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LA SAGRADA FAMILIA

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familias:
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en este número

El sacramento del matrimonio

14. El rito del sacramento
del matrimonio (2)
A l inicio del nuevo curso todos solemos preguntarnos acerca de las
exigencias y metas que debemos marcar a los hijos y alumnos. Se trata,
en el fondo, de tener claridad en lo que son las exigencias propias de la
3 educación en cada etapa de la vida. En principio podemos convenir que cada
De entrada...: estudiante debería llegar al máximo desarrollo posible dentro de sus
Queridas familias. posibilidades. Por lo tanto, es previo un buen conocimiento de los medios de
4-5
Proyecto Escuela-Fa
Proyecto Escuela-F
cada uno a fin de que nadie deje de recibir la ayuda necesaria para conseguir

Proyecto Escuela-Fam
El estudio, un oficio complejo. las metas que, en principio, está capacitado para lograr. No hay que olvidar
que para la realización del trabajo diario, que hay que valorar y acompañar,
6 es importante el ejercicio tanto de la voluntad, para romper la inercia de la
Manyanet: Boletín informativo. ociosidad, como de la perseverancia, para continuar con el esfuerzo cotidiano,
7 con el objetivo de finalizar el trabajo iniciado.
Notas de psicología familiar
El impacto de la separación
L a realidad es que la vida es exigente y exigente ha de ser también
de los padres en sus hijos.
LasLas
Virtudes de d
N
la educación. No hay teoría del aprendizaje que no relacione el esfuerzo

Virtudes
y su influencia con el nivel de éxito o fracaso del alumno. Es un grave error
8
Nazarenum
Un centro de la Sagrada Familia
para las familias.
Las Virtudes de
pensar que el valor del esfuerzo es algo caduco, de otras épocas, que hay
que superar rebajando la exigencias. Es falso, además de un tremendo error
pedagógico que crea expectativas erróneas, el lema tanta veces escuchado
y propuesto por la publicidad: «Aprenda inglés —o lo que sea— sin esfuerzo».
9-11 La realidad es que hace falta luchar, esforzarse, trabajar, dominar las técnicas
Asociación
necesarias y básicas de estudio, motivación interior y personal, tiempo y un

Apuntes dedePsicolo
de la Sagrada Familia
ambiente adecuado... para adquirir nuevos conocimientos y alcanzar nuevas

Apuntes Psicol
Diálogos en familia:

Apuntes de Psicología
Corresponsabilidad metas. Santa Teresa hablaba de tener una «determinada determinación»
Familia-Escuela. de luchar hasta el fin para conseguir los objetivos propuestos. La falta de
12 esfuerzo puede desembocar en un fracaso escolar en la vida de estudiante,
Esposos y santos pero puede ser más grave si termina en una vida fracasada profesionalmente.
Santa Catalina de Suecia: En este sentido, es evidente que no ayudan los programas que venden
esposa, viuda y abadesa. un éxito fácil.

Esposos
13-14
E s verdad que el esfuerzo se asume y se aprende, sobre todo, cuando la tarea

Espo
¿Educar en mínimos?
tiene sentido. Una pedagogía del esfuerzo no está tanto en el número de
15
En familia... Espo
trabajos o exámenes cuanto en el sentido del trabajo, el ejemplo de los padres
y profesores, la confianza o esperanza en el futuro. Es por ello que hay que
despertar la capacidad de soñar en horizontes que merezcan la pena, superando
16 la tentación de la mediocridad cultural y el conformismo materialista. Los
«Mártires por la familia.»
alumnos deben darle sentido a lo que aprenden. Y no a todos les sirve la misma
17 receta. La escuela reproduce modelos sociales y en ocasiones, se están
XIX Taller de pasatiempos sobrevalorando la eficacia y la rentabilidad, que en las aulas se traduce en

para hacer en familia.
18
Última página
Lernfabrik.
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E-mail: srevista@lasagradafamilia.net
Última página
cantidad de contenidos mientras se pierde la motivación por el aprendizaje. Hay
Última página
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que interesarse si el alumno va bien en matemáticas, pero también si se cultiva
la inteligencia emocional, las relaciones, los sentimientos, el conocimiento
de cada etapa de desarrollo... Sin esfuerzo no hay aprendizaje pero el esfuerzo
no es gratuito. Ojalá este nuevo curso podamos concluir con este objetivo:
«Hacer lo que hay que hacer, y hacer lo que a uno le gusta... hasta llegar a
que a uno le guste hacer lo que tiene que hacer».
J. D. A.

N.o 1418 — A G O S T O - O C T U B R E • 3
 EL ESTUDIO,
UN OFICIO COMPLEJO Jesús Blanquet
Pedagogo

El estudio es un trabajo complejo por la diversidad de factores que un estudiante ha de combinar de

manera que el resultado final del proceso sea el mejor posible. Repasemos, de forma breve, algunos
de estos factores que a priori pueden parecer los más importantes.

LAS TÉCNICAS DE ESTUDIO planificación ha de incluir tiempo para el estudio, para el

recreo y para el descanso. Se ha de respetar el tiempo de

A menudo, muchos estudiantes no acaban de conseguir

resultados satisfactorios en sus estudios y, en muchos
casos, el motivo no es la falta de capacidad intelectual, sino
descanso, que ha de ser sobre ocho horas, especialmente
cuando se está en etapa de crecimiento, lo que implica hacer
un uso dosificado de la televisión y de otras fuentes de dis­
la falta de organización personal y el desconocimiento de tracción.
las técnicas y de los recursos que pueden facilitar el trabajo Se ha de planificar el día a día ayudado por una agenda
diario de aprender. escolar; organizar las horas de estudio teniendo en cuenta
Las técnicas de estudio son atajos que facilitan el apren­ tanto la dificultad de las materias como la fatiga que pro­
dizaje y hacen que con un ahorro de tiempo y de esfuerzo ducen las horas trabajadas e intercalando tiempos de des­
los resultados de un trabajo sean mejores. Es obvio decir canso.
que es inútil hablar de técnicas si primero no hay hábitos de
trabajo.
Hay por lo menos tres factores que son indispensables LAS CONDICIONES
para estudiar con éxito: tener actitudes y motivaciones se­
rias para el estudio; rodearse de unas condiciones ambienta­ EMOCIONALES
les favorables, tanto emocionales como físicas; y ayudarse Y AMBIENTALES
de técnicas y recursos que faciliten el estudio.
Las actitudes y motivaciones se refieren a que el estu­
diante ha de tener el convencimiento que con el estudio E s muy importante todo aquello que rodea al estudiante a
nivel emocional: el ambiente familiar y su adaptación
escolar y social. El éxito de su trabajo dependerá, en buena
puede crecer intelectualmente y como persona, que está
construyendo su futuro profesional. Cuando esta actitud se medida, de las motivaciones que reciba de su familia, de las
da, se adquiere fuerza moral para vencer las dificultades que
pueden surgir en su etapa de formación.
Los estudiantes han de saber que la motivación personal,
el hábito de trabajo, la voluntad, la autodisciplina y el cono­
cimiento de las técnicas de estudio pueden ser tan impor­
tantes como la propia capacidad intelectual a la hora de
superar los estudios. La ausencia de alguno de estos facto­
res, puede provocar que los rendimientos sean bajos y que
se pueda llegar al fracaso escolar.
Las técnicas básicas que un estudiante ha de conocer son
las que se refieren al tratamiento de la información escrita:
el subrayado, el esquema y el resumen. También ha de saber
cómo planificar y elaborar un trabajo monográfico; cómo
tomar apuntes; cómo leer e interpretar gráficos; ha de cono­
cer algunas reglas mnemotécnicas, y, sobre todo, ha de tener
un dominio suficiente de la lectura, tanto en lo que se refiere
a la velocidad lectora como al grado de comprensión de lo
que está leyendo. No debemos olvidar que la lectura es el
instrumento principal para aprender.
No es menos importante que sepa planificar y organizar
el tiempo de estudio después de conocer el horario de clases
y las actividades extraescolares que realizará. Una buena

4 •
 LA SAGRADA FAMILIA

relaciones que tenga con sus profesores, de su autoestima y

de su capacidad para saber vivir en un ambiente relajado
que favorezca su estabilidad emocional, su concentración y
la armonía en su vida cotidiana.
También ha de saber rodearse de unas condiciones am­
bientales físicas que favorezcan el trabajo. Es decir: el lugar
de estudio, que ha de ser personal y siempre el mismo; la
mesa, que deberá disponer de espacio suficiente y ordenarse
previamente; la silla, sin excesos de comodidad y con el
respaldo recto; disponer de un mobiliario suficiente que
permita tener a mano todo el material escolar; el silencio,
será imprescindible para conseguir una buena concentra­
ción (por regla general, se ha de estudiar sin música); se
procurará que la temperatura, sea agradable, entorno a los
20°; se tendrá, en fin, en cuenta la iluminación: una lámpara
de sobremesa, situada en la parte contraria de la mano con
la que se escribe.

LA VOLUNTAD
U n alumno, para aprender, ha de tener voluntad, ganas de
hacerlo y deberá poner el esfuerzo y los medios para
conseguirlo. La voluntad es como el motor de la persona, la
Lo más grande y extraordinario que requiere nuestra vo­
fuerza que nos impulsa a realizar o no una cosa y aquello
luntad es la constancia. Todos estaríamos dispuestos a reali­
que nos da la motivación para afrontarla o rechazarla.
zar un acto heroico en un momento determinado, pero he­
Sin voluntad, muchas personas se han quedado en sim­
mos de pensar que la heroicidad que se nos pide es la de
ples proyectos. Se habían propuesto grandes metas y, al fi­
cada día: no desfallecer ante las dificultades; sostener y ali­
nal, no han sido capaces de conseguir nada. ¿No eran, acaso
mentar las motivaciones necesarias para no caer en el des­
lo bastante inteligentes? ¿O es que nadie les ayudó? Eviden­
ánimo o en la rutina, y descubrir nuevos alicientes para
temente, habrá casos de todo tipo, pero en muchas oca­
seguir avanzando. Esto es lo que realmente es difícil, tan
siones lo que les habrá faltado habrá sido la voluntad, la
difícil como necesario.
decisión continuada e insistente en la realización de un pro­
Hay una estrategia que ha ayudado a muchas personas.
yecto. Lo confirma el hecho de que muchos jóvenes, con
En primer lugar, alimentar nuestras decisiones con una ilu­
una capacidad discreta o con recursos limitados o proceden­
sión renovada, querer destacar con el propio proyecto de
tes de ambientes culturalmente pobres, superando todos los
vida. Tendríamos que actuar como si el esfuerzo y la cons­
incon­venientes, han conseguido sobresalir y realizar su pro­
tancia que se nos piden fueran únicamente por un día, por
yecto de vida.
una sola hora, por un solo momento. Saber fraccionar de
La respuesta siempre es la misma: con voluntad, se mul­
esta manera el trabajo que se ha de realizar o bien un pro­
tiplica lo que tenemos, pero sin voluntad, con frecuencia, se
yecto a largo plazo, ayuda a vivir satisfecho cada instante
pierden todas las posibilidades.
con aquello que estamos haciendo. La experiencia nos de­
muestra que es con la constancia con la que conseguimos
LA CONSTANCIA retos importantes. Es cierto también que un proyecto tan
ambicioso como es el de nuestra vida no se consigue en un

S uele ocurrir que los grandes proyectos tienen soluciones

tan fáciles que acabamos desestimándolas, pensando
que su realización no depende de cosas sencillas, sino de
grandes medios y de complicadas estructuras y plantea­
mientos, sin embargo, habitualmente, esto no es así.
día, pero también es cierto que sin este día, no se consigue
nunca. El hecho de que podamos aprender y asumir cosas
nuevas diariamente es lo que estimula y da sentido a nues-
tra vida.
☞  Sigue en la página 11

N.o 1418 — A G O S T O - O C T U B R E • 5
 CRUZANDO OBRAS
EL UMBRAL INTERIOR COMPLETAS V
E l volumen cuarto y este quinto, que acaba de apa­
recer, de las Obras completas de San José Manya­
Madrid 2009
net contiene todo su Epistolario, que se compone de
1053 cartas con el llamado «Directorio» del sacerdote
fundador y algunas otras cartas sin fecha. Como se
L a edición de este quinto
volumen (Madrid 2009),
cuyas características edito-
afirma en la introducción, leyendo este epistolario
se tiene la impresión de cruzar el umbral interior de riales son las mismas que
José Manyanet, violando, quizás, su intimidad, o por los volúmenes anteriores,
lo menos su privacidad. Es un recorrido apasionante y ha sido preparada igualmen-
sumamente ilustrativo. te por Josep M. Blanquet
En adelante, quien desee asomarse a la vida y al y Josep Roca, S. F. Consta
alma de José Manyanet, además de las biografías y de
los otros escritos espirituales y pastorales, encontrará
de I-XXXVIII y 1134 pági-
en estos dos volúmenes de su Epistolario otra fuente nas, abarca desde 1888 a
insustituible en la que palpita lo más íntimo de su 1901 y comprende 568 car-
mente y de su corazón. tas. En éstas se reflejan
Dos elementos caracterizan las cartas de José Ma­ los principales hitos de la
nyanet: tratan de la gestión ordinaria, o sea, la admi­ última etapa de su vida y de las fundaciones de las Hijas e
nistración de los bienes y las incidencias domésticas
de las varias casas y religiosos, y como fundador san­ Hijos de la Sagrada Familia.
to, que sentía su paternidad espiritual y deseaba con­ Puede adquirirse en las librerías religiosas habituales y
ducir a sus hijos a la cima de la perfección, no cesa de en la calle Entenza, 301 - Tel. 934.394.305 - 08029 Bar­
aconsejar la práctica de las virtudes e inculcar las obli­ celona.
gaciones del religioso perfecto.
En la simplicidad de sus palabras, se encuentran
consejos impregnados de prudencia cristiana, testimo­
nios llenos de inspiración evangélica, máximas de
ORACIÓN A SAN JOSÉ MANYANET
virtud heroica, dichos que penetran el meollo de la Dios y Padre nuestro, que has otorgado a San José Manya-
perfección; un espejo, en definitiva, de la piedad in­ net el don de encarnar las virtudes de la Familia humana
fundida por el Espíritu en su alma.
Por otra parte, a nadie escapará la importancia para de tu Hijo, y con la gracia del Espíritu Santo le has llamado
la historia de la Iglesia en España, y en particular en a vivir y anunciar, con la palabra y el testimonio, el Evan-
Cataluña, del Epistolario de José Manyanet. Aunque gelio de la familia, proclamado desde Nazaret; concédenos,
no fue un hombre con misiones pontificias, episcopa­ por su intercesión, la gracia de vivirlo en nuestros hogares.
les o sociales de alcance nacional o internacional, es Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Señor. Amén.
evidente que las obras que impulsó tenían este destino
y lo han alcanzado.
La misión confiada por Dios era una misión de igle­
sia, para la iglesia y para la sociedad. Su carisma fue GRACIAS Y FAVORES
un don personal, pero también colectivo y comunita­
rio, eclesial, porque a través de él y de sus co­munidades
es ofrecido a toda la Iglesia para la edi­ficación diná­
mica de la misma. Toda la Iglesia está llamada a aco­
2 Suplico a Vd. tenga a bien enviarme estampas de San
José Manyanet con reliquias «ex indumentis», Sara Je­
susa Garrido, Boiro (A Coruña); Molt agraïda a Sant Josep Ma­
ger los frutos de este carisma particular. nyanet els demano una pregària per totes les meves dificultats i
J. M. Blanquet, S.F. confiant sempre en Ell, N.N. (50 e).

6 •
 Notas de psicología familiar
EL IMPACTO
DE LA SEPARACIÓN DE
LOS PADRES EN SUS HIJOS
E s difícil valorar, y plasmar, en cifras el impacto que los
hijos reciben cuando los padres se divorcian, aunque to­
dos los analistas coinciden en decir que los hijos son las víc­
timas, los grandes sacrificados.
Cuando la separación es traumática quedan secuelas en la
mente y personalidad de los niños que si no se consiguen
procesar, elaborar y superar, pueden afectar a su vida.
Para precisar hay que pensar en el sufrimiento que pade­
cen unos hijos que ven discutir a sus padres continuamente
incluyendo la falta de respeto. Aquellas dos figuras básicas
en su vida, aquellos a los que quiere y en quien se confía de­
jan de ser sus modelos. Se produce el desencanto.
LOS HIJOS NO DESEAN LA
SEPARACIÓN DE SUS PADRES
H aciendo una interpretación del libro del Dr. P. Cas-
tells, «Los hijos no se divorcian de sus padres», se
puede afirmar que los hijos no desean la separación de sus
padres. Hecho que puede llevar a una consideración tan pro­
funda y delicada como frecuente.
¿Los hijos se divorcian? Se precisa una respuesta reflexiva
y serena que puede concluir señalando que no existen los ex-
hijos aunque haya ex-esposos.
LA SEPARACIÓN
EN LA ACTUALIDAD
S i las tendencias actuales prosiguen es predecible que en
2010 haya tantos matrimonios como separaciones.
M.a Aurora de Santiago,
psicóloga
La familia es un núcleo básico de convivencia y por tanto un
núcleo de conflictos. Entre iguales y diferentes generaciones.
Tal vez la solución no estará en romper sino en solucionar.
Dado que en cualquier convivencia surgen conflictos, lo
óptimo será educar en la cultura del diálogo asertivo y con-
ciliador. Desde la escuela y la familia.
La sociedad puede colaborar propiciando el desarrollo de
la cultura del diálogo asertivo y conciliador.
RELACIONES EN LOS HIJOS
DE PADRES SEPARADOS
M ás del 50 % de los niños-adolescentes actualmente en
tratamiento, a nivel mundial, lo están a consecuencia de
la separación de sus padres. Debe especificarse que se trata
de separaciones traumáticas, pero la mayoría de ellas lo son.
La reacción que está presente en todos los casos es la de­
presión.
Cuando los niños son pequeños se produce, lo que el doc­
tor Castells llama, depresiones enmascaradas cuyos sín­
tomas pueden ser: irritabilidad, tics nerviosos, enuresis,
insomnio, inapetencia, miedos e inseguridad.
Si la separación ocurre en la adolescencia la reacción es
peor porque se le añade la conflictividad que de por sí tiene
la etapa.
CONCLUSIONES
E l futuro de los hijos depende en gran medida de las deci­
siones de sus padres. El futuro emocional de los niños de
padres separados está en juego.
Se dice que es peor una mala convivencia que una separa­
ción, pero la separación produce un impacto negativo siempre.
A una mala convivencia se le pueden aplicar mejores solu­
ciones que la separación. Los hijos no se divorcian pero, si la
relación con sus progenitores no está bien proporcionada y
la frecuencia de las vivencias comunes padre-hijo/a, madre-
hijo/a no es la adecuada se verá afectada, con gran probabili­
dad, su futura estabilidad matrimonial.
Superar el trauma que supone una ruptura matrimonial en
los hijos y en los propios sujetos que la deciden necesita un
proceso complejo y difícil que lleva a preguntarse: ¿No sería
mejor arreglar, antes que romper, aquello que va mal?
Psicológicamente hablando saldría más rentable y
para ello se puede aplicar el diálogo asertivo y conci­
liador en la comunicación familiar.
N.o 1418 — A G O S T O - O C T U B R E • 7
 Un centro de la Sagrada Familia para las familias
LA IGLESIA
Y LA FAMILIA
L a relación entre el matrimonio y la fami­
lia y la Iglesia tiene raíces evangélicas:
la familia está llamada a ser una iglesia en
miniatura, y la Iglesia una verdadera familia.
Jesús mismo comparó su amor por la Iglesia
al que el marido debe tener a su mujer.
En un mensaje reciente se ponían de relie­
ve esas acciones de la Iglesia por la familia:
La Iglesia reza y acompaña a los que se
preparan para celebrar el sacramento del
matrimonio, para que lleguen a formar una
auténtica familia, que no tengan miedo a re­
flejarse y progresar en el amor a Cristo.
La Iglesia desea estar cerca de todos los
matrimonios y familias «comunidades de
vida y de amor», por ser el verdadero fer­
mento de la sociedad y de la vida de la mis­
ma Iglesia. Ella las exhorta y acompaña para
que sean fieles al compromiso de su amor.
La Iglesia se solidariza con las familias
que sufren o tienen dificultades a causa del
paro, las consecuencias de la crisis económi­
ca, las enfermedades, para que no les falten
los recursos económicos, humanos y espiri­
tuales que necesitan.
La Iglesia ofrece su ayuda a los matrimo­
nios que se plantean poner fin a su conviven­
cia familiar. Les exhorta a que, antes de to­
mar tal decisión, agoten todos los medios
que están a su alcance.
La Iglesia quiere acoger y ayudar a las
familias que han emigrado de su país con la
esperanza de tener una vida mejor.
La Iglesia agradece a los matrimonios y a
las familias que, con gran sentido de genero­
sidad, han adoptado niños, para ofrecerles
la experiencia insustituible del amor y de la
vida en familia.
La Iglesia quiere acoger, comprender y
defender a las personas mayores, principal­
mente a las que están solas. Que en los últi­
mos momentos de su vida no les falte la ex­
periencia de sentirse asistidos y amados.
La Iglesia reza y sufre a causa de las pro­
puestas contrarias a la familia, las que des­
prestigian y distorsionan sus valores. Y ex­
horta a todos a trabajar, creer, velar y difundir
la importancia y grandeza de la familia.
J. M. Blanquet, S.F.
8 •
DURANTE LA PERSECUCIÓN RELIGIOSA
L a primera etapa de la vida sacerdotal del Siervo de Dios MAGÍN MORERA
se desarrolló, como ya se dijo, en el colegio Nazareno de Blanes y allí vivió
los momentos trágicos de la persecución de los años 1936-1939. El 18 de julio
de 1936 se produjo el levantamiento en Marruecos y dos días después, el día 20,
en Blanes, salieron los milicianos rojos a la calle y empezaron a ocupar los lu­
gares claves y a dar la impresión de que la villa estaba en sus manos. El 22 ya
ardía la iglesia parroquial y registraron el vecino colegio Santa María.
Una odisea parecida se desarrolló en el colegio Nazareno, probablemente la
tarde del 21. Los aspirantes habían sido confiados a personas amigas o a sus
familiares. Hacia las 4 de la tarde del día 22,
se presentó un pelotón de unos setenta hom­
bres con armas, y el cabecilla, llama estrepi­
tosamente a la puerta. El hermano Jordá abre
y da paso a ocho hombres, a los que atiende
el padre Enrique Tatjer, mientras el Siervo
de Dios sume con trabajos la Sagrada Reser­
va de la capilla. Lo registran todo y al final
obligan a los cuatro religiosos a salir del co­
legio con los objetos y cosas más indispensa­
bles, para dirigirse a casa del alcalde.
Los milicianos querían que pasaran la
noche allí, pero los religiosos pidieron al
Sr. Claudio Escarpenter, exalumno, albergue
por una noche en su casa, y él, muy amable­
mente, les abrió las puertas de la Villa Ob­
dulia y nada les faltó. Con todo, los milicia­
nos montaron guardia delante de ella, pues
querían tener a todos los sacerdotes bajo Fachada de la capilla del colegio Nazareno
control. de Blanes.
ORACIÓN PARA PEDIR GRACIAS POR INTERCESIÓN
DEL SIERVO DE DIOS
Dios y Padre nuestro, que has suscitado en la Iglesia a tu sacerdote MAGÍN MORERA,
ferviente apóstol de la Familia humana de tu Hijo, para que, con los dones del Espíritu
Santo, trabajara incansablemente por la salvación de las familias y de la juventud;
haz que, animados por el testimonio de su vida, seamos servidores fieles del Evangelio
de Nazaret y, por su intercesión, alcancemos la gracia... Te lo pedimos por Jesucristo
nuestro Señor. Amén.
GRACIAS Y FAVORES
2 Muchas gracias, Padre, por la estampa del Siervo de Dios Magín Morera, con su
reliquia. Myriam va a ponerle un cuadro para colgarlo en casa. Myriam y yo
tenemos proyectado visitar el próximo 16 de noviembre [aniversario del nacimiento
del Siervo de Dios] Castelltallat para pasar el día por los parajes del Siervo de Dios,
empezando por su bautisterio, Ángel Sánchez (Sevilla).
 LA SAGRADA FAMILIA

DIÁLOGOS en Familia

CORRESPONSABILIDAD
FAMILIA-ESCUELA
U no de los temas que más preocupa a los padres es
la elección de la escuela para sus hijos. ¿Cuál
es la que mejor responde a su ideología y estilo de vi-
peso. La triple función: maternidad, vida laboral, exi­
gencias económicas familiares, aún no están resueltas.
Ésta es también una de las causas de la baja natali­
da familiar? En la elección de la escuela está en juego dad en nuestro país. Si bien últimamente se ha notado
el modelo educativo, los valores, los compañeros, los un aumento gracias a los inmigrantes, de hecho, el
ideales que deben configurar la formación de los hijos. bienestar conseguido o que se quiere mantener no con­
La responsabilidad de la escuela no es la misma que lleva la ilusión de tener hijos, por falta de perspectiva
la de los padres. A la escuela hoy en día se le piden de tiempo, de espacio y dificultades de orden económi­
unas exigencias que pueden superar sus responsabili­ co, ya que por otro lado tampoco se ve incentivada por
dades, que como consecuencia pueden surgir tensiones el marco social y político que no favorece a la familia,
entre la familia y la escuela que podrían repercutir ne­ ni le proporciona la ayuda social que requiere.
gativamente en los hijos y en la misma familia. Los Educar a los hijos es un deber de los padres. Va unido
grandes responsables de la educación de los hijos son al ejercicio de la paternidad y de la maternidad. A los
los padres; la escuela tiene un papel de transmisión de padres les corresponde crear el marco para ejercer su
saberes, pero tiene un papel secundario en la formación misión. Pero también es cierto que necesitan la colabo­
de la persona. ¡Esto no quiere decir que la escuela no ración de otras instancias para llevar a cabo eficazmente
tenga un papel decisivo en la formación de los hijos! su misión: la escuela y aquellas instituciones que perte­
Sin embargo, en la práctica encontramos muchos necen y ayudan tanto al crecimiento físico como cultu­
problemas. La complejidad de la vida y del trabajo difi­ ral y espiritual. Entre los elementos educadores, la co­
culta la tarea educadora de los padres. La dureza de los munidad cristiana a la que pertenecen los padres tiene
horarios laborales provoca a menudo una huída de las una importancia especial en el proceso educador de los
responsabilidades, que pueden incluso llevar a una de­
serción total o parcial de sus deberes como educadores.
La escuela puede convertirse en un parking donde los
padres colocan a sus hijos mientras están ocupados con
sus deberes profesionales. No se trata de buscar culpa­
bilidades, de hacer un juicio de intenciones o de deter­
minar si todo ello es consecuencia de un conjunto de
factores. Los padres viven una auténtica división inte­
rior entre la vida familiar, en su misión de educadores,
y en la relación con la vida social y laboral. Educar en
este contexto es muy difícil y, a veces, incluso un acto
heroico.
¿Cómo se pueden compaginar estos deberes? A ve­
ces no se puede hacer sin que una de las partes, a me­
nudo la mujer, tenga que renunciar a la posibilidad
de crecer o desarrollarse profesionalmente. La función
de la maternidad aún cuenta poco o, más bien, es poco
apreciada socialmente. A la hora de hacer esta opción
hay unas razones de tipo económico que tienen mucho

N.o 1418 — A G O S T O - O C T U B R E • 9
 hijos para que conozcan, celebren y progresen en la fe.
Uno de los medios que ayuda a conocer los proble­
mas y acceder a la vida de los hijos e incluso poder in­
cidir en ella es el diálogo. No es fácil superar la barrera
de la edad, de la mentalidad, de la comprensión que los
hijos necesitan. No es de extrañar que los padres se
encuentren con problemas que no saben cómo afrontar
y que tienden a callar, a no afrontarlos, a dejar que los
hijos sigan su vida. El diálogo, sin embargo, es absolu­
tamente necesario entre padres e hijos; es conveniente
que esté rodeado de un clima de confianza, de com­
prensión y de amor. Dialogar no significa solucionar
rápidamente los problemas, sino iniciar el acercamien­
to de las personas, crear el clima en el que la persona se
sienta valorada como tal y se ponga en el camino de la
comprensión de otras maneras de ser y de pensar.
No todos los jóvenes se pueden enmarcar dentro de
un mismo esquema: no son todos iguales, no todos
piensan lo mismo, ni tienen las mismas costumbres, ni
viven las mismas experiencias. Pero es evidente que los
esquemas de actuación de los jóvenes de hoy en día
difieren mucho de los de sus padres; tienen oportunida­
des de tener experiencias que están potenciadas no tan
sólo por los grupos a los que pertenecen, sino por los
medios de comunicación y por el ambiente general per­
misivo de nuestra sociedad que valora por encima de
todo las experiencias personales, por tener mayor cre­
dibilidad los hechos que las palabras.
10 •
La escuela, el gran instrumento colaborador de la
educación de los padres, hoy en día se encuentra tam­
bién en una situación difícil. Los problemas que hoy
padece, por ser un reflejo de la misma sociedad, no deja
indiferentes a los padres. Son problemas de dificultad
de la transmisión de valores, de tipos de sociedad, de
confianza en la misma instancia educativa, de entendi­
miento con la mentalidad de los profesores, no exen-
tos de ideologías propias o decepcionados por la difi­
cultad de la propia tarea o la falta de colaboración de
los padres ante los problemas de sus hijos.
Familia, escuela, instancias intermedias, sociedad,
todos tienen su responsabilidad en la tarea educadora
de los adolescentes y jóvenes. A la familia le corres­
ponde la tarea central, la que debe orientar y, en cierto
modo coordinar todas las otras. Por consiguiente siem­
pre quedará un elemento también fundamental: la li­
bertad de los adolescentes y jóvenes ante la oferta edu­
cadora de la familia y la escuela. Pero esto ya es otra
historia.
Y todavía una cuestión importante: los padres se
preocupan por los hijos, querrían ver realizados en
ellos sus ideales, los que les han predicado. Pero los
hijos tienen su dinámica, necesitan su tiempo. Ser pa­
dres es trabajar por el futuro, no por la inmediatez. A
veces quizás no verán en la vida la buena semilla que
han sembrado, pero esto no quiere decir que un
día no crezca.

PUNTOS DE REFLEXIÓN
j Qué valores educativos pertenecen principal­
mente a la familia?
j ¿Cómo y a partir de qué se puede potenciar el
diálogo con los hijos? ¿Cómo se puede crear un
clima aco­gedor y comprensivo?
j ¿Cuál debería ser la presencia de los padres en
el ámbito escolar? ¿Por qué es tan difícil la co­
laboración familia-escuela?
j ¿Cuáles son los grandes problemas que tiene
planteados la escuela hoy en día? ¿Cómo res­
ponder y colaborar?
TEXTOS BÍBLICOS
Mt. 13, 3-9 y 18-23.  Parábola del sembrador:
«(...) Pero el que fue sembrado en tierra buena
es el que oye la palabra y la entiende: éste sí que
☞  Viene de la página 5
LA AUTOESTIMA
U n estudiante ha de tener autoestima, que es lo mismo
que decir que ha de tener respeto y confianza en sí
mismo y en sus capacidades. En la medida en la que un es­
tudiante alcance niveles más altos de autoestima, su vida
será más plena en el trabajo, en la relación con los demás y
en todas las posibilidades personales de desarrollo.
Las personas que se sienten negativas, que creen que no
son capaces de hacer nada, que no se fían de sus actos y que
fomentan conductas negativas sobre su capacidad y valía
personal son personas a quienes les falta la autoestima. El
éxito y el hecho de encontrarse bien consigo mismas será
algo extraño en tanto no consigan los sentimientos de con­
fianza, optimismo y tolerancia.
Cada alumno debería ser consciente de que puede con­
seguir muchos de los objetivos que se plantea si pone en
marcha toda su capacidad de ilusión y de esfuerzo. No obs­
tante, será necesario que tenga una cierta dosis de realismo:
al mismo tiempo que cada uno valora sus capacidades, ha
LA SAGRADA FAMILIA
da fruto y produce, uno ciento, otro sesenta, otro
treinta».
Mt, 13, 24-30.36-43.  Parábola de la cizaña.
1 Cor. 13, 4-7:  «La caridad es paciente, es ama­
ble; la caridad no es envidiosa, no es jactanciosa,
no se engríe; es decorosa, no busca su interés; no
se irrita, no toma cuentas del mal; no se alegra
de la injusticia, se alegra con la verdad. Todo
lo excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo
soporta».
Ef. 6, 1-4.  Deberes de los hijos y padres: «Hijos,
obedeced a vuestros padres en el Señor, por-
que esto es justo. Honra a tu padre y a tu madre,
tal es el primer mandamiento que lleva consigo
una promesa: Para que seas feliz y se prolongue
tu vida sobre la tierra. Padres, no exasperéis
a vuestros hijos, sino formadlos más bien me­
diante al instrucción y la exhortación según el
Señor».
Delegación Diocesana de Pastoral Familiar - Barcelona
de aprender a aceptar también sus defectos y limitaciones y
que no siempre es posible conseguirlo todo. Y esto es apli­
cable no sólo al campo del estudio, sino también al de la
propia vida.
PARA ACABAR...
I nsistiremos en la importancia de la planificación y en la
significación del esfuerzo. Sin un aprovechamiento ra­
cional del tiempo, sin constancia, sin atención en la clase y
sin la dedicación necesaria en casa, los aprendizajes serán
muy superficiales.
Alguna corriente pedagógica de hace algunas décadas
que era partidaria del aprender jugando, sin esfuerzo, ya
está superada. Actualmente, la pedagogía cuenta con las
nuevas tecnologías, nuevos recursos didácticos y metodolo­
gías que hacen que el esfuerzo sea asumible y los conteni­
dos más fáciles de asimilar.
Todas estas orientaciones que deberían hacer suyas los
alumnos, se han de acompañar de un seguimiento y
control diario y de una actitud motivadora por parte
de los padres y de los profesores.
N.o 1418 — A G O S T O - O C T U B R E • 11
 Esposos y Santos

Esposos yy Santos
Esposos
Esposos y Santos Santos
SANTA CATALINA DE SUECIA
Esposa, viuda y abadesa (1331-1381)
apágina
página
ginaL os suecos, aún después de hacer-
se protestantes, siguen viendo
en Catalina un prototipo nacional de
mujer extraordinaria. Catalina Ulf­
dostter, fue la segunda de los ocho
hijos del matrimonio de Brígida de
Suecia (Santa) y de Ulf Gedmorson,
hombre de leyes y miembro del
Consejo real.
Nació en Ulvasa, cerca del lago
Boren, Suecia. Un hogar donde no
faltaba de nada y mucho menos la
orientación cristiana, que Brígida
transmitía a sus hijos, con la palabra
y el ejemplo su fe católica. La ma­
dre era la directora espiritual de sus
hijos: Marta, Catalina, Carlos, Bir­
ger, Benito, Gudmar, Ingebord y
Cecilia. Entre todos, Catalina era
quién ponía más atención y le en­
cantaba escuchar los relatos bíblicos
de labios de su madre. Fue educada
en el monasterio de Riseberga.
Cuando contaba catorce años de
edad fue dada en matrimonio a Egard
Lydersson von Kürnen, de noble fa­
milia. Catalina aceptó la orden pa­
terna y su esposo consintió en que
guardase el voto de castidad desde la
misma noche de bodas. Siete años
estuvieron casados y Egard respetó
12 •
Pedro Mas, SF
la voluntad de su esposa de perma­
necer virgen.
Con ocasión del jubileo del año
no a su sepulcro, la Iglesia y noble­
za de Suecia, pidió la canonización
al Papa Sixto IV. Nunca fue cano­
1350, Catalina peregrinó a Roma, nizada oficialmente, pero el 1 de
donde ya estaba su madre. Allí re­ Agosto de 1474, el Papa Inocen-
cibió la noticia del fallecimiento de cio VIII permitió el traslado de sus
su esposo. Permaneció junto a su restos y autorizó su culto.
madre, que había fundado la Orden Su fiesta se celebra el 24 de Mar­
del Santísimo Salvador (brigadinas) zo, día aniversario de su muerte.
y le apoyó en sus iniciativas a favor Se la representa acompañada de
de la Iglesia. El año 1372 acompañó un ciervo que, según leyenda, apa­
a su madre en su peregrinación a reció varias veces, de forma
Tierra Santa. Nadie separó a la hija misteriosa, para ponerla a
de su santa madre, que murió, a la salvo.
vuelta del viaje, en Roma, en la ca-
sa de la plaza Farnese, el 23 de Julio
de 1373.
Catalina asumió la dirección de
la Orden fundada por su madre.
Trasladó los restos de su madre de
Roma a su país natal y fijó su resi­
dencia en la casa madre de la Orden,
en Vadstena. Catalina fue testigo de
los prodigios que Dios obraba a tra­
vés de las sagradas reliquias mater­
nas y, en 1375 vuelve a Roma para
conseguir la canonización de su ma­
dre y obtener la aprobación definiti­
va de la Orden. La canonización de
la madre llegó en 1391, diez años
después de la muerte de Ca­talina.
Catalina sí tuvo la dicha de cono­
cer personalmente a otra gran Santa,
Catalina de Siena, que compartía
los mismos sentimientos y deseos de
Brígida y de su hija a favor de la
unidad de la Iglesia y de la vuelta a
Roma del Papa, entonces en Aviñón.
Cinco años permaneció nuestra Lloc de les Jornades
santa en Roma dialogaron de temas Auditori del Col.legi
eclesiales y de vida espiritual con Pare Manyanet
Catalina de Siena. Trav. de les Corts, 331
Volvía Catalina al convento de 08029 Barcelona
Vadstena en 1380, como abadesa y
allí muere el 24 de Marzo de 1381, Informació i inscripcions
con fama de santidad. E-mail:
A la vista de los milagros, en tor­ matrimonifamilia@manyanet.org

¿EDUCAR EN MÍNIMOS?
J. Belenguer Pallí
H ablar de mínimos y hablar de máximos es un tema
recurrente en los debates éticos actuales pero no
tan habituales para temas más obvios. ¿Quién prefiere
sacar un 5 frente a un 10? ¿Quién prefiere beber un tem­
pranillo pudiendo paladear un reserva?
Hay varias razones que se pueden esgrimir para justi­
ficar este debate ético loable.
En primer lugar la insuficiencia de la razón. Nuestra
razón es limitada y nos permite conocer lo que nos per­
mite conocer, no más allá. Por ejemplo, ¿qué podemos
conocer de aquello que denominamos trascendencia por
nuestra capacidad racional? Nada. En resumen, nada. Ya
Kant habló de la nula posibilidad de la religión dentro de
los límites de la razón. Para penetrar en la trascendencia
hace falta la fe. El término «pistis» podemos traducirlo
por creencia y así será más válido y aceptado en los am­
bientes seglares.
En segundo lugar, hoy vivimos en un mundo, para
usar un término bien masticado, globalizado. Habitamos
en la aldea global. La inmigración fomenta una sociedad
multicultural donde conviven distintas cosmovisiones,
distintas morales y distintas creencias. Cada cultura está
formateada por unas ideas pero también por unas creen­
cias, para decirlo con Ortega, en unas creencias donde
vivimos. Las creencias no tienen una explicación racio­
nal última, ni una lógica comprensible, ni pueden ser
encorsetadas en un algoritmo, contienen fe, perdón,
creencia.
Nos hallamos en este panorama: distintas creencias
con insuficiencia de la razón para fundamentar la verda­
dera. Y caemos en una aporía. ¿Cuál es la verdad? Acep­
tamos la existencia de verdades (la lógica no lo aprueba)
o la verdad es sinfónica, como diría Von Baltasar, y cada
LA SAGRADA FAMILIA
verdad es expresión de la verdad. Como cada religión
dicta el Vaticano II es «destello» de la Verdad.
Con estos vericuetos sólo resta una salida. Dialogar
para consensuar unos mínimos que nos permitan convi­
vir. Tarea ardua y difícil. Por ejemplo, reconocer la mis­
ma dignidad entre hombre y mujer que es evidente en
culturas como la cristiana no es evidente en otras cultu­
ras. La esperanza es gestar unos mínimos éticos compar­
tidos por todas las culturas. Según A. Cortina esta ética
sería el conjunto de valores y normas que comparten los
miembros de una sociedad pluralista, sean cuales sean
sus concepciones de vida buena, sus proyectos de vida
feliz. Educar a los niños y jóvenes en estos valores míni­
mos es justo y necesario.
Como enuncia el ensayista J. A. Marina hay un Prin-
cipio Ético de la Verdad que supone que cuando en el
ámbito público las verdades privadas entran en colisión
con las universales, deben primar las últimas a fin de
posibilitar la convivencia. Además ocurre que las ver­
dades universales son demostrables. Frente a la afirma­
ción científica de la existencia de la ley de la gravedad,
eres muy dueño de afirmar lo contrario pero estás en un
error. En cambio las verdades particulares no siempre
son demostrables, muchas veces son opiniones o creen­
cias. Platón ubicaba este conocimiento en un plano in­
ferior pero no por ello dejaba de ser un conocimiento.
Un conocimiento distinto. Nadie puede demostrar mate­
máticamente o empíricamente que su esposa le quiere,
o viceversa, pero el marido lo «sabe». Lo sabe porque
lo siente.
Recapitulemos hasta aquí lo expuesto. Ser profesor
implica tener estas manías, ya perdonarán. La razón es
insuficiente para llegar a la verdad. Descartes y los ra­
cionalistas que le siguieron pecaron de sobrevalorar la
razón, para decirlo con el profesor Torralba «crearon el
titanismo de la razón». La razón es un titán que todo lo
N.o 1418 — A G O S T O - O C T U B R E • 13

puede. Sólo podemos hablar de verdades. Por otro lado
estas verdades son plurales y, ahora, conviven debido al
fenómeno de la globalización. Sólo nos resta educar en
mínimos. ¿Seguro? Nosotros defendemos la legitimidad
de educar en máximos y exponemos unos argumentos
sabedores, reitero, de los límites de la razón, ergo de los
límites de estos argumentos.
Primera afirmación.  ¿Sólo existe la razón racional?
Apuntaba que hay otro tipo de conocimiento, un conoci­
miento sentido. Grandes pensadores avalan este posicio­
namiento. Pascal nos dice que el corazón tiene razones
que la razón no conoce porque son razones del corazón.
Ortega hablaba de la razón vital, no se puede explicar el
hombre sólo como ente de pensamiento. Y más cercana
a nosotros M. Zambrano habla de la razón poética para
conceptualizar aquellos saberes no conceptualizables,
aquellos saberes sentidos. Y la fe, ¿no es fuente de cono­
cimiento? San Agustín nos habla de cómo la fe ilumina
la verdad. Podemos educar a los niños en máximos aun­
que no sean razonables en el sentido estricto del térmi­
no. Tú puedes hacer una actividad de voluntariado por­
que te hace sentir bien, porque eres altruista, porque
crees en la construcción de un mundo más solidario, más
sensible a las necesidades de los demás. Pero también
puedes hacerlo por amor. Por caridad. Benedicto XVI
en su última encíclica muestra cómo queremos porque
somos queridos por Dios. Se puede amar desde la gra­
tuidad del amor dado y recibido.
Segunda afirmación.  Las éticas de mínimos como
defiende la profesora B. Román provienen de éticas de
máximos. Como muestra, un botón: los valores de la
Ilustración, por todos sabido, igualdad, libertad y fra­
ternidad tienen su origen en discursos de máximos. En
grandes relatos. En este caso el cristianismo. Somos
iguales porque hemos sido todos creados a imagen y se­
mejanza de Dios, somos libres como don de Dios, somos
14 •
un proyecto. Decía Ortega que nos han lanzado a la exis­
tencia y nuestra condena es escogernos, hemos de nove­
lar nuestra existencia. Y somos hermanos, fraternidad,
porque somos hijos de Dios. Educar en máximos es in­
cluir los mínimos. No es contradecir los mínimos. A
mucho pan nunca hubo hambre.
Un apunte necesario a esta segunda afirmación. Los
relatos de máximos no son totalitarios e impositivos.
Los máximos no se imponen, se proponen. Y la mejor
propuesta es el ejemplo. Decía Kierkegaard que éste, el
ejemplo, es el gran dinamismo de poder del maestro.
Tercera afirmación.  Los grandes relatos confieren
una cosmovisión dadora de sentido a la vida y a la muer­
te. Sólo desde un gran relato podemos dar sentido al
morir. Nacer para morir es una paradoja insoluble con la
sola razón, a los ojos de la fe, morir adquiere una dimen­
sión distinta. Vivir con sentido evita las depresiones, las
ansiedades. Contrariamente a Comte Sponville que con
su pequeño relato defiende que la felicidad sólo puede
vivirse desesperadamente, la felicidad de los máximos
incluye la esperanza. Salsa no poco grata para los sinsa­
bores que conlleva el vivir. Salsa que estimula, es acica­
te y aguijón para ser mejor.
Cuarta afirmación.  Esta afirmación es también de
la profesora B. Román. La educación sólo en mínimos
puede tener unas consecuencias indeseables. En primer
lugar el relativismo. Si no existe una verdad creída y
sentida toda verdad es relativa. Hay que tener fe en la
posibilidad de llegar a la verdad, si no es así, caeremos
en la retórica, en la demagogia, volverán los sofistas. Se
impondrá la verdad que más convenza. De ahí otro mal,
el preferentismo. Escogeremos a la carta. Tercera conse­
cuencia la idiotez moral, ¿qué está bien y qué mal? Esta
idiotez irá acompañada por una falsa tolerancia. Tolero
la opción del otro pero no me intereso por su verdad, no
me intereso por dialogar con su verdad para llegar a la
verdad.
En conclusión. Es legítimo y recomendable educar en
máximos. Decía M. Zambrano que cada alumno es una
promesa. Hay que hacer realidad esta promesa en la
máxima excelencia posible. Nuestro Fundador, el Padre
Manyanet, insistía en la instrucción pero, sobre todo, en
la cultura del corazón profetizando ya la educación inte­
gral. Aspiremos a los bienes más altos. Decía San Jose­
maria Escrivà de Balaguer: «¿por qué conformar­
se con ser un ave de corral cuando se puede ser
una águila?»
 LA SAGRADA FAMILIA

EN FAMILIA...
PADRE MUNDINA:
«MI VIDA, MI GENTE,
MIS PLANTAS»
E l P. Vicente Mundina, Hijo de la Sagrada
Familia, desgrana en sus páginas toda su
intensa y profunda labor religiosa y educati­
va, que va mucho más allá de su populari-
dad y reconocimiento como divulgador de las
plantas y la jardinería. El volumen, editado
por La Esfera de los Libros, está escrito con la
colaboración del periodista Antonio Alférez.
MONUMENTO A SAN JOSÉ
MANYANET (TREMP)
E l día 9 de mayo del presente año, la ciudad de Tremp ofre­
ció un sentido y cálido homenaje a su hijo predilecto y
universal, san José Manyanet. Dos actos mar­caron esta fecha
importante: la bendición de un relicario con las reliquias au­
ténticas del santo que se instalaron en su capilla de la Basílica
y la inauguración y bendición del monumento que, delante de
su casa natal, le ha dedicado la ciudad de Tremp con motivo
de su canonización, obra del escultor Ramón Ferrán. Numero­
sas personas, además de las autoridades religiosas y civiles,
participaron en el acto tan emotivo.

INAUGURACIÓN DEL COLEGIO

P. MANYANET - SEDE BOGOTÁ (COLOMBIA)

E l 16 de mayo, quinto aniversario de la Canonización de San José

Manyanet, se inauguró oficialmente el nuevo colegio P. Manya­
net del barrio de La Florida en Bogotá. El colegio da continuidad a
una larga trayectoria educativa iniciada en el colegio Santa Catalina
de Siena, que los Hijos de la Sagrada Familia llevan a cabo. Desea­
mos que la labor educativa de la Congregación, tanto en el ámbito
de la parroquia como del colegio, siga ayudando al desarrollo y cre­
cimiento integral de las personas y apostando claramente por la fa­
milia. Un Gracias a todas las personas que, con su colaboración y
ayuda, han hecho posible la realización de este sueño.

N.o 1418 — A G O S T O - O C T U B R E • 15
 MÁRTIRES POR LA FAMILIA
FE Y MARTIRIO
N o hace mucho se presentó en Roma un
libro en el que se recogen testimonios de
martirio de católicos de rito oriental durante
los regímenes comunistas del Este de Europa.
«Fe y martirio: Las Iglesias orientales ca­
tólicas en la Europa del siglo xx», es un volu­
men de 520 páginas editado por la Congrega­
ción para las Iglesias Orientales en el que se
presentan las Actas del simposio de historia
eclesiástica contemporánea celebrado en el
Vaticano en 1998.
El cardenal Ignace Moussa I Daoud, pre­
fecto de la Congregación para las Iglesias
Orientales, explicó en una rueda de prensa
que el libro recoge el testimonio de «nuevos
mártires» que, al ser «tan numerosos no han
podido pasar por los procesos canónicos nor­
males de la Iglesia».
«Pero son mártires auténticos, que derra­
maron su sangre por la fe en el Evangelio, por
amor a Cristo, por obediencia al Padre —aña­
dió el purpurado sirio—. Son figuras de obis­
pos, sacerdotes, consagrados y laicos, perte­
necientes a varias Iglesias orientales católicas
—ucraniana, rumana, eslovaca y rutena—,
que permanecieron en su lugar, consideran-
do que la gracia del Señor valía más que la
vida».
Los regímenes comunistas confiscaron los
bienes de estas Iglesias y a sus pastores y fie­
les les obligaron a pasar a la Iglesia ortodoxa.
Quienes se oponían tuvieron que pagar con la
sangre o la cárcel su fidelidad al sucesor del
apóstol Pedro.
El libro no omite a los responsables de
tantos sufrimientos, pero «a pesar de todo no
existe rencor». A pesar de las relaciones histó­
ricamente difíciles, en muchos casos durante
el «siglo de los mártires», católicos orientales
y de otras confesiones han sabido sufrir juntos
en las cárceles, en los campos de concentra­
ción, en los campos de trabajo forzado.
«Las condiciones en las que nos encontrá­
bamos en los campos de concentración —afir­
mó un testigo de la represión comunista— eran
despiadadas, peores que las de los campos de
concentración alemanes. El Evangelio fue para
nosotros la fuente de agua viva gracias a la
cual éramos no sólo personas humanas, sino
también cristianos».
BLIM
16 •
EL COLEGIO JESÚS,
MARÍA Y JOSÉ, de Bar-
celona, fue una de las víctimas
de la Semana Trágica de 1909.
Había sido fundado en 1877
por San José Manyanet, y él en
primer lugar y los superiores
siguientes después, mejoraron
continuamente el edificio y las
instalaciones del centro. Hacía
pocos meses que se había
inaugu­rado esta bonita facha-
da del mismo y numerosas de-
pendencias interiores cuando
las voraces llamas del incendio
de los muebles y enseres inte-
riores, provocado el viernes 30
de julio, dejaron el edificio bas-
tante maltrecho. Entre las pér-
didas significativas hay que
contar las imágenes, ornamen-
tos y bancos de la iglesia, la
abundante biblioteca del centro y algunos manuscritos y trabajos manuales
del fundador. Esta pérdida fue irreparable, en cambio, el tesón de la comuni-
dad hizo posible que al cabo de pocos meses el centro pudiese reemprender
las tareas escolares.
GRACIAS Y FAVORES
2 Les ruego que me manden estampas con reliquia de los Siervos
de Dios Mártires de la Sagrada Familia. Espero darles a conocer
entre las familias piadosas y a los jóvenes catequistas entusiastas de
Acción Católica y colaboradores de los barrios marineros. Deseo rea­
lizar una buena labor de divulgación en la visita a los enfermos, para
que pongan por intercesores a estos amigos del Señor, que le siguieron
hasta la muerte cruel, Sara Jesusa Garrido (Borio, A Coruña).
ORACIÓN PARA PEDIR GRACIAS
POR LA INTERCESIÓN DE LOS SIERVOS DE DIOS
Dios y Padre nuestro, que has suscitado en la Iglesia a tus Siervos
JAIME PUIG Y 19 COMPAÑEROS, Hijos de la Sagrada Familia,
apóstoles de la familia y edu­cadores de la juventud hasta derramar
generosamente su sangre; te ro­gamos humil­demen­te que, por su
ejemplo e intercesión, seamos siempre y en todas partes instrumentos
de tu paz y nos concedas la gracia que te pedimos... Por Jesucristo,
nuestro Señor. Amén.
 LA SAGRADA FAMILIA

XIX TALLER DE PASATIEMPOS

(De una idea del colegio P . Manyanet de Alcobendas —Madrid—) para hacer en familia

¿qué hay en tu mochila? sopa de lugares

El colegio es un lugar muy amplio y con muchas zonas donde hacer deporte,
1 pedir información, divertirse, comer... Encuentra 10 en esta sopa de letras.
2
4 A Q X Y E S Y L J I V X Y E S E Z W
P Z G U N Z R P C N P H T T O H P O
3 5
A C O L U M P I O S P I Y N Ñ C I M
6 7
R R Q R S B P M F A O I Q E A R N A
6
C F Y J B M I D K Q K P M U B O O Q
A E G V Q G I M N A S I O F X P S V
M V X U N Z U S E C R E T A R I A L
I Y C O M E D O R A D D U A W Z F S
E T N J H M K V A C I V R L P H T E
8 N C I J D J T O B O G A N I B C S S
T F G F D M Y B H E N O J P R B K C
O I F I Y N I F X I V I V E R O S A
C W O T Z A W Q A Y D Y X V U H N L
Con lo que pesa tu mochila, seguro que todos los
A Z A R R E T O K O M I D F H E H E
días llevas en ella muchas cosas.
F J Z Z U P K M E B P J K X L B Y R
Busca en ella e intenta poner los nombres en este
crucigrama. Aquí tienes algunas pistas: P V W W S E M I N A R I O H M T V A
E U Q N A T S E T R A Y Z K P E T S
Horizontales N O L L E B A P X Z U V C I D U Q U
3. Al final del curso estará lleno de ejercicios.
6. Imprescindible para escribir.
8. La compañera perfecta de un lápiz. cruzando el río
Verticales Volver al cole cada vez es más difícil. Ayuda a estos niños a llegar desde
1. Sirve para hacer el lápiz más pequeño. la orilla izquierda a la derecha, sin pisar los cocodrilos y sin caer al agua.
2. La mejor comida para el recreo. Dibuja un camino pasando de una piedra a otra, moviéndote en horizontal
o en vertical.
4. Para no perder los bolis, los sacapuntas, los
lá­pices... Las letras de las piedras por las que pasen deberán formar el nombre de la
persona de la fotografía.
5. Como un lápiz,
pero imposible de borrar.
P A A E S O
6. El saber en forma es­crita.
7. Son rectangulares R D U T R
y vienen con pajita. I R E N R
N U M A N CIA
O N A Ñ E T
EDUCACIÓN PRIMARIA 
¡PARTICIPA! S D N I E T
Resuelve estos pasatiempos en familia, I Y A N O
haz una fotocopia,
pon tu nombre y curso en el reverso y entrégalo A N A É R
en la Secretaría de tu Colegio. Si eres de los diez
primeros recibirás un obsequio. E L I A S O

N.o 1418 — A G O S T O - O C T U B R E • 17
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LERNFABRIK
Édison Fañanás Lanau

UNA IMAGEN
L a directora del departamento de Bachillerato de una
escuela católica alemana me definió la escuela pú­
blica como un Lernfabrik, es decir, como una fábrica de
aprendizaje.
Ella ha estado trabajando muchos años como profeso­
ra de una escuela pública y sabe de qué habla. Muchos
chicos y chicas entran a las escuela a las 7:30 h y a las
12:30 h ya están fuera de ella. Las clases lectivas son de
45 minutos y entre clase y clase a veces no hay pausa o
sólo una pausa cinco minutos. La pausa más larga, en al­
gunos casos, es sólo de 15 minutos.
Si bien es verdad que la sociedad alemana, al menos
en el estado federal de Baden-Württemberg, está deba­
tiendo sobre la necesidad de tener un acompañamiento
por las tardes en las escuelas, hoy por hoy es un hecho
que muchos adolescentes tienen muchas horas libres en
sus días lectivos. Esto en sí no tiene por qué ser negativo
si hay otras personas y actividades que llenan las horas
libres con sentido. No siempre es el caso.

UNA CONSTATACIÓN
A hora que estoy trabajando en una escuela pública ale-
mana puedo entender mejor la imagen de la direc­
tora.
Desde mi experiencia constato que yo, como profesor,
tengo más libertad de movimientos: hay poca colabora­
ción entre docentes y voy más por libre. Si pienso sólo en
mí es evidente que este sistema tiene ventajas: más liber­
tad de gestionar el tiempo propio... y menos interferencias
externas en mi trabajo. Si pienso en el alumno, mi apre­
ciación es otra: ¿tiene tiempo de estar con su profesor/a
fuera del horario lectivo?; ¿hay algún momento u activi­
dad que facilite el encuentro fuera de las aulas?
Además, a nivel institucional, me pregunto: la institu­
ción, como medio educativo que es, ¿qué aporta a la
educación?, ¿qué identidad tiene la institución? Simplifi­
cando mucho: no es lo mismo que un colegio presente
pósteres en las aulas alertando sobre la necesidad de usar
preservativos en las relaciones íntimas (¡lo mismo que
se puede ver en una estación de metro!) o que haya un
crucifijo presidiendo cada aula. La institución, sí, tam­
bién educa.
UNA INVITACIÓN
H acer de la escuela un segundo hogar o mejor dicho
una ampliación del propio hogar fue una de las ins­
piraciones básicas que San José Manyanet quiso vivir y
legar. Hoy en día el reto sigue estando encima de la mesa
más que nunca: en una sociedad con tanto bombardeo
mediático es una hazaña seguir intentando dejar huecos
para vivir experiencias y no acumular más información.
La información por sí sola no nos hace crecer como
personas; a menudo un exceso de información y de im­
pulsos mediáticos nos distrae e incluso nos deforma.
Para crecer como persona necesito un «tú» donde con­
frontarme, donde reflejarme y crecer. La madre, el padre,
la educadora, el educador deberían ser ese «tú», deberían
dar tiempo y darse para que el niño, el adolescente pudie­
se crecer de manera integral.
Afortunadamente hay vivencias que no se pueden
delegar. De un Lernfabrik sin más no se puede
hacer una Menschenschule (escuela de hombres y
mujeres).

18 •