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Miguel Vale de Almeida, A Chave do Armrio Homossexualidade, Casamento, Famlia, Lisboa, Imprensa de Cincias Sociais, 2009, 225 pginas.

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A chave deste armrio, metfora que remete para o segredo como forma de evitar as discriminaes com base na orientao sexual, tambm a chave para a compreenso das identidades LGBT (lsbica, gay , bissexual e transgnero), das suas reivindicaes e da luta pela obteno dos seus direitos, nomeadamente o acesso ao casamento civil e constituio de famlia. Miguel Vale de Almeida comea por revelar a natureza deste livro ao dizer que ele resulta de alguns anos de relao dinmica entre antropologia, interveno pblica e activismo. Ao longo de 7 captulos vemos, de um modo mais ou menos bvio, o autor na sua qualidade de antroplogo, deputado e activista gay, mas mantendo tambm a distncia possvel entre os trs, ao tratar o casamento entre pessoas do mesmo sexo na sua relao com os direitos humanos, as questes da cidadania e as teorias antropolgicas do casamento e da famlia. Apesar de ser composto por captulos relativamente independentes uns dos outros alguns j apresentados em conferncias e anteriormente publicados , a sequncia em que eles surgem que evidencia de forma mais exacta o activismo do seu autor: dos direitos humanos s injustias sociais decorrentes da falta deles, como a interdio dos casamentos interraciais; do exemplo espanhol exaltao da cidadania; do debate sobre as unies de facto e o casamento entre pessoas do mesmo sexo em Portugal ao casamento no mundo, e falta dele entre os Na da China. Esta sequncia orienta o leitor para a compreenso de que casar e constituir famlia um direito de cada um, independentemente da sua orientao sexual, no existindo qualquer evidncia antropolgica que justifique tratar-se de exclusivos heterossexuais. Dito assim, o guio pode parecer proselitista, mas a falta de argumentos racionais que contraponham esta ideia torna-o apenas lgico. Depois desta leitura no bastar ser contra porque sim. Logo no primeiro captulo tratam-se os direitos humanos, as questes de cidadania e as discriminaes associadas comunidade LGBT por comparao a outras discriminaes que, nas sociedades euro-americanas de outras pocas, estiveram no centro dos debates filosficos, como a submisso feminina ou a segregao racial. Na tentativa de corrigir sculos de discriminao, redigiu-se em 1948 a Declarao Universal dos Direitos Humanos, dando particular relevo s questes do gnero e da raa (termo que data se usava descomplexadamente, mas que o tempo obrigou a corrigir com o recurso a aspas sempre que aplicado aos seres humanos). Mesmo se desta declarao no consta a discriminao com base na orientao sexual, dela

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decorre a sua incluso em muitas constituies nacionais e at supra-nacionais, como o caso do Tratado Constitucional da Unio Europeia que, em princpio, se sobrepe s constituies de cada estado-membro. Os direitos humanos so afinal direitos de cidadania, e desta ideia que se passa para o captulo seguinte, em que se cruzam diferentes formas de pensar se o acesso ao casamento por pares do mesmo sexo, enquanto direito de cidadania, entra em conflito com outros valores. Nesta fase descreve-se a evoluo do debate americano (e a sua variao entre estados), a resistncia francesa alterao da ordem simblica e a aparente surpresa com que, em 2005, a Europa recebeu a notcia de que na catlica Espanha gays e lsbicas passavam a poder casar-se com os seus companheiros. O segundo captulo toma a discusso antropolgica sobre o assunto e o quanto ela serviu para consubstanciar os argumentos contra e a favor nesta discusso. Em Frana, os seguidores do estruturalismo levi-straussiano tm tido uma forte expresso neste debate; para eles a ordem simblica no compatvel com a unio homossexual, j que sero precisos um homem e uma mulher juntos para assegurar a passagem da natureza cultura, com base na interdio do incesto e na represso da homossexualidade. Num outro tom seguem as discusses sobre o tema produzidas nos Estados Unidos da Amrica, onde os antroplogos se uniram na defesa do casamento entre pessoas do mesmo sexo e emitiram, atravs da American Anthropological Association, uma declarao indicando a inexistncia de evidncias etnogrficas que sustentem a ideia de que a civilizao e a ordem social dependem do casamento enquanto instituio exclusivamente heterossexual. No seguimento desta tomada de posio so referidas as recentes crticas ao parentesco, e as novas perspectivas na abordagem das relaes familiares, que privilegiam outras formas de ver as relaes de parentesco na sua dimenso voluntria e no exclusivamente determinada por constrangimentos biolgicos. cada vez mais frequente que o parentesco inclua a ideia de relatedness (estar relacionado), como forma de dar expresso intersubjectividade que os estudos clssicos do parentesco com uma carga marcadamente biolgica tendiam a menosprezar. Porm, como diz Miguel Vale de Almeida no final deste terceiro captulo, as novas formas de abordar o parentesco tm deixado de fora os estudos sobre o casamento, ainda refm da ideia desenvolvida por Edmund Leach de que se trata apenas de um conjunto de direitos, negligenciando a sua simbologia poltico-cultural. nesta perspectiva que percebemos melhor por que motivo o casamento significa menos na Blgica do que significam algumas parcerias registadas noutros pases da Europa, e o quanto o casamento em si no nem um contedo nem uma relao, mas uma das formas contratuais que podem recobrir ou no determinados contedos relacionais.

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Os dois captulos seguintes, recorrendo a um gnero misto da reportagem e da etnografia, do conta do debate que em Espanha se gerou em torno deste tema, tanto no espao pblico como a partir da antropologia, e do modo como ele foi vivido por alguns activistas, membros de grupos de interesse, por partidos polticos, estudiosos e casais do mesmo sexo. A questo da homoparentalidade, que o ltimo captulo trata de uma forma mais alargada, aqui introduzida por ter estado sempre no centro dos debates, j que o casamento visto como forma de instituir famlia, e na famlia cabem necessariamente os filhos que uns desejam ter (com ou sem casamento) e que outros querem evitar que os primeiros tenham. E de Espanha o debate segue para Portugal, e depois para a China, onde os Na da regio dos Himalaias chineses, conhecidos por no disporem da instituio do casamento, servem de referncia antropolgica para perceber a falncia das teorias da aliana assentes nas trocas matrimoniais como resposta ao interdito do incesto, dando uma imagem clara de como existem formas de organizao social viveis assentes noutros pressupostos. Os Na relacionam-se afectivamente, tm famlias, tm filhos, mas no tm maridos nem pais, e, no entanto, cumpre-se a interdio do incesto atravs da obedincia a regras que definem a distncia a que se deve estar dos familiares, que aqui so os membros da mesma casa matrilinear. Sempre antroplogo, mesmo quando activista e decisor, Vale de Almeida recorre aos exemplos da antropologia para explicar que humanamente possvel prescindir da heteronormatividade enquanto lgica de organizao social. A situao portuguesa tratada no captulo seis, que sendo o mais desactualizado, porquanto no inclui as recentes alteraes legislativas sobre esta matria, o que serve melhor compreenso das recentes tomadas de posio dos partidos polticos sobre os assuntos LGBT. Trata-se de uma narrativa dos acontecimentos que levaram mobilizao da comunidade, sua crescente visibilidade e, consequentemente, ao seu papel na aprovao de leis anti-discriminatrias, entre elas a da abertura da lei das unies de facto a casais do mesmo sexo. Mas, publicado em Maio de 2009, este livro fica a um passo da aprovao da lei que, desde 8 de Janeiro de 2010, alarga aos pares do mesmo sexo a possibilidade de casarem, e das alteraes que podero vir a ser introduzidas relativamente s questes da parentalidade gay e lsbica. Contudo, e mesmo no tendo sido esse o objectivo desta publicao, Vale de Almeida revelava logo na introduo o desejo de que a leitura deste livro pudesse ter algum efeito junto dos decisores, aproveitando os intensos debates pblicos do momento sobre as questes da igualdade no plano sexual. No se sabe se influenciou ou no os deputados, mas para alm deste, apenas o livro Casamento entre Pessoas do Mesmo Sexo Sim ou No?, de Pedro Mrias e Miguel Nogueira de Brito (2008), e um outro intitulado O Casamento entre Pessoas do Mesmo Sexo, de Lus Duarte

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dAlmeida, Carlos Pamplona Crte-Real e Isabel Moreira (2008) se dedicaram questo do casamento entre pessoas do mesmo sexo, e apenas numa perspectiva do direito civil favorvel e contrria. Certo que, pelo menos, um dos votos a favor desta sesso parlamentar ter sido bastante esclarecido: o do prprio Vale de Almeida, que data cumpria o seu mandato de deputado da Assembleia da Repblica, e que muito contribuiu para que Portugal se tornasse no sexto pas da Europa, e o oitavo do mundo a autorizar o casamento entre pessoas do mesmo sexo a nvel nacional. Margarida Moz ISCTE-IUL

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