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Alexander Berzin
Mayode 2001
Traducido por Angelo Favia
Contenido
• Notas introductorias {1}
• Contexto cultural {2}
• Peligros {3}
• Un esquema analítico no tradicional {4}
• Las seis dimensiones de una relación {5}
♦ Primero: Los hechos relacionados con cada parte y con el establecimiento de la
relación. {6}
♦ Segundo: El objetivo personal de cada parte en el establecimiento de la
relación y los factores psicológicos que los afectan; {7}
♦ Tercero: El rol que cada uno define para sí y para el otro como parte de la
relación, y por tanto las expectativas que cada uno(a) tiene del otro(a) así como
los sentimientos hacia sí mismo(a). {8}
♦ Cuarto: El nivel de compromiso y participación de cada parte en la relación, y
los factores psicológicos que lo afectan. {9}
♦ Quinto: Otros factores psicológicos de cada uno. {10}
♦ Sexto: La forma en que funciona la relación y el efecto que tiene sobre cada
uno. {11}
• Conclusión {12}
Notas introductorias
Todas las tradiciones budistas enfatizan la importancia de contar con un maestro espiritual en
el camino. Los maestros espirituales no sólo:
• Dan información,
• Responden preguntas,
• Supervisan el entendimiento del estudiante,
• Supervisan el desarrollo intelectual, emocional, y meditativo del estudiante.
Contexto cultural
La situación Occidental moderna para estudiar con un maestro espiritual es completamente
distinta a la tradicional Asiática.
Peligros
Los peligros son exacerbados, en el caso de la tradición Tibetana, por los textos sobre "la
devoción al gurú". La audiencia para tales textos lo conformaba un grupo de monjes y monjas
con votos, que necesitan revisarlos en la preparación para el empoderamiento tántrico. Las
instrucciones nunca tuvieron la intención de ser otorgadas a principiantes de Centros de
Darma, que no saben nada sobre budismo.
Notas introductorias 2
Esquema para analizar las dinámicas en la relación con un maestro espiritual
• El género y la edad,
• La cultura de origen: occidental o asiática, (con minúsculas)
• Si la lengua es compartida o existe la necesidad de un traductor para comunicación
personal y /o enseñanza,
• Si se es monje o laico,
• El nivel de educación tanto mundana como en el Darma,
• Las cualidades para ser un maestro espiritual o estudiante en términos de madurez
ética y emocional,
• La cantidad de tiempo que cada uno tiene disponible para el otro,
• La cantidad de estudiantes adicionales,
• Si el maestro es residente o sólo hace visitas ocasionales.
En cualquier relación, los objetivos de las partes involucradas son casi siempre mixtos. La
relación estudiante-maestro no es una excepción.
• Dar información,
• Impartir transmisión oral y preservar el Darma,
• Trabajar con la personalidad de los estudiantes,
• Plantar semillas en beneficio de las vidas futuras de los estudiantes,
• Ayudar a los estudiantes a alcanzar un mejor renacimiento, la liberación y la
iluminación,
• Construir un centro de Darma, o un imperio de centros de Darma,
• Conseguir más adeptos a su linaje,
• Obtener dinero para ayudar a un monasterio en la India o reconstruir uno en Tibet,
• Encontrar una base segura como refugiado;
• Ganarse la vida o hacerse rico;
• Obtener poder controlando a otros;
• Obtener favores sexuales.
Primero: Los hechos relacionados con cada parte y con elestablecimiento de la relación. 4
Esquema para analizar las dinámicas en la relación con un maestro espiritual
• La soledad,
• El aburrimiento,
• El sufrimiento,
• La inseguridad,
• El deseo de estar a la moda trendy,
• La presión grupal
Tercero: El rol que cada uno define para sí y para el otro como
parte de la relación, y por tanto las expectativas que cada uno(a)
tiene del otro(a) así como los sentimientos hacia sí mismo(a).
Otro aspecto de esta dimensión es cómo se siente cada uno consigo mismo debido a la
relación.
• Protegido,
• Como perteneciéndole a alguien,
• Completo,
• Satisfecho,
• Como un sirviente,
• Miembro de un culto.
• Un amo
• Un practicante modesto,
• Un salvador,
• Un pastor,
• Un psicólogo,
• Pagando una cuota establecida, haciendo donaciones (dana), o estudiando sin pagar y
sin hacer ofrenda alguna al maestro,
• Involucrado casualmente o profundamente comprometido con: el budismo, el maestro,
y/o el linaje,
• Con la intención de tomar o habiendo tomado los votos, con o sin el maestro,
• Tomando la responsabilidad de ayudar al maestro,
• Sintiéndose endeudado,
• Sintiéndose obligado,
• Sintiendo que debe ser leal, aquí, el rol de la presión grupal juega un papel importante.
• Sintiendo que se irá al infierno si hace algo malo.
• Miedo al compromiso,
• Miedo a la autoridad, quizás por un antecedente de abusos,
• La necesidad de ser útil o amado,
• La necesidad de atención,
• La necesidad de controlar a otros,
• La necesidad de probarse a sí mismo.
• Introvertidas o extrovertidas,
• Intelectuales, emocionales o devotas,
• Cálidas o frías,
• Calmadas o con mal temperamento,
• Ansiosas por obtener el tiempo y la atención de otros,
• Celosas de otros estudiantes o de otros maestros,
• Con una baja autoestima o arrogantes.
Tercero: El rol que cada uno define para sí y para el otro comoparte de la relación, y por tanto
6 las expectativ
Esquema para analizar las dinámicas en la relación con un maestro espiritual
Conclusión
Necesitamos evaluar una relación estudiante-maestro en base a las seis dimensiones y cada
uno de los factores que las constituyen. Si estos factores no concuerdan entre ellos, ambos
lados necesitarán armonizarse y ajustarse o adaptarse. Si alguno de los lados no es receptivo a
esta aproximación para solucionar el problema, debido a diferencias culturales o factores
emocionales, entonces, el otro lado necesita ajustarse a sí mismo, o mantenerse apartado de la
relación.
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Sexto: La forma en que funciona la relación y el efecto que tiene sobre cada uno. 7