Contemplacin Cristiana

Padre Kevin Hunt La tradicin Cristiana de oracin empieza con Jess. Sus discpulos vinieron a l y le dijeron: Seor ensanos a orar como Juan el !autista ense a sus discpulos a orar". #sto llev a la enseanza del $adre %uestro" lo cual es de varias maneras una completa e&presin vocal u oracin oral en la tradicin cristiana. $ero no es el nico medio de oracin cristiana. Sa'emos (ue desde los primeros tiempos dentro de la i)lesia Cristiana la oracin y meditacin eran consideradas como esenciales. #stos dos trminos oracin y meditacin *ueron usados por lo )eneral intercam'ia'lemente donde el primero tiende a en*atizar un modo vocal conceptualizando una manera de rezar y el ltimo tiende a ser en silencio. Los #van)elios nos dicen (ue Jess *recuentemente i'a a las montaas a orar solo. La *irme tradicin de la oracin y la meditacin tam'in aparece por ejemplo en los +ec,os de los -pstoles donde leemos (ue el di.cono /elipe tena cinco ,ijas (ue eran vr)enes 0(ue era un estilo de vida al comienzo de de la i)lesia1 y (ue ellas se dedica'an completamente a la oracin y la meditacin. La misma tradicin nos dice tam'in (ue $edro y $a'lo a menudo ora'an y medita'an. Las tradiciones escritas (ue nos ,an lle)ado desde el tiempo inmediatamente posterior al %uevo 2estamento *recuentemente ,a'lan de oracin y meditacin an cuando su propsito principal era una apolo)a o controversia. #st.s primeras escrituras en la tradicin cristiana eran simplemente con*erencias o sermones dados por los maestros cristianos y los o'ispos a la )ente corriente. #sto era as inclusive pare escritos (ue son considerados ,oy en da 'ien como muy elevados o esotricos. 3ecuerden (ue por casi tres si)los el monasticismo no e&isti en la tradicin cristiana. 4e manera (ue cuando estos primeros maestros ,a'la'an de oracin por ejemplo el autor de la 4idac, ellos se re*eran a las personas ordinarias en la i)lesia )ente como usted y yo. -lrededor del ao 566 despus de Cristo los primeros cristianos comenzaron a irse al desierto y convertirse en monjes y monjas. #sto ocurri simult.neamente en varios pases del 7edio 8riente9 en Siria lo (ue era conocido antes como $alestina y especialmente en #)ipto. 7ientras la pr.ctica de oracin y meditacin se intensi*ica se edi*ica una tradicin ya sea en el Cristianismo en el !udismo. Casi siempre toma varias )eneraciones o inclusive si)los para (ue esta sa'idura se *ormalice o (uede escrita. #stos primeros monjes cristianos dejaron tal impresin en el mundo conocido de entonces (ue los primeros documentos escritos so're el tema aparecieron apenas a las dos dcadas y una avalanc,a pronto le si)ui. :stedes est.n ,oy a(u tratando de compartir la e&periencia (ue yo perci'o de mi tradicin cristiana y los si)los de es*uerzo y meditacin (ue la comunidad a(u en el Centro ;en de $rovidence conlleva. #&iste una tendencia ,umana a pensar: !ueno estoy tratando pero no estoy teniendo &ito". 8: #sto est. sucediendo 0 no1 y no lo entiendo<" =>ue estoy ,aciendo?9 =cmo lo estoy ,aciendo? y =$or (u lo estoy ,aciendo?". #sto es natural inclusive para al)uien como el pro*eta #las. :na de las m.s

tempranas realizaciones en la tradicin es una mente en silencio. Los padres y madres del desierto como *ueron llamados los primeros monjes *recuentemente repiten la ,istoria del pro*eta #las 03eyes @ @A1. #l esta'a siendo perse)uido por ser *iel a Ba,Ce, as (ue l corre ,acia el desierto para escapar. #&tenuado se tira a descansar 'ajo un ar'usto y se (ueda dormido. +a'a salido corriendo tan r.pido (ue no lleva'a comida ni a)ua con l. :n .n)el lo despierta y le da un poco de pan y a)ua dicindole: #las lev.ntate y come". 4e manera (ue l comi y 'e'i y con la *uerza del pan y l a)ua si)ui su jornada en el desierto por cuarenta das ,asta (ue lle) a +ore' 0el 7onte del Seor1. -(u el oye la voz de 4ios (uien le pre)unta por (u ,a venido. #las responde: 2odo el mundo se ,a salido del Camino (ue nos ,as enseado. Bo soy el nico (ue (ueda y me estoy sintiendo d'il tam'in. =>ue est. sucediendo a(u?". (Est es mi propia traduccin de Hebreo original, claro est). -s (ue 4ios contesta: !ueno no te desesperes. 2en)o todo 'ajo control. $ero para pro'ar (ue soy el nico verdadero 4ios voy a dejar (ue me veas". #las dice: =>u?D". La tradicin en las culturas judaicas y ,e'reas mantiene (ue nadie puede ver a 4ios y so'revivir. #las no supo cmo responder. =4e'era l ver a 4ios y morir? =re,usar ver a 4ios y vivir?. Se encontr en la encrucijada en un dilema. #ntonces 4ios diri)e a #las a una pe(uea cueva y le dice (ue se esconda mientras 4ios pasa *rente a l. La ,istoria contina diciendo (ue ocurri un terremoto pero (ue 4ios no esta'a en el tem'lor de tierra. 4espus vinieron truenos y rayos pero 4ios no esta'a entre los truenos y rayos. :na tormenta de viento aparece pero 4ios no esta'a en la tormenta. /inalmente (ued simplemente la (uietud de una 'risa suave. Cuando oy el susurro de la 'risa #las se (uit su capa y se cu'ri la cara )ritando: Ba,Ce, Ba,Ce, Seor de los ejrcitos<" La voz de Ba,Ce, dijo: #st. 'ien puedes salir a,ora". #sa calmada 'risa o callado momento antes de crearse la 'risa era para los primeros monjes cristianos el ideal de la verdadera contemplacin. #sta (uietud persiste como una corriente constante en la meditacin cristiana. Los primeros monjes lo llamaron una mente silenciosa" pureza de corazn". $or ejemplo el Seor Juan Casiano una de las *i)uras m.s prominentes en la tradicin occidental usa este trmino as como !enito de %ursia llamado el $adre del 7onasticismo 8ccidental". Las personas (ue ,a'lan )rie)o usa'an el trmino apat,eia". #n la primera parte de este si)lo cierta con*usin se cre cuando apat,eia *ue traducido al in)ls como apata" o indi*erencia". %o se ,a'an dado cuenta (ue era un trmino tcnico (ue se traduca mejor como tran(uilo" o sin distur'io". -s pues tenemos tres di*erentes pala'ras a travs de las cuales este entendimiento '.sico lle) a nosotros: 2ran(uilidad o (uietud de mente pureza de corazn pureza de pensamiento o apat,eia. Cada ejercicio o pr.ctica (ue uno ,ace en oracin o meditacin ya sea cantando recitando oraciones vocalmente o postraciones *sicas est.n diri)idas a crear un silencio interior una tran(uilidad interna (ue nos pone en el mismo estado en la misma condicin (ue e&periment el $ro*eta #las.

#n el silencio podemos ver a 4ios cara a cara. #sta apat,eia est. m.s all. del pensamiento m.s all. de toda descripcin. <Ea m.s all. de la ima)inacin de la emocin< va m.s all. de toda descripcin. Simplemente estamos en su presencia. #sto no (uiere decir (ue no estamos conscientes muy a menudo sa'emos (uin y (u somos y (uien y (ue es 4ios". Como dije antes todas las pr.cticas 0reli)iosas1 tienen esto como meta. Lo (ue estaremos ,aciendo ,oy ser. una instruccin en y como se le llama comnmente ,oy en da e&periencia pr.ctica" una e*iciente y provec,osa manera de volver a esta '.sica condicin donde nos encontramos completamente en la presencia de 4ios del m.s all. de lo inmanente 0omnipresente1. +ay muc,as pala'ras y *rases (ue se usan para descri'ir esto pero lo (ue vamos a ,acer ,oy es ser 'ien pr.cticos: Se les va a ensear cmo sentarse cmo mantener su cuerpo cmo respirar9 en otras pala'ras ustedes aprender.n una tcnica un mtodo. La tran(uilidad mental es uno de los )randes pro'lemas (ue con*rontan los seres ,umanos. =Cmo controla usted esto (ue ocurre a(u arri'a en su ca'eza?. Los pensamientos saltan de un lado para otro de adentro ,acia a*uera de arri'a y de a'ajo y stos a su vez llevan a sus emociones corriendo de a(u para all. esto est. sucediendo< FB a(uello tam'inD FGncre'leD. La )ente ,a tratado por si)los de pensar en maneras de cmo controlar sus mentes. 7ientras m.s usted piensa en controlar y en mantener cosas" 'ajo control m.s el Bo" tiende a dominar. $ero l Bo" tiene (ue desaparecer. -s (ue =Cmo ,acemos esto? La mejor manera de conseguirlo es simplemente volver a un punto. Solo vuelva a un punto, una y otra vez. 4espus de cierta cantidad de pr.ctica volviendo calladamente a un punto uno mismo descu're (ue todo este correHcorre dentro del cere'ro (ese dilogo que es como un disco roto dentro de la cabeza) realmente no es tan importante. #ntonces comienza a dejarse ir y se calla por s solo. -l caerse 0callarse1 usted descu're espacio. #n estos espacios no e&iste el Bo" o el mo" o el t". %o ,ay un arri'a y a'ajo ni un adentro y a*uera. Simplemente la consciencia de la presencia. #l tra'ajo de ,oy va a salir 'ien. Cmo dije antes una e&periencia pr.ctica" con una manera de*inida de ,acerlo: descu'riendo como sentarse cmo caminar como )uardar silencio etc. 9 yo ven)o de una tradicin los 2rapenses de silencio a'soluto. - :n monje 2i'etano le pre)untaron (ue le ,a'an enseado cuando l entr en el monasterio contest: $as los primeros seis meses aprendiendo a cerrar la puerta calladamente". #so es una e&a)eracin aun(ue l pro'a'lemente *ue corre)ido un poco por ,a'er )olpeado las puertas. 7erton encontr en el silencio al)o con lo (ue l tena (ue tra'ajar. Sin em'ar)o m.s importante silencio e&terior no tiene utilidad sin el silencio interior. :no de los primeros maestros en mi tradicin un in)ls de nom're -elred de 3ievaul& 0del si)lo IGG1 en uno de sus sermones a sus monjes dijo: =Cu.l es la utilidad de tener un monasterio silencioso si no se tiene una mente en silencio?". -s (ue ,oy estamos en un monasterio silencioso. +oy vamos a e&perimentar el callar y el silencio tal y como #las lo e&periment. >uiz.s los desconcierte la e&periencia. Se van a sorprender al encontrar tanto ruido dentro de ustedes mismos. %o dejen (ue eso los pertur'e. La atmos*era callada y la pr.ctica silenciosa (ue ustedes aprender.n ,oy no la

podr.n dominar en un solo da. $ero si la dejan tra'ajar en ustedes les va a ensear *inalmente cmo ser puro de corazn tran(uilo de mente y vivir en apat,eia. Padre Kevin Hunt (*) #&trado de: Espiritualidad Cisterciense
(*)Padre evin !unt, es monje cristiano en la "#ad$a de Saint %osep& en Spencer, 'assac&usetts, desde ()*+. En (),- conoci a %os&u Sasa.i /os&i, un 'aestro 0en 1ue ense2a#a en los Estados 3nidos y empez a practicar el 0en. !a participado en numerosos encuentros 4udista5Cristianos y es miem#ro del 6i7logo 'on7stico entre /eligiones8 un grupo de monjes 4enedictinos y Cistercienses 9ormado en :orteam;rica para promover intercam#ios y visitas, a veces de varios meses de duracin, con monjes !ind<s y 4udistas de "sia. =am#i;n &a participado en diversos encuentros con el 6alai Lama. (*) E>tra$do de una c&arla del Padre !unt en un retiro Cristiano54udista en el Centro 0en de Providence en ?ctu#re de ())@.