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Jrusalem Al Qouds Limportance de la mosque Al-Aqsa

Par limam Ibn Taymiyya


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Daprs al-Bukhr et Muslim -quAllh leur fasse Misricorde-, le Prophte a dit -sall lLah aleyhi wa sallam- : Ne faites aucun voyage (spirituel) si ce nest pour trois mosques : La Sainte Mosque, la Mosque el Aqsa, et ma mosque que voici. Les savants saccordent dire quil est recommand de se rendre Jrusalem pour y effectuer certaines adorations lgifres comme la prire, linvocation, lvocation (Dhikr), la lecture du Coran, et lItikf (retraite spirituelle). Al Hkim -quAllh lui fasse Misricorde- rapporte dans son recueil as-Sahh que Sulamn -aleyhi sallam- implora trois faveurs au Seigneur ; il Lui demanda de lui offrir un rgne qui nincombe aucune personne aprs lui, un jugement conforme au Sien, et de pardonner quiconque se rend au Temple de Jrusalem uniquement pour y consacrer la prire. Cest pourquoi, lorsquibn Omar -quAllh lagre- sy rendait pour prier, il se privait mme de boire de leau en vue de bnficier de linvocation de Sulamn -aleyhi sallam-. Cela implique davoir une intention sincre avant de partir et de ne pas entreprendre ce voyage pour des raisons matrielles ou pour y faire des innovations. Dans lordre, la mosque la plus mritoire est celle de la Mecque, puis celle de Mdine, et enfin celle dal Aqsa, car comme il est certifi daprs al Bukhr et Muslim -quAllh leur fasse Misricorde-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a affirm : Une prire dans ma mosque vaut mieux que mille prires partout ailleurs en dehors de la Sainte Mosque. Dans un autre Hadith rapport par Ahmed, an-Nas et dautres -quAllh leur fasse Misricorde-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a prcis : Une prire dans La Sainte Mosque vaut cent mille prires. concernant al Aqsa, il a soulign quune prire dans son enceinte en vaut cinquante ou cinq cents dans une autre version qui parat plus plausible.1
1 Le Hadith concernant les valeurs respectives des trois mosques clefs de lIslam est authentique, mais il nest pas question de cinq cents prires concernant les mrites del Aq sa. Albn en effet, a jug cette partie faible voir : Dhaf el Jmi e-Saghr (3523). Dautres annales nous apprennent cependant que la prire dans la mosque prophtique a quatre fois plus de valeur que dans celle del Aq sa ; cela correspond exactement 250 prires et Allah est plus savant ! Voir : Tamm el Minna (294).

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Il est interdit lunanimit des Imams des quatre coles de sacquitter du vu de se rendre la tombe dIbrahim -aleyhi sallam-, celle du dernier des messagers -sall l-Lah aleyhi wa sallam-, au mont Sina o Allah parla Msa -aleyhi sallam-, la montagne de Hira o le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- se retirait avant son avnement et o il reut la Rvlation, la caverne mentionne dans le Coran, et tous les mausoles construits sur les tombeaux supposs de certains prophtes -aleyhim sallam- et de certains saints. [Pour lanecdote], on fit la dcouverte au Liban de morceaux dun squelette immense sur lesquels on fit construire un mausole en passant quils appartenaient No, alors que le corps des Prophtes ne se dcompose pas. Des gens de confiance mont mme indiqu quils ont trouv des crnes dune dimension incroyable dans un cimetire non loin de cet endroit et dont les dimensions correspondaient parfaitement au premier squelette. Ces ossements appartenaient certainement aux peuples gants (Amlq) de lancienne poque ou dautres.2 Quoi quil en soit, en dehors des trois endroits prcdemment cits, il est formellement interdit de consacrer un voyage spirituel vers une direction quelconque. Cette interdiction npargne pas les autres mosques qui pourtant sont les maisons dAllah dans lesquelles il incombe de prier cinq fois par jour. La mosque de Quba elle-mme ny chappe pas, bien quil soit recommand de sy rendre quiconque se trouve Mdine. Daprs al Bukhr et Muslim -quAllh leur fasse Misricorde- en effet, selon ibn Omar -quAllh lagre-, tous les samedis (ou toutes les semaines), le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- se rendait Quba pied ou en monture. En outre, daprs e-Tirmidh -quAllh lui fasse Misricorde- et autre, le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : Quiconque se purifie chez lui en sappliquant dans ses ablutions, pour se rendre ensuite la mosque de Quba, uniquement pour y faire une prire, aura la rcompense dune Omra. Il est galement lgifr une fois sur place de visiter le cimetire du Baq et celui des martyrs de la montagne de Uhd. La Mosque el Aqsa ne se distingue par aucun rite par rapport la mosque de Mdine ou nimporte quelle autre mosque en dehors de celle de la Mecque dans laquelle il est lgifr de faire le Tawaf (circuit) autour de la Kaaba, de saluer le coin ymnite du temple et celui de la Pierre Noire, et dembrasser la Pierre Noire. Il nest pas permis de faire le Tawaf autour de la tombe du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam-, du Dme du Rocher Jrusalem, ou partout ailleurs ; comme il nest pas permis dembrasser ni de passer la main sur aucun endroit du monde en dehors de la Kaaba. Ainsi, ramener des moutons ou des vaches Jrusalem en vue de les gorger sur place, convaincu que le sacrifice de lAd y ait plus de valeur, ou bien sy raser la tte le jour de lAd, ou encore dy sjourner laprs-midi de Arafa relve de la pure innovation. Il est aussi condamnable de croire la lgitimit de ses rites, que de croire quil est mritoire de prier en direction de Jrusalem. Cest pourquoi, Omar ibn el Khattb -quAllh lagre- a fait construire le lieu de prire des musulmans devant le temple de Jrusalem. En fait, el Aqsa correspond au primtre du temple construit par Sulamn -aleyhi sallam- bien que par la suite, elle fut associe dans lesprit de certaines gens au lieu de prire difi sous lre du deuxime Khalife. La prire dans la partie de Omar -quAllh lagre- est plus mritoire que dans celle de lancien temple. Lors de la conqute de Jrusalem, le Prince des croyants dcouvrit une norme dcharge sur la place du Rocher . Les chrtiens cherchaient ainsi dnigrer la Qibla des juifs. Omar ordonna tout dabord de dbarrasser
2 La dcouverte rcente en Arabie Saoudite et en Iraq de squelettes gants donnera certainement plus de prcision lavenir sur ce mystre .

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lendroit de ses dchets. Il consulta ensuite Kab el Akhbr (un savant juif converti) pour savoir o il fallait construire le lieu de prire des musulmans Derrire le Rocher rponditil. Fils dune juive ! Sexclama-t-il, tu tes imprgn de ton ancienne religion. Je vais plutt le construire devant, car le front des lieux de prires nous revient . Ainsi, les grandes rfrences de la nation se rendaient dans la partie de Omar -quAllh lagre- pour prier. Certaines annales relvent que ce dernier -quAllh lagre- pria dans le Mihrb (niche) de Dawd -aleyhi sallam-, mais ni lui ni les compagnons en gnral ne lont fait auprs du Rocher . lpoque des quatre Khalifes dailleurs, il ny avait aucun dme install au-dessus. Il est plutt rest lair libre sous le rgne de Omar, de Uthmn, de Ali, de Yazd, et de Marwn -quAllh les agre-. Quand Abd el Malik -quAllh lagre- le fils de ce dernier devint gouverneur du Shm, il fit lev un dme au-dessus du Rocher quil recouvrait dun tapis en t et en hiver (pour des raisons politiques). Cependant, les hommes de sciences parmi les compagnons, et leurs fidles successeurs nencensaient nullement cet endroit. Il nappartient pas aux musulmans de lencenser la faon des juifs et de certains chrtiens (qui prennent dans leurs pratiques les paens en exemple) de la mme faon quil ne leur appartient pas de rserver certaines pratiques le samedi voir le dimanche ; si ce jour fut institu jour de fte dans la Loi de Mose, cette loi fut abroge avec lavnement de la dernire religion. Il ne faut pas non plus se fier aux lgendes qui entourent cet encensement comme celles qui concernent les soi-disant traces de Mohammed -sall l-Lah aleyhi wa sallam- le jour de lAscension ou le lieu de naissance de Issa -aleyhi sallam- qui fut en fait le lieu de baptme des anciens chrtiens. En dehors del Aqsa, il ny a aucun endroit dans Jrusalem o certaines adorations seraient rserves. Il est possible toutefois de visiter les cimetires en vue de prier en faveur des morts en se conformant la pratique de la premire poque. Il nest pas lgifr de visiter les lieux sacrs des non-musulmans comme la montagne de Sion, ou certaines glises chrtiennes. Par ailleurs, Jrusalem nest pas considre comme une ville sainte, car ce statut incombe sans conteste la Mecque et Mdine. Il existe certes un dsaccord au sujet de Wujj, une valle de Tif, mais la quasi-majorit des savants ne lui accordent aucun aspect sacr. En dehors des deux villes, il nexiste aucun lieu o il serait interdit de chasser le gibier et dy couper la vgtation. Il est permis de visiter el Aqsa nimporte quelle priode de lanne, mais il faut viter de le faire en mme temps que les gars qui lui consacre un voyage loccasion de lAd AlAdha et pour y stationner le jour de Arafa. Il incombe de ne pas leur ressembler et de ne pas renforcer leurs rangs, sans compter que sa visite nentre pas dans les rites du Hadj. Quant au Hadith : Quiconque fait ma visite et celle de mon pre (Ibrahim) dans une mme anne sera garanti dentrer au Paradis. Celui-ci est un pur mensonge lunanimit des spcialistes. Tous les Hadiths en gnral vantant les mrites de la visite de la tombe du Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- sont faibles, voire purement invents. Aucune annale de ce genre ne figure dans les recueils as-Sahh, as-Sunan, ou les Musnad, comme le Musnad de lImam Ahmed -quAllh lui fasse Misricorde-. Par contre, daprs Ab Dwd -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dit : chaque fois quun homme me salue, Allah me rend mon me afin que je lui rende son salut.

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Il rend le salut celui qui se trouve devant sa tombe et on le lui fait parvenir pour celui qui se trouve ailleurs conformment au Hadith rapport par an-Nas -quAllh lui fasse Misricorde-, et selon lequel le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a dclar : Allah a charg certains anges auprs de ma tombe de me rendre le Salam qui me parvient des membres de ma communaut. Dans les recueils as-Sunan, il -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a prcis : Multiplier les prires en ma faveur la veille et le jour du vendredi, car vos prires my sont exposes. - Comment nos prires pourront-elles ttre exposes alors que tu deviendras poussire ? lui demanda-t-on. - Allah a interdit la terre de manger la chair des Prophtes. Rpondit-il Il nous apprend ainsi -sall l-Lah aleyhi wa sallam- quil reoit les Prires et les Salutations qui lui parviennent de loin, en sachant quAllah nous a prescrit de prier sur lui. Il est enfin certifi dans as-Sahh as-Sahh que ce dernier a dit : Allah prie dix fois sur quiconque prie sur moi une seule fois. La meilleure terre dans labsolu est celle de la Mecque comme le confirme le Hadith de Abd Allah ibn Ad ibn el Hamra -quAllh lagre- rapport par at-Tirmidh -quAllh lui fasse Misricorde-, et selon lequel le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- sexclama le jour de son dpart de sa terre natale en se tournant dans sa direction : Par Allah ! Tu es la meilleure terre dAllah et la terre la plus aime dAllah ; si lexil ne mavait t impos par mon peuple, je ne taurais jamais quitt. Cependant, daprs Ab Dwd dans son recueil as-Sunan, selon Abd Allah ibn Omar, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallamnous apprend ailleurs : Il y aura des migrations les unes la suite des autres, mais les meilleures gens de la terre seront ceux qui sattacheront le plus au lieu dmigration dIbrahim. Daprs al Bukhr et Muslim -quAllh leur fasse Misricorde-, selon Mudh ibn Jabal quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- a assur : Il y aura toujours une partie de ma communaut maintenue sur la vrit ; ils ne subiront aucunement le mal de ceux qui dvieront de leur chemin ou qui les abandonneront, et cela, jusqu la fin du monde. Dans une certaine version, il est prcis : Ils seront dans le Shm. Dans celle de Tarikh al Bukhr, il est spcifi : Ils seront Damas ou : dans les environs de Jrusalem. Toujours daprs el Bukhr et Muslim -quAllh leur fasse Misricorde-, selon ibn Omar -quAllh lagre-, le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallam- nous informa que les anges du Misricordieux couvrent le Shm de leurs ailes. Pour mieux comprendre, il faut savoir que le Coran et la Sunna, mais aussi les annales qui nous viennent des prophtes prcdents, les sens, la raison, et les dvoilements des initis dmontrent que lorigine de la cration et de la Loi provient de la Mecque3 la Mre des cits ; la Mre de la cration . Le message Mohammadien y a pris ses racines pour tendre sa lumire ensuite sur toute la surface de la terre. Elle est le point de repre des musulmans qui sorientent vers elle au cours de leurs prires et pour le plerinage. Ils y trouvent des avantages aussi bien spirituels que matriels. la premire poque, lIslam tait plus prpondrant dans la rgion du Hijz. Les mmes rfrences prcdemment cites
3 Cest lendroit partir duquel Allah tendit la terre au dbut de la cration.

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dmontrent aussi que le rgne prophtique spanouit dans le Shm et les alentours de Jrusalem qui est la terre du rassemblement et la terre vers laquelle reviendront la cration et la Loi. Cest le lieu du grand rassemblement des hommes. Si la Mecque est plus honorable que Jrusalem, cela concerne galement les hommes des premiers sicles qui sont plus honorables que les dernires gnrations vivre sur terre. Ainsi, lhistoire de lhumanit se terminera au Shm ; cest pourquoi, la nuit de son Ascension, le dernier des prophtes voyagea de La Mecque Jrusalem. Cest pourquoi galement les meilleurs hommes la fin des temps seront ceux qui sattacheront le plus la terre dexil dIbrahim -aleyhi sallam-, en plein cur du Shm. Le Coran parle de la bndiction du Shm dans cinq versets diffrents. Le Seigneur dit en effet : Nous avons ensuite fait hriter le peuple qui fut opprim, lest et louest de la terre que Nous avons bnite [El Arf ; 137] Allah donna en hritage la terre du Shm aux tribus dIsral.4 Le Tout-Puissant dit galement : Gloire Celui qui a fait voyager de nuit son serviteur de la Sainte Mosque la Mosque el Aqsa dont Nous avons bni les alentours) [Le Voyage nocturne ; 1] Nous les avons amen lui et Loth sains et saufs sur la terre que Nous avons bnite 5 Et Sulamn, (Nous lui soummes) les vents furieux qui soufflaient sous son ordre vers la terre que Nous avons bnite). 6 Nous avons plac entre eux et les cits bnites, des cits visibles (de lune lautre), etc. .7 Il y avait tout au long du parcourt entre Saba au Ymen et le Shm des cits-relais, proches les autres des autres. Quand Ab Darda invita par courrier Salmn el Frisi -quAllh les agre- se rendre en Terre Sainte, ce dernier lui rpondit : La terre ne rend sacr aucun homme mais ce sont les actes qui le rendent sacr. Source : Majm al-Fatwa, tome 27.

4 La terre promise nest pas un gage ternel quAllah accorderait indiffremment un peuple lu , mais celui-ci doit passer certaines preuves rvlatrices et rester fidle la Loi divine. En cela, elle sacquiert en rcompense certains sacrifices et de grands efforts. Or, ce don du ciel nest pas un bien acquis, mais il peut tre repris des mains dun peuple rebelle et offert ensuite soit un autre peuple qui lui, le mrite soit un peuple bien plus pervers, par punition certes envers ses premiers occupants, mais aussi par preuve afin que ces derniers se remettent en question ; la porte du repentir restant toujours ouverte pour retrouver la paix du cur dans ce bas monde et pourquoi pas, la terre promise . Allah dit : {La terre appartient au Seigneur ; Il la fait hrit qui Il veut parmi Ses serviteurs, mais la fin heureuse revient aux gens pieux } [El Arf ; 128] quant la rcompense de lAu-del pour les gens pieux, celle-ci est ternelle. 5 Les prophtes ; 71. 6 Les prophtes ; 81. 7 Saba ; 18.

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