Fedro o del amor.

1 En este dilogo, Scrates hace referencia a dos cosas propias del ser humano, el amor y el alma, lo cual lo llevar hacia un completo conocer la realidad, un pleno conocer de las cosas que lo rodean. Scrates y Fedro sostienen un dilogo en el cual tratan primero de dar a conocer en que consiste el amor, vindolo en dos vertientes, el amor que se deja llevar por la pasin y el amor adquirido. El amor es lo primero para poder lograr hacer las cosas, pero ante esta situacin nace la interrogante sobre otro tema el alma, el sujeto del amor. Al alma lo definen como lo salido del mundo de lo divino, donde esta Dios. Para ellos es un poco difcil describir que es el alma, pero tratan de explicar el movimiento que esta tiene mientras permanece en este mundo. Hacen la comparacin con la imagen de un carro tirado por dos caballos, uno blanco y uno negro, el blanco representa el deseo el otro el valor, el cochero el intelecto. Cuando el alma no ha cado, es un ser de fuego, y cuando el alma cae, es un ser de la tierra, segn el pensamiento de estos dos personajes. El caballo blanco representara lo bueno, el alma quiere regresar al lugar de donde vino y es por ello que siempre tendr el impulso de subir, de ir hacia arriba, logrando que solo pueda ver una parte de ese mundo y aunque existe algo que se lo impide, el caballo negro querr ir hacia abajo, representa la imperfeccin lo malo, lo que en ocasiones puede suceder con el alma y puede lograr en ella que este no regrese al mundo de las ideas, sino que se condene a vivir en otro cuerpo de menor inferioridad. Al ultimo combinan estas dos ideas, logrando dando como respuesta que la suma de estos dos hacen o logran que se conozca el nico rostro bello y perfecto, el de dios, el rostro en el que el alma siempre anda buscando.

Cfr. Platn, Dilogos, Porra, pp.247-300

Libro VII de la Republica.2 En este libro Scrates, por medio de Platn, trata de hacer ver cual es la verdadera tarea del filosofo; despus de haber conocido en el libro VI cual es el verdadero filsofo, en este libro trata de develar la tarea primordial del filsofo por medio de un claro ejemplo, la alegora de la caverna, que representa el intelecto del hombre en sus tiempos. El ejemplo nos habla de dos niveles: el primero que nos habla del lugar donde el conocimiento a simple vista, conoce lo que existe a su alrededor. Y el segundo nivel, donde se encuentran los objetos captados por el intelecto. Es el lugar en la caverna donde se encuentran los esclavos, atados con cadenas, y conociendo solamente con la simple escucha de todos aquellos que pasan por arriba de ellos, pero que solamente se conforman con ver las sombras que estn frente a ellos representados por la pared y que creen que tienen vida. El filsofo tiene la tarea en regresar a la caverna y liberar a sus compaeros que viven en la obscuridad de la ignorancia y llevarlos al dominio de la verdadera luz, de la verdadera sabidura.

Cfr. Platn, Dilogos, Porra, pp. 155-178.