La Gerencia en Ambientes Ecocognitivos y la Formacin para la Paz Mendoza

Sonia Teppa Yvonne

LA GERENCIA EN AMBIENTES ECOCOGNITIVOS Y LA FORMACIN PARA LA PAZ Autoras: Sonia Teppa Yvonne Mendoza

LA GERENCIA EN AMBIENTES ECOCOGNITIVOS En el contexto de Sistemas Complejos Segn Bronfenbrenner (1987), la organizacin educativa, sin importar el nivel de que se trate, es uno de los microsistemas ms influyentes en el desarrollo del ser humano, la familia es el microsistema principal. En cada microsistema hay un entorno, un ambiente, un lugar en el que se puede interactuar cara a cara con actividades, roles y relaciones interpersonales. Esta teora afirma que los hechos ambientales que ms afectan el desarrollo de las personas, son las actividades interpersonales en entornos educativos. La interaccin activa con lo que otros hacen, o incluso el slo hecho de observarlo, con frecuencia inspira a una persona a realizar actividades similares por su cuenta. Las actividades de corta duracin en las que la persona participa, contribuyen a su desarrollo psicolgico, tanto de los mecanismos internos como de las manifestaciones externas de su personalidad. Al reflexionar sobre estos microsistemas ecoambientales en las universidades, se puede decir que hay una gran serie de actividades, tanto didcticas, pedaggicas o acadmicas, como administrativas y de participacin comunitaria que los alumnos tienen que ejercer en toda la trayectoria de la carrera, estas actividades extra ctedra, algunas veces muy variadas, tales como: convivencias, seminarios, talleres, jornadas, congresos, entre otras, que no inciden directamente en el aula, pero s en la formacin integral de los estudiantes, son de gran importancia para el desarrollo intelectual, emocional y cognitivo del alumno como ciudadano y como lder, puesto que algunas veces un taller o una breve convivencia fuera del aula tiene mayor impacto sentimental y actitudinal en los estudiantes para su formacin y participacin en la vida cotidiana y social, que la formacin netamente acadmica.
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Al interpretar a De la Torre, Moraes, Tejada y Pujol (2007), se entiende la ecoformacin como una manera integradora y sostenible de la accin formativa con relacin al estudiante, la sociedad y la naturaleza. El carcter de sustentabilidad es posible cuando se establecen relaciones entre todos los elementos humanos de manera transdisciplinar con sus diversos niveles. La sustentabilidad es un rasgo caracterstico de la ecoformacin y de todos los conceptos relativos a eco como ecopedagoga, ecocognitivo, ecoevaluacin o ecosistemas. Los autores agregan, que la ecoformacin se puede proyectar por las siguientes caractersticas: a) vnculos interactivos con el entorno natural, social, personal y transpersonal, b) desarrollo humano desde y para la vida de manera sustentable, c) carcter sistmico y relacional que permite entender la formacin como redes interactivas recprocas y campos de aprendizaje, d) carcter flexible e integrador de los aprendizajes, tanto por su origen multisensorial e interdisciplinar, como por su poder fertilizador y e) prioridad de los principios y valores ecoambientales que conciben al planeta como un ente vivo, donde convergen los elementos de la naturaleza y del cosmos, tanto biticos como abiticos. Estos fenmenos transforman el entorno universitario en sistemas complejos ecoambientales, ecoeducativos y ecocognitivos, en donde todo tiene importancia: la pedagoga, el aprendizaje, la creatividad, las actividades extra ctedra, la tecnologa, la investigacin; todo influye en la formacin integral de los estudiantes como futuros profesionales y como ciudadanos que conviven en una comunidad universitaria y en un pas en vas de evolucin socioeconmica de estructuras flexibles y adaptables. Es por ello, que la gerencia en ambientes ecocognitivos guarda un gran valor como proceso socializador y forjador de la conciencia de los estudiantes de cualquier universidad del pas. Como lo afirma Ruiz Lquez (2007), el manejo del poder en el aula es de vital importancia en la construccin de un clima de calidad y de una convivencia en armona entre los grupos y el profesor. Cabe agregar, que esta forma de gerencia basada en el poder segn los sistemas complejos se ha transformado en una participacin basada en el conocimiento y la sabidura (De la Torre y Moraes, 2006), de all que es ecocognitiva, puesto que los estudiantes deben tener ms poder
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de participacin dentro del aula y fuera de ella, para que expresen su creatividad y su produccin intelectual, tanto en la universidad como en la comunidad donde viven. Asimismo, Ruiz Lquez propone que un profesor que gestione formas innovadoras de atencin a los estudiantes dentro de ambientes pedaggicos de formacin, basado en el sistema de las Cinco Disciplinas de aprendizaje de Peter Senge (1994), est cumpliendo con los requisitos de las organizaciones inteligentes. Estas disciplinas corresponden a cinco estrategias fundamentales: a) dominio personal, b) modelos mentales, c) visin compartida, d) aprendizaje en equipo y e) pensamiento sistmico, las cuales permiten que los estudiantes sean cada da mejor estimulados hacia procesos de aprendizajes excelentes, habilidades cognitivas ptimas y una inteligencia superior. Con respecto a las innovaciones del entorno educativo se hacen cada vez ms complejas, puesto que, en la actualidad las universidades deben ir a la misma velocidad de los cambios mundiales, la implementacin de nuevas leyes, los avances de la tecnologa, los descubrimientos de la ciencia y hasta los estudiantes que ingresan como nuevas generaciones traen unas exigencias evolutivas particulares que los profesores y directivos deben asumirlas como adaptaciones hbiles, a corto plazo y muchas veces inmediatas, en los programas, la pedagoga, la didctica y la gerencia acadmica. En este orden de ideas cabe citar a Ugas (1998, 2007 y 2009), quien plantea que los educadores debern detectar creatividad, inventiva e innovacin en los estudiantes; ya no se trata de evaluar memoria repetitiva sino la diferencia en la repeticin para expresar la complejidad de lo efmero, y eso es formacin ontocreativa, en la cual el profesor invita a inventar y el alumno innova la repeticin por transformacin de problemtica. Es una de las opciones en donde el docente no lo sabe todo sino que aporta su preparacin profesional para generar la ontocreatividad de la pedagoga como un arte y una ciencia del descubrimiento, con lo cual estimula al alumno a resolver problemas mediante el pensamiento divergente y a plantear problemtica a travs del pensamiento volumtrico. La Universidad ya no es el nico centro de formacin, eso implica formar para la vida y no slo para el trabajo o la
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obtencin de un ttulo. Ugas (1998) sugiere cinco no para un si en la construccin de un discurso pedaggico ecocognitivo: 1) no seguir dando clases, entre en accin, 2) no mandar tareas, se debe estimular la investigacin de una problemtica a partir de nudos crticos, 3) no medir el aprendizaje, 4) no aplazar alumnos, reorganice los saberes acorde con la edad cronolgica de los estudiantes, 5) no interrogar de manera afirmativa, exponga dudando y explique reflexionando, y 6) si, qutese, desprndase las costumbres y los dogmas, se puede estimular a descubrir, a evaluar la innovacin para expresar la complejidad de lo efmero. De igual manera y en concordancia con las ideas de Ugas, al pensar en la prosperidad presente y futura de los estudiantes universitarios, y tomando en cuenta que las interacciones educativas dependen de sistemas complejos, entonces la gerencia en ambientes ecocognitivos se puede adaptar a la propuesta de Edgar Morin (1999), sobre los saberes principales que se necesitan para reorientar la educacin del futuro hacia el desarrollo sostenible, segn los usos y las reglas propias de cada sociedad y de cada cultura. Estos saberes, tienen especial funcin para los ambientes ecocognitivos en tres aspectos fundamentales: 1) desarrollar los procesos cerebrales, mentales y culturales del conocimiento y sobre todo de las habilidades psquicas que permiten formar desde las equivocaciones y las incertidumbres hacia las certezas espirituales, la sabidura csmica y la confianza en la especie humana; 2) mediante la intertransdisciplinariedad se debe restaurar el conocimiento y la conciencia de la identidad triple compleja: Individuo+Sociedad+Especie, necesaria para desarrollar la inteligencia humana y ubicar todos sus saberes en un contexto social, planetario y multiuniversal; y 3) se debe convocar a la ciudadana mundial, para dirigir la formacin de las mentes de los estudiantes a partir de la conciencia, la tica y el fortalecimiento de los valores, y as asumir y constituir las bases de la educacin por la paz. Sin embargo, a pesar de todos los esfuerzos aplicados en las universidades por los distintos entes socializadores, por las variadas estrategias de los profesores y por
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todas las innovaciones que todava se tratan de implementar en los sistemas educativos, existe y persiste una tendencia hacia la intolerancia por mltiples grupos estudiantiles que se han caracterizado por la violencia y la destruccin de los bienes de las organizaciones y de sus estructuras adyacentes. En consecuencia, los acadmicos, gerentes y lderes educativos tenemos un gran reto en el futuro, no podemos ser slo espectadores pasivos de ese porvenir, sino que, debemos actuar con ideas, con propuestas, con proyectos, con acciones, con investigaciones flexibles y aplicables a las condiciones inciertas de un destino complejo en la formacin acadmica, que debe extenderse a la formacin integral para el concilio de la paz en un ecoambiente revolucionario y agitado por las confrontaciones. En nuestra opinin, la clave est en proceder con una praxis transdisciplinaria y transcompleja que incluya el desarrollo de tres elementos esenciales para estimular la espiritualidad de los estudiantes y el resto de los ciudadanos: el afecto colectivo con entusiasmo, la psiquis filantrpica y la conciencia csmica. Y ms an: Debemos sembrar esperanzas y fecundar alegras para recoger un fruto de paz y armona... FORMACIN PARA LA PAZ EN AMBIENTES ECOCOGNITIVOS Desarrollo del Liderazgo Transpersonal y La Gerencia Espiritual
Estamos hechos de polvo de estrellas. Aquellos que comprenden y tienen buen corazn pueden evocar estas energas transformadoras en la vida cotidiana. En nuestro fin est el comienzo. Danah Zohar

Cuando se recuerdan los acontecimientos de disturbios estudiantiles frecuentes en nuestro pas y se leen las mgicas ideas de Zohar y Marshall (2001), no cabe duda, la cualidad que debe ser desarrollada para hacer frente a los problemas de protestas mal encauzadas y violencia estudiantil es la Inteligencia Espiritual (IEs), para estimular el cambio de conciencia y la paz interior, pero sobre todo, buscar la transformacin de las potencialidades del ser. La IEs permite que los seres humanos seamos creativos, tolerantes, sensibles, originales y cambien fcilmente de normas o salten ms all del ego y de su propia personalidad, entonces se transforman en seres
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transpersonales. Como resultado, la inteligencia espiritual tambin es transpersonal. En consecuencia, se hace necesario desarrollar la inteligencia transpersonal en los Lderes de esta nueva era, dominada por la tecnologa, para estimular una Gerencia Espiritual, expansiva y sensible a las demandas de la sociedad actual, cada da ms mutante e hipercompleja. Una de las principales teoras que apoya la idea de un liderazgo espiritual es la Psicologa Transpersonal; interpretada por varios cientficos, entre ellos: Abraham Maslow, William James, Carl Jung, Roberto Assagioli y Stanislav Grof, entre otros, como un enfoque teraputico que favorece la idea que el ser humano alcance niveles ptimos de bienestar y salud psicolgica, al dar importancia a las modificaciones de los estados de conciencia. Conecta lo psicolgico con lo psquico, en la bsqueda de la autorrealizacin y la autotrascendencia del ser para desarrollar la espiritualidad colectiva (Ferrer, 2003 y Grof, 2000). De este concepto nace la Inteligencia Transpersonal. Esta idea vincula a su vez a la Exteligencia que se define como: el nivel que tienen las personas para aceptar, entender y utilizar el producto de las inteligencias de otros para el beneficio de todos. Por otro lado, la exteligencia moviliza informacin entre los grupos o comunidades y sta debe ser expansiva en el universo, as como lo explica Laszlo (2004), adems de la materia y de la energa, tambin esta la informacin conectada a todas las cosas en el espacio y en el tiempo. El universo est lleno de significados, de informacin, esto sucede por la existencia de un vaco csmico que contiene la energa producida por la emisin de ondas, de esta manera, cualquier pensamiento es una descarga de energa que afecta el vaco y produce ondas que se interrelacionan entre s. Esta idea se conecta con el "efecto mariposa" de Edward Lorenz (Garca, 2008), que explica la amplificacin de los fenmenos en un sistema. Estas ondas son energa que fluye del pensamiento, de la voluntad, del afecto, de la creatividad, de la intencin de la persona hacia el ecoambiente. De esta forma, nuestra autonoma biolgica y espiritual de seres vivientes depende, no solamente de alimentos materiales, sino tambin de alimentos etreos tales como: culturales, emocionales, sociales, cognitivos, informativos, psquicos y
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muchas otras cosas ms. Cuanto ms sea capaz nuestra cultura de permitirnos el conocimiento de culturas nuevas y pasadas, ms posibilidades tendr nuestro espritu de desarrollar su autonoma. Afirma Morn, el ritmo csmico del movimiento con el universo externo de los ecoambientes es un ritmo que se encuentra en el interior de los seres vivos y en el interior de las sociedades. As, el cosmos est en nosotros, al mismo tiempo que nosotros estamos en el cosmos, no solamente la organizacin biolgica, o de la especie se encuentra en la naturaleza, en el exterior de nosotros, sino que tambin la naturaleza se encuentra en nuestro interior. En efecto, somos absolutamente nativos del cosmos. Pero, por la evolucin, por el desarrollo particular de nuestro cerebro, por el lenguaje, por la cultura, por la sociedad, hemos llegado a ser ajenos al cosmos, nos hemos distanciado y marginado de l. En consecuencia, nuestra conciencia ecoambiental requiere una doble direccin: la que viene de todas las fuentes inconscientes de la vida exterior, y otra, que viene de nuestra inteligencia consciente interna. Estas afirmaciones de Morn nos hacen entender la urgencia que tiene la especie humana de conectarse a la energa del universo, de concientizar la grandeza del cosmos y como esta realidad puede modificar nuestras vidas, para el bienestar del individuo y/o de las sociedades. Es una emergencia que se debe hacer presente en cada institucin, en cada organizacin educativa y es un deber de los gerentes hacer estrategias para su conocimiento y difusin. De tal manera que, en este mundo hipercomplejo donde cada ciudadano y cada comunidad son fundamentales para el cambio transcultural, el cual se puede dar en dos direcciones: el cerebro y la gentica producen la cultura, pero la cultura tambin transforma al cerebro. Esta evolucin cerebral se origina por el crecimiento y expansin dendrtica de las neuronas, en donde el crecimiento y formacin de nuevas dendritas se denomina neurognesis, y la expansin de ellas neuroplasticidad

(Kandel, Schwartz y Jessell, 2001), ambas conectadas por varias funciones mentales, dentro de las cuales estn: la creatividad, la cognicin, el aprendizaje y la meditacin. Estas funciones cerebrales pueden ser estimuladas con actividades
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multisensoriales, transdiciplinarias y de creatividad cuntica. Entonces, las actividades que estimulen la ecocognicin tambin desarrollan la expansin dendrtica, mental, cerebral y de la conciencia. Igualmente, al desarrollar la exteligencia se estimula la neuroplasticidad en los grupos, comunidades, colectivos y sociedades. Por otra parte, el descubrimiento de mltiples universos o multiniverso (Silvera, 2008), conectados por tneles intergalcticos, llamados agujeros de gusano, que traspasan las barreras del espacio-tiempo, ya observados por el ojo humano, pone de manifiesto una nueva concepcin de la energa, la cual, en dimensiones humanas es la mxima expresin del espritu y cuando se estimula la energa mental se expande la psiquis y el individuo trasciende ms all del ego y la personalidad, de manera que, al estimular la inteligencia transpersonal mediante el desarrollo del pensamiento complejo y la induccin de la energa mental, se activa a su vez, el aprendizaje cuntico y la neuroplasticidad, lo que ayudar a que el ser humano trascienda la conciencia csmica hacia la perfeccin y purificacin del espritu colectivo. Afirma Deepak Chopra (2005), que el universo es intencin, entonces, toda la actividad en los mltiples universos o multiuniversal tiene su origen en la intencin; la intencin es una fuerza natural que mantiene la evolucin en el universo. Ms an, Chopra dice, que la intencin dirige la creatividad, tanto en el universo como en el individuo, esto permite que el mundo d saltos cunticos en su evolucin permanentemente. En ltima instancia, cuando el cuerpo muere el alma da un salto cuntico creativo para expresarse en un nuevo organismo. En consecuencia, la

intencin proviene del alma universal, se localiza en un alma individual y finalmente se expresa en la mente. Pero, si la mente desea trascender lo material, lo terrenal, debe aprender a pensar y a soar lo imposible. Slo con los pensamientos repetidos de la mente libre, lo imposible puede hacerse posible por medio de la intencin. Coherentemente con estas ideas de Chopra, en El Kybalion (2008) se afirma que el universo es mente, o bien dice: "El universo es una creacin mental. El Todo es Mente; el universo es mental. En su esencia, el Todo es incognoscible". La mente
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puede ser transmutada de estado en estado, de condicin en condicin, de vibracin en vibracin, as como todos los dems elementos del universo. En El Kybalion se explica tambin, que "nada est inmvil; todo se mueve; todo vibra", y la vibracin es el cetro del poder. Para cambiar el estado mental hay que cambiar la vibracin. Se puede cambiar las vibraciones mentales, mediante un esfuerzo de la voluntad, fijando la atencin deliberadamente sobre el estado deseado. La voluntad es la que dirige a la atencin, y sta es la que cambia la vibracin. Entonces, como dice Chopra, que la intencin es la creatividad del universo y dirige la evolucin, con la fuerza de voluntad se puede transformar y mejorar el Todo, y la voluntad se transmite por vibracin. En consecuencia, si se cultiva el arte de la intencin, por medio de la voluntad, seremos hbiles en dominar las propias modalidades y estados de la mente; elevando as las vibraciones mentales del ego sobre el plano de conciencia individual, para conectarse con el plano de conciencia mental del multiverso. En investigaciones explicadas en Kandel y otros (ob.cit) y confirmadas por un programa presentado en el canal Infinito (2009), se mostraron evidencias que la mayor parte de la inteligencia la gastamos pensando en qu es lo que los dems quieren de nosotros, si no hiciramos eso, esa energa mental se utilizara en producir otras cosas, puesto que estamos en la misma amplitud de onda en una relacin, cuando estamos conectados por la empata y la simpata. En las relaciones de amistad, de compaerismo, laborales o de pareja, el sentimiento de simpata se reconoce por la sensacin de placer que se experimenta. Los compuestos qumicos, del placer y del amor que segrega el organismo, bien sea como hormonas y/o neurotransmisores son los siguientes: Feniletinalamina, Oxitosina, Dopamina, Endorfinas, Cortisol y Norepinefrina, siendo el ms importante para los nexos de amor la Feniletinalamina, sin embargo, su produccin en el cuerpo no es permanente, slo dura de seis meses a 2 aos; y cuando se acaba el qumico se mantiene el nexo del amor slo por el sentimiento emocional. En uno de los hallazgos, explican en el programa, que el cerebro no puede comprenderse a s mismo. Un experimento con las ondas cerebrales en la Mquina9

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Hombre, la cual se usa para ayudar a los parapljicos, ha revelado que los individuos pueden mover una aguja, el cursor o los botones del teclado de la computadora con slo la fuerza de la voluntad, sin tocar ningn dispositivo. Se sabe que el movimiento se da por una onda electromagntica, lo que no se sabe es quin o qu activa el impulso. Los individuos pueden escribir palabras en la computadora que se proyectan en el monitor, las palabras divertidas aparecen con ms frecuencia. No se han mostrado frases ni oraciones, esto confirma que no se pueden leer los pensamientos a travs de las computadoras. Lo cual implica, que en la mente hay otro poder que no hemos utilizado, un poder telequintico o relacionado con la vibracin y la emisin de ondas. Entonces, puede existir el aprendizaje telequintico o por vibracin. Ahora bien, Chopra argumenta que la vibracin es rtmica, musical o primordial; la vibracin es el modo por el cual el potencial infinito se expresa como universo manifiesto. Estas vibraciones se expresan en diferentes frecuencias. La vibracin interacta con la vibracin y nosotros interpretamos eso como materia y sensacin. Se puede interactuar con la vibracin del universo mediante la meditacin. Quien practique la meditacin, afirma Osho (1999), desaparecer del mundo y conseguir su propio ser. Si una persona medita al menos durante una hora diaria, esto lo rejuvenecer y lo refrescar, liberar nuevas fuentes de energa en su interior; y el ser volver a estar en el mundo con mayor capacidad de aprendizaje, con ms asombro en sus ojos y con ms respeto en su interior. Ser nuevamente nio. Osho recomienda, para meditar hay que acallar los pensamientos de la mente, entonces, hay que mantenerse alerta y no escuchar a los pensamientos, pues estos representa al pasado que permanentemente intenta controlar tu presente y tu futuro. Es el pasado muerto que sigue controlando el presente vivo. Simplemente, toma conciencia de esto. La meditacin no es algo propio de la mente, sino algo que est ms all de ella. Y el primer paso es asumir una actitud ldica frente a la meditacin. Si se toma la meditacin como algo divertido, la mente no podr destruir tu meditacin. La meditacin es creatividad y vibracin que ilumina nuestro interior. Existen en la literatura investigaciones que se han elaborado con el uso de
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tcnicas y actividades multisensoriales y de estmulos con vibraciones (Teppa, 2006 y Garca, 2006). El resultado ms relevante de estas experiencias educativas, al estimular un grupo de estudiantes con respiraciones holotrpicas, efectos musicales, meditaciones y visualizaciones creativas, es que se les desarrolla una sensibilidad superior a los cambios psico-emocionales y se conectan con un estado espiritual de conciencia. Esto sucede porque se activan ondas de vibracin electromagnticas en el cerebro que tienen la facultad de cambiar los pensamientos y sensibilizar las emociones. El Dalai Lama (1998) expresa la importancia de desarrollar el liderazgo trascendental a travs de la prctica del humor, optimismo, entusiasmo y el fortalecimiento de los valores, de tener objetivos e ideales que eleven la conciencia. A su vez resalta, que no es posible comprar paz interior, la paz se puede estimular, se puede aprender y viene del corazn, adems la paz del individuo ser la paz del mundo; hace nfasis en un comportamiento tico, en la tolerancia, en la compasin y muy importante trascender ms all del ego propio. Estas ideas apoyan el significado de Liderazgo Transpersonal. Con estas actividades, tcnicas, mtodos, procedimientos y estrategias el profesor ser un lder transpersonal, quien conducir a los estudiantes a experiencias fascinantes, llenas de alegra y entusiasmo, lo que a su vez desarrolla tipos de aprendizajes ms espirituales, puesto que los alumnos aprenden a participar en armona, a tolerar a los dems, a respetar al colectivo, a pensar en el bienestar de todos, a concientizar el ego y la vanidad, en fin a convivir en PAZ. La Formacin para la Paz se convierte entonces, en un fenmeno de evolucin educativa que modela la participacin de los gerentes educativos y los lderes estudiantiles hacia la espiritualidad, haciendo posible el estmulo de la conciencia csmica de estos nuevos lderes transpersonales que se forman en las aulas de las diferentes universidades del pas y a quienes se les debe estimular permanentemente una cualidad volitiva que es contraria al egosmo: el altruismo. El altruismo es la tendencia a ayudar a otros poniendo el beneficio de los dems antes de nuestro propio beneficio. Segn la investigacin llevada a cabo en el
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Centro Mdico de la Universidad Duke, publicada por la BBC (2007) y confirmada por los estudios de Takahashi, Masato, Koeda, Yahata, Suhara, Kato y Okubo (2008), la zona cerebral relacionada con el altruismo es la llamada sulcus posterior superior temporal, la cual puede ser observada en la fig. 1. Los resultados indican que la conducta altruista podra originarse en la forma cmo la gente percibe el mundo, ms que en la forma cmo acta en ste. Ms an, afirman los autores, que necesitamos desarrollar la habilidad de representar los estados mentales de otros, mediante la Teora-Mente (T-M), para reconocer las emociones reprimidas.

Fig: 1. La zona llamada sulcus posterior superior temporal, identificada con los crculos, se activa con las conductas altruistas, la alegra y el regocijo. Fuente: Takahashi y otros (2008)

Asimismo, argumentan estos investigadores, que la meditacin profunda mejora el funcionamiento del cerebro. Las personas que practican meditacin durante largos perodos inducen cambios en el funcionamiento cerebral que mejoran el conocimiento y las emociones. Esta prctica, que emplean numerosas escuelas budistas desde India hasta China, Japn, Corea y el sudeste asitico, no requiere la concentracin sobre objetos, memorias o imgenes particulares, sino una disposicin para ayudar a todos los seres vivientes y esta condicin altruista estimula una gran actividad cerebral en el sulcus posterior superior temporal y sincroniza el sistema neural en las frecuencias de la banda gamma (de 25 a 70Hz), tales sincronizaciones de las descargas neurales oscilatorias juegan un papel crucial en la constitucin de redes que integran los diferentes procesos neurales en funciones cognitivas y afectivas altamente ordenadas, la cual estimula procesos mentales como la atencin, la memoria activa, la creatividad, la percepcin consciente, la compasin y la
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cooperacin. Por otra parte, el sujeto excesivamente egosta o que permite el egosmo, al ser castigado por la sociedad, tendra por tanto menos xito reproductivo. La seleccin natural vendra dada por el ambiente creado por el grupo social. Un individuo que se aprovecha de la sociedad en la que vive, pone a sta en peligro, y por extensin a las personas que la forman. El sentimiento de justicia sera por tanto un producto social que protegera a largo plazo a la sociedad en su conjunto, aunque se tenga que sacrificar la libertad de este tipo de individuos. En este sentido, si se cultivaran hbitos de meditacin en las sociedades desde muy temprana edad, se ahorraran gran cantidad de esfuerzo y dinero en sistemas legales y judiciales. Una alternativa para afrontar el egosmo y la vanidad de las sociedades es la que propone H. Dubric (2008 y 2009), basado en el Quinto Sistema de direccin y manejo de la libre iniciativa, este sistema se ha convertido en un soporte cierto y real, para salir de todas las crisis, ya que otorga las herramientas para desarrollar la autntica visin estratgica, tan necesaria en estos tiempos difciles. El autor afirma que, toda crisis existente en el planeta tiene su raz en la psiquis del ser humano que puebla los cinco continentes, con ms alcance en aquellos que tienen o dominan el poder, pues son vanidosos, soberbios y credos, su ignorancia es tal que presumen dominar las perspectivas y el futuro de la raza humana, al fabricar una visin absurda que lo hacen cometer errores al deformar lo real para sus propsitos. El autor citado recomienda, no producir tantos conceptos ni teoras. El permanente choque entre la teora y la accin, entre las palabras y los hechos y entre el contenido y la prctica seguir existiendo en todas las naciones, manteniendo las sociedades en el caos y la desorganizacin. Puesto que, los gerentes en este siglo se han convertido en magos de la palabra, autnticos loros repetidores de esquemas y modelos absurdos. Necesitamos ser ms prcticos, producir ms estrategias y

herramientas que nos permitan comprobar por nosotros mismos lo real y de eso est hecho el Quinto Sistema. H. Dubric (2009) explica, que el eje central del Quinto Sistema Gerencial de
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la direccin y manejo de la libre iniciativa, es el despertar de la conciencia a travs del cambio interior para bloquear el ego. Mediante este sistema se pretende ensear a tomar decisiones coherentes y a formar colectivos sabios, procura educar a todo aquel que aplique sus tcnicas a sentir con el cerebro y a pensar con el corazn. El logro superior sera que exista Dios en cada instante de las vidas de todos los seres humanos sobre el planeta y respetar la ley natural del pndulo y el libre albedro. Adicionalmente, est basado en la cooperacin de voluntades concientes, pues esto traera creatividad, productividad, prosperidad, responsabilidad, honestidad, justicia, armona y PAZ. El Quinto Sistema forma para la convivencia en cualquier escenario sin violentar la ley y el orden, para eliminar de nuestro mundo interior cada instante que se sienta de odio, ira, prepotencia, envidia, orgullo, codicia, lujuria, morbosidad y cualquier otro sentimiento, emocin o actitud de maledicencia, chantaje o alevosa, que alimentan y fortalecen el ego interno. Aunque, el autor recomienda aplicar la psicopoltica como medio de expresin de la tica y la moral, en mi opinin, se puede combinar con la psicologa transpersonal que estimula la inteligencia espiritual y as retomar la propuesta anterior de formar y desarrollar lderes transpersonales. Este tipo de lder ser autntico, tiene conexin directa con la psiquis interior y eleva sus pensamientos, deseos y sueos hacia la energa divina del cosmos, no necesita ser carismtico, ni tener imagen, pues es su proceder lo que hace til su mensaje, no se preocupa por el poder, pues este es una facultad innata de la conciencia plena, no desea mover masas, pues sabe que la conciencia interior se logra bloqueando el ego para estimular en su gente el altruismo. Este lder transpersonal ama la revolucin interior, pues promociona los cambios profundos que siguen los principios eternos multiuniversales de las leyes divinas, estimula el espritu que forma la vida para fortalecer el trabajo conciente dentro de su propia naturaleza humana. La formacin de estos lderes, para fomentar la paz y conciliar una nueva sociedad es una gestin de las Universidades que puedan sobrevivir a las crisis de los tiempos actuales.

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DELIBERACIN CREPUSCULAR Una Propuesta en la Alborada Con Efecto M U L T I C O L O R

T eres luz. (San Lucas 11:34)

El punto de partida epistemolgico, para vislumbrar una aurora multicolor al amanecer, sera tratar de comprender y concebir cmo estimular la conciencia csmica colectiva de la sociedad, puesto que ES el principio de la unidad psquica de toda la humanidad. Por tanto, en esta aproximacin reflexiva emergen algunas interrogantes: Cmo alcanzar y revolucionar esa conciencia colectiva? Cmo hacer posible que los seres humanos, a travs del estimulo de la conciencia colectiva, se comprendan, se toleren y simpaticen unos con otros? Es posible que un/a lder, utilizando habilidades adecuadas, pueda incentivar la conciencia colectiva en los seres de una organizacin universitaria? En consecuencia, la propuesta para elaborar proyectos, planes y programas, se hace desde la relacin transdisciplinaria, compleja y de trascendencia entre el lenguaje, la cultura, los sentimientos, las actitudes y los pensamientos. Se puede tomar en cuenta la Antropologa Cognitiva (Geertz, 1989 y Reynoso, 1987), como apoyo psicoepistemolgico de la gerencia en ambientes ecocognitivos y la Teora Socio-Crtica (Teppa, 2006-a) como apoyo epistemolgico de la praxis educativa a ser desarrollada dentro y fuera del aula. La Antropologa Cognitiva se concentra en las categoras lingsticas y redes semnticas para aproximarse a los sistemas de clasificacin, codificacin y conocimiento cultural. Puesto que la cultura es conocimiento; cada comunidad tiene su propio sistema para percibir y organizar el mundo y el conocimiento cultural se refleja en el lenguaje y en los smbolos que se utilizan en la colectividad para hacer posible la comunicacin. Adems, a travs de la comunicacin los humanos le dan significado a los signos y smbolos, por tanto, mediante la interpretacin, transformacin e interaccin dinmica y activa de esos smbolos y signos se produce la evolucin ecocognitiva del lenguaje, la cual es posible biolgicamente mediante la Neuroplasticidad y el desarrollo de la Inteligencia Transpersonal. Por otro lado, la Teora Crtica de la educacin apoya toda transformacin
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psicolgica y socio-cultural de la praxis pedaggica en cualquier organizacin educativa. En este mismo sentido Giroux (2005) expone, que la Pedagoga Crtica debe ser tanto poltica como cultural, la fuerza educativa de la cultura define la poltica de la pedagoga como un principio que debe dirigir el cambio social; asimismo, despliega el entendimiento del alcance pblico de la pedagoga crtica como una practica educativa que forma dentro y fuera de las universidades, por tanto, los acadmicos y gerentes deben aprovechar esos espacios pblicos con una pedagoga crtica como prctica activa, en los que la cultura interviene para formar las identidades. En total acuerdo con Giroux, Mclaren (2005) recomienda, que la pedagoga y la educacin crtica deben ser menos informativa y ms recreadora, menos orientada al cuestionamiento de textos escritos y ms basada en las experiencias vividas por los propios estudiantes. En nuestra realidad venezolana, esta pedagoga crtica debe ir en contra del fundamentalismo enciclopdico, pero s debe ser caracterizada por una tica revolucionaria multicultural, la que los alumnos viven en las calles. Giroux concluye, que es necesario e importante que se dirija la persuasin como elementos pedaggicos imprescindibles que abran espacios donde se pueda criticar y cuestionar a las autoridades, donde la juventud pueda hablar y ser escuchada por los que tienen el poder; al adaptar este argumento a nuestro pas, se puede sugerir crear estrategias pedaggicas pblicas, de confianza e imparcialidad, que den facilidad a los estudiantes para que aprendan cmo ser protagonistas de nuestra historia. La Teora Crtica brinda ideas, sugerencias, soluciones, mtodos, estrategias, tcnicas y otras cualidades, de cmo las revoluciones educativas se pueden hacer extensivas hacia las sociedades en un fin comn: buscar el bienestar colectivo, debido a que, proporciona un paradigma slido y con su base fundamental en el cambio, para estimular la Exteligencia de la organizacin; en este caso, los gerentes y lderes universitarios deberan hacer provecho de las facultades de esta teora y afiliarse a una revolucin multicolor, como el arcoiris, para formar a los estudiantes y comunidad universitaria hacia la bsqueda de la paz en todos los mbitos de la
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organizacin. Esta revolucin del arcoiris es una propuesta de la esperanza, del cambio profundo interior, de la transformacin del ambiente, mediante la vibracin de ideas altruistas y pensamientos elevados hacia la energa divina superior. Aplicar la fuerza de los pensamientos diarios que se expande en todo nuestro entorno y se irradia hacia el cosmos, desde el sulcus posterior superior temporal hacia nuestra galaxia, similar al efecto mariposa, pues cada pensamiento, cada palabra, cada idea, cada sueo y cada movimiento que hace cualquier ser humano en este planeta, es percibido en nuestro universo, y tal vez, en otros universos, desde el presente hacia el futuro, desde la complejidad de lo efmero hacia la transcomplejidad de los flujos sociales. Con respecto al efecto mariposa, este revela que una pequea perturbacin o vibracin inicial en un lugar del planeta, mediante un proceso de amplificacin, podr generar un efecto considerablemente grande y expansivo en otro lugar diferente de la tierra (Garca, 2008). En el contexto de esta reflexin, se utiliza el concepto del efecto mariposa para argumentar la expansin de las vibraciones cunticas en el cosmos, la cual se nos ha dado como facultad para cambiar ese cosmos con nuestros pensamientos, pues utilicemos un pensamiento multicolor, ya que, la naturaleza misma nos dice que los colores vienen de la luz, entonces irradiando nuestras mentes con la luz del universo, iluminamos tambin, nuestros cerebros, clulas, fibras, tejidos, cuerpos fsicos y hasta los otros seres que nos rodean. La activacin de la luz interior tambin ilumina nuestro ADN, que es la molcula maestra del Gnesis. Esta activacin de la luz interior se logra con las meditaciones diarias. Entonces, meditando se ilumina nuestra conciencia plena, que iluminar a su vez el entorno que nos rodea, como un bao csmico con efectos multicolores. Estos efectos multicolores avivarn la llama de la creatividad colectiva, la cual permitir que la gente que nos rodea despierte ante la vibracin, ante el movimiento, ante la emocin que produce el impacto de algo nuevo, de lo desconocido, de la incertidumbre, del cambio, de la complejidad de toda revolucin, y como ya se dijo, sta es multicolor, por tanto, ser la Revolucin del Arcoris. Aunque, todo cambio y/o revolucin necesita un esfuerzo, un sacrificio, pero
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no en vano, porque las leyes naturales han manifestado que todo sacrificio tiene su premio al final y todo esfuerzo trae sabidura, trae una compensacin, un regalo; entonces, gestionemos nuestro ecoambiente para que todos los seres que les toque convivir en l, puedan conseguir el pote del tesoro que brilla al final del arcoris: La Paz. Para que el efecto multicolor se propague como el aleteo de una mariposa y tengamos esta revolucin en todo nuestro ambiente, a todos los seres que nos rodean, en todos los lugares que gestionemos una vibracin ecocognitiva, bien sea en la oficina, en el aula, en la universidad, en la sociedad o en nuestra familia. Asimismo, con la intencin de activar la inteligencia espiritual y desarrollar lderes transpersonales, para cumplir con la misin que cada ser humano tiene con la formacin para la paz, mediante el despertar de la conciencia csmica, se pueden recomendar algunas estrategias de accin, especialmente dirigidas a los profesores y gerentes universitarios, que atienden a un colectivo, curso o grupo estudiantil. Dentro de las estrategias estn la utilizacin de los colores del arco iris (violeta, ndigo, azul, verde, amarillo, naranja y rojo), como manifestacin de luz y energa, para activar la luz interior unido a: respiraciones holotrpicas, meditaciones guiadas, ejercicios mentales para controlar los pensamientos y la imaginacin, las cuales pueden ser utilizadas dentro del aula o en actividades extra ctedra de convivencias, jornadas y juego de roles, con la finalidad de estimular la paciencia, la tolerancia, la compasin, la serenidad interior y por ende la convivencia universitaria dentro de un clima de paz y armona. REFERENCIAS Bronfenbrenner, U. (1987). La ecologa del desarrollo humano. Barcelona, Espaa: Editorial Paids. BBC (2007). Lo que nos hace altruistas. Disponible en: http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/science/newsid_6286000/6286677.stm [Consulta, Enero 2009] Chopra, D. (2005). Synchrodestiny: harnessing the power of coincidence to create miracles. New York: Editorial Rider Dalai Lama. (1998). Sabidura Trascendental. Espaa: Ediciones Drama. De la Torre, S. (2006). Caractersticas y referentes de la creatividad bajo el pensamiento complejo. En: Torre de la, S y Violant, V. (comp.). Comprender y
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