ESPIRITU, ALMA Y CUERPO

Que El, el Dios de la paz, os santifique plenamente, y que todo vuestro ser, el espritu, el alma y el cuerpo, se conserve sin mancha hasta la venida de nuestro Seor Jesucristo (1 Tesalonicenses 5:23)

PRESENTACION
La idea comn acerca de la constitucin del ser humano es dualista; es decir, reconoce la existencia de cuerpo y alma. La filosofa, a travs de sus largos siglos de desarrollo, ha refrendado esta opinin. Sin embargo, la Palabra de Dios no divide al ser humano en dos partes, sino en tres: espritu, alma y cuerpo, tal y como podemos apreciar en la cita bblica que encabeza este estudio. Reconocer esta diferencia tiene gran importancia para la vida espiritual del creyente, especialmente en lo que respecta a su madurez y crecimiento espiritual. Sin embargo existe an hoy en da mucha confusin al respecto y muchas personas no atinan a describir claramente el concepto alma y espritu, y al no comprender la diferencia entre ambos trminos, la confusin que se genera puede incluso llegar a frenar su crecimiento espiritual. En efecto, confundir lo espiritual (del espritu) con lo anmico (del alma) puedo provocar que los aspectos espirituales, que son los que tienen valor en la obra de Dios, jams sean abordados correctamente. El ser humano tiene tres partes: el cuerpo, con el cual somos conscientes del mundo que nos rodea; el alma, con la que somos conscientes de nosotros mismos; y el espritu, con el cual somos conscientes de Dios. El alma y el espritu son similares en la manera en la cual son usadas en la vida espiritual del creyente, pero son diferentes en sus referencias. El alma es la visin horizontal de la persona con el mundo, el espritu es la visin vertical del ser humano con Dios, y el cuerpo se relaciona con el caminar del individuo en el mundo. Pero as como el cuerpo es material, tanto el alma como el espritu son inmateriales. Dado que todos comprendemos que el cuerpo de la persona es el recipiente del alma y del espritu, es preciso conocer y experimentar la divisin del alma y del espritu para as poder servir a Dios conscientemente y de acuerdo a sus mandatos, y as lograremos tambin que podamos asimilar mejor la Palabra de Dios en nuestra vida, tal y como nos aconseja el autor de la epstola a los Hebreos: Pues, viva es la Palabra de Dios y eficaz, y ms cortante que espada alguna de dos filos. Penetra hasta la divisin entre alma y espritu, articulaciones y mdulas; y discierne sentimientos y pensamientos del corazn (Hebreos 4:12). Origen de la confusin Desde tempranas traducciones, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, ha prevalecido una confusin entre el significado de alma y de espritu, lo cual ha desviado su verdadero significado. Y esto es debido al uso incorrecto de ambos trminos para diferenciar cada uno de los conceptos.
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Segn Sir Lancelot Brenton (1809-1862), experto en versiones traducidas de la Septuaginta, o sea, de la Biblia israelita griega, la gran dificultad de los primeros traductores resida en la introduccin de nuevas ideas teolgicas, de las cuales ellos solo tenan los trminos correctos en hebreo que deban incorporar al lenguaje de los gentiles, el cual para ese entonces careca de nociones religiosas ms all de las propias de los paganos. He ah la necesidad de usar muchas palabras y frases tratando de sarles un nuevo y apropiado sentido. Haba dos palabras en hebreo que carecan de equivalente en el griego koins, dialecto en boga en aquel entonces: rowah como espritu y nephesh como alma. Ambas fueron traducidas como psyche, la que asimismo fue usada para traducir del hebreo al griego una tercera palabra: mente. Por ello psyche vino a significar al mismo tiempo mente, espritu y alma. El objetivo de este estudio radica precisamente en demostrar lo ms claramente posible el verdadero significado de los tres conceptos: espritu, alma y cuerpo.

ESPIRITU
En efecto, qu hombre conoce lo ntimo del hombre sino el espritu del hombre que est en l? Del mismo modo, nadie conoce lo ntimo de Dios, sino el Espritu de Dios (1 Corintios 2:11)

El trmino espritu proviene del latn espritus, que se traduce literalmente como soplo, aire finsimo, hlito, aliento y olor. El espritu del ser humano es el lugar en que establecemos toda comunicacin con Dios. Y si vivimos plenamente sus mandatos, adems a travs del espritu podremos ejercer simultneamente tres acciones ligadas y totalmente coordinadas entre s: 1. Discernir entre el bien y el mal: Pues bien, yo por mi parte corporalmente ausente, pero presente en espritu, he juzgado ya, como si me hallara presente, al que as obr (1 Corintios 5:3). 2. Intuir la presencia del Espritu Santo en nuestra vida: Pero, al instante, conociendo Jess en su espritu lo que ellos pensaban en su interior, les dice: por qu pensis as en vuestros corazones? (Marcos 2:8). 3. Adorar espiritualmente a Dios: Pero llega la hora (y ya estamos en ella) en que los adoradores verdaderos adorarn al Padre en espritu y en verdad, porque as quiere el Padre que sean los que le adoren (Juan 4:23). Antes de la cada de Adn y Eva, el espritu de la persona era la parte ms noble de todo su ser, y tanto el alma como el cuerpo le estaban sujetos. Por el espritu Adn perciba a Dios y estaba en comunin con El. Pero despus de la cada el espritu del hombre perdi el control y la comunin con Dios y el alma tom dicho control, dominando as tanto al cuerpo como al espritu.

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Fue el mensaje de Jess principalmente el que hizo que el ser humano se diese cuenta de su estado espiritual y de que necesitaba estar en unin con Dios. Esta toma de conciencia por parte de la persona dio origen a que Dios empezara a recuperar su lugar en el ser humano, llenndolo con su poder: Mas cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor a los hombres, El nos salv, por obras de justicia que hubisemos hecho nosotros, sino segn su misericordia, por medio del bao de regeneracin y de renovacin del Espritu Santo, que derram sobre nosotros con largueza por medio de Jesucristo nuestro Salvador, para que, justificados por su gracias, fusemos constituidos herederos, en esperanza de vida eterna (Tito 3:4-7). El propsito de Dios es que el espritu recupere el gobierno sobre el alma y, a travs de sta, sobre el cuerpo, ya que la vida del cristiano necesita ser gobernada por el espritu. Si el espritu es fuerte y tiene control sobre el alma y el cuerpo, la persona ser un cristiano espiritual. Si por el contrario el alma, aliada con los apetitos del cuerpo, es quien tiene el control, ser un cristiano carnal. Para que el cristiano logre la victoria ser necesario separar del todo el alma del espritu, y ello slo se lograr por medio de la Palabra de Dios, como podemos comprobar en Hebreos 4:12, cuyo texto hemos incluido en la primera pgina de la presentacin de este estudio: penetra hasta la divisin entre alma y espritu Es slo la Palabra de Dios la que produce esa necesaria divisin entre alma y espritu y, al menguar la influencia del alma, el espritu se fortalece por el poder del Espritu de Dios. Si esta divisin entre alma y espritu no se produce, el creyente seguir fuertemente influenciado por el alma y, por ello, siempre siguen muchos objetivos entremezclados, a veces de acuerdo con la vida espiritual, y otras segn con la vida espiritual. Pero si esta separacin se produce, el creyente ser capaz de detectar inmediatamente cualquier intento del alma por tomar el control, y as podr rechazarla. De esta forma el espritu podr desarrollar su poder intuitivo de modo ms agudo. Slo despus de haber experimentado esta separacin podr el cristiano entrar en posesin de un genuino sentido de pureza espiritual. El creyente tiene que comprender que slo el espritu es el que da vida y que slo cuando la persona vive por el espritu llega a ser espiritual, tal como nos confirma el apstol Juan: El espritu es el que da vida; la carne no sirve para nada. Las palabras que os he dicho son espritu y son vida (Juan 6:63). Como Dios es Espritu, toda obra de Dios es espiritual y quienes sirven en ellas deben hacerlo en el espritu. La efectividad del cristiano depender de si ha tenido la experiencia de haber aceptado al Espritu Santo y de obrar de acuerdo a l. Y si ha sido as, sus sentidos espirituales han sido despertados y podr experimentar el poder del Espritu Santo. El espritu del creyente debe permanecer siempre activo y colaborando con Dios y con su obra, orando en el espritu, escudriando las Escrituras y meditando en las obras de Dios. El cristiano debe ejercitarse en reconocer la voz del espritu, distinguindola de las voces del alma de las del engaador. Cuando reconoce las verdaderas funciones del alma y las del espritu sabr que ste es y ser siempre estable y apacible, y sus obras abundantes.
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ALMA
Y no teman a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma; teman ms bien a Aquel que puede llevar a la perdicin alma y cuerpo en la gehena (Mateo 10:28)

El trmino alma proviene del latn anima y del griego psique, que a su vez derivan del hebreo nefesh, y se refiere a un principio o entidad inmaterial e invisible que poseen los seres vivos. Etimolgicamente hablando, la palabra latina anima se usaba para designar el principio por el cual los seres animados estaban dotados de movimiento propio. En este sentido tanto los animales como los seres humanos estaran dotados de alma. El alma, ubicada entre el espritu y el cuerpo, es la sede de la personalidad humana y un reducto inalienable, donde el ser humano tiene todo el poder de decisin. El alma puede definirse como el principio interior fundamental por el que pensamos, sentimos y deseamos, y por el que nuestro cuerpo es animado. El alma existe junto a nuestro organismo visible, interior a l, pero en gran manera independiente de l, y poseedor de vida propia. Entonces Yahv Dios form al hombre con polvo del suelo e insufl en sus narices aliento de vida (nefesh), y result el hombre un ser viviente (Gnesis 2:7). Cuando Dios cre al hombre quiso que su espritu fuese como un amo, el alma como su mayordomo y el cuerpo como un criado. El amo (espritu) encarga al mayordomo (alma) diversos asuntos, quien a su vez ordena al criado (cuerpo) que los lleve a cabo. Sin embargo con la cada, el alma se erigi en amo y el espritu se adormeci; se rompi la comunin con Dios. La persona humana dejada de Dios tiene en funcin, normalmente, slo el alma y el cuerpo. En cambio, el cristiano que ha nacido de nuevo vuelve a poseer el diseo original de Dios: espritu, alma y cuerpo. De las tres partes en que est constituido el ser humano, el alma es lo nico que nos pertenece ya que el espritu le pertenece a Dios, y el cuerpo regresa al polvo de la tierra. En el alma estn todas nuestras decisiones, sentimientos, juicios, pensamientos y emociones. Nuestra obligacin es la de doblegar los sentimientos mundanos de nuestra alma y hacerla dependiente del espritu para que as, junto a nuestro cuerpo, nuestra trinidad est totalmente entregada a Dios y obedezcamos su voluntad. Funciones del alma Las emociones: Afectos: Dios exige amor absoluto de sus hijos; es decir, con todo el corazn, alma y mente. Es algo muy difcil de lograr para quien no ha aceptado consciente y sinceramente a Dios en su corazn. Deseos: Los deseos del alma se centran en el yo para su deleite y exaltacin. Pero cuando el cristiano se entrega a Dios ya no hay ansiedad por alcanzarlos, sino un reposo total, ya que slo a Dios se desea. La vida espiritual es una vida satisfecha en Dios.

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 Sentimientos: Es un camino muy irregular. Cuando los sentimientos estn en la cspide el creyente piensa que est en estado ptimo, que es espiritual. Cuando, por el contrario, se siente fro y seco, piensa que es un ser anmico y carnal. Pero esto no es as: en ambos casos es un cristiano anmico y vive por sentimientos. Pero es necesario que esos sentimientos provengan de un alma totalmente entregada a Dios. Un creyente emocional es intil en las manos de Dios. Slo apegando la voluntad propia a la de El se halla el perfecto reposo. La mente: Es el instrumento de nuestros pensamientos. Por medio de la mente la persona conoce, piensa, imagina, recuerda y entiende. El cristiano recin convertido necesita una profunda renovacin mental para que su mente sea ampliada y fortalecida, y hacerla til en las manos de Dios, pero siempre sujeta al espritu. La vida cristiana no debe ser nicamente una vida desde el corazn si no est presente el entendimiento. De lo contrario se convierte en fanatismo, pues tanto puede llevar a la persona a cometer los ms graves excesos, como a sostener las ms absurdas herejas. Debemos tener una mente renovada y abierta, libre de prejuicios, y que est en condiciones de recibir y comprender la Palabra de Dios. Nuestra mente debe ser controlada y purificada por el Espritu y llena de la Palabra de Dios. La voluntad: Es la capacidad que tiene el ser humano para poder tomar decisiones. Es el verdadero yo, el que tiene la mayor influencia sobre la persona. Dios cre una voluntad soberana y capaz de decidir por s misma, pero debe estar siempre en obediencia a Dios y bajo su disciplina, para que tanto la voluntad de Dios como la del individuo sean una sola. El alma en el pensamiento cristiano Fue en la cristiandad cuando, despus de muchos siglos de forcejeo, se aplic la crtica a las diferentes psicologas de la antigedad y, de entre los elementos esparcidos, se enfoc la verdad. La tendencia de la enseanza de Cristo era centrar todo el inters en el lado espiritual de la naturaleza humana: la salvacin o la prdida del alma son el gran problema de la existencia humana. El lenguaje del Evangelio es popular, no tcnico, y de ah que tanto psique como pneuma se usen indistintamente, o bien para el principio de vida natural, o bien para el espritu en sentido estricto. En los escritos de Pablo de Tarso encontramos empleada una fraseologa ms tcnica, pero con gran consistencia. La palabra psique se destina ahora a la vida completamente natural y pneuma a la vida espiritual. Esta corriente paulina ocasion uno de los ms tempranos errores extendidos entre los escritores cristianos: la doctrina de la Tricotoma. Segn sta, el hombre perfecto, el teleios, consiste de tres partes: el cuerpo o soma, el alma o psique y el espritu o pneuma. El cuerpo y el alma vienen por generacin natural, mientras que el espritu se da exclusivamente al cristiano convertido.
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CUERPO
pues el cuerpo mortal oprime el alma y la tierra terrenal abruma la mente reflexiva (Sabidura 9:15) Para que la salvacin divina sea completa, debe alcanzar tambin al cuerpo. Aunque la obra de Dios comienza en el espritu y sigue con el alma, tambin debe expresarse en el cuerpo, ya que su importancia es evidente por cuanto el Verbo se hizo hombre, lo cual permiti nuestra salvacin. El cuerpo de Jess en la tierra fue el templo de Dios: Pero l hablaba del santuario de su cuerpo (Juan 2:21). Y hoy el cuerpo del cristiano tambin lo es: O no sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, que est en vosotros y habis recibido de Dios? (1 Corintios 6:19). Indudablemente el cuerpo tiene necesidades, las cuales deben ser suplidas. No obstante esto no significa gratificar el cuerpo, ya que si ste es complacido, cada vez crear ms exigencias y dejar de ser un siervo. Con ello atraer el alma, que ser esclava de sus apetitos, hasta llegar al hedonismo, la bsqueda del placer. La consagracin del cristiano ha de comenzar por el cuerpo, el cual es presentado como un sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. Luego, el entendimiento, el alma, es renovada; y la voluntad de Dios ser confirmada en el espritu. En su primera carta a los Corintios 6:13 Pablo nos recuerda que el cuerpo es para el Seor, y el Seor para el cuerpo. Esto significa que si el cristiano acepta que su cuerpo es para el Seor y lo consagra para l, el Seor conceder vida y poder a su cuerpo; El mismo lo va a cuidar y a preservar.

CONCLUSION
A la vista de todo lo anterior podemos definir que la trinidad humana est compuesta de espritu, alma y cuerpo. El espritu es nuestra unin con Dios y va de comunicacin con El; el alma es el recipiente de nuestras decisiones, pensamientos y sentimientos; y el cuerpo es su alojamiento terrenal. Si perseveramos en nuestra purificacin espiritual y a travs de la misma logramos que nuestra alma quede supeditada a nuestro espritu, nuestro cuerpo obedecer los instintos del alma pero, en este caso y por la influencia de nuestro espritu, obedeceremos siempre los mandatos y enseanzas que Dios imparti por medio de Jess, nuestro Salvador, y nuestra felicidad eterna estar plenamente garantizada. As que, hermanos mos, no somos deudores de la carne para vivir segn la carne, pues, si vivs segn la carne, moriris. Pero si con el Espritu hacis morir las obras del cuerpo, viviris (Romanos 8:12-13)

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