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CAPTULO III LA FAMILIA, PRIMER MBITO DEL COMPROMISO SOCIAL

La familia no slo est en el centro de la vida cristiana; tambin es el fundamento de la vida social y civil y, por eso, constituye un captulo central de la doctrina social cristiana1.

1. Papel de la familia en la sociedad

a) Clula vital de la sociedad l matrimonio y la familia son instituciones presentes en todas las culturas en ra!n del importante papel "ue cumplen#; efectivamente, en la $umani!acin de las personas, la familia reali!a una funcin insustituible %. La e&periencia multisecular de la $umanidad subraya el relieve de ese cometido, como $a sido puesto de relieve por autores de diversas procedencias.
'ristteles sostiene "ue la familia es la comunidad establecida por la naturale!a para atender las necesidades cotidianas4. (asi simultneamente, el filsofo c$ino )en* +e ,romani!ado como )encius- deca "ue la ra! de un reino se encuentra en el stado. La ra! del stado se encuentra en la familia.. (icern la llama principium urbis et quasi seminarium rei publicae /. sta asercin, incluso con palabras seme0antes, $a sido ratificada por importantes documentos internacionales, como la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de la 123, 145 67751849: La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derec$o a la proteccin de la sociedad y del stado;. Los autores "ue $an estudiado la evolucin de las civili!aciones ponen en evidencia "ue el orden social tiene su fundamento en la familia, y "ue su au*e y decadencia derivan de la solide! de los valores familiares "ue secundan. 1 <3'2 ='>L1 77, Discurso al Foro de las asociaciones familiares, 1956775#444, n. 1. La preocupacin por la familia es uno de los e0es transversales de toda la accin evan*eli!adora de la 7*lesia ,( L'), Documento de Aparecida, n. 4%.-. # l matrimonio y la familia no pueden considerarse como realidades meramente privadas: tienen una importante dimensin relacional y social, tambin en el marco de la salvacin. ?e $ec$o, tanto el sacramento del matrimonio como el del orden sa*rado estn ordenados a la salvacin de los dems. (ontribuyen ciertamente a la propia salvacin, pero esto lo $acen mediante el servicio "ue prestan a los dems. (onfieren una misin particular en la 7*lesia y sirven a la edificacin del =ueblo de ?ios , Catecismo, n. 1.%4-. n este volumen se anali!a la dimensin social de la familia, mientras "ue otros mbitos de la moral familiar se $an estudiado en Elegidos en Cristo III . @id. ''.@@., Cuestiones fundamentales sobre matrimonio y familia, unsa, =amplona 1894; . 'L7'A', Compendio de eolog!a del "atrimonio , dicep, @alencia 1881; '. )7B'LL C, El matrimonio, =alabra, )adrid 188;; '. C'B)7 2D1, El matrimonio cristiano, unsa, #E ed., =amplona #441. % (f. F. 'LD'B <1C, El papel de la familia en la humani#acin de la sociedad , Ccripta D$eolo*ica #/ ,1884- 14.;5 14;%; 1. F. 1D B1, Familia sana$ sociedad sana, unate, =amplona 188/; C. > L'B?72 LL7, Il gioco delle parti% Identit& e fun#ioni della famiglia in una societ& complessa , '@ , Boma 188/; D. ) L 2?1, Familia$ 's( lo que eres) , Bialp, )adrid #44%; <. ). >3BA1C, Diagnstico sobre la familia, =alabra, )adrid #444; <. <. =GB H5C1>', El cora#n de la familia, Facultad de Deolo*a de Can ?maso, )adrid #44/. 4 'B7CDID L C, *ol!tica, 7, #: 1#.# b 1%51;. . ) 2(73C, en <. L AA , he Chinese Classics, vol. 77, (larendon, 1&ford 198.: he +or,s of "encius, lib. 4, parte 1, cap. .. / ). D. (7( BI2, De -fficiis, 1, 1;, .4. ; 'rt. 1/, %.

11.

Dambin la Ca*rada scritura y la Dradicin de la 7*lesia consideran la familia como la primera y fundamental sociedad $umana, titular de derec$os naturales y Jnicos, y la estiman como la cuna de la vida social y de todas las cuestiones "ue le ataKen9. ' la lu! de estas enseKan!as, la 7*lesia $a destinado $ermosas y amplias p*inas a la institucin familiar, tambin por lo "ue respecta a su funcin social, indicndola como clula vital de la 7*lesia y de la sociedad 8. Ce*Jn el diseKo divino la familia constituye el lu*ar natural y el instrumento ms efica! de $umani!acin y de personali!acin de la sociedad: colabora de manera ori*inal y profunda en la construccin del mundo, $aciendo posible una vida propiamente $umana, en particular custodiando y transmitiendo las virtudes y los LvaloresM14. La familia, por ende, est llamada a ser prota*onista de la convivencia social, mediante los valores "ue contiene y transmite, a travs de la participacin de sus miembros en la vida de la sociedad11. Familia y sociedad estn estrec$amente vinculadas por ne&os vitales y or*nicos, en cuanto la primera constituye el fundamento y la fuer!a vital de la se*unda por su servicio a la vida $umana en su totalidad1#: N en la familia nacen los ciudadanos, y cada neonato es una LpartculaM de a"uel bien comJn, sin el cual las comunidades $umanas arries*an la supervivencia1%; N en el $o*ar la persona es el centro de atencin y se la trata como fin y nunca como medio; por eso, prote*er a las familias es la me0or *aranta contra cual"uier "uerencia anti$umana; N en la familia se e&perimenta la sociabilidad, se inicia el e0ercicio de las responsabilidades sociales y de las actitudes necesarias para un buen funcionamiento de las relaciones $umanas; N en ella se inculcan, desde los primeros aKos de vida, los valores morales y se transmite el patrimonio espiritual y cultural en el "ue se vive. (omo la familia es la clula vital de la sociedad, la salud de sta depender estrec$amente de la
9 .a importancia y la centralidad de la familia$ en orden a la persona y a la sociedad$ est/ repetidamente subrayada en la 0agrada Escritura1 L2o est bien "ue el $ombre est soloM , 2n #,19-. ' partir de los te&tos "ue narran la creacin del $ombre ,cf. 2n 1,#/5#9; #,;5#4- se nota cmo Nse*Jn el desi*nio de ?iosN la pare0a constituye Lla e&presin primera de la comunin de personas $umanasM. va es creada seme0ante a 'dn, como a"uella "ue, en su alteridad, lo completa ,cf. 2n #,19- para formar con l Luna sola carneM , 2n #,#4; cf. "t 18,.5/-. 'l mismo tiempo, ambos tienen una misin procreadora "ue los $ace colaboradores del (reador: LCed fecundos y multiplicaos, $enc$id la tierraM ,2n 1,#9-. La familia es considerada, en el desi*nio del (reador, como Lel lugar primario de la 3humani#acinO de la persona y de la sociedadM y Lcuna de la vida y del amorM ,Compendio, n. #48; las citas internas son de 2audium et spes, n. 1# y Christifideles laici, n. 44-. 8 n la familia se fra*ua el futuro de la $umanidad y se concreta la frontera decisiva de la 2ueva van*eli!acin ,( L'), Documento de 0anto Domingo, n. #14-. (f. Apostolicam actuositatem, n. 11. La profusin de te&tos del )a*isterio sobre la familia se evidencia en '. C'B)7 2D1 5 <. C(B7@P57@'BC, Enchiridion Familiae, #E ed. ,14 vol.-, unsa, =amplona #44%. 14 Familiaris consortio, n. 4%. @id. B. >3DD7AL712 , .a persona y la familia, =alabra, )adrid 1889. 11 (f. <3'2 ='>L1 77, "ensa4e para la 5ornada "undial de la *a# 6778, n. .. 1# Iluminada por la lu# del mensa4e b!blico$ la Iglesia considera la familia como la primera sociedad natural$ titular de derechos propios y originarios$ y la sit9a en el centro de la vida social : Q...R es una institucin divina, fundamento de la vida de las personas y prototipo de toda or*ani!acin social ,Compendio, n. #11-. (f. 2audium et spes, n. .#; (12(7L71 @'D7('21 77, ?ecl. 2ravissimum educationis, n. %; *opulorum progressio, n. %/; Familiaris consortio, nn. 4#549; Catecismo, nn. ##4;, ##14, ###4; <3'2 ='>L1 77, (arta a las familias 2ratissimam sane, n. 1;; Compendio, n. #1%. 1% (f. <3'2 ='>L1 77, (arta a las familias 2ratissimam sane, n. 11.

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vitalidad de las familias "ue la componen: sin familias $onestas y estables, los pueblos se debilitan. s, por ende, un *rave error pensar y actuar como si la familia fuese una institucin puramente privada. (iertamente, se constituye por la voluntad de las personas y su principal ob0etivo se encuentra en el amor conyu*al, parental y filial; sin embar*o, su "ue$acer se e&tiende al con0unto de la sociedad: l bienestar de la persona y de la sociedad $umana y cristiana est estrec$amente li*ado a la prosperidad de la comunidad conyu*al y familiar14. l esfuer!o para alcan!ar esta situacin ataKe principalmente a las mismas familias: para resolver las cuestiones "ue les afectan directamente, las familias deben convertirse en Lprota*onistasM de la vida social, influyendo en las decisiones institucionales, mediante la propuesta de soluciones idneas y el empeKo en "ue se lleven a cabo. s, por consi*uiente, necesario relan!ar la familia como institucin social "ue media entre el individuo y la sociedad, como elemento sociali!ador, personali!ador y educador "ue fomenta la libertad y la responsabilidad1.. ste compromiso debe abarcar los diferentes sectores de la sociedad; tres de ellos, sin embar*o, son particularmente importantes: la poltica, la economa y el traba0o.
n el mbito poltico, cabe seKalar "ue las familias deben ser las primeras en e&i*ir de la sociedad y de las autoridades pJblicas el respeto y la promocin de cuanto es necesario para cumplir sus obli*aciones. =ara ello, tienen "ue actuar como su0etos responsables de las polticas sociales, en particular en lo "ue se refiere a la institucin familiar; $an de velar para "ue las leyes y las instituciones apoyen y defiendan los derec$os y deberes "ue les ataKen; as como promover la prctica de la subsidiaridad en las relaciones "ue la sociedad y el familias1/. .a relacin que se da entre la familia y la vida econmica es particularmente significativa . =or una parte, en efecto, la :eco;nom!a< naci del traba0o domstico: la casa $a sido por muc$o tiempo, y todava Nen muc$os lu*aresN lo si*ue siendo, unidad de produccin y centro de vida1;. 'un"ue la vida econmica y el traba0o $an cambiado muc$o desde sus inicios, la familia si*ue teniendo una relacin muy estrec$a y un papel importante en este campo: el dinamismo de la economa se desarrolla con la iniciativa de los individuos, de acuerdo a sus diferentes mbitos de inte*racin, entre los "ue destaca la familia. n este sentido, una relacin ms estrec$a entre la familia y la economa facilitara una perspectiva ms $umanista de esta Jltima, en cuanto la familia no se ri*e por la l*ica del mercado, sino por la de la solidaridad. Dodo esto pone de relieve la importancia de una correcta cone&in entre la familia y la vida econmica, y de alentar y facilitar "ue las familias y la sociedad actJen se*Jn ese parmetro. 'dems de los mbitos indicados, e&iste un vnculo particular entre la familia y el traba0o. 's lo recuerda <uan =ablo 77: l traba0o es el fundamento sobre el "ue se forma la vida familiar, la cual es un derec$o natural y una vocacin del $ombre. stos dos mbitos de valores Nuno relacionado con el traba0o y otro consecuente con el carcter familiar de la vida $umanaN deben unirse entre s correctamente y correctamente compenetrarse. l traba0o es, en un cierto sentido, una condicin para $acer posible la fundacin de una familia, ya "ue sta e&i*e 14 2audium et spes, n. 4;. Los esposos cristianos $an de ser conscientes de "ue estn llamados a santificarse santificando, de "ue estn llamados a ser apstoles, y de "ue su primer apostolado est en el $o*ar. ?eben comprender la obra sobrenatural "ue implica la fundacin de una familia, la educacin de los $i0os, la irradiacin cristiana en la sociedad ,C'2 <1C )'BS' C(B7@P, Conversaciones, cit., n. 81-. 1. '. C'B)7 2D1 5 D. DB7A1 5 . )1L72' , "oral de la persona , unsa, =amplona #44/, p. #;4. @id. L. C'2D1L727 5 @. C1HH7 ,edd.-, .a famiglia soggetto sociale% =adici$ sfide$ progetti, (ittT 2uova, Boma #44#. 1/ (f. Familiaris consortio, nn. 4454.; Catecismo, nn. ##48, ##11; Compendio, nn. #14, #4;, #.#. 1; Compendio, n. #49. @id. L. B7 CA1 )G2A3 H, Familia y Empresa, =alabra, )adrid 1884; ?. ) LG ,dir.-, Empresa y vida familiar, diciones 7 C , >arcelona 188.. stado tienen con las

11; los medios de subsistencia, "ue el $ombre ad"uiere normalmente mediante el traba0o. Draba0o y laboriosidad condicionan a su ve! todo el proceso de educacin dentro de la familia, precisamente por la ra!n de "ue cada uno Lse $ace $ombreM, entre otras cosas, mediante el traba0o, y ese $acerse $ombre e&presa precisamente el fin principal de todo el proceso educativo. Q...R n con0unto se debe recordar y afirmar "ue la familia constituye uno de los puntos de referencia ms importantes, se*Jn los cuales debe formarse el orden socio5tico del traba0o $umano. QUR n efecto, la familia es, al mismo tiempo, una comunidad hecha posible gracias al traba4o y la primera escuela interior de traba4o para todo $ombre19. Dampoco puede olvidarse la importante ayuda, en trminos econmicos y en apoyo moral, "ue puede ofrecer la familia a "uien est en el paro o en una situacin laboral precaria.

=ara favorecer la responsabilidad de las familias en el prota*onismo social, desempeKan un papel efica! las asociaciones familiares, "ue se constituyen para lo*rar fines especficos relacionados con la vida domstica18. 3na sociedad preocupada por la familia debe favorecer la creacin y el desarrollo de esas asociaciones. b) La tutela social de las familias La familia y la sociedad tienen una funcin complementaria en la defensa y promocin del bien inte*ral de todas las personas; por eso, al prota*onismo social de las familias corresponde simtricamente la e&i*encia de "ue la sociedad respete la autntica naturale!a de la familia y, en consecuencia, "ue las instituciones sociales cooperen en su desarrollo, mediante el reconocimiento Nno slo terico, sino prcticoN de la sub0etividad y de las prioridades sociales de las familias: es necesario que la sociedad no deje de cumplir su deber fundamental de respetar y promover la familia misma#4. Gsta debe ser considerada como la entidad bsica y esencial en la edificacin de una sociedad verdaderamente $umana#1. =ara avan!ar en el camino de la madure! personal y social, la 7*lesia nos enseKa a respetar y promover la maravillosa realidad del matrimonio indisoluble entre un $ombre y una mu0er, "ue es, adems, el ori*en de la familia. =or eso, reconocer y ayudar a esta institucin es uno de los mayores servicios "ue se pueden prestar $oy da al bien comJn y al verdadero desarrollo de los $ombres y de las sociedades, as como la me0or *aranta para ase*urar la di*nidad, la i*ualdad y la verdadera libertad de la persona $umana##. s necesario, por tanto, "ue todos los a*entes sociales, en el cumplimiento de sus funciones, ten*an en cuenta esta importancia: una renovada y efica! atencin a la familia debe ser prioritaria en las
19 .aborem e>ercens, n. 14. (f. Compendio, n. #48. @id. ?. ) LG ,coord.-, Conciliar traba4o y familia1 un reto para el siglo ??I, unsa, =amplona #444; C. C BB B7, Famiglia e lavoro nell@insegnamento sociale della Chiesa da .en ?III a 2iovanni *aolo II, Bubbettino, Coveria )annelli #44/; 2. (V72(V7LL' 5 ). )1B'A'C, DueAos de nuestro destino% Cmo conciliar la vida profesional$ familiar y personal , 'riel, >arcelona #44;; A. A37D7P2, .a relacin traba4o;familia, Ccripta D$eolo*ica 41 ,#448- %;;544#. 18 (f. Compendio, n. #4;. #4 Familiaris consortio, n. 4.. (onviene recordar "ue la le*islacin y las diversas instituciones sociales N or*ani!aciones polticas, estructuras econmicas, sindicatos, asociaciones artsticas, culturales, deportivas, etc.N tienen un *ran repercusin en la vida de las familias y en su crecimiento cualitativo. #1 (f. <3'2 ='>L1 77, (arta a las familias 2ratissimam sane, n. 1;. ## > 2 ?7(D1 6@7, Homil!a en la 5ornada "undial de la Familia , @alencia, 85@775#44/. @id. =. ?12'D7, "anual de sociolog!a de la familia, unsa, =amplona #44%.

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polticas sociales#%. =ara ello, las instituciones sociales Ncomen!ando por los poderes pJblicosN deben, en primer lu*ar, prote*er y promover la verdadera identidad de la familia, es decir, sus valores *enuinos, el respeto de la vida naciente y la libertad de ele*ir la educacin de los $i0os; asimismo, debern reconocer sus derec$os propios y primordiales, facilitar el desempeKo de sus funciones y evitar y combatir todo cuanto obstaculi!a o reduce su dimensin social, mermando el prota*onismo "ue le corresponde#4. Clo un entorno social favorable a las familias, $ar "ue stas puedan promover un verdadero desarrollo social. 'dems de lo "ue, en este campo, corresponde a las estructuras sociales, tambin se debe insistir en la responsabilidad de las personas, sobre todo de los cristianos: El matrimonio y la familia constituyen el primer campo para el compromiso social de los fieles laicos. Es un compromiso que slo puede llevarse a cabo adecuadamente teniendo la conviccin del valor nico e insustituible de la familia para el desarrollo de la sociedad y de la misma Iglesia #.. s, por tanto, necesario "ue cada persona, en sus diversos mbitos de actuacin, favore!ca los autnticos valores familiares, tambin para facilitar "ue actJen i*ualmente las nuevas *eneraciones. c) Derechos y deberes sociales 3n modo concreto de promover la funcin social de la familia es el reconocimiento, cultural, poltico y 0urdico de sus derec$os#/. La di*nidad, los derec$os y los deberes de las familias derivan de la misma naturale!a de la institucin familiar. 2o son una concesin de la sociedad y, por consi*uiente, no pueden ser limitados por los poderes estatales yWo sociales "ue, ms bien, tienen el estricto deber de prote*erlos#;. La tutela de los derec$os de la familia es una *aranta para el reconocimiento de los derec$os de
#% .a solide# del n9cleo familiar es un recurso determinante para la calidad de la convivencia social% *or ello la comunidad civil no puede permanecer indiferente ante las tendencias disgregadoras que minan en la base sus propios fundamentos ,Compendio, n. ##8-. @id. (. )12D1B1 5 A. >'BB71C ,dir.-, *ol!ticas familiares, unsa, =amplona #449. #4 (f. Compendio, n. #.#. #. Christifideles laici, n. 44. =oco despus aKade: 3r*e, por tanto, una labor amplia, profunda y sistemtica, sostenida no slo por la cultura sino tambin por medios econmicos e instrumentos le*islativos, diri*ida a ase*urar a la familia su papel de lugar primario de :humani#acin< de la persona y de la sociedad. l compromiso apostlico de los fieles laicos con la familia es ante todo el de convencer a la misma familia de su identidad de primer nJcleo social de base y de su ori*inal papel en la sociedad, para "ue se convierta cada ve! ms en protagonista activa y responsable del propio crecimiento y de la propia participacin en la vida social. ?e este modo, la familia podr y deber e&i*ir a todos Ncomen!ando por las autoridades pJblicasN el respeto a los derec$os "ue, salvando la familia, salvan la misma sociedad ,Ibid%-. (f. 2audium et spes, n. 4;; Catecismo, nn. ##14, ##.4. #/ El servicio de la sociedad a la familia se concreta en el reconocimiento$ el respeto y la promocin de los derechos de la familia. odo esto requiere la reali#acin de aut(nticas y eficaces pol!ticas familiares$ con intervenciones precisas, capaces de $acer frente a las necesidades "ue derivan de los derec$os de la familia como tal. n este sentido, es necesario como re"uisito previo, esencial e irrenunciable, el reconocimiento Nlo cual comporta la tutela, la valoracin y la promocinN de la identidad de la familia, sociedad natural fundada sobre el matrimonio% ste reconocimiento establece una neta lnea de demarcacin entre la familia, entendida correctamente, y las otras formas de convivencia, "ue Npor su naturale!aN no pueden merecer ni el nombre ni la condicin de familia ,Compendio, n. #.%-. (f. =erum novarum, pp. 144514/; 0ummi *ontificatus, pp. .#45.#/; Familiaris consortio, n. 4/; Centesimus annus, n. 48. #; (f. Compendio, n. #14.

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las personas, por"ue el ser $umano necesita, para e&istir y desarrollarse, las relaciones con los dems, en las "ue la familia desempeKa un papel primordial. ?e $ec$o, la $istoria del pensamiento poltico muestra "ue los proyectos sociales "ue i*noran la Lsub0etividadM de la familia, desatienden tambin los derec$os de las personas; esto es as por"ue los derec$os de las personas, aun"ue e&presados como derec$os del individuo, tienen una dimensin fundamentalmente social "ue $alla su e&presin innata y vital en la familia#9. 2o debe olvidarse, adems, "ue el reconocimiento de la primaca de la familia es un estmulo para superar una perspectiva social puramente utilitaria, en favor de la cultura de la donacin. sta cultura facilita el reconocimiento de los criterios adecuados para resolver los problemas sociales Ntraba0o, $o*ar, salud, educacin, etc.N y, ms en *eneral, promueve la proteccin de los derec$os personales. Besulta evidente "ue los derec$os familiares son conculcados no slo en los stados totalitarios, sino tambin en las democracias formales: la Centesimus annus, despus de recordar al*unos de los principales derec$os $umanos, incluido el derec$o a fundar libremente una familia, a aco*er y educar los $i0os, a vivir en una familia unida y en un ambiente moral favorable, el derec$o a la vida del nascituro, indica "ue tambin en los pases donde estn vi*entes formas de *obierno democrtico no siempre son respetados totalmente estos derec$os#8. Frente a estos abusos, la 7*lesia se esfuer!a en defender y promover los derec$os de la familia. &presin patente de este compromiso es la Carta de los derechos de la familia , publicada por la Canta Cede%4; esta (arta es un punto de referencia para la proteccin y la promocin de la familia como sociedad natural y universal, su0eto de derec$os y deberes precedentes al stado.
3n buen resumen de esos derec$os se encuentra en el Catecismo: La comunidad poltica tiene el deber de $onrar a la familia, asistirla y ase*urarle especialmente: N la libertad de fundar un $o*ar, de tener $i0os y de educarlos de acuerdo con sus propias convicciones morales y reli*iosas; N la proteccin de la estabilidad del vnculo conyu*al y de la institucin familiar; N la libertad de profesar su fe, transmitirla, educar a sus $i0os en ella, con los medios y las instituciones necesarios; N el derec$o a la propiedad privada, a la libertad de iniciativa, a tener un traba0o, una vivienda, el derec$o a emi*rar; N conforme a las instituciones del pas, el derec$o a la atencin mdica, a la asistencia de las personas de edad, a los subsidios familiares; N la proteccin de la se*uridad y la $i*iene, especialmente por lo "ue se refiere a peli*ros como la dro*a, #9 C'2D' C ? , Carta de los derechos de la familia, 7ntr. ?e a$ "ue todo proyecto socio5poltico, desde =latn a los modernos totalitarismos, "ue propone modelos alternativos a la familia, siempre tiene su ori*en en la ne*acin del valor Jnico e irrepetible de la persona concreta en cuanto tal ,(. ('FF'BB', Il bene comune del matrimonio e della famiglia, en ''.@@., .ettera del *apa 2iovanni *aolo II alle famiglie% esto e riflessioni , Lib. d. @aticana, (ittT del @aticano 1884, p. 1%4-. #8 Centesimus annus, n. 4;. %4 ste documento tiene su ori*en en una peticin del Cnodo de 1bispos 1894 , propositio 4#-, reco*ida en la &. ap. Familiaris consortio, n. 4/.

1#4 la porno*rafa, el alco$olismo, etc.; N la libertad para formar asociaciones con otras familias y de estar as representadas ante las autoridades civiles%1.

l reconocimiento y la prctica de esos derec$os e&i*e un empeKo constante por parte de todos los componentes de la sociedad, especialmente de las familias. s preciso difundir tena!mente la formacin intelectual y moral adecuada para "ue los derec$os de la familia inte*ren el patrimonio cultural de todas las realidades $umanas: escuela, poltica, le*islacin, mass media, etc. 7ndependientemente de la propia situacin, nadie puede sentirse e&imido de este compromiso.

2. Santuario de la vida y escuela de sociabilidad

a) Familia y amor La ley del pro*reso personal y social es la caridad %#; de a$ "ue el autntico desarrollo de los diversos mbitos $umanos, incluido el social, derive principalmente de las fuentes del amor, entre las "ue destaca la familia: ?ado que, segn el designio divino, est constituida como ntima comunidad de vida y de amor, Q...R la familia recibe la misin de custodiar, revelar y comunicar el amor%%. l profundo y constante amor conyu*al, paterno5materno y filial es la me0or escuela para aprender una vida de donacin y servicio, indispensable para el buen desarrollo social. Dambin por esta ra!n se debe encarecer el papel social de la familia, como fuente y maestra de amor. Xuien $a e&perimentado un ambiente $o*areKo presidido por el amor es ms proclive a la donacin. sto es aJn ms necesario en la sociedad actual, cada ve! ms individualista, donde el dinamismo del amor, propio de la familia, puede ser el Jnico recurso para construir una autntica comunidad de personas. n el tema del amor y de la donacin, como en muc$os otros, e&iste un proceso de realimentacin N"ue puede ser positivo o ne*ativoN entre la familia y la sociedad. 'ctualmente se $an *enerali!ado diversas actitudes morales, culturales, psicol*icas y econmicas Nconsecuencia de la falta de un verdadero amorN "ue causan *raves perturbaciones en las familias: propa*acin del divorcio y de las uniones de $ec$o, desidia y abusos de niKos y adolescentes, notable incremento de los trastornos mentales y de los suicidios ,tambin entre los ms 0venes-, indiferencia $acia los ancianos con crecimiento del abandono y de las peticiones de eutanasia%4. Dodos estos trastornos
%1 Catecismo, n. ##11. %# @id. cap. 7, Y # b-. %% Familiaris consortio$ n. 1;; la cita interna es de 2audium et spes, n. 49. ?e $ec$o, la familia se encuentra en el centro de la *ran luc$a entre el bien y el mal, entre la vida y la muerte, entre el amor y cuanto se opone al amor , <3'2 ='>L1 77, (arta a las familias 2ratissimam sane, n. #%-. @id. '. C'B)7 2D1, El secreto del amor en el matrimonio , (ristiandad, )adrid #44%. %4 El amor se e>presa tambi(n mediante la atencin esmerada de los ancianos que viven en la familia1 su presencia supone un gran valor. Con un e0emplo de vinculacin entre *eneraciones, un recurso para el bienestar de la familia y de toda la sociedad Q...R. (omo dice la Ca*rada scritura, las personas Ltodava en la ve0e! tienen frutoM , 0al 8#,1.-. Los ancianos constituyen una importante escuela de vida, capa! de transmitir valores y tradiciones y de favorecer el crecimiento de los ms 0venes: estos aprenden as a buscar no slo el propio bien, sino tambin el de los dems. Ci los ancianos se $allan en una situacin de sufrimiento y dependencia, no slo necesitan cuidados mdicos y asistencia adecuada, sino, sobre todo, ser tratados con amor ,Compendio, n. ###-.

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derivan, en *ran parte, de un deterioro del amor en las relaciones $umanas "ue, a su ve!, tiene su ori*en en el debilitamiento del amor familiar. 'l mismo tiempo, se debe $acer $incapi en "ue las familias bien constituidas, donde e&iste una atmsfera de mutuo afecto, favorecen Nincluso slo por elloN la vida social. n ese sentido, una de las principales tareas de las familias cristianas respecto a ellas mismas y a las otras es superar el individualismo y la cerra!n, facilitando as la construccin de una sociedad ms $umana. Frente a un debilitamiento de los ne&os e&ternos "ue prote*en la unidad de la familia ,en el mbito del traba0o, de la economa, de la sociedad, etc.-, resulta ms necesario "ue nunca refor!ar los vnculos internos, "ue son ms estables si se viven con autenticidad. l vnculo interno por e&celencia es el amor, por lo "ue la principal forma de consolidar $umana y cristianamente la familia es el fortalecimiento del amor entre sus componentes. l don de s mismo, profundamente vivido en la familia, se difundir despus en la vida social y edificar una comunidad ms estable. b) Santuario de la vida 3n acto eminente del amor es el don de la vida. =or eso, el amor conyu*al est naturalmente ordenado a la vida, a perpetuar en la $istoria la bendicin ori*inal del (reador cuando transmite, mediante la procreacin, la ima*en divina del $ombre al $ombre%.. 'nte una civili!acin "ue, en buena parte, se mueve en la direccin opuesta, se debe reiterar "ue la familia contribuye de modo eminente al bien social por medio de la paternidad y la maternidad responsables$ formas peculiares de la especial participacin de los cnyuges en la obra creadora de Dios%/. La familia es la c(lula vital de la sociedad, y lo es en diversos mbitos. n primer lu*ar, es la clula vital en la esfera biolgica, en cuanto la familia es el lu*ar propio para procrear las personas, "ue son las "ue mantienen en vida la sociedad. l nJmero de $i0os "ue debera tener una familia es una cuestin "ue ataKe principalmente a la misma familia: concierne a los cnyu*es el $ec$o de decidir en conciencia el modo de e0ercer la paternidad y la maternidad responsable. (omo cada persona forma parte del bien comJn social, tambin la sociedad debe cumplir en este mbito una funcin, pero siempre en modo subordinado a los padres; resulta in0usta, por ende, cual"uier in0erencia estatal o social "ue tienda a for!ar la libre eleccin de los cnyu*es %;. n cual"uier caso debe tenerse en cuenta "ue las decisiones adoptadas Nya sean permanentes o limitadas en el tiempoN poseen una neta dimensin moral. )s importante "ue el nivel biol*ico y la composicin numrica es la perspectiva cultural de la procreacin: una comunidad L0ovenM y abierta a la vida posee las cualidades y ener*as necesarias para un normal desarrollo; mientras "ue una comunidad Lvie0aM y recelosa de la vida, tiende
%. (f. 2audium et spes, n. .4; Familiaris consortio$ n. #9; Catecismo, n. 1/.#; Compendio, n. #%4. %/ Compendio, n. #%#. (f. Catecismo, n. #%/;. %; 0on moralmente condenables$ como atentados a la dignidad de la persona y de la familia$ los programas de ayuda econmica destinados a financiar campaAas de esterili#acin y anticoncepcin o subordinados a la aceptacin de dichas campaAas ,Compendio, n. #%4-. (f. 2audium et spes, n. .4; *opulorum progressio, n. %;; Catecismo, nn. #%/9, #%;#.

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a la involucin%9. sto e&plica la realidad $istrica de "ue nin*una civili!acin $aya desaparecido a causa del incremento demo*rfico, mientras $ay al*unos e0emplos de civili!aciones e&tin*uidas por la disminucin de sus componentes: La poblacin se est confirmando como una ri"ue!a y no como un factor de pobre!a%8. 3n papel crucial de la familia en este terreno es, por tanto, favorecer una cultura abierta a la vida44. Clo el sentido del amor y de la entre*a de los esposos $acen percibir positivamente el don de la vida por"ue adems podrn transmitirle a"uellas claves con las "ue la vida merece ser vivida41. c) l derecho!deber a la educaci"n de los hi#os La vida $umana no se restrin*e a la esfera biol*ica, por lo "ue la LprocreacinM va ms all de la mera *eneracin: debe preparar a los $i0os para "ue alcancen y vivan una e&istencia plenamente $umana. 's pues, la familia es clula de la sociedad tambin en sentido cultural$ moral y religioso: su servicio a la vida deben incluir las diversas dimensiones $umanas en su inte*ridad. n este sentido, una tarea de particular importancia es su funcin educativa4#. La Ca*rada scritura lo $a puesto de relieve en repetidas ocasiones: en el $o*ar se aprende el amor al pr0imo, la ayuda a los necesitados, la lealtad con los dems, el perdn de las ofensas, la 0usticia en las relaciones econmicas, el aprecio de la pa! y la concordia, etc.4%. La patrstica, si*uiendo las enseKan!as de la >iblia, recuerda el *rave deber "ue tienen los padres de amar a los $i0os y, como consecuencia, de empeKarse seriamente en su formacin44.

%9 (f. =12D7F7(71 (12C <1 ='B' L' F')7L7' , Evoluciones demogr/ficas1 dimensiones (ticas y pastorales , #.577751884; 7? ., Declaracin sobre la denatalidad en el mundo , #;57751889; C. C(3? B1, .a revolucin demogr/fica, en '. '. (3'?BI2 ,coord.-, "anual de doctrina social de la Iglesia, cit., p. 19;; ). (B1)'BD7 ,ed.-, he 7 .ives of *opulation Control, erdmans =ubl. (o., Arand Bapids ,)7- 188.; ). C(V11Z'2C, Bio(tica y poblacin, cit.; A. F. ?3)12D, .e "onde et les Hommes% .es grandes (volutions d(mographiques , Litec, =aris 188.; [. L3DH ,ed.-, he Future *opulation of the +orld% +hat Can +e Assume odayC , art$scan, London 188/; V. L >B'C , .es limites de la *lanDte% "ythes de la nature et de la population , Flammarion, =aris 188/; 2. > BCD'?D, +orld *opulation ImplosionC, D$e Vuman Life Bevie\ #4 ,188957- 1.5%4. %8 > 2 ?7(D1 6@7, "ensa4e para la 5ornada "undial de la *a# EFF7, n. %; Caritas in veritate, n. 44. 44 .a familia fundada en el matrimonio es verdaderamente el santuario de la vida$ Lel mbito donde la vida, don de ?ios, puede ser aco*ida y prote*ida de manera adecuada contra los mJltiples ata"ues a los "ue est e&puesta, y puede desarrollarse se*Jn las e&i*encias de un autntico crecimiento $umanoM. La funcin de la familia es determinante e insustituible en la promocin y construccin de la cultura de la vida contra la difusin de una L]anticivili!acinO destructora, como demuestran $oy tantas tendencias y situaciones de $ec$oM. .as familias cristianas tienen$ en virtud del sacramento recibido$ la peculiar misin de ser testigos y anunciadoras del Evangelio de la vida . s un compromiso "ue ad"uiere, en la sociedad, el valor de verdadera y valiente profeca ,Compendio, n. #%1; las citas internas son de Centesimus annus, n. %8 y <3'2 ='>L1 77, (arta a las familias 2ratissimam sane, n. 1%-. (f. Evangelium vitae, n. 8#. 41 F. A7L V LLS2 , "atrimonio y familia en la cultura de la vida, Ccripta D$eolo*ica %# ,#444- 848. 4# (f. @. A'B(S' V1H, .a familia y la tarea educativa , en ''.@@., Cuestiones fundamentales sobre matrimonio y familia, unsa, =amplona 1894, pp. ;1.5;4/; 1. F. 1D B1, .a dimensin educativa de la familia, =ersona y ?erec$o 14 ,189%- %#;5%.#; =. 1BD A' B37H, .a familia como espacio educativo , (art$a*inensia #% ,#44;- %485%#8. 4% (f. *r 1,958; %,#;5%.; 4,154; 1;,1; 0i ;,%/5%8; #9,15%4; %4,#45#;; 4#,8511; Ef /,154; Col %,#45#1; etc. 44 (f. Dida4(, 4, 8; Ep!stola de Bernab(, 18, .; C'2 (L ) 2D B1)'21, Ep% a los Corintios, #1, /.9; C'2 =1L7('B=1, Ep!stola, 4, #; *astor de Hermas, 1, %, 15#; #, %, 1; %, 1, /; (L ) 2D ? 'L <'2?BS', El *edagogo; C'2 'A3CDS2, .as Confesiones, lib. 7577; C'2 <3'2 (B7CICD1)1, De la vanagloria y de la educacin de los hi4os, 1/584.

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Las intervenciones del )a*isterio en esta lnea $an sido muy numerosas 4.; y $an ilustrado con frecuencia "ue la familia es el marco apropiado para preparar las personas a la vida social: l $o*ar constituye un medio natural para la iniciacin del ser $umano en la solidaridad y en las responsabilidades comunitarias. Los padres deben enseKar a los $i0os a *uardarse de los ries*os y las de*radaciones "ue amena!an a las sociedades $umanas4/. 3na familia abierta a los otros favorece el servicio *eneroso, la lealtad, la $onestidad, el respeto de los dems, el sentido de la 0usticia, la aco*ida cordial, el dilo*o, la disponibilidad desinteresada, la solidaridad profunda. ?ebe, por tanto, evidenciarse el notable papel de la familia en la formacin de los $i0os, tambin en lo "ue respecta a la convivencia social4;. La misma ra!n natural muestra la importancia "ue reviste para el individuo y para la sociedad esa formacin en el $o*ar; en efecto, la finalidad de un *rupo $umano es a"uello para lo "ue ese *rupo resulta necesario y dispone de los medios y las cualidades convenientes: la familia reJne ambas condiciones en lo "ue se refiere a la educacin de los $i0os. =ertenece, por tanto, a la esencia de la familia formar la prole, *uindola $acia su pleno desarrollo. ste ob0etivo est presente, con mayor o menor determinacin en las diversas le*islaciones, en las normas relativas a la responsabilidad $acia los $i0os, la proteccin de la infancia, las obli*aciones de los padres, etc. Dambin los estudios sociol*icos $an ratificado la influencia de la educacin domstica en la conducta social de las personas, poniendo de relieve "ue las actuaciones asociales, en *ran parte, derivan de una defectuosa formacin en el seno de la familia. La trascendencia de esta formacin deriva de la misin propia de la familia, "ue es la de custodiar, manifestar y comunicar el amor: l amor de los padres, "ue se pone al servicio de los $i0os para ayudarles a e&traer de ellos ,Le5ducereM- lo me0or de s mismos, encuentra su plena reali!acin precisamente en la tarea educativa49. =iedra an*ular de esta tarea y condicin indispensable para su buen &ito es, por ende, el amor: debe ser ste el "ue dicte el contenido y la finalidad de la educacin de la prole48. s, adems, un deber de los padres, especialmente a travs de
4. @id. CS21?1 ? >B'A', cann. 1151#: ?C 4/154/#; (12(7L71 ? FL1B 2(7' , >ula E>sultate Deo, ##567514%8: ?C 1%#;; L I2 6777, nc. 0apientiae christianae: Acta .eonis ?III, 14 ,1984- %8544; 2audium et spes$ nn. .#, /1; (12(7L71 @'D7('21 77, ?ecl. 2ravissimum educationis, n. %; Familiaris consortio, n. %;; C'2D' C ? , Carta de los derechos de la familia, art. .; CIC, cann. ;8%5;88, 11%/; Catecismo, nn. 1/.%, ###%, ###9. 4/ Catecismo, n. ###4. 2o se trata de impartir una formacin ne*ativa y pesimista, sino de ser realista en un mundo "ue $a perdido, en *ran medida, el profundo sentido de la e&istencia $umana y social. 4; (umpliendo con su misin educativa, la familia contribuye al bien comJn y constituye la primera escuela de virtudes sociales, de la "ue todas las sociedades tienen necesidad. La familia ayuda a "ue las personas desarrollen su libertad y su responsabilidad, premisas indispensables para asumir cual"uier tarea en la sociedad. 'dems, con la educacin se comunican al*unos valores fundamentales, "ue deben ser asimilados por cada persona, necesarios para ser ciudadanos libres, $onestos y responsables ,Compendio, n. #%9-. 49 Compendio, n. #%8. 3na refle&in sobre el amor como alma de la educacin se encuentra en (. ('B?12', Gtica del quehacer educativo, Bialp, )adrid 1884, especialmente pp. %;54.. 48 l amor es la fuente y el alma de la educacin de los $i0os, tambin por"ue busca suscitar amor, es decir, activar la vocacin $umana a amar. Q...R Ci el afecto se ofusca, difcilmente se transmitirn los valores fundamentales y la tarea educadora "uedar incompleta, al carecer de su nJcleo esencial. Ci el amor es la fuente, el alma y la norma de la tarea educativa, esto si*nifica "ue debe estar orientada al bien del $i0o, y este bien debe dictar el 0usto e"uilibrio entre firme!a

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su e0emplo de vida, la educacin de los $i0os para el amor como don de s mismos y la ayuda "ue ellos le presten para descubrir su vocacin de servicio.4.
l $o*ar es el L$ori!onte e&istencialM de los $i0os, "ue tienden a identificarse con los valores "ue en l perciben: los muc$ac$os $acen propios, normalmente de modo irrefle&ivo por va afectiva, los comportamientos $abituales del propio $o*ar. 3n ambiente familiar de amor y de unidad facilita el desarrollo normal de los $i0os, sin traumas e incertidumbres relevantes: una actitud vital positiva ocasiona admiracin y estima, intensifica las relaciones afectivas y suscita un saludable deseo de emulacin. )ientras "ue si en ese L$ori!onteM los $i0os advierten desamor, incon*ruencia o tensin, fcilmente reaccionarn en modo a*resivo ante un mundo "ue consideran adverso, y mantendrn esa conducta frente a la sociedad. =or eso, una vida familiar mediocre, sin ideales, con proyectos triviales para el futuro, se refle0a en los $i0os como triste!a y desconfian!a frente a la vida y la sociedad, y con frecuencia *enera evasiones $acia el se&o, la dro*a o la pura diversin. 2o se puede pretender de otros lo "ue no se e&i*e a s mismo; no pueden educar a una vida buena "uienes no tratan de vivir de modo co$erente en relacin con ?ios, consi*o mismo, con el pr0imo Nen primer lu*ar, la propia familiaN y con el mundo.1.

La vida familiar debe desarrollarse en un clima de afecto, de armona, de serenidad interior y e&terior, debe ser intelectualmente estimulante, promover el amor, facilitar una visin positiva incluso en las cosas ms comunes como conducir el coc$e, ver un espectculo deportivo, 0u!*ar la conducta de una fi*ura pJblica o de un pariente o ami*o, etc. .#. =ara favorecer este ambiente de verdadera $umanidad y caridad, tambin es importante cuidar el entretenimiento de los $i0os, por"ue las im*enes Ntelevisin, revistas, pelculas, comics, video0ue*os, etc.N e0ercen un *ran influ0o sobre los muc$ac$os. Besulta, por tanto, evidente "ue la familia tiene un papel clave en la formacin de la prole y "ue los padres son los principales responsables de esta educacin. obli*acin, debe calificarse como: N esencial, en cuanto est naturalmente unido a la transmisin de la vida; N original, ya "ue no procede de una instancia e&terior a la misma familia; N primario, en comparacin con la funcin educativa de otros *rupos $umanos; N inalienable, por"ue no puede ser totalmente dele*ado a otros ni usurpado por otros; N e insustituible, como muestra la misma e&periencia: sin un amor verdadero no es posible una
y condescendencia ,'. )7B'LL C, El matrimonio% eolog!a y vida, =alabra, )adrid 188;, pp. 4%%54%4-. .4 ( L'), Documento de Aparecida, n. %4%. .1 (uando la familia, como tambin la sociedad, la comunidad cristiana, etc., descuidan el amor a los dems, "ue no debe ser solamente con la len*ua y de palabra, sino con obras y de verdad , 6 5n %,19-, cuando en el $o*ar se permiten c$ismes o falsedades, cuando el ambiente no es sereno, es ilusorio esperar un desarrollo cabal de los $i0os. .# Los padres reali!an su misin educativa principalmente a travs del influ0o de su comportamiento. La calidad de la relacin "ue se establece entre los esposos influye profundamente sobre la psicolo*a del $i0o y condiciona no poco sus relaciones con el ambiente circundante, como tambin las "ue ir estableciendo a lo lar*o de su e&istencia. sta primera educacin es de capital importancia. Ci las relaciones con los padres y con los dems miembros de la familia estn marcadas por un trato afectuoso y positivo, los niKos aprenden por e&periencia directa los valores "ue favorecen la pa!: el amor por la verdad y la 0usticia, el sentido de una libertad responsable, la estima y respeto del otro. 'l mismo tiempo, creciendo en un ambiente aco*edor y clido, tienen la posibilidad de percibir, refle0ado en sus relaciones familiares, el amor mismo de ?ios y esto les $ace madurar en un clima espiritual capa! de orientarlos a la apertura $acia los dems y al don de s mismos al pr0imo ,<uan ='>L1 77, "ensa4e para la 5ornada "undial de la *a# 677H, n. /-.

ste derec$o, "ue es tambin una

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autntica educacin $umana.%. d) $spectos de la educaci"n familiar La tarea de los padres es facilitar la plena maduracin de la prole; en ese sentido, deben impartir una educacin "ue no se limite al crecimiento econmico o social; su ob0etivo debe ser el desarrollo inte*ral de la persona. l (oncilio @aticano 77 subraya "ue la verdadera educacin se propone la formacin de la persona $umana en orden a su fin Jltimo y al bien de las varias sociedades, de las "ue el $ombre es miembro y de cuyas responsabilidades deber tomar parte una ve! lle*ado a la madure!. Vay "ue ayudar, pues, a los niKos y a los adolescentes, teniendo en cuenta el pro*reso de la psicolo*a, de la peda*o*a y de la didctica, a desarrollar armnicamente sus condiciones fsicas, morales e intelectuales, a fin de "ue ad"uieran *radualmente un sentido ms perfecto de la responsabilidad en el desarrollo recto de la propia vida, en un esfuer!o continuo y en la bJs"ueda de la verdadera libertad, superando los obstculos con valor y constancia de alma.4. Dodo ello supone la formacin de las virtudes, necesarias para empeKarse perseverantemente en la reali!acin del bien... l crecimiento virtuoso debe abarcar todas las virtudes: la *enerosidad, la sinceridad, la prudencia, la castidad, la 0usticia, etc. Cin embar*o, sopesando los diversos caracteres y situaciones, ser necesario resaltar ms al*unas virtudes para "ue todas se desarrollen oportunamente. sta formacin debe tener presente "ue la vida virtuosa re"uiere un clima de libertad y de amor: la virtud no puede crecer mediante un re"uerimiento arbitrario o desptico, "ue no forma a la persona Nms bien la deformaN aun"ue realice lo indicado; la vida virtuosa slo se desarrolla en libertad. =or otra parte, la libertad no est reKida con la autoridad familiar, sino todo lo contrario ./; es cierto "ue el modo de e0ercer esta autoridad $a podido ser en ocasiones e&cesivo, cuando se $a reali!ado a e&pensas de las libertades fundamentales de la persona. =or eso conviene $acer $incapi en "ue la autoridad no es despotismo, no debe entenderse como la facultad de dar rdenes, sino como un servicio y un modo ra!onable de desarrollar el bien familiar .;. (abe asimismo seKalar "ue un e&cesivo L$ori!ontalismoM en la vida familiar no conduce al crecimiento, sino al decaimiento de la familia. La autoridad se e0erce enseKando Nsobre todo con el e0emploN el atractivo de una vida virtuosa y

.% (f. Familiaris consortio, n. %/; Catecismo, n. ###1. .4 (12(7L71 @'D7('21 77, ?ecl. 2ravissimum educationis, n. 1. ' continuacin, el mismo punto, recuerda otros aspectos de esta formacin: la educacin se&ual, la participacin en la vida social, el dilo*o, la colaboracin en la consecucin del bien comJn, la recta conciencia y los valores morales, el conocimiento y el amor a ?ios. .. ?e $ec$o, Canto Doms seKala "ue la tarea de los padres no termina con la transmisin de la vida puramente biol*ica, sino "ue re"uiere la transmisin de una vida verdaderamente $umana, cuya perfeccin radica en las virtudes: cf. 0% h%, 0uppl., ". 41, a. 1. @id. Familiaris consortio, n. 4%; Catecismo, n. ###%; Compendio, n. #4#. ./ La autoridad, la estabilidad y la vida de relacin en el seno de la familia constituyen los fundamentos de la libertad, de la se*uridad, de la fraternidad en el seno de la sociedad , Catecismo, n. ##4;-. 'un"ue no est diri*ida a los padres, sino a los profesores, resulta Jtil la lectura del libro: ). B. C=1D, .a autoridad del profesor% Iu( es la autoridad y cmo se adquiere , =ra&is, )adrid #44/. @id. L. B7 CA1 )G2A3 H, Arte de mandar$ arte de obedecer , )ensa0ero, #E ed., >ilbao 1899. .; (f. *opulorum progressio, n. %/.

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co$erente, pero sin de0ar de corre*ir cuando sea necesario y en modo oportuno .9, tambin en las cosas de poca entidad: mentiras, murmuraciones, pe"ueKos $urtos o e*osmos, etc., "ue si no se endere!an a tiempo cristali!an en $bitos ne*ativos. Los padres, por ende, e0ercern la autoridad con respeto y delicade!a, pero tambin con firme!a y vi*or: debe ser una autoridad creble, co$erente, sabia y siempre orientada al bien inte*ral de los $i0os.8. (omo ya se di0o el amor, ori*en y trmino de la vida virtuosa, constituye la me0or base de la educacin. n definitiva los padres, con atenta solicitud, considerarn a sus $i0os como $i0os de ?ios y los respetarn como seres $umanos; el mismo respeto y solicitud les llevar a educar a sus $i0os en el correcto uso de la ra!n y de la libertad, a fin de "ue cre!can convenientemente a travs de la formacin intelectual, la orientacin de la conciencia $acia los valores esenciales y el desarrollo de la responsabilidad. Ce debe, por tanto, insistir en "ue los padres son los principales educadores de sus $i0os, tanto en lo $umano como en lo sobrenatural, y $an de sentir la responsabilidad de esa misin, "ue e&i*e de ellos comprensin, prudencia, saber enseKar y, sobre todo, saber "uerer; y poner empeKo en dar buen e0emplo/4. e) %elaci"n entre la familia y las otras instituciones educativas La labor educativa parte de la familia, pero no se limita a ella: necesita la colaboracin de otras instituciones, "ue deben actuar en forma ordenada y conver*ente /1. Cin embar*o, como principales responsables de la educacin de la prole, los padres tienen el derec$o y el deber de velar por la formacin "ue se imparte en los diversos centros educativos de sus $i0os, incluso en a"uellas cuestiones "ue parecen neutrales desde el punto de vista de los valores; deben buscar establecimientos educativos "ue estn en consonancia con sus ideas; y tienen obli*acin de esco*er, cuando sea posible, las instituciones "ue les pueden ayudar me0or en su tarea de formacin, particularmente en lo "ue respecta al mbito moral y reli*ioso. 3na parte importante de la labor educativa compete a la escuela, fundada como institucin colaboradora de la familia /#: su misin no es sustituirla. ?e a$ el derec$o de los padres de establecer escuelas con una orientacin formativa acorde con sus deseos y en consonancia con las 0ustas e&i*encias del stado "ue, en este aspecto, cumple tambin una funcin subsidiaria/%. l derec$o y el deber de educar a sus $i0os implica "ue
.9 =adres, no e&asperen a sus $i0os, para "ue ellos no se desanimen ,Col %,#1-. .8 Compendio, n. #4#. La e&periencia muestra "ue la educacin Lanti5autoritariaM, especialmente pero no slo en la familia, tiende a formar personalidades individualistas y socialmente inadaptadas. /4 C'2 <1C )'BS' C(B7@P, Es Cristo que pasa, cit., n. #;. @id. @. )'71L7, *adres e hi4os$ la relacin que nos constituye, ncuentro, )adrid #44/. /1 Los responsables de la educacin son, en primer lu*ar, los padres. La familia es la primera escuela de virtudes $umanas y cristianas. La sociedad civil y los gobiernos son responsables subsidiarios; es decir, deben crear las condiciones necesarias para "ue toda persona pueda e0ercer este derec$o. =or su parte, la 7*lesia est obli*ada a dar educacin cristiana a todos los fieles y no fieles "ue se lo pidan ,327@ BC7?'? =12D7F7(7' ? (1)7LL'C. ? ='BD') 2D1 ? = 2C')7 2D1 C1(7'L (B7CD7'21, Una nueva vo# para nuestra (poca1 ** 8J, cit., p. .9/-. (f. Familiaris consortio$ n. 44. /# (f. =S1 67, nc. Divini illius "agistri: ''C ## ,18%4- ;/. /% ' los padres corresponde el derec$o de determinar la forma de educacin reli*iosa "ue se $a de dar a sus $i0os, se*Jn sus propias convicciones reli*iosas. 's, pues, la autoridad civil debe reconocer el derec$o de los padres a ele*ir

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los padres deben tener la posibilidad prctica Ny no slo nominalN de ele*ir el tipo de educacin, reli*iosa, tica y cultural, "ue "uieren para sus $i0os; derec$o "ue no puede ser usurpado por el stado u otras fuer!as sociales, y "ue la familia no puede descuidar ni dele*ar/4. =ara "ue los padres puedan e0ercer su derec$o y deber de ele*ir o de crear instrumentos formativos en consonancia con sus creencias, es necesario "ue las autoridades pJblicas no slo *aranticen ese derec$o, sino tambin "ue proporcionen los medios adecuados para permitir su reali!acin/.. 2o siempre la sociedad $a cumplido este deber; de $ec$o, muc$as veces $a actuado en sentido contrario y con una mentalidad "ue tiende al totalitarismo, en diversos lu*ares el stado $a usurpado este derec$o de los padres, "ue se $an acostumbrado a no reclamarlo. Ce ale*a "ue el stado Ny la escuela estatalN debe ser LneutroM en cuanto a los valores reli*iosos y morales //, ocupndose slo de los aspectos cientficos y tcnicos. "ue no siempre refle0an una correcta antropolo*a. n al*unos casos ms e&tremos esto se traduce en una desmesurada centrali!acin de los pro*ramas, las materias y los te&tos educativos, n otros casos se LadmiteM la e&istencia de escuelas no estatales/;, sin subvenciones oficiales. stas teoras conculcan el derec$o de las familias y las obli*an a un doble *asto: los impuestos para sostener la escuela estatal y el pa*o del centro educativo "ue consideran idneo para sus $i0os; por eso $a de considerarse una in0usticia el rec$a!o de apoyo econmico pJblico a las escuelas no estatales "ue ten*an necesidad de l y ofre!can un servicio a la sociedad civil/9. n resumen, la funcin educativa de los padres es muy importante no slo desde el punto de vista personal sino tambin social. sta funcin es, adems, un derec$o5deber "ue los padres estn obli*ados a e0ercer. =or su parte, la sociedad debe prote*erlo y facilitarlo con solicitud, teniendo en cuenta "ue es una condicin necesaria para el mismo desarrollo social.

con verdadera libertad las escuelas u otros medios de educacin, sin imponerles ni directa ni indirectamente *ravmenes in0ustos por esta libertad de eleccin. Ce violan, adems, los derec$os de los padres, si se obli*a a los $i0os a asistir a lecciones escolares "ue no corresponden a la persuasin reli*iosa de los padres, o si se impone un Jnico sistema de educacin del "ue se e&cluye totalmente la formacin reli*iosa , Dignitatis humanae, n. .-. (f. =S1 67, nc. Divini illius "agistri: ''C ## ,18%4- /45/4; Familiaris consortio$ n. 44; C'2D' C ? , Carta de los derechos de la familia , art. ., b. /4 (f. (12(7L71 @'D7('21 77, ?ecl. 2ravissimum educationis, nn. ., ;; <3'2 ='>L1 77, "ensa4e para la 5ornada "undial de la *a# 6778, n. .; Compendio, n. #%8. /. (f. (12(7L71 @'D7('21 77, ?ecl. 2ravissimum educationis, n. /; Catecismo, n. ###8; Compendio, n. #44. // (f. cap. 7, Y . c- y cap. @7, Y % d. 1-. /; 2o deberan llamarse privadas por"ue toda escuela Nestatal o noN tiene siempre una funcin social. /9 Compendio, n. #41. (f. .ibertatis conscientia, n. 84.