7 P;G; ; 6EGG; -A7/T(. GE+/;);A /( A7/T( %EA PG(%PEG; /+/@7EA: ;+ )(?6;G;A P;G; ( TE7% A;+(G.

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