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01/01/1996 MILAGROS MATA GIL

LAS VIAS DEL LABERINTO LITERATURA Y ECONOMA POLTICA

MILAGROS MATA GIL

EL TEXTO COMO MERCANCIA

Todo se resume en la esttica y la economa poltica Stephan Mallarm

Desde las primarias relaciones de trueque que enlazaron a la humanidad, se ha venido formando una ideologa dentro de la cual est claro que todo es, potencialmente, una mercanca, y, por lo tanto, factible de conocimiento y manejo en trminos de necesidad y de cambio. Por lo tanto, todo artefacto est vinculado a la cotidianidad y es una mediacin para satisfacer exigencias naturales o artificiales del individuo. Pero las necesidades y las funciones no describen sino un nivel abstracto de los objetos frente al cual las categoras de la sociedad 1 aparecen como determinantes. En un principio, el consumo de bienes y servicios no responda a una forma de coaccin cultural. Ciertamente, la posesin y el deseo de objetos tambin, como hoy, estaba determinada en primer lugar, por la necesidad. Pero las necesidades bsicas e instrumentales se solventaban individual y domsticamente, bien por medio de autoabastecimiento, o por medio de intercambios primarios. Sin embargo, el consumo de objetos no necesarios se fue convirtiendo, con el desarrollo socio-econmico de las sociedades, en una forma de prestigio. La teora segn la cual el consumo de mercancas se vincula a la necesidad antropolgica natural del individuo, ha pasado a ser fundamentalmente falsa. Por el contrario, el valor de uso y el valor de cambio han venido desfasndose progresivamente. Bajo esa evidencia concreta y racional, la hiptesis sociolgica parece correcta: es la sociedad, por medio de sus elementos de presin, coercin y coaccin, la que determina el consumo. Es preciso que unos bienes sean producidos y, posteriormente, adquiridos, para que funcione el sistema de intercambio y comunicacin de la sociedad humana. Detrs del esquema (o dilogo) de compra-venta no hay un teln de fondo moral, ni aceptacin o violacin de las convenciones y prescripciones ticas, porque tal esquema est encuadrado en una dinmica de prestacin social, aunque est muy matizado de elementos tales como el sentido de la acumulacin, el prestigio y la integracin visible al orden jerrquico socio-econmico y la competencia. Lo que debe quedar claro es que cualquier enfoque que se haga de las mercancas debe hacerse en trminos de lgica y estrategia social. Simultneamente, hay que mantener el anlisis sobre un terreno donde se especifique el lugar que ocupa cada objeto 2 frente a otros sistemas de signos. De esta manera, hay objetos o mercancas que obedecen a normas de renovacin acelerada y otros que no estn sometidos al mismo proceso de obsolescencia. El problema consiste, en este caso, en conseguir coherencia entre la posicin relativa del objeto en una escala vertical de estratificacin social, y la posicin relativa horizontal dentro del contexto de utilidad en que se encuentra y las actividades que a partir de l se

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producen. En otras palabras, un objeto, valga decir una mercanca, es un centro donde convergen significaciones y relaciones de muy distinta naturaleza, y que a menudo no tienen nada que ver ni con la utilidad, ni con la necesidad. El libro es una mercanca que funciona muchas veces como atributo social: forma parte de una conducta que asegura el patrimonio cultural de quien lo adquiere, y, como tal, es un objeto con alto valor unitario, un valor de uso y de cambio cuya adquisicin tiene importancia especfica en el presupuesto familiar, aunque se adquiera a intervalos poco frecuentes. Como objeto de inversin y fascinacin, de accin o de proyeccin, el libro es un objeto intil y sublime. Su status deriva de circunstancias tales como el contenido (posibilidad de ser herramienta y utensilio), la editorial y el autor (elementos prestigiosos segn la cultura tradicional o la promocin). Su sentido se adquiere de una manera muy variada, segn la jerarqua que ocupe para el consumidor: o por su relacin subjetiva con l mismo o por su relacin (objetiva) con otros objetos de consumo o por la relacin competitiva que se establece con poseedores de otros objetos.

Lo cierto es que a estas alturas histricas, todo valor de uso est determinado por su potencialidad de valor de cambio, y viceversa, y el libro no es la excepcin de esta regla. El valor de cambio no es slo cuantificable o identificable en trminos econmicos, sino tambin en trminos de prestigio. Si las teoras econmicas modernas plantean que toda compra implica un gasto, es decir, una destruccin parcial de la riqueza atesorada, que despus se transforma en otra forma de riqueza y, por ende, de reconstruccin, el acto de compra de un libro despliega el fenmeno mediante el cual la mercanca adquirida, que no es en s una inversin, ni una reconstruccin material de la riqueza, pasa a ser un valor transeconmico donde el dinero sacrificado se transforma en posesin---va---de posesin material, intelectual y espiritual. Es en este juego de la transmutacin (generalmente alqumica) de los valores, donde se fundamenta la esencia de la economa poltica. Un libro es un objeto prestigioso. Por efecto de un acto de prestidigitacin exotrica, o por un acto ms all del conocimiento: un acto hermtico y esotrico, se transforma en un valor que trasciende su carcter extrnseco. Si bien es una mercanca en la que se gasta, hay que verlo a la manera de Braudillard , quien plantea el gasto como la participacin placentera en un juego o competencia, donde interactan los 3 elementos ldicos y los de las necesidades (reales o supuestas). Asimismo, es necesario hacer notar un asunto muy especfico que atae a la naturaleza diferenciada del texto literario: hacer una distincin entre el objeto genrico llamado libro y el texto literario en s. Entre uno y otro concepto hay un amplsimo espectro de interpretaciones ticas e intelectuales: variaciones profundas en la elaboracin de los elementos de escritura con los que se pretende representar la realidad del hombre. El texto literario es un conjunto de significantes ticos y estticos obtenidos del cmulo de la cosmovisin, la experiencia, el contexto y el uso artstico del lenguaje. La gnesis del texto est en la convergencia de circunstancias que determinan que, en un momento dado, alguien sienta la

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necesidad de escribir algo, y que sienta que debe hacerlo de acuerdo con cierto instrumental terico (ideolgico, metodolgico), que es el resultado de toda una previa experiencia cultural, y dentro de una formulacin estilstica tal que represente un signo esttico en s. El libro, como mercanca genrica, es el producto del trabajo intelectual y material de un grupo de personas, pero su finalidad no est particularmente relacionada con la esttica, sino con la informacin y la divulgacin de un conocimiento que, en cambio, s puede tener contenidos o bases de naturaleza tica. Esta diferencia de concepcin entre la idea genrica de libro y los textos literarios, aparece como la concretizacin de un terreno ideolgico-pragmtico en el cual el valor monetario se transforma en signo puro, por medio de una reduccin simultnea. El lenguaje manejado literariamente refleja la realidad por medio de la palabra, que es su valor analgico, sobre todo si se maneja literariamente. El texto literario es, entonces, adems de un valor (con promesa) de uso, un valor-signo. La moneda es la medida convencional del valor de las mercancas, y, sin embargo, por ser una medida cuantitativa, no puede medir el valor de un texto literario sino mediante una traduccin del valor-signo al valor de cambio, y ya se sabe que toda traduccin implica siempre, de alguna manera, una falsificacin. La moneda slo es medible en relacin con otra moneda, as como el texto literario slo es medible en relacin con otro texto literario. No obstante, por medio de una trasposicin metafrica y econmica, se puede producir un nexo aceptable entre el texto como valor-signo, como valor de uso y como potencial valor de cambio. Esto se produce, sobre todo, si se asume, como en Marx , el desplazamiento del inters econmico del texto desde su contenido esencial hacia su condicin de producto de un trabajo. Es decir, si se analizan los medios y modos de produccin. Ahora bien, los medios de produccin aportan un factor de influencia muy importante: por ejemplo, la elaboracin de libros en la Edad Media se desarrollaba en condiciones artesanales y manuales que pasaban desde el proceso de fabricacin del papel, las tintas, las pinturas, las plumillas y los carbones, hasta las horas de transcripcin de las obras, incluyendo el tiempo dedicado a su exgesis. En la actualidad, la construccin de un texto est inmersa dentro de un contexto de industrializacin y mercadeo. Esto cambia el ritmo, y propone tensiones adicionales tanto a los editores como al escritor, que se ve constreido a escoger entre la aceptacin o el rechazo, de acuerdo con las imaginaciones pblicas, incitadas o no por 4 la publicidad y sus propias y naturales inclinaciones creadoras. Marx propuso, crudamente, que el texto literario pasaba por las mismas coacciones de cualquier otra mercanca generada por el trabajo, y, por lo tanto, enajenada a los modos de produccin. Algunos economistas polticos, especialistas en la produccin del lenguaje, han afirmado que las palabras suelen convertirse en una forma de la moneda, e incluso sufren transformaciones derivadas de las transformaciones econmicas del entorno. Es decir, que los objetos de consumo y el discurso literario son formas simblicas que poseen orgenes similares: la palabra que simboliza la realidad es como el oro simbolizado por la moneda, y, por lo tanto, sufren los mismos rigores, los mismos cambios y las mismas leyes, 5 impulsadas por el quehacer poltico o histrico del hombre.

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En tanto materia producida, entonces, el texto debe considerarse en su dimensin ideolgica, y, a la par, en el contexto de las relaciones materiales de produccin. De hecho: a qu se reducira la produccin si se la abstrae del elemento que la hace material, y, al mismo tiempo, ideolgica, y, por lo tanto, elaboracin de las relaciones interhumanas? Se reducira, evidentemente, a la conexin prstina de cada hombre con la naturaleza. Es decir, a un hecho presocial, o asocial. Lo que equivale a decir que se reducira a algo expulsado de toda 6 posible investigacin. El texto literario debe asumirse como un artefacto, entendido como tal el significado primordial y etimolgico de artis/factis: el producto del ejercicio del trabajo literario. Tal concepto se conecta con el de artificio, planteado por Aristteles en la Potica, y que corresponde a uno de los problemas ms antiguos: la confrontacin de los productos hechos por la Naturaleza, y los hechos por los hombres. Igualmente, remite a otra vertiente: la nocin de lo necesario: es decir, el hombre acta porque necesita solucionar una carencia, un vaco, que hace incompleta su vida. Ciertamente, los idealistas del arte y de la cultura se escandalizan de pensar que la produccin literaria est inmersa y delimitada dentro del amplio espectro de la produccin econmica, y de que el texto literario, en tanto que producto, se convierte en trmino de un proceso que, al final, lo convierte en mercanca. Pero el corte y aislamiento de los productos del arte y de la cultura no pasan de ser acciones arbitrarias: Si la cultura, el consumo, los signos deben ser analizados como ideologa, no es expulsndolos, conjurndolos en un campo exterior, sino por el contrario, integrndolos en las estructuras mismas de la economa 7 poltica. El texto literario est producido por cierto tipo de trabajo social. Pero ni produce en s una ganancia econmica, ni tampoco resulta directamente de (o en) ella. La ganancia econmica, en este caso, es un valor-signo que se consume segn un tipo de cambio radicalmente distinto. En cierta manera produce ganancia, aunque tal ganancia no es confundible ni con la resonancia que produce el texto, ni con sus secretos beneficios.

Teora literaria y economa poltica

La teora literaria, que a veces da el aspecto de ser apoltica, tiene obligatoriamente que tratar con conceptos como el valor verbal, y no puede eludir los conceptos econmicos y polticos que conllevan. Marc Shell : La economa de la literatura

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Volviendo al asunto de la discusin sobre la naturaleza del texto literario, si ste se estudiara solamente como un objeto ideolgico, producto de la historia y las circunstancias del hombre, la investigacin no se estara dirigiendo hacia un ncleo concreto y real, sino ms bien hacia una elusiva objetividad ideal. El objeto de estudio se diluira y hara imposible el anlisis de los elementos que lo componen: a priori se inventaran teoras generales inefectivas. Porque, en principio, vale reconocer que no es honesto escamotear ante los espectadores que todo texto literario se origina de un real proceso de produccin que no tiene nada de esotrico: el trabajo del escritor. Es un trabajo de anamorfosis de la palabra en objeto esttico: un acto de creacin. Pero tambin es tambin un acto perfectamente traducible en horas/hombre de aporte fsico e intelectual, y en el gasto de materiales e instrumentos, que incluye el consumo de otros textos literarios. El texto es, pues, provocado por un trabajo voluntario y planificado, con algunos elementos de irracionalismo eventual o total, y que, sin embargo, es posible articular en sus partes o fases constitutivas. Es esencial acotar que el que realiza ese trabajo debe tener algunos conocimientos tcnicos, participar del mecanismo ntegro de la produccin. No obstante eso, y como ya lo plantearon Hegel y Marx, este trabajo del escritor se sita en un nivel de praxis que es, a la vez, individual, social y modelstica, es decir, que sirve de estructuracin terica para modelos mediante los cuales el resto de la sociedad entienda esa misma praxis. Por otra parte, hay que distinguir muy precisamente entre el uso del 8 trabajo y su significado. Entre los valores de uso, los valores de cambio y los valores simblicos de la representacin esttica. En este orden, como en todos, el dominio del gasto, es decir, de la transubstanciacin del valor de cambio/monetario en valor de cambio/status, a partir del monopolio de los cdigos, es lo que ha marcado la pauta. La lite dominante ha asegurado (o ha intentado asegurar), mediante el control poltico-educativo-divulgativo, su dominio sobre el orden cultural, convirtindose en poseedora del poder de descifrar los signos: ha intentado controlar, de esta manera, el uso de los objetos literarios. Esta lgica apoya la del control poltico y econmico y convierte en privada la propiedad comn del texto que crea el escritor. Y, sin embargo, ste es -como todo producto de arte- un valor colectivo. Como acontecimiento personal, la lectura de un texto literario es siempre un acto indito e irrepetible. Pero es accesible a todo aquel que se acerque a participar de l, como de una misa, listo para dar su versin de los hechos, para aportar su apuesta personal. En ese sentido, lo individual se vuelve absolutamente colectivo, ni siquiera relativizado por el tiempo y el espacio. El texto visto como un conjunto de materiales, instrumentos, trabajo y capital, es, adems de un sistema de diferencias, otro, adjunto, de equivalencias. Mas si se intenta reducirlo al rol de objeto, se convierte en un sistema (imposible) de diferencias sin equivalencias, lo que le resta validez a su concepto. El mismo principio vale para el mercado. Si se considera entonces al texto literario y al mercado en forma global, sin obliterar apriorsticamente sus particulares dimensiones, se puede enunciar la conclusin de que ambos sistemas pueden ser superpuestos, aunque no sean absolutamente coincidentes,

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por lo menos no de manera rigurosa. La incoincidencia estriba, quiz, en la naturaleza individual del trabajo del escritor, que se desfasa al entrar en contacto con lo colectivo. Si es verdad que las relaciones de intercambio en un mercado son relaciones egostas de inters, y no se basan en la benevolencia o la fraternidad. Y si este inters genera competencia y ella es lo que produce la dinmica social, entonces el escritor se mueve dentro de esas convenciones, oscilando entre la necesidad de satisfacer necesidades propias y colectivas, y, a la vez, competir para sobrevivir en un mundo donde toda ventaja parece decidirse en el mercado, quiz porque el mundo se ha transformado en un Gran Mercado. La hiptesis de trabajo que aqu se podra proponer es si es posible establecer un mercado racional de consumidores de textos literarios en Latinoamrica que se cimente en una actividad crtica tal que haga surgir un conocimiento efectivo de la produccin literaria y abra un espacio esencial de libertad para que el potencial lector tenga elementos de juicio con los cuales elegir, aceptar o rechazar lo que desee. Varias preguntas surgen, a partir de esa hiptesis: es posible crear un mercado comn del libro en Amrica Latina? esa posibilidad estara inscrita en la de un mercado comn del conocimiento? la crtica literaria puede funcionar como infraestructura de promocin, informacin y divulgacin que apuntale este mercado? cmo podra instrumentarse esta actividad: por medio de agencias noticiosas establecidas, por medio de empresas, asociaciones e instituciones editoriales, literarias o culturales? sera posible que los programas educativos del rea fueran re-estructurados hacia la praxis de una crtica literaria de obras latinoamericanas en lugar de hacia una acumulacin, a menudo intil, de conocimientos heterogneos? El riesgo que se correra al usar el movimiento crtico como intermediario que cree y/o racionalice un sistema literario latinoamericano, o, en su defecto, un mercado literario, como ya antes se ha dicho, sera aqul derivado de la intencin de los grupos de poder que desearan manejar al pblico lector por medio de la propaganda. Esta sera un elemento de persuasin masiva institucionalizada, cuya base establecera que los medios de comunicacin deben adecuar al pblico con el statu quo social y democrtico vigente. El riesgo estribara en la posibilidad de que la crtica literaria sea convertida en un instrumento para transmitir los cdigos de lectura de la clase dominante, y, de esta manera, se obstaculice la transformacin que propone el texto literario, es decir, que ste se convierta en mera mercanca, sin su contrapartida profundamente tica. Al subordinar la significacin y neutralizar su poder, se estara convirtiendo el producto literario en algo insignificante, quebrando as los cdigos naturales de la lectura, a cambio de taxativos caminos de coercin. Otro motivo de preocupacin podra ser el efecto homogeneizante sobre el gusto del pblico, es decir: la rendicin incondicional de las facultades crticas en favor del conformismo y la estandarizacin. An podra agravarse esta situacin por la imposicin deliberada de formas de satisfacer las necesidades y deseos del pblico mediante elementos de baja calidad, lo cual contribuira al deterioro de los patrones estticos. No obstante, en uno u otro caso, hay que reconocer que las transmutaciones adulteradas de los significantes seran

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siempre parciales y circunstanciales, pues la escritura posee su propia, inexpugnable y escondida esencia. El problema lleva implcito un reto: la resolucin de una paradoja. Es la concepcin de una crtica literaria pragmtica que sirva de propaganda en favor de la captacin de lectores y que, paralelamente, funcione como el entramado ideolgico de un sistema literario. Expresado de otra manera, se trata de convertir la crtica literaria en una influencia natural que pueda crear un modo distinto de sistemas de valores. Esto implica, necesariamente, el establecimiento previo de polticas editoriales nacionales e internacionales, que tracen objetivos, e impidan el carcter hasta hoy azaroso de la produccin y la distribucin. Una poltica editorial debe dirigirse hacia dos orientaciones bsicas: en primer lugar, hacia el fomento de la actividad lectora, mediante una organizacin eficiente que incluya: una infraestructura crtico/informativa amplia y funcional, un sistema bibliotecario que permita el acceso del pblico a los libros, sin que priven de manera tan agnica los elevados precios, y una vinculacin ms estrecha entre el sistema educativo y el sistema de promocin de lectura, con el fin de limar las asperezas actuales y permitir un real flujo de gusto esttico que sustituya el actual esquema de anlisis y acumulacin de conocimientos. En segundo lugar, la poltica debera dirigirse hacia un programa de proteccin integral de la industria editorial, tanto nacional como internacional, que afecte positivamente todos los eslabones de la cadena de produccin: desde el escritor hasta el librero, pasando por los importadores o fabricantes de insumos, los editores, los traductores, los diseadores, los importadores y exportadores de libros, y hasta los dependientes de librera. En los actuales momentos, se distinguen tres ncleos productores de libros muy importantes: Argentina, Mxico y Espaa. La industria colombiana ha venido insurgiendo en los ltimos tiempos, y, bajo los influjos de una buena gerencia, en Venezuela, Monte Avila se ha estado incorporando a la produccin y competencia en el mercado de libros. Anteriormente, habra que citar por lo menos tres ejemplos de movimientos gubernamentales en favor de la industria editorial: el Fondo de Cultura Econmica de Mxico, la Editorial Universitaria de Buenos Aires, en Argentina, y el proyecto Biblioteca Ayacucho, de Venezuela. Adems, estn los casos cubano y brasileo. En Cuba, la industria editorial tiene un impulso muy vigoroso, que inclusive en una poca (las dcadas de los 60 y 70) puso en contacto y conocimiento, por medio de la irradiacin de sus publicaciones y concursos, la organizacin de dilogos, encuentros y conversaciones y la masificacin editorial, a un grupo importante de escritores latinoamericanos que en otro tiempo hubieran pasado desapercibidos unos de otros, y que encontraron en ese espacio una posibilidad de confrontacin. Cuba hoy se encuentra con dificultades reales para competir en el mercado, debido a las limitaciones econmicas por las que atraviesa el pas, y a las condiciones de presin que ejercen sobre el mismo, tanto los otros pases latinoamericanos, como Estados Unidos y otras naciones poderosas, por las conocidas razones ideolgicas y geopolticas. No obstante eso, posee un pblico lector y una capacidad de produccin que no permiten sacar ese pas del juego del mercado regional del libro en Latinoamrica.

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El caso de Brasil es importante y singular: conformado como si fuera un continente en s mismo, posee una poderosa produccin editorial y un gran mercado de consumidores. Por lo dems, es ya un imperativo cultural, o, mejor dicho: una exigencia existencial provocada por el vigoroso impulso divulgativo brasileo, incorporar al conocimiento del pblico latinoamericano las producciones estticas brasileas, incluso mediante un proceso que active el multilingismo. Por lo dems, el multilingismo se ha estado produciendo de manera muy sutil durante todo este siglo: sera interesante estudiar cmo el aprendizaje de las lenguas de culturas metropolitanas afect la produccin literaria en Latinoamrica, sobre todo en los casos del francs y el ingls, y cmo est influyendo la rica produccin caribea e incluso la del mismo Brasil, en la produccin de escritores de habla castellana, y viceversa. Esto quiere decir que la posibilidad de crear un mercado latinoamericano de obras literarias implica un trazo de coordenadas que pasan, forzosamente, por todos esos ejes geopolticos y culturales, en primersimo lugar. Y que no debera descartar a la poblacin hispanoparlante de Estados Unidos, que, numrica y culturalmente, conforma un conjunto grande e interesante. Desde la segunda parte de la dcada de los 80 se ha producido un intento de integracin cultural, por lo menos terica, visible sobre todo en firma de Tratados o intercambios y congresos ms o menos plurales. Incluso se han establecido acuerdos de coedicin entre editoriales y empresas como el Fondo de Cultura Econmica de Mxico, el Banco Provincial de Venezuela y Monte Avila Editores, empresa sta que tambin ha realizado convenios de distribucin tanto con el Fondo como con Casa de las Amricas y Tercer Mundo, de Colombia, en una muestra muy evidente de la posibilidad de realizar transacciones 9 puntuales de integracin. Hctor Murillo Cruz, coordinador internacional del Fondo de Cultura Econmica, expres en una entrevista a la periodista Marisol Zambrano: En Amrica Latina no hay un proceso de fusin cultural como el que se est dando en Europa y la nica solucin viable para salir de ese aislamiento, sobre todo editorial, es a travs de las coediciones. El propsito de estos acuerdos es tambin alcanzar los mejores mercados. Monte Avila ser la encargada de distribuir los libros en Sudamrica, mientras que el Fondo tendr como mercado, adems de 10 Mxico, Centroamrica, Estados Unidos y Espaa. Esto permite pensar que no es tan descabellada la idea de conformar un mercado de obras literarias en Amrica. Mercado que acte no solamente como canal de flujo de textos literarios latinoamericanos, sino que incorpore las traducciones de obras de toda la produccin literaria universal, y funcione como red de re-conocimiento de los autores, como punto de convergencia del pensamiento, como ncleo ordenador de identidad y cosmovisin: es la cosmovisin, precisamente, lo que identifica la literatura latinoamericana, aunque est escrita en lenguas tan diversas como el espaol, el portugus, el francs, el ingls, el crole, el neerlands o las lenguas de los indgenas. El mercado, as concebido, actuara como forma de sedimentacin acelerada de una consciencia latinoamericana, dada por la literatura, que no excluyera el aporte permanente de los influjos de toda la literatura (y la cultura) del resto del mundo. Ese debera ser el principio

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bsico de la identidad: en la bsqueda del re-encuentro con la imagen original que espera siempre detrs del primer reflejo de la luz en el espejo, o el vidrio, hay que encontrar la voz que define al hombre latinoamericano. Una voz indiscutiblemente polifnica. Una voz cuya polifona combinada produzca un sonido identificable, propio de lo latinoamericano, de los fenmenos telricos, de las pasiones, los miedos y las reflexiones de lo que es ser latinoamericano. Y despus, al encontrar ese sonido: ese concierto, su desciframiento en el mundo servira para hallar un lugar aceptado universalmente. Un locus asumido. A partir de all, cualquier fenmeno que se presente, incluso el mismo mercado, concebido ms all del tenderete de Feria, sino como un sitio para la cita, se convertira en una funcin ms del proceso de identificaciones necesarias. La esperanza se cifra en que, una vez ms, el triunfo de la magia del hombre que escribe se elevara por encima de las tentaciones del Anillo de Giges, se que es capaz de dar invisibilidad: ms all del Poder Tirnico y del Poder Econmico, subsistira lo que hay en el hombre y es profundamente suyo: su propio rostro, su propio sonido, su identidad.

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EL ESCRITOR Y EL MERCADO
Disyuntivas y prejuicios Uno de los temas ms pudorosamente eludido es el de la relacin del escritor con el mercado editorial. Como la produccin literaria ha mantenido cierto misterio, cierto aire esotrico, el producto literario aparentemente se desprende de su creador en cuanto ingresa al mbito de la industria editorial, se transmuta en mercanca y pasa a manos "profanas": es decir, inicia su trnsito por el complejo productor que va desde los trabajadores editoriales hasta el librero, incluyendo al distribuidor, al difusor periodstico y al crtico literario dentro de esa red de individualidades y actos colectivos que lo despojan de su "condicin original" y le otorgan el prestigio de lo social y mercantil. Salvo en algunas pocas, como en las primeras fases de las revoluciones polticas rusa, mexicana, cubana o nicaragense, cuando muchos escritores se han entregado gozosamente a la promocin directa de la lectura de sus obras entre la mayora de la poblacin, generalmente ellos prefieren no participar de las campaas propagandsticas, ni en el proceso de promocin de sus trabajos. Desdean no slo el contacto con los lectores potenciales, sino hasta la posibilidad de que la obra se convierta en best-seller. Barrera Tyska, en su artculo Literatura vs xito, lo expresa as: El trmino best-seller levanta rpidas sospechas. Como si una lgica interna ordenara un largo desdn, una ecuacin implacable: a mayor nmero de ejemplares vendidos, menor calidad de la obra. Este esquema bastante comn en nuestro medio, defiende una seca relacin: el arte es una experiencia marginal; la literatura, en maysculas gruesas y profundas, est ferozmente reida con el xito editorial. As, de un lado 11 queda el negocio (...) del otro lado est el arte verdadero... Es posible que una larga tradicin de desconfianza haya influido en el mantenimiento de esa actitud del escritor frente a la expectativa del mercado. El aislamiento y el purismo se van al extremo cuando se producen textos inconsumibles, as como el populismo se adensa cuando se cae en la fascinacin irresistible del estrellato y el cultivo de la popularidad. En verdad, los escritores rompen su aislamiento porque tienen intereses de ndole poltica o porque se convierten en crticos del sistema de valores de su poca. Adquieren entonces una notoriedad que avalan su obra ante el pblico y que redunda en una mayor venta: en una presencia real en el mercado. Mucho ms raramente esto sucede porque asumen sin rubores el rol de estrella. En ambos casos, la participacin pblica se convierte en beneficio dentro del proceso de promocin de su obra, as como en su eventual profesionalizacin y en sus ganancias econmicas. No obstante esa circunstancia, la posicin usual de los escritores,

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sobre todo de los latinoamericanos, ha sido la de trabajar en soledad y esperar a que el prodigio de los mritos reconocidos suceda por s mismo.

La historia En la Edad Media, el trabajo literario se realizaba en forma dependiente de los poderes polticos y/o religiosos, que determinaban los presupuestos tericos, los 12 planteamientos y las relaciones de produccin de los intelectuales. Casi todos adscritos al clero, los escritores estaban sometidos a los temas y las formas de la tradicin, a repetir los modelos consagrados por la norma y respetar las bases ideolgicas del tomismo lgico y cristiano. Es decir, estaban obligados a construir las imgenes escriturales de los sectores dominantes. A medida que se complejizaron los engranajes del proceso de produccin socioeconmica, se fueron independizando las actividades creativas. El impulso de las traslaciones culturales que llegaron desde Oriente, despus de las Cruzadas, incluyendo el influjo bizantino, la consolidacin del podero socio-econmico basado en el comercio, y, con l, el trfico de influencias culturales, y la liberalizacin progresiva de las costumbres, favorecieron el crecimiento de una intelectualidad laica que daba importancia a las bsquedas formales y temticas renovadoras, as como al surgimiento de un pblico sensibilizado para recibir tales obras. El Renacimiento provey al hombre de una poderosa sensacin: al no estar sometido a ninguna potencia fuera de l, se convirti en inventor de sus leyes y su orden. El pensamiento humanista profundiz en la esencia de la especie por medio de un viaje sin fisuras y liber tericamente la posibilidad de crear. Lo que ocurri fue una mutacin histrica radical que cambi la teologa por la antropologa. Tal mutacin slo fue, en realidad, un canje de ncleos: el hombre suplant a la divinidad. An ms: produjo una identificacin artificial, en el sentido aristotlico del trmino, entre el concepto de creacin y el de alienacin: convertirse en Dios o convertirse en Otro son slo variaciones del mismo tema. Analizado de este modo, el humanismo no fue una crtica tan profunda de la concepcin teolgica (y teocntrica) del 13 mundo, sino ms bien una transformacin objetual. Quiz su logro ms radical haya sido en la concepcin del arte. Un elevado nmero de transformaciones en la produccin, difusin y consumo de obras artsticas en general, en la estructura de las mismas y en su valoracin esttica, derivaron de las modificaciones sustanciales del entorno socio-econmico post-renancentista. La explicacin del fenmeno puede ser exhaustiva y derivar hacia teoras que requieran revisiones multidisciplinarias. Pero es innegable que la consideracin de variables extraestticas (relaciones mercantiles, mecenazgos, vnculos ideolgicos o institucionales, flujo de informacin entre artistas y pblico, aportes de la ciencia) puede explicar fehacientemente los elementos estticos que se conformaron en ese perodo. Tres factores influyeron muy especialmente en la formacin de la concepcin moderna del arte: uno fue el manejo de conocimientos cientficos nuevos, el segundo, la incorporacin de otros materiales y

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procedimientos de creacin al trabajo productor de objetos de arte, as como los cambios en modos y relaciones de produccin, y el otro, la tendencia hacia la masificacin, cuya mximo exponente es el uso de la imprenta. Los historiadores del arte habitualmente asumen los cambios estticos y de relaciones como una consecuencia de decisiones individuales de los artistas que deseaban representar lo ms fielmente posible el ethos de su poca. Indiscutiblemente, sa es una parte de la verdad. Pero la influencia de los contextos culturales, cientficos, sociales, polticos y econmicos, son tambin elementos determinantes. En realidad, fue el pblico del post-Renacimiento, que ya puede llamarse con propiedad moderno y burgus, el que hizo posible un mercado especfico para los productos culturales. Junto con el cambio de las condiciones de produccin, surgieron los espacios para la compra-venta del arte. Los artistas tendieron entonces a adecuar su obra a las proporciones de ese espacio: a asumir su produccin como dirigida hacia un pblico concreto y no abstracto, ni ideal. Garca Canclini lo plantea as: De este modo, el campo artstico se constituye como si fuera un orden independiente en el que los objetos circulan con una autonoma que, sin ser absoluta, es infinitamente mayor que en cualquier otra poca. Tal autonoma emprica, conquistada histricamente, es otra de las razones que justifican una cierta autonomizacin 15 metodolgica. Por otra parte, al conformarse un mercado, los intermediarios reorganizaron el mbito artstico: impulsaron la produccin y la difusin de informaciones sobre los productos, plantearon mecanismos operativos que transformaron los fenmenos estticos en posibilidades mercantiles, y establecieron una estructura industrializada dentro del proceso de produccin esttica. De esta manera, el arte en la sociedad moderna estableci sus vnculos principales con la economa, la tecnologa y la poltica, desechando casi por completo los antiguos nexos con la religin. En cuanto al texto literario, no se mantuvo ajeno a las modificaciones formales y funcionales de las pocas. En principio, se plante como posicin que no es el texto por s mismo el que produce lectores, sino son las condiciones que determinan su produccin y tambin sus formas de difusin y comunicacin. Como escribiera Marx: No es solamente el producto, sino tambin el modo de consumo de lo que es producido, y esto no slo de manera 16 objetiva, sino tambin subjetiva. Esta situacin estableci, adems, una especie de pacto entre el escritor y el lector. Segn Pierre Macheray: El problema que debe resolver el escritor no es ste, vago y corriente: ser credo?, sino este otro y determinado: cmo hacer para ser ledo? As, cuando cierta complicidad pueda establecerse entre el libro y quien lo recibe, es necesario entender que esta complicidad es de simple efecto: el lector puede sentirse llevado por una iniciativa en la 17 cual participa voluntariamente, o no. No obstante eso, en cualquier poca, el escritor se presenta ante el lector con una Verdad que debe ser admitida bajo su sola palabra y autoridad: es la Verdad de su texto. Y el texto es siempre un espacio arbitrario. Si no lo fuera, si fuera previsible como ficcin, como apariencia o como divertimento, el escritor habra obtenido en su rebelin renacentista slo una
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libertad condicional, pues estara sometido al gusto del pblico de lectores. De hecho, muchos escritores contemporneos han cado en esa forma de dependencia: la de las imposiciones del mercado, la de las leyes del consumo, aun cuando ambas condiciones son lo suficientemente especficas como para flexibilizarse con respecto de las leyes usuales del intercambio capitalista. Las estrategias econmicas pueden generar hbitos estticos. En realidad, toda variacin del gusto est reflejando una variacin en el comportamiento econmico y en el patrimonio acadmico, simblico, as como en las posibilidades de cada sector para acrecentarlos. Sin embargo, conocer las estructuras socio-econmicas y sus perspectivas no permite prever indefectiblemente la conducta artstica de cada miembro de un grupo social, o de una clase. Cualquier anlisis que se realice en torno al fenmeno de la produccin literaria va a desembocar siempre en el estudio del hecho social: el texto literario funciona en la actualidad como herramienta de poder, como instrumento que garantiza la hegemona de las clases dominantes y la limitacin de las subalternas, circunscrito por el manejo de los cdigos y por las barreras sociales y econmicos a una elite de privilegiados. Incluso Sartre planteaba, en una posicin francamente discutible y extremista, que la literatura, como todo producto artstico, concebido y difundido dentro de este medio y en este sistema, legitimaba la opresin, y contribua a la divisin de la sociedad. Es decir: contribua a abrir una brecha, y acrecentar la riqueza y el poder de las clases dominantes, que a ella tenan acceso, y a empobrecer a los que 18 no podan acceder a su consumo. Sin embargo, nada impide pensar que una accin social y cultural, encaminada hacia un proceso humanstico profundo, por llamarlo de alguna manera, no pueda influir para expandir el pblico del arte. En esto interviene, necesariamente, el factor poltico. Sera demasiado pesimista insistir en que la literatura es una representacin ideal e ideolgica conectada con las estrategias de poder. El escritor produce (lo admita o no) para trascender sus alienaciones y condicionamientos, es decir, produce inmerso en la corriente de la historia y sus poderes: y produce en, desde y/o contra ella, para ofrecer al pblico (para l irrepresentable en el momento del trabajo productor) un objeto trascendente. Es decir, el escritor realiza un trabajo, y ste es concreto en la medida en que produce promesas de uso: que es apto para satisfacer las necesidades de otros hombres, y es abstracto en la medida en que tales promesas de uso estn destinadas a transmutar, por la alquimia de la industria editorial, en valores de uso que, a su vez, mutarn hacia valores de cambio, para funcionar dentro de un mercado. Pertenece a otro mbito el juicio cualitativo de ese texto literario: pertenece a su resonancia y al peso que el tiempo pueda ejercer sobre l. El texto literario, por otra parte, ese objeto trascendente, cultiva el espacio de la Utopa, y por eso sus transformaciones son imprevistas. Nadie puede prever, aun en su condicin de mercanca, qu cuerdas del ser humano podr sensibilizar, cules resonancias causar. Ahora bien: no deja de presentarse, en medio de toda esta reflexin, la pregunta de si las influencias de las filosofas individualistas y pragmticas que han dado en llamarse propias del post-modernismo no han ido erosionando los conceptos ms esenciales del arte, y lo han querido encauzar hacia flujos:

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a) b) c) d) Mercantilistas-Funcionales Sin compromiso social y poltico Con tendencias neoliberalistas 19 Tecnologizados-alienados

Habra tambin que establecer una relacin entre la situacin actual de conflicto social, econmico poltico y cultural de los pases latinoamericanos y el determinismo sobre la produccin artstica en general y literaria, en especial, para comprender las caractersticas actuales de la industria. Si Amrica Latina es un conjunto receptor de eventos, condicionamientos y conocimientos cientficos, culturales, polticos y econmicos que provienen de las metrpolis, en los actuales momentos est recibiendo todo el peso de la crisis. Tal crisis corrompe los mecanismos de coexistencia del hombre en todas sus instancias. Por lo tanto, tambin limita las potencialidades del texto literario en trminos de creacin y conocimiento, a la vez que provoca desastres en el desarrollo de lo esencial humano y altera los elementos bsicos que podran convertir al hombre latinoamericano en uno que intercambie con sus iguales sin las barreras de la desigualdad. Aun as, subsiste un factor de pureza esencial, de instinto de conservacin que proviene del poder mgico de la Palabra como forma de la creacin. Citando las palabras de San Juan: En el principio, exista el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y era Dios. Todo fue creado por l, porque en l estaba la Vida. El escritor latinoamericano debera asumir sus accesos a la informacin con un criterio soberano, a fin de controlarlos para lograr la expresin de su mundo y dentro de sus finalidades estticas particulares, sin caer en las espectaculares tentaciones que se abren a izquierda y derecha de su sendero. Industria editorial y estrellato Por otra parte, hay que aceptar de entrada que el texto literario autntico se diferencia evidentemente de los productos masificados de la industria cultural contempornea, que son una estructura modular, compuesta de elementos intercambiables cuyas variaciones dan la apariencia de construcciones nuevas. Parte de la estrategia propagandstica de esa rea del mercado que intenta crear la imagen de que la cultura est al alcance de todos los bolsillos materiales y mentales es la de enfocar la atencin del pblico hacia una estrella. Ese es un fenmeno adicional: el escritor como estrella: el mimado de las 20 masas. La estrella es un modelo "positivo" que plantean las dirigencias: adems de proporcionar solidez y coherencia a la campaa publicitaria, y producir la ilusin de que existe algo concreto en una sociedad que histricamente est en decadencia, la estrella representa al individuo ante el colectivo: es una va para solventar las frustraciones sin excesivo dao. El pblico asume las estrellas como espejos que, aunque son conscientemente reformadores de su Yo intrnseco, lo satisfacen, lo enmascaran, lo transforman en lo deseado o establecido por los patrones del xito, tal como el maquillaje corrige y embellece los rostros. No solamente el pblico las asume sino que las hace portadoras de todo un corpus de leyendas, fundadas en apreciaciones y experiencias subjetivas, que deshacen el ser real que sustenta el estrellato y lo

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convierten en un literal friso de mscaras de adorno: figuras que transforman maravillosamente e iluminan la cotidianidad de la vida. Jrgen Habermas, en su trabajo Cambio estructural de la vida poltica, pretende demostrar que esa reconsideracin del estrellato en el mundo contemporneo obedece a un sentido de refeudalizacin: La vida pblica vuelve a tomar rasgos feudales en la medida en la que se configura a travs de las public relations: los que hacen la oferta se mueven con lujo de "representacin" ante los sumisos clientes. La publicidad imita aquella aureola de prestigio 21 cultural y autoridad sobrenatural que antao tena el ser un personaje pblico. A partir de los aos 50 y hasta fines de los 60, la industria editorial transnacional descubri que era posible generar estrellas latinoamericanas, y apuntalarlas con el apoyo de los medios masivos de comunicacin. El boom fue un fenmeno de descubrimiento y difusin masiva en medio del cual, y por primera vez, los escritores y los lectores se reconocieron mutuamente, aun a travs del cristal de los medios masivos de comunicacin. Los escritores dejaron de ser, repentinamente, individuos raros, aislados por las fronteras de sus casas, sus ciudades, sus naciones y sus valores, y se fomentaron encuentros de discusin y de polmica. Su estrellato favoreci el surgimiento de una consciencia colectiva de la existencia de la literatura en general y de la literatura latinoamericana, muy especialmente. Por otra parte, los lectores de todo el mundo asumieron la expresin literaria de los latinoamericanos como una forma diferente de escribir: rotos los esquemas posibles de homologacin con sus propias formas literarias, as como los enfoques exotistas o descubridores de maravillas, la literatura latinoamericana se convirti en un elemento decorativo, al principio, y luego enigmtico, pues entre los arabescos de sentido que revelaban una consciencia escritural distinta, se notaban claramente las confluencias de las grandes culturas universales. Se trat entonces de encasillar el trabajo de las estrellas, y exigirles que respondieran a imgenes construidas sobre mdulos metodolgicos especficos. No se trata de negar el valor intrnsecamente literario de los textos "descubiertos" para el pblico lector del mundo, en ese entonces. Por el contrario: la literatura latinoamericana era, y, de hecho, todava es, una forma de resistencia cultural importante frente a las influencias forneas: en el texto literario latinoamericano persisten las tradiciones, la historia, los valores y la cosmovisin, tratados segn las adquisiciones obtenidas de todo el influjo de la cultura universal. Desde los tiempos lejanos de la formacin de las nacionalidades, en la segunda mitad del siglo XIX, la literatura es un discurso de poder enfrentado al discurso de poder de las metrpolis. Su "descubrimiento" permiti una revitalizacin del pensamiento literario universal, pero, a la vez, estimul la formacin de estereotipos: de estrellas que no slo dieron un impulso excepcional al consumo, y, por ende, al mercado, sino que se convirtieron en modelos de comportamiento aceptables socialmente. No se trata tampoco de trazar los lineamientos de una condena moral contra el escritor que tiene prestigio pblico. Ante ese fenmeno, afloran las envidias, los resentimientos, las frustraciones, las perversiones y las culpas, pues an predomina el prejuicio del sacerdocio literario, con sus ritos secretos y sus votos de pobreza material, adems de la gratuidad

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recproca de los dones que conlleva tal posicin. El estrellato implica un reconocimiento masivo y retributivo: viajes por invitacin, alojamiento en buenos hoteles, uso de chequeras y tarjetas de crdito, halagos, respeto y privilegios de todo tipo. El problema es la actitud personal del escritor frente al xito, y que, en un momento dado, para no perder o disminuir sus ventajas cuantitativas, l tienda a adecuar el nivel de su produccin (y su posicin ideolgica y/o personal) a las exigencias del pblico, y a preferir el reconocimiento del mercado al reconocimiento intelectual (o al propio reconocimiento). Eso no quiere decir que el texto literario no sea, aun en su condicin de mercanca, aun convirtindose en la base sustentadora de una estrella, una estetificacin de lo social, lo econmico y lo poltico. En la dcada de los 60 hubo una evidente politizacin de la esttica de vanguardia latinoamericana. Se asumieron los compromisos polticopropagandsticos de revoluciones socioeconmicas radicales, como la de Cuba. Ese compromiso representaba, tericamente, un enfrentamiento con los dirigentes de la sociedad y las estructuras controladoras de los poderes. Pero se cumpli, una vez ms, y precisamente usando los antivalores del sistema, una posibilidad de explotacin de los mercados. En efecto: por una serie de razones muy complejas, el proyecto totalizador que se fraguaba de construir una realidad socio-econmica alterna en Amrica Latina, fracas. Y los escritores comprometidos en ese entonces no slo tuvieron que confrontar su obra dentro de una cultura cada vez ms masificada e influida por los usos masificados de las metrpolis, usos que ms que en ningn otro tiempo amenazaron con destruir las marcas de los ethos nacionales, sino que muchas veces se encontraron convertidos en estrellas por la influencia de los medios de comunicacin. Y, posteriormente, el mercado no decay, sino mut, cuando la literatura se desplaz hacia los mbitos de la recin descubierta consciencia pequeo-burguesa y urbana, fomentada por el desarrollismo latinoamericano, y muchos escritores mutaron con l, adaptndose a sus exigencias. Es decir, en ambos casos lo que se produjo fue una interrelacin entre el desacuerdo del escritor con el mundo y sus expresiones, y las caractersticas del conglomerado social y sus praxis de trabajo y mercadeo. Sobre todo en el caso del boom, el poder se constituy en torno a la potencia ideolgica de la palabra de autores proyectados y publicitados por el mismo sistema que combatan. Estos autores quisieron, en su momento, poner en comn sus bienes intelectuales, usarlos para expresar el descontento social y econmico de la sociedad. Y la masa se apropi intelectualmente de ellos, los asumi como propios, exigindoles que continuaran con un estilo y unos temas ya aceptados, e impuestos por el mercado. Este problema ya lo haban confrontado los escritores europeos de finales del siglo XIX y las primeras tres dcadas del XX. La respuesta ms radical fueron los esfuerzos de descomposicin formal y temtica de los vanguardistas. La menos radical, pero no menos rigurosa, fue la propuesta escritural del Flaubert, que consisti en escribir una novela capaz de 22 congeniar la originalidad y la comunicacin, la conveniencia social y la calidad . Los escritores latinoamericanos, por su parte, se propusieron superar las pretensiones de banalizacin de su palabra: no aceptaron las imposiciones de la masa, parodiaron e ironizaron las formas convencionales, las convirtieron en objeto de observacin, y, en algunos casos, desarrollaron

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las posibilidades de cmodas equivalencias, a fin de encontrar un punto donde coincidieran el narcisismo y la auto-inmolacin. Pero, como ya se dijo, ninguna de esas actitudes obliter los estrellatos. En sociedades inundadas de objetos, mitos y aspiraciones, con valores fundamentados en la posibilidad del xito conseguido a base de talento, trabajo y/o audacia, la posicin del pblico es buscar sus respuestas en esos a los que el xito conseguido ya respalda con sus fulgores: dolos, estrellas, luminarias: todos son elementos dentro del Gran Espectculo Tutelar de las expectativas de la gente. Slo que, en el caso de los escritores, la posicin tendi siempre hacia la reivindicacin de su obra, ms all del carcter de objeto de consumo, como una construccin esttica que, en algn momento, prefiri desprenderse del gusto colectivo establecido. Sucede que, a pesar de todo, se produjo un desfase, porque los escritores no han aceptado an, treinta aos despus, ni su condicin de productores (con todo lo que eso implica de trabajo, capacidad y necesidad), ni el valor de su palabra para trasmutar las ideologas hegemnicas que afianzan sus bases en divisiones del pblico, productos del sistema socio-econmico y, por lo tanto, susceptibles de ser variadas hacia una naturalizacin del arte, pasndolo a travs de toda la gente. En un momento dado de la historia de Amrica Latina, los hroes de literatura coincidieron con los de la vida moderna: los protagonistas de los textos con los del espectculo, la voz de los narradores con los de los dolos y fetiches del pblico. En algunos aspectos, esas coincidencias desaparecieron. En otros, no slo existen an, sino que se han agudizado. El reto del escritor consiste en afrontar el riesgo de navegar entre los arrecifes donde habitan las sirenas, escuchando sus cantos atado al palo mayor de su decisin primaria escritural. Y, a la vez, asumir las facetas y las fabulaciones de las imgenes, el vigor de los medios masivos de comunicacin y la ntegra fuerza de su palabra dentro de la sociedad. Ese es el conflicto. En palabras de Paz: En las democracias liberales de Occidente, la libertad de creacin se enfrenta a peligros ms insidiosos, pero no menos brbaros que la censura poltica e ideolgica de los Estados intolerantes: el mercado y la publicidad. Someter la literatura, por naturaleza solitaria, y que nada siempre contra la corriente, a las leyes de la circulacin de las mercancas, es mutilarla en su esencia. La literatura moderna, lo dijo Blake, es la aliada del demonio: es el 23 ngel que dijo NO. En ese conflicto se patentiza la transicin entre el humanismo renacentista y el tecnologismo moderno. En ambas posiciones est siempre presente el poder de transformar al hombre y agudizar su percepcin del universo, por medio de la escritura.

Escritura literaria e incomunicacin Hay otro aspecto que presenta la relacin del escritor con la industria editorial y el mercado: la incomunicacin. Esta situacin tiene varios aspectos: Primero: cmo se acerca un escritor, un trabajador intelectual con una obra lista para ser publicada y difundida, a los mecanismos que son capaces de hacerlo? Segundo: una vez introducido en los mecanismos

que lo conducirn a la publicacin de la obra cmo consigue que la crtica deslice su elusiva atencin desde los exitosos textos tradicionales, y la fije en ellos? En ambos casos, la crtica literaria parece funcionar como el denominador comn de la posibilidad de un puente que facilite accesos, difusin y lecturas. En la actualidad, en muchos pases se realizan con cierta periodicidad concursos, ferias, congresos, foros, coloquios y seminarios nacionales o internacionales, que aparentemente son la va para que los escritores: Den a conocer su trabajo. Entren en relacin con otros escritores y potenciales crticos o divulgadores de su obra. Se pongan en contacto con lectores posibles. Tengan acceso a la industria editorial. Renueven y (o) mantengan su prestigio ya adquirido.

Sin embargo, hay que reconocer que en pocos de estos casos, los crticos literarios actan como verdaderos conductos, o vasos de flujo y reflujo de informaciones. Este punto de vista parece tajante y pesimista, sobre todo si se evoca el papel que desde la Ilustracin ha tenido la crtica literaria como aparato difusor de conocimientos sobre textos literarios. Hans Magnus Enzensberger public un ensayo sobre este tema en 1986, poco despus de la Feria del Libro de Frankfurt. En l expresaba: El crtico ha abandonado la arena pblica porque ya no lo necesitan, porque la literatura de la que habla ha perdido su sentido ms pleno. La literatura es libre, pero ni legitima, ni pone en cuestin la estructura social en su conjunto. En literatura, todo est permitido ahora, pero ya nada es importante. Bajo estas circunstancias, la militancia del crtico est cayendo en descrdito. Sus estrategias a largo plazo suenan anacrnicas. Su influencia se evapora en la indiferencia de un mercado pluralista en donde Dante y el Pato Donald se emparejan en el xito comercial. La autoridad del crtico es impugnada. Se ha 24 vuelto superflua. Las afirmaciones de Enzensberger, aunque producidas en un contexto distinto al de los pases latinoamericanos, tienen varios elementos que, vistos por separado, pueden explicar el fenmeno de la incomunicacin entre los escritores, entre escritores y editores potenciales y entre escritores y lectores: 1.2.La literatura de la que habla el crtico ha perdido su sentido ms pleno. La literatura que se produce en la actualidad ni legitima ni cuestiona la estructura social en su conjunto, ni se involucra con los problemas comunes de la humanidad, en ese sentido, es intrascendente.

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3.El mercado acoge con igual nivel de xito y competencia las obras clsicas ya consagradas y las que se producen para satisfacer las exigencias masificadas del mercado. La autoridad del crtico, cuya actividad se realiza en los trminos antes planteados, ni siquiera es impugnada, pues se ha vuelto superflua: ha sido sustituida por el gusto impuesto en las promociones editoriales mediante medios masivos de comunicacin y determinada por los intereses peridicos del mercado. Por lo tanto, el papel de la crtica es insignificante dentro del cuerpo social y aun dentro del pensamiento intelectual de la sociedad.

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Cabe preguntarse, entonces: si se acepta que la crtica funciona como el revs de la trama literaria, tal situacin es culpa de los escritores, que son incapaces de proponer alternativas esttica y ticamente ms slidas, el que los crticos no estn realizando una funcin intermediaria importante en la sociedad? o es culpa de los crticos, que han sido incompetentes para despojarse de las rigideces instrumentales, de los descubrimientos de gusto que ya han establecido como aceptables y aceptados por el pblico, de los prejuicios personales y los juicios subjetivos, y, por lo tanto, estn incapacitados para percibir los ecos de otras obras, nuevas dentro del contexto literario, y capaces de irrumpir en el mismo, cambiando las formas usuales de percepcin? La industria editorial, por otra parte, sustentada por los juicios ya establecidos de los crticos, tiende a formarse de la misma manera: tiende a homogeneizarse. Como es natural a los objetivos del mercado, busca terrenos conocidos, vendibles, bien iluminados por ejemplos notorios y seguros. Uno de los problemas bsicos que ocasiona la aparente futilidad de la crtica en el mundo contemporneo reside en la discusin acerca de la delimitacin de las referencias. En realidad, el asunto aparece como complejo y contradictorio: porque si en la actualidad no existen referencias crebles, slidas, universales, ni en poltica, ni en cultura, ni en ningn campo del quehacer y del pensamiento humano, no tiene por qu haberlas en literatura. Por lo dems, la falta de referencias podra ser algo positivo, a mediano plazo: al no existir, todas las opiniones, tramas y argumentos son potencialmente admisibles, y, por lo tanto, hay un espacio preparado para la renovacin profunda y la transformacin. El lado negativo de este asunto estriba en el conformismo ante la irreferencialidad, el convencionalismo como va cmoda de desciframiento del mundo, y, en ltimo caso, la indiferencia, que es el signo mayor de la decadencia. En todo caso, el escritor tiene que optar cada vez ms entre hacer un trabajo privado o trabajar para el pblico. Entre asumirse como outsider sin posibilidades reales o cercanas de reconocimiento, o ingresar en el juego del mercado. Y este problema afecta a todos los escritores, incluso a aquellos que tienen garantizada, relativamente, la posibilidad de publicacin y difusin de sus obras.

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En el caso de Amrica Latina, el problema se convierte en algo ms grave: la falta de crtica real, es decir, de un sistema de referencias al cual recurrir, as como a una estructura divulgativa eficaz, impide la difusin del material literario, aun dentro de las sociedades donde se produce. Este queda circunscrito al consumo de una lite: la que lee las reseas y comentarios de libros, que aparecen en las pginas culturales, en los suplementos de los diarios, o en las revistas especializadas y est pendiente de las noticias editoriales. Por otra parte, el mismo vaco crtico dificulta la inter-relacin de los escritores entre s y con los lectores. Eso impide el crecimiento de vnculos de trabajo, adems de que limita el progreso del mercado de literatura. En este caso, el conflicto no se establece slo en la siempre aludida razn econmica: el alto costo de los libros, la inflacin y el gasto, sino que va ms all: es el factor del desconocimiento mutuo lo que influye. Este problema, que es caracterstico de los mercados nacionales (o intrarregionales), se traslada, con mayor vigor, al sector del potencial mercado en Latinoamrica. Las dificultades de comunicacin lo hacen ms crtico: el silencio y las pasiones nacionalistas van conduciendo a un estado de individualismo y desconocimiento mutuo. Es como jugar a La Gallina Ciega en un laberinto en penumbras. Si bien las estrellas propuestas por la industria llegan a alcanzar magnitudes importantes, la literatura que se hace pegada a la tierra, a veces bajo el nico amparo de la luz de una estrella, se extrava en los caminos de la ignorancia. Es verdad que el crtico de esta poca ha abandonado el papel rector, pedaggico casi: el ejercicio pblico de su capacidad de reflexin en torno a la obra. Es verdad que en el ejercicio de la crtica acadmica, rigurosa en sus apreciaciones y sus mtodos, el crtico est creando una infraestructura de entendimiento a la que slo tiene acceso un nmero de elegidos. Y es verdad que se ha tendido a menospreciar el ejercicio de la crtica a travs de los medios masivos de comunicacin, por considerarla ligera y frvola, ms elemento del chisme social que real posibilidad epistemolgica. Pero no es verdad que la sociedad no necesita al crtico. Hay an una literatura, sobre todo en Latinoamrica, con un sentido pleno de la realidad por la que se atraviesa, y una crtica potencialmente capaz de crearse en correspondencia con esa literatura, que es preciso descubrir para ingresar a uno de los sentidos plenos de la identidad. Sobre todo hay una literatura esttica y ticamente inmersa en el conflicto entre los tiempos y espacios tan diversos que convergen en el ser de lo latinoamericano. Bajo estas circunstancias, la militancia del crtico, que est a veces escondida bajo las capas de inters de las editoriales o las secretaras de redaccin, de los compromisos afectivos y los desusos ideolgicos, debe recuperar su crdito. Su influencia es verdadera en un mercado pluralista e indito, vido de emparejar el reflejo en el espejo con el xito comercial. Sobre esas cosas es preciso reflexionar, justo cuando se plantean los convenios integracionistas, se revisan los conceptos de cultura y se pone sobre el tapete la verosimilitud del mercado.

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Escritura y Medios de Comunicacin en Amrica Latina

Ya se ha expresado ampliamente en anteriores captulos que la escritura y sus contornos, incluyendo la crtica literaria, y las posibilidades de establecer un mercado editorial, son elementos que tambin atraviesan el complicado y extenso territorio de los medios masivos de comunicacin y su influencia. El problema de la tal influencia tiene aspectos sinuosos que quiz an no han sido iluminados con la debida intensidad. Siempre que se plantea el asunto, se da por aceptado el enfoque de la crtica clsica, de formacin y consolidacin estadounidense (McLuhan, Marcuse, Shils, Horkheimer, Adorno, Lazarsfeld). Dicho enfoque est dirigido hacia la determinacin de los matices de influencia en la clase media adscrita a una sociedad especfica: la sociedad americana y anglosajona, adaptada a los lineamientos del american way life. Son anlisis de clases sociales y comunidades impactadas por la propaganda que refuerza sus hbitos consumistas, as como estimulan los divertimentos en serie que relajan o enardecen a los componentes, entregndoles productos predigeridos que no elevan ni su nivel intelectual, ni sus condiciones espirituales como especie. En Latinoamrica, y, en general, en los pases que se llamaron alguna vez del Tercer Mundo, la situacin es diferente y, quiz, mucho ms grave: los medios masivos de comunicacin proponen e imponen valores, ilusiones, modelos y estereotipos que son ajenos a los ethos nacionales, y tomados de las metrpolis econmicas, polticas y culturales: Estados Unidos, Espaa, Alemania, Japn, por citar algunos ejemplos. La identidad de los pblicos, que son dependientes en exactas correspondencias econmica, poltica y -en alguna formaculturalmente, se establece entonces como una alteridad, pues slo pueden reconocerse en base a una imagen suministrada por otros. En algunas oportunidades se ha planteado si esos modelos se imponen verdaderamente al pblico, por medios coercitivo-subliminales, o forman parte del reclamo existencial de ese mismo pblico. La situacin es terrorfica: ambas posiciones son ciertas, porque constituyen puntos de un crculo vicioso, iniciado conscientemente por los manejadores de las polticas que decretan y defienden la dependencia y el subdesarrollo de algunos pases con respecto de los que detentan el poder. En cierto modo, los medios masivos estn concentrados dentro de un proyecto, tal vez no excesivamente coherente, y, en cualquier caso, no excesivamente efectivo, de borrar las marcas de las culturas nacionales en beneficio de una cultura homognea y planetaria, como alguna vez se dijo en este mismo trabajo. La influencia de los medios masivos se manifiesta en el campo de la Literatura en tres direcciones: 1) Actan sobre el escritor y su obra, modificando los enfoques y las estructuras estticas.

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2) Aproximan lo extico a la vida cotidiana y propician formas nuevas de conocimiento, nuevas estructuras para contar historias y nuevas construcciones ldico-lingsticas. Influyen en la aceptacin o rechazo del pblico.

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Todos estos elementos generan estereotipos, incluyendo aquellos que se refieren a tendencias estticas, y, en especial, literarias, que responden a los requerimientos del pblico, ya estimulado en ese sentido, y, por lgica, a las exigencias del mercado. La injerencia de esas condiciones se manifiesta muy visiblemente en las actuaciones de los medios masivos de comunicacin. Ellos son instrumentos para cimentar proyectos ideolgicos que sirven de bandera a las facciones que se arrogan la legitimidad de su poder. La faccin que controla las instituciones construye un sistema ideolgico que se corresponda con sus intereses y los garantice. Si en un momento dado los mensajes ideolgicos que se pretenden transmitir implican una propuesta subversiva del orden que les interesa a los poderosos, el sistema, con sus propios elementos de conservacin y sobrevivencia, crear los mecanismos para frenar el acceso al pblico del producto que est fuera del patrn. Sin embargo, aun en estos casos, hay criterios de calidad esttica que afectan directamente la consideracin crtica del mismo pblico sobre dicho producto. El comportamiento de las personas, a pesar de todos los intentos para cohesionarlo y poder hacer inferencias con respecto de actos especficos, es extrao. El rechazo o la aceptacin dependen de mecanismos secretos que residen en el centro de la condicin humana. Esto es lo que ha venido sucediendo durante los ltimos aos: los escritores han venido produciendo sus obras y los medios masivos se han mostrado elusivos: la vinculacin que se establece es perfectamente asincrnica, y eso se debe a la naturaleza de los objetivos: los medios transmiten experiencias que estn de paso, y representan un foco valorativo del perpetuo presente, en tanto que la literatura representa una bsqueda del presente nuevo. Y el pblico, por su parte, recorre una trayectoria irregular que va de un extremo a otro del arco de la calidad. Esto justifica el que los medios masivos no evadan transmitir mensajes sobre arte y literatura. Pero los productos que institucionalizan son casi siempre del tipo espectacular. Cuando los medios de comunicacin de masas ponen de moda cierta literatura -dice Saer- en vez de favorecer el desarrollo de nuevas formas, lo retardan. Este mismo escritor expresa en su 25 ensayo La Literatura y los nuevos lenguajes : En Amrica Latina, toda la literatura de este siglo se ha escrito en un proceso paralelo al desenvolvimiento de la sociedad de masas, de su cultura y de sus medios de informacin, y los escritores que comienzan a escribir en los ltimos veinte aos, lo hacen en el interior de una cultura de masas que en gran parte se ha consolidado. Por su origen y su formacin, los escritores de Amrica Latina estn vinculados a esa cultura, aun cuando mantengan con ella una relacin ambivalente, que a veces supone el rechazo violento o la ignorancia casi perfecta. Si bien el objetivo de los que controlan los medios en Amrica Latina va dirigido hacia la sustitucin de la realidad por una fantasa ingenua donde las carencias no se perciban como tales sino como mediacin hacia expectativas posibles de conseguir. Y si bien los

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escritores dependen en ms de una forma de los medios, incluso producindoles libretos que, avalados por una presunta calidad intelectual, permanecen dentro de los patrones mercantiles asumidos por la cultura masiva, la verdadera literatura sigue poniendo en tela de juicio la realidad: no la sustituye: la expone, la representa, propone, tcita o explcitamente, un cambio interior del ser humano. En el reconocimiento de esa situacin debe descansar toda consideracin de la eventualidad de un mercado editorial latinoamericano, sostenido por una crtica literaria latinoamericana. Se plantean, a partir de todas estas reflexiones, algunos problemas bsicos que tocan especficamente la relacin crtica literaria y mercado editorial : quin o qu determina el comportamiento de los mercados? la publicidad es, en verdad, un factor tan influyente en el desarrollo y difusin de un mercado, o slo es una actividad ms que no se correlaciona con los comportamientos imprevisibles del pblico? se puede seguir insistiendo en la influencia de los medios masivos de comunicacin, sin antes profundizar en los vnculos del arte con la sociedad? Muchos estn intentando solucionar esos acertijos, alcanzar la clave del enigma. Mientras tanto, la posibilidad de crear un mercado editorial de obras literarias latinoamericanas luce como una idea cada vez ms atractiva, en tanto que el escritor no se sienta amenazado en su libertad de albedro vital. Luce atractiva como propuesta prctica, como posibilidad de que el escritor pueda establecerse en el mundo de la economa y obtener ganancias de su tiempo de trabajo. Y tambin luce atractiva como proposicin "espiritual": como esa va de entendimiento entre identidades y cosmovisiones que, puntual y taxativamente, podran llevar hacia una integracin. No obstante, tal posibilidad no podr realizarse (ni siquiera puntual, parcialmente) sin que exista una estructura previa que vincule: produccin del texto, distribucin solidaria, adecuado flujo de comunicaciones y una crtica literaria consistente, capaz de recuperar su papel didctico y productor de conocimiento, adems de las aboliciones pertinentes con respecto de las barreras que actualmente existen en los mercados literarios de la regin.

Mercado Literario Latinoamericano: existe el producto?

No obstante, derivando de la posibilidad de establecer un mercado de obras literarias latinoamericanas, y de lo que eso significa para el establecimiento de un sistema literario, surge la pregunta de si existe realmente una literatura latinoamericana. Ana Pizarro, en 26 la Introduccin de la antologa de ensayos La Literatura Latinoamericana como proceso ratifica la posicin de que si el mismo concepto de Amrica Latina est en entredicho y

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controversia, la posibilidad de que exista una literatura latinoamericana tendra las mismas caractersticas. Sin embargo, ni siquiera los ms radicales crticos en contra pueden negar que existe un hilo de cosmovisin comn entre el indgena precolombino o contemporneo, que escribe en su lengua, el soldado o sacerdote cronista del siglo XVII, el grupo de novelistas e idelogos del siglo XIX, que buscaban establecer una americanidad que completara la independencia poltica, y el hombre que hoy se inclina sobre sus textos, intentando descifrar los signos de la realidad, aun cuando est inmerso en la tecnologa, las interpolaciones idiomticas y las influencias culturales de las metrpolis. No es una nocin que abarque slo el mbito geolingstico, sino que hay una estructura compleja de conformacin cultural que tiene que ver con similares experiencias que encuentran su expresin en una literatura unitaria, aun en su diversidad.

Apropiacin de la palabra Cuando, en 1770, Carlos III de Espaa decret, apoyndose en el peso de toda su real majestad, que slo el castellano deba hablarse en las colonias del Imperio, estaba afianzando y legitimando un hecho poltico-cultural que se haba venido cumpliendo a lo largo 27 de ms de dos siglos. Si bien los primeros encuentros entre los aborgenes y los descubridores europeos se basaron en relaciones multilingsticas, y tanto los unos como los otros se esforzaron en aprender las lenguas de los contrarios, con el objeto de facilitar las numerosas e inditas transacciones materiales y espirituales, el castellano se haba impuesto, sobre todo porque representaba la unidad frente a la fragmentacin y dispersin de las lenguas indgenas. Aun as, y ya planteado francamente el asunto como arma de control poltico, la asuncin del castellano fue una de las experiencias ms traumticas de la Conquista. El problema de la apropiacin de la lengua tena como base la expresin de una realidad nueva (para conquistadores y conquistados), sobre la base de esquemas mentales y lingsticos diferentes de esa realidad. Esto implic que la literatura elaborada sobre la apropiacin ticamente indebida de una lengua distinta resintiera en principio su elaboracin. A partir de ese momento, el discurso literario latinoamericano aparece como una incorporacin oblicua de expresiones escritas que reflejaban sucesos, costumbres, espacios, tiempos y cosmovisiones no-castellanas, y no-europeas. Henrquez Urea, pero tambin Rama y Bareiro Saguier, entre otros, plantearon en alguna oportunidad que el escritor latinoamericano no pareca totalmente curado de ese complejo del hablante intruso, y que todo el cuidado y el preciosismo conque ha llegado a manejar la lengua, llevan implcitos el hecho de "saber" que utiliza un instrumento ajeno. Pero a menudo se ignora la posicin contraria: la del europeo que, al descubrir una realidad inslita que proyectaba los sueos trazados por el Renacimiento, a la vez que rompa los esquemas de los anlisis lgicos, no poda nombrarla y apropiarse de ella: es decir: conquistarla, sino por medio de un lenguaje que inclua la mezcla de todos los lenguajes

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posibles en su propio lenguaje, potenciado ste con las adquisiciones lingsticas provenientes de los hablantes de los territorios que conquistaba. De manera tal que el europeo, a medida que descubra y conquistaba, estaba inventando. Hecho paradjico: en la medida en que el descubrimiento se aleja de la visin del hombre americano, como acontecimiento traumtico 28 primigenio, ste se convierte cada vez ms en una prolongacin del espritu europeo. Pero no del espritu europeo moderno, sino del ms tradicional y clsico. Despus de los procesos independentistas del siglo XIX, el conflicto inicial se manifest ms dramticamente como aceptacin, rechazo y bsqueda de expresiones de otras culturas. No hubo en s, en los primeros tiempos del perodo de la formacin de las nacionalidades, una oposicin hacia la lengua sino hacia los temas y las tramas que se expresaban con ella. Pero en algn momento, en la segunda mitad del siglo XIX y hasta las primeras dos dcadas del XX, las literaturas americanas rompen sus encuadramientos exticos y asumen las lenguas originales metropolitanas, en este caso castellana, con toda propiedad: es decir, se incorporan, con los planteamientos del Modernismo, al acontecer de la cultura universal. El Modernismo es un fenmeno trascendental: tanto como las jornadas independentistas poltico-militares, en el acontecer de la cultura americana, pero no carece de antecedentes: desde los juegos lingstico-formales de Simn Rodrguez, por ejemplo, y las teorizaciones polmicas de Bello y Sarmiento, ya hay una interiorizacin de la posibilidad de aceptar la existencia de un idioma americano. Pero el Modernismo, y quiz sera ms justo decir Rubn Daro, influy poderosamente (por accin y reaccin) en el proceso de asuncin del castellano como lengua y expresin propias. Adems de promover una acentuada bsqueda formal, estimul una actitud de trabajo del lenguaje. Posiblemente no se ha estudiado an cmo ese movimiento persiste en la actualidad: barroquismo o sequedad experimental, retoricismos o excesos enunciativos, han ido generando la literatura latinoamericana que se ha venido haciendo, a partir de los planteamientos de Daro. En una oportunidad, Borges dijo: Si me obligaran a declarar de donde proceden mis versos, dira que del Modernismo, esa gran libertad que renov muchas literaturas, cuyo instrumento es el castellano, y que lleg, por cierto, hasta Espaa. Es probable que el Modernismo hiciera posible las vas hacia el reconocimiento de las vanguardias europeas de principios de siglo. Mucho ms probable es que toda la modernidad latinoamericana, y sus productos culturales y estticos contemporneos, deriven en lnea directa de esa revolucin tan concreta y profunda: de ese gesto de independencia y existencia en el mundo, que an hoy es tan difcil de aprehender lgicamente, e interpretar. A partir de los aos 40, los escritores aceptaron el riesgo de construir en el castellano de Amrica un juego dialctico entre temas y lenguajes. Estaba planteado asimismo el reto de la definicin existencial y esencial, aun pese a las poderosas influencias europeas y estadounidenses. Si bien se pueden mencionar nombres audaces como los de Neruda y Huidobro, Vallejos y Arguedas, el registro lingstico americano se incorpor con fuerza y 29 espontaneidad, con las obras de Asturias y de Carpentier.

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A partir de esos aportes, la palabra latinoamericana pudo actuar sobre la realidad, determinarla y convocarla. Asumi ntegramente su condicin mgica, en principio en los trminos del barroco: proliferacin, superposicin, trazado de la forma, delineado, predominio de lo verbal, juego. Se puede disentir de Carpentier cuando indica lo barroco como constitutivo de toda la literatura latinoamericana, pero indudablemente se trata de la tendencia 30 predominante, sobre todo en el rea del Caribe. Y posteriormente, el proceso de asuncin se fue cumpliendo dentro de todo el arco de posibilidades de utilizacin: desde el silencio y la economa del discurso hasta la estilizacin retrica de los prosistas de postn. De cualquier forma como se asuma, la lengua castellana en Latinoamrica ha venido expresando la realidad de una forma tal que no excluye ni la magia, ni la maravilla, ni la bsqueda, ni la instrumentalidad. Y se ha definido en s misma, traspasando los lmites de la imposicin, la impostura, las polmicas, el rechazo, como un elemento artstico y poltico, construido por medio de innumerables sufrimientos y malabarismos. Contrariamente a lo que opinan algunos crticos, el idioma americano es nuestro: y si es una mscara, es porque slo de mscaras est hecha nuestra identidad.

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La literatura latinoamericana como macrotexto

La literatura latinoamericana no ha tendido en gran medida a imitar una imagen ya muy bien objetivada de lo que ha sido, es y ser Amrica; una imagen cuyos atributos parecen conducirnos casi siempre a lo representativo, lo adnico y lo telrico, la historia mtica, la realidad mgica o maravillosa, la exuberancia elemental? Asimismo, al escritor latinoamericano no se le ha exigido mayor fidelidad a esa imagen que a su propio trabajo creador, y aun a su vocacin esttica? Finalmente, lo que se ha llamado bsqueda de nuestra identidad o de nuestra expresin no corre el riesgo de convertirse en un dogma, una suerte de programa de redencin colectiva, del cual todo el mundo habla con propiedad, como si tuviera la clave? Guillermo Sucre:

Imitar una imagen o fundar una experiencia?

Hay una lengua. Una iconografa latinoamericana. Un espacio real y/o metafrico. Una recreacin de mitos y utopas. Una representacin del mundo conflictivo, a menudo abrumado por el peso de poderes: la naturaleza o el hombre. Hay una forma de expresin reconocible. Estos son los signos indiscutibles de lo latinoamericano en la literatura. Hay, adems, una clara intencin de otredad. Dice Rosario Campra: (...) la literatura latinoamericana ha ido trazando poco a poco las lneas en las cuales leer la propia definicin. Definicin que no es nunca esttica, que no significa metas alcanzadas de una vez y para siempre, que, por el contrario, aparece como un hacerse en la bsqueda misma. Es quiz por este motivo que con tanta insistencia se expresa en la literatura una voluntad totalizadora, que unifica las ms variadas expresiones y permite considerarlas como un macrotexto de la 31 literatura latinoamericana. Sin embargo, se pueden expresar prudentes reservas sobre la posibilidad absoluta del macrotexto latinoamericano. Es innegable la presencia de coincidencias significativas que pueden articularse en un sistema, pero en cada texto se manifiesta un ser individual, siempre en el centro de la aventura que lo lleva a la bsqueda del verdadero rostro y de la estirpe. No hay que obviar el hecho de que Amrica Latina fue creada a partir de un encuentro aniquilador. Toda la inestabilidad y la inseguridad que se percibe en sus representaciones, deriva del indespojable trauma de la Conquista y del trastorno de las

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referencias al ser tamizadas por un aparato referencial no slo distinto y ajeno, sino impuesto. Los latinoamericanos han estado viviendo constantemente enfrentados a la mscara, al bal de los disfraces, y a las necesidades de mimetizacin: esos han sido los valores predominantes. La condicin colonial ha significado un estado de subordinacin de consciencia, y, en particular, una subalternidad a la hora de asumir la consciencia del ser. La conducta mimtica aparece entonces como la nica va aceptable y posible. Esa es la infraestructura de sentidos y de formas sobre la cual se ha ido levantando la escritura: un proceso permanente de apropiacin, de hurto, de intertextualidad, de juegos de azar: de la lengua, de los temas, de los smbolos, las estructuras y los estilos. Jos Mart consideraba imposible la existencia de una literatura si no exista previamente una esencia americana que ella pudiera expresar. Tal vez esa esencia sea expresada por el cambio y la mudanza, la mmesis y el disfraz, la parodia y la paradoja, la irona y la trasmutacin: hay constantes inagotables en esos mbitos, que se entrelazan y se inter-relacionan permanentemente. Hay una teleologa. Quiz anamorfosis. Porque la literatura latinoamericana constituye la concrecin esttica de la accin y la pasin de este territorio, del que an es posible dudar sobre si existe o no. Nada asegura su realidad. Nada propone una certeza absoluta de su existencia. Se podra transformar el enunciado de Mart: es imposible la existencia de una esencia americana si Amrica no existe. Por supuesto que Amrica Latina es un producto de convergencias culturales muy diversas, cuyos orgenes vienen de voces universales y subjetivas imposibles de discernir y clasificar. Pero as es cualquier cultura: un crisol de mezclas cuyo tamiz es algo genticamente real: la cosmovisin, la asuncin de la experiencia esttica con los signos de la identidad: esos que derivan de la estirpe, de la historia y del territorio. Ahora bien, los grandes proyectos integracionistas, desde la independencia hasta los das presentes, han naufragado total o parcialmente en el mar proceloso de la poltica y la ideologa, en los contrastes econmicos, en las diferenciaciones tnicas y clasistas y en la intolerancia de los regionalismos. Pero la posibilidad de crear una unidad a partir de la produccin artstica y, en particular, a partir de la produccin literaria, se ha mantenido inalterable y es cada vez mayor. Ahora bien, la multiplicidad del universo literario latinoamericano, que es visto como la principal dificultad a la hora de establecer una integracin sistematizada y crtica en base a la literatura, es slo el concierto de varias voces que construyen la misma meloda. Quiz se deba hablar, en todo caso, de que el sistema posee subsistemas interiores: subsistemas interdependientes, con reas que coinciden y elementos que van convergiendo en un nico y luminoso centro. Cada obra proviene de regiones distintas del espacio y del tiempo. Pero la heterogeneidad slo produce un proceso plural que no agota el discurso ntegro, sino que lo enriquece. Una vez aceptado que existe el objeto literatura latinoamericana, con sus caractersticas bien definidas, hay que aceptar que ste existe a pesar de la dispersin de los elementos que lo integran, y que permanecen des-integrados, y an ms: desconocidos unos de otros.

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Hacia una crtica latinoamericana

Otro problema surge cuando, ya tipificado el objeto llamado literatura latinoamericana se pretende recurrir a un sistema crtico para interpretarlo. Ya se ha visto que el tal objeto es elusivo, huidizo, mimetizable, y, cuando se intenta forjar una crtica adecuada, sta choca con la tarea de definir previamente las manifestaciones del ser. Desde esta perspectiva, tanto escritores como lectores han llegado a atribuir a la crtica una funcin mtica (literalmente entendida). Zulma Palermo, por ejemplo, la concibe como un instrumento capaz de trascender la obra en s, cualquiera que sea su tendencia, y revelar el ser 32 latinoamericano. En todos los pases hay autores dedicados a reflexionar sobre este asunto, sin que se haya logrado un piso de sustentacin para elevar la estructura de ese sistema crtico. Quiz el problema sea que al crtico de literatura latinoamericana se le ha venido exigiendo requisitos que implican: o una excesiva latinoamericanidad, o un excesivo universalismo. Ambos extremos constituyen una discriminacin peligrosa: si bien la literatura que se escribe en Amrica Latina tiene unas caractersticas ms o menos comunes, que hacen posible una sistematicidad, no deja de estar inmersa en el conjunto de la cultura universal. Pero pretender verla desde una posicin polar, desenfoca o focaliza excesivamente la visin, impidiendo captarla en conjunto. Antes de abordar su trabajo, el crtico debe estar consciente de los conflictos, la historia, las modalidades lingsticas: los contextos, en fin, donde se generan las obras. No obstante, ms all de la delimitacin del objeto, se plantea el asunto de la ideologa. Tambin el crtico, consciente del subdesarrollo en el que se ve obligado a actuar, debe tratar el texto desentrandolo de su condicin aparentemente subalterna, y crear un metatexto que encuadre las posibilidades reales de una lectura juiciosa y seductora. No se habla de una crtica que constate que tal o cual obra es latinoamericana, sino de una que asuma que tal o cual obra es, que, al fin y al cabo, es lo ms importante. Se ha sealado ya que la ausencia de esta base ideolgica (ntica o epistemolgica) impide la penetracin intelectual del objeto literario. Y que sera necesario abrir un espacio de discusin para el establecimiento de elementos comunes, mas no inflexibles, de acercamiento, investigacin e interpretacin del texto. En este sentido se plantea el papel integrador de la crtica literaria. Si la crtica no construye obras, s construye literatura, deca Angel Rama, y el trabajo crtico debe dirigirse, entonces, a generar conocimientos sobre cmo funcionan y se engranan las obras literarias latinoamericanas, y cmo han venido conformando un sistema literario, an indescifrado pero real. Ahora bien, una crtica as concebida debe articular pragmticamente los elementos que en apariencia estn dispersos. Domingo Miliani , en el Encuentro de Investigadores e Historiadores de la Literatura, celebrado en Campinas, Brasil, entre el 3 y el 6 de octubre de 1983, habl de una historia verbal, transverbal-, social, conceptual y universal de la lectura literaria: En la medida en que esa historia sea capaz de romper la concepcin del universalismo metropolitano centrado en Europa, y ahonde en las variantes diferenciadoras de

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la produccin latinoamericana en tanto funcin de una literatura general, en esa misma medida la cultura intelectual de Amrica Latina contempornea conquistar en forma endgena su 33 espacio en la historia de la cultura. Si se sustituye la palabra historia por crtica, en el texto de Miliani, se halla uno frente al problema fundamental que se ha venido planteando. No se pueden aplicar automticamente modelos que funcionaron en otras latitudes, sino que es preciso generar instrumentos propios, reacomodar el sistema conceptual, filosfico e ideolgico para que puedan obtenerse respuestas reales a preguntas realmente formuladas. En efecto: la crtica debe asumir ese riesgoso papel, pero, a la vez, debe imbuirse en un trabajo de investigacin que vaya ms all de la literatura culta y ahonde en otras manifestaciones. Esta actitud, necesariamente, pondr en evidencia la diversidad del conjunto. Es en ella, como ya se ha dicho, donde reside el vigor de la unidad cultural que constituye lo peculiar latinoamericano. La falta de reconocimiento racional de la diversidad/unidad en literatura ha venido siendo superada. No obstante, como deca Rama, la demora de la constitucin de un sistema crtico que abarque la produccin literaria latinoamericana, y que haga fluir la informacin adecuadamente por todo el territorio, ha retardado la construccin de un sistema de referentes tericos y metodolgicos y ha convertido la actividad crtica en una resea de 34 eventos concretos y circunstanciales. En verdad, el discurso crtico sobre la literatura latinoamericana ha avanzado mucho en lo que va de este siglo, pero aun as, la informacin que circula sobre lo que se hace en el continente contina siendo precaria. El acercamiento y la intercomunicacin entre escritores eran ms fluidos a principios de siglo que en la actualidad, a pesar de que hoy da los medios y las vas de comunicacin parecen ser ms eficaces. Sin embargo, los espasmdicos contactos entre escritores han conmovido las perspectivas de los mismos en cada poca y lugar de encuentro, y han establecido vinculaciones muy importantes que enriquecen el quehacer literario: la produccin en s de textos literarios. No obstante eso, no hay un proceso de integracin. Desde luego, tal proceso no puede significar, como ya se ha dicho, una bsqueda coercitiva de unidad, sino ms bien un re-conocimiento de las voces comunes en textos diversos.

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Alternativas posibles Si la pretensin es convertir la crtica en un elemento de integracin cultural y literaria dentro del mbito latinoamericano, sin que por ello la red de inter-relaciones literarias deje de tener sus dendritas tendidas hacia la sensibilidad universal, entonces la metodologa comparativa podra ser una de las vas (mas no la nica) para construir el sistema crtico. Una proposicin particularmente interesante para estructurar un enfoque posible de la crtica literaria en Latinoamrica, divide la actividad en tres reas de trabajo que son interdependientes: 1) La vinculacin entre la produccin literaria latinoamericana y la herencia y produccin universal. La relacin de las obras literarias en el interior del territorio. Y la consciencia plena de que la heterogeneidad es, en este caso, la expresin de una forma de unidad, dada por la cosmovisin.

2) 3)

Antes de abordar las tesis comparatistas, hay que aceptar que toda literatura es supranacional. No existe una nocin monoltica del acontecer literario de una nacin, sino ms bien un mosaico de concepciones y expresiones ticas y estticas, que se manifiestan dentro de unas determinadas circunstancias y coordenadas tempo-espaciales. La literatura comparada es el estudio de la literatura ms all de los confines de un pas particular, ya sea de diferentes 35 naciones, o de culturas significativamente diferentes dentro de una regin. Se trata del estudio de la estructura formal y temtica de obras literarias de dos o ms unidades culturales y/o lingsticas. En otros trminos, los de Armand Nivelle: La descripcin de una forma nacional es ciertamente slo posible en un contexto supranacional que, mediante un anlisis contrastivo, 36 pueda dar el fundamento para conseguir sus marcas de identificacin. Amrica Latina participa de esa concepcin de una manera ntegra: no slo presenta una dimensin creativa plural, sino que est inmersa, tanto en la tradicin de la cultura occidental europea y anglosajona, como en los elementos tradicionales indgenas, africanos y orientales que han venido penetrando, permeando consistente y continuamente, la concepcin del lenguaje literario hasta transformarlo en otra realidad, idiosincrsica. La concepcin de pluralidad entrega, pues, un panorama donde el comparatismo como metodologa podra desempear un papel esencial para captar la dinmica de los medios de produccin literaria y el deslinde de los procesos intertextuales que servirn a los fines de una hermenutica del texto. Pero no se pueden descartar otros acercamientos hermenuticos: y mucho menos aquellos que implican una formulacin trascendente del texto literario en s. Por supuesto, hay que hacer la salvedad de que este sistema crtico -para cumplir los efectos deseados- debe ocupar un espacio divulgativo verdadero y de amplio alcance, y no quedarse encerrado en las fronteras de cada territorio. Por otra parte, el anlisis de las relaciones implica tambin un nivel de interaccin muy elevado. Toca ese problema tan profundamente arraigado en la concepcin

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individual del hombre contemporneo, y del latinoamericano en especial: la identidad. Ciertamente, ste es un trmino muy manoseado, que ha terminado por parecer opaca moneda de intercambio ideolgico, pero en su esencia se fundamentan los mbitos de la vida cotidiana del individuo, y los ecos de su creatividad. Es la identidad lo que determina las maneras de asuncin y apropiacin de los modelos estticos forneos. Es en ese elemento prioritario y original donde aparecen los rasgos creativos: en la transformacin y el descentramiento se manifiesta la fecundidad del quehacer literario. Es decir: no se trata solamente del desarrollo de una literatura tomada en prstamo y luego evolucionada a partir de una necesidad adaptativa, sino de un fenmeno que conjuga esfuerzos que sintetizan otros fenmenos para generar una manifestacin nica y plurivalente, a la vez. Lo paradjico es que la bsqueda de la identidad es una bsqueda en solitario. Para efectuar el re-conocimiento, para encontrar la imagen verdadera que refleja el espejo, es necesario ir descifrando el mundo que est en torno al individuo. El escritor no slo lo descifra, sino que lo re-cifra en un cdigo particular, provisto de elementos estticos y ticos que tienden a trascender todo tiempo, todo espacio, todo centro, toda humana naturaleza hecha de situaciones ms o menos previsibles. Eso significa que el texto literario es una va hacia la identidad: un espejo donde se plantea la Otredad, se apoya en el concepto de problemas ontolgicos que pueden resolverse mediante determinaciones colectivas: el ethos, el ser del pueblo, se forja con la accin espontnea de conocer esa secreta experiencia de que se es (se est) en el mundo, a pesar de todos los poderes. En cuanto a la crtica, es, indiscutiblemente, la va de una va. No camino subalterno, sino canal de flujo por donde corren los jugos vitales del escritor, de la poca, del texto y del lector. La crtica nace siempre frente a un texto literario, y a menudo enfrentndose a l. La crtica latinoamericana no es la excepcin a esa regla: como la literatura se ha convertido en un corpus coherente, no por exotismo sino por sus valores estticos, la crtica busca configurar una teora y una historia que interprete los textos dentro de sus contextos. Por supuesto, toda crtica literaria es slo un punto de referencia. Si se aceptara como categora absoluta para el conocimiento, entonces sera indicio de un sometimiento inadmisible. Quiz en lo que ha fallado la crtica latinoamericana es en la reduccin sistemtica e indiscriminada de sus posibilidades de enfoque a modelos forneos. As, ha oscilado entre lecturas estereotipadas y dictmenes. Sin embargo, las bsquedas actuales indican hacia ese punto cero donde la literatura latinoamericana se encuentra a s misma y, lcidamente, va fundando los principios, al cabo de cinco siglos, de una identidad. La reflexin planteada es una posibilidad discursiva y polmica de los alcances de la crtica como forma de epistemologa que toca dos extremos muy alejados: la exgesis y la propaganda. Entre uno y otro subsiste ese mbito donde se potencia la concrecin del sistema literario al que se pertenece: subsiste la necesidad didctica de su aprehensin conceptual, con miras al objetivo de que tambin all haya una manera de construir la integracin del

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pensamiento cultural de Amrica Latina, y el compromiso tico de concientizar al lector latinoamericano sobre sus aportes creativos al mundo donde le toca vivir.

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LAS VIAS DEL LABERINTO

Las constelaciones comienzan a brillar: cmo me gustara que entre la oscuridad que corre por encima del ciego rebao, tambin puntos de claridad, tal pensamiento ahora mismo, se fijen, a pesar de esos ojos sellados que no los distinguen, por el hecho, por la exactitud, para que todo sea dicho. Stephan Mallarm

Por qu esta larga especulacin en un estudio sobre las posibilidades de establecer un mercado de obras literarias en Latinoamrica? Por qu esa insistencia en indagar sobre el papel de la crtica, sobre la necesidad de definicin en la indefinicin del ser y de la literatura latinoamericana? Por qu asumir como teora que toda indefinicin corresponde a una inidentidad y que superarla es enfrentar el riesgo de existir como seres autnomos ethica y culturalmente? Quiz porque ya es tiempo de que los intercambios culturales entre los pases de Amrica Latina dejen de ser competencias inter-tribales, formas oblicuas del desprecio, simple y llana ignorancia, o desinters. Est claro que por encima de tradiciones diferentes, la literatura es un mbito de reconocimiento: no el develamiento circunstancial de espacios abrumadores o magnficos, de costumbres contingentes, de historias arrancadas desde la cotidianidad, sino el descubrimiento de esa verdad. Es posible que sta no sea la Verdad filosfica, metafsica y abstracta: la Piedra Filosofal o el Santo Grial que implique una automtica abolicin de las fronteras mentales y las diferencias. Ms bien sera una verdad sensual, cognoscible y concreta. Absolutamente cambiante, como la vida. La posibilidad de un mercado: de un mbito de convergencia de valores y tradiciones, implica la apertura de una larga conversacin entre los lderes de los espacios intraregionales: no slo un intercambio social y cultural, sino algo ms activo, profundo y creativo: una frmula mayutica, que ayude a obtener conclusiones: cul sera la palabra correcta, el sinnimo de dilogo que incluya toda la rica experiencia del mundo? coloquio, parlamento, tertulia? Lo importante es que ese mercado no se convierta en una forma del fetichismo, ni que en l se coticen las posibilidades de estrellato de algunos autores, y de algunos pases, que aspiran a la resonancia internacional haciendo uso de los medios de comunicacin, de su influencia sobre la presunta irracionalidad del pblico, de las preferencias en la distribucin y difusin de las obras. Un mercado donde no se menosprecie el consumo, pero que no se transforme en factor de consumismo.

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El Laberinto est trazado: hay una entrada y una salida: no hay duda. Lo que se precisa ahora es encontrar las vas que conducen de un punto al otro, y hacerlas transitables y reconocibles. El da que exista una industria editorial que pueda distribuir a todos los pases de Amrica Latina el mismo libro con la misma eficacia, estar contribuyendo a la integracin de Amrica Latina, dijo el escritor Alvaro Mutis, en una entrevista concedida a una agencia noticiosa espaola. Ese es el ideal bsico de la concepcin del mercado regional. Y ste, como ya se ha visto, est muy vinculado con la aparicin de un sistema crtico coherente. En semejante contexto, la crtica se puede convertir en una estructura comunicativa alterna por medio de la cual es posible obtener consciencia de la escritura literaria: el lector, provisto de argumentos y guas, entrar en el laberinto textual, acceder a sus resonancias. Comprender entonces que lo que lee es l mismo, ms all de las imposiciones y las modas, las tendencias que surgen cclicamente y que son rotuladas por los intelectuales de la informacin. La multitud (dice Sollers) es manejada por lo inconsciente. Pero dentro de esa multitud, el individuo que lee se comunica con su propio lenguaje vuelto a encontrar en lo que 37 lee. Un solitario, tcito concierto se entrega, mediante la lectura, al espritu , refrenda Mallarm. Ahora bien: este reconocimiento del lector en el texto no debe tratarse con los modismos de la banalizacin, ni ser manipulado por las costumbres del consumismo. La transferencia es evitable, y, aunque se produjera, es reversible: no cabe duda. El texto posee siempre una naturaleza esencial que se resiente ante la agresin. Hay oculto algo en l: un significante cerrado que vive en todos los hombres, y que, tan pronto como uno de ellos es arrojado hacia cierto indicio que existe en la escritura, se agita y se estremece. Es en este plano donde se origina y se consolida el sentido total que la obra lleva, y que no es ajeno al receptor. La crtica tiene aqu su campo de esclarecimiento: bsqueda y elucidacin del sentido total en la obra, que slo se constituye en el espacio del sentido lector, ambos como existencias develadas. Los desniveles y diferencias internas, lo escondido en lo manifiesto es, precisamente, ese sentido completo, que la obra acarrea y que el lector encuentra al insertarse en ella. Sentido que no puede estar ausente ni en un polo, ni en el otro, y que es fondo comn al que remiten tanto el leer como el escribir. Subyacente, esa apertura al fondo comn es objeto de la crtica, zona que debe esclarecerse, explorarse, porque motiva todos los actos, los acompaa y, en ltimo trmino, constituye su ms profundo contenido, expres 38 Ballestero en la cita con la que se abre este ensayo. La crtica que responda a tal finalidad es la clave para resolver los primeros enigmas. Es preciso que el crtico medite acerca de la obra: sobre sus espacios textuales e inter-textuales. Es preciso atravesar ese espacio de convergencia donde los libros se aclaran unos a otros. Y tambin es preciso iluminar ese perfecto trmino comprensivo que permite englobar el conjunto de las pasiones y las actividades humanas. Una vez establecido que inevitablemente- la poltica y la economa influyen sobre las formas de produccin literaria y aun

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sobre el producto, y que las relaciones de produccin determinan las relaciones del escritor con su obra y con los lectores, queda precisar el sitio del crtico en la sociedad en que vive: el crtico es intermediario entre el secreto de las cimas y el abismo. Cuando, como es el caso de Latinoamrica, el hombre an vive en busca de s mismo. Cuando cada posicin es una pose y cada vestidura, un disfraz, que esconde el reconocimiento que voluntariamente se anhela y se rehye, entonces el arte refleja con claridad al juego y los jugadores, y deja slo el resquicio para la re-creacin propia. En verdad, el hombre est constantemente en la Va Dolorosa. Mas sus dramas no se resuelven en tragedia: se queda a la mitad del camino, opta por la respuesta ms utilitaria, aunque sta sea la menos apta. La literatura latinoamericana, en su potencia, no es slo la escritura esttica, ni el documento de su poca: es una apertura hacia universos comunes desde las hendijas estrechas de la identidad desconocida. Por lo dems, el mercado es una feria y sta tuvo siempre en la vida del hombre una relevancia especial: en esos das y en esas horas de re-descubrimiento, cuando las naciones estaban comenzando a construirse sobre el montn de cenizas humeantes de sus propios recuerdos, cuando los hombres se maravillaban de sus propias creaciones, y exhiban sus productos como fantsticas formas de ingresar en la vida, era en el mercado donde convergan fiesta, tragedia, comedia, drama, comparsa y dinero, en febril intercambio de todas las esencias: naturales, humanas y divinas. Quiz en estos das tambin ese espacio, por ahora abstracto, pueda servir de transicin hacia otras formas ms prometedoras de la convivencia. No hay que olvidar entonces el encanto y la importancia del pregn mercadero: el que describe para otros los productos, y los fascina con su voz. Hasta ahora, toda la estructura de este trabajo se ha sustentado de un concepto de la crtica literaria que puede ser ejercida como acercamiento al texto, elaborado desde y hacia diversas perspectivas, como factor para el reconocimiento de la identidad del ser latinoamericano, y tambin como va para el sostenimiento y la creacin del espritu de integracin, hasta ahora tan frgil e imbuido en situaciones de crisis y conflictos. Histricamente, as lo ha sido. Pero es preciso reconocer que el proceso debe desarrollarse a partir de la curiosidad de un crtico frente al texto: a una curiosidad sensual, en primer trmino, instintiva, que produzca el chispazo de los encuentros comunes y se realice en trminos de solucionar un enigma: alcanzar un conocimiento. Esto implica necesariamente el abandono de las canalizaciones fciles, de los esquemas de juicio ya establecidos. La literatura latinoamericana est inmersa en un discurso rico y diverso, que no es fcilmente clasificable, y que ni siquiera parece admisible que se pueda clasificar. Lo que se busca, en todo caso, no es su ordenamiento en series o secuencias en base a un mtodo o una norma epistemolgica, sino darle una importancia tal en s misma que pueda resultar para los lectores un descubrimiento y una re-visin de las propias imgenes, incluso en funcin de una revelacin de identidad y una rebelin poltica y cultural. De eso se trata, precisamente: si el discurso literario ha sido hasta ahora discurso de oposicin a los poderes, discurso subversivo, el discurso crtico debe serlo tambin,

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por razones elementales de simetra. Y, por lo tanto, no debe convertirse en obstculo para la comprensin, la captacin de lectores y la elaboracin de un espacio normal de convergencias. Todo lo contrario, debe dejar de ser el mecanismo elitesco que formaliza el dominio que se ejerce sobre las mayoras por medio de la capitalizacin de las expresiones culturales. Tampoco, obviamente, se trata de lo contrario: de una masificacin del gusto basada en la repeticin de los modelos: en una imposicin de lecturas e interpretaciones, o en una facilizacin de los alcances representativos del texto literario en beneficio de una mayor captacin, pero en perjuicio de las posibilidades cualitativas y del ejercicio individual de desarrollo del lector inmerso en su aventura de texto. Ahora bien, proponer una crtica subversiva es proponer una revolucin posible, donde el autor deje de ser marioneta movida por intereses de corte econmico, o por egosmos polticos y/o nacionales, y su obra, como potencia y vigor, pueda imponerse a Otros. Proponer, adems, que una crtica subversiva sea la base de un mercado de textos literarios, es otro acto revolucionario y peligroso: implica que no slo el escritor podr rebelarse (y revelarse) y que el lector recibir ese influjo, sino que tambin lo recibir masivamente. Y proponer que este mercado sea un mbito de intercambio y juego entre lo latinoamericano y lo universal, para un pblico latinoamericano, significa potenciar la fe revolucionaria. Mas no se trata de una subversin -de una revolucin- de meros alcances polticos. Si la crisis econmica ha convertido estos pases en ncleos cada vez ms egocntricos, dbiles y dependientes (temerosos, ms bien) de las decisiones metropolitanas, y ha daado las relaciones y los valores ms profundos del hombre, es subversivo proponer un cambio que se produzca mediante el descubrimiento de la identidad comn, la cosmovisin comn, el territorio y la historia comunes, por medio de un artificio tan inocente, tan frgil y tan terriblemente revolucionario como es la escritura. Un proyecto de esta naturaleza debe atravesar, en primer lugar, el grande e impredecible ocano de las definiciones del ser latinoamericano. Atravesarlo y llegar a un puerto ms o menos seguro, con la flota prcticamente intacta, lo que no dejara de ser milagroso. Por otra parte, es preciso tambin asumir y reconocer las relaciones que existen entre subalternidad econmica y tecnolgica y representacin artstica. Lo que se pretende no trata solamente de un asunto de mercados y lectores, sino de la posible vigorizacin de la espiritualidad del hombre latinoamericano, para que ste pueda incorporarse, en condiciones de 1 igualdad, al contexto de la cultura universal.

Este trabajo, realizado dentro del Programa 1991/1993 de la Direccin de Investigaciones del Centro de Estudios Latinoamericanos "Rmulo Gallegos", de Caracas (CELARG), y bajo la coordinacin del Dr. Hctor Malav Mata y la Prof. Yolanda Salas de Lecuna, fue iniciado en El Tigre, el 15 de diciembre de 1990 y terminado en la misma ciudad, el 30 de diciembre de 1991, en primera versin. Una segunda versin, corregida y afinada conceptual, lingstica y tcnicamente, despus de las revisiones a que la someti el Dr. Malav Mata entre diciembre y febrero, fue concluida en el mes de abril de 1992. Esta versin fue entregada el 30 de abril de 1992, para su revisin y corregida por el Dr. Malav Mata entre abril y junio de 1992. La versin tercera y definitiva fue entregada al CELARG el da 30 de agosto de 1992.

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NOTAS EXPLICATIVAS CORRESPONDIENTES A LA PARTE III

La Lista o Catlogo Bibliogrfico incluye libros, materiales consultados en diarios y revistas y documentos impresos en multgrafos o fotocopiados que se refieren en forma directa o apoyan los temas de esta investigacin. Hay dos estilos de presentacin de la Lista: uno, tradicional, atendiendo a clasificaciones ms que todo relacionadas con la clase de materiales consultados. Y hay una segunda lista donde los materiales bibliogrficos propiamente aparecen divididos por temas. Esto se hizo con el objetivo de proporcionar a los futuros investigadores una gua general de los documentos disponibles y consultados en este trabajo.

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BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

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RELACION DE LIBROS POR ESPECIALIZADA

LIBROS CONSULTADOS DE APOYO GENERAL

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LIBROS CONSULTADOS SOBRE INTEGRACION LATINOAMERICANA

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1.

BAUDRILLARD, J., Crtica de la economa poltica del signo, pp. 2-5

2. 3. 4. 5.

Ib. ib. Ver: BRAUDILLARD, J., O.c. Ver: GARCIA CANCLINI, N./ Ver: HAUG, W. Por ejemplo, LEFEBRE, H., en "La forma de mercaderas y el discurso" (publicado en Le langage et la societ, Paris, 1966), Citado por: SHELL, M. en La economa de la literatura, p. 17. Ver: SHELL, M.

6.

COLETTI, L., Ideologa y Sociedad, p. 14

7. BRAUDILLARD, J. O.c., p. 124 8. ROSSI, F., El lenguaje como trabajo y como mercado, p. 90 9. Hctor Murillo Cruz, coordinador internacional del FCE, insisti en que uno de los objetivos principales de este acuerdo se basaba en la bsqueda de nuevos autores, as como en la publicacin de temas sobre el problema ecolgico, historia, literatura y economa. Y para lograr esas publicaciones, el programa de coediciones haba sido dividido en series o

colecciones de acuerdo al tema, donde cada libro tendra un tiraje de seis mil ejemplares, y tanto las dos editoriales como la entidad bancaria repartiran los costos, riesgos y ganancias. Declaraciones aparecidas en El Nacional, Caracas, 20-06-91 10. Ib. ib. 11. En el Papel Literario (El Nacional, 07-07-91) 12. GRAMSCI, Antonio/ Los intelectuales y la organizacin de la cultura, Nueva Visin, Buenos Aires, 1976 13. MACHERAY, Pierre/ Para una teora de la produccin literaria, 72 15. GARCIA CANCLINI, Nstor/ La produccin simblica: teora y mtodo del arte, 74-75 16. Introduccin a la "Contribucin", editada por Sociales, y citado por Macheray, Op. Cit. 17. MACHERAY, Pierre/ Op. cit., 74

18. Ver: SARTRE, J.: Literatura y Arte, p. 19 19. BRITTO GARCIA, Luis: Intervencin en el Simposio "Venezuela: Cultura y Sociedad a finales del siglo XX", celebrado en Brown University, R.I, USA, en octubre de 1991. 20. La novela de Tom Wolfe, "La Hoguera de las Vanidades", llevada al cine por Brian de Palma (1990), satiriza la situacin del escritor lanzado al estrellato. 21. HABERMAS, Jnger, "Cambio estructural de la vida poltica", 1962, p. 214 Citado por: HAUG, W., O.c., p. 143

22. VARGAS LLOSA, Mario/ La orga perpetua..., 272, 273 23. PAZ, Octavio: "Al paso", publicado en Vuelta, agosto de 1987, 43 24. Enzenberger citado por Michael Krger, en "Panorama de la literatura alemana contempornea", Vuelta, Agosto de 1987, 36

25. En Amrica Latina en su Literatura, Siglo XXI, Mxico, pp. 303. 26. La Literatura Latinoamericana como proceso/ Bibliotecas Universitarias, Centro Editor de Amrica Latina, Buenos Aires, 1985/ Edicin al cuidado de Susana Zanetty y coordinada por Ana Pizarro, de las ponencias que participaron en la segunda reunin de expertos celebrada en 1983 en la Universidad de Campinas, Brasil. 27. Ver: ROSENBLAT, A. "La hispanizacin de Amrica" en Presente y futuro de la lengua espaola, Cultura Hispnica, Madrid, 1964, p. 209 28. Ver: O'GORMAN, E./ La invencin de Amrica

29. Por supuesto, no es posible obviar que antecedentes de esa tendencia a asumir el mestizaje lingstico los encontramos en algunos Cronistas de Indias, y en escritores como Garcilaso de La Vega, por no citar ms ejemplos. 30. CARPENTIER, A., Citado por: Rosario Campra, en Amrica Latina: la Identidad y la Mscara, p. 113 31. CAMPRA, R. Ib., pp. 120-121 32. PALERMO, Z., Citado por: CAMPRA, Id., p. 24 33. MILIANI, Domingo/ "Historiografa literaria latinoamericana. Ms all del inventario y la ancdota. La historia posible" en Op. cit. 34. Ver: RAMA, A. "Un proceso autonmico: de las literaturas nacionales a la literatura latinoamericana" 35. Ver: REMAK, H. "The future of Comparative Literature", Citado por: PIZARRO, A. O.c., p. 35

36.

NIVELLE, A. "Para qu sirve la literatura

comparada?" en Teora y Praxis de la Literatura Comparada, de M. Schmeling, p. 42 37. SOLLERS, Phillipe/ La escritura y la experiencia de los lmites, 89 38. BALLESTERO, Manuel/ Obra citada, 97