[O texto a seguir a terceira seo do Captulo II (O Iluminismo Francs e Diderot) da obra O fingido e o censor: no Ancien Rgime, no Iluminismo e Hoje

e de uis Costa ima! Forense "ni#ersit$ria! %io de &aneiro! '())* [...] +, - ra.o como instrumento Dos livros j dedicados ao tema do Iluminismo nenhum mais arbitrrio e mais fascinante que o Dialektik der Aufklrung de Horkheimer e Adorno. Terminado em 1 !!" durante o e#$lio norte%americano dos autores" s& 'ublicado em 1 !(" em Amsterdam" a Dialtica ) ensombrecida n*o s& 'elo 'esadelo do na+ismo" como 'elo contato ao vivo com o 'retenso liberalismo de uma sociedade altamente 'ra,mtica e massificada. -e os autores eram quase inertes testemunhas do confronto da bestialidade ariana versus a imbecili+a.*o do bubble gum, que es'erariam ou que sa$da 'oderiam ver 'ara o anti,o sonho de libera.*o humana/ 0ue fun.*o ainda 'oderia ter a teoria cr$tica da escola a que 'ertenciam/ -em se 'reocu'arem em fa+er distin.1es que lhes 'areceriam adjetivas" os autores incluem as dire.1es 'resentes na atualidade como inimi,as do anti,o 'rojeto e dis'aram contra elas a mesma acusa.*o2 3 que os descarados fascistas hi'ocritamente louvam e os d&ceis t)cnicos humanistas '1em em 'rtica 4 a infati,vel autodestrui.*o do Iluminismo 4 requer que a filosofia se descarte mesmo dos 5ltimos vest$,ios de inoc6ncia a 'ro'&sito dos hbitos e tend6ncias do es'$rito da )'oca. 7Hohkheimer" 8. e Adorno" T. 9.2 1 !(" :I; 3 es'$rito da )'oca a que acusam n*o ) visto como de,eneresc6ncia ou falsifica.*o do Iluminismo< ao contrrio" como sua reali+a.*o. 3 Iluminismo traria consi,o seu 'r&'rio aniquilamento. =&s" os contem'or>neos" somos suas testemunhas. Im'otente ante as tend6ncias 'resentes na hist&ria ocidental" ? teoria cr$tica estaria limitado o 'a'el de den5ncia. 3u" se n*o a'enas isso, de reinter'reta.*o do 'r&'rio carter iluminista. @onforme os autores" isso com que nos defrontamos ) bem o resultado cabal de um 'rocesso iniciado muito antes do 'r&'rio Iluminismo" 'ois constatvel na 'r&'ria fi,ura.*o do mito hom)rico. Dai a estranha i,ualdade que estabelecem na introdu.*o mesma de seu livro2 Ao mito j ) iluminista< e o iluminismo reverte ? mitolo,iaB 7o'. cit., XVI). Cor que assim/ A 'er,unta que dever es'ontaneamente sur,ir em qualquer leitor n*o ser res'ondida de modo 'leno. A escura

tra,icidade sob a qual a Dialtica foi concebida n*o 'ermitiu aos autores o desenrolar ar,umentativo que" ao menos al,uns de seus leitores" mais desejariam. Dm ve+ desta" de'aramo%nos com um tom 'assional que a'ro#ima o m$tico da Aufklrung sem maiores media.1es" que toma o 'ositivismo comteano e o neo'ositivismo contem'or>neo como seus sucessores e herdeiros e o im')rio dos media, onde Each e Eeethoven ser*o interrom'idos e deformados 'ela 'ublicidade de qualquer AbemB" como sua natural conseqF6ncia. As 'assa,ens" as 'oss$veis mudan.as de sentido desa'arecem ante a macabra via im'erial desdobrada desde a Gr)cia hom)rica. D o livro" que tanto denuncia a ra+*o abstrata" 'arado#almente termina 'or a'resentar uma vis*o 5nica e abstrata da hist&ria. 8as as falhas evidentes" que tornam a Dialtica al,o de semelhante ao que" no fim da l.a Grande Guerra" fora A Decadncia do Ocidente, de -'en,ler" n*o nos devem im'edir de reconhecer o que nele h de a,udamente 'remonit&rio. Hejamos como 'odemos sinteti+ar seu desenho. De acordo com a tese 'rinci'al 'ro'osta 'elos autores" mito e Iluminismo s*o termos convers$veis. 0ue sustenta a id)ia de que o mito j anuncia o Iluminismo/ -e bem os com'reendemos" os autores se a'&iam no se,uinte racioc$nio2 o im'ulso 'rimordial 'ara o mito resulta do terror '>nico da morte. Dste terror a,arra e dilacera o homem" que ent*o 'rocura descobrir um sentido 'ara o mundo e 'ara a sua e#ist6ncia. 3 conhecimento" oferecido 'ela ordena.*o da narrativa m$tica" oferece%lhe essa 'orta. Dsse conhecimnto se es'ecifica 'elas id)ias de destino e de ciclo. 3 suceder das esta.1es do ano ascende ? condi.*o de ale,oria orientadora. A vida cont)m o cre'5sculo dourado do outono e a 'a+ ,elada do inverno. 8as esta 're'ara a terra 'ara o novo nascimento. 3 ritual do eterno retorno concede ao indiv$duo um sentido mais do que 'arti% cular2 um sentido ,re,rio. @om os outros membros da tribo" ele 'artici'a de um movimento que a todos em'resta si,nifica.*o. Dsta" 'ois" seria a mancha iluminista contida no mito< mancha liberadora do caos a,Inico. @ontudo o mito ainda conteria um se,undo e distinto tra.o2 a fatalidade do 'oder. AA'enas aquele que sem're se submete" sobrevive face aos deuses. 7...; A semelhan.a do homem com Deus consiste na sabedoria sobre a e#ist6ncia" no a'oio do mestre e senhor e no comando. 7...; 3s homens 'a,am o aumento de seu 'oder com a aliena.*o daquilo sobre que e#ercem seu 'oderB (Op. cit., ). 3 mito ) simultaneamente liberador e ocultador. 3s autores concreti+am sua tese 'ela anlise do e'is&dio das sereias" na Odissia. Cara vencer a sedu.*o de seu canto" Jlisses im'1e" que os tri'ulantes 'onham cera nos ouvidos" ao 'asso que ele" o mestre e senhor" ) 'reso ao mastro. Dle escuta a doce sedu.*o das ori,ens" mas ) manietado 'or sua 'r&'ria vontade" ao 'asso que seus s5ditos" 'resos ? labuta cotidiana" sequer a escutam. 3 mito ) liberador e escravi+ador 'orque" em suma"

recalca" abstrai e universali+a< 'orque toma como destino o que ) conseqFente a um 'rojeto humanamente concebido. 3 mito se serve do conhecimento 'ara recalcar o conhecimento do 'articulari+ado. A medida que este 5ltimo ) esma,ado 'elo estabelecimento de leis ,erais" a vertente m$tica do 'ensamento a'resenta" defende e 'ro'u,na a manuten.*o do status !uo" O que ) abandonado ) toda a 'retens*o e em're,o do conhecimento2 com'reender o dado como tal< n*o a'enas determinar as rela.1es es'cio%tem'orais abstratas dos fatos" que lhes concede -erem controlados" mas" ao inv)s" com'reend6%los como as su'erf$cies" os momentos conce'tuais mediados que se com'letam a'enas no desenvolvimento de seu si,nificado social" hist&rico e humano. 7...; Cois em suas fi,uras a mitolo,a tinha a ess6ncia do status !uo" ciclo" destino e dom$nio do mundo refletido como a verdade e des'ojado de es'eran.a. 7o'. @it." KL%(; M ao tentarmos descrever o momento de ida do mito 'ara o momento iluminista im'licitamente tocamos no trajeto inverso. Dssa re,ress*o n*o seria menos inevitvel 'elo carter ocultador latente no 'r&'rio im'ulso desmitolo,i+ante2 3 'rinci'io da iman6ncla" a e#'lica.*o de cada evento como re'eti.*o" que o Iluminismo defende contra a ima,ina.*o m$tica" ) o 'rinci'io do 'r&'rio mito. 7o'. cit ., 1K; Antes" os fetiches eram sujeitos ?s leis da equival6ncia. A,ora. a 'r&'ria equival6ncia se tornou em fetiche. 7idem, 1(; Desse modo" 'or enfati+ar a unidade da nature+a" a determina.*o total dos fenImenos humanos" 'or abstrair%se do 'articular em 'rol de 'retensas leis universais e" sobretudo" 'or justificar as a.1es humanas fundamentalmente enquanto 5teis e voltadas 'ara a 'reserva.*o da e#ist6ncia e o bem estar individual" o 'ensamento iluminista re'etiria o tra.o ne,ro do 'ensamento m$tico2 A3 terror m$tico temido 'elo Ilummismo concorda com o mito. 3 Iluminismo o reconhece n*o s& nos conceitos e nas 'alavras n*o clarificadas" como se demonstra 'ela cr$tica sem>ntica da lin,ua,em" mas em qualquer afirma.*o humana que n*o tenha lu,ar no conte#to final da auto'reserva.*oB (ibidem, K ;. Cor mais fortes que sejam as obje.1es que se 'ossam fa+er ?s ,enerali+a.1es dos autores[1]" o Dialektik der Aufklrung nomeia um 'onto que n*o 'ode ser descurado. 3

Iluminismo" de fato" 'ensava a ra+*o como instrumentalidade" como forma de dom$nio da nature+a" o que" em 5ltima anlise" tornava o conhecimento descartvel" desde que n*o fosse 5til.[K] =esse sentido" a arte didtica que 'ro'unham n*o era a'enas uma arte domesticada" mas ainda que 'rivava da estreita mar,em de manobra confiada a toda atividade intelectual2 aceitvel e 'romovida enquanto au#iliar da 'ro'osta de dom$nio. =*o estranha 'ois o elo,io iluminista da ci6ncia" como tam'ouco desmente a tese de Horkheimer%Adorno o favor crescente que hoje ,o+a mesmo a ci6ncia 'ura. Dsta ) fomentada na es'eran.a de que seus resultados 'ossam se converter" dentro de certo tem'o" em 'arafernlias mais efica+es de e#erc$cio do 'oder e de multi'lica.*o do ca'ital. @ontudo a 'arado#al uniformidade 'ostulada 'elos autores n*o conse,ue 'erceber uma tens*o e#istente dentro do 'r&'rio Iluminismo. 7...;

/otas 1 N Dentro da 'r&'ria Dscola de Orankfurt" destaque%se a anlise de M. Habermas 7A #$e %nt&inement of m't$ and enlig$tnment" reading Dialectic of enlig$tenment B" in (e& german criti!ue" KL;. K N -eria e#tremamente o'ortuno a'ro#imar as refle#1es de Horkheimer e Adorno da que" mais recentemente" a'resenta P. -ennett sobre a sociedade norte%americana de a,ora 7cf. -ennet" P )*$at #oc!ue+ille fearedB" in ,artisan re+ie&" 1 ( " :QHI" R;.