ENTRE O PBLICO E O PRIVADO: DISCURSO DE MULHERES EM MOVIMENTOS DE GRAFITE1

Cristiano Hamann, Joo G. M. Cardoso, Pedro de C. Tedesco e Adolfo Pizzinato

Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil2 Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil3 Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil4 Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil5

Resumo O presente artigo discute as ocupaes visuais urbanas enfatizando o protagonismo feminino nesses movimentos, atravs da anlise das dinmicas de discurso que compem e demonstram relaes de gnero. Esses eventos, entendidos como happenings, so compreendidos como meios de interao em que se colocam em xeque questes como espao coletivo e liberdade de expresso, em uma espcie de espao comunicacional fronteirio, numa construo dialgica onde o protagonismo marcantemente masculino e as poucas mulheres participantes recriam seus referenciais identitrios em acoplao, confronto ou submisso aos parmetros masculinos. Movimentos que galgam um espao comunicacional de fronteira entre a arte e a contraveno. Palavras chave: gnero, street art, cidade.

Abstract Between public and private: womens discourse in graffiti movements This article discusses the visual urban occupations emphasizing the female protagonists in these movements, by analyzing the dynamics of discourse and demonstrate the gender relations. These events, defined as happenings, are understood as means of interaction that call into question issues such as collective space and freedom of expression, in a kind of communicational space frontier, a dialogical construction where the protagonist is male and remarkably few women participants recreate their identity references in confrontation or submission to male parameters. Movements which affect an area of communication boundary between art and misdemeanor. Keywords: gender, street art, city.

Agradecemos PUCRS pelo financiamento do projeto: Anlise Dialgica de narrativas visuais no espao urbano de Porto Alegre, que gerou este artigo. Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Faculdade de Psicologia, Porto Alegre, Brasil. chamann13@hotmail.com Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Faculdade de Psicologia, Porto Alegre, Brasil. Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Faculdade de Psicologia, Porto Alegre, Brasil. Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Faculdade de Psicologia, Porto Alegre, Brasil
ex quo, n. 28, 2013, pp. 45-58

46

Cristiano Hamann, Joo Gabriel Maracci Cardoso, Pedro de Castro Tedesco e Adolfo Pizzinato

Rsum Entre le public et le priv: discours de femmes dans les mouvements de graffitti Cet article explique les occupations urbaines visuelles en insistant sur le rle des femmes dans ces mouvements, par le biais de l'analyse dynamique du discours qui constituent et dmontrer les relations entre les sexes. Ces actions, analis comme des vnements, sont compris comme un moyen d'interaction dans lesquelles se posent des questions comme le lieu collectif et de la libert d'expression, dans une sorte de frontire, une construction dialogique de le lieu communicationnel o le rle est nettement masculin et les participants du sex fminin recrer leurs rfrences d'identit, par la confrontation ou la soumission aux hommes. Mouvements qui affectent une zone communicationnel de la frontire entre l'art et de la contravention. Mots cls: genre, art de la rue, ville.

Introduo A observao da crescente onda de grafites e pichaes6 no Brasil e a preocupao do poder pblico com este tipo de atividade incitou uma pesquisa de mapeamento desse fenmeno. O grande nmero de intervenes visuais na cidade passou a ser foco de aes governamentais assim como a temtica veiculada com frequncia nos meios de comunicao. Coberturas jornalsticas deixam evidente a situao. Versando sobre uma tentativa do poder pblico de combater as manifestaes chamadas de pichao, atravs de um sistema de denncia por telefone, Guarda Municipal, Polcia Civil e populao articulavam-se em relao a estas manifestaes. Depois de trs anos verificou-se mais de mil denncias, resultando em detenes de jovens e de adultos/as, mais precisamente, 149 adultos/as e 86 jovens. As pichaes ocorreram tanto em prdios pblicos, totalizando 329 intervenes visuais, quanto privados, totalizando 756 (Correio do Povo, 2012). Neste processo de construo da pesquisa, os objetivos foram primeiramente identificar como as narrativas sobre a insero nos movimentos mais ou menos institucionalizados de ocupao visual se relacionam com as demais narrativas das participantes na organizao relacional/dialgica do eu e na construo das relaes de gnero (Bakhtin, 2008). Antes de avanar para o estudo propriamente dito importa clarificar alguns conceitos relacionados com o tema em estudo.

No Brasil, pichao pode referir-se a escrita monocromtica aproximada das Tags, enquanto o grafite explora cores e desenhos. Estes conceitos so detalhados ao longo do artigo, j que denotam questes valorativas. O termo pichao origina-se das pintadas de protesto poltico quando se pintavam frases de ordem ou protesto. Gradativamente, o material em si caiu em desuso, mas o termo segue sendo utilizado para ocupaes visuais urbanas, de carter de protesto ou depredao, marcadamente grfico e alfabtico e raramente colorido ou com preocupao esttica ou artstica, como ocorre no grafite.
ex quo, n. 28, 2013, pp. 45-58

MULHERES EM MOVIMENTOS DE GRAFITE

47

Street Art: visualidade e ao Ainda que a Street Art trabalhe especificamente com visualidades, para fins deste artigo tal referncia foi importante para conceituar a participao das mulheres nos movimentos de ocupaes visuais urbanas. Partir destes estudos (Corniani, 2004; Gitahy, 1999; Lazzarin, 2007; Parramn, 1979) nos permite estabelecer uma referncia histrica que pode auxiliar na caracterizao de tais acontecimentos, considerando que esta referncia flutua entre influncias estticas institucionalizadas e no institucionalizadas. De forma sucinta, podemos considerar que ocupaes caracterizadas como Street Art ocorrem na rua, em muros ou paredes, podendo tambm ser utilizados pontes, laterais de prdios e mesmo o transporte urbano, ou seja, diferindo-se das formas clssicas de expresso artstica. Alguns pontos decorrem desta premissa de manifestar-se no urbano: a manifestao visual se encontra em maior contato com o pblico pretendido do que as outras manifestaes artsticas de moldes tradicionais, visto que em sua grande maioria realizada em metrpoles e em espaos de grande circulao. a partir da dcada de 60 do sculo XX, segundo Luis Lazzarin (2007), que o grafite ganha espao global sob a forma de contestao estudantil e pode ser reconhecido como inscrio urbana, a exemplo das manifestaes de Maio de 1968, na Frana, por exemplo. importante notar que, simultaneamente, verifica-se em Nova Iorque o despontar de manifestaes visuais retratando protestos e marcas de grupos, a fim de delimitar espaos reconhecidos por determinadas gangs (Gitahy, 1999). De outra forma, a pintura no ambiente pblico associava-se a formas de transmisso da cultura hip hop, forma de expresso de um contingente populacional oprimido, principalmente dos bairros Bronx e Brooklin (Corniani, 2004; Lazzarin, 2007). Este mesmo tipo de produo se difunde no continente americano atravs de influncias hippies e punk nas dcadas de 1970 e 1980. Segundo Nicolau Sevcenko, podemos considerar o despontar do Situacionismo, na dcada de 1950, como uma forte influncia a estas manifestaes. Identificado como um movimento europeu de crtica social, cultural e poltica, que reuniu poetas, poetisas, arquitetos/as, cineastas, artistas plsticos/as e outros/as profissionais, surge na Itlia discutindo o espao urbano. Os fundamentos estticos do Situacionismo se baseavam em trs perspectivas: dtournement, psicogeografia e urbanismo unitrio. Enquanto o dtournement contemplava a reestruturao e ressignificao de toda a produo histrica de carter cultural, a psicogeografia considerava o resgate da memria afetiva dos lugares, tentando inverter a lgica de um urbanismo projetado como espao espetacular e como a cartografia da razo planejadora, do poder, da riqueza e do privilgio (Sevcenko, 2005: 20). O urbanismo comunitrio, aquiescendo a discusso, traz a tona a compreenso da cidade como espao profcuo de experincias subjetivas, reconhecendo que a cidade deveria ser pensada como uma espcie de todo integrado, mas de carter descontnuo.
ex quo, n. 28, 2013, pp. 45-58

48

Cristiano Hamann, Joo Gabriel Maracci Cardoso, Pedro de Castro Tedesco e Adolfo Pizzinato

Tal potencialidade sugerida tambm pelo happening atual, entendido enquanto acontecimento mais ou menos espontneo, de carter social, com implicao artstica/esttica e que no v diferenciaes estanques entre participantes e observadores/as. compreendido por autores como Jorge Glusberg (1987) como prtica de importncia simblica, atraindo discusses por seu carter social. Neste sentido o happening visual pretende, na interao entre obra, artista e observadores/as, fazer com que haja a ressignificao de algo, podendo ser de algum local cotidiano, como um espao especfico, casa ou muro. Desta forma, podemos considerar que as manifestaes realizadas pelas entrevistadas colaboram para a ressignificao ou reafirmao do papel da mulher contempornea, problematizando os prprios marcos da identidade feminina.

Ocupao visual urbana no Brasil A ocupao visual urbana no Brasil bastante evidente a partir da dcada de 1960, durante a ditadura militar (Tavares, 2008). Neste contexto, uniam-se estudantes, intelectuais, polticos/as de esquerda e trabalhadores/as em geral comprometidos/as com uma manifestao popular munida de sprays. So Paulo e Rio de Janeiro foram as cidades de maior movimento contra a ditadura, reunindo grafites de carter confrontador. Por ser uma forma declarada de protesto contra o governo, verifica-se uma forte regulao realizada pelo sistema policial brasileiro. So Paulo desponta, ainda hoje, como destaque em manifestaes visuais urbanas de diversos tipos, e demonstra em suas ruas a efemeridade destes happenings urbanos. No entanto, apesar de conter em si os critrios da Street Art citados anteriormente, evidencia-se no Brasil um contexto de diferenciao dentro da Arte de Rua. As diferenas comeam a partir de caractersticas estticas: a pichao monocromtica, possui muitas vezes linhas retas e se manifesta a partir de cdigos acessveis somente ao grupo iniciado na escrita; o grafite, no entanto, utiliza cores e desenhos diferenciados como forma de apreenso do pblico transeunte, podendo reconhecer determinadas temticas (Spinelli, 2007). Em um movimento de distino valorativa, a grande maioria da populao aprova o grafite, reconhecido como arte de rua, como manifestao de cunho artstico que valoriza o espao urbano, passando uma mensagem plausvel e de boa inteno. No entanto, a pichao usualmente reduzida a uma assinatura, insulto aos transeuntes, vandalismo, crime, sujeira, lixo urbano, poluio visual, caractersticas do que incivilizado (Spinelli, 2007). Neste contexto de marginalizao da pichao, retificada tanto pela ao invasiva dos /as pichadores /as como pela represso da populao e da ao governamental, evidencia-se a subverso e transgresso inerente ao ato de pichar. Fica evidente neste processo, por parte da populao, a adeso ao grafite e a recusa pichao, como lembra Luciano Spinelli (2007: 119): A forma popular de perceber as mais variadas maneiras de intervir na esttica da cidade , em
ex quo, n. 28, 2013, pp. 45-58

MULHERES EM MOVIMENTOS DE GRAFITE

49

geral, baseada em uma dicotomia simplista: grafite tudo o que belo e reluzente, piche o monocromtico que suja. Essas opinies diversas nos remetem a um espao comunicacional de fronteira, onde se pode dizer que h uma atividade dialgica. A dialogia (Bakhtin, 2008) uma perspectiva de compreenso e anlise dos fenmenos sociais que se entrecruzam se contrapem e se regulam na vida humana e no necessariamente se modificam, mas que esto sujeitos a alteraes. Nesse dilogo, esto localizadas mltiplas vozes que compem uma narrativa. Tal composio sempre relacional, dialgica, pois nenhum ser ou objeto consegue abranger a totalidade de seus sentidos, pois perde aquilo que visto por quem est fora, o observa e, enquanto audincia tambm autor/a da viso de sua exterioridade. A narrativa por si criada dentro desse espao coletivo interno, como uma sociedade dentro da mente dos indivduos (Hermans, 2002).

Cidade: espao de relao Denise Jodelet (2010), parafraseando Marc Aug, define a cidade como lugar antropolgico e ressalta que falar de lugares de memria na cidade significa atribuir a urbe uma historicidade, onde passado e presente se oferecem simultaneamente para os e as transeuntes. Estes espaos da urbe se constituem como lugares, ou seja, sujeitos a constante produo de memrias, no processo de significao e construo da alteridade. Isso no significa que este movimento acontea necessariamente atravs do apelo visual de determinados pontos da urbe, dedicados a uma memria legitimada, mas sim com espaos que se assumem, por atribuio e apropriao dos membros das comunidades. Desta forma, a imagem elaborada pelos / as seus/suas moradores/as sobre sua prpria cidade mostra-se flexvel e sujeita a lugares, como indica Pierre Nora, onde a memria trabalha (1997: 18). Neste sentido emblemtica a ao governamental, a exemplo da cartilha divulgada pelo Governo Federal: Como identificar um pichador? (Secretaria de Estado de Segurana Pblica, 2012). Nesta se comenta alguns aspectos pelos quais seria possvel identificar um/uma pichador/a, nomeadamente ser do sexo masculino. Numa das sees recomenda-se que os pais avisem as suas filhas que alguns pichadores apenas o fazem para conquistar. Sobre grupos de mulheres envolvidas, comenta que elas seriam adeptas a prtica principalmente pela influncia dos atuantes masculinos.

Movimentos de ocupao visual e relaes de gnero Atravs desta leitura dialgica, tambm podemos compreender as relaes de gnero que circunscrevem as atuaes das mulheres nas ocupaes visuais como processos de insero social, em que se experenciam novas subjetividades e
ex quo, n. 28, 2013, pp. 45-58

50

Cristiano Hamann, Joo Gabriel Maracci Cardoso, Pedro de Castro Tedesco e Adolfo Pizzinato

tambm se promovem antigos esteretipos, evidenciados nas narrativas apresentadas a seguir. Parte-se da premissa de que os estudos de relaes de gnero contemplam a organizao social das relaes entre os sexos (Scott, 1989), transcendendo diferenciaes biolgicas para referirem-se interpretao de tais fatores naturais sob a tica da cultura. Depende, portanto, da percepo simblica que atribui ao sexo biolgico um valor moral e uma conduta esperada (Strey, 2001). Ao mesmo tempo contesta-se o universalismo do masculino e as categorias naturalizadas, como homem e mulher (Mariano, 2005). Preconiza-se aqui a diversidade e a pluralidade, possibilitando a compreenso do gnero como uma caracterstica fluida e espectral, contrapondo-se ao reducionismo biolgico e dicotomia rgida entre masculino e feminino. Relaes hierrquicas de gnero estruturam, segundo Flvia Birolli e Janaina Mello (2010), as noes de indivduo e universalidade, que configuram a compreenso liberal da esfera pblica a partir da percepo masculina dominante. Os homens, como ressalta Andreia Praun (2011), foram historicamente relacionados s ideias de sade, normalidade e racionalidade, restando s mulheres a negao de tais valores. Entendemos, portanto, estas manifestaes como exemplos de transformaes ambientais provocadas pelo modus vivendi da sociedade contempornea, processo que nos remete a uma reflexo sobre como homens e mulheres operam direta e indiretamente em uma relao dialgica com o espao que ocupam. Desta forma, podem-se abordar diferentes aspectos e contextos da apropriao/ocupao do espao, das quais questes como gnero esto presentes, manifestando-se em ocupaes transgressoras que emergem no tecido urbano. Peter Sloterdijk (1999) ressalta a tendncia ocidental de dicotomizar a vida no que civilizado ou incivilizado. Numa dualidade que nos remete a vises estigmatizadas de bom e mau, este discurso entre o que domesticado e bestial evidente quando analisamos a corrente opinio das diferentes naturezas valorativas do grafite e da pichao. A diferenciao evidente no Brasil entre estas formas de ocupao visual pode remeter ao paradigma binrio da organizao de gnero e que transcende a esttica monocromtica e as linhas retas da pichao (espcies de tags) assim como as cores e desenhos variados do grafite. Atravs da anlise das manifestaes nestes espaos e seus processos de significao/interpretao coletiva identificamos que as formas de significao relacionam-se com as demais narrativas pessoais na organizao relacional/dialgica do eu, consideradas em sua efemeridade como forma de ressignificar ou reproduzir a existncia das mulheres no cotidiano da cidade, produzindo novas memrias. Neste artigo procuramos compreender a participao de mulheres no funcionamento das micropolticas de ocupao no espao urbano da cidade. No se buscam relaes de causa e efeito, mas sim registrar os processos em que elas se encontram imbricadas (Angrosino, 2009). Estas mulheres no so apenas informantes, mas interlocutoras, transformando a relao pesquisador e pesquisado em dialgica, trazendo como benefcio aproximao entre os horizontes semnticos dos dois e promovendo o dilogo entre iguais.
ex quo, n. 28, 2013, pp. 45-58

MULHERES EM MOVIMENTOS DE GRAFITE

51

Mtodo Participaram desta investigao quatro mulheres moradoras da regio metropolitana de Porto Alegre, escolhidas intencionalmente por seu envolvimento em ocupaes visuais urbanas na mesma cidade. A seleo destas foi realizada sob a tcnica snowball sampling, onde as participantes iniciais do estudo indicaram novas participantes, que, por sua vez, indicam novas participantes (Baldin, 2011). A coleta dos dados realizou-se por meio de entrevistas, em local pblico combinado. Foram estabelecidos alguns tpicos para nortear as entrevistas que abarcaram: como estas mulheres compreendem ocupaes das quais participam; as relaes suscitadas entre espao urbano e liberdade de expresso; e as relaes estabelecidas com outros membros destes movimentos de ocupao. Toda informao gerada foi digitalizada, ou seja, as transcries das entrevistas foram reunidas em um corpus nico, seguindo a perspectiva proposta por Ana Garay et al. (2002). O estudo das entrevistas gerou eixos de anlise fomentados pela perspectiva da Teoria Fundamentada, no em seu vis clssico. Assim, embora o mtodo utilizado no cumpra alguns dos princpios clssicos da Teoria Fundamentada (como a amostragem terica, ou seja, a coleta e anlise de novos dados medida que avana o processo de anlise), assume-se um dos princpios fundamentais desta Teoria: o "descobrimento e desenvolvimento de teoria" sobre os dados trazidos da situao alvo, tal como propem Garay et al. (2002). Ao mesmo tempo, foi utilizada uma abordagem epistemolgica embasada nas leituras de autores como Kenneth Gergen, George H. Mead, Mikhail Bahktin e Hubert Hermans. Para tanto, a dialogia e a heterogeneidade das construes sociais foram elencadas como eixo de entendimento da realidade e orientaram a metodologia do estudo. Atravs desta interao com as participantes, foram adotados pelos pesquisadores trs eixos de anlise, reconhecidos como: compreenso das manifestaes visuais como espcies de happenings (onde a vivncia efmera da ocupao do espao a tnica da ao); aspectos identitrios das jovens atuantes; e, finalmente, a participao efetiva de mulheres nestas prticas urbanas, cujos discursos nos remetem ao estudo das relaes de gnero, considerando a especificidade de suas narrativas.

Resultados: Distanciamentos e aproximaes ocupaes urbanas e relaes de gnero Discorrendo sobre sua participao na criao e desenvolvimento de oficinas educativas em uma Organizao No Governamental, a grafiteira Solange7 res-

Todos os nomes so fictcios.

ex quo, n. 28, 2013, pp. 45-58

52

Cristiano Hamann, Joo Gabriel Maracci Cardoso, Pedro de Castro Tedesco e Adolfo Pizzinato

salta alguns detalhes no direcionamento de atividades voltadas para crianas, deixando bastante evidente a diferenciao entre o que chama de grafite arte e grafite de rua, e a importncia que a institucionalizao do grafite lhe representa:
Veio a funo de trabalhar de oficineira, educadora social em projetos e de construir uma ONG () que desenvolve projetos sociais com grafite arte. Referimos-nos assim porque no o grafite de rua, o grafite que passa uma mensagem atravs do que feito, sempre baseado em cima de uma histria, de alguma coisa.

Segundo Spinelli (2007) estas oficinas estariam vinculadas prticas governamentais para reduzir danos, nos quais a opo pelo grafite, e segundo Solange pelo grafite arte, afastaria os e as jovens da influncia da depredao e da pichao para uma atividade aproximada da tica do hip-hop (Spinelli, 2007: 118). Como o DJ que usa retalhos de msicas divulgadas pela indstria cultural para criar novas composies, os idelogos do hip-hop ajustam ideologias e compem seu prprio rol particular de crenas (Spinelli, 2007: 118). Ainda assim, a insero de mulheres nos movimentos de ocupao visual por esta via tambm garantem seu espao j institucionalizado de professora e como no contestadora e reproduzindo o esteretipo da relao mulher/professora, como um espao dcil legitimado, que as afasta da dimenso contraventora das ocupaes visuais urbanas. Esta escolha pelas premissas do hip-hop partiria de atividades em consonncia com o poder pblico no intuito de compreender o que seus e suas integrantes chamam de violncia direcionada, ou neutralizvel (Digenes, 1998: 134). Seguindo a entrevista, Solange nos indica que existem temticas mais fomentadas nas oficinas realizadas na ONG e que elas consistem em uma abordagem variada. Tambm nos deixa clara a rixa entre o grafite e a pichao neste mbito:
Eu conheo toda histria da evoluo da pichao que o grafite, curto essa funo dos TAGS que assinatura que acaba sendo a prpria pichao, mas no acho legal essa funo de estarem riscando muro, de estarem sujando prprio patrimnio, por isso acho legal se interessarem pela funo do grafite, porque quanto mais interessado pelo grafite, menos eles sujam.

A entrevistada deixa estabelecido que a pichao remete ao que incivilizado, e que determinadas formas de grafite, em especial as que so ilegais, no devem ser seguidas, assumindo uma postura de identificao com o institucionalizado, nesse campo. Este processo de classificao valorativa que Solange reconhece, acontece a partir do que Fredrik Barth (1997) define como cultura de fronteira, um espao relacional onde dialogam (no sem conflito) distintas vozes, procedentes umas da tradio cultural, outras dos modelos do grupo social dominante e suas instituies, e outras novas vozes hbridas que surgem das novas formas de subjetivao e produo de sentidos, na interface entre as narrativas visuais e as demais narrativas culturais de seus contextos.
ex quo, n. 28, 2013, pp. 45-58

MULHERES EM MOVIMENTOS DE GRAFITE

53

No contexto de dicotomia entre o pblico e o privado, podem-se relacionar os conceitos valorativos investidos pichao e ao grafite, sendo percebidos no discurso das mulheres entrevistadas. As diferenciaes entre as expectativas de gnero, conceituadas sob a tica reducionista do binarismo, so intimamente relacionadas, nas narrativas, dicotomia entre pblico esfera poltica, destinada tradicionalmente aos homens e privado esfera domstica, que relaciona a mulher maternidade e ao lar , designando uma hierarquia do masculino sobre o feminino (Aboim, 2012). Tais definies permeiam todos os setores da sociedade brasileira, que se configura de forma altamente conservadora, reforando a cristalizao de esteretipos e preconceitos em nosso imaginrio social. A prtica da pichao proibida pela Legislao Brasileira e ocorre, pois, de forma exclusivamente no institucional. Dado o carter de subverso, tal atitude ope-se radicalmente noo dos papis esperados pelo feminino, ou seja, do plano privado, reservando esse espao imaginrio de agresso e subverso da norma ao masculino. Durante as entrevistas realizadas, evidenciou-se no discurso das participantes a relao entre a atividade da pichao aos papis sociais associados aos homens. A pichadora Camila questionada sobre a participao feminina nas intervenes visuais. Fica evidente, que Camila percebeu-se diferenciada do grupo, uma vez que explicita em seu discurso a existncia de relaes preconceituosas de gnero:
O preconceito que existe, a meu ver, que todo mundo quer sair contigo porque voc mulher. () porque tu s menina te querem catar, trocar, um jeito de ser preconceito n? Mas eu nunca sofri nenhum tipo de preconceito a no ser esse. () O preconceito que existe na pichao isso, os homens querem sair contigo porque tu s mulher e no pelo teu trabalho.

Verifica-se que enquanto homens mantm-se mais estveis nos grupos de pichao, sobrepondo esta prtica inclusive s noes de paternidade, foi relatado pelas mulheres um afastamento temporrio da prtica da pichao por questes relativas maternidade e ao lar. O plano privado, dessa forma, divide espao com o plano pblico para elas, muitas vezes sobressaindo-se, enquanto, para os homens pichadores, o plano pblico sempre prevalece, retomando a diviso binria tradicional e logrando reconhecimento por parte das comunidades de praticantes. Camila nos d conta dessa realidade depois de engravidar.
na realidade, eu comecei a diminuir porque eu fiquei grvida, mas eu j no sou mais to nova, tenho 27 anos, sou casada (). Agora eu j no vou tanto, antes eu filmava, tirava fotografias, sempre que ele saa eu estava junto () eu ia mesmo que no fosse pra tirar fotografia nem nada, eu ia pra ver ele, porque ele meu dolo () eu tenho meu envolvimento com a pichao, eu vivo a pichao, no dia a dia eu to envolvida com isso, porque eu sou casada com um pichador. Quando eu no
ex quo, n. 28, 2013, pp. 45-58

54

Cristiano Hamann, Joo Gabriel Maracci Cardoso, Pedro de Castro Tedesco e Adolfo Pizzinato

estou l com ele, eu estou em casa, fazendo quadrinhos, pintando camisetas, estou sempre fazendo alguma coisa, ento eu vivo isso.

Ao contrrio das pichaes, os grafites autorizados, apresentam diferentes dinmicas na sua compreenso, tanto no discurso dos e das transeuntes que percebem beleza em seus atributos estticos, como formas e cores quanto no das prprias atuantes, manifestando intenes pautadas pela legalidade ou valor esttico de sua obra. Os grafites so feitos luz do dia, muitas vezes a pedido de entidades privadas com intuito esttico de colorir seus muros, embelezando-os ou os protegendo da ao de pichadores/as. Percebe-se, pois, um distanciamento do risco e da transgresso exigidos pela atividade da pichao e a aproximao da ideologia referente ao plano privado, presente nos atributos estticos e decorativos, mais associado ao iderio social sobre o feminino. O grafite, ento, compreendido com um carter menos transgressor e mais normativo, de modo que muitas grafiteiras atendam a programas governamentais que intencionam o combate pichao, promovendo uma transposio de pichadores/as para o carter de grafiteiros/as, ou seja, sua institucionalizao. A atividade dessas mulheres adquire um carter pedaggico, plenamente compatvel com os papis femininos culturalmente esperados, como evidenciamos na entrevista da grafiteira Solange. Nenhuma grafiteira relatou preconceito manifestado por homens em relao sua atividade direta, visto que a posio que o grafite desempenha socialmente parece ser mais compatvel com a presena feminina. Isso no significa, de modo algum, a ausncia de homens no grafite, mas permite a compreenso de que este um mbito aceitvel para mulheres exercerem sua suposta condio feminina, sem romper de forma drstica com barreiras sociais, como as de gnero, como no caso da pichao. Exemplo desta relao verificado na entrevista da grafiteira Solange, quando fala especificamente sobre a vivncia nas ocupaes durante sua maternidade:
Quando eu tive minha primeira filha Lara eu comecei a desenvolver personagens bonequinhas. Eram bonequinhas de biquni ento as minhas personagens cresceram da mesma forma que a Lara cresceu () s que foi uma coisa que nunca havia percebido, o porqu de eu fazer as bonecas, foi uma coisa que partia de mim, s que as pessoas perguntavam se eu fazia bonequinhas por causa da Lara, e eu dizia que no tinha nada a ver. S que foi o que eu percebi depois, que realmente ela era a inspirao ().

importante ressaltar que a atuao destas mulheres compreende, mesmo sob um tipo de interveno historicamente transgressora, uma atuao predominante no grafite por oposio pichao, em sua grande maioria noturna e identificada como manifestao ilegal. As pichaes, enquanto manifestaes escolhidas por algumas mulheres nos remetem s suas atuaes na interface com a
ex quo, n. 28, 2013, pp. 45-58

MULHERES EM MOVIMENTOS DE GRAFITE

55

contraveno e merecem algumas ressalvas. Na literatura a participao de mulheres em atos ilegais ou criminosos usualmente silenciada, submetida e explicada em funo da filiao ou submisso a parceiros envolvidos em atividades ilegais. Percebe-se que a ao criminosa feminina est habitualmente subordinada a viso do crime masculino, acompanhada da percepo de que os crimes femininos so de menor gravidade e representam uma taxa pequena do montante total de infraes, como indica Barcinski (2009). Ignora-se, portanto, o protagonismo e a intencionalidade das atitudes de mulheres na contraveno, prticas nas quais, segundo determinaes legais brasileiras, a pichao se encaixa. Tal compreenso baseia-se na imagem da mulher como naturalmente dcil e subordinada ao plano privado (Breitam, 1999). Flvia Birolli e Janana Mello (2010) apontam a mesma relao de marginalidade feminina referente a mbitos como os da poltica, campo tradicionalmente designado aos homens por se referir esfera pblica. Percebe-se, portanto, que o protagonismo feminino relativizado quando referente a papis culturalmente associados ao plano pblico, como o crime e a poltica. Designadas historicamente ao plano privado, as mulheres, quando assumem papis pblicos, so compreendidas e tambm podem se compreender como deslocadas, invadindo espaos naturalmente masculinos e, portanto, percebidas e analisadas sob a gide de valores sociais masculinos (Birolli e Mello, 2010). A partir das entrevistas realizadas, compreendeu-se que, quanto menos institucional a forma artstica escolhida pela atuante, mais deslocada a sua presena no mbito da ocupao visual urbana. As pichaes, portanto, ao designarem uma forma de expresso ilegal e esteticamente agressiva, relacionam-se predominantemente ao iderio masculino, contexto incompatvel s expectativas impostas ao feminino, que ocupa sempre uma posio de invasora ou de fragilizao neste contexto. Experincias de preconceito foram narradas por participantes que fazem ou fizeram parte de grupos de pichao, visto que invadiram um papel no designado a si. Tambm foi comum o relato de uma mudana no estilo artstico permeada por fatores da vida privada, tais como a gravidez e a formao de famlia. O recuo da vida pblica para a vida domstica, para algumas meninas, foi paralelo mudana da pichao para o grafite arte urbana compreendida como mais prxima ao plano privado. O recuo de mulheres pichadoras ao status de grafiteiras, portanto, permite o entendimento de que tal modalidade compatvel ao papel feminino na sociedade, referente domesticidade. O grafite, dessa forma, apresenta-se como a parcela legtima da arte urbana, opondo-se ao conceito de pichao. Isto se torna evidente tambm na manuteno de oficinas pedaggicas de grafite, com o intuito de retirar jovens da ilegalidade da pichao encabeadas, por mulheres como Solange. Em alguns casos, quando uma entrevistada envolvida com a pichao, optou por assumir um papel ativo e transgressor no espao pblico, sentiu-se vtima de preconceito por parte dos homens. No raro as mulheres aparecem
ex quo, n. 28, 2013, pp. 45-58

56

Cristiano Hamann, Joo Gabriel Maracci Cardoso, Pedro de Castro Tedesco e Adolfo Pizzinato

condicionadas ou subordinadas, quando exercem funes relacionadas a esses papis no naturais, figura masculina (Barcinski, 2009). A pichadora Camila caracteriza em seu discurso um bom exemplo desta relao. Primeiramente, em sua entrevista, ela ressalva como a pichao caracterizada pelo que ilegal e que este fator primordial na construo destes happenings urbanos. No entanto, posteriormente identifica-se com o discurso de engajamento, cuidando de atributos relacionados pichao, mas no ambiente privado, assim como no cuidado atento ao seu dolo, a saber, o marido pichador em tempo integral, e a maternidade, como exposto anteriormente. Sobre o ato de pichar e a importncia atribuda aos adeptos da pichao, Camila indica que:
Tem muita galeria de arte e ao meu ver isso no pichao mais se ela autorizada, ela no mais pichao, perde a essncia. () Os que mais fazem, os que do a vida porque tem uns que do a vida mesmo, sem saber se vo voltar, ento esses da so os que mais tem respeito.

Consideraes finais Percebemos que as mulheres entrevistadas realizaram um duplo movimento, que vai do privado ao pblico e, depois, retorna ao privado, caracterizado sua vinculao com os movimentos de grafite e pichao como algo transitrio e incompatvel tanto com a vida adulta como para uma mulher longe da companhia ou vigilncia masculina. De fato, no raro as entrevistadas confirmaram que continuaram por algum tempo no seu papel transgressor, ou seja, assumiram um papel historicamente associado ao masculino, porm, quando confrontadas com eventos marcadamente associados s expectativas culturais do feminino, elas retornaram ao seu papel dito natural, domstico, com seus afazeres e rotinas tradicionais. Quando da diminuio de ao no plano pblico pelo seu marido, o papel pblico dela decaiu significativamente. Foram percebidas possveis congruncias entre os papis de gnero e as modalidades de ocupao visual do espao urbano, relacionadas pela dicotomia entre o pblico e o privado. A corroborao dessas observaes, que levaram em conta a comunicao de ideias, permitiu-nos concluir que a insero de mulheres nas atividades de transgresso ocorreu poucas vezes de forma autnoma, devido aos relatos de aproximao arte urbana promovida por seus cnjuges ou familiares. A noo de pblico/privado criada a partir de um cronotopos especfico (Bakhtin, 2008) influencia na criao de uma obra/interao no discurso e narrativas dessas mulheres. Com efeito, factvel supor que mesmo existindo papis de gnero, eles no so estticos, mas sim de certa forma instveis, podendo ser mudados atravs da ao poltica dessas mulheres. O discurso das entrevistadas, marcado por paradoxos referentes a seu papel
ex quo, n. 28, 2013, pp. 45-58

MULHERES EM MOVIMENTOS DE GRAFITE

57

na sociedade ora domstico, maternal, designado ao plano privado e ora atuante na transformao do espao pblico comporta a noo de polifonia, na qual muitas ideias s vezes conflitantes emergem em um mesmo discurso. Subentende-se, portanto, um constante questionamento das expectativas e possibilidades que a feminilidade pode abarcar socialmente. Nota-se, portanto a necessidade de verificar, atravs da perspectiva das relaes de gnero, como se organizam os fatores que asseguram a manuteno de relaes assimtricas entre homens e mulheres, verificada aqui nos movimentos mais ou menos institucionalizados de ocupao visual do espao urbano. Questionar-se se as mulheres possuem as mesmas condies de acesso ou exerccio que os homens nestes movimentos urbanos torna-se uma premissa utpica, visto que ainda h uma evidente assimetria de papis e de poder, mesmo nos contedos de relaes sociais mais afastados da institucionalizao formal, como o movimento de pichao.

Referncias Bibliogrficas
Aboim, Sofia (2012), Do pblico e do privado: uma perspectiva de gnero sobre uma dicotomia moderna, Revista Estudos Feministas, 20,1, pp. 95-117. Angrosino, Michael (2009), Etnografia e observao participante, Porto Alegre, Artmed. Barth, Fredrik (1997), Grupos tnicos e suas fronteiras, So Paulo, Editora da Universidade Estadual Paulista. Barcinski, Mariana (2009), Centralidade de gnero no processo de construo da identidade de mulheres envolvidas na rede do trfico de drogas, Cincia e Sade Coletiva, 14, 5, pp. 1843-1853. Bakhtin, Mikhail (2008), Esttica de la creacin verbal, Buenos Aires, Siglo XXI Editores Argentina. Baldin, Nelma (2011), Educao Ambiental Comunitria: Uma experiencia com a tcnica de pesquisa Snowball, Revista eletrnica do Mestrado em Educao Ambiental FURG, 27,1, pp. 46-60. Birolli, Flvia e Mello, Janaina (2010), Gnero e Representao Poltica: Hipteses sobre as diferenas entre atuao de deputadas e deputados federais na 52 legislatura, Revista rtemis, 11, pp. 1-20. Breitman, Mirian Rodrigues (1999), Criminalidade feminina: outra verso dos papis da mulher, Comisso Editorial Socilogas, 1, pp. 200-223. Corniani, Fabio Rodrigues (2004), Rap: Uma manifestao folclrica urbana , in Sebastio Breguez (Org.) Folkcomunicao: Resistncia Cultural na Sociedade globalizada, Belo Horizonte, Intercom, pp. 115-120. Correio do Povo Publicao institucional (2012), Disque-pichao recebe mais de mil denncias em trs anos, [em linha] disponvel em http://www.correiodopovo.com.br/Noticias/?Noticia=77053, [consultado em 30.04.2013]. Digenes, Glria (1998), Cartografias da Cultura e da Violncia, So Paulo, Annablume. Garay, Ana, et al. (2002), Evaluacin cualitativa del sistema de recogida de sangre en Catalua, Revista Espaola de Salud Pblica, 76,5, pp. 6-21. Gitahy, Celso (1999), O que grafitti, So Paulo, Editora Brasiliense. Glusberg, Jorge (1987), A arte da performance, So Paulo, Editora Perspectiva.
ex quo, n. 28, 2013, pp. 45-58

58

Cristiano Hamann, Joo Gabriel Maracci Cardoso, Pedro de Castro Tedesco e Adolfo Pizzinato

Hermans, Hubert (2002), The dialogical self as a Society of Mind, Theory & Psychology, 2, 12, pp. 147-160. Jodelet, Denise (2010), La memoria de los lugares urbanos, Alteridades, 20,39, pp. 81-89. Lazzarin, Luis Fernando (2007), Grafite e o Ensino da Arte, Revista Educao & Realidade, 32, 1, pp. 59-74. Mariano, Silvana Aparecida (2005), O sujeito do feminismo e o ps-estruturalismo, Revista Estudos Feministas, 13, 3, pp. 483-505. Nora, Pierre (1997), Entre mmoire et histoire: la problmatique des lieux, in Pierre Nora (Ed.), Ls Lieux de Mmoires, vol. I, Paris, Gallimard, pp. 7-15. Parramn, Jos Maria (1979), As se Pinta un Mural, Espanha, Instituto Parramn Ediciones. Praun, Andreia Gonalves (2011), Sexualidade, Gnero e suas Relaes de Poder, Petrpolis, Vozes. Scott, Joan (1989), Gender: a useful category of historical analyses, New York, Columbia University Press. Secretaria de Estado de Segurana Pblica (2012), Como identificar um pichador? [em linha] disponvel em http://www.ssp.df.gov.br/servicos/programas-comunitarios/ picasso-nao-pichava/276-cartilha-como-identificar-um-pichador.html, [consultado em 30.04.2013]. Sevcenko, Nicolau (2005), Anos 70: Trajetrias So Paulo. Configurando os anos 70: a imaginao no poder e a arte nas ruas, So Paulo, Iluminuras. Sloterdijk, Peter (1999), Regeln fr den Menschenpark Ein Antwortschreiben zu Heideggers Brief uberder Humanismus, Frankfurt/M, Suhrkamp, traduo brasileira: (2000), Regras para o parque humano uma resposta carta de Heidegger sobre o humanismo, traduo de Jos Oscar de A. Marques, So Paulo, Estao Liberdade. Spinelli, Luciano (2007), Pichao e comunicao: um cdigo sem regra, Logos, 26, 10, pp. 111-121. Strey, Marlene (2001), Psicologia Social Contempornea, Petrpolis, Vozes. Tavares, Jordana Falco (2008), Graffiti o muro, a parede, a universidade e at a galeria, So Paulo: IV Encontro de Histria da Arte IFCH / UNICAMP.

Cristiano Hamann. Historiador e acadmico de Psicologia PUCRS/Brasil. chamann 13@hotmail.com Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Av. Ipiranga, 6681 Partenon Porto Alegre/RS CEP: 90619-900, Brasil. Joo Gabriel Maracci Cardoso. Acadmico de Psicologia PUCRS/Brasil. Pedro de Castro Tedesco. Acadmico de Psicologia PUCRS/Brasil. Adolfo Pizzinato. Psiclogo Doutor em Psicologia da Educao (UAB/Espaa). Professor do Programa de Ps graduao em Psicologia da Faculdade de Psicologia PUCRS/Brasil. Coordenador do Grupo de Pesquisa Identidades, narrativas e comunidades de prtica PUCRS / Brasil, onde so Bolsistas Cristiano Hamann, Joo Gabriel Maracci Cardoso e Pedro de Castro Tedesco.

ex quo, n. 28, 2013, pp. 45-58