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SEGUNDAS JORNADAS NACIONALES DE INVESTIGADORES EN

FORMACIN EN EDUCACIN
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN (IICE)
29 y 30 de Noviembre de 2010

EL CUERPO/SUJETO EN LOS DISCURSOS DE LAS ESTUDIANTES DE LA


CARRERA DE FORMACIN DOCENTE: ANLISIS DE UN CASO.
Lidia Cardinale1
Direccin de correo electrnico: lidiacardin@hotmail.com
CURZA Universidad Nacional del Comahue

Introduccin
Este documento se desprende del anlisis de las significaciones atribuidas al cuerpo de
los estudiantes de la carrera de Formacin Docente de un Instituto de Formacin
Docente de la Provincia de Buenos Aires a partir de un trabajo de campo realizado en el
marco del proyecto de investigacin que tenia como objetivo abordar el anlisis del
cuerpo/sujeto del/la alumno/a en la carrera de formacin y su incidencia en el
aprendizaje de la prctica profesional. El sustento conceptual para el anlisis del tema,
es el de la pedagoga crtica 2 a partir de un abordaje fundamentalmente poltico acerca
del cuerpo, lo que significa la comprensin del cuerpo humano como una entidad
inmersa en el campo poltico.
El cuerpo ha quedado afuera del anlisis tanto de la teora como de la prctica educativa
y esto lleva a McLaren a construir la categora cuerpo/sujeto que de cuenta de la mutua
e ntima relacin entre cuerpo y subjetividad; la constitucin del mismo es un proceso
complejo que lo convierte en un lugar de lucha, de tensiones y conflictos. La resistencia
a lo que se encarna nos llevara a plantear acciones de transformacin-en trminos de

Ttulo del proyecto en el cual se enmarca y su director: El cuerpo/sujeto de/la alumno/a en la carrera de
formacin docente. Su incidencia en el aprendizaje de la prctica profesional Directora: Mgr. Marta
BUSANI
Universidad y/ o instituto de pertenencia: CURZA Universidad Nacional del Comahue
Eje: Estudios sobre formacin y trabajo docente
Palabras claves: Formacin docente cuerpo/sujeto pedagoga crtica
2

Remite a un enfoque o concepcin cuyas fuentes conceptuales y metodolgicas son las orientaciones
tericas de la Escuela de Frankfurt, los desarrollos tericos revisionistas del marxismo ortodoxo, los
estudios del curriculum oculto, los aportes del psicoanlisis y los elementos que brinda el
posestructuralismo para el anlisis del poder.

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desencarnar los significados impuestos-, y reencarnar nuevos significados ms humanos
y elegidos, fuera y ms all de lo instituido hegemnicamente.
El propsito del presente trabajo es poder compartir parte de la produccin terica en
cuanto a las significaciones que le atribuyen al cuerpo/sujeto los estudiantes de la
carrera de de formacin docente, si se han podido desplazar las concepciones dualistas o
qu conformaciones particulares han adquirido. Asimismo, si es posible vislumbrar
condiciones de posibilidad de la concepcin de cuerpo/sujeto en el proceso de
formacin docente de manera tal que el cuerpo sea visto como una construccin social
que refleja aspectos fundamentales de la reproduccin y produccin de la vida social.
Adems, cmo estos significados inciden en el aprendizaje de la prctica y pueden ser
reproducidas en el ejercicio profesional.

Las relaciones de poder que operan sobre el cuerpo


Desde el marco terico que orient la investigacin se entiende que cada sociedad
estructura un saber particular sobre el cuerpo, cuyos sentidos, usos y valores guardan
correspondencia con la visin del mundo que tenga tal sociedad. En el caso de occidente
el cuerpo implica un factor de individuacin generado a partir de una ruptura del
hombre con el cosmos, con los otros y a la propia fragmentacin de la unidad del sujeto
El cuerpo en la modernidad se enmarca en la concepcin mecanicista, la que introduce
como novedad la asimilacin del funcionamiento del universo al funcionamiento de la
mquina. Esta concepcin tambin es aplicada al cuerpo, sealando por ello Descartes
que el cuerpo vivo del hombre es semejante a una mquina que ha sido fabricada por un
artesano divino y ello la diferencia de las creadas por el hombre. Para este autor la
persona se encuentra dividida en dos partes heterogneas: el cuerpo-alma (la razn, la
mente, la conciencia), adquiriendo la dimensin corporal toda la carga de decepcin y
desvalorizacin, dado que lo racional es una categora del alma y el pensamiento es
totalmente independiente del cuerpo.
La importancia que la modernidad le atribuy al cuerpo no se dio en forma aislada y
sorpresiva, sino que fue el producto de un largo proceso asociado a la historia del
hombre y su lucha por la libertad. Es la modernidad responsable de la consolidacin del

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individuo que mediante el uso de la razn alcanzara la libertad y la igualdad. La
liberacin del cuerpo permitira erradicar la dicotoma cuerpo-alma, pero al mismo
tiempo esa razn le hara posible el dominio de la naturaleza humana y no humana. Las
pasiones, deseos, sentimientos son considerados como peligros para la modernidad y
por ello busc someterlo y dominarlo.
El dualismo cartesiano adquiere relevancia no porque plantea una ruptura entre el alma
y el cuerpo3, sino porque tal dualismo no tiene fundamento religioso. El hombre se
libera mediante la razn y le permite cuestionarse a s mismo, se objetiviza y
ensimismndose tiende a despojarse de la conciencia social..Para la razn moderna el
cuerpo es s mismo es un obstculo para el conocimiento del mundo y por ello debe ser
objeto de control para someterlo a favor del progreso; el cuerpo adquiere peso y
significacin disociado del hombre y la modernidad le da al cuerpo la posibilidad de ser
formado. El cuerpo es temido, pero potencialmente educable y transformable.
Foucault seala que esta concepcin dualista de subjetividad y cuerpo significado como
mquina biolgica, se arm en paralelo con formas de poder novedosas en una red de
controles, regulaciones y directivas que definen el ncleo de las formas modernas de
subjetividad: tecnologas polticas del cuerpo que prolongan la metfora mecnica en
los propios movimientos del cuerpo, en la racionalizacin del cuerpo en tanto fuerza de
trabajo, en la regulacin de instituciones tales como fbricas, escuelas, cuarteles,
hospitales, prisiones, etc.
La particularidad de esta forma de poder entendida como relaciones de sujetacin es que
no acta de manera directa o inmediata sobre los otros, sino que acta sobre sus
acciones. Esta forma de poder son las ms activas pues para el autor, son las que
producen al sujeto sujetado y normalizado de nuestro tiempo, base de legitimacin y de
ocultamiento de diversas materializaciones de dominacin y explotacin. No hay lucha
frontal entre poder y libertad humana, sino que la libertad es la precondicin y soporte
del poder, pues sin la presencia de la resistencia, el poder se constituye en una relacin
de dominacin. Lo caracterstico de la actividad gobernativa en la modernidad es la
intervencin del estado, lo que Foucaul denomina la gubernamentalizacin Hay dos
3

Plantn haba sealado que el cuerpo era la crcel del alma y sta era la poseedora de la razn y nica
forma de acceso a la verdad. Contrariamente para Aristteles los sentidos del cuerpo era la forma de
acceder al mundo de la ideas. El cristianismo retom la concepcin platnica con un reconocimiento
negativo para el cuerpo.

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tcnicas de gobierno importantes que han contribuido a la conformacin de la
gubernamentalidad moderna: las tecnologas disciplinarias y la biopoltica
El poder disciplinario consiste en un conjunto de tcnicas que tienen como meta
producir un cuerpo humano que pueda ser tratado como cuerpo dcil, pero al mismo
tiempo tiene que convertirse en un cuerpo productivo. Este conjunto de tcnicas deja
intacto el nivel de los discursos y acta fundamentalmente a nivel de las prcticas, es
decir que puede convivir sin dificultad discursos humanitarios y practicas disciplinarias.
La cotidianeidad institucional produce una serie de experiencia que no solo incluye la
disposicin y actividad de los cuerpos, sino que abarca indirectamente los sistemas
psquicos; cada persona asume los procedimientos de control externos como verdades
interiores y de esta forma el proceso de constitucin psquica es tambin proceso de
sujecin.
La tradicin educativa, ha enfatizado los aspectos discursivos, simblicos, las
operaciones lgicas, las estructuras intelectuales, inherentes a la construccin del
conocimiento y de los procesos de enseanza aprendizaje, pero ha dejado fuera del
anlisis lo ms visible, inmediato y comprometido en las prcticas educativas: el cuerpo
de sus actores. Dicho de otra manera, ha excluido del anlisis el referente emprico
corpreo (el cuerpo/sujeto), en el que cotidianamente se inscriben las relaciones de
poder, la estructura material e ideolgica, las exclusiones sociales y culturales, los
lugares asignados a los sujetos en el marco del disciplinamiento social. Es como si la
carne se hubiese vuelto insensible para evitar as, el impronunciable terror de su
propia existencia (McLaren, P., 1997).

Qu lugar ocupa el cuerpo en el proceso de construccin del oficio?


Cuando se les pregunta a los estudiantes4 acerca de las significaciones encarnadas en
relacin al lugar del cuerpo, expresan que conciben al cuerpo como instrumento, medio
y herramienta que permite pensar, sentir y hacer comunicar Esto adems se ve
reforzado al ubicar la fortaleza como condicin del oficio, en los brazos y en las piernas
y la sabidura en la cabeza. Una de las estudiantes al plantear el lugar que ocupa el
4

Las expresiones corresponden a las producciones obtenidas del trabajo de campo realizado en la
investigacin: relatos de experiencias, entrevistas y talleres con estudiantes.

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cuerpo expresa ummes un lugar digamos que se encuentra en primer lugar pero
dividido en dos me gusta leer, hablar y escribir tambin esta la parte intelectual y
por otra parte no dejo de mover las manos cuando hablo
En relacin a los matices que esta posicin adopta, por un lado hay un grupo de
estudiantes que ponen el nfasis en que la accin, el movimiento del cuerpo, es el paso
previo para aprendizajes cognitivos y en estos casos para hablar del cuerpo comentan
experiencias de las prcticas que hacen alusin por ejemplo a dramatizaciones y
representaciones prcticas en la enseanza de algunos contenidos escolares. Esta forma
de entender al cuerpo como complemento del conocimiento le permite expresar a una de
las alumnas que desde una mirada educativa es muy importante el funcionamiento
correcto del cuerpo.
Otros

estudiantes implican la comprensin del cuerpo dentro del campo de la

comunicacin; estos planteos focalizan en el cuerpo el lugar de la expresin,


entendiendo as al cuerpo como un lenguaje que le permite comunicar sus sentimientos
es el reflejo de mis instancias psquicas, como as tambin entender a sus alumnos
los nios se expresan mucho con el cuerpo La comunicacin no se produce para esta
postura slo a nivel del discurso verbal, sino que tambin opera la comunicacin no
verbal: gestos, actitudes, posturas:
Asimismo resulta significativo sealar que una de las estudiantes eligi para hablar del
cuerpo lo realizado en una clase de educacin fsica sealando que en la misma
involucramos todas las partes del cuerpo, nuestro y de cada compaero y a
continuacin expresa que aunque no est dems aclarar que en toda situacin
cotidiana, nuestro cuerpo est en permanente uso
Estas expresiones estaran indicando que no se han podido desplazar las concepciones
dualistas sobre el cuerpo que reforzaran el significado del cuerpo como naturaleza,
como objeto a modelar, entrenar, descifrar. Como se trata de una relacin, se parte de
reconocer la existencia de dos partes y de esta manera remite al antiguo dualismo
filosfico que concibe al hombre como constituido por dos partes. En el campo
pedaggico es posible diferenciar cuerpo/aprendizaje cognitivo que considera lo
corporal como fsico, como soporte de capacidades mentales

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En algunos casos dan cuenta de una actualizacin de la concepcin dualista, los planteos
que parten del supuesto que la accin (movimientos, percepciones, afectos) es el primer
paso que da lugar a desarrollos cognitivos, de esta manera, accin e inteligencia son dos
planos que se complementan mutuamente. Actualiza la concepcin dualista:
interioridad/exterioridad dado que el cuerpo queda reducido a la materialidad. En otros
la consideracin del cuerpo como forma de comunicacin no verbal se considera menos
conciente, ms involuntaria, fuera del control del sujeto. Esta perspectiva actualiza el
dualismo bajo la forma de: el individuo y la sociedad, lo exterior y lo interior. El cuerpo
es un medio que deja ver el estado interior del individuo y por lo tanto a travs de la
educacin corporal se estara educando los afectos, las emociones y dems rasgos de la
personalidad:
Ambos enfoques establecen la separacin entre conocimiento y cuerpo y no se advierte
que el aprendizaje no es slo un proceso cognitivo, sino tambin somtico Mc.Laren
1994 .De esta manera las expresiones de las estudiantes estaran indicando la
persistencia de la concepcin hegemnica que interpreta al cuerpo humano como
cuerpo/objeto, en tanto cuerpo meramente biolgico que opera de soporte respecto a las
actividades mentales y racionales y no hay indicios de una comprensin del cuerpo
humano como cuerpo/sujeto, es decir como un cuerpo significado en la cultura y
modificado en su funcionamiento por tal significacin. Un cuerpo que remite al terreno
de la carne donde se inscriben los significados socioculturales propios del lugar y del
momento histrico que a cada sujeto le toca vivir.
Nos podramos preguntar cual sera el obstculo o dificultad en que sigan vigentes en
las practicas de formacin las concepciones que el ensear y aprender son cuestiones de
pensamiento, de la razn y que el cuerpo slo acta como un soporte fsico, biolgico
del accionar racional. Se trata de una construccin realizada a partir de la poca
moderna, para la cual intervienen numerosos mecanismos de saber y poder que buscan
la docilidad de los cuerpos para convertirlos en cuerpos disciplinados y productivos.
Esta comprensin se volvi dominante y hoy respaldada por la ciencia, se impone como
la nica interpretacin posible.
Comprender que somos sujetos encarnados nos ubica respecto a qu somos y con
quienes trabajamos en nuestras practicas educativas; nos remite por ejemplo a que slo

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hay cuerpo integrado a la subjetividad y subjetividad integrada al cuerpo; nos remite a
que cada estudiante es un cuerpo/sujeto particular frente al aprender y a lo que aprende
y finalmente nos permite la reflexin crtica del lugar del cuerpo/sujeto del alumno en el
aprender y tambin del cuerpo/sujeto de la docente en el ensear.

La presencia del cuerpo en las trayectorias de formacin de los estudiantes


En las entrevistas se observ mucha dificultad para hablar del lugar del cuerpo en el
trayecto de la formacin docente; en uno de los casos la estudiante consign que se
trabajaba en el rea de Educacin Fsica; otros hicieron referencia a la psicomotricidad
sealando asimismo, que no son conocimientos explcitos, es decir no estn
consignados en los programas, porque si bien uno utiliza como herramienta el cuerpo y
los gestos, y las expresiones faciales, y todo, en realidad en la parte formativa se hace
ms hincapi en lo acadmico Esta situacin refleja la forma enseada por la cultura
occidental de no hacer conciente la presencia del cuerpo en el transcurso de las practicas
sociales cotidianas, es decir el cuerpo se borra, se invisibiliza, desaparece del campo de
la conciencia. Se le ha enseado al hombre occidental a construir la voluntad de no
sentir su cuerpo durante su vivir cotidiano Se trabaja y el cuerpo no se siente diluido
en el cuasi automatismo de los rituales diarios (Le Breton, D. 2002)
Dnde se ubica la conciencia del cuerpo en las estudiantes de la carrera de Formacin
Docente? Una de las actividades de campo que propona la investigacin consisti en
realizar un relato biogrfico de un pasaje de la formacin en donde el cuerpo estuviera
implicado. Resulta significativo sealar que seis de las diez estudiantes que participaron
eligieron como situacin a compartir las vinculadas con la experiencia de las prcticas
de residencia, vividas como situaciones lmites de gran estrs y angustia. Comenta una
de las estudiantes estaba muy ansiosa, repleta de inseguridades, por lo que mi cuerpo
fue la vctima principal mis dedos se rasgaban unos a otros como si de verdad sufriera
de onicofagia; mas adelante agrega la tragedia finaliza en la capacidad de adaptacin
del ser humano, nos adaptamos a lo nuevo y de esa manera evolucionamos.En otro de los relatos -haciendo tambin referencia a la experiencia de la practica- la
alumna seala que mi cuerpo estaba cada vez ms expuesto y tuve algunos problemas

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de contracturas agregando que el momento de mayor tensin fue cuando la Profesora
de Practica entr al aula y sent cosquilleo en todo el cuerpo y cre desmayarme. El
destino me jug una mala pasada es la expresin de otra estudiante cuando relata la
experiencia de haberse quedado sin vos cuando realizaba las practicas de residencia y
iba a ser observada por su profesora de prctica, habiendo aclarado anteriormente que
haba sido una de las pocas alumnas que haba aprobado satisfactoriamente la asignatura
fonaudiologa
La conciencia del cuerpo aparece recurrentemente en las situaciones de evaluacin de
las practicas de residencio, lo que significa que no es posible sentirlo en los momentos
habituales de las actividades de formacin. El cuerpo esta presente y ausente al mismo
tiempo; est siempre presente pero, slo existe en la conciencia del sujeto en los
momentos que deja de cumplir sus funciones habituales, en momentos de crisis de
situaciones lmites como la que describe otra de los relatos: sensaciones recorren mi
cuerpo. mis manos comienzan a transpirar, mi corazn se acelera, un torbellino de
ideas circulan en mi cabeza. Es que ha llegado la prctica, momento de capitular todo
lo aprendido En una de las instancias de evaluacin las estudiantes confesaban que en
un principio cuando se les plante el tema del cuerpo algunas alumnas comentaban que
estaban sumamente intrigadas y se preguntaban de qu van ha hablar? como que no
constitua un tema especfico que fuera objeto de la formacin.
Nos preguntamos qu pasa con el cuerpo mientras no se lo percibe ni se lo incorpora a
las prcticas de formacin? En este escenario, las prcticas del aprender a ser docente,
reproducen el complejo entramado de adscripciones, identificaciones, estilos y ritmos
que van significando el cuerpo/sujeto, sin percibirse la modelacin que se opera en los
cuerpos, ni cmo incide este tipo de hbitos en las futuras prcticas profesionales, que
pareciera no es puesta en cuestin en el proceso de formacin acadmica.

Lo enseado en la formacin acerca de qu ser y qu hacer con el cuerpo


Si se sigue el recorrido de sus respuesta los estudiantes hacen referencia al uso ordenado
del cuerpo y ciertos rituales corporales que son considerados importantes y reforzados

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en el proceso de formacin; nos referimos a ciertos gestos, movimientos y actitudes
corporales que configuran una forma de ser cuerpo/sujeto docente
Hay una forma aceptada, permitida e instituida de ser y hacer con el cuerpo en las
practicas escolares que va produciendo determinados usos corporales que produce y
reproducen significados socialmente naturalizados ante los cuales no se adopta una
posicin crtica. Estos usos estn orientados al control global de cuerpo y a su
disciplinamiento. Es posible identificar en las diversas actividades de campo realizadas
en la investigacin diferencias interesantes ente los estudiantes en cuanto a los usos
ordenados del cuerpo. Algunos destacan que la voz es fundamental para pararte en un
grupo con una cantidad de alumnos importante la necesitas y sealan adems que
los gestos y la mirada son un complemento.
Una de las estudiantes puso nfasis en los desplazamientos y expresa que Andar, ir,
venir, caminar es fundamental Los aspectos espaciales y temporales de determinadas
prcticas son vividos como necesarios y naturales si uno esta sentado, por ah no llega
a todos, no alcanza a ver a todos, y de algn modo te saca presencia; refuerza su idea
sealando que nunca vio a un docente de primaria en silla de ruedas, con un andador o
con dificultades motrices el poder desplazarte, el poder ir, venir, qu se yo todo, el
escribir en el pizarrn, el pararte al frente..
Mc. Laren (1997) seala que los cuerpos/sujetos necesitan construir un lenguaje que
rechace sus propios lmites, que sea capaz de localizar los fallos y las fisuras de la
hegemonia cultural Esta idea del autor resulta pertinente para poder pensar y entender lo
expresado por una estudiante al referirse a una profesora que daba clase sentada ahy!
no poda verla sentada, era algo contra mi... y mi mam me deca que la conoca a esta
chica: "pero hace doble turno". Compartimos con el autor la necesidad de reflexionar
sobre la propia formacin subjetiva y la incorporacin en las relaciones sociales del
capitalismo, as como participar en su propia transformacin.
Comenta al respecto que si bien era su forma de ser cuerpo/sujeto docente no tena
conciencia de ello uno no esta pensando en que tengo que caminar y ver a los chicos,
no tengo que hablar atrs del aula porque sino todos van a tener que girar la cabeza" y
que lo registra a partir de las observaciones que realiza su profesora de prctica quien le
seala estas cuestiones como valiosas en su practica Siempre mirs al frente, siempre
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miras a los chicos, te desplazas bien, el movimiento del cuerpo" y yo la miraba
diciendo: "Y usted mira todo eso?" Esta situacin estara demostrando que si bien este
uso ordenado del cuerpo ya estara encarnado en la estudiante, estara siendo reconocido
y validado como un modo apropiado, hegemnico de ser cuerpo/sujeto en el mbito
de las prcticas de residencia; de esta manera se establecen posibilidades y lmites a lo
que es posible vivir desde el cuerpo en el proceso de enseanza del oficio, en este caso
en lo que respecta a movimientos, posturas y ubicaciones espaciales.
Se pueden transmitir elementos de una cultura a sus nuevos miembros penetrando sus
cuerpos directamente sin pasar por sus mentes Ejemplo de ello es lo que expresa una
estudiante con respecto a los usos del cuerpo en las practicas de residencia: antes nadie
me haba dicho:"mira en el aula tense que caminar, tens que mirar", de qu manera se
realiza esta penetracin?: la memoria que nuestro cuerpo tiene sobre cmo se deben
mover nuestros msculos, cmo se debe balancear nuestros brazos y cmo deben andar
nuestras piernas.
Con relacin al cuerpo de los alumnos, reconocen como rituales corporales las posturas
en los actos escolares, las formas de respeto corporal al saludar a la bandera: Manos al
costado y atrs. Cuerpos rgidos Al comentar la situacin de alumnos mascando chicles
en un acto sealan que Son abanderados y tienen que dar el ejemplo. Respetarla. Es un
smbolo patrio y tienen que respetarlo Otra de las estudiantes argumentaba al respecto:
es una actitud de respeto, me parece, da una actitud de formalidad uno tambin le
gusta la presencia, si uno esta tirado contra la pared ya no tengo ganas de estar ac, ya
no tengo ganas de estar ac... y si yo vengo y me siento as (pose desalineada, mal
sentada en la silla) ustedes van a decir: bueno anda, no importa, buscamos otra
(referido a entrevistador), es una actitud, no?, que uno demuestra mucho.
Con respecto a los sentidos, para algunos estudiante el sentido que mas desarrolla el
alumno es el odo, cabria preguntarse se estara destacando la actitud de escucha del rol
de alumno? Qu lugar tendra la voz y la mirada? La comprensin de los estudiantes
con respecto al desplazamiento de los alumnos en el aula y al uso de espacio indica que
hay formas instituidas y que son transmitidas en el itinerario de formacin: Nos
ensean a utilizar el espacio para cada clase comenta una alumna En los casos en que
los cuerpos sujetos no se ajustan a las regulaciones de tiempo y espacio establecidos, se

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convierten en conflictos que se explica en trminos de desorden. As lo expresaba otra
de las estudiantes: me parece que va a haber un desorden total si ellos se acomodan de
otra manera o si estn levantadosy si, porque esta institucionalmente muy grabado... y
el miedo de mi parte que entre alguien y que diga qu desorden.
Otro de los rituales corporales que sealan las estudiantes hace referencia a las practicas
de evaluacin donde juega un rol importante el manejo del espacio y los
desplazamientos de alumnos y docentes: Al comentar lo interpretado en una
representacin con mmica de una escena escolar: dicen: no parece una evaluacin
porque los alumnos trabajan juntos y la profesora explicaba y en una evaluacin no pasa
eso
Disciplinado para no moverse y sin hablar slo para escuchar? De ser as, se encubre la
maniobra ideolgica de construir subjetividades compatibles con la lgica de la
sociedad dominante, que impidan pensar la relacin de la escuela con la sociedad, del
conocimiento con el poder, el lugar de la escuela como oportunidad para el
fortalecimiento personal y social

Posibilidades de alterar, interrumpir los significados inscriptos sobre el cuerpo


Muchas investigaciones en el campo de la formacin de los docentes han demostrado
que estas instituciones superiores especficas, constituye lo que se denomina "empresa
de bajo impacto" en el sentido de que la formacin institucional no es una fase decisiva
sino una entre otras, condicionada, por un lado, por la escolarizacin previa de los
estudiantes, es decir los docentes habran incorporado los modos de "ser maestros"
desde las ms tempranas vivencias del rol complementario de "alumnos".
En la instancia de evaluacin de los talleres realizados con las estudiantes algunas
expresaron que haban conocido un mirada distinta en relacin al lugar del cuerpo, lo
que permite pensar en las muchas posibilidades para que ella se constituya en un
importante ncleo de problematizacin crtica y de produccin de conocimiento, con y a
partir, de la experiencia de los propios estudiantes en su proceso de formacin de la
subjetividad docente y de la necesidad de incluir los cuerpos en el anlisis de las

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prcticas educativas, con un significado que de cuenta de la mutua e ntima relacin
entre cuerpo y subjetividad
El presente trabajo de investigacin da indicios de que los establecimientos de
formacin, no parecen haber ofrecido vivencias que promuevan en los estudiantes de
formacin docente su capacidad crtica y posibilidades de analizar la subjetividad
encarnada que le permita reflexionar sobre las posiciones de sujeto en relacin al
cuerpo/sujeto que han adoptado y elegir aquellas que resultan menos opresoras para
ellos, para los otros, y para la sociedad en su conjunto.
Mc Laren seala que en la formacin de la identidad profesional, determinados intereses
humanos, son enmascarados, racionalizados, naturalizados, universalizados, legitimados
en funcin de ciertas formas de poder poltico; esto lleva a pensar en la necesidad de
que los educadores estemos atentos la manera en que el poder organiza el espacio, el
tiempo y el cuerpo en el contexto de la sociedad capitalista occidental.
El cuerpo incorpora ideas y genera ideas. Los cuerpos no pueden reducirse a procesos
biolgicos o producciones discursivas; los cuerpos no son espacios aislados sino que
son el resultado de tradiciones intelectuales y de las formas que esas tradiciones nos han
disciplinado para entenderlas. Por lo tanto no podemos pasar por alto los cuerpos,
aunque la institucin educativa como lugares privilegiados de encarnamiento ha tenido
xito en ignorarlos y producir un cuero/sujeto occidental.
El docente es un actor clave para reconstruir el sentido sociopoltico de la escuela pblica y a la
educacin pblica como poltica cultural; para no dejar las polticas culturales en manos del
mercado ni de otros espacios corporativos. Por ello se hace necesario el aporte de recursos

tericos y conceptuales pertinentes que les permitieran abordar los temas del poder, la
poltica y la posibilidad con respecto al rol que las escuelas podran desempear como
esferas pblicas democrticas
Bibliografa
BUSANI, Marta y FOSSATI, Mara Cristina. (2004) El lugar del cuerpo de los alumnos
en la construccin de conocimientos en el aula. Ponencia en Jornadas Latinoamericanas
de Investigacin y Prctica en Psicologa Educacional UBA.
CARDELLI, Jorge J y. DUHALDE, Miguel A (2001)Formacin docente en amrica
latina. Una perspectiva poltico-pedaggica - Cuadernos de Pedagoga N308,
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