Personalidad Definiciones: Psicologa : el estudio de las conductas y las vivencias, en su doble nivel de lo consciente y lo no consciente.

Vivencia: (Lersch) es la iluminacin desde dentro de la vida. Es el percatarse, el darse cuenta, de la comunicacin que establece todo ser vivo con el mundo circundante Individuo : en latn individus- indivisible, el ser vivo constituye una unidad inseparable, la separacin constituye la muerte o la enfermedad. El termino individualidad posee un triple si nificado: de unicidad, de peculiaridad y de autonoma. Persona: es un !o que dice a su manera lo que su propia naturale"a le hace sentir# lue o la m$scara tendra el car$cter positivo y no ya de ocultamiento, sera la e%presin de la eleccin que ha hecho frente a sus aspectos biol icos, naturales. &anto 'reud como (dler se)alaron la importancia que tiene para la personalidad lo que 'reud llamo *ideal del yo+ y (dler *el plan de vida+ e%presa lo que la persona desea ser. Personaje: ,n individuo representa un persona-e, en la medida que desempe)a un papel determinado. ,n mismo individuo puede representar varios persona-es, no siendo m$s que una persona. Carcter: (Lersch) le da una triple valide": .- /omo al 0n tipo de cualidad, puede ser el car$cter de un paisa-e como el del cuadro que se pinta de ese paisa-e. 1- Est$ referido a los valores que el hombre eli e, es portador del sentido m$s restrictivo y as lo utili"aremos preferentemente, pero no e%clusivamente en este traba-o. 2- 3on las caractersticas anmicas del hombre, sin nin una valoracin 4tica. Es la fuer"a vital puesta al servicio de la e%istencia, un tanto independiente del bien y del mal, que impulsa m$s al hacer que al ser. Temper a m e n t o : Es el con-unto de las particularidades fisiol icas y morfol icas que diferencia a los distintos e-emplares de una misma especie y que tiene incidencia sobre el car$cter. ( partir de acontecimientos vitales otor a una determinada coloracin individual, que mati"a el sentir. La vida es en parte reactiva, la reaccin coloreada precisamente por lo temperamental propio de cada individuo. Personalidad : ((llport) *la personalidad consiste en aquello que un hombre realmente es+. 3era la or ani"acin din$mica en el individuo del con-unto psicofsico que determina a-ustes particulares con su entorno y consi o mismo, orientados por una ordenacin intelectual de los valores. ('ran5l) dice, el car$cter simplemente *lo ten o+, lo que *soy+ es persona, y esta condicin ma de ser persona si nifica libertad, libertad
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para *lle ar a ser+ personalidad. En cuanto confi uro el destino, confi uro la persona que soy, el car$cter que ten o, *se+ confi ura la personalidad que me voy haciendo. ANTROPOLO !A El t4rmino (ntropolo a en sentido amplio abarca todos los estudios que pueden reali"are sobre el hombre que incluye su ser material, su ser psquico, su ser social y su ser esencial, o sea, aquello que lo hace ser distintivamente humano. 6ablando de (ntropolo a 'ilosfica, aparte de ob-eto de estudio, el hombre es su-eto de refle%in, y 4sta la vehiculi"a a trav4s de tres interro antes con los cuales el hombre intenta orientarse en su vida: el que, el por qu4 y el para que. ,na verdadera encruci-ada para la 7sicolo a es dar respuesta a la pre unta: 8qu4 es el hombre9. En el problema del conocimiento del hombre se me"clan opiniones, pre-uicios y conceptos que atentan contra el saber que se obtendra si el ra"onamiento se aplicara, sobre un ob-eto de e%istencia real o terica que no fuera el hombre mismo. :deas antropol icas: "# Idea religiosa judeocristiana : $ant ropologa religiosa# la fe en un ;ios personal creador del hombre, basada en el (nti uo y <uevo &estamento, e%alta la personalidad, la libertad y la espiritualidad de los seres humanos. %# Idea &ilos'&ica griega =esumida en la frmula del Homo Sapiens , afirma que el hombre es un ser racional, una criatura pensante que o"a de soberana intelectual, culmina con ;escartes. (#Idea natur alist a : =esumida en la frmula del Homo Faber , el hombre movido por instintos, slo diferenciado del animal por el rado de evolucin. La antropolo a subyacente se denomina *cientfico natural instintivista+ )# Idea espiritualist a negativa : afirma la decadencia del hombre durante la historia, es un *animal enfermo+. 3e acusa al hombre de haber enfermado de me alomana por causa de lo que se dio en llamar *espritu+ *# Idea espiritualist a positiva : que encumbra la conciencia que el hombre tiene de s mismo. En esta teora se postula la responsabilidad y la libertad humanas y a partir de <iet"sche, concluyendo en distintas antropolo as e%istenciales que podramos dividir en ateas (3artre), preteas (6eide er) y testas (>ir5e ard). 8?u4 es pensar9, etimol icamente pensar deriva del latn pensare, que si nificara pensar, e%aminar, apreciar, -u" ar, estimar, tambi4n evaluar, cote-ar, comparar.

En el acto de pensar, ;ios, el mundo y la sociedad constituyen los modelos de referencia con los cuales se desplie a el pensar. &res tipos de antropolo a que nos ayudan a la comprensin del hombre: Antropolog a religiosa: /onsidera al hombre como un ser creado por un ;ios. 7uede admitir la bio 4nesis, se ve aparecer en la escala viviente seres cada ve" m$s evolucionados, siendo el hombre el 0ltimo en aparecer. Antropolog a cient&ico natur al: Estudia cmo es el hombre en su confi uracin biol ica, su or anismo, *como es+ morfol icamente el hombre, afirma la evolucin desde el animal, asi n$ndole slo una diferencia de rado. Antropolog a sociocultur al o cultur al: Estudia *como es+ el hombre en sus confi uraciones socio culturales, o sea sus instituciones, sus confi uraciones socioculturales, su ser rupal, *animal social+ La antropolo a filosfica intenta estudiar al hombre en su totalidad, pero haciendo hincapi4 en la esencia. La perspectiva din$mica propuesta por =ivera nos lleva a plantear el enfoque fenomenol ico cuando se pre unta el *que# el enfoque cientfico valorativo cuando busca el *para que+ o sea cuando pre unta que sentido tiene la e%istencia humana ( partir de >ir5e ard, la otra cara de la medalla de la libertad es la responsabilidad, el hombre es responsable de sus actos, salvo en la locura, en que la misma ley lo declara inimputable. 6. Ey ha podido catalo ar la enfermedad mental como *perdida de la libertad+. +PI,T+-OLO !A Epistemolo a deriva del rie o episteme que si nifica ciencia y logos , en este caso lo tomamos como estudio, (aunque puede traducirse en este conte%to por teora o saber terico). El t4rmino do.a (opinin) nos sirve por contraposicin para clarificar el conocimiento limitado, apoyado slo en con-eturas. En cambio episte m e es el conocimiento intelectuali"ado, el saber le itimado por dos instancias: .) el intelecto o ra"onamiento, y 1) la intuicin, como visin directa, sint4tica, de las esencias# el saber o ciencia verdadera, se opone a .) pr$ctica, que sera su parte aplicada y 1) hiptesis, que sera su anticipacin. @eneralmente el psiclo o tiene una *batera+ y no debera reducirse a detectar solo aspectos parciales, es decir, lo psicosom$tico en el me-or de los casos, de-ando de lado los aspectos valorativos, proyectos de vida, dificultades morales.

7ia et, quien dentro del $mbito de nuestra ciencia, considera que el 0nico conocimiento v$lido es el cientfico e%perimental, siendo por ello imprescindible la aplicacin del m4todo e%perimental que se basa en la observacin, e%perimentacin y verificacin, para 4l solo e%iste la Epistemolo a @en4tica. E%isten, a randes tra"os, dos formas enfrentadas de abordar las ciencias del hombre: una predominantemente natuar alist a y la otra /umanist a . La primera se mueve en el plano de la ob-etividad y la se unda en el plano de la e%periencia palpitante, e%istencial

Plano ntico (realidad ) a) Entes, objetos, hechos b) personas que consultan por problemas psicol icos, e%istenciales

Plano Ontolgico (teoras)

Plano episte m olgico (met a t e o r as)

Teora sobre la /onocimiento de las realidad . (as sur ieron teoras sobre la las ciencias particulares) realidad. 'ilosofa de la ciencia. &eora conductista: E amen crtico sobre debido a un mal todas estas teoras aprendi"a-e. acerca de la realidad, &eora individual de lue o es un plano (dler: metaterico. ?ue m$s sobrecompensacin del concretamente es un sentimiento de plano terico y pr$ctico inferioridad. a la ve", es decir reviso &eora psicoanaltica: mi actitud ante los conflicto parental de la entrevistados. infancia, no resuelto.

(plicado a la personalidad, su estudio incluir$ los ras os propios del ser persona, las conductas y las vivencias en distintos niveles, las relaciones interpersonales y sociales, los valores, la cosmovision y las posibilidades de trascendencia. -+TO0OLO IA Aer capitulo B T+ORIA 0+ LO, +,TRATO, 7latn haba utili"ado tres psicol icos: ra"n, $nimo y apetito. conceptos para desi nar aspectos

Cac Lean y von Cona5ov, postulan que el cerebro humano es el resultado de la inte racin de tres cerebros:

.) ,n cerebro reptilineo: subyacente a la estructura de la corte"a 1) ,n cerebro paleomamfero: 3istema lmbico 2) ,n cerebro neomamfero: sensoreomotri" especificas. 6artmann introduce la teora de la constitucin de la realidad en estratos, se basa en cuatro esferas o rados del ser: la materia, la vida, la conciencia y el intelecto, es decir ubica en la base el estrato inanimado, lue o el vital, continuando con el anmico y culmina con el plano o estrato intelectivo- espiritual. ;ebemos se)alar la oportuna diferenciacin entre el se espiritual, propio del hombre y el ser psquico, que es tambi4n patrimonio del animal, a su ve" dentro de la capa espiritual distin ue tres aspectos a) +l espritu personal : es real, individual, temporal, aespacial y li ado al espacio indefinible y slo descriptible, que como car$cter fundamental la persona libre. b) +l espritu o1jetivo : es la vida del espritu en los rupos, es decir que se trasmite de uno a otro., siendo este temporal. c) +l espritu o1jetivado : est$ formado por lo ob-etivo a trav4s de las concreciones reali"adas en lo personal. 6artmann reconoce que los estratos superiores, hasta cierto punto dependen de los inferiores, por lo cual inciden en el funcionamiento del plano superior, reduciendo el mar en de libertad del accionar humano, pero no quit$ndole la posibilidad de una decisin frente a las limitaciones. Los planos superiores solo se apoyan en los inferiores, pero no est$n causados por estos, a partir de esto 6artmann propone dos leyes .) !a le" de la f#er$a : postula que los estratos inferiores son *m$s fuertes+ 1) !a le" de la liber t ad : postula que los estratos superiores son *m$s libres+ Este traba-o intenta mostrar a los psiclo os en particular, 2ue toda persona , sana o enferma, es una estructur a compleja , constituida en su base por el cuerpo, que incluye nuestra corporalidad sub-etiva, las distintas motivaciones tanto conscient es como no conscient es , la espiritualida d , con su caracterstica nota de autonciencia y que culmina con una apertura e%istencial abierta a la trascendencia3

TRASCENDENCIA

Existencia Espiritual consciente no consciente Biolgico

Ser existencial Ser espiritual Ser psiquico Ser natural 5

Persona estratificada mundo triple - trascendencia

,er natur al : incluye el cuerpo, las funciones fisiol icas, neurol icas. *3er emprico o ser en s+ (Daspers). Es el plano inferior, b$sico. ,er ps2uico : Lo podemos dividir en consciente y no- consciente, aunque incluye los distintos incoscientes de las escuelas psicol icas, est$ en ntima relacin con el estrato biol ico. ,er espiritual : Es la capacidad de auto- conciencia o conciencia refle%iva, se 0n Lersch. El autoconocimiento es una nota destacada del plano espiritual. ,er e.istencial : ( diferencia de los anteriores, que s son ob-eto de conocimiento, este plano no lo es, pero s de refle%in filosfica. Le otor a posibilidades, sobre todo en las situaciones lmites. Esta persona estratificada se da en polaridades con el mundo, en su triple aspecto comunicacional a trav4s de las otras personas , de los objetos y del dialogo con nosotros mismos . La libertad y la refle%in, en la normalidad, diri en el desarrollo de la personalidad.

IN,TINTO, +N +L ,+R 45-ANO Instint o : En los animales es la tendencia innata a llevar a cabo actos 0tiles, tanto para el individuo como para la especie. 7ara Dames es la facultad de actuar de modo que se produ"can ciertos fines sin previsin ni adiestramiento e-ecutivo, como respuesta a la estimulacin en el cuerpo del animal o a la distancia en el ambiente. En el ser h#mano con su desarrollo van disminuyendo sus conductas instintivas. El instinto pertenece a la base ener 4tica, din$mica, inconsciente, sobre la cual se apoya, por as decirlo, la conducta aprendida o inteli ente. 3e puede observar en el animal, en el ni)o y en los pueblos menos culturi"ados, un predominio de lo pulsional sobre lo intelectual 'reud ya hi"o la distincin entre instintos y pulsiones, atribuyendo al instinto el esquema de comportamiento heredado, que difiere poco de un individuo a otro de la misma especie, es decir preformado y utili"ando Trieb como equivalente a pulsin, que es fuer"a impulsora relativamente indeterminada y que se)ala m$s bien el car$cter irrepresible que la determinacin de un fin. (tabla de los instintos de Daspers, p$ ina ..B) LA P+R,ONA 6 LA P+R,ONALI0A0 0+,0+ 0I,TINTA, P+R,P+CTIVA,

" # +N7O85+, P,ICO9IOLO ICO, (;arEin, 'reud) En este enfoque se concept0a al hombre como un animal evolucionado, 8cmo es el hombre9, su confi uracin es biol ica corporal y m$s que nada depende de su evolucin fsica y de la herencia, el acto de conocimiento de mayor utilidad en esta perspectiva va a ser la e.plicaci'n causal y el m:todo inductivo . La palabra evolucin se asocia a ;arEin, quien fue el creador de la teora de la evolucin de las especies, que a trav4s del tiempo los or anismos cada ves se tornaron m$s comple-os y se fueron adaptando me-or al medio ambiente que les tocaba vivir. Dunto con la evolucin mencionamos la herencia, al hablar de herencia nos acercamos mucho m$s a nuestra tem$tica, dado que nos puede e%plicar por e-emplo el parecido entere padres e hi-os. Dunto al enfoque or anicista hay que mencionar un enfoque no centrado lisa y llanamente en lo som$tico, sino m$s bien en las relaciones entre el cerebro y la persona, donde toman un lu ar privile iado no solo el sistema nervioso, los fenmenos bioel4ctricos, los refle-os, etc. Es dentro de esta perspectiva, que nos permite abordar los fenmenos del sue)o, pero aqu cabe hacer el se)alamiento que -unto a estas /iencias fisiol icas debemos incorporar las /iencias del espritu. (ntes hablamos de relaciones entre cerebro y persona, hoy, sabemos que factores psquicos pueden desencadenar alteraciones som$ticas, por e-emplo un infarto. &odo esto nos acerca a los fenmenos denominados psicisom$ticos. 7odemos ase urar, por e-emplo, que la 0lcera $strica depende en la mayor parte de los enfermos que la padecen, de factores psquicos. Esto nos lleva al concepto de psico 4nesis, habiendo sido 'reud uno de los pioneros en este campo. % # T+ORIA, CON05CTI,TA, 6 0+L APR+N0I;A<+ (7avlov, Fechetrev, Gatson, 7ia et, 35inner) /omo trasfondo histrico, los traba-os de 7avlov, que descubri el hoy cl$sico refle-o condicionado, el cual permiti elaborar el binomio estmulorespuesta, adem$s los traba-os de Fechetrev, creador del t4rmino refle%olo a, sobre los cuales 7avlov, elabor una teora eneral de los refle-os condicionados. 6acer comen"ar el conductismo con Gatson, de-a un hueco histrico, dado que este autor se apoya en los traba-os mencionados m$s arriba, Gatson hace un traslado del mundo animal al humano, ampli$ndolo incluso al campo de lo social. =atson sinteti" en su famosa propuesta: * Dadm e #na docena de ni%os sanos, bien constit #i dos, " los maest ros &#e necesito para ed#carlos, " "o me comprom e t o, eligi'ndolos al a$ar, hacer de ellos el profesional &#e decida, sea m'dico, comercian t e, abogado, e incl#so pordiosero o ladrn, independi en t e m e n t e de s#s capacidades, aptit #d es, inclinaciones, tendencias, as como

tam bi 'n padres +

independi e n t e m e n t e

de la ra$a

" la profesin

de s#s

<o tiene en cuenta como vimos en el enfoque biol ico, ni la constitucin de la herencia, sino que solo le interesa el aprendi"a-e, se lo denomina ambientalista, es una psicolo a sumamente mecanicista. En la psicolo a evolutiva es importante 7ia et, quien sistemati"a los estudios sobre las distintas etapas del desarrollo del aprendi"a-e, estableciendo diferentes niveles de evolucin. Estrechamente vinculado con este concepto de aprendi"a-e se encuentra el de maduracin. La reiteracin de determinadas situaciones produce lo que se denomina h$bito, por lo cual podemos concluir 2ue la personalidad consiste en un conjunt o de /1itos > sistem as esta1les > resistent es al cam1io? esto /ace evident e las posi1ilidades 2ue tienen su aplicaci'n en la prctica? por ejem plo en la correcci'n de /1itos como el alco/olismo o el ta1a2uismo3 35inner, (neoconductista), este investi ador, basado en Gatson y en sus propios e%perimentos, elabora la concepcion del condicionamiento operante. En funcin de ella, la respuesta operante no necesita un modelo para actuar, pero s es necesario que la respuesta sea recompensada, obten a al 0n tipo de ratificacin refuer"a la conducta. Este re&uer@o positivo es el gran aporte de ,Ainner a la teora de la personalidad . El m:todo que utili"a es el inductivo , si los hechos lo confirman concluye en una enerali"acin# es decir, va de lo particular a lo gener al? 35inner es m$s ambientalista que Gatson. ( # T+ORIA, CO NITIVA, 6 7ACTORIAL+, (3pearman, Gebb) /on los aportes de otros estudiosos de la conducta humana como ser 7ia et con la psicolo a en4tica, en parte por los aportes de la @estalt y sin de-ar de ser e%perimental, evoluciono hacia lo que hoy se denomina psicolo a co nitiva. Podram os definir cognicin como : el proceso que implica la accin de conocer y, m$s especficamente, como el con-unto de esos procesos por medio de los cuales los estmulos sensoriales son transformados, almacenados, codificados, lue o evocados y utili"ados. La psicolo a co nitiva se ocupa m$s bien de la unidad de la conducta, de la reaccin total. Esas formas de conocer que estudia la psicolo a co nitiva, que denomina * in(ariable cognosciti(os amplios +, son las confi uraciones que elaboran las personas para conducirse en el mundo . El su-eto no se limita a los aspectos fsicos sino que es la resultante de intercambios que el individuo reali"a con el medio. 7or lo tanto, la sub-etividad, la e%periencia, las necesidades, forman parte del constructo personal.

La teora del campo, de LeEin a trav4s de sus dos principales propuestas. a) ?ue la conducta depende de la situacin lobal del individuo H medio ambiente (de all la teora del campo) y no de las propiedades que el hombre posee . b) Aisin de la historia en dos 4pocas cientficas distintas, a partir del =enacimiento, la formali"acin de un len ua-e l ico H matem$tico para utili"ar en la ciencia psicol ica. &ratar de elaborar una teora de la personalidad en la que el individuo tiende a equilibrar sus necesidades, que no se a otan en lo fisiol ico, sino que incluye lo social, denominamos teora de la homeostasis. (nteriores a las teoras co nitivas nos encontramos con las teoras factoriales de la personalidad, comen"aron a principios de nuestro si lo con ,pear m a n3 El an$lisis factorial intenta captar la personalidad a trav4s de unidades funcionales. 7ara 3pearman una de las principales caractersticas de la personalidad es la inteli encia, paro lo cual elabor un m4todo matem$tico que aplico a los test de inteli encia, encontrando lo que denomino *factor eneral+, conocido habitualmente como factor ) ., que es com0n a todas las habilidades del hombre. Lue o a re el factor especfico (denom i na do *) que vara se 0n la aptitud de cada individuo, es propio de cada habilidad y no ser correlacionan con el factor eneral ni tampoco con los otros factores especficos. En cualquier actividad se dan los dos factores, pero el predominio puede ser distinto. 7or ello, tambi4n se la conoce como teora bifactorial de 3pearman. Gebb, introduce #n tercer factor vinculado a la voluntad denominado +, ) # T+ORIA, TIPOLO ICA, (6ipcrates) La elaboracin de las teoras tipol icas responde a la preocupacin de definir los elementos estructurales de la personalidad, con una base lo m$s permanente posible, es decir establecer datos firmes sobre los que se desarrollara la personalidad Las teoras tipli as obedecen a una necesidad de clasificacin. Etimol icamente, tipo (vocablo rie o) si nifica * olpe+, todos los que muestran la marca del mismo olpe se a rupan y forman un tipo determinado. ,n n0mero de individuos forman una clase, en caracterolo a tiene preponderancia lo psicol ico. /omo paradi ma la teora de -ipcrat es de los cuatro elementos: aire, tierra, fue o y a ua. Estos elementos, que forman parte del macrocosmos, tambi4n participan del cuerpo humano y nos dara, se 0n su predominio, distintos tipos de temperamento. (s tenemos que: al aire corresponde la san re, que nos dara el temperamento san uneo#
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. la tierr a corresponde la bilis ne ra, que produce el temperamento melanclico# .l f#ego corresponde la bilis amarilla que en endra el temperamento col4rico# y al ag#a corresponde la linfa o flema que for-a el temperamento flem$tico. &omemos brevemente el e-emplo de la tipolo a de >retschmer, sus mediciones le permitieron obtener cuatro rupos principales, clasific$ndolos de la si uiente forma: Estructura corporal *leptosomo- ast4nica +: persona del ada, de tra% y hombros estrechos. Estructura corporal *pcnica +: acumulacin de rasas, poco relieve muscular y seo, las e%tremidades cortas. Estructura corporal *atl4tica +: preponderancia del desarrollo de los huesos, los m0sculos y la piel. Estructura corporal *displ$stica+: obesos de ori en endocrino o los i antes eunucoides.

>retschemer intent establecer la peculiaridad psquica de cada una de ellas, es decir correlacionar la estructura corporal con distintas particularidades. ;e las estructuras: *leptosmicasI se desprenden estructuras psquicas esqui"otmicas ;e las estructuras *pcnicas+ se desprenden estructuras psquicas ciclotmicas ;e las estructuras *atl4tica+ pertenecen las estructuras psquicas viscosas +N7O85+ P,ICOLB ICO 0+ LA P+R,ONALI0A0 &omaremos las tres escuelas cl$sicas, comen"ando por el creador del 7sicoan$lisis, 'reud, continuando con (dler y finali"ando con /. @. Dun . Los tres constituyen el ori en de lo que se denomina *psicolo a profunda+ Teora psicoanaltica de ,igmund 7reud : 3e asocia con Freuer, de quien aprendi la t4cnica de la catarsis, consistente en la liberacin de las emociones a consecuencia de la verbali"acin de los propios problemas. (bandona estos m4todos, y a partir de esta 4poca comien"a con su creacin: la asociacin libre. Este m4todo que permite al paciente manifestar todos sus pensamientos y que dar$ ori en al te%to fundamental *La interpretacin de los sue)os+. 7adeci la 7rimera @uerra Cundial, es precisamente en esta 4poca que elabora su teora sobre el *instinto de muerte+, es decir, que el destino de los instintos es su vuelta a un estadio primitivo de materia inor $nica. &ambi4n es la 4poca de la presentacin de su modelo estructural del Ello, !o y 30per !o y su 0ltima versin de la teora de la an ustia.

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'reud es uno de los primeros cientficos que elabora una teora bien estructurada de la personalidad, por cuanto propone tres aspectos inte rados: una din$mica, entre las distintas fuer"as ener 4ticas# una econmica, entendida como distribucin y uso de tales fuer"as# y una topolo a, con sus diversos niveles psquicos y sus respectivas instancias, si bien al principio de sus investi aciones presenta el aparato psquico con distintas instancias que denomina consciente, inconsciente y preconciente# a partir de .J1K presenta una nueva topolo a que podemos denominar estructural: !o, Ello y 3uper !o. El desarrollo de la personalidad est$ dado por la oposicin entre las fuer"as impulsivas, reprimidas, por un lado, y por otro las fuer"as represoras o fuer"as del !o. 7one 4nfasis en el impulso se%ual reprimido. Aemos as que el ser humano funciona como un sistema ener 4tico, acumulado, desviando o descar ando lo que b$sicamente es una misma ener a, entre los factores importantes del desarrollo de la personalidad tambi4n se encuentra el /omple-o de Edipo. 'reud emplean el t4rmino car$cter, en un sentido amplio, como sinnimo de personalidad y por lo tanto como modos de adaptarse el !o a la realidad del mundo e%terior, el Ello y el 3uper yo. En 'reud se trata de un modelo psicobiol ico y biol ico a la ve" ten amos en cuenta lo dicho m$s arriba con respecto a las teoras ener 4ticas, or $nicas, de FrLc5e. El psicoan$lisis, desde el punto de vista metodol ico, cabal a entre las ciencias de la naturale"a y las ciencias del espritu, abre el caminoK hacia lo social ( rupo social primario, incorporando la familia (padres, hermanos, etc.) La psicologa individual de Al&red Adler Los aportes especficos de (dler a la teora de la personalidad, el n0cleo lo constituyo el concepto de un !o unitario, finalista y creador, que o"ando de salud se encuentran en una relacin positiva, de colaboracin, de ayuda con sus seme-antes. La dificultad estara en que el hecho psicol ico del sentimiento de inferioridad, presente ya en la ni)e" debe ser compensado. ! precisamente en este -ue o es donde de (dler ve la posibilidad de cometer errores, sobre todo con la sobrecompensacin que entre otras cosas, traera apare-ado un empobrecimiento mental en el desarrollo comunitario. ,n intento de clasificacin de la personalidad se 0n (dler, de acuerdo a al unos ras os definitorios, podra ser el si uiente: .) los que eli en una vida parasitaria 1) los que dominan a los dem$s, una especie de dictadores 2) los que no participan de la vida, los que se apartan del todo (m$%imo e%ponente es el suicida) M) los que cooperan con los dem$s.

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7odramos decir que se trata de una psicolo a idio r$fica, es decir que describe conductas pero no establece leyes, por lo cual se relaciona con el enfoque fenomenol ico de 6usserl. La opinin de (dler acerca del conflicto edpico, 0nicamente caracteri"a al ni)o mimado que no quiere desistir de su madre y esto se demuestra de distintas maneras y no con referencia fundamental al instinto se%ual. 3u ori en lo ad-udica a una falla en la educacin. ;esde el punto de vista antropol ica, este modelo adleriano participa de la concepcin naturalista de la persona# metodol icamente utili"a lo e%plicativo causal. La psicologa compleja de Carl ustav <ung

3us diferencias con respecto a 'reud podramos situarlas con respecto a la libido, a la que no considera una fuer"a se%ual fundamental. 7or otra parte, la psique se articula en dos esferas, lo consciente y lo inconsciente, donde son complementarias y no hay oposicin como sucede en 'reud. El aspecto inconsciente, mencionado en el se undo p$rrafo, se inte ra con cuatro funciones que b$sicamente son independientes entre s: la percepcin, el pensamiento, la intuicin y el sentimiento. (s, la percepcin sensible nos dice que al o e%iste# por su parte el pensamiento sint4tico, nos dice de dnde proviene y hacia dnde va# y finalmente el sentimiento nos trasmite el aspecto a radable o desa radable que al o nos produce. 7odramos completar esto diciendo que el pensamiento y el sentimiento son formas de captacin m$s bien racionales, y por su parte la intuicin y la percepcin son predominantemente irracionales. En cada persona e%iste una estructura interna inte rada por las cuatro funciones mencionadas, pero se dara un predominio de al una de ellas que dentro de la perspectiva -un uiana se denomina funcin superior y que nos dara la posibilidad de establecer cuatro formas tpicas de personalidad: el sensitivo, el intelectual, el intuitivo y el sentimental. ( su ve", estas personalidades tienen la posibilidad de manifestarse de dos maneras diferentes: introvertida o e%travertidamente, lo cual si lo inte ramos con las cuatro formas se obtienen ocho tipos de personalidad, que en la obra de Dun son anali"adas detalladamente.

Estos aspectos de la persona m$s bien conscientes se inte ran con aspectos incoscientes, que a su ve" se podran dividir en personales y colectivos. Dun distin ue entre los primeros lo adquirido por la propia e%istencia, independientemente que haya sido olvidado o reprimido# entre los se undos e%isten contenidos que no proceden de la propia e%istencia sino que forman parte del aspecto en4tico de las funciones psquicas: se refiere a la estructura cerebral heredada. Esto, precisamente, constituye lo que Dun denomina inconsciente colectivo y alude a los conceptos mitol icos, sue)os y fantasas que pueblan la mente humana. Este ba a-e espiritual del enero humano consiste en la conservacin, a trav4s del tiempo y las sucesivas eneraciones, de im$ enes y smbolos arcaicos que Dun denomina arquetipos.
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Los aspectos conscientes e incoscientes funcionan compensatoriamente, inte r$ndose en lo que se denomina la conciencia lobal. Esta no es est$tica, sino que participa de un proceso cuya meta es desple ar el s mismo, tambi4n denominado proceso de individuacin. Este proceso, en eneral, se lleva a cabo en la se unda mitad de la vida del hombre. ;esi na la ima en que un individuo tiene de s mismo y ante su retorno, aunque no precisamente lo que el individuo es en realidad. =epresenta m$s bien una m$scara y el individuo tiene conciencia de que esa m$scara representa tanto aspectos reales de su persona como las demandas u opiniones de su ambiente, preponderando uno u otro se 0n la personalidad de cada uno y de los momentos de que se trate. El proceso de inte racin es un traba-o de toda la vida. 3i bien la individuacin es una tarea espont$nea, natural en el ser humano y por lo tanto potencialmente posible para todo individuo, mediante la psicoterapia se puede estimular o intensificar esa tarea de di$lo o entre los contenidos incoscientes y la conciencia. En Dun se trata de una ener a inespecfica. Estrechamente vinculado a esta ener a psquica se encuentra el concepto de oposicin, del que participa todo proceso ener 4tico. ( un arriba se opone un aba-o, a lo c$lido lo fro, a lo anterior un posterior, es decir, binomios de contrapuestos# se percibe en las personas distintas oposiciones: entre el yo y el inconsciente personal yNo el inconsciente colectivo, o entre el yo y la persona.
TRASCENDENCIA

Existencia Espiritual consciente no consciente

Ser existencial Ser espiritual Ser psiquico Freud, Adler, Jung Ser natural Psicobiologico: Darwin, Freud// Conductas aprendi!a"e : Pavlov, Bechetrev, Watson// Cogniti#as factoriales: Piaget, !inner, pear"an, We##/$Tipologicas: $ipcrates, %retsch"er

Biolgico

Persona estratificada mundo triple - trascendencia

+N7O85+ ,OCIOLB ICO 0+ LA P+R,ONALI0A0

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,n hecho de suma importancia es que el hombre, aparte de pensarse a s mismo y de relacionarse con cosas, se relaciona con otros hombres y en ese encuentro es que verdaderamente se transforma en ser humano. En este apartado trataremos el estudio de la convivencia humana. 3in embar o, no debe llamarnos a confusin el hecho de hablar de convivencia porque en realidad aqu si nifica *vivir con+ y no alude al sentimiento e%presado al definir psicolo a, en el /aptulo 1. 7odemos lo rar un primer esclarecimiento si decimos que en verdad no e%iste una teora psicol ica de la personalidad, sino m$s bien distintas apro%imaciones a la persona, que tienen en cuenta lo sociol ico y lo psicol ico. 3e trata de un enfoque que podemos denominar situacional y tiene en cuenta: estudios de antropolo a cultural, que es una de las ramas del conocimiento moderno, distintos procesos de sociali"acin, con un importante desplie ue, sobre todo en los traba-os reali"ados con ni)os. La definicin de rupos primarios y secundarios eneralmente se refiere, en el caso de los grupos primeros a la familia, donde sur e el *nosotros+, siendo uno de los que m$s influ-o e-erce y tal ve" el m$s profundo para el ser humano, como ser social. &ambi4n les caracteri"a una estrecha convivencia, una intima colaboracin e incluso una cierta fusin entre los individuos. En cuanto a los grupos secundarios , estaran constituidos por las dem$s confi uraciones sociales que no poseen las caractersticas enumeradas parta los rupos primarios, tal como se da en las randes empresas, instituciones p0blicas, or ani"aciones sociales de distinto tipo. Otro enfoque de la teora psicosocial es el de los roles o papeles. Esta nocin es un concepto descriptivo de las conductas humanas y un elemento de la personalidad. 7or su parte, ;eshaies ha tomado el tema de la personalidad y el persona-e (rol o papel) para comprender que es lo psicopatol ico. /ritica el concepto mencionado de >ardiner de *personalidad de base+ atribuyendo a este concepto m$s bien un sustrato biol ico que social. +l modelo psicosociol'gico , inte ramos distintas perspectivas, estara dentro del campo natural cultural , coimplicados, pero con predominio de lo socio cultural . La metodolo a es variada, pero utili@a el m:todo e.plicativo causal > se vale tam1i:n de la estadstica3 7rivile ia el aspecto e%terior de la conducta por sobre el aspecto interior de la vivencia. La &eora @eneral de los 3istemas, que debe sus or enes a LudEin Aon Fertalanffy, tiene como base del sistema la relacin entre los miembros que lo componen, y si bien el autor es un bilo o, no se a ota su propuesta a los sistemas biol icos, sino que tambi4n incluye a los econmicos, sociales y psicol icos. En este 0ltimo campo, su propuesta es no considerar al hombre como un autmata reactivo al or anismo o al medio, sino como *un sistema activo de personalidad+. 7ara este autor, la formacin de la personalidad, se establece lentamente en la evolucin del ni)o y nunca queda fi-ada por completo. 3e
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ori ina en las e%periencias propioceptivas y en la ima en corporal, pero la identidad se establece reci4n cuando el su-eto puede decir *yo+, *tu+ y *eso+. Las mayores potencialidades del hombre se dan en su capacidad de simboli"ar, y *salvo por la satisfaccin inmediata de necesidades biol icas, el hombre vive en un mundo no de cosas, sino de smbolos+. .) 1) 2) M) (llport cita las cuatro caractersticas de los sistemas abiertos: (dmiten y emiten ener a 7roducen un aumento del orden en el curso del tiempo =eali"an y mantienen estados estables /onstituyen relaciones con el entorno

Estos puntos fueron investi ados unitariamente por sucesivas psicolo as, siendo actualmente inte rado por escuelas m$s abiertas como por e-emplo CasloE, Eri5son, 'ran5l. Aon Fertalanffy alude a las m$s recientes tendencias en psicolo a que utili"an la *personalidad como sistema+, y vincul$ndolo al campo de la psicoterapia e%presa que: +si ran parte de la neurosis actual es *e%istencial+, resultante de la falta de sentido de la vida, ser$ oportuna la Lo oterapia+.

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