Revista argentina de estudios culturales rgano oficial del Instituto Laico de Estudios Contemporneos Argentinos (ILEC ARGENTINA) Ao I, N 2 Julio

o de 2013
Si queremos ser libres, debemos hacer nuestro nomos. Si queremos ser libres, nadie debe poder decirnos lo que debemos pensar Cornelius Castoriadis (1922-1997)

El grito/Oswaldo Guayasamn (pintor y muralista ecuatoriano) /1919-1999

El nuevo reglamento general de las instituciones educativas bonaerenses /Carlos Cebey Pluralismo: signo de los tiempos que corren /Mario Corbacho Cunto asigna el gobierno argentino a los obispos catlicos? / ILEC Salta El triste presente de la educacin pblica argentina / Agustn Gmez Augier Aborto: debates y puntos de vista / Marcelo Laserna El laicismo en Argentina y el mundo

EDITORIAL EL PENSAMIENTO LAICO Y LA TRISTE HISTORIA DE LA EROTOMANA CLERICAL na definicin sencilla: el laicismo no es una doctrina, es un mtodo. Un mtodo que consiste en usar la razn humana para dirimir las cuestiones humanas. Hablar de razn humana es un pleonasmo, como si dijramos crculo redondo: la razn es humana, no conocemos otra. Existen o han existido incontables dioses; dioses gigantes y minsculos, materiales e inmateriales; vivos, muertos y resucitados. Son (o fueron) tantos, que hasta han existido dioses ateos. Pero la razn es siempre la misma: el pensamiento evoluciona, las certezas se acumulan, se suceden, a veces es preciso rectificarlas, nuevas dudas surgen. El mtodo (el camino) es invariable: preguntar, indagar, confrontar, dialogar. Ese camino eminentemente humano es nuestro derecho y nuestra ms alta aspiracin. Cuando se acalla la pregunta, cuando se obstaculiza la indagacin, cuando se rehye la confrontacin o se censura el dilogo, aparece el clericalismo. Hay clericalismo cuando la casta que detenta el poder impone sus reglas a los dems. El truco es viejo como los dioses: coercin, imposicin, prohibicin y, en el horizonte, la muerte. El clericalismo es el guardin de la muerte: la esgrime, la agita, la celebra. Su lema es tristemente eficaz: Viva la muerte! Que el clericalismo es la principal causa de muertes en la historia es una evidencia sencilla e incontrovertible. Lo que no suele ser tan visible es que el clericalismo tiene una fijacin: el sexo. El Index librorum prohibitorum basta para convencernos. Esta obsesin no es exclusiva de las sotanas. Uno de los primeros actos de la barbarie nazi fue la quema de la biblioteca del Institut fr Sexualwissenschaft y la persecucin de sus investigadores. El clericalismo es tan siniestro que puede hermanar a un nazi con un rabino ortodoxo, a un senador republicano con el presidente de Venezuela, y a todos con un cura de provincia o un imn de periferia. Si la revista Der Eigene justificaba, en 1928, la persecucin de los homosexuales porque () rech azamos todo lo que castra a nuestro pueblo, que lo convierte en pelota de nuestros enemigos, porque sabemos que la vida es lucha (), el rabino Yehuda Levin se lamenta, en 2006, de la creciente homosexualizacin de Israel porque da pasto (r azn?) a los ataques terroristas musulmanes. Como se ve, el argumento es el mismo. El rabino llega al extremo de sostener que la homosexualizacin es incluso peor que el Holocausto: "Hay algo peor que tomar a una persona inocente y exterminarla del mundo, y es tomar a una persona y exterminarla de este mundo y del siguiente. Esto se hace llevndola al pecado licencioso. El clericalismo est dispuesto a abrazar la muerte, pero nunca el sexo. De Caetano Veloso a Oscar Wilde, de Madame Bovary a Lady Chatterley, de los libertinos franceses del siglo XVIII a las feministas rusas del siglo XXI, el sexo (o el deseo sexual) es el autntico enemigo. Porque el deseo supone al otro, y esa diferencia es inconveniente. El otro es, fundamentalmente, la otra. De all que el clericalismo persiga y sojuzgue con fruicin a las mujeres. Les dice cmo vestirse, cmo gozar (o mejor, cmo hacer gozar), qu estudiar, cundo trabajar. Y hoy en Venezuela, inspirado por un pajarito que revolotea sobre cierta cabeza, el clericalismo (progresista?) le dice incluso cundo amamantar. El proyecto

de ley que prohbe las mamaderas en Venezuela est ah, vivito y piando. Violencia familiar, bullying, maltrato infantil, aborto, bulimia, anorexia, homofobia, misoginia: detrs de cada intolerancia acecha la erotomana clerical dispuesta a dar la vida (y, sobre todo, a quitarla) antes que aceptar la diferencia. La vida: el clericalismo se opone a la eutanasia pero suele apoyar la pena de muerte. El problema no es la vida sino que alguien se permita tomar una decisin sobre su propio cuerpo. La pena de muerte es aceptable porque se decide en nombre de Dios, de la Revolucin o del Estado. La eutanasia no, porque equivaldra a aceptar la libertad.

El Roto, Espaa

El laicismo es la aceptacin de la libertad, la ma y la del otro, en tanto que es otro que desea otra cosa. Pero si bien hay profesionales del clericalismo (telogos, idelogos, censores, comisarios), no hay profesionales del laicismo. Laica es la razn humana que aspira a vivir esta vida, la nica, la propia, en libertad. Libertad como mtodo, es el lema de la razn. Mayora de edad. Emancipacin. Y humor: a nada teme tanto el clericalismo como a la risotada. Prefiere la guerra a la burla, la indignacin a la stira y el grito a la carcajada. Porque la risa es la inteligencia humana liberada del temor. Nos remos cuando perdemos el miedo. De Epicuro a Hitchens, de Rabelais a Henry Miller, el laicismo es la ligereza de la vida que rechaza la gravedad de la muerte. Este nmero de Cultura Laica est ilustrado por El Grito, de Oswaldo Guayasamn: es el grito alegre que debemos darnos frente al espejo cada vez que nos descubramos siendo intolerantes, irracionales, pesados o, lo que es lo mismo, clericales. Porque todos somos, en cierta medida, clericales. La iglesia, el estado, la televisin, los scouts, la escuela, las peluqueras, los profesores de gimnasia y las familias contribuyen a eso. Los padres (y las madres) suelen servir el machismo, la homofobia y la intolerancia con cada sopa. Y todos hemos tomado esa sopa que llamamos buenas costumbres o normalidad. El ejercicio de emancipacin es nuestro, mo, tuyo antes que de los dems.

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EDUCACIN EL NUEVO REGLAMENTO GENERAL DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS BONAERENSES CONSOLIDA LA CONCEPCIN LAICISTA Escribe: Carlos Alejandro CEBEY ILEC Mesa Nacional Introduccin

a legislacin nacional y provincial en materia educativa sufri en pocos aos marchas y contramarchas. Hasta los aos del estado desertor, la legislacin argentina en materia educativa careca de una ley de alcance nacional que marcara las competencias que le correspondan a la Nacin, a cada jurisdiccin provincial y a la hoy Ciudad Autnoma de la Buenos Aires. Esa ausencia de vocacin legisladora en un campo de tanta importancia dej a los sistemas educativos provinciales librados a su suerte. La puesta en vigencia de la Ley Federal de Educacin 24.195 nada cambi desde el punto de vista de la vida escolar efectiva, aquella que se desarrolla dentro de cada institucin educativa. Nuevos fenmenos sociales comenzaron a manifestarse hacia adentro de las escuelas y estas carecieron de los marcos referenciales de actuacin, los protocolos adecuados a los nuevos tiempos de las relaciones interpersonales que son el pan nuestro de cada da en las escuelas. Ello gener en el imaginario docente una innumerable cantidad de preguntas que carecan de respuestas claras y precisas suministradas por la normativa escolar. Es decir, no haba respaldo normativo a las acciones que los docentes y sus equipos directivos desarrollaban para, las ms de las veces improvisadamente, enfrentar las contingencias resultantes de poner en funcionamiento da a da una cosa riesgosa, en tanto que abrir las puertas de una escuela significa sumar individualidades cuya convivencia requiere de condiciones adecuadas para enfrentar el riesgo de esa decisin. En este contexto, la provincia de Buenos Aires, sometida a esos vaivenes legislativos (leyes provinciales de educacin 11.612 y 13.688), enfrent el desafo de revisar su normativa escolar aplicable a cada institucin educativa. El contexto pareca marcado por situaciones en las que era aplicable esta afirmacin: La investigacin emprica ha demostrado, sobre todo, que la disposicin a afrontar riesgos depende de que tanto contemos con tener las riendas en la mano en situaciones precarias, con poder controlar una tendencia a causar daos, o bien por medio de ayudas, aseguraciones, etc., estar cubierto en el caso en que se presente el dao.1 Esta cita da cuenta del uno de los objetivos que el Reglamento General de las Instituciones Educativas vigente en la Provincia de Buenos Aires se propuso: dar respuesta a esa necesidad de supervisores, directivos y docentes de tener las riendas en las manos a la hora de que la contingencia riesgosa (cada, lesin, agresin, enfermedad, etc.) sacude la vida de la escuela e impacta sobre alumnos, padres y docentes y, de ser posible, estar cubierto en el caso que se presente el dao. Para ejemplo basta un botn: el artculo 1.117 del Cdigo Civil modific radicalmente la respuesta frente a la responsabilidad de los propietarios pblicos o privados de las escuelas
LUHMANN, Niklas. (2006). Sociologa del riesgo. Ciudad de Mxico: Editorial Universidad Iberoamericana.
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frente a los daos sufridos y/o causados por los alumnos menores, de dieciocho aos ahora. La jurisdiccin educativa que concentra en su territorio la mayor cantidad de alumnos, docentes y establecimientos educativos tard la friolera de seis aos (!) para referenciar un acto resolutivo (la normativa aplicable a las Lecciones Paseos) en el nuevo texto del artculo 1.117. Es ms: los diseos curriculares de la formacin docente de grado no prescriben como contenido especfico el adecuado estudio de las prescripciones legales relacionadas con los riesgos en las escuelas. A ello debe agregarse que la legislacin nacional y provincial gener cambios e introdujo conceptualizaciones que impactaron sobre la vida de las instituciones educativas. Esas modificaciones generaron nuevos protocolos de actuacin ajenos a las problemticas escolares pero relacionadas con ellas en tanto posicionaban la actuacin del Estado Nacional o Provincial en temas como la violencia de gnero, los nuevos paradigmas para tratar las problemticas de nios y adolescentes y otras iniciativas de este tipo.

Fuente: www.tvnotas. com.mx

El marco legal que daba respuesta a estas situaciones, y que se aplicaba concretamente a la vida institucional escolar, era en la jurisdiccin bonaerense el Decreto 6013/58 (ordenado en 1983 y actualizado parcialmente en 1985, 1987 y 1990), que tuvo escasas modificaciones en los ochenta y perdur en el tiempo hasta el ao 2011. Limitado desde el origen al Nivel Primario de la provincia de Buenos Aires, varias resoluciones de larga data generaron instrumentos similares aplicables a los Niveles Inicial, Secundario y Superior con normas de menor rango jerrquico, y dictadas en el marco conceptual de aquel antiguo decreto. El proceso de redaccin de la norma Parte de los cambios legales producidos se constituyeron en fundamento de la nueva norma, con rango de decreto, que la Provincia de Buenos Aires decidi elaborar. La estructura constitucional de esta provincia refleja, en cuanto a la organizacin de su sistema educativo provincial, algunas particularidades que hunden su raz en la primera Constitucin provincial dictada en 1873. En aquel texto, la organizacin del sistema escolar se adjudic a la Direccin de Escuelas, a la que se le otorg autarqua y se la dot de tres rganos de conduccin: dos al nivel de la administracin central -el Director General de Escuelas y el Consejo General de Educacin- y uno al nivel distrital, el Consejo Escolar de distrito. Aquellos, para conducir la poltica educativa, este para resolver su ejecucin tcnica, administrativa y pedaggica en cada Partido (distrito). Aquella estructura constitucional fue ratificada por la Constitucin provincial reformada en 1994 y siguen siendo hoy los mbitos centrales de ejecucin de las polticas educativas.
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Al Director General de Cultura y Educacin, que as se denomina hoy, le corresponde la designacin de personal y la realizacin de todos los actos necesarios para cumplir con la obligacin indelegable del Estado provincial de organizar el sistema.2 Al Consejo General de Cultura y Educacin le corresponde dictaminar obligatoriamente, aunque sin carcter vinculante, en las temticas relacionadas con la aprobacin de los planes de estudio, la normativa relacionada con el Estatuto del Docente y sus decretos reglamentarios, y en materia de normativa escolar, como as tambin en los casos de vaco normativo.3 Finalmente, los Consejos Escolares (uno por cada partido/distrito) tienen la tarea de administrar los recursos en las respectivas localidades con destino a infraestructura escolar, comedores escolares y dems temticas no pedaggicas.4 Al Consejo General de Cultura y Educacin le correspondi, en el marco constitucional precedentemente referenciado, la redaccin de la norma.

recogi ms de cinco mil sugerencias directas e indirectas sobre su texto. Superada esta etapa y recogidas las sugerencias sustantivas de los involucrados en los dos niveles de consulta, el entonces Director General de Cultura y Educacin, Profesor Mario Oporto, present el texto definitivo de borrador de decreto y su anexo, el Reglamento General de las Instituciones Educativas (ReGIE) en un acto que cont con la presencia de las entidades gremiales docentes y no docentes. Cabe destacar que los gremios docentes integran el Consejo General de Cultura y Educacin, y que este rgano constitucional se expidi por unanimidad aprobando ese texto. El Gobernador de la Provincia suscribi finalmente el decreto que, publicado en el Boletn Oficial de la provincia de Buenos Aires el 26 de diciembre de 2011, lleva el N 2299/11. La repercusin periodstica de su puesta en vigencia recogi, entre otras, esta opinin: En las escuelas pblicas bonaerenses no se podrn colocar ms smbolos religiosos ni de partidos polticos. La prohibicin es parte del nuevo Reglamento General de Instituciones Educativas de la provincia, que aprob el gobernador Daniel Scioli a travs del decreto 2299/11 del 22 de noviembre y que fue publicado en el Boletn Oficial bonaerense el 26 de diciembre, aunque recin trasciende ahora. La flamante norma elimina adems la bendicin obligatoria de banderas y escuelas por inaugurar, salvo que se trate de un acto ecumnico y que as lo decida la comunidad educativa. Las nuevas disposiciones generaron fuerte malestar en el ultraconservador arzobispo de La Plata y presidente de la Comisin Episcopal de Educacin, monseor Hctor Aguer, que est presionando a la gobernacin para que se dejen sin efecto. Por el momento, para calmar los nimos caldeados, le han prometido que la aplicacin no ser retroactiva, esto es, no se quitarn los mltiples crucifijos e imgenes de vrgenes entronizadas en edificios escolares pblicos en el territorio bonaerense. En el gobierno bonaerense barajaron la posibilidad de atender el reclamo y derogar esos puntos, pero se encuentran con un problema maysculo: el nuevo reglamento que incluye ms de 300 artculos y fue impulsado y debatido ampliamente durante la gestin del ex director general Mario Oporto para aggiornar el anterior, fue sometido a un largo proceso de discusin que se extendi por ms de dos aos y que incluy consultas a travs de la pgina web oficial de la cartera. Y, adems, pas por acuerdos con los gremios docentes y no docentes.5 El Decreto N 2299/11 Como resultado de ese proceso, la jurisdiccin bonaerense puso en vigencia mediante el decreto 2299/11 del 26 de diciembre de 2011 el nuevo Reglamento General de las Instituciones Educativas (ReGIE). El artculo 2 del citado decreto 2299/11 textualmente prescribe: ARTCULO 2: Establecer que el Reglamento aprobado en el artculo precedente es de orden pblico y ser de aplicacin en todas las instituciones educativas del sistema educativo provincial y supletoriamente en el Nivel Superior. Es decir, que es de aplicacin tanto en escuelas pblicas como privadas sin importar nivel ni modalidad- , aunque la terminologa que se utiliza da cuenta de la definicin conceptual introducida legislativamente por la Ley Federal de escuelas pblicas de gestin estatal y escuelas pblicas de gestin privada, como si lo privado fuera pblico Al derogar expresamente el decreto 6013/58 y toda otra norma que se oponga a l, han dejado de aplicarse numerosas
CARBAJAL, Mariana. Para estudiar no hace falta bendicin, PGINA 12, 21 de enero de 2012
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Fuente: blogs.publico.es

La elaboracin del texto final llev ms de dos aos y signific afrontar una disyuntiva inicial: deba ser el resultado de una consulta previa a los protagonistas de la vida institucional escolar o, por el contrario, deba redactarse la norma en el marco de las polticas educativas vigentes y su primer borrador final ser sometido a consulta de esos sectores vitales para su destino? Se opt por el segundo camino. La segunda tarea conllev el rastreo de antecedentes de reglamentos escolares recientemente modificados en otras jurisdicciones. Solo la Ciudad Autnoma de Buenos Aires lo haba hecho y el resultado era muy parecido al decreto provincial cuya vigencia se persegua modificar. Ello llev a enfrentar una tarea mayor, ya que haba que definir una estructura interna del futuro reglamento. Si se observa su texto, se podr concluir que est pensado como si se fuera entrando en la escuela. Elaborado el proyecto de borrador final, se lo someti a consulta a todos los interesados por dos vas. 1. Directa: a los gremios representantes de los colectivos de docentes y administrativos, a las entidades patronales representativas de las instituciones educativas privadas, a los equipos de supervisin y otras entidades involucradas, como cooperadoras y centros de estudiantes. 2. Indirecta: a travs de la pgina web de la DGCE que
Artculo 201 de la Constitucin de la Provincia de Buenos Aires y artculos 66/69 de la ley 13688.3 Artculo 202 de la Constitucin de la Provincia de Buenos Aires y artculos 97/103 de la ley 13688.4 Artculo 203 de la Constitucin de la Provincia de Buenos Aires y artculos 147/177 de la ley 13688.2

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resoluciones ministeriales que pusieron en vigencia normas especficas para los Niveles Inicial y Medio y otras modalidades quedan derogadas. Se aplica supletoriamente en el Nivel Superior. Aspectos relacionados con el laicismo La redaccin de la norma en anlisis se aboc a temas de gran importancia para la tradicin laicista de una Provincia sometida a la tensin entre un pasado lejano marcado por los principios del laicismo, que se expresaron en las definiciones del Primer Congreso Pedaggico que tuvo en Domingo F. Sarmiento su idelogo externo y en Leandro N. Alem su principal actor en las deliberaciones. El pasado ms cercano, iniciado con el golpe de estado de 1930, produjo una restauracin de principios dogmticos que llegaron al dictado de la religin como materia obligatoria en las escuelas pblicas. No debe escapar al lector que el sistema educativo bonaerense creci de la mano de las decisiones de Sarmiento en tanto este, ya alejado de la presidencia de la Repblica y en un gesto nunca repetido en la historia de los presidentes argentinos, fue el Director General de Escuelas de la provincia a partir de 1875, y puso en acto la ley 1.420 en esa jurisdiccin. Jurisdiccin que, recordemos, todava tena en su territorio a la actual Ciudad Autnoma de Buenos Aires porque an no se haba dictado la Ley de Federalizacin de la misma. Entre los principales cambios introducidos por el Reglamento General de las Instituciones Educativas en orden a asegurar la ausencia de imposiciones dogmticas merecen destacarse: 1. La eliminacin de frmulas religiosas excluyentes en los actos escolares. El artculo 199, al fijar las condiciones de la ceremonia de la Promesa a la Bandera Nacional, elimina cualquier invocacin religiosa. Por su parte, el artculo 200 establece en su inciso 4 que: Cuando por consenso de la comunidad educativa se optare por bendecir la Bandera, el acto tendr carcter ecumnico (). A contrario sensu, la Institucin educativa puede decidir no bendecir o, ante la ausencia de consenso, no realizar tal acto. Surge clara la intencin de impulsar actitudes de tolerancia y respeto hacia la diversidad cultural y religiosa de las poblaciones escolares. Este criterio tolerante se aplica tambin a las inauguraciones de establecimientos educativos (artculo 201 inciso 10) y aniversario de la escuela (artculo 202 inciso 5). 2. El reconocimiento expreso de la objecin de conciencia. En consonancia con varios fallos jurisprudenciales de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin, que llevan ya algunos aos de dictados, el artculo 192 del ReGIE reconoce expresamente la objecin de conciencia conforme el siguiente texto: Se reconoce la objecin de conciencia frente a los smbolos patrios solo como la imposibilidad para el objetor de participar activamente en su homenaje, pero se le exigir el respeto pasivo y el decoro correlativo a este reconocimiento. En la misma lnea se inscribe el inciso 7 del ya citado artculo 199, que establece: Los alumnos de nacionalidad extranjera y los objetores de conciencia que as lo manifiesten, quedarn exentos de la promesa. (Promesa a la Bandera Nacional). 3. La prohibicin de exhibir imgenes religiosas o polticas en las escuelas no confesionales. El texto del artculo 204 del ReGIE dice as: Prohbase la colocacin de imgenes religiosas o de partidos polticos en el mbito de los edificios escolares, excepcin hecha de las escuelas confesionales con relacin a las imgenes religiosas .

Est claro que, sin hacer referencia al laicismo y a la separacin de las confesiones religiosas y el Estado, el texto avanza sobre un aspecto que en otras jurisdicciones educativas provinciales est yendo en sentido contrario: tenga presente el lector que en Salta la enseanza religiosa es parte obligatoria del diseo curricular. El artculo tiene tambin un costado que impacta sobre la cuestin de la utilizacin de la estructura del estado para la imposicin de una determinada concepcin poltica. En efecto, durante el ao 2012, la actividad proselitista en las escuelas pblicas de la Provincia de Buenos Aires fue denunciada desde diferentes sectores sociales y polticos amparndose, precisamente, en este artculo que la prohbe. Se podra sealar que se est prohibiendo la poltica; sin embargo, el texto es claro: prohbe la actividad de los partidos polticos como tales, no el debate poltico ni el tratamiento de temas relacionados. Conclusin El Reglamento General de las Instituciones Educativas de la Provincia de Buenos Aires ha introducido normas que, aplicadas en el tiempo, aseguran la construccin de una sociedad ms tolerante y pluralista. Para ello, los padres y madres, los cooperadores, los docentes, los alumnos y la sociedad toda debern estar atentos para hacerlo efectivo. Seguramente el ILEC ARGENTINA acompaar esas acciones.
Miles de familias abandonan la escuela estatal

EL TRISTE PRESENTE DE LA EDUCACIN PBLICA ARGENTINA Diversos organismos e instituciones nacionales recientemente emitieron comunicados e informes expresando su preocupacin por el bajo nivel de la enseanza pblica, llamando a su urgente reconstruccin. Mientras tanto, las autoridades educativas de nuestro pas prefieren seguir negando la constante y sostenida precarizacin de la enseanza estatal con argumentos que preocupan y escandalizan. Escribe: Agustn Gmez Augier ILEC Salta Foro del Bicentenario

uestro pas haba liderado, desde fines del siglo XIX, la escolarizacin primaria en Amrica Latina. La ley 1420 de educacin comn, gratuita y obligat oria permiti un abatimiento del analfabetismo que hizo que nuestra escuela fuera un ejemplo a imitar. La situacin actual es muy distinta, tal como lo confirman las ltimas evaluaciones internacionales de calidad educativa al nivel primario, que nos colocan por debajo de seis pases latinoamericanos. As comienza el ms reciente documento del Foro de Bicentenario, la agrupacin que desde 2005 nuclea a reconocidos intelectuales y acadmicos argentinos como Marcos Aguinis, Mariano Grondona, Mara Senz Quesada y Vicente Massot, difundido luego de conocerse que entre 2003 y 2011 cay un 11% la matrcula de primer grado en la escuela pblica y aument la desercin universitaria. "Estamos lejos de la igualdad de oportunidades cuando, por ejemplo, las deficiencias en los conocimientos de los nios de sexto grado en las escuelas estatales del conurbano son nada menos que seis veces mayores a las que se registran en las escuelas privadas de la ciudad de Buenos Aires. La avenida
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General Paz parece, en educacin, el lmite entre dos naciones distintas", afirma el comunicado. PISA y las polmicas declaraciones de Sileoni Asimismo, en el ltimo relevamiento educativo internacional, la prueba trienal PISA efectuada en 2009 (los resultados de la celebrada en 2012 an se desconocen), Argentina obtuvo notas desfavorables y qued ubicada en el puesto 58 de 65 pases analizados, evidenciando uno de los mayores retrocesos educativos en los ltimos diez aos, y lejos de las notas obtenidas por Mxico, Uruguay y Colombia, los mejores de la regin. Tras conocerse esos resultados, el ministro de educacin Alberto Sileoni cuestion las pruebas por "no contemplar los conocimientos de arte y cuidado del ambiente" del alumnado y dijo que se "comparaba lo incomparable". "La educacin comparativa no se mide solo en trminos de rankings. No es necesario saber cunto mal o cunto bien nos va, porque los caminos son ms generosos y ms amplios", declar el funcionario en su discurso de apertura del XV Congreso Mundial de Educacin Comparada, que se celebr recientemente en Buenos Aires. Los dichos de Sileoni son la ltima embestida del ministro contra los rankings de calidad educativa, en los que Argentina no ha obtenido buenas calificaciones durante la ltima dcada.

POLTICA Y SOCIEDAD CIVIL PLURALISMO, SIGNO DE LOS TIEMPOS QUE CORREN Escribe: Mario Eduardo CORBACHO ILEC Necochea l Pluralismo nos permite una verificacin emprica de la existencia simultnea de una diversidad de organizaciones con intereses mltiples y contradictorios. Es una perspectiva tolerante de la realidad social que nos invita a legitimar las abundantes visiones sobre ella, aceptndolas y reconocindolas. Somos hoy el fruto de un totalitarismo religioso, en el que prcticamente todo Occidente ha sido adiestrado. Pero el avance decimonnico fue sembrando y cosechando legislaciones a favor de la laicizacin de las comunidades europeas y americanas, avances que se han corporizado, por ejemplo, en: 1. 2. 3. 4. 5. 6. la secularizacin de los cementerios, la creacin del registro de nacimientos, matrimonios y defunciones, la legitimacin del divorcio vincular y del matrimonio igualitario, la regulacin de la enseanza laica, gratuita y obligatoria, la inclusin igualitaria de la mujer en los mbitos laborales, jurdicos, polticos, y el estado parlamentario de proyectos relativos a la salud reproductiva y a las ltimas voluntades de los ciudadanos.

Fuente: TELAM

Preocupante estudio de la Universidad de Belgrano Tambin hace poco se dio a conocer un alarmante estudio realizado por la Universidad de Belgrano que indica que, desde el ao 2003, se redujo en casi 300 mil nios la matrcula escolar, una reduccin indita en la historia de nuestro pas que cobra mayor fuerza en la zona del Gran Buenos Aires. "Si queremos igualdad de oportunidades, es imperioso fortalecer la escuela estatal. Para ello es esencial asegurar un calendario escolar de 190 das de clase y jornada extendida, como marca la ley. Lamentablemente las leyes educativas no se respetan. Nuestro exiguo calendario escolar nunca se cumpli en todo el territorio nacional, ya sea por conflictos laborales o por das feriados. Y, como las familias no tienen ni voz ni voto en esta cuestin, preservan el futuro de sus hijos cambindolos de escuela", dice el informe confeccionado por el Centro de Estudios de la Educacin Argentina (CEA), liderado por Alieto Guadagni.
Fuentes consultadas: Foro del Bicentenario Universidad de Belgrano Informe 2009 de la prueba trienal PISA www.infobae.com

Es as como un evidente clericalismo triunfante durante siglos retrocede muy ajado- ante el avance opositor de una laicidad republicana, vehemente y radical y, en ciertas pocas tambin, intolerante.6 Las pretensiones y reivindicaciones particulares de privilegio, de superioridad o de omnipotencia son ilusorias -y hasta ridculas- en el actual contexto secularizado de Occidente. La Educacin, como subsistema social, como fenmeno universal y como institucin omnipresente en todas las culturas conocidas, contina siendo el centro de la atencin del poltico y del cientfico.7 El adiestramiento de las nuevas generaciones se inicia en las primeras aulas a travs de relaciones verticalistas: directivomaestro-alumno, donde se alienta la competitividad, el individualismo y el rendimiento, que han sido las justificaciones bsicas del mundo capitalista desde el siglo XIX. De esta manera se organiza cada sistema educativo estrictamente dependiente de su sistema poltico, de sus caractersticas demogrficas y de sus modos de produccin. Hoy, una ola meditica propaga con decisin los proyectos legislativos que promueven la exclusin de todos los smbolos religiosos en el mbito pblico. Con objetivo espritu cientfico, se intentan analizar, en ese contexto desacralizador, los estrechsimos lazos entre el poder poltico, sus vas de legitimacin y las creencias religiosas hegemnicas durante los ltimos mil setecientos aos en Occidente. La mimetizacin entre delito y pecado ha enturbiado esas relaciones por centurias.
Pueden analizarse entre otros textos legales de la poca: Ley de Educacin Pblica de Benito Jurez en Mxico 1867 y Ley Goblet, en Francia 1886, que dispone la sustitucin de maestros religiosos por laicos. 7 Cfr. WEBER, Max. (1972). El poltico y el cientfico. Madrid: Alianza Editorial.
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La erradicacin material del smbolo sea cual fuere este- no supone, ni indica ni tampoco incluye, la expulsin sin retorno de aquello que el smbolo representa. El desmantelamiento pblico de objetos de indudable connotacin ideolgica es una muestra del espritu laico e igualitario que est tiendo a la mayora de nuestras sociedades civiles. Pero para que esa tintura se afirme y tome cuerpo, debe ser acompaada por una generosa, ardua y persistente campaa educativa centrada en el Pluralismo. En ella: 1. el convencimiento de las partes deber primar sobre la coaccin y la coercin, 2. el consenso sobre la violencia del qurum y la compra de votos y voluntades, y 3. el espritu igualitario sobre los revanchismos milenarios entre la ctedra y el plpito. Descolgar cruces, exiliar madonas, mutilar estrellas y candelabros o amputar lunas en cuarto creciente son meras acciones mecnicas que, para su legitimacin republicana, deben estar ntimamente aceptadas tanto por el electorado como por los contribuyentes. Cuando un smbolo es extirpado sin acuerdos sinceros, sin voluntades explcitas, la vulnerabilidad y la volatilidad de ese cambio son extremadamente altas. As, los riesgos de la desunin nacional se multiplican porque se reavivan heridas, prejuicios y pasiones aletargadas. Nuestra sociedad argentina es deficitariamente laica, con pujos teocrticos que se exhiben escandalosamente en cada propuesta de reforma de la legislacin civil. No destilemos ac aparente inocencia o desinformacin! Debemos tambin saber que hospedar un espritu pluralista significa no disimular nuestras heridas ni camuflar nuestras convicciones durante ese dilogo al que declaramos estar dispuestos. Y ello significa asumir que el otro es pese a todonuestra propia construccin y proyeccin. Esto es uno de los pilares de nuestro pacto republicano y la condicin inexcusable del pluralismo como signo de los tiempos que corren. Mociones presentadas en la ponencia 1) El pluralismo no es posible de experimentar sin tensiones, sin conflictos y sin contradicciones. 2) El control de los cuerpos de la especie humana, intenta continuar siendo un escenario del dominio monoplico para las religiones. 3) La escuela ha sido productora de individuos dciles que buscan y aceptan su futura integracin laboral remunerada, sometindose a una jerarqua detalladamente elaborada. 4) El avance iconoclasta que celebran las minoras progresistas no est exento de una disimulada candidez. 5) El ejercicio de la razn como gua de toda organizacin educativa se encuentra en grave riesgo y su vulnerabilidad es creciente. La escuela argentina gratuita, obligatoria, gradual y mixta, nacida en la cuna del positivismo decimonnico, debe ser convertida por nosotros en un escenario de laicismo maduro, donde: 1) La universalidad brille ante las particularidades culturales. 2) La neutralidad de sus docentes, directivos y legisladores predomine sobre sus lealtades sectarias. 3) La libertad de conciencia de los estudiantes y de los docentes disuelva sus privilegios corporativos ancestrales. 4) La convivencia republicana se manifieste sin hipocresas contra las exclusiones sectoriales.

CUNTO ASIGNA EL GOBIERNO ARGENTINO A LOS OBISPOS CATLICOS? Escribe: ILEC Salta

n la Repblica Argentina, como no sucede en ningn otro pas del mundo, la Iglesia Catlica recibe del Estado una asignacin monetaria para cada obispo, que es equivalente al 80% del salario de un Juez de Primera Instancia, cuyo salario mensual, al mes de febrero del ao 2012, es de $17.426 (diecisiete mil cuatrocientos veintisis pesos). Tambin el Estado Argentino le otorga a la iglesia una asignacin monetaria por cada seminarista, que equivale al salario de un empleado judicial, de acuerdo con las leyes vigentes mencionadas a continuacin: LEY 21950 (Asignacin para los obispos) ARTCULO 1 - Los arzobispos y obispos con jurisdiccin sobre arquidicesis, dicesis, prelaturas, eparquas y exarcados del Culto Catlico Apostlico Romano gozarn de una asignacin mensual equivalente al 80% de la remuneracin fijada para el cargo de Juez Nacional de Primera Instancia, hasta que cesen en dichos cargos. FIRMADO: VIDELA - MARTINEZ DE HOZ - PASTOR LEY 21540 (Jubilacin de obispos por edad avanzada o invalidez) ARTCULO 1 - Los Arzobispos y Obispos con jurisdiccin sobre Arquidicesis, Dicesis, Prelaturas o Exarcados del Culto Catlico, Apostlico, Romano, y el Vicario Castrense para las Fuerzas Armadas, que cesen en dichos cargos por razones de edad o de invalidez, gozarn de una asignacin mensual vitalicia equivalente al setenta por ciento (70%) de la remuneracin fijada al cargo de Presidente de la Nacin excluidos los gastos de representacin en el Presupuesto General de la Administracin Pblica Nacional. FIRMADO: Videla - Bardi Guzzetti LEY 22162 (subsidio por zona desfavorable) ARTCULO 1 - Facultase al Poder Ejecutivo Nacional a otorgar a los curas prrocos o vicarios ecnomos de parroquias situadas en Zonas de Frontera (...) o de aquellas ubicadas en otras zonas que, por sus caractersticas, tambin requieran la promocin de su desarrollo, una asignacin mensual (...) equivalente a la que corresponda a la categora 16 del Escalafn del Personal Civil de la Administracin Pblica Nacional. FIRMADO: Videla- Harguindeguy - Martnez de Hoz - de la Riva Pastor LEY 22430 (Jubilacin sin aportes con 5 aos de servicio acumulativo con otras) ARTCULO 1 - Los sacerdotes seculares del culto catlico, apostlico, romano, que tuvieran cumplida la edad de sesenta y cinco (65) aos o se hallaren incapacitados y que hubieran desempeado su ministerio en el pas por un lapso no inferior a cinco (5) aos, no amparados por un rgimen oficial de previsin o de prestacin no contributiva, tendrn derecho a una asignacin mensual vitalicia equivalente al haber mnimo de jubilacin del rgimen nacional de jubilaciones y pensiones para trabajadores en relacin de dependencia. ARTCULO 2 - Esta asignacin ser compatible con cualesquiera otros ingresos que mensualmente no excedan del doble del haber mnimo de jubilacin (...) FIRMADO: Videla - Pastor Fraga LEY 22950 (Becas estatales a seminaristas) ARTCULO 1 - El Gobierno Nacional contribuir a la formacin del Clero Diocesano, para lo cual los Seores Obispos residenciales o quienes hagan cannicamente sus veces percibirn en concepto de sostenimiento mensual por cada alumno de
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nacionalidad argentina del Seminario Mayor perteneciente a la propia jurisdiccin eclesistica, el equivalente al monto que corresponda a la Categora 10 del Escalafn del Personal Civil de la Administracin Pblica Nacional. FIRMADO: Bignone Wehbe Aguirre Lanari Ley 22552 (Si no hay obispo, cobra el obispado) ARTCULO 1 - En los casos de vacancia de la titularidad producida en las Arquidicesis, Dicesis, Prelaturas, Eparquas y Exarcados del Culto Catlico Apostlico Romano y hasta tanto se designe nuevo diocesano, los Vicarios Capitulares o los Administradores Apostlicos con jurisdiccin en las mismas, recibirn la asignacin mensual a que se refiere el artculo 1 de la Ley 21.950. FIRMADO: Galtieri - Alemann Costa Mndez Tengamos en cuenta tambin que todo ese dinero que recibe la Iglesia Catlica Argentina procede de los impuestos que pagan todos los ciudadanos argentinos y tiene la caracterstica de que no exige ninguna contrapartida, se entrega a cambio de absolutamente nada, lo cual es injusto. Habida cuenta de que hay suficientes argumentos para concluir que la Iglesia Catlica no debera recibir dinero procedente del pago de los impuestos, cabe preguntarse qu debera hacerse para resolver esta situacin. En el ao 2002, se vot por mayora en el Congreso de la Nacin la cancelacin de las asignaciones a la Iglesia Catlica, pero fue vetada por el entonces Presidente de la Nacin, Dr. Eduardo Duhalde. SALUD Y DESARROLLO HUMANO ABORTO: DEBATES Y PUNTOS DE VISTA Escribe: Marcelo E. LASERNA (*) ILEC - Necochea

lguien alguna vez dijo que no hay hechos sino interpretaciones, y un tema que verdaderamente aporta diferentes y variadas interpretaciones es este del aborto y su despenalizacin. Los puntos de vista pueden ser varios: desde lo filosfico, desde lo religioso, desde lo cientfico-mdico, desde el saber popular, etc. Intentar aqu aportar algunas ideas desde el punto de vista cientfico, pero a la vez sabiendo que ser solo una posicin propia, pues dentro del concepto ciencia tambin hay varias interpretaciones y alcances, que van del racionalismo puro a otras concepciones de ciencia que incorporan como posibilidad la de considerar saberes cientficos a conocimientos que provienen de las ciencias sociales, las cuales deberan considerarse como vitales al analizar temas como este que nos ocupa; sin estas miradas que van ms all de la concepcin rgida, empirista, racionalista y positivista propia de las ciencias duras, creo que estaramos sesgando mucha informacin para el posterior anlisis y toma de posicin ante este tema. Esto es, desde mi particular punto de vista, que el aborto no es solo una cuestin que deba verse como mdico-cientfica sino que es fundamentalmente social. El aborto no debera ser considerado como un hecho biolgico solamente, sino que este suceso les ocurre a personas, que adems de sus cuestiones biolgicas, viven, se desarrollan e interactan en un contexto socio cultural-poltico e histrico. Y es justamente lo socio-cultural lo que a mi entender determina la dimensin del tema para la sociedad, lo que lo hace tan controversial y a la vez tan difcil de legislar, en cuanto a las vidas en juego, al valor de la vida y a su impronta cultural,

tanto de la persona humana por nacer como de la persona humana que engendrara una vida y que se sometera a un aborto. A ello nos referiramos en cuanto a medir e interpretar esta categora vida si solo nos valemos de los mtodos cuantitativos propios de las ciencias duras, dejando afuera las herramientas de las ciencias sociales, que nos acercaran muchos y variados elementos cualitativos que nos permitiran un mejor acercamiento e interpretacin de la realidad de cada individuo que est transcurriendo por la posibilidad de este hecho mdicobiolgico y social de interrupcin de un embarazo en una persona. Una mirada ms amplia de la situacin aborto quiz nos conduzca a otras interpretaciones de los fenmenos de vida y de muerte que los rodean, a las opciones que hoy la legisl acin vigente conduce y condiciona a quienes decidan abortar (sin hacer aqu un juicio de valor del por qu de ese aborto) a pasar por situaciones de gran desigualdad e inequidad en cuanto a su atencin-recepcin y a la contencin de su situacin, pues la mayora de las veces ser en mbitos con escasos recursos sanitarios y bajo condiciones que estn alejadas de las ideales para una ciruga pensada y planificada con las condiciones bsicas exigibles para un ser humano. Y estas condiciones inadecuadas empeoran cuantas menos posibilidades econmicas tengan las personas, haciendo an mayor la desigualdad e inequidad. Sera oportuno en este punto debatir e informar sobre qu es aborto. De su artculo titulado Aborto: Aborto Teraputico y tica Cientfica del doctor Carlos Valenzuela de Ch ile traigo estas, sus reflexiones, que quiz puedan aportar tambin al d ebate. Dice Valenzuela: La Real Academia Espaola de la Lengua define abortar: Dicho de la hembra, interrumpir en forma natural o provocada, el desarrollo del feto durante el embarazo. En embriologa se define como la interrupcin del embarazo antes de que el feto sea viable ex utero. De inmediato surgen problemas con estas definiciones. Es aborto interrumpir el embarazo en el estado de embrin? Es aborto interrumpir el embarazo cuando el feto es viable, por ejemplo a los 6,5 meses? Segn la lengua castellana s, segn la embriologa no; en clnica se hablara de un parto prematuro. Es aborto interrumpir el embarazo cuando el feto no es viable ni in utero ni ex utero? Es aborto interrumpir el embarazo de un ser que no tiene sistema nervioso (o cualquier sistema orgnico) funcional humano o no es un ser humano? Ahora tenemos un problema mayor: qu es un ser humano? Y como si fuera poco, desde cundo un ser humano es individuo humano? Surgira aqu traer al debate, visto como un tema social, las cuestiones de embarazo no deseado (sin hacer aqu tampoco juicio de valor alguno acerca del por qu es no deseado y qu es embarazo no deseado, pues escapara al objeto de este escrito). Pero aqu los derechos, la perspectiva de gnero, y las de ejercicio de ciudadana, tambin empiezan a jugar un rol decisivo. Al respecto, Gabriela Cob dice: No hay derechos humanos ni derechos sexuales y reproductivos si no se incluye el derecho a decidir sobre nuestro propio cuerpo. Poder ser madre cuando se desea realmente y cuando estamos material y emocionalmente preparadas, ejerciendo nuestra autodeterminacin en este tema. Para concluir, y aceptando que este es solo un breve escrito de un par de pginas que aborda un recorte muy pequeo de la realidad de un tema tan complejo y amplio que ser imposible zanjar en este u otros debates, creo oportuno tambin aportar los siguientes datos del Ministerio de Salud de la Nacin (MSN) que hablan de las consecuencias de los abortos inseguros e ilegales, que no se refieren solo a la ciruga abortiva, sino tambin a las opciones que se utilizan desde lo mdicomedicamentoso y desde el saber popular que provocan hemorragias e infecciones, muchas veces de desenlace mortal.
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Una de cada tres muertes maternas en nuestro pas son provocadas por complicaciones de abortos inseguros. Seis de cada diez abortos son provocados. La cifra no tiene en cuenta los casos que se atienden en instituciones privadas. El 40% corresponde a adolescentes y jvenes de entre 15 y 24 aos. Las complicaciones derivadas de abortos clandestinos figura como la primera causa de muerte materna en seis provincias argentinas, segn el Ministerio de Salud de la Nacin.

Mi intencin no ha sido la de dar demasiada informacin sobre el aborto, cuestin fcil de encontrar en bibliografa muy accesible por Internet o en revistas cientficas, ni tampoco hacer explcita ni dar por vlida mi posicin personal al respecto. Sino que, aceptando y entendiendo otras opiniones y puntos de vista, mi intencin es la de proponer una mirada social y ms amplia a las habituales que se conocen desde el plano legal o mdico-cientfico sobre el tema; y para que cada ciudadano de nuestro pas pueda formar su propia opinin en base a un debate ms amplio de los anlisis de esta cuestin. Referencias Bibliogrficas:
VALENZUELA, Carlos. Aborto: Aborto Teraputico y tica Cientfica. http://www.colegiomedico.cl/ COB, Gabriela. (2000) Interrupcin voluntaria del embarazo. Legaliz acin/Despenalizacin/Derecho. Octubre de 2000. Costa Rica. http://www.rimaweb.com.ar/articulos/2001/ REPUBLICA ARGENTINA. Ministerio de Salud. (ed.). (2005). Posgrado en Salud Social y Comunitaria Programa Mdicos Comunitarios. Buenos Aires: Ministerio de Salud. (*) Sanitarista y odontlogo. Especialista en Salud Social y Comunitaria. Programa Mdicos Comunitarios. Ministerio Salud de la Nacin. Maestrando en Epidemiologa, Gestin y Polticas de Salud en la Universidad Nacional de Lans, Repblica Argentina

en pos de objetivos premeditados, moldes para las conciencias de las generaciones venideras. Cul ser la verdad de los evangelios? Es su voluntad de poder la que est detrs de todo. Libros, imgenes, sacrilegios, fbulas que son historia, no sern el producto de un plan aejo donde los sofismas se imponen a la realidad, dejndola en desventaja solo por ser simple? No es acaso la vida simple y hermosa? Cul es el objeto de cargarla de pesares, castigos, y convertir algo tan deslumbrante en un martirio y a uno mismo en un mrtir? Dnde qued el libre examen, dnde su famosa prdica (aunque plagiada) concete a ti mismo? cmo conocerme si me dices cmo, cundo y dnde es que tengo que actuar y orar? Me impones tu historia (actualizada y reescrita acorde a las circunstancias tantas veces) me dices qu es lo verdadero y qu lo falso, y cul es el punto donde el bien se separa del mal. Despojado de toda alusin dogmtica o sobrenatural, el sol sigue apareciendo para todas las formas de vida terrestre Se trata de liberar de engaos. Todas las puertas son la puerta, y esto solo un mapa para salir de una sola, que es la que se conoce, la nica puerta, la sagrada. Y ver que todas las otras son reales, e inclusive las ventanas, por donde es ms divertido entrar. Se me ha repetido hasta el hasto el respeto hacia lo respetable, pero qu sucede cuando lo respetable no tiene nada de eso? Deja que salga esa luz, Prndele fuego a tu cruz. No es nuestra siente este sol, haz algo lindo por l, ya no te quejes de ayer. Te llevar Maana iremos al mar, respiremos de su sal es nuestra Hijo del agua, escucha tu ser. No te quedes quieto, vas a entristecer(#)
(#) Francisca y los exploradores, de su sal, hijo del agua

LITERATURA Y PENSAMIENTO CRTICO VIVIR DE CARA AL SOL Escribe: Rubn M. ILEC Filial Crdoba Aqu parado de frente al sol, pauso mi caminar y me pregunto, y quiero saber. cul es la legitimidad de las verdades religiosas, cul su derecho al poder? Y si su reino es del maravilloso (aunque aburrido) e improbable ms all por qu su gobierno es de tan ac? Quines son los ocultos artfices de estos cultos que guardan con profundo recelo sus secretos? No quiero imaginarme que en realidad no existe ningn secreto. Adems Qu: un cliz de poder, una espada mgica? Nada de eso es secreto, es solo superchera. Qu ser, la ciencia (por llamarla de alguna manera) de los antiguos sofistas? Desde que impusieron su benvola? y mgica fbula, impulsaron la ignorancia hasta los confines de la tierra, utilizaron la masacre, destruyeron siglos de ciencia, pusieron sus smbolos hasta en el rincn ms improbable y se vistieron en sombras de oro. Cmo me arruga la piel observar lo que estos seres hicieron con la poesa

EL LAICISMO EN AMRICA Y EL MUNDO

Francia
LA INTOLERANCIA MATA

nte el reciente asesinato de Clment Mric un joven militante de izquierda de apenas 18 aos- perpetrado por un grupo neonazi francs autodenominado Joven Nacionalismo Revolucionario, el Gran Oriente de Francia (GODF), al igual que las principales fuerzas polticas del pas, hizo un llamado enrgico para que el Estado instrumente todas las medidas necesarias para poner fin al extremismo xenfobo e intolerante que azota veladamente al pas. El texto del comunicado del GODF seala lo siguiente: Desde hace ya varias semanas, el Gran Oriente de Francia viene denunciando el aumento de los extremismos, la radicalizacin del debate pblico y las agresiones verbales y fsicas.
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Esta violencia tuvo en la tarde de ayer su primera vctima: un joven militante de izquierda encontr la muerte en una calle de Pars. El Gran Oriente de Francia hace un llamamiento a los poderes pblicos para que asuman sus responsabilidades con el fin de erradicar estos grupos extremistas, esto es, fascistas. El Gran Oriente de Francia llama igualmente al conjunto de partidos polticos republicanos, a todos los actores de la vida republicana y democrtica a reafirmar, bien alto y fuerte, los valores de la Repblica, y a participar en la redinamizacin de nuestro ideal republicano.

Argentina
Ciudad de Buenos Aires SE CONSTITUY LA FILIAL C.A.B.A DEL ILEC

Pars, 6 de junio de 2013. Fuente: Memoria Masnica

Turqua
LA AILP MANIFIESTA SU APOYO Y SOLIDARIDAD CON EL MOVIMIENTO LAICISTA TURCO

l pasado 31 de mayo de 2013 se constituy en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, la filial local del ILEC. La Comisin Directiva est compuesta por los siguientes ciudadanos, todos ellos de reconocida trayectoria laicista: Presidente: Juan Jos Rocca Vicepresidenta: Beatriz Gmez Secretaria: Virginia Gonzlez Gass Tesorera: Noem Palacios Vocales Titulares: Vanesa Bertelegni, Luis Eduardo Peduto Pardo y Boris Jerbic. Saludamos con entusiasmo la formacin de nuestra nueva filial.

Cultura Laica es una publicacin del Instituto Laico de Estudios Contemporneos de la Repblica Argentina (Asociacin Civil sin fines de lucro). Editor responsable: Rubn Manass Achdjian Consejo de redaccin: Carlos Alejandro Cebey (La Plata) Manuel Ochandio (La Plata) Mara Jos Albaya (Crdoba) Sebastin Sfriso (Crdoba) Agustn Gmez Augier (Salta) Gabriela Gaspar (Salta) Juan Jos Rocca (Ciudad de Buenos Aires) Beatriz Gmez (Ciudad de Buenos Aires) Rolando Pinchetti (Corrientes) Jorge Roberto Constantino (Necochea) Eduardo Grosso (Jujuy) Vernica Sato (Jujuy) Sede Central: Av. Mariano Boedo 1115/1117. Ciudad Autnoma de Buenos Aires (C1239AAN) Correo electrnico: Congreso.ilec@gmail.com Repblica Argentina, julio de 2013 Todo el material compilado en esta publicacin es de libre disponibilidad para sus lectores con la sola mencin de la fuente. Entendemos que toda forma de produccin de conocimiento e informacin es siempre resultante de una construccin colectiva (Licencia GFDL)

Fuente: maoistroad.blogspot.com

rente a la desmesurada represin policial que tuvo lugar en la Plaza Taksim de Estambul, cuando decenas de miles de pacficos manifestantes turcos demandaban del gobierno una liberalizacin de sus rasgos ms autoritarios, la Asociacin Internacional de Libre Pensamiento (AILP) emiti el siguiente comunicado: La Asociacin Internacional de Libre Pensamiento apoya incondicionalmente todos esos que en Turqua, se manifiestan y defienden el carcter laico de la Repblica turca establecida por Mustaf Kemal en 1937 y rechazan la destruccin de las conquistas sociales. El gobierno de Recep Tayyip se embarc en la "liberalizacin" de la economa, es decir, que aplica los planes del FMI y del Banco Mundial, suprimiendo a miles de puestos de trabajo en la administracin pblica, desnacionalizando sectores enteros de la economa del pas y limitando los derechos sindicales. Los manifestantes, que eran ms de un milln, el 1 de junio, denuncian el gobierno autoritario que ataca la nacionalizacin y el laicismo por un excesivo deseo de islamizar el pas. Exigieron la renuncia del gobierno. La deriva autoritaria se muestra claramente por una feroz represin contra los manifestantes. La Asociacin Internacional de Libre Pensamiento exige el respeto de las libertades democrticas, el laicismo de la Repblica de Turqua y al pueblo turco el derecho a decidir de su destino y que gobierno desea tener. El comunicado de AILP, fechado el 14 de junio pasado, fue suscripto por sus portavoces Christian Eyschen, Elbio Laxalte, Fernando Lozada (quien, adems, es miembro del ILEC) David Rand, Albert Riba, David Silverman, Antonio Vergara y Keith Porteous Wood.

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