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Martnez Migulez, Miguel La nueva ciencia: su desafo, lgica y mtodo. --Mxico: Trillas, 1 !reim". #$$#%. #&1 ".' #( cm.

)i*liografa: ". #+(-#( ,-). /0-#+-+/( -& 1. 1iencia - 2ilosofa. #. 1iencia - Metodologa. ,. t. 3-($14M((+n L1- 5l &(&-16.( 61&+ La "resentacin y dis"osicin en con7unto de L8 .9:;8 1,:.1,8. -u desafo, lgica y mtodo son "ro"iedad del editor, ninguna "arte de esta o*ra no "uede ser re"roducida o trasmitida, mediante ning<n sistema ni mtodo electrnico o mec=nico !incluyendo el fotoco"iado, de gra*acin o cual>uier sistema de recu"eracin y almacenamiento de informacin%, sin consentimiento "or escrito del editor 3erec?os reservados (1 , :ditorial Trillas, -. 8. de 1. ;., 3ivisin 8dministrativa, 8v. @o 1?uru*usco 60(, 1ol. Aedro Mara 8naya, 1. A $66+$, Mxico, 3. 2. T:L. (/00+#66, 28B (/$+16/+ 3ireccin 1omercial, 1alz. 3e la ;iga 11(#, 1. A. $ +( lxico, 3. 2. T:L. (/66$ (, 28B (/66$0&$ Miem*ro de la 1=mara nacional de la ,ndustria :ditorial, @eg. n<m. 1(0 Arimera edicin, 1 !,-). /0-#+-+/( -&% Arimera reim"resin, enero #$$#C ,m"reso en Mxico DArinted in MxicoD

PRESENTACIN
3e*emos estar convencidos de >ue lo verdadero tiene "or naturaleza el a*rirse "aso al llegar su tiem"o y de >ue slo a"arece cuando ste llega, razn "or la cual nunca se "resenta "rematuramente ni se encuentra con un "<*lico a<n no "re"arado. 2@,:3@,1E E:F:L Eay "ersonas >ue le temen a las uto"as' yo le temo m=s a la falta de uto"as. ,LG8 A@,FHF,.:

.eIton, en su ?umildad y consciente de sus limitaciones, sola decir >ue si l ?a*a logrado ver m=s le7os >ue los dem=s era "or>ue se ?a*a su*ido so*re los ?om*ros de gigantes, aludiendo con ello a 1o"rnico, Je"ler, Falileo y otros. 8 lo largo de las <ltimas cuatro dcadas, se ?an ido dando las condiciones necesarias y suficientes "ara >ue todo investigador serio y de reflexin "rofunda, "ueda, "or medio de las *i*liotecas, revistas y congresos, su*irse so*re los ?om*ros de docenas de "ensadores eminentes y, desde esa atalaya, o*servar grandes coincidencias de ideas y marcadas lneas confluyentes de un nuevo modo de "ensar, de una nueva manera de mirar las cosas, de una nueva racionalidad cientfica y, en sntesis, de una nueva ciencia. :sta ciencia "resenta nota*les diferencias con el modo de "ensar tradicional, cl=sico, lgico-"ositivista. :l escritor y "residente de la @e"<*lica 1?eca, ;aclav Eavel, ?a*la del Kdoloroso "arto de una nueva eraK, y dice >ue K?ay razones "ara creer >ue la edad moderna ?a terminadoK, y >ue Kmuc?os signos indican >ue en verdad estamos atravesando un "eriodo de transicin en el cual algo se est= yendo y otra cosa est= naciendo mediante un "arto dolorosoK. 1 K:stamos llegando al final de la ciencia convencionalK !Arigogine, +*, A=g. +$%' es decir, de la ciencia determinista, lineal y

?omognea, y "resenciamos el surgimiento de una conciencia de la discontinuidad, de la no linealidad, de la diferencia y de la necesidad del di=logo. 8 "esar de >ue llevamos ya casi un siglo desde >ue se realiz la m=s grande de las revoluciones en la ciencia !en la fsica%, m=s de ($ aLos de la su"eracin del "ositivismo lgico y casi 6$ desde la fec?a en >ue se levant su acta de defuncin, K"or dificultades internas insu"era*lesK, en un -im"osio ,nternacional so*re 2ilosofa de la 1iencia !9r*ana, :98, 1 / %, con el consiguiente a*andono ideolgico "or "arte de la gran mayora de los e"istemlogos, frecuentemente, muc?os acadmicos se encuentran en graves a"rietos conce"tuales e"istemolgicos y metodolgicos, com"rensi*les y 7ustifica*les en "ersonas de avanzada edad, "ero no tanto en las mentes 7venes >ue no deseen enve7ecer "rematuramente. 5uiz=, est sucediendo a>u lo mismo >ue "as en tiem"os de 1o"rnico con el "aradigma geocntrico de Atolomeo: aun>ue el cam*io y ado"cin del "aradigma ?eliocntrico era claro y lgico *a7o el "unto de vista conce"tual, la inercia mental, las rutinas y los ?=*itos intelectuales, "or un lado, y, "or el otro, los intereses creados retardaron "or m=s de un siglo su ace"tacin. :n efecto, la inercia mental y los intereses siem"re ?an sido, a lo largo de la ?istoria de la ciencia, los dos grandes o*st=culos >ue ?an frenado el cam*io, la innovacin y el "rogreso: la inercia mental "or>ue se rinde ante el esfuerzo y el tra*a7o y cede a la comodidad moment=nea y a la ley del menor esfuerzo' y el inters "or>ue siem"re ante"one las venta7as "ersonales a lo >ue sera un *ien "ara muc?os. Luc?ar contra estos dos o*st=culos es como ?acerlo contra dos monstruos, "ues, como a la mitolgica ?idra, le renacen siem"re nuevas ca*ezas. La racionalidad cientfica "ositivista siem"re ?a valorado, "rivilegiado, defendido y "ro"ugnado, como grandes reglas del "ensar, la formulacin im"ersonal de los descu*rimientos, la o*7etividad del conocimiento, el determinismo de los fenmenos, la ex"eriencia sensi*le como fuente del sa*er y su "osi*ilidad de verificacin, la cuantificacin aleatoria de las medidas, el an=lisis y aislamiento artificiales y la lgica formal como garanta de "rocedimiento correcto' "ero la com"le7idad de las nuevas realidades emergentes durante el siglo xx signadas "or su fuerte interde"endencia, sus interacciones ocultas o su naturaleza relacional, "or una "arte, y, "or la otra, el descu*rimiento de la ri>ueza y dotacin insos"ec?ada de la ca"acidad creadora y de los "rocesos cognitivos del cere*ro ?umano, "ostulan una nueva ciencia y un

"aradigma de la racionalidad cientfica acorde con am*os gru"os de realidades. :l conce"to de nueva ciencia escogido "ara el ttulo de esta o*ra no es casual. Tiene un antecedente en Muan )autista ;ico !en el siglo xviii%, >ue titul su o*ra m=xima con ese mismo nom*re !-cienza .uova% y as"ira*a, mediante Kla convergencia e inter"enetracin de las ciencias ?umanasK, formar una sola ciencia integrada del sa*er so*re todo lo ?umano. 8un>ue nuestras as"iraciones no lleguen a tanto, s caminan en esa direccin' sin em*argo, "arten de una *ase diferente. :l o*7etivo fundamental de la o*ra est= dirigido a seLalar al lector -"rofesor o alumno universitario de cual>uier carrera, "ero es"ecialmente de las ciencias ?umanas- el camino "ara salvar la *rec?a entre una "ostura ideolgica o racionalidad "ositivista y una racionalidad "os"ositivista, caracterizada "or su orientacin y lgica dialctica, sistmica, interdisci"linaria, KconstructivistaK, ecolgica y ?umanista, >ue ?aga 7usticia a la ri>ueza de la vida cotidiana, "ero, al mismo tiem"o, conducida con gran rigurosidad, sistematicidad y criticidad, cualidades >ue siem"re ?an distinguido a la ciencia autntica y genuina. :n o*ras anteriores !1 0#, 1 6*, 1 +a, 1 /*%, aun>ue a*ordamos tanto el mtodo de investigacin como la orientacin e"istemolgica en >ue el mismo se a"oya*a, "usimos el nfasis en uno de los dos t"icos. Nsta, en cam*io, se caracteriza ex"resamente "or tratar de ilustrar su relacin e interde"endencia rec"roca: cmo la ado"cin de una determinada e"istemologa im"lica ya una orientacin metodolgica, y cmo el uso de un determinado mtodo asume im"lcitamente una orientacin e"istemolgica. :sta o*ra naci y se desarroll a lo largo de muc?os aLos de docencia en "ostgrado so*re estos arduos temas. Ean sido los mismos "rofesores-alumnos los >ue "lantearon, de un modo u otro, sus "untos m=s =lgidos y tam*in los >ue trataron de *uscar y seLalar, con la lectura crtica de los autores m=s destacados, las "osi*les soluciones a los mismos. Aara ella ?emos escogido "recisamente a>uellos temas >ue, entre los muc?os "osi*les, son los >ue desem"eLan una funcin clave o decisiva en las orientaciones e"istemolgicas y metodolgicas *=sicas de todo investigador y "or consiguiente, en la credi*ilidad y nivel de ace"tacin de sus conclusiones. ,gualmente, se trat de armonizar en forma e>uili*rada la "rofundidad del tema con la lgica del razonamiento, el uso del lengua-e tcnico es"ecializado con la claridad del lengua7e cotidiano, y el

"rofesionalismo >ue exigan algunos temas con la "osi*ilidad de un di=logo interdisci"linario. :s nuestro mayor deseo y a*rigamos la gran es"eranza de >ue su lectura, y consiguiente reflexin crtica, arro7en muc?a luz so*re este im"ortante y decisivo terreno, y >ue este *eneficio se extienda a todos los lectores de la o*ra. M,F9:L M8@TO.:P M,F9NL:P

Ondice de contenido Aresentacin Cap. 1. Introduccin: la ciencia y su mtodo Cap. Cap. Cap. Cap. . Cam!ios en los "undamentos de la ciencia #. Paradi$mas cient%"icos en la cultura occidental .ecesidad de la reflexin crtica Aaradigmas e"istmicos Aaradigma teolgico Aaradigma filosfico Aaradigma cientfico-"ositivista Aaradigma "os"ositivista &. Nue'as re$las del (ue$o cient%"ico Aerce"cin de realidades fsicas :l "eso de la inercia mental :l conocimiento como realidad emergente Lengua7e y realidad Q1u=l sera el conocimiento cientfico idealR 8"orte e"istmico de la .eurociencia ). Nue'os desa"%os epistemol$icos .uestro legado e"istemolgico ,nsuficiencias de la racionalidad cl=sica Eec?os actuales desafiantes Teoras fronterizas confluyentes 3el caos al orden La comunicacin en el universo

Cap. Cap. Cap. Cap.

@evisin de nuestro a"arato conce"tual *. Postulados de la nue'a racionalidad Tendencia al orden en los sistemas a*iertos Hntologa sistmica 1onocimiento "ersonal Meta-comunicacin del lengua7e total Arinci"io de com"lementariedad +. ,el modelo a-iom.tico a la l$ica dialctica ,ntroduccin :l modelo axiom=tico :n la geometra :n la aritmtica y el =lge*ra :n la fsica y en otras ciencias La lgica dialctica -u *ase en la .eurociencia 1onocimiento t=cito Eermenutica y dialctica La Kex"eriencia de verdadK 1onclusin /. Insu"iciencia e inadecuacin de los modelos matem.ticos La matematizacin del sa*er y sus lmites :l "ro*lema gnoseolgico de la matem=tica 2undamentacin de la matem=tica La lgica en los lengua7es artificial y natural :l "ro*lema ontolgico de la matem=tica .aturaleza de la matem=tica "ura .aturaleza de nuestras realidades :l "ro*lema de la adecuacin matem=tica-realidad :l "ro*lema de Kla verdadK 3esmitificacin de KciertaK matem=tica 1onclusiones 0. Impropiedad de las de"iniciones operacionales Aa"el clave de las definiciones 8n=lisis crtico del o"eracionalismo Las Kdefiniciones o"eracionalesK no definen 1onfusin de conce"tos Mal servicio a la ciencia 1ircularidad de las definiciones o"eracionales 1onfusin entre accin KintentadaK y accin KrealizadaK

Cap.

@evelan gran ingenuidad @educcionismo "sicolgico -u *ase es una ?i"tesis nunca demostrada Aro"ician una deca"itacin de la ciencia .os remiten a una cadena in infinitud M=s >ue evidencia em"rica, evidencia racional 8ctitudes m=s >ue tcnicas La alternativa: definiciones intencionales, motivacionales 11. El en"o2ue cualitati'o en la in'esti$acin Los enfo>ues en la ciencia .ivel e"istemolgico Modelo es"ecular Modelo dialctico .ivel ontolgico :l enfo>ue cualitativo 3iseLo general Mtodos cualitativos :strategias Feneralizacin, validez y confia*ilidad

funcionales,

Cap. 11. Superacin del de!ate metodol$ico cualitati'o3 cuantitati'o Aremisas e"istemolgicas Arecisin sem=ntica de los trminos KcualitativoK y KcuantitativoK La dialctica del conocimiento Aostura fenomenologa 1riterios "ara la eleccin del mtodo m=s adecuado Q-e *usca la magnitud o la naturaleza del fenmenoR Q-e desea conocer un "romedio o una estructura din=micaR Q-e "ersigue la extensin nomottica o la com"rensin ideogr=ficaR Q-e "retende descu*rir KleyesK o com"render fenmenos ?umanosR .ivel de adecuacin entre el modelo conce"tual y la estructura de la realidad :l o*7etivo de la generalizacin ,ntegracin de lo cualitativo y lo cuantitativo Cap. 1 . Criterios para la e'aluacin de in'esti$aciones en ciencias 4umanas. ,ntroduccin

Mustificacin de estas investigaciones :statuto e"istemolgico 1riterios de evaluacin 8decuacin del mtodo a la naturaleza de la realidad investigada 3iscriminacin entre realidad aleatoria y realidad sistmica -istematicidad e integridad de las o*servaciones 9so o creacin de un modelo terico co?erente @elevancia de la investigacin 1onclusin

Cap. 1#. E(emplo de in'esti$acin cualitati'a: 1onfiguracin de la creatividad de los niLos en su n<cleo familiar. L. Getza* Fonz=lez 1. @esumen ,ntroduccin Alanteamiento del "ro*lema H*7etivos del estudio Marco terico referencial Marco e"istemolgico Metodologa 1ategorizacin de los contenidos y estructura "articular de cada familia :structura general de las cuatro familias y de la creatividad de sus niLos Teorizacin y conclusiones )i*liografa Ondice onom=stico Ondice analtico

1. INTR5,6CCIN: 9:T5,5

7A

CIENCIA

S6

Aor todas "artes se ?an des"ertado ?oy en las distintas disci"linas, tendencias a "oner la investigacin so*re nuevos fundamentos. M8@TO. E:,3:FF:@ :stamos viviendo una gran revolucin "aradigm=tica. MH@,. :3F8@

Mic?el 2oucault, en el "refacio a su famosa o*ra Las "ala*ras y las cosas !1 1, orig. 1 //%, dice >ue esta o*ra naci de un texto de )orges >ue Kle ?izo rer durante muc?o tiem"o, no sin un malestar cierto y difcil de vencerK. :se texto cita Kcierta enciclo"edia c?inaK donde est= escrito >ue los animales se dividen en: a% "ertenecientes al em"erador, *% em*alsamados, c% amaestrados, d% lec?ones, e% sirenas, f% fa*ulosos, g% "erros sueltos, ?% incluidos en esta clasificacin, i% >ue se agitan como locos. 7% innumera*les, S% di*u7ados con un "incel finsimo de "elo de camello, l% etctera, m% >ue aca*an de rom"er el 7arrn, n% >ue de le7os "arecen moscas.1 Aor lo >ue ex"lica 2oucault, la risa le vino, como a cual>uier lector de esta taxonoma, "or Kla im"osi*ilidad de "ensar estoK' "ero Kel malestar cierto y difcil de vencerK se lo "rodu7o el ?ec?o de >ue esa taxonoma tam*in revela Kel lmite de nuestro "ensamientoK, al volverse inca"az de entender >ue "uede ?a*er una cultura "ers"icaz y meticulosa como la c?ina >ue ordena las cosas de otro modo. 4:l idioma analtico de Mo?n TilSins, Htras ,n>uisiciones, :mec :ditores, )uenos 8ires, 1 /$, ". 1+#. La mente ?umana, nuestra mente, tiene una "ro"ensin natural a )uscar regularidades y la ca"acidad *=sica de ordenar las cosas, seg<n sean seme7antes o diferentes' y Kla ciencia, nuestra ciencia, em"ieza

-seg<n )ronoIsSi !1 &0%- con la creencia de >ue el universo est= ordenado o, me7or, de >ue "uede ser ordenado "or el ?om*re. :sta ordenacin consiste en dis"oner las cosas seg<n gru"os no de cosas idnticas, sino de cosas >ue "arecen ser o com"ortarse de modo seme7anteK !A=g. /(%. ;ista as, la ciencia sera un "roceso de creacin de nuevos conce"tos >ue unificaran nuestra re"resentacin del universo. Aero, se "regunta 2oucault, Qa "artir de >u Kta*laK, seg<n >u es"acio de identidades, de seme7anzas, de analogas, ?emos tomado a costum*re de distri*uir tantas cosas diferentes y "arecidasR :s a>u donde se "resenta el "ro*lema central de nuestro inters: surge el orden como una ley >ue ?unde su "ositividad y se da en el interior de las cosas y lo ca"tamos "or una ex"eriencia "rimaria y desnuda del mismo, o son los cdigos fundamentales de cada cultura os >ue, "or una ?istoricidad "rofunda, rigen su lengua7e, sus es>uenas "erce"tivos, sus cam*ios, sus tcnicas, sus valores y la 7erar>ua de sus "r=cticas. La cultura c?ina, y la oriental en general, siem"re ?an incluido al su7eto con sus valores e intereses en la a"reciacin del mundo exterior, n la construccin de la imagen de ese mundo. .o le interesa tanto lo >ue son las cosas en s, cuanto lo >ue son "ara uno. :n 7a"ons, "or e7em"lo, una "ersona no dice: esto es K*onitoK, sino K*onito-mK )onito "ara m%' es decir, se le aLade el sufi7o >ue es"ecifica al "erce"tor, "ara >uien es *onito. -i a la cita de la enciclo"edia c?ina le cam*iamos la forma im"ersonal se dividen en !traducido con mentalidad occidental% "or los "erci*imos como, veremos >ue cam*ian *astante las cosas, y no nos asom*ramos tanto. :s m=s, nos asom*ramos, >uiz=, m=s de >ue nuestra ciencia ?aya u*icado a una *allena a un ratn en la misma clase, y de >ue un tuli"=n y una ce*olla "ertenezcan no slo a la misma clase, sino tam*in al mismo orden y la misma familia. Aor esto, del nfasis "uesto en cada una de estas dos alternativas mundo en s o mundo "erci*ido%, se originar= tam*in una racionalidad diferente. 8 lo largo del siglo xx, se "uede constatar un movimiento casi ininterrum"ido del nfasis "uesto en la "rimera racionalidad, la cl=sica y "ositivista, ?acia la segunda: m=s cultural, ?istrica, "os"otivista, y la ex"licacin *=sica de ello es >ue la K"lena o*7etividadK es una ilusin. Los conocimientos ?eredados a "rinci"ios de nuestra era de la literatura universal y, so*re todo, de la civilizacin grecorromana, se du"licaron, en Hccidente seg<n la ?istoria de la ciencia, ?acia el aLo 1$$$' se volvieron a du"licar ?acia 1&($ e, igualmente, lo ?icieron en los aLos 1 $$,1 ($ y 1 /+, a"roximadamente. 3e a? en adelante, los "lazos de du"licacin se ?an ido acortando a<n m=s: su crecimiento sigue una curva netamente ex"onencial.

:stos conocimientos, >ue re"resentan las realidades del mundo actual, est=n constituidos "or una extensa red interde"endiente de ideas e im=genes >ue tienen como referentes: o*7etos, seres, actividades, "rocesos, rdenes a*stractos, sucesos y relaciones. 1ontem"lados desde la "ers"ectiva de las Kes"ecializacionesK, se ven ordenados' vistos, en cam*io, desde una "anor=mica glo*al, "resentan contradicciones, desconcierto y ?asta caos. Aor esto, no es nada infrecuente >ue, "arad7icamente, una "ersona vaya a un ?os"ital a contraer una enfermedad, >ue nuestros 7venes vayan a los centros educacionales a deformarse o >ue llevemos nuestro automvil al taller y nos ec?en Kuna *romaK. :sta situacin no es algo su"erficial, ni coyuntural' el "ro*lema es muc?o m=s "rofundo y serio: su raz llega ?asta las estructuras lgicas de nuestra mente, ?asta los "rocesos >ue sigue nuestra razn en el modo de conce"tualizar y dar sentido a las realidades' "or ello, este "ro*lema desafa nuestro modo de entender, reta nuestra lgica, reclama un alerta, "ide mayor sensi*ilidad intelectual, exige una actitud crtica constante, y todo ello *a7o la amenaza de de7ar sin rum*o y sin sentido nuestros conocimientos considerados como los m=s seguros "or ser KcientficosK. :l autor de esta o*ra ?a tenido >ue enfrentarse con estos desafos a lo largo de #( aLos en cursos de "ostgrado, donde los estudiantes, con su actitud cuestionadora y aguda crtica, "romovida y fomentada desde la c=tedra, ?an "edido y *uscado soluciones satisfactorias intelectualmente. 3e este modo, el contenido de esta o*ra viene a ser, en cierto modo, el fruto de esos encuentros acadmicos. La e"istemologa actual ?a ido logrando una serie de metas >ue "ueden formar ya un con7unto de "ostulados irrenuncia*les, como los siguientes: toda o*servacin es relativa al "unto de vista del o*servador !:instein%' toda o*servacin se ?ace desde una teora !Eanson%' toda o*servacin afecta al fenmeno o*servado !Eeisen*erg%' no existen ?ec?os, slo inter"retaciones !.ietzsc?e%' estamos condenados al significado !Merleau-Aonty%' ning<n lengua7e consistente "uede contener los medios necesarios "ara definir su "ro"ia sem=ntica !TarsSi%' ninguna ciencia est= ca"acitada "ara demostrar cientficamente su "ro"ia *ase !3escartes%' ning<n sistema matem=tico "uede "ro*ar los axiomas en >ue se *asa !FUdel%' la "regunta Q>u es la cienciaR no tiene una res"uesta cientfica !Morin%. :stas ideas matrices conforman una "lataforma y una *ase lgica conce"tual "ara asentar todo "roceso racional con "retensin KcientficaK, "ero coliden con los "ar=metros de la racionalidad cientfica cl=sica tradicional.

La demanda m=s sentida actualmente en nuestros medios acadmicos es una slida unificacin de nuestra "ostura e"istemolgica y sus corres"ondientes "rocedimientos metodolgicos. La gran mayora de los ?om*res de ciencia de cada disci"lina fueron unificadores. .eIton y :instein fueron los su"remos unificadores de la fsica: .eIton reuni las leyes de Je"ler so*re el movimiento de los "lanetas, la ley de la cada li*re "ostulada "or Falileo, las leyes de las mareas y lo >ue era conocido acerca de los movimientos de los cometas, y esta*leci una ley general en 1/0$: la ley de la gravitacin universal !terrestre y celeste% >ue las a*arca*a todas' 2araday y 8m"re unificaron en la teora electromagntica la electricidad y el magnetismo en 106$' MaxIell unific stos con la "tica y las radiaciones en 10&0, y :instein unific todos los anteriores, "or medio de la teora general de la relatividad, en 1 1/' .iels )o?r, "or su "arte, tam*in conci*i su famosa teora atmica en 1 16, al ?acer una sntesis de dos teoras "reexistentes: la teora atmica de @ut?erford y la teora cu=ntica de Max AlancS, y cre as la imagen moderna del =tomo. Los grandes triunfos de la fsica fueron triunfos de unificacin. Ao""er seLala, igualmente, >ue la as"iracin "ro"ia de un metafsico es reunir todos los as"ectos verdaderos del mundo !y no solamente los cientficos% en una imagen unificadora >ue le ilumine a l y a los dem=s y >ue "ueda un da convertirse en "arte de una imagen a<n m=s am"lia, una imagen me7or, m=s verdadera !1 0(, A=g. ###%. :l o*7etivo central de esta o*ra se orienta "recisamente en esa direccin: trata de dar un a"orte a la unificacin o, me7or, esta*lecer una *ase de relacin directa y lgica entre una fundamentacin e"istemolgica "os"ositivista y el mtodo corres"ondiente de investigacin, es"ecialmente en lo >ue se refiere a las ciencias ?umanas. :sto nos remite al conce"to de ciencia. 8ristteles, y la tradicin cl=sica, siem"re identificaron la ciencia con su demostracin: la ciencia vala tanto cuanto era ca"az de "ro*ar. :instein, en cam*io, dice >ue la ciencia consiste en crear teoras, y Jant ?a*a ex"resado >ue la ciencia es un sistema o totalidad de conocimientos ordenados seg<n "rinci"ios !1&0/, v%. 9n an=lisis del "roceso de la demostracin, del de sistematizacin de los conocimientos y del "roceso de la creacin de una teora, nos ?ar= ver >ue estos tres "rocesos no son antagnicos, sino m=s *ien com"lementarios' es decir, >ue 8ristteles, :instein y Jant "onen el nfasis en tres momentos de un mismo "roceso m=s am"lio: el "roceso de la imaginacin de una teora >ue enlaza y da sentido a un gru"o de datos !:instein%, el "roceso de su sistematizacin !Jant% y el "roceso "or medio del cual se trata de demostrar, a uno mismo o a otra

"ersona, >ue esa imaginacin es lgica y razona*le !8ristteles%. :s conveniente aLadir >ue estos "rocesos "ueden darse en cual>uier disci"lina, ya sea, "or e7em"lo, fsica, *iologa, "sicologa, ?istoria, filosofa, teologa, etctera, cada una seg<n su "ro"ia naturaleza' "or tanto, todas seran acreedoras de una cierta cientificidad, aun>ue este trmino de*a usarse en forma analgica. 1ada uno de estos momentos merece de "or s un tratado com"leto. :l "roceso de la imaginacin creadora de una teora y la sistematicidad de sus conocimientos revelan la dotacin y la genialidad del investigador y, "or nuestra "arte, lo ?emos ilustrado am"liamente en otras o*ras !Martnez, M., 1 +a, ca". /' 1 /*, ca". 16%. :l "roceso de demostracin, en cam*io, es como el corazn de la actividad investigativa y acadmica. :n efecto, la ?istoria de la ciencia es una ?istoria de reem"lazos sucesivos de una ex"licacin "or otra. La ciencia cl=sica centr su atencin en las ex"licaciones causales, y, con ello, redu7o el conce"to mismo de causa al sim"le determinismo mec=nico' "ero la causalidad real no es slo lineal, sino tam*in una com"le7idad organizada, y de*er= a*arcar un con7unto de causalidades diferentes en cuanto a su origen y car=cter: determinismos, aleatoriedad, finalidad, generatividad, diferenciacin, evolucin, entro"a negativa, im"ro*a*ilidad, creatividad, circularidad, etctera. Todo esto crea en los seres vivos un orden "asmoso !)ertalanffy% de organizacin, mantenimiento de cam*io continuo, regulacin, teleologa, etctera. 8ristteles tam*in nos seLal >ue Kel ser nunca se da a s mismo en su "lenitud, sino slo seg<n ciertos as"ectos o categorasK. Aor esto, toda disci"lina re"resenta slo algunos as"ectos de sus referentes, y, adem=s, slo de una manera ?i"ottica, incom"leta y sim*lica' "ero sta y no otra es la <nica forma "osi*le en >ue la teora refiere o*7etos reales de la manera m=s o*7etiva y verdadera "osi*le: ninguna teora "inta o retrata directamente un sistema real, "or>ue toda teora se construye con conce"tos, los cuales slo refieren algunos as"ectos, considerados relevantes, de las realidades verdaderamente existentes. Toda disci"lina intenta re"resentar la realidad, aun>ue tal re"resentacin no "uede ser sino ?i"ottica, indirecta y "arcial, "ues todo conocimiento ?umano es incierto, inexacto y limitado. 8s, la idea de un conocimiento cientfico a*solutamente verdadero y definitivo, de una verdad a*soluta, ?a sido a*andonada "or casi todos los e"istemlogos de las <ltimas dcadas. .uestra m=xima as"iracin en esta em"resa ser= la de "oder disminuir el margen de error mediante una crtica rigurosa y sistem=tica, utilizando todos los medios intelectuales a nuestro alcance, "ero siem"re conscientes de >ue el conocimiento as logrado ser= slo una verdad "rovisional.

-i nuestra crtica ?a sido realizada en todas las direcciones y a todos los niveles >ue la situacin "ermite y, no o*stante, la conclusin a >ue ?emos llegado se mantiene en "ie, "odremos considerarla como una Kverdad cientficaK del "resente' es decir, >ue nuestra ciencia -como deca Jant- no es m=s >ue Kel conocimiento logrado "or medio de un "rocedimiento rigurosamente crtico y sistem=ticoK. :n efecto, los criterios de la ciencia esta*lecidos y ace"tados como tales no surgen de manera es"ont=nea, sino >ue son el "roducto de investigadores >ue, como ?om*res, "artici"an de un modo "articular en el "roceso ideolgico, "oltico y econmico de una sociedad concreta' "or tanto, su conce"cin del ?om*re y de la realidad est= en ntima relacin y, generalmente, condicionada o al menos influida "or su u*icacin "articular en ese contexto es"ecfico. 3e ese modo, se ?ace necesaria una ciencia >ue sustente dic?a estructura social. 8?ora *ien, una nueva estructura social genera, a su vez, una nueva "raxis cientfica, una nueva "raxis en el "ensar y, "or lo mismo, nuevos "aradigmas e"istemolgicos. La estructura y naturaleza *=sica de la mentalidad lgica occidental se fundamenta en el "aradigma racionalista >ue reci*imos de los griegos. Los griegos "ensa*an >ue la estructura del "ensamiento racional y la estructura de la realidad re"resentada "or l eran m=s similares >ue an=logas. :ntre ellos ?a*a una e>uivalencia adecuada !adae>uatio%. Aor esto, el "ensamiento griego, en general, confundi el ma"a con el territorio, es decir, las "ala*ras o conce"tos con la realidad' as, mani"ulando el ma"a "ensa*an mani"ular la realidad. Tittgenstein aclara, en cierto modo, todo esto con su analoga referida del engrana7e: lo >ue "odra llamarse, ex"lica l, la KlegitimidadK o la K7ustificacinK de un 7uego de lengua7e se *asa en su integracin con actividades vitales. 9n lengua7e !un 7uego de lengua7e% es: como un sistema de ruedas. -i estas ruedas engranan unas con otras y con la realidad, el lengua7e est= 7ustificado' "ero aun>ue engranen unas con otras, si no engranan con la realidad, el lengua7e carece de *ase. La teora del conocimiento o filosofa de la nueva ciencia en >ue se a"oyan, so*re todo, las ciencias ?umanas, rec?azan el modelo es"ecular, >ue considera al su7eto conocedor como un es"e7o y esencialmente "asivo, al estilo de la c=mara fotogr=fica. 8ce"tan, en cam*io, 1 modelo dialctico, res"aldado "or toda la orientacin "os"ositivista actual, >ue considera el conocimiento como el resultado de una dialctica !de un di=logo% entre el su7eto !sus intereses, valores, creencias, etc.% y el o*7eto o fenmeno en estudio. .o existiran, "or consiguiente, conocimientos estrictamente o*7etivos, y esto im"lica la redefinicin de muc?os otros trminos como, "or e7em"lo, lgica,

verdad, verificacin, significado, descu*rimiento cientfico, varia*le, inferencia, generalizacin, causa y efecto, etctera. :n sntesis, esta o*ra, "artiendo de un an=lisis "rofundo y riguroso de los fundamentos de la ciencia !ca"s. 1 y #%, examinar= las reglas del 7uego cientfico en su evolucin ?istrica ?asta constituir la nueva racionalidad !ca"s. 6 y +%, los nuevos desafos e"istemolgicos >ue ?an a"arecido en las <ltimas dcadas y su im"acto en la ciencia y el mtodo !ca". (%, la estructura, im"licaciones y alcances de los "ostulados fundamentales de la nueva racionalidad !ca". /%, la evolucin y cam*io de los modelos axiom=ticos y la ado"cin de la lgica dialctica y sus im"licaciones metodolgicas !ca". &%, la insuficiencia e inadecuacin de los modelos matem=ticos, tratando de darles el 7usto "uesto instrumental y m=s a"ro"iado >ue le corres"onde, es"ecialmente en su a"licacin en las ciencias ?umanas !ca". 0%, la im"ro"iedad *=sica y funcional de las definiciones o"eracionales !fulcro en >ue se a"oya la racionalidad cl=sica% !ca". %, el contraste de los dos enfo>ues metodolgicos >ue se originan de la racionalidad cl=sica y de la nueva racionalidad, con un nfasis "articular en el cualitativo !ca". 1$%, los criterios >ue se ?an revelado m=s adecuados "ara la su"eracin del de*ate metodolgico cualitativoVcuantitativo !ca". 11% y, finalmente, los criterios "ara la evaluacin y ace"tacin de "royectos e investigaciones en las ciencias ?umanas !ca". 1#%. -e aLade un e7em"lo de investigacin cualitativa "ara ilustrar "r=cticamente algunos "untos de lo seLalado a lo largo de la o*ra !ca". 16%.

. Cam!ios en los "undamentos de la ciencia

8>uello de lo >ue se ?a estado im*uido desde la infancia, se afirma con la solidez de lo >ue es natural y de "or s evidente. -8.TH THMW- 3: 859,.H :n el Fran -istema el ?om*re ?a de ser -en gran "arte lo es ya- un retrasado mental >ue o"rime *otones, o un idiota informado. L93T,F ;H. ):@T8L8.22G

Los estudios e"istemolgicos se ?an convertido en el centro de una es"eranza de am"lio alcance. Los a"ortes >ue ellos est=n "roduciendo en muy diferentes escenarios del mundo intelectual, "ueden des"e7ar el ?orizonte nu*lado y *orroso >ue nos rodea. Aor esto, en las ciencias ?umanas so*re todo -relacionadas con el estudio del ?om*re: su desarrollo, educacin, as"ectos "sicolgicos, sociolgicos, culturales, ticos, es"irituales, etctera-, desde 1 ($ en adelante, se ?an re"lanteado en forma crtica las *ases e"istemolgicas de los mtodos y de la misma ciencia. Todo esto res"onde a una im"eriosa necesidad. 3e una manera "articular en muc?os de nuestros am*ientes acadmicos, la desorientacin e"istemolgica sigue siendo uno de sus rasgos m=s so*resalientes, y, en otros, se ca*alga con feliz ingenuidad y se tra*a7a dentro de moldes tericos y metodolgicos, con coordenadas terico"r=cticas, >ue dan frutos a"arentemente slidos slo "or>ue no son cuestionados en su *asamento e"istmico. :ste modo de "roceder conduce inexora*lemente a un ins"ido eclecticismo >ue, aun>ue satisface a muc?os es"ritus su"erficiales y a algunas estructuras *urocr=ticas y administrativas, gira so*re s mismo llegando <nicamente a su "unto de "artida. 9na actividad recurrente del investigador "rudente de*e ser el revisar y analizar la firmeza del terreno >ue "isa y la fuerza y direccin de las corrientes de las aguas en >ue se mueve, es decir, la solidez de los su"uestos >ue ace"ta y el nivel de credi*ilidad de sus "ostulados y axiomas *=sicos. -lo as "odr= evitar el fatal "eligro de construir so*re arena. La crisis de los "aradigmas cientficos, >ue em"ieza a "lantearse a*iertamente a mediados del siglo xx, en nuestros das ?a estallado de manera inconteni*le e inoculta*le. Eoy, ning<n "ensador, medianamente res"onsa*le, "uede seguir transitando, con la tran>uila seguridad de otros tiem"os, los caminos trillados. .o solamente estamos ante una crisis de los fundamentos del conocimiento cientfico, sino tam*in del filosfico, y, en general, ante una crisis de los fundamentos del "ensamiento. 9na crisis >ue genera incertidum*re en las cosas fundamentales >ue afectan al ser ?umano, y esto, "recisa y "arad7icamente, en un momento en >ue la ex"losin y el volumen de los conocimientos "arecieran no tener lmites.

:l cuestionamiento est= dirigido, es"ecialmente, ?acia el Klogos cientfico tradicionalK, es decir, ?acia los criterios >ue rigen la KcientificidadK de un "roceso lgico y los so"ortes de su racionalidad, >ue marcan los lmites inclusivos y exclusivos del sa*er cientfico. 8s, uno de los creadores de la teora cu=ntica dice al res"ecto: Es precisamente lo limitado y estrecho de este ideal de cientificidad de un mundo objetivo, en el cual todo debe desenvolverse en el tiempo y en el espacio segn la ley de la causalidad, lo que est en entredicho (...). Si ahora la misma ciencia ha puesto en duda ese estrecho marco de referencia, ha sido por los aportes de la teor a de la relatividad y lo que est desarrollando de modo an ms claro la teor a cuntica (!eisenberg, "##$, %g. "&"). Aor esto, en la actividad acadmica se ?a vuelto im"erioso desnudar las contradicciones, las a"oras, las antinomias, las "arado7as, las "arcialidades y las insuficiencias del "aradigma >ue ?a dominado, desde el @enacimiento, el conocimiento cientfico. :l trmino "aradigma, a>u, des*orda los lmites >ue le fi7ara Ju?n en su cle*re o*ra !1 &0, orig. 1 /#%. .o se limita a cada una de las distintas disci"linas cientficas, sino >ue incluye la totalidad de la ciencia y su racionalidad. Los resa*ios "ositivistas de Ju?n ?an de ser a>u "lenamente su"erados. .o est=n en crisis los "aradigmas de las ciencias, sino el "aradigma de la ciencia en cuanto modo de conocer. 9n "aradigma cientfico "uede definirse como un "rinci"io de distinciones-relaciones-o"osiciones fundamentales entre algunas nociones matrices >ue generan y controlan el "ensamiento, es decir, la constitucin de teoras y la "roduccin de los discursos de los miem*ros de una comunidad cientfica determinada !Morin, 1 0#%. :l "aradigma se convierte, as, en un "rinci"io rector del conocimiento y de la existencia ?umana. 3e a>u nace la intraduci*ilidad y la incomunica*ilidad de los diferentes "aradigmas y las dificultades de com"rensin entre dos "ersonas u*icadas en "aradigmas alternos. 8?ora *ien, toda estructura cognoscitiva generalizada, o modo de conocer, en el =m*ito de una determinada comunidad o sociedad, se origina o es "roducida "or una matriz e"istmica. 9n conocimiento de algo, sin referencia y u*icacin en un estatuto e"istemolgico >ue le d sentido y "royeccin, >ueda ?urfano y resulta ininteligi*le' es decir, >ue ni si>uiera sera conocimiento. :n efecto, conocer es siem"re a"re?ender un dato en una cierta funcin, *a7o una

cierta relacin, en tanto significa algo dentro de una determinada estructura' "ero, a su vez, el mtodo "ara alcanzar ese conocimiento tam*in estar= siem"re ligado a un "aradigma es"ecfico, >ue le fi7a los rieles "or los cuales ?a de caminar, y atado a una funcin ideolgica >ue le determina las metas y a la cual sirve. 9na investigacin neutra y as"tica es algo irreal, es una uto"a. :l mtodo, "or tanto, est= inserto en un "aradigma' "ero el "aradigma, a su vez, est= u*icado dentro de una estructura cognoscitiva o marco general filosfico o, sim"lemente, socio-?istrico. :sto ?ay >ue "onerlo en evidencia. Aero esta tarea e>uivale a descu*rir las races e"istemolgicas de la cultura occidental. La reflexin "rofunda so*re la ex"eriencia >ue se vive y la vida misma >ue se com"arte, se nos convierte f=cilmente en "regunta, esta "regunta nos llevar= a la investigacin seria y la investigacin seria, a su vez, a un cuestionamiento radical. 8un>ue tengamos una vasta ex"eriencia, una am"lia formacin y un tra*a7o "rofesional com"etente, aun>ue seamos, incluso, investigadores ex"ertos, difcilmente "odremos evadir la *<s>ueda del mtodo adecuado "ara estudiar a"ro"iadamente muc?os temas desafiantes y, >uiz=, tendremos >ue constatar >ue ning<n mtodo dis"oni*le resulta com"ati*le con la ex"eriencia >ue vivimos. 8nte esta situacin, tendremos >ue "enetrar m=s "rofundamente y *uscar nuevos mtodos: mtodos >ue lleguen a la estructura ntima de los temas vitales desafiantes, >ue los ca"ten como son vividos en su concrecin' "ero estos mtodos llevan im"lcito un desafo e"istemolgico. .uevamente, la gravedad del "ro*lema "lanteado nos llevar= a reflexionar y a excavar m=s a fondo: a examinar, entonces, los cam*ios de "aradigma >ue su*yacen, y al an=lisis de estos sustratos ar>ueolgicos del sa*er' "ero, "osi*lemente, esta actividad se "resentar= a<n insuficiente e insatisfactoria "ara una mente im"laca*lemente in>uisitiva. -in em*argo, si no desmayamos ni de7amos descansar a nuestra excavadora intelectual, si *a7amos m=s all= de los "aradigmas, y tam*in m=s all= de donde lleg 2oucault !2oucault analiza, so*re todo, la estructura del su7eto-"erce"tor%, y *uscamos ?ermenuticamente la *ase sustentadora de sus fundamentos, finalmente encontraremos una es"ecie de Kroca vivaK en >ue todo "arece a"oyarse' "ero en esas "rofundidades no ?ay muc?a luz, no se ver= *ien >u es y no sa*remos cmo llamarlo. Le "odremos dar muc?os nom*res cada uno de los

cuales con su "ro"io res"aldo en autores distinguidos, ninguno nos satisfar= "lenamente, y es "osi*le >ue terminemos escogiendo uno: matriz e"istmica, como generadora de todo. La matriz e"istmica sera algo as como el trasfondo existencial y vivencial, el mundo-de-vida y, a su vez, la fuente >ue origina y rige el modo general de conocer, "ro"io de un determinado "eriodo ?istricocultural y u*icado tam*in dentro de una geografa es"ecfica, y, en su esencia, consistira en el modo "ro"io y "eculiar, >ue tiene un gru"o ?umano, de asignar significados a las cosas y a los eventos, es decir, en su ca"acidad y forma de sim*olizar la realidad. :n el fondo, esta es la ?a*ilidad es"ecfica del ?omo sa"iens >ue, en la dialctica y "roceso ?istrico-social de cada gru"o tnico, civilizacin o cultura, ?a ido generando o estructurando su matriz e"istmica. La matriz e"istmica, "or consiguiente, sera un sistema de condiciones del "ensar, "relgico o "reconce"tual, generalmente inconsciente, >ue constituira Kla misma vidaK y Kel modo de serK, y >ue dara origen a una Teltansc?auung o cosmovisin, a una mentalidad e ideologa, a una idiosincrasia y talante es"ecficos, a un Peitgeist o es"ritu del tiem"o, a un "aradigma cientfico, a cierto gru"o de teoras y, en <ltimo trmino, tam*in a un mtodo y a unas tcnicas o estrategias adecuadas "ara investigar la naturaleza de una realidad natural o social. Hrtega usa el trmino diagrama del mundo: todos llevamos en nuestra imaginaci'n un diagrama del mundo a cuyos cuadrantes y regiones referimos todas las cosas, incluso, como he dicho, las que no son inmediatamente corporales, sino, segn se les acostumbra llamar, las (espirituales(, como ideas, sentimientos, etc)tera. %ues bien, ser a curioso precisar hacia qu) regi'n de ese diagrama imaginario empujan las palabras que o mos (...) ("#*+, %g. ,&). -i, des"us de identificar lo >ue es la matriz e"istmica, nos damos a la tarea ingente de rastrear ?istricamente el origen, evolucin e im"osicin de su ex"resin vigente en la cultura occidental, y lo ?acemos "or medio de una ?ermenutica cultural y con un estilo interdisci"linario, "asando de la ?istoria a la economa, de la teologa a la filosofa y a la ciencia, de cual>uiera de stas a sus races "sicolgicas o sociolgicas -como lo ?ace 8. Moreno en su *rillante o*ra :l aro y la trama: e"isteme, modernidad y "ue*lo, 1 (, y a >uien seguimos en este ca"tulo-, constataremos >ue el sa*er es uno solo, >ue nuestras

limitaciones mentales lo ?an fragmentado y >ue ?ay >ue reintegrarlo "ara ver m=s claro su origen, su evolucin y sus interde"endencias. :n esta ?istoria del "ensar occidental "odremos distinguir la conformacin y evolucin de la e"isteme moderna: descu*rir el lec?o originario en >ue surge, "resenciar su e"ifana y desarrollo en el discurso totalizante de la "oca !el discurso religioso%, o*servar la ex"resin laica de la modernidad !su filosofa, su ciencia%, clarificar la condicin del ?om*re conocido desde la e"isteme moderna, y, finalmente, "odremos contem"lar la crisis de la modernidad tal como se "resenta en diferentes autores de la "osmodernidad actual. :ste cuadro de realidades nos llevar= a constatar >ue el "ensamiento res"onde siem"re al mundo-de-vida del gru"o ?umano en cuyo seno se "iensa. Aor mundo-de-vida se entiende la "raxis total, integral, de una comunidad "articular en su momento y tiem"o ?istricos determinados: "raxis tcnica !con los o*7etos, la naturaleza, el mundo fsico...%, "raxis sim*lica !con los mitos, las re"resentaciones, los sm*olos, las ideas...%, "raxis social !con los ?om*res y su mundo de relaciones%, "raxis esttica, "raxis tica, etctera. .uestra necesidad de analizar y am"liar los conocimientos, nos exige "oner al descu*ierto mediante una ?ermenutica des"edazadora, desintegradora, desconstructiva, cruel e im"laca*le las races ?istricas >ue alimentaron la matriz e"istmica >ue dio origen a las diferentes facetas y ex"resiones culturales y sociales de lo >ue com<nmente se ?a llamado con el trmino modernidad y, en la filosofa de la ciencia, con el trmino "ositivismo. :ste an=lisis nos llevar= a constatar >ue, en todos los dominios del "ensamiento de los siglos "asados, existi una tendencia a asumir una conce"cin individualista de la vida' >ue, en muc?os as"ectos, como la vida econmica, la "oltica, el arte y ?asta en la misma religin, lo individual era fuertemente enfatizado' es decir, todos los "ro*lemas son "lanteados "or el individuo y desde el individuo. ,gualmente, esta situacin nos exigir= >ue examinemos ?asta >u "unto lo nuevo >ue estamos conociendo >ueda ya determinado "or la o"cin "revia del "aradigma elegido o "or la matriz e"istmica vivida o ace"tada, >uiz=, en forma acrtica. :l mismo -anto Tom=s deca >ue Ka>uello de lo >ue se ?a estado im*uido desde la infancia, se afirma con la solidez de lo >ue es natural y de "or s evidenteK !-uma contra los gentiles, ,, c. 11%. Muy *ien "udiera resultar, de estos an=lisis, una gran inco?erencia lgica e intelectual, una gran inconsistencia de nuestros conocimientos considerados como los m=s slidos y >ue muc?os as"ectos de nuestra ciencia social "udieran tener una vigencia cuyos das estn contados.

-i el conocimiento se entiende como articulacin de toda una estructura e"istmica, nadie ni nada "odr= ser eximido -ll=mese alumno, "rofesor, "rograma o investigacin- de afrontar los arduos "ro*lemas >ue "resenta la e"istemologa crtica. Lo contrario sera convertir a nuestros alumnos en sim"les autmatas >ue ?a*lan de memoria y re"iten ideas y teoras o a"lican mtodos y tcnicas entontecedores y ?asta cretinizantes, con los cuales ciertamente cola"sar=n y "or los cuales "odran ser arrastrados ?acia el vaco cuando una vuelta de la ?istoria, como la >ue ?emos "resenciado recientemente en los "ases de la :uro"a oriental, mueva los fundamentos e"istmicos de todo el edificio. 3esgraciadamente, ese es el destino inexora*le de todo lo >ue se im"one como dogma, aun cuando se vista con los ro"a7es de la ciencia. La reflexin y crtica ?ermenutica so*re el modo de conocer "udiera terminar "ostulando una matriz e"istmica distinta, con un sistema de asignacin de significados y "rocesos o"erativos tam*in diferente. Muc?as manifestaciones de la "osmodernidad y, so*re todo, del "os"ositivismo, as lo ?acen entender. 8l intelectual ->ue, "or m=s esfuerzos >ue ?aga "or negarlo, vive un mundo de vida KmodernoK- le resulta muy difcil des"renderse de la regla e"istmica individuo y situarse en la regla relacin "ara ela*orar sus conce"tos. :n efecto, el intelectual KmodernoK es un "r=xico de las cosas, no de los valores, de las vivencias, de las relaciones, "ero su "raxis consiste, desde el "rinci"io, en ordenar, calcular, distri*uir, sumar, restar, etctera, es decir, la extensin rige su "ensamiento. La organizacin de la cantidad de o*7etos o individuos como "raxis genera la matem=tica como regla e"istmica del conocer, la matem=tica en cuanto modo de conocer. Falileo ?a*a "resentado esta matem=tica como el lengua7e del universo, "or>ue K3ios ?a*a escrito el li*ro de la naturaleza en lengua7e matem=ticoK !,L -aggiatore%. Aero Eegel, en la introduccin a su 2enomenologa del es"ritu, critica la matem=tica como instrumento cognoscitivo universal, "or Kel car=cter inesencial y aconce"tual de la relacin cuantitativaK !1 //, A=g. 6$%, de*ido a >ue no nos da ni la esencia ni la naturaleza de las cosas. Aor esto, si es grave y falso el considerar un ser cual>uiera slo "or su individualidad, singularidad y extensin, es muc?o m=s grave y falso reducir una "ersona a su car=cter de individuo o n<mero. Q1mo amaneci -dicen en algunos ?os"itales- el 1#6R, Q>u tem"eratura tiene el 10(R, muri el 116. -i la sociedad fuera slo una suma de individuos, no tendra una realidad "ro"ia y autntica y no ?ara falta una sociologa' *astara con estudiar al individuo. 9na comunidad, en cam*io, no ca*e en el conce"to de lo individual y, ni si>uiera, en el

conce"to de lo colectivo. -e trata de un conce"to >ue circula "or caminos totalmente externos a la modernidad. .o es un conce"to "osmoderno, es un conce"to extramoderno, y Keste "ensamiento, otroa-la-modernidad, a*re la "uerta no solamente a otro ?om*re, sino a otro mundo, a otro conocimiento, a otra afectividad, a otra ciencia, a otra tcnica, a otra economa, a otra "oltica, a otro serK !Moreno, 1 (, A=g. 6(0%. 1reemos >ue "ara "oder ca"tar la naturaleza del nudo gordiano >ue nos ocu"a, de*emos centrar nuestra atencin en el ?om*re como su7eto, y no slo como o*7eto de estudio' es decir, en el ?om*re como "ersona, con conciencia y li*ertad, irreducti*le a cual>uier otra cosa. -lo as "odremos ca"tar "arte de ese misterio >ue siem"re "resenta nuevas facetas "or conocer y >ue "ermanece tam*in siem"re inagota*le. 5uiz=, el autor >ue m=s directamente se enfrenta y rec?aza el individualismo es Eegel. Todo su sistema filosfico se constituye so*re el conce"to de relacin y dialctica' el individuo aislado es un ena7enado y carece de verdad, es decir, >ue no es un singular verdadero si no se une a lo universal. :l individuo tiene verdadera realidad slo cuando se niega a s mismo "ara unirse a lo universal, esto es, a su comunidad: a la familia, a la sociedad civil, a las distintas entidades sociales y a la ?istoria universal. :n la unin e integracin con estas instituciones creadas "or el ?om*re es donde se encuentra la esencia del individuo, su desarrollo y realidad "lenos, su verdadero destino y su realizacin total y aca*ada. :l conce"to de "ersona, en cuanto realidad <nica e inagota*le y, "or consiguiente, como conce"to, siem"re limitado, no se revela en la naturaleza individual del ?om*re. K:l ?om*re individual -escri*i 2euer*ac? !>ue fue disc"ulo de Eegel% en :l "rograma de 10+6, >ue "recedi su o*ra Arinci"ios de la filosofa del futuro- no contiene en s mismo la esencia del ?om*re, ya sea en cuanto ser moral o en cuanto ser "ensante. La esencia del ?om*re se ?alla solamente en la comunidad, en la unin de ?om*re y ?om*re, una unidad >ue se a"oya en la diferencia entre yo y t<. :sta gran intuicin filosfica de Eegel y 2euer*ac?, >ue en el fondo es co"ia de la idea central constitutiva del 1ristianismo, ?a sido desarrollada de manera es"ecial "or Martn )u*er. -u o*ra y su "ensamiento est=n fundamentados en ella. :ste autor le da tanta im"ortancia a la relacin inter"ersonal, >ue la considera una "rotocategora de la realidad ?umana. 3ice )u*er:

-on toda la seriedad de lo verdadero has de escuchar esto. el hombre no puede vivir sin el Ello. %ero quien s'lo vive del Ello, no es un hombre (...). /o hay dos especies de hombre, sino dos polos de humanidad. /ingn hombre es puramente una persona, ninguno es puramente individualidad. -ada hombre vive en el interior de un 0o doble. %ero hay hombres en quienes la persona es a tal punto preponderante que cabe llamarlos personas, y hay otros en quienes la individualidad es a tal punto preponderante que cabe llamarlos individuos. 1a verdadera historia se desarrolla en la relaci'n de los unos con los otros. -uanto ms el hombre, cuanto ms la humanidad estn regidos por la individualidad, tanto ms el 0o se hunde en la irrealidad ("#,,, pgs. +2, 3$). (...) El hecho fundamental de la e4istencia humana no es ni el individuo en cuanto tal ni la colectividad en cuanto tal. 5mbas cosas, consideradas en s mismas, no pasan de ser formidables abstracciones (...). El hecho fundamental de la e4istencia humana es el hombre con el hombre. 1o que singulari6a al mundo humano es, por encima de todo, que en )l ocurre entre ser y ser algo que no encuentra par en ningn otro rinc'n de la naturale6a. El lenguaje no es ms que su signo y su medio7 toda obra espiritual ha sido provocada por ese algo. Es lo que hace del hombre un hombre (...). Sus ra ces se hallan en que un ser busca a otro ser, como este otro ser concreto, para comunicar con )l en una esfera comn a los dos, pero que sobrepasa el campo propio de cada uno. Esta esfera (...) la denomino la esfera del entre. -onstituye una protocategor a de la realidad humana, aunque es verdad que se reali6a en grados muy diferentes (...). 1o que ocurre en estos casos no est al alcance de los conceptos psicol'gicos porque se trata de algo 'ntico ("#,2, pgs. "238"2#). :s im"ortante "untualizar >ue Marx, en su ;, Tesis so*re 2euer*ac?, se ins"ira tam*in en este autor !2euer*ac?% "ara fundamentar la idea *=sica >ue sustenta su ideologa: Kla esencia del ?om*re !...% -dice l- est= constituida, en su "ro"ia realidad, "or el con7unto de las relaciones socialesK. -in em*argo, el gran esfuerzo de Marx, como el de los idelogos marxistas en general, con su nfasis en la materialidad y su dialctica y las limitaciones exageradas >ue le im"onen a la li*ertad ?umana, "ierden esa esencia del ?om*re, >ue es, so*re todo, inmaterial y es"iritual, y de7an a*ierto el camino "ara regresar al individualismo >ue la niega' es decir, no logran sustentar su orientacin ideolgica con una matriz e"istmica realmente distinta de la individualista.

:n conclusin, y sim"lificando muc?o las cosas, "udiramos decir >ue, a lo largo de la ?istoria de Hccidente, se ?a tratado de re"resentar la realidad de dos formas netamente diferentes: La "rimera ?a sido atomista, elementalista e individualista. :sta forma ?ace nfasis en lo interno, "eculiar y singular de las cosas, los eventos y las "ersonas, y "ro"icia, con ello, la o*7etificacin, el aislamiento y la soledad individual. :n la metodologa "ara su estudio, valora la o*7etividad del conocimiento, el determinismo de los fenmenos, la ex"eriencia sensi*le, el ex"erimento, la cuantificacin aleatoria de las medidas, la lgica formal y la Kverificacin em"ricaK. :sta forma ?a "redominado, con diferente nfasis, a lo largo de los siglos, es"ecialmente desde la :dad Media y el @enacimiento ?asta mitad del siglo xx. La otra forma es la relacionaX, sistmica, estructural, gest=ltica, ?umanista. ;alora las cosas, los eventos y las "ersonas "or lo >ue son en s, "ero ?ace nfasis en la red de relaciones en >ue nacen y se desarrollan' es m=s, considera a este con7unto de relaciones como constitutivo de su ser ntimo, es"ecialmente al referirse a la "ersona ?umana, >ue ser= siem"re su7eto, y "ro"icia con ello la solidaridad y la dimensin inmaterial y es"iritual del ?om*re y de las realidades e instituciones "or l creadas. :sta forma de re"resentacin, aun>ue ?a existido a lo largo de la ?istoria, solamente ?a tomado auge a fines del siglo xix y en la segunda mitad del "resente. 1omo metodologa de estudio, utiliza estrategias a"tas "ara ca"tar los as"ectos relacinales, sistmicos y estructurales de las realidades, sirvindose "ara ello, so*re todo, de los mtodos cualitativos. :s evidente, y conviene seLalarlo, >ue en el trasfondo de cada una de estas dos formas de conocer, existe tam*in una matriz e"istmica diferente >ue las rige.

#. Paradi$mas cient%"icos en la cultura occidental

-eg<n la "rimera edicin de la :nciclo"edia )rit=nica, el flogisto era un ?ec?o com"ro*ado' seg<n la tercera edicin, el flogisto no existe.

.:1:-,383 3: L8 @:2L:B,Y. 1@OT,18 :l an=lisis de la din=mica del "roceso cientfico ?ace ver >ue es un sistema "roductor o innovador de conocimientos. 1ada corriente cientfica elige unas *ases conce"tuales a"ro"iadas, escoge mtodos, tcnicas o "rocedimientos >ue le "arecen adecuados "ara lograr sus fines, y as "rogresa. Todo esto lo ?ace evaluando crticamente diferentes alternativas y "osi*ilidades' sin em*argo, con el tiem"o, el uso de la orientacin elegida, la "r=ctica de los mtodos y la rutina de las tcnicas se convierten en una tradicin intelectual, en un mecanismo esta*ilizador y en un rec?azo a todo intento >ue tienda a cam*iar o revisar los su"uestos ace"tados o los "rocedimientos en uso' es decir, ad>uiere una actitud dogm=tica, lo cual es un contrasentido y la negacin de la misma ciencia, es"ecialmente cuando se crean, se esta*lecen y se "ractican sistemas con sanciones acadmicas o de otra clase "ara los transgresores. :s lgico, "or consiguiente, >ue de vez en cuando intentemos analizar crticamente el K"ensamiento cientficoK, es decir, >ue reflexionemos so*re el "ensamiento >ue lleva al logro de un conocimiento seguro y defendi*le ante una comunidad cientfica. :sto e>uivale a ?acer filosofa de la ciencia o, lo >ue es lo mismo, a enfrentarse con los "ro*lemas e"istemolgicos. La reflexin so*re el "roceso de crear conocimiento, de ?acer ciencia, de*er= examinar crticamente ?asta >u "unto se 7ustifican los "resu"uestos ace"tados o si, en su lugar, no se "udieran ace"tar otros distintos >ue nos llevaran "or derroteros diferentes y >ue, >uiz=, terminaran en conclusiones tam*in diferentes' esta reflexin de*er= determinar >u nivel de "ureza y o*7etividad de la o*servacin cientfica, de los datos y de los ?ec?os, es "osi*le, ?asta >u "unto stos est=n determinados "or las teoras "rofesadas y cmo interact<an los datos y la teora' de*er= evaluar las im"licaciones de la falta de evidencia en las relaciones causales, de la in7ustifica*ilidad de la inferencia inductiva, de la im"osi*ilidad de la Kverificacin em"ricaK y de la ilegitimidad de ciertas KdefinicionesK o"eracionales' de*er= examinar la im"ortancia del contexto de descu*rimiento y del "roceso creador, los lmites de la racionalidad de las ex"licaciones estadsticas o "ro*a*ilitarias, el nivel de adecuacin y ?omologa de los modelos matem=ticos y de otros modelos >ue se *asan en analogas y, a veces, slo en met=foras, el uso acrtico de trminos como KleyK, KcontrolK, KmedidaK, Kvaria*leK, KinferenciaK, KverificacinK, etctera, en contextos muy diferentes, y, en una "ala*ra, de*er= "recisar la 7ustificacin lgica del sistema de reglas del 7uego cientfico escogido y de toda la

metodologa ace"tada y el so"orte en >ue se a"oya el "aradigma e"istemolgico elegido. :ste examen crtico "odr= "oner en evidencia muc?os vicios de lgica >ue se ?an ido convirtiendo en ?=*ito en am"lios sectores de la vida acadmica y, so*re todo, denunciar la falta de racionalidad en >ue se ?a cado en muc?os otros al evaluar el nivel de certeza de las conclusiones de una investigacin "or el sim"le correcto uso de las reglas metodolgicas "reesta*lecidas, sin entrar a examinar la lgica, el significado y las im"licaciones de esas mismas conclusiones. A8@83,FM8- :A,-TNM,1H1uatro seran, *=sicamente, a nuestro 7uicio, durante los <ltimos ($$ aLos y en la secuencia ?istrica del "ensamiento de la cultura occidental, las orientaciones del "ensamiento >ue se "odran calificar como K"aradigmas e"istmicosK: Z Z Z Z Aaradigma Aaradigma Aaradigma Aaradigma teolgico. filosfico. cientfico-"ositivista. "os"ositivista.

Aaradigma teolgico :l "rimero de estos "aradigmas, el teolgico, tiene en la religin su n<cleo central. 8ugusto 1omte lo llamar= la eta"a teolgica. 8rranca ya desde el mundo 7udo y se desarrolla con el cristianismo, "ero va ad>uiriendo su fuerza y "oder cuando, des"us de la disolucin del im"erio romano y >ue toda :uro"a esta*a sumida en el desorden, caos y violencia m=s com"letos, la ,glesia es la <nica institucin con una referencia consistente doctrinaria, tica y moral. La ,glesia desarrolla un esfuerzo lento, "ersistente, ininterrum"ido, "ara construir un nuevo orden con todos los elementos >ue recoge de las distintas tradiciones confluyentes. Los conce"tos de creacin y finitud, de un orden csmico esta*lecido "or 3ios, de sa*idura y voluntad divinas, revelados en la )i*lia e inter"retados "or sus re"resentantes, eran los KdadoresK universales de significado. La cultura ?elnica le "ro"orcionar= el sistematicidad y cierto gusto "or el ex"erimentalismo. formalismo, la

1on la creacin de las universidades durante la :dad Media, "or o*ra de la ,glesia, esta estructura lgica, >ue ya ?a*a asimilado los autores griegos, ad>uirir= "lena consistencia y ro*ustez, ?asta el "unto de "ensar >ue aun las mismas ciencias naturales, como la astronoma y la fsica, no "odan afirmar nada >ue contradi7era a la teologa de lo escrito en la )i*lia, "ues era K"ala*ra de 3iosK: la teologa era la reina de las ciencias, a la cual de*an su"editarse la rectitud y grado de verdad de las dem=s disci"linas. :l "roceso a Falileo -"or sostener el Kmovimiento de la Tierra y no del -olK, >ue a los telogos le "areca o"onerse a la ex"resin **lica de Mosu: detente, o? -ol !...% y el -ol se detuvo !...% y se "ar en medio del cielo !Mosu, 1$, 1#-16%- fue una "rue*a clara >ue seLala*a cu=l era el "rinci"io rector del sa*er y la lgica >ue ?a*a >ue seguir "ara alcanzarlo. La visin >ue se tiene del ?om*re es la de un ser "rivilegiado >ue "artici"a de la filiacin divina, y todos los ?om*res 7untos forman una comunidad unida "or la fraternidad universal. :sta fraternidad da origen a una tica centrada en el amor >ue de*er= caracterizar la cultura cristiana. Aaradigma filosfico 3urante los <ltimos siglos de la :dad Media, xiii y xiv, y es"ecialmente en el @enacimiento, el "unto de a"oyo, el fulcro, el referente lgico, va "asando lentamente de la religin a la razn, de la teologa a la filosofa y a la ciencia. :l ?om*re occidental comenzar= a ace"tar las ideas en la medida en >ue concuerden con su lgica y razonamiento, con sus argumentos de razn, y no "or tradicin o "or exigencias dogm=ticas, sean religiosas o de otro ti"o. La misma reforma "rotestante ec?ar= "or tierra "recisamente una *uena cantidad de esos dogmas religiosos "or>ue no concuerdan con sus razones. Tanto )acon como Falileo, con sus mtodos inductivoex"erimentales y de o*servacin de la naturaleza, van des"lazando a 8ristteles, >ue us, *=sicamente, el mtodo deductivo "or medio del silogismo' .eIton realiza su im"ortante descu*rimiento de la ley de gravedad, valorando m=s los datos o*servados directamente en la naturaleza >ue los estudios *asados en la revelacin y en las o*ras de la antig[edad. 8s, los ?om*res de estos siglos, animados "or una "rofunda confianza en las facultades de la inteligencia ?umana "ara descu*rir las leyes de la naturaleza mediante la o*servacin y la razn, fueron "oniendo en duda, "oco a "oco, la gran mayora de las creencias sostenidas ?asta entonces.

-i durante el @enacimiento el "rinci"io de ex"erimentacin 7unto con la "ers"ectiva del arte dan inicio a la idea del "rogreso, en el siglo B;,,, la razn moderna llega a todas "artes: invade todas las realizaciones intelectuales, cientficas, industriales, "oltico-sociales, artsticas e institucionales del Hccidente. -e ?a*a llegado a la a"oteosis de la diosa razn. Aero, so*re todo, esta ilustracin, "or su car=cter innovador y revolucionario, se enfrent con la religin cristiana, a >uien no le reconoce ya un "oder integrador como donador universal y <ltimo de sentido de las realidades. :n este "aradigma modernista, la religin "asa a ser un asunto de o"cin "ersonal y, consiguientemente, se recluye cada vez m=s en el =m*ito de la esfera "rivada. La funcin >ue todava "uede desem"eLar es la de ayudar, com"render y consolar al ?om*re en medio de sus dificultades y vaivenes existenciales. Aaradigma cientfico-"ositivista La idea central de la filosofa "ositivista sostiene >ue fuera de nosotros existe una realidad totalmente ?ec?a, aca*ada y "lenamente externa y o*7etiva, y >ue nuestro a"arato cognoscitivo es como un es"e7o >ue la refle7a dentro de s, o como una c=mara fotogr=fica >ue co"ia "e>ueLas im=genes de esa realidad exterior. 3e esta forma, ser o*7etivo es co"iar *ien esa realidad sin deformarla, y la verdad consistira en la fidelidad de nuestra imagen interior a la realidad >ue re"resenta. Aara verificar el nivel de verdad de sus "ro"osiciones, esta orientacin se sirve de la teora verificacionista del significado !"ositivismo4 lgico%, cuya tesis *=sica es >ue una "ro"osicin es significativa si y slo si "uede ser verificada em"ricamente, es decir, si y slo si ?ay un mtodo em"rico "ara decidir si es verdadera o falsa' si no existe dic?o mtodo, es una seudo"ro"osicin carente de significado. :ste "aradigma "udiramos llamarlo neItoniano-cartesiano, "or>ue son .eIton y 3escartes los >ue le dan las *ases, fsica y filosfica, res"ectivamente, aun>ue su origen se remonta a los griegos, los cuales crean >ue sus teoremas matem=ticos eran ex"resiones de verdades eternas y exactas del mundo real. Aero fue 3escartes >uien esta*leci un dualismo a*soluto entre la mente !res cogitans% y la materia !res extensa%, >ue condu7o a la creencia seg<n la cual el mundo material "uede ser descrito

o*7etivamente, sin referencia alguna al su7eto o*servador' es m=s, >ue la "ro"iedad esencial de los seres cor"reos es la extensin y >ue el me7or mtodo "ara su estudio es el matem=tico deductivo !10 &,1 06%. :n el ca"tulo 0 am"liaremos estas ideas de 3escartes. :ste enfo>ue constituy el "aradigma conce"tual de la ciencia durante casi tres siglos, "ero se radicaliz, so*re todo, durante la segunda "arte del siglo xix, y "rimera de ste con el "ositivismo lgico. :l legado cartesiano ?a llegado a tener mayor trascendencia negativa a lo largo de la ?istoria >ue la misma visin mecanicista neItoniana del mundo. Easta el mismo :instein ?a sido considerado "or algunos fsicoe"istemlogos como inca"az de li*erarse "or com"leto durante casi toda su vida del ?ec?izo del dualismo cartesiano !1a"ra, 1 0(, A=g. $%. -i tuviramos >ue sintetizar en "ocos conce"tos este modelo o "aradigma neItoniano-cartesiano, seLalaramos >ue valora, "rivilegia y "ro"ugna la o*7etividad del conocimiento, el determinismo de los fenmenos, la ex"eriencia sensi*le, la cuantificacin aleatoria de las medidas, la lgica formal y la Kverificacin em"ricaK. :l "aradigma "ositivista ?a dominado nuestra cultura durante varios siglos, ?a ido formando la sociedad occidental moderna y ?a influido significativamente en el resto del mundo. :ste "aradigma consiste, entre otras cosas, en la afirmacin fuerte y exclusiva del individuo, del singular, del "articular !slo existen las naturalezas "articulares%, en la visin del universo como si fuese un sistema mec=nico >ue se rige "or la matem=tica como regla e"istmica del conocer !los modelos matem=ticos dan la estructura de la totalidad y de su sntesis%, la visin del cuer"o ?umano como si fuese una m=>uina, la visin de la vida social como si tuviese >ue ser forzosamente una luc?a com"etitiva "or la existencia, y la creencia en el "rogreso material ilimitado, >ue de*e alcanzarse mediante el crecimiento econmico y tecnolgico. :n los <ltimos decenios, todas estas su"osiciones se ?an visto severamente "uestas en tela de 7uicio y necesitadas de una revisin radical. Aero en las tres "rimeras dcadas del siglo xx los fsicos ?acen una revolucin de los conce"tos fundamentales de la fsica' esta revolucin im"lica >ue las exigencias e ideales "ositivistas no son sosteni*les ni si>uiera en la fsica: :instein relativiza los conce"tos de es"acio y de tiem"o !no son a*solutos, sino >ue de"enden del o*servador% e invierte gran "arte de la fsica de .eIton' Eeisen*erg introduce el "rinci"io de indeterminacin o de incertidum*re !el o*servador afecta y cam*ia la realidad >ue estudia% y aca*a con el "rinci"io de causalidad' Aauli formula el "rinci"io de exclusin !?ay leyes-sistema >ue no son deriva*les de las leyes de sus com"onentes% >ue nos ayuda a com"render la a"aricin de fenmenos cualitativamente nuevos y nos da conce"tos ex"licativos distintos, caractersticos de niveles su"eriores

de organizacin' .iels )o?r esta*lece el "rinci"io de com"lementariedad: "uede ?a*er dos ex"licaciones o"uestas "ara los mismos fenmenos fsicos y, "or extensin, >uiz=, "ara todo fenmeno' Max AlancS, -c?rUdinger y otros fsicos, descu*ren, con la mec=nica cu=ntica, un con7unto de relaciones >ue go*iernan el mundo su*atmico, similar al >ue .eIton descu*ri "ara los grandes cuer"os, y afirman >ue la nueva fsica de*e estudiar la naturaleza de un numeroso gru"o de entes >ue son ino*servadles, de*ido a >ue la realidad fsica ?a tomado cualidades >ue est=n *astante ale7adas de la ex"eriencia sensorial directa. Aor esto, el mismo Eeisen*erg !1 (0a% dice >ue la realidad o*7etiva se ?a eva"orado y >ue Klo >ue nosotros o*servamos no es la naturaleza en s, sino la naturaleza ex"uesta a nuestro mtodo de interrogacinK !1 (0*, A=g. (0%. Aor otra "arte, la teora verificacionista es autocontradictoria y "arad7ica, "ues se niega a s misma. .inguna de sus afirmaciones *=sicas, en efecto, es em"ricamente verifica*le, ni existe un mtodo em"rico "ara ?acerlo' luego sera una seudo"ro"osicin, seg<n su misma doctrina. 8dem=s, es incom"ati*le con el sentido com<n, "ues, como dice @ussell, ninguna "ersona cuerda negar= >ue Kla lluvia a veces cae donde no ?ay nadie >ue la veaK, y, sin em*argo, ese enunciado es significante, aun>ue no ?aya ning<n mtodo "ara verificarlo !1 &&, "=gs. +($-+(#%. Los "rinci"ios fsicos seLalados se a"lican a "artculas y acontecimientos microsc"icos' "ero estos acontecimientos tan "e>ueLos no son, en modo alguno, insignificantes. -on "recisamente el ti"o de acontecimientos >ue se "roducen en los nervios y en el cere*ro, como tam*in en los genes, y, en general, son la *ase >ue constituye toda materia del cosmos y todo ti"o de movimiento y forma de energa. -i todo esto es cierto "ara la m=s o*7etiva*le de las ciencias, la fsica, con mayor razn lo ser= "ara las ciencias ?umanas, >ue llevan en sus entraLas la necesidad de una continua autorreferencia, y donde el ?om*re es su7eto y o*7eto de su investigacin. :l o*servador no slo no est= aislado del fenmeno >ue estudia, sino >ue forma "arte de l. :l fenmeno lo afecta, y l, a su vez, influye en el fenmeno. :stas ideas nos llevan a tener muy "resente la tesis de Arot=goras: Kel ?om*re es la medida de todas las cosasK, y entre esas KcosasK est=n tam*in los instrumentos de medicin, >ue l crea, eval<a y re"ara'

"ero si el ?om*re es la medida, entonces ser= muy arriesgado medir al ?om*re, "ues no tendremos un KmetroK "ara ?acerlo. Aaradigma "os"ositivista :l "aradigma >ue sigue al "ositivista se suele llamar "os"ositivista, "ero sta es una manera "o*re de denominarlo, "ues revela >ue todava no conoce *ien su cara, el rostro de lo nuevo >ue est= emergiendo, y traduce la im"osi*ilidad de conce"tualizarlo' el "refi7o "ost, en efecto, slo indica >ue ?a venido Kdes"usK. La orientacin "os"ositivista comienza a gestarse ?acia fines del siglo xix y llega a su desarrollo "leno en las dcadas de 1 ($ y 1 /$. La gestacin la inician las o*ras de autores como 3ilt?ey !en ?istoria y "sicologa%, Tundt, )rentano, :?renfels y Tilliam Mames !en "sicologa%, Eusserl !con la fenomenologa% y Max Te*er !en sociologa%. 8 su desarrollo en el siglo xx contri*uyen de manera fundamental la o*ra de los fsicos durante las "rimeras tres dcadas, la filosofa de la ciencia de Tittgenstein y la *iologa de von )ertalanffy en las dcadas de 1 6$ y 1 +$, y las o*ras de autores como Toulmin, Eanson, Ju?n, 2eyera*end, LaSatos, Aolanyi y Ao""er, entre otros, "u*licadas, en su gran mayora, en las dcadas de 1 ($ y 1 /$. ,gualmente, lo ?acen de manera sostenida y firme otros autores >ue contri*uyeron a crear y difundir la "sicologa de la Festalt, el estructuralismo francs, el enfo>ue sistmico y la teora crtica de la :scuela de 2ranSfurt. Todos estos autores, de una u otra forma, asientan su ideologa so*re la *ase de uno o varios de los "rinci"ios o K"ostuladosK >ue ilustramos en el ca"tulo >ue sigue y, so*re todo, en el ca"tulo /. Aero el autor >ue testimonia, de manera e7em"lar, con su vida y con su o*ra, el cam*io radical del "aradigma "ositivista al "os"ositivista, es el vienes LudIig Tittgenstein. Tittgenstein sostena, en el Tratado, >ue ?a*a un gru"o numeroso de "ala*ras y "ro"osiciones >ue designa*an directamente "artes de la realidad. :ste su"uesto ?ec?o era la *ase del "ositivismo lgico y, "or derivacin, de las Kdefiniciones o"eracionalesK, de*ido a >ue Kenlaza*aK las "ro"osiciones con la realidad. :n la doctrina del Tratado se a"oyaron, como en una )i*lia, los miem*ros del 1rculo de ;iena !-c?licS, 1arna", .eurat?, 2eigl, Fodel, Eem"el, @eic?en*ac?, 8yer%, gru"o de filsofos-cientficos-matem=ticos >ue lidera*a, "or medio de la revista :rSenntnis !conocimiento%, la filosofa de la ciencia "ositivista a nivel mundial, y de esa doctrina se

derivaron tam*in las ideas fundamentales del Kmtodo cientficoK difundidas en todos nuestros medios acadmicos. Aero desde 1 6$ en adelante, Tittgenstein comienza a cuestionar, en sus clases en la 9niversidad de 1am*ridge, sus "ro"ias ideas, y a sostener, "oco a "oco, una "osicin >ue llega a ser radicalmente o"uesta a la del Tratado: niega >ue ?aya tal relacin directa entre una "ala*ra o "ro"osicin y un o*7eto' afirma >ue las "ala*ras no tienen referentes directos' sostiene >ue los significados de las "ala*ras o de las "ro"osiciones se encuentran determinados "or los diferentes contextos en >ue ellas son usadas' >ue los significados no tienen linderos rgidos, y >ue stos est=n formados "or el contorno y las circunstancias en >ue se em"lean las "ala*ras' >ue, "or consiguiente, un nom*re no "uede re"resentar o estar en lugar de una cosa y otro en lugar de otra, "or>ue el referente "articular de un nom*re se ?alla determinado "or el modo en >ue el trmino es usado. :n resumen, Tittgenstein dice >ue en el lengua7e 7ugamos 7uegos con "ala*ras y >ue usamos a stas de acuerdo con las reglas convencionales "reesta*lecidas en cada lengua7e !,nvestigaciones filosficas, orig. 1 (6%. 3e esta forma, la orientacin "os"ositivista efect<a un rescate del su7eto y de su im"ortancia. 8s, la o*servacin no sera "ura e inmaculada !como si fuera "erci*ida "or Kel o7o de 3iosK%, sino >ue im"licara una insercin de lo o*servado en un marco referencial o fondo, constituido "or nuestros intereses, valores, actitudes y creencias, >ue es el >ue le dara el sentido >ue tiene "ara nosotros. 3e a?, la frase de Aolanyi: Ktodo conocimiento es conocimiento "ersonalK !y as titula su o*ra fundamental: Aersonal JnoIledge, 1 (0%, o su definicin de ciencia como Kun sistema de creencias con las cuales estamos com"rometidosK !,*idem. A=g. 1&1%, o la afirmacin de Merleau-Aonty: :stamos condenados al significadoK, o tam*in la de Feertz: \el ?om*re es un animal sus"endido en una red de significados >ue el mismo se ?a te7idoK !1 &6, A=g. (%. :n el ca"tulo /, al ?a*lar de los "ostulados de la Knueva racionalidadK ser=n am"liadas las ideas referentes a este "aradigma. :n el "rximo ca"tulo veremos m=s acerca del "roceso "or el cual llegamos a la orientacin "os"ositivista.

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-i el conocimiento es el instrumento "ara a"oderarse de la esencia a*soluta, inmediatamente se advierte >ue la a"licacin de un instrumento a una cosa no de7a a sta tal y como ella es "ara s, sino >ue la modela y altera. G si el conocimiento no es un instrumento de nuestra actividad, sino, en cierto modo, un mdium "asivo a travs del cual llega a nosotros la luz de la verdad, no reci*iremos sta tam"oco tal y como es en s, sino tal y como es a travs de este mdium y en l. 2@,:3@,1E E:F:L Las ciencias tienen, en cuanto modos de conducirse el ?om*re, la forma de ser de este ente !el ?om*re%. M8@TO. E:,3:FF:@

Muc?as cosas >ue ?oy son verdad no lo ser=n maLana. 5uiz=s, la lgica formal >uede degradada a un mtodo escolar "ara >ue los niLos entiendan cmo era la antigua y a*olida costum*re de e>uivocarse. F8)@,:L F8@1O8 MW@59:P

PERCEPCIN ,E REA7I,A,ES ?>SICAS Aara el mundo antiguo -seLala Hrtega y Fasset !1 01%- las cosas esta*an a? fuera "or s mismas, en forma ingenua, a"oy=ndose las unas a las otras, ?acindose "osi*les las unas a las otras, y todas 7untas forma*an el universo... G el su7eto no era sino una "e>ueLa "arte de ese universo, y su conciencia un es"e7o donde los trozos de ese universo se refle7a*an. La funcin del "ensar no consista m=s >ue en un encontrar las cosas >ue a? esta*an, un tro"ezar con ellas. 8s, el conocimiento no era sino un re-"resentar esas cosas en la mente, con una *uena adecuacin a las mismas, "ara ser o*7etivos. .o ca*a situacin m=s ?umilde "ara el yo, "ues lo reduca a una c=mara fotogr=fica. G sta es la analoga !c=mara oscura% >ue utilizar= des"us LocSe y el em"irismo ingls "ara conce*ir el intelecto ?umano' analoga >ue, a su vez, ser= la *ase del "ositivismo m=s radical del siglo xix y "arte del xx. La escisin "aradigm=tica entre su7eto y o*7eto, este modelo es"ecular del conocimiento, se instituy en la ciencia cl=sica a "artir del siglo xvii con esa famosa !y "erniciosa% analoga de LocSe >ue conce*a el intelecto ?umano como una "asiva c=mara oscura, "rovista de un "e>ueLo orificio "or el cual "asa*a el rayo de luz y refle7a*a los o*7etos externos en su interior, analoga tomada, a su vez, de la cle*re alegora de la caverna >ue "resenta Alatn en el li*ro ;,, de La @e"<*lica !vase la o*ra de LocSe, 8n :ssay 1oncerning Euman 9nderstanding, 1/ $, vol. ,, final del ca". B,%. Aero 8ristteles ?a*a dic?o >ue Klo >ue est= dado a los o7os !lo >ue se "erci*e "or la vista% es la intencin del almaK. :s decir, >ue la intencin, el inters o deseo con >ue miramos las cosas tiene tanto "oder so*re nuestros sentidos >ue acomoda, desvirt<a o transforma esos o*7etos ada"t=ndolos "erce"tivamente a su "ers"ectiva. La intencin con >ue examinamos, "or e7em"lo, una casa !si deseamos ad>uirirla "ara vivir en ella, com"rarla "ara revenderla, "asar en ella un

fin de semana o verla "ara "intar un cuadro artstico%, nos lleva a ver algo muy diferente, y aun las mismas cosas tienen un significado es"ecial en cada caso. La filosofa cl=sica escol=stica ?a*a "rofundizado muc?o la relacin su7eto-o*7eto en el "roceso cognoscitivo, tanto desde el "unto de vista filosfico como "sicolgico, y ?a*a llegado a una conclusin >ue concret en un aforismo: lo >ue se reci*e, se reci*e de acuerdo a la forma del reci"iente' e"istemolgicamente: el su7eto da la forma, moldea o estructura el o*7eto "erci*ido de acuerdo con sus caractersticas idiosincr=sicas. :ste es un cam*io radical de la conce"cin anterior, y se refuerza, indirectamente, cuando 1o"rnico, ante & "ro*lemas de astronoma, >ue se ?a*an acumulado y no tenan solucin en el sistema tolemaico, geocntrico, "ens si no sera >ue el movimiento del -ol, >ue cada da sala, su*a, *a7a*a y se oculta*a, estara, m=s *ien, en el o*servador y no en el -ol. K:sta o"inin -seg<n Falileo- im"lica*a una nota*le "ers"icacia y ?aca tal violencia a los sentidos con la "ura fuerza del intelecto, >ue era muy difcil "referir lo >ue la razn les manda*a a lo >ue la ex"eriencia sensi*le mostra*a llanamente en contraK !3i=logo so*re los dos sistemas m=ximos del mundo%. :ste cam*io co"ernicano no ser= slo un cam*io astronmico, ser= tam*in un cam*io e"istemolgico, "aradigm=tico, de incalcula*les consecuencias. 8s, Jant, dos siglos y medio des"us, "iensa y cree realizar una autntica revolucin co"ernicana en el cam"o e"istemolgico, y, en la 1rtica de la razn "ura, razona de la siguiente manera: !asta nuestros d as se ha admitido que todos nuestros conocimientos deben regularse por los objetos (...). Sucede aqu lo que con el primer pensamiento de -op)rnico, que, no pudiendo e4plicarse bien los movimientos del cielo, si admit a que todo el sistema sideral tornaba alrededor del contemplador, prob' si no ser a mejor suponer que era el espectador el que tornaba y los astros los que se hallaban inm'viles. %u)dese hacer con la 9etaf sica un ensayo semejante, en lo que toca a la intuici'n de los objetos. Si la intuici'n debe reglarse por la naturale6a de los objetos, yo no comprendo entonces c'mo puede saberse de ellos algo a priori7 pero, r)glese el objeto (como objeto de los sentidos) por la naturale6a de nuestra facultad intuitiva, y entonces podr) representarme perfectamente esa posibilidad (%refacio de la Segunda edici'n, ",*,).

Jant introduce, as, una autntica revolucin e"istemolgica general. Aara l, la mente ?umana es un "artici"ante activo y formativo de lo >ue ella conoce. La mente construye su o*7eto informando la materia amorfa "or medio de formas "ersonales o categoras y como si le inyectara sus "ro"ias leyes. :l intelecto es, entonces, de "or s, un constitutivo de su mundo. 8 "rinci"ios del siglo xx, estas mismas ideas se ?acen "resentes y se constatan en el estudio aun de la naturaleza misma del =tomo. :n efecto, el as"ecto crucial de la teora cu=ntica es >ue el o*servador no slo es necesario "ara o*servar las "ro"iedades de los fenmenos atmicos, sino tam*in "ara "rovocar la a"aricin de estas "ro"iedades. Mi decisin consciente, "or e7em"lo -dice 1a"ra-, so*re la manera de o*servar un electrn determinar= ?asta cierto "unto las "ro"iedades !"erci*idas% de este electrn. -i le ?ago una "regunta consider=ndolo como "artcula, me res"onder= como "artcula' si, en cam*io, le ?ago una "regunta consider=ndolo una onda, me res"onder= como onda. :l electrn no tiene "ro"iedades o*7etivas >ue no de"endan de mi mente. :n fsica atmica es im"osi*le mantener la distincin cartesiana entre la mente y la materia, entre el o*servador y lo o*servado !1 0(, A=g. (%. G Eeisen*erg "recisa >ue: :n electr'n puede estar prcticamente en reposo antes de la observaci'n, pero en el acto de la observaci'n al menos un quantum de lu6 del rayo gamma tiene que haber pasado por el microscopio y tiene que haber sido reflejado antes por el electr'n7 por lo tanto, el electr'n ha sido movido por el quantum de lu6 y ha cambiado su momento y su velocidad. 5hora bien, esto indica que la observaci'n juega un rol decisivo en el evento y que la realidad var a, dependiendo de si la observamos o no ("#;*a, pgs. 2,, ;&). 1a realidad objetiva se ha evaporado ("#;*b). 9na clave de com"rensin "ara estas realidades consiste en ?acer ?inca"i en la naturaleza ortolgica de las "artculas atmicas en movimiento consideradas como un KestadoK, KsituacinK, K"otencialidadK o, "or lo contrario, tomadas Ken s mismasK. -i las imaginamos como estado, situacin o "otencialidad -conce"to muy diferente y ale7ado de lo >ue entiende una ontologa materialista- nos revelan Kuna realidad futura "osi*leK, "ero no factual, no actual' si, en cam*io, >ueremos re"resentarlas en s mismas, tenemos >ue ?acerlo a travs de estructuras de ondas descritas "or medio de ecuaciones diferenciales, es decir, con re"resentaciones matem=ticas a*stractas >ue no "ueden

ser visualizadas en manera alguna, "or>ue las "artculas su*atmicas carecen de significado como entidades aisladas. :n la ?i"tesis *ootstra", "or e7em"lo, de F. : 1?eI, desarrollada en su o*ra )ootstra": a scientific idea, >ue es un modelo de un te7ido interconectado de relaciones >ue trata de ex"licar esta com"le7a realidad, se dice >ue Kcada "artcula consta de todas las dem=s "artculasK y >ue muc?as cosas existen <nicamente en virtud de sus relaciones mutuas !1a"ra, en Til*er J. et al, 1 0&, A=g. 1((%. .o son, "or tanto, entidades se"aradas ni se"ara*les, sino modelos de energa interrelacionados en un "roceso din=mico en marc?a en donde las "artculas se com"onen din=micamente unas de otras. :sto >uiere decir >ue nuestra tendencia a conce*ir los com"onentes del =tomo como seme7antes a cosas "erce"ti*les visualmente tiene >ue ser a*andonada. Ga 2ermi ?a*a advertido >ue la tendencia a visualizar las entidades atmicas sera fuente de muc?os errores. Martn )u*er !1 &+% ?a seLalado esta "resencia ?egemnica del o7o en el mundo del conocimiento griego al referirse a la filosofa "latnica y aristotlica: KTam*in en su filosofa rige esa ?egemona del sentido de la vista so*re los dem=s, cosa >ue a"arece "or "rimera vez en el "ue*lo griego como una inaudita novedad de la ?istoria del es"ritu ?umano, ?egemona >ue ?a "ermitido a ese "ue*lo vivir una vida ins"irada en im=genes y fundar una cultura eminentemente "l=stica. -urge una imagen "tica del mundo, creada a *ase de las im"resiones de la vista, tan concretamente o*7etivada como slo el sentido de la vista "uede ?acerlo, y las ex"eriencias de los dem=s sentidos se intercalan luego en el cuadro. Tam*in el mundo de las ideas de Alatn es un mundo de los o7os, un mundo de figuras contem"ladas' "ero es con 8ristteles con >uien esa imagen "tica del universo llega a su clara decantacin insu"era*le, como un mundo de cosas, y el ?om*re es tam*in una cosa entre las del mundo, una es"ecie, o*7etivamente ca"ta*le, entre otras muc?asK !"=gs. #(-#/%. La analoga auditiva, en cam*io, nos ayuda, a rem"lazar la causalidad lineal, unidireccional, "or la KmulticausalidadK o Kcausalidad "luridireccionalK. :n la "erce"cin de la frase musical ?ay "lena com"ati*ilidad de la emergencia de novedad !actual% con la influencia causal del "asado, el tono <ltimo de la meloda es un "resente emergente, mientras >ue su contexto musical antecedente !unido "or el esla*n din=mico de la memoria% re"resenta el im"acto causal o mnmico del "asado. :n con7unto, se "odra decir >ue si la accin ?umana so*re las realidades fsicas es determinante y, a su vez, el ?om*re est= influenciado "or todo su entorno fsico, *iolgico, "sicolgico, social y

cultural, entonces, la teora cu=ntica nos fuerza a ver el 9niverso no como una coleccin de o*7etos fsicos, sino, m=s *ien, como una com"licada telaraLa de relaciones entre las diversas "artes de un todo unificado. Todo lo dic?o en este sector >uedara resumido e integrado, en "ala*ras de 1a"ra !1 #%, de la siguiente manera: 1a e4ploraci'n del mundo subat'mico en el siglo 44 ha revelado la naturale6a intr nsecamente dinmica de la materia. !a demostrado que los componentes de los tomos, las part culas subat'micas, son modelos dinmicos que no e4isten como entidades aisladas, sino como partes integrantes de una red inseparable de interacciones. Estas interacciones contienen un flujo incesante de energ a que se manifiesta como intercambio de part culas, una influencia dinmica mutua en la que las part culas son creadas y destruidas sin fin en una variaci'n continua de patrones de energ a. 1as interacciones de las part culas originan las estructuras estables que componen el mundo material, que, repito, no permanecen estticas, sino que oscilan en movimientos r tmicos. <odo el :niverso est, pues, engranado dentro de un movimiento y actividad sin fin, en una continua dan6a c'smica de energ a (%g. &;;). :l "rinci"io de exclusin de Aauli !esta*lecido desde 1 #( "or este fsico austriaco y >ue lo ?izo acreedor del "remio .o*el% afirma >ue ?ay leyes-sistemas >ue no son deriva*les de las leyes >ue rigen a sus com"onentes. Las "ro"iedades >ue ex?i*e un =tomo en cuanto un todo, se go*iernan "or leyes no relacionadas con a>uellas >ue rigen a sus K"artes se"aradasK' el todo es entendido y ex"licado "or conce"tos caractersticos de niveles su"eriores de organizacin: se da -como decan los autores griegos- una transicin a otro gnero !una met=*asis is allo genos%. 3e esta manera, el reduccionismo se muestra como algo inace"ta*le ya en el mundo del =tomo, nivel m=s *a7o de organizacin. G esto sucede con todos los sistemas o estructuras din=micas >ue constituyen nuestro mundo: sistemas atmicos, sistemas moleculares, sistemas celulares, sistemas *iolgicos, "sicolgicos, sociolgicos, culturales, etctera. La naturaleza de la gran mayora de los entes o realidades es un todo "olisistmico >ue se re*ela cuando es reducido a sus elementos, y se re*ela, "recisamente, "or>ue as, reducido, "ierde las cualidades emergentes del KtodoK y la accin de stas so*re cada una de las "artes.

:L A:-H 3: L8 ,.:@1,8 M:.T8L 1uando Falileo >uiso medir la velocidad de la luz, utiliz dos velas, dos "antallas y un relo7. 3io una vela y una "antalla a cada uno de dos su7etos >ue coloc a una nota*le distancia con la orden de >ue ocultaran la vela detr=s de la "antalla. Luego orden al "rimero >ue sacara la vela de detr=s de la "antalla, ?a*iendo "revenido al segundo >ue, cuando viera la luz, ?iciera lo mismo. Falileo, armado de un KcronmetroK de su tiem"o, medira el tiem"o >ue em"leara la luz en ir ?asta el segundo ?om*re y el >ue em"leara en regresar ?asta el "rimero, donde esta*a tam*in l. :l resultado del Kex"erimento cientficoK era >ue la luz i*a y vena en un instante. Falileo ?a*a su"uesto >ue la velocidad de la luz sera, m=s o menos, como la del sonido, es decir, unos 6($ metros "or segundo. Mam=s "ens >ue "odra llegar a 6$$ $$$ Silmetros "or segundo. :ste su"uesto determin todo el diseLo e instrumentos del ex"erimento. ]5u difcil es acercarse a la naturaleza con ingenuidad^, sola decir 1zanne. :n efecto, toda "ersona, al nacer, se inserta en una ?istoria >ue no es "ersonal, >ue no es suya, se inserta en una corriente de "ensamiento, en una tradicin, en un idioma. Aor esto, le resulta casi im"osi*le "ensar sin esa tradicin y sin ese lengua7e. :l nom*re ya no "ertenece de manera inmediata a la realidad, como lo ?ace el animal, sino >ue vive inmerso en un universo sim*lico: nada "uede ex"erimentar o discernir >ue no sea "or intermedio de formas ling[sticas, sm*olos cientficos, o*ras de arte, sm*olos mticos, ritos religiosos, etctera. La din=mica "sicolgica de nuestra actividad intelectual tiende a seleccionar, en cada o*servacin, no cual>uier realidad "otencial-mente <til !del mundo fsico "resente o del gigantesco almacn de su memoria%, sino slo a>uella >ue "osee un significado "ersonal actual. :ste significado "ersonal es fruto de nuestra formacin "revia, de las ex"ectativas teorticas ad>uiridas y de los intereses, valores, actitudes, creencias, necesidades, ideales y temores >ue ?ayamos asimilado. 8s, realmente no conocemos ?asta dnde lo >ue "erci*imos es algo exterior o es "roducto de nosotros mismos y de nuestras ex"ectativas culturales y sugestiones ace"tadas. .uestra mente siem"re act<a dentro de un marco terico inter"retativo, dentro de un Klengua7e lgicoK: no ?ay alg<n elemento de 7uicio, "rue*a o testimonio em"rico >ue sea inde"endiente de un marco inter"retativo' mirar a travs del ocular de un microsco"io manc?as y gara*atos no constituye un examen, "or e7em"lo, de cierto te7ido celular

o una "rue*a de "rocesos "atolgicos' el o*servador sin "r=ctica en esto <ltimo no o*servar= tales "rue*as. Mirar el -ol con un telesco"io ?ar= ver cosas muy diferentes a Tyc?o )ra?e y a Je"ler, y lo mismo le suceder= a -im"licio y a Falileo al o*servar la Luna. Htro tanto "odramos decir, en sus res"ectivos cam"os, de EooSe y .eIton, de Ariestley y Lavoisier, de -oddy y :instein, de 3e )roglie y )orn, etc. 1omo dice Ao""er !1 &+, A=g. &+%. Ktodo conocimiento -incluso las o*servaciones- est= im"regnado de teoraK. Lo >ue "ueda tomarse "or o*serva*le de"ender= de la formacin, las ex"ectativas teorticas y la com"rensin del o*servador, as como de la teora del instrumento del caso, lo cual llevar= a inter"retar ciertos ruidos, lneas onduladas, gara*atos o som*ras como algo significativo. 1on la misma imagen en la retina, un su7eto ve un cone7o y otro ve un antlo"e' con otra imagen, un su7eto ve dos rostros ?umanos de "erfil frente a frente y otro ve un 7arrn' al lado de una f=*rica de acero, un >umico ?uele dixido de azufre y un inculto ?uele ?uevos "odridos' etctera. :n toda o*servacin "reexisten -?a*lando en sentido m=s tcnicounos factores estructurantes del "ensamiento, una realidad mental fundante o constituyente, un trasfondo u ?orizonte "revio, en los cuales se inserta, >ue le dan un sentido. Los mecanismos "sicofisio-lgicos tienen una tendencia natural a funcionar con *lo>ues de informacin !llammoslos agru"aciones de clulas, categoras, generalizaciones a elevado nivel o mdulos%. :l dato o seLal >ue viene de la a"ariencia del o*7eto, de las "ala*ras de un interlocutor o de nuestra memoria activa ese *lo>ue de conocimientos, y esta adscri"cin del signo o dato en una clase de ex"eriencia o categora le da el KsignificadoK, "ues lo integra en su estructura o contexto' "ero >uien crea el contexto es el rece"tor del dato. :sta es una ca"acidad o a"titud suya. Todo lo >ue tiene lugar detr=s de la retina es una Ko"eracin intelectualK >ue se *asa en gran medida en ex"eriencias no visuales. -on las "ersonas las >ue ven, no sus o7os. :n una "ala*ra, lo "erci*ido y su significado tienden naturalmente a de"ender de nuestro mundo anterior, como el ve?culo en movimiento tiende a seguir en esa misma direccin, "or inercia, aun cuando su motor ya no funcione. 3e a>u la necesidad de tomar conciencia de nuestros "resu"uestos e"istemolgicos y de la funcin >ue tienen en nuestra "erce"cin y ad>uisicin de conocimientos. Muy consciente de esta realidad, Merleau Aonty la concret con esa frase la"idaria ya citada: estamos condenados al significado. :n efecto, la estructura cognoscitiva, es decir, la masa a"erce"tiva "revia de nuestra mente o matriz existente de ideas ya sistematizadas, moldea, informa y da estructura a lo >ue entra "or nuestros sentidos' y no "odra ser de otra forma, "ues si "udiramos anular esa masa de

a"erce"cin, nuestra mente, como la del niLo, a"enas trascendera lo meramente fsico, y... no veramos nada. 8 los >ue no ace"ta*an esta realidad, en su tiem"o, .ietzsc?e les deca irnicamente >ue era "or>ue Kcrean en el dogma de la inmaculada "erce"cinK. :n efecto, l afirma*a >ue Kno existan ?ec?os, slo inter"retacionesK' "ues no ?ay K"erce"cinK de los sentidos >ue no su"onga una inter"retacin. 8"licado al cam"o de la investigacin, todo esto se concreta en la tesis siguiente: no ?ay "erce"cin ?umana inmaculada' no existen ?ec?os o*7etivos inviola*les o no inter"retados' no ?ay conocimiento sin un su7eto cognoscente' no ?ay o*servacin sin un o*servador' toda o*servacin, "or muy cientfica >ue sea, est= Kcargada de teoraK !Eanson, 1 &&% y, de*ido a >ue se encuentra ordenada y estructurada, es tam*in una cognicin, y no slo un material "ara un conocimiento "osterior. Ao""er !1 &6% afirma >ue Kla teora domina el tra*a7o ex"erimental desde su "lanificacin inicial ?asta los to>ues finales en el la*oratorioK. :n efecto, sta nos gua "ara tomar decisiones so*re >u o*servar y en >u condiciones ?acerlo, >u factores investigar y cmo controlarlos, >u errores se "ueden es"erar y cmo mane7arlos, cmo regular un instrumento y cmo inter"retar una lectura y, so*re todo, cmo inter"retar los resultados finales. )ertrand @ussell tiene un comentario ?umorstico >ue nos ayuda a esclarecer me7or este "unto. -e refiere a los ex"erimentos "sicolgicos realizados con animales, "or los americanos, generalmente conductistas, y los >ue "ractica*an los alemanes, de orientacin gestaltista: Se podr a decir, hablando en general, que todos los animales que han sido observados cuidadosamente se han comportado de tal manera que confirman la filosof a en que cre a el observador antes de comen6ar la observaci'n. Es ms, todos los animales e4hiben las caracter sticas nacionales del observador. 1os animales estudiados por los americanos se mueven fren)ticamente haciendo un despliegue incre ble de energ a y dinamismo y, finalmente, logran el resultado esperado por casualidad. 1os animales, en cambio, estudiados por los alemanes permanecen quietos y pensativos, y, por fin, desentra=an la soluci'n desde el fondo de su conciencia... (9art ne6 9., "#*&, %g. *;). Ea*ermas ?a dedicado toda una o*ra !1onocimiento e inters, 1 0#% a ex"oner esta idea central. -eg<n este autor -y la :scuela de 2ranSfurt, en general-, la razn ?umana est= im*ricada

inextrica*lemente con el inters. .o ?ay conocimiento sin inters. Ea*ermas, siguiendo a EorS?eimer, distinguir= entre el inters instrumental, >ue dirige el conocimiento de la naturaleza !ciencias naturales% y est= orientado fundamentalmente al control y dominio de la misma, del inters "r=ctico de las ciencias >ue tratan de >ue se esta*lezca una *uena comunicacin entre los dialogantes !ciencias ?istrico-?ermenuticas%, y el inters emanci"ativo, >ue orienta las ciencias sistem=ticas de la accin o ciencias sociales. 1ada uno de estos intereses es"ecifica unas reglas lgico-metodolgicas. .o "ueden, en efecto, ser iguales las reglas >ue es"ecifican y "rescri*en el me7or modo de controlar y ex"lotar a un gru"o de seres ?umanos, y a>uellas >ue seLalan la me7or forma de "romover su emanci"acin y desarrollo. :s muy natural y muy lgica, "or consiguiente, la entrada en escena de la fenomenologa y su mtodo. :l nacimiento de la fenomenologa, y del mtodo fenomenolgico en "articular, se de*en, en efecto, a la toma de conciencia de la gran influencia >ue tienen en nuestra "erce"cin las dis"osiciones y actitudes "ersonales, las "osiciones tericas y la tradicin ace"tada, as como al deseo de limitar KconvenientementeK ese factor interno "ara de7ar K?a*lar m=sK y Krevelarse m=sK la realidad de las cosas con sus caractersticas y com"onentes estructurales "ro"ios. :L 1H.H1,M,:.TH 1HMH @:8L,383 :M:@F:.T: :l ser ?umano es su"erior a los animales, no "or la ri>ueza de su informacin sensorial, "ues la mayora de los animales "oseen una agudeza visual, auditiva, olfativa, etctera muy su"erior a la del ?om*re, sino "or su ca"acidad de relacionar, inter"retar y teorizar con esa informacin. 2ranz )rentano dice >ue la imagen mental se forma "or medio de un conocimiento t=cito de las re"resentaciones sensoriales dot=ndolas de un significado individual "ro"io. La inteligencia ?umana tiene una "ro"ensin natural innata a *uscar regularidades y la ca"acidad *=sica de ordenar las cosas, seg<n sean seme7antes o diferentes, de acuerdo con su naturaleza y caractersticas. :sta actividad mental est= en accin continuamente y "uede sor"rendernos con sus ?allazgos tanto "or la maLana como "or la tarde, en la noc?e como en el mismo sueLo. :l mtodo *=sico de toda ciencia es la o*servacin de los datos y de los ?ec?os y la inter"retacin de su significado. La o*servacin y la inter"retacin son inse"ara*les: resulta inconce*i*le >ue una se o*tenga en total aislamiento de la otra. Toda ciencia trata de desarrollar

tcnicas es"eciales "ara garantizar la inter"retacin.

efectuar

o*servaciones

sistem=ticas

Aero nuestra o*servacin no est= forzada sim"lemente "or lo >ue tengamos ante los o7os. 8 los griegos, "or e7em"lo, les im"resion la coraza o ca"arazn >ue tenan algunos animales, y los llamaron >uelonios !acorazados%' los mismos animales im"resionaron a los romanos "or sus "atas torcidas, y, as, los llamaron tortugas !"atituertos%. Q3e >u de"ende >ue nos im"resionemos "or cosas diferentesR La res"uesta a esta "regunta ?inca sus races nada menos >ue en la matriz e"istmica de >ue ?a*lamos en el ca"tulo #. Aiaget nos ?a mostrado cmo desde muy niLos comenzamos una interaccin dialgica *i"olar, en ella vivimos un di=logo no slo con el otro, sino con todo lo otro !"ersonas, cosas, ideas, etc.%' y esta actividad tiene dos direcciones: la asimilacin y la acomodacin. La asimilacin es la ada"tacin del am*iente al individuo' la acomodacin es el "roceso contrario, es decir, la ada"tacin del individuo al am*iente: Siempre que operamos sobre un objeto lo estamos transformando (...). !ay dos modos de transformar el objeto a conocer. :no consiste en modificar sus posiciones, sus movimientos o sus propiedades para e4plorar su naturale6a. es la acci'n que llamamos (f sica(. El otro consiste en enriquecer el objeto con propiedades o relaciones nuevas que conservan sus propiedades o relaciones anteriores, pero complementndolas mediante sistemas de clasificaciones, ordenaciones, correspondencias, enumeraciones o medidas, etc.. son las acciones que llamaremos (logico8matemticas(. El origen de nuestros conocimientos cient ficos reside, por lo tanto, en estos dos tipos de acciones. 5s , pues, de los resultados precedentes podemos deducir dos conclusiones. %or una parte, los conocimientos no proceden nunca e4clusivamente de la sensaci'n o de la percepci'n, sino tambi)n de los esquemas de acciones o de los esquemas operatorios, que son, tanto unos como otros, irreductibles a la percepci'n sin ms. %or otra parte, la percepci'n misma no consiste en una simple lectura de los datos sensoriales, sino que implica una organi6aci'n activa en la que intervienen decisiones y preinferencias, y que se debe a la influencia sobre la percepci'n como tal del esquematismo de las acciones o de las operaciones. /o es e4agerado, por lo tanto, tratar de m tica (...) la opini'n clsica >j ciertamente simplista segn la cual todos nuestros conocimientos, o como m nimo nuestros conocimientos e4perimentales, tendr an un origen sensorial. El error fundamental de esta interpretaci'n empirista es olvidar la actividad del sujeto, y esto cuando toda la historia de la f sica, la ms avan6ada de las disciplinas fundadas en la

e4periencia, est ah para demostrarnos que la e4periencia nunca basta por s sola, y que el progreso de los conocimientos es obra de una indisoluble uni'n entre la e4periencia y la deducci'n. ?, dicho de otro modo, es obra de la necesaria colaboraci'n entre los datos ofrecidos por el objeto y las acciones y operaciones del sujeto ("#,;, pgs. *#8#$,"""8 ""&). K-i uno >uiere inter"retar a Aiaget en forma co?erente, nos dice Flasersfeld !1 +, "=gs. 1#1-1##%, llega a la conclusin de >ue esto slo es "osi*le modificando el conce"to de lo >ue es conocer y de lo >ue es conocimiento, y este cam*io im"lica "asar de lo re"resentacional a lo ada"tativo. 3e acuerdo con esta nueva "ers"ectiva, entonces, el conocimiento no nos *rinda una re"resentacin de un mundo inde"endiente, sino, m=s *ien, un ma"a de lo >ue "uede ?acerse en el am*iente en el >ue uno tuvo ex"eriencias.K Aor todo esto, decimos >ue el mtodo *=sico de toda ciencia sera la o*servacin de los datos o ?ec?os y la inter"retacin de su significado. Aero, conviene ?acer nfasis en >ue, en nuestra cultura moderna, las tcnicas de mani"ulacin de datos ?an crecido y se ?an vuelto cada vez m=s com"le7as y matem=ticamente muy sofisticadas' sin em*argo, "arad7icamente, nuestros es>uemas de inter"retacin, >ue son indis"ensa*les "ara "roveer a los datos de sentido, a"enas ?an sido cultivados y, muc?o menos, estructurados eficazmente. 8nalizando m=s a fondo el "roceso "sicolgico de nuestro conocer, constatamos >ue toda o*servacin va acom"aLada ya de una inter"retacin, esto es, de una insercin en un es>uema o marco referencial >ue le da sentido, lo cual no su"one un o*st=culo "ara el estudio cientfico, como tema )acon, sino >ue es una mediacin necesaria. 3e*ido a ello, toda o*servacin de KalgoK es Kde algoK "or>ue "reexisten esos factores estructurantes del "ensamiento, esa realidad mental fundante o constituyente, ese trasfondo u ?orizonte "revio >ue ya comentamos, en los cuales se inserta y >ue le dan un sentido. -i ese marco referencial falta, la o*servacin no es tal, el dato no es dato y el ?ec?o no es nada. -on realidades neutras o "lenamente am*iguas. Aor esto, es f=cil caer en un realismo ingenuo y "ensar >ue nuestra o*servacin es "ura, o*7etiva y no contaminada. 8l revs, nuestro conocimiento es el fruto de esa interaccin o*servacin_-` inter"retacin' es una entidad emergente, como la molcula de agua >ue emerge de las dos de ?idrgeno y de la de oxgeno, o como la vida emerge de los elementos fsico->umicos en >ue se da.

:sa com"onente interna ex"licara la afirmacin de Merleau-Aonty !1 &(%, >ue sintetiza gran "arte de su cl=sico estudio so*re la "erce"cin: 1a percepci'n es un juicio, mas un juicio que ignora sus ra6ones7 esto equivale a decir que el objeto percibido se da como totalidad y como unidad antes de que hayamos captado su ley inteligible (%g. 3+)7 e, igualmente, lo >ue 3escartes !1 &6, orig. 1/+1% ya ?a*a seLalado en su -exta Meditacin: 0o advert a que los juicios que sol a hacer de esos objetos se formaban en mi mente antes de haber tenido tiempo de pesar y considerar aquellas ra6ones que pudiesen obligarme a hacerlos (%g. """). 2errarotti !1 01%, analizando estos temas en relacin con el mtodo de ?istorias de vida, ?ace ver >ue los datos, de "or s, entendidos como ?ec?os reificados, o ?ec?os cerrados en s, se"arados del su7eto vivo, no son nada, ni si>uiera "ueden ser analizados "or las ciencias sociales como su o*7eto "ro"io, so "ena de caer en el fetic?ismo de los datos em"ricos elementales considerados tericamente autnomos y autoex"licativos como si en verdad los ?ec?os ?a*lasen "or s mismos !A=g. #&%. :n general, todo este modo de "ensar no es tan novedoso. 3esde la metafsica de 8ristteles sa*emos >ue Kel sa*er es fundamentalmente dialcticoK, es decir, >ue Ksa*erK significa entrar al mismo tiem"o en lo contrario, >ue la KdialcticaK es la ca"acidad de investigar lo contrario. Auesto en "ala*ras m=s sencillas, la dialctica aristotlica es el arte de llevar una autntica conversacin' una conversacin >ue no *usca el "unto d*il de lo dic?o "or el contrario, sino m=s *ien su verdadera fuerza. 8 este arte de reforzar lo valioso del discurso de cada dialogante de*en los di=logos "latnicos su sor"rendente actualidad, y de*e su "roductividad y eficacia la mayutica socr=tica. La im"ortancia e"istemolgica de este "unto la consideramos de tal magnitud >ue constituir= uno de los "ostulados "ro"uestos "ara la Knueva racionalidadK y "ara la Knueva cienciaK, como lo ilustraremos en el ca"tulo /, al ?a*lar del "rinci"io de com"lementariedad.

7EN<6A=E 8 REA7I,A, :l es"ritu ?umano no refle7a el mundo: lo traduce a travs de todo un sistema neurocere*ral donde sus sentidos ca"tan un determinado n<mero de estmulos >ue son transformados en mensa7es y cdigos "or medio de las redes nerviosas, y es el es"ritu-cere*ro el >ue "roduce lo >ue se llama re"resentaciones, nociones e ideas "or las >ue "erci*e y conci*e el mundo exterior. .uestras ideas no son refle7os de lo real, sino traducciones de lo real !Morin, 1 0+%. Las c=maras siem"re registran o*7etos, "ero la "erce"cin ?umana siem"re es la "erce"cin de "a"eles funcionales. 8nte esta constatacin, )unge !1 &#% afirma >ue la fsica terica se su"one >ue re"resenta ciertos as"ectos de sus referentes, si *ien de una manera ?i"ottica, incom"leta y sim*lica' "ero esta y no otra es la <nica forma "osi*le en >ue la teora fsica refiere o*7etos reales de la manera m=s o*7etiva y verdadera "osi*le: Kninguna teora fsica "inta o retrata directamente un sistema fsicoK, "or>ue toda teora se construye con conce"tos, y no con im=genes, los cuales slo refieren algunos as"ectos, considerados relevantes, de los o*7etos fsicos realmente existentes. La fsica intenta re"resentar la realidad, aun>ue tal re"resentacin no "uede ser sino ?i"ottica, indirecta y "arcial !A=g. 10&%. .uestra com"rensin de la realidad la ex"resamos "or medio de re"resentaciones y conce"tos con los cuales se "uede ca"tar una multitud de fenmenos como unitariamente co?erentes. :l sentido es una red de relaciones inteligi*les. 9n dato slo tiene sentido "ara nosotros cuando lo ca"tamos, no en s mismo, sino *a7o una cierta relacin, con una cierta funcin, en tanto significa algo dentro de una determinada estructura. 5uien crea el contexto es el rece"tor del dato. :sta es una ca"acidad y a"titud suya. :l contenido ver*al de la vivencia es el conce"to, el cual, sin em*argo, no agota los significados "otenciales >ue est=n "resentes en la gran ri>ueza de la vivencia. Los conce"tos ver*ales, en cierto modo, cristalizan o condensan el contenido de la vivencia' "or esto, siem"re lo reducen, lo a*revian, lo limitan. .o de*emos confundir nunca un ma"a con el territorio >ue re"resenta. Aor esta razn, Tittgenstein denuncia, en sus ,nvestigaciones filosficas, la ilusin so*re la cual construy su famosa o*ra anterior, el Tractatus, "ilar fundamental del "ositivismo lgico: la ilusin de una relacin unvoca entre la esencia, o estructura lgica, del lengua7e y un

orden a "riori, su"uesto, del mundo. :n el fondo, Tittgenstein constat el car=cter limitante y finito de toda definicin y de todo trmino con >ue intentemos re"resentar la realidad. :l lengua7e siem"re ser= -dice l- una rueda >ue "uede o no engranar con la realidad' lo difcil es sa*er cu=ndo lo ?ace. 9na "ala*ra -seLala )ertrand @ussell- ad>uiere significado "or una relacin externa, as como un ?om*re ad>uiere la "ro"iedad de ser to. .inguna a `4 a -la, "or ex?austiva >ue sea, revelar= 7am=s si el ?om*re era o no to, y ning<n an=lisis de un con7unto de sonidos !mientras se excluya todo lo externo% indicar= si este con7unto de sonidos tiene significado. :n todo caso, se "one de manifiesto >ue el gran 7uego de nuestro "roceso cognoscitivo se 7uega, ante todo, a nivel del lengua7e, al nivel de las grandes met=foras dominantes, como en el modelo es"ecular, o de la c=mara oscura, >ue se difundi en nuestra cultura occidental. :n todo "aradigma est= im"lcita siem"re una gran met=fora, "resu"uesta, so*re la cual se construye el "aradigma. Las met=foras "ueden ofrecernos una gran ayuda, "ero tam*in "odemos ser vctimas de ellas, es"ecialmente cuando las extendemos m=s all= de sus "ro"ios contextos. :l "ositivismo cl=sico "asa*a "or alto este car=cter sim*lico y limitante del lengua7e cientfico y su"ona >ue la ciencia "ro"orciona*a una descri"cin literal o estructural de un mundo o*7etivo, >ue sus conce"tos eran unas r"licas exactas y com"letas de la naturaleza. 3esde fines del siglo xix, nos referimos a este modo de ver las cosas como a un realismo ingenuo. La idea de un conocimiento cientfico a*solutamente verdadero y definitivo, de una verdad a*soluta, ?a sido a*andonada "or casi todos los e"istemlogos de las <ltimas dcadas. .uestra m=xima as"iracin en esta em"resa ser= la de disminuir el margen de error mediante una crtica rigurosa y sistem=tica, utilizando todos los medios intelectuales a nuestro alcance, "ero siem"re conscientes de >ue el conocimiento as logrado ser= slo una verdad "rovisional. -i nuestra crtica ?a sido realizada en todas las direcciones y a todos los niveles >ue la situacin "ermite y, no o*stante, la conclusin a >ue ?emos llegado se mantiene en "ie, "odremos considerarla como una Kverdad cientficaK del "resente' es decir, >ue nuestra ciencia -como deca Jant- no es m=s >ue Kel conocimiento logrado a travs de un "rocedimiento rigurosamente crtico y sistem=ticoK. M=s de un autor, reflexionando so*re la "rovisionalidad de nuestra ciencia, se ?a atrevido a decir >ue nuestras verdades de ?oy ser=n los

errores del maLana. :n efecto, la doctrina, seg<n la cual todo conocimiento ?umano es dudoso en mayor o menor grado, constituye un modo de "ensar >ue nos viene desde la antig[edad, y fue "roclamado "or los esc"ticos y "or la misma 8cademia en su "eriodo esc"tico. :n el mundo moderno, ?a sido fortalecida "or el "rogreso de la ciencia. :s, igualmente, llamativo el ?ec?o de >ue -?aSes"eare, "ara caracterizar los extremos m=s ridculos del esce"ticismo, dice: @uda de que las estrellas sean fuego, @uda de que el Sol se mueva. :sto <ltimo, "ara su tiem"o, ya ?a*a sido "uesto en tela de 7uicio "or 1o"rnico y lo esta*a cuestionando Je"ler y Falileo, y, de la misma manera, es falso lo "rimero, si usamos KfuegoK en su sentido >umico. Q19WL -:@O8 :L 1H.H1,M,:.TH 1,:.TO2,1H ,3:8LR :n el di=logo entre :instein y el "oeta y filsofo ?ind< @a*indranat? Tagore, :instein defendi la conce"cin de una realidad inde"endiente del es"ritu ?umano y aun de la existencia misma de los ?om*res' sin esta inde"endencia la ciencia no tendra sentido. -in em*argo, reconoci >ue 7am=s sera "osi*le demostrar >ue una verdad cientfica tenga una o*7etividad Kso*re?umanaK y >ue, "or tanto, toda verdad cientfica es una forma de creencia religiosa, una creencia indis"ensa*le "ara la vida. Tagore, "or el contrario, defini la realidad >ue tiende ?acia la verdad, ya sea de orden cientfico, tico o filosfico, como relativa, siem"re relativa al ?om*re !Arigogine, 1 00, A=g. 6 %. :l "remio .o*el de >umica !1 &&%, ,lya Arigogine, se orienta decididamente ?acia la "osicin de Tagore y seLala >ue si nosotros "udiramos definir la causa K"lenaK y el efecto Kcom"letoK, como ya di7o Lei*niz, nuestro conocimiento alcanzara la "erfeccin de la ciencia >ue 3ios tiene so*re el mundo, la ciencia de ese 3ios >ue Kno 7uega a los dadosK !:instein% o >ue conoce simult=neamente la "osicin y la velocidad de una "artcula !seg<n AlancS%. Aero, Q"odemos, ?oy da -se "regunta Arigogine- considerar esta eleccin metafsica como el ideal del conocimiento cientficoR, Qno es, m=s *ien, ace"tar como ideal de conocimiento el fantasma de un sa*er des"o7ado de sus "ro"ias racesR ,gualmente, afirma >ue: 1a objetividad cient fica no tiene sentido alguno si termina haciendo ilusorias las relaciones que nosotros mantenemos con el

mundo, si condena como (solamente subjetivos(, (solamente emp ricos( o (solamente instrumentales( los saberes que nos permiten hacer inteligibles los fen'menos que interrogamos (...)7 las leyes de la f sica no son en manera alguna descripciones neutras, sino que resultan de nuestro dilogo con la naturale6a, de las preguntas que nosotros le planteamos (...). ABu) ser a el castillo de CrDnberg (castillo donde vivi' !amlet), independientemente de las preguntas que nosotros le hacemosE 1as mismas piedras nos pueden hablar de las mol)culas que las componen, de los estratos geol'gicos de que provienen, de especies desaparecidas en estado de f'siles, de las influencias culturales sufridas por el arquitecto que construy' el castillo o de las interrogantes que persiguieron a !amlet hasta su muerte. /inguno de estos saberes es arbitrario, pero ninguno nos permite esquivar la referencia a aquel para quien estas preguntas tienen sentido ("#**, pgs. +#, 2$,"&"). -a*emos >ue la teora cu=ntica, "or su "arte, Ksu"eraK el determinismo im"lcito en la "osicin de :instein, y lo ?ace descri*iendo la o*servacin como una modificacin irreversi*le de lo >ue es o*servado' es decir, tanto la irreversi*ilidad !tem"oral% como el recurso a las "ro*a*ilidades !indeterminismo% son referidos en la fsica cu=ntica al acto de o*servacin. :stas nociones est=n, "or tanto, definidas como algo ligado a la interaccin ?umana, y no como "erteneciente de manera intrnseca al o*7eto o*servado. 8AH@T: :A,-TNM,1H 3: L8 .:9@H1,:.1,8 9na contri*ucin de alta significacin, "ues zan7a discusiones y diatri*as seculares, nos la ofrecen los a"ortes de la .eurociencia. 8ctualmente, se realiza m=s de medio milln de investigaciones al aLo so*re diferentes as"ectos neurocientficos. .os interesan a>u a>uellos >ue iluminan el "roceso de nuestro conocer. :ntre ellos, es de m=xima im"ortancia el >ue esclarece el "roceso de atri*ucin de significados. 8s, "or e7em"lo, los estudios so*re la transmisin neurocere*ral nos seLalan >ue, ante una sensacin visual, auditiva, olfativa, etctera, antes de >ue "odamos decir Kes tal cosaK, se da un ir y venir entre la imagen fsica res"ectiva y el centro cere*ral corres"ondiente de cien y ?asta mil veces, de"endiendo del tiem"o em"leado. 1ada uno de estos Kvia7esK de ida y vuelta tiene "or finalidad u*icar o insertar los elementos de la imagen sensi*le en diferentes contextos de nuestro acervo nemnico *usc=ndole un sentido o un significado. Aero este sentido o significado ser= muy diferente de acuerdo con ese mundo interno "ersonal y la res"ectiva estructura en

>ue se u*ica: valores, actitudes, creencias, necesidades, intereses, ideales, temores, etctera. Ao""er y :ccles !:ccles es "remio .o*el%, en su famosa o*ra :l yo y su cere*ro !1 0$%, tratando de "recisar Kuno de los elementos clave de su e"istemologaK4, seLalan >ue: /o hay (datos( sensoriales7 por el contrario, hay un reto que llega del mundo sentido y que entonces pone al cerebro, o a nosotros mismos, a trabajar sobre ello, a tratar de interpretarlo (...). 1o que la mayor a de las personas considera un simple (dato( es de hecho el resultado de un elaborad simo proceso. /ada se nos (da( directamente. s'lo se llega a la percepci'n tras muchos pasos, que entra=an la interacci'n entre los est mulos que llegan a los sentidos, el aparato interpretativo de los mismos y la estructura del cerebro. 5s , mientras el t)rmino (dato de los sentidos( sugiere una primac a en el primer paso, yo (%opper) sugerir a que, antes de que pueda darme cuenta de lo que es un dato de los sentidos para m (antes incluso de que me sea (dado(), hay un centenar de pasos de toma y dame que son el resultado del reto lan6ado a nuestros sentidos y a nuestro cerebro (...). <oda e4periencia est ya interpretada por el sistema nervioso cien 8o mil8 veces antes de que se haga e4periencia consciente (pgs. 2*+82*2). -eg<n los estudios de la .eurociencia, en nuestro cere*ro existe una es"ecie de divisin en 7erar>uas de controles: los resultados de "rimer orden o nivel son revisados crticamente "or la mente autoconsciente, es decir, la mente consciente de s, autorreflexiva. 3e esta manera, en un sistema a*ierto de sistemas a*iertos, como es el cere*ro ?umano, el yo se va u*icando y conserva siem"re la mayor altura en esta 7erar>ua de control, es decir, la mente autoconsciente tiene una funcin maestra, su"erior, inter"retativa y controladora en su relacin con el cere*ro, "ues ace"ta o rec?aza, usa o modifica, valora y eval<a los contenidos >ue le ofrece el cere*ro de relacin. Ao""er dice >ue Kel yo, en cierto sentido, toca el cere*ro del mismo modo >ue un "ianista toca el "iano o >ue un conductor acciona los mandos de su coc?eK !1 0$, A=g. ((&%. Teniendo "resente cu=l es nuestra atencin, eleccin e inters, y usando estos t"icos como claves en su o"eracin, la mente "uede ?acer una seleccin de lo >ue le ofrece el cere*ro de relacin !mdulos ex"lorados% y mezclar los resultados de muc?as =reas diferentes formando una unidad integrada de ex"eriencia consciente' es decir, la mente autoconsciente desem"eLa la funcin "rinci"al de accin en la

*<s>ueda, seleccin, descu*rimiento, organizacin e integracin de contenidos. :stos "rocesos van muy de acuerdo y tienen "lena sintona con los descu*rimientos de la .eurociencia actual, los cuales ?an ?ec?o ver >ue dis"onemos de todo un ?emisferio !el derec?o% "ara las com"rensiones estructurales, sincrticas, configuracionales y gest=lticas, y >ue su forma de "roceder es "recisamente ?olista, com"le7a, no lineal, t=cita, simult=nea y acausal, y >ue este "oder le viene del ?ec?o de incor"orar la ca"acidad analgica, gest=ltica y estereognsica, "ro"ia de este ?emisferio, en una actividad cognoscitiva >ue ?asta el momento "uede ?a*er sido exclusivamente lineal, secuencial y atomista !Martnez, M., 1 0&%. Tendramos, "or consiguiente, dos "olos. Aor un lado, se encuentra el "olo de la com"onente KexternaK, es decir, la tendencia >ue tiene una realidad exterior a im"onernos una determinada forma !tendencia al orden, a la simetra, a la armona, a la continuidad, a la regularidad, a la "roximidad de elementos, tendencia al cierre, a com"letarse, etctera: lo >ue los gestaltistas ex"resan con la ley de "regnancia o de la *uena forma%' "or el otro, "reexiste el ?ec?o de >ue nuestra mente no es virgen, sino >ue ya est= estructurada !com"onente KinternaK% con una serie de "resu"uestos o reglas generales ace"tados t=cita e inconscientemente, convive con una filosofa im"lcita, "osee un marco de referencia, un lengua7e, unos es>uemas "erce"tivos y una estructura terica "ara muc?as cosas, y al*erga una gran variedad de necesidades, intereses, miedos, deseos, valores, fines y "ro"sitos >ue constituyen su Kmundo vividoK. Todo esto ?ace >ue un KdatoK o seLal >ue venga de la a"ariencia de un o*7eto o interlocutor !o de nuestra memoria% active un K*lo>ue de informacinK y ste, al integrarlo en su contexto o estructura, le confiera un significado determinado. Los o*7etos, los eventos, las situaciones no tienen un significado en s mismos, descontextualizados' m=s *ien, el significado se lo confiere el o*servador y su contexto. 3e*ido a ello, el mismo KdatoK "uede tener significados muy diferentes "ara dos "ersonas. :s m=s, lo >ue "ara una es evidente, "ara otra "uede llegar a ser ?asta a*surdo, como sucede al usar "aradigmas e"istemolgicos diferentes o, sim"lemente, cuando se ven las mismas cosas con enfo>ues o"uestos, como sucede cuando nuestra mente efect<a un cam*io de gestalt ante una figura y... "erci*e Kotra cosaK, o, en sentido m=s am"lio, en una conversin ideolgica o religiosa, donde todo se ve con nueva luz y "ers"ectiva diferente. 3e a>u, nace la necesidad de recoger los datos u*icados siem"re en su contexto y la im"ortancia de recurrir a una tcnica ?ermenutica

"ara inter"retarlos, de*ido a >ue su significado "ermanecera oculto ante un an=lisis meramente "ositivista. Aor esto, todo conocimiento tiene un su7eto, se da siem"re en un su7eto, y, "or tanto, todo conocimiento ser= tam*in y siem"re Ksu*7etivoK, aun cuando tenga com"onentes >ue vienen del o*7eto exterior. :stos com"onentes exteriores tienen mayor fuerza en el conocimiento de cosas materiales, "ero si la realidad a conocer es m=s *ien inmaterial el com"onente interior "revalece en gran medida. :n todo caso, el conocimiento ser= siem"re el resultado o fruto de una interaccin dialctica, de un di=logo entre am*os com"onentes: imagen fsica de la realidad exterior y contexto "ersonal interior, o*7eto y su7eto. Ga Eegel !1 //% ?a*a "recisado muy *ien este movimiento dialctico, como lo llama l: donde el Kser en sK "asa a ser Kun ser "ara la concienciaK y Klo verdadero es el ser "ara ella de ese ser en sK. Aero, entre la "ura a"re?ensin de ese o*7eto en s y la reflexin de la conciencia so*re s misma, Kyo me veo re"elido ?acia el "unto de "artida y arrastrado de nuevo al mismo ciclo, >ue se su"era en cada uno de sus momentos y como totalidad, "ues la conciencia vuelve a recorrer necesariamente ese ciclo, "ero, al mismo tiem"o, no lo recorre ya del mismo modo >ue la "rimera vez !...%. 3=ndose una diversidad al mismo tiem"o "ara >uien "erci*e, su com"ortamiento es un relacionar entre s los distintos momentos de su a"re?ensin' sin em*argo, si en esta com"aracin se muestra una desigualdad, no se trata de una no-verdad del o*7eto, ya >ue ste es lo igual a s mismo, sino de una no-verdad de la "erce"cinK !"=gs. (0-( , &+-&(%. :sta razn dialctica "one fuera de com*ate los modelos ?eursticos mecanicistas y deterministas y exige modelos caracterizados "or una realimentacin "ermanente entre todos los elementos. 8 su vez, este "roceso circular denuncia la "retensin de un conocimiento "uramente o*7etivo: el conocimiento no tiene "or o*7eto slo Klo otroK, sino tam*in, y so*re todo, la interaccin im"revisi*le y rec"roca entre el o*servador y lo o*servado. .o sera, "or consiguiente, tam"oco a"ro"iado el trmino KconstruccinK o la teora constructivista, "ues ?ace entender >ue la realidad exterior es un sim"le material de KconstruccinK, informe y desarticulado, y >ue KtodaK la estructuracin, orden y forma "rovendran del su7eto. :ste es el extremo antagnico del "ositivismo y raya o cae en el relativismo radical o en el idealismo a*soluto, y su inadecuacin se "one de manifiesto es"ecialmente en el estudio de las ciencias naturales donde la com"onente externa tiene, generalmente, el rol "rinci"al. Aodramos decir >ue la "ers"ectiva constructivista nos ayuda a entender el conocimiento como un ma"a de senderos de acciones y "ensamientos

>ue, en el momento de la ex"eriencia, se ?an convertido en via*les, "ero nunca en auto"istas <nicas. 3e esta manera, el modelo dialctico !o dialgico% de*er= sustituir al modelo es"ecular, >ue no slo luce extremadamente sim"le e ingenuo, sino, so*re todo, irreal y en "leno antagonismo y contraste con el mismo sentido com<n. ,gualmente, el modelo dialctico de*er= tam*in "referirse a los extremismos de la teora construccionista. Aero el modelo dialctico nos o*liga, a su vez, a una revisin general de las metodologas em"leadas en la ad>uisicin de nuevos conocimientos, es decir, de sus enfo>ues, estrategias, tcnicas e instrumentos, como veremos en el ca"tulo 1$. :s digno de tenerse en cuenta el ?ec?o de >ue utilizamos los mismos trminos -conce*ir, conce"cin, conce"to- "ara referirnos a la conce"cin de una nueva vida y "ara referirnos a la ad>uisicin de un nuevo conocimiento. :n am*os casos se re>uieren dos entes activos: no ?ay conce"cin sin fecundacin, "ero la Kfecundacin solaK es estril !la ?em*ra no es un sim"le rece"t=culo "asivo, como se "ensa*a en tiem"os antiguos: "or eso, las genealogas se ?acan slo "or la lnea "aterna%. -iem"re, el fruto final !el ?i7o, el conce"to% ser= el resultado de una maravillosa interaccin de am*as "artes.

). N6E;5S EPISTE957<IC5S

,ESA?I5S

:s "reciso, en "rimer lugar, a"render a re?acer el cere*ro de los ?om*res. F8L,L:H F8L,L:,

N6ESTR5 7E<A,5 EPISTE957<IC5 1omo seLalamos en el "rimer ca"tulo, ?ace dos mil aLos, al "rinci"io de nuestra era, ?a*a en Hccidente un cierto volumen de conocimientos ?eredados de la cultura universal y, so*re todo, de la civilizacin grecorromana. La ?istoria de la ciencia seLala >ue esos conocimientos se du"licaron, m=s o menos, ?acia el aLo 1$$$, >ue se volvieron a du"licar ?acia 1&($ y >ue igualmente lo ?icieron en los aLos 1 $$, 1 ($ y 1 /+, a"roximadamente. 3e a? en adelante, los "lazos de du"licacin se ?an ido acortando a<n m=s: su crecimiento sigue una curva netamente ex"onencial. :stos conocimientos, >ue re"resentan las realidades del mundo actual, est=n constituidos "or una extensa red interde"endiente de ideas referidas a seres, actividades, "rocesos, rdenes a*stractos, sucesos y relaciones. 1ontem"lados desde la "ers"ectiva de las es"ecializaciones, se ven ordenados' vistos, en cam*io, desde una "anor=mica glo*al, "resentan contradicciones, desconcierto y ?asta caos. La estructura y naturaleza *=sica de la mentalidad lgica occidental en uso se fundamenta en el "aradigma racionalista >ue reci*imos de los griegos. Los griegos "ensa*an >ue la estructura del "ensamiento racional y la estructura de la realidad "or l re"resentada eran m=s similares >ue an=logas. Eer=clito considera*a la realidad m=s *ien como un fluido, Aarmnides, en cam*io, la vea como algo fi7o y esta*le. :l Hccidente sigui a Aarmnides -a travs de -crates, Alatn y 8ristteles- m=s >ue a Eer=clito, "ero con ello redu7o nota*lemente la com"rensin de la realidad.

Las contri*uciones m=s significativas en la construccin del "aradigma cl=sico !cientfico-"ositivista% de la ciencia se de*en a Falileo, 3escartes y .eIton. Falileo "resent la matem=tica como el lengua7e del 9niverso, "or>ue -seg<n l- K3ios ?a*a escrito el li*ro de la .aturaleza en lengua7e matem=ticoK !,L -aggiatore%. 3escartes esta*leci el dualismo a*soluto ya seLalado entre la mente y la materia, y crea "oder descri*ir al mundo material o*7etivamente, sin referencia alguna al su7eto o*servador. 3escartes "one, adem=s, otra idea rectora >ue ex"resa como segunda regla, en su 3iscurso del mtodo: Kdividir cada una de las dificultades en tantas "artes como sea "osi*le y necesario "ara me7or resolverlasK. G, finalmente, .eIton ex"res la gran ley de la gravitacin universal con una sola frmula matem=tica sintetizando magnficamente con ella las o*ras de 1o"rnico y Je"ler, y tam*in las de )acon, Falileo y 3escartes. .eIton, des"us, su"uso >ue las normas generales >ue "arecen o*edecer los cuer"os de tamaLo intermedio son tam*in verdad "ara cada "artcula de materia, sea cual sea su clase y tamaLo. :l sistema geocntrico de Atolomeo se im"uso desde el siglo u ?asta el @enacimiento. Aero, a lo largo de este tiem"o, fueron a"areciendo o*7eciones, dificultades y "ro*lemas >ue el mismo era inca"az de resolver. :n tiem"os de 1o"rnico, se ?a*an acumulado & "ro*lemas astronmicos sin res"uesta con el sistema tolemaico. La ?istoria es "rdiga en informacin de las Kmanio*ras intelectualesK >ue ?icieron los estudiosos fieles al sistema de Atolomeo "ara "ermanecer en el mismo: las contradicciones ace"tadas, los acomodos, las ?i"tesis ad ?oc inventadas y ?asta el uso de la fuerza. 1uando 1o"rnico intent salirse del sistema, enfocando los "ro*lemas desde la "ers"ectiva ?eliocntrica de los griegos -de la :scuela Aitagrica, de 2ilolao y, so*re todo, de 8ristarco de -amos, >ue "ro"uso el sistema co"ernicano en su totalidad: ideas >ue ?a*an sido consideradas "or Atolomeo como Kincre*lemente ridculasK-, los & "ro*lemas se fueron solucionando uno tras otro como "or arte de magia. La actitud ordinaria del ser ?umano, ante desafos de fondo como ste, siem"re ?a sido, m=s o menos, similar: "rimero, negar los ?ec?os' en un segundo momento, si los ?ec?os "ersisten y se re"iten, a"licarles el lec?o de Arocusto !forzarlos a entrar dentro de los moldes o K"otrosK conce"tuales "reesta*lecidos% y, slo en un tercer lugar, revisar los su"uestos *=sicos. :l esfuerzo ?umano m=s grande >ue se le "resenta a nuestra mente es el de tra*a7ar cam*iando todo su a"arato conce"tual, es decir,

el 7ugar cam*iando las reglas del 7uego cognoscitivo. 3e a? la gran resistencia en *uena y, a veces, no tan *uena fe, "ara ?acerlo. Las realidades del mundo actual constituyen una extensa red unificada, son "olidricas: tienen muc?as caras. Trataremos de a"roximarnos a ellas, so*re todo, "or la cara fsica !la m=s sim"le%, "ero muy conscientes de su interde"endencia con todas las dem=s: >umica, *iolgica, "sicolgica, sociolgica, cultural, tica y es"iritual. ,.-92,1,:.1,8- 3: L8 @81,H.8L,383 1LW-,18 La racionalidad cientfica cl=sica siem"re ?a valorado, "rivilegiado, defendido y "ro"ugnado la o*7etividad del conocimiento, el determinismo de los fenmenos, la ex"eriencia sensi*le, la cuantificacin aleatoria de las medidas, la lgica formal aristotlica y la verificacin em"rica. Aero la com"le7idad de las nuevas realidades emergentes durante el siglo xx -es"ecialmente en el cam"o su*atmico y en el astronmico-, su fuerte interde"endencia y sus interacciones ocultas, "or una "arte y, "or la otra, el descu*rimiento de la ri>ueza y dotacin insos"ec?ada de la ca"acidad creadora y de los "rocesos cognitivos del cere*ro ?umano, "ostulan una nueva conciencia y un "aradigma de la racionalidad acorde con am*os gru"os de realidades. :s de*er de la ciencia ofrecer una ex"licacin rigurosa y com"leta de la com"le7idad de los ?ec?os >ue com"onen el mundo actual e idear teoras y modelos intelectualmente satisfactorios "ara nuestra mente in>uisitiva. :sto exigir= estructurar un "aradigma e"istmico >ue coordine e integre, en un todo co?erente y lgico, los "rinci"ios o "ostulados en >ue se a"oyan los conocimientos >ue se "resentan con fuerte solidez, esta*ilidad y evidencia, ya sea >ue "rovengan de la filosofa, de la ciencia o del arte. Aero la interde"endencia de las realidades exigir= >ue este "aradigma vaya m=s all= de la multidisci"linariedad y llegue a una verdadera interdisci"linariedad, lo cual constituir= un gran desafo "ara la ciencia del siglo xxi, >ue de*er= ex"licar todo lo >ue es KrealK. :l "ro*lema radical >ue nos ocu"a a>u reside en el ?ec?o de >ue nuestro a"arato conce"tual cl=sico ->ue creemos riguroso, "or su o*7etividad, determinismo, lgica formal y verificacin- resulta corto, insuficiente e inadecuado "ara sim*olizar o modelar realidades >ue se nos ?an ido im"oniendo, so*re todo a lo largo del siglo xx, ya sea en el mundo su*atmico de la fsica, como en el de las ciencias de la vida y en las ciencias sociales. Aara re"resentarlas adecuadamente necesitamos conce"tos muy distintos a los actuales y muc?o m=s interrelacionados, ca"aces de darnos ex"licaciones glo*ales y unificadas.

3e*ido a esto, ya en las tres "rimeras dcadas del siglo xx, los fsicos ?acen una revolucin de los conce"tos fundamentales de la fsica' esta revolucin im"lica >ue las exigencias e ideales "ositivistas no son sosteni*les ni si>uiera en la fsica, como ya seLalamos !ca". 6% en los a"ortes de :instein, Eeisen*erg, Aauli, .iels )o?r, Max AlancS, -c?rUdinger y otros fsicos >ue afirman >ue la nueva fsica de*e estudiar la naturaleza de un numeroso gru"o de entes >ue son ino*servadles, "ues la realidad fsica ?a tomado cualidades >ue est=n *astante ale7adas de la ex"eriencia sensorial directa. -i esto es cierto "ara la fsica, con muc?a mayor razn lo ser= "ara las ciencias ?umanas. La urgencia de encontrar en las ciencias ?umanas otro "aradigma >ue sustituya al tradicional extra"olado de las ciencias naturales y, concretamente de la fsica cl=sica, es im"eriosa, *a7o "ena de >ue a>ullas "ermanezcan estancadas con la ilusin >ue "roduce un conocimiento incom"leto y ?asta falso, y una seudocerteza >ue a nada conduce. :sto lo testimonian las miles de investigaciones con resultados y conclusiones contradictorios >ue llenan nuestras ?emerotecas. :l "aradigma cientfico tradicional, centrado en el realismo, el em"irismo y el "ositivismo, ?a alcanzado los lmites de su utilidad en la gran mayora de las =reas del sa*er, y se im"one la necesidad de ?allar otro. .o es en sus KderivadosK y a"licaciones tecnolgicas donde se revela su deficiencia, "ues stos a menudo ni si>uiera se deducen de Kla cienciaK, sino >ue de*ido a inconta*les factores ideolgicos y metodolgicos, nacen y se desarrollan al margen de ella y, a veces, contra ella. :l agotamiento del "aradigma radica no slo en su inconsistencia interna, e"istemolgica, sino, so*re todo, en su inca"acidad "ara dar ex"licaciones adecuadas e intelectualmente satisfactorias de la realidad >ue nos circunda y de los fenmenos >ue "erci*imos' y esta inca"acidad ?ace re"ercutir su esterilidad y "o*reza, y frena el "rogreso y avance de los verdaderos conocimientos >ue necesitamos. 1uando un "aradigma cientfico va agotando su ca"acidad de ex"licar la realidad, su "oder de generar conocimientos <tiles, en el =rea "ara la cual se cre, lo m=s sa*io y lgico es "ensar en conce*ir otro, cam*iar el Kmodo de "ensarK a "artir de nuevos conce"tos *=sicos, de nuevos axiomas, de nuevos "ostulados, de nuevos "resu"uestos. E:1EH- 81T98L:- 3:-82,8.T:Aero, en las <ltimas dcadas, el desafo al modelo cl=sico de ciencia y a su corres"ondiente "aradigma ?a ido muc?o m=s le7os. La

nueva fsica y la reciente neurociencia nos ofrecen K?ec?os desafiantesK >ue ?acen ver >ue la informacin entre "artculas su*atmicas circula de maneras no conformes con las ideas cl=sicas del "rinci"io de causalidad' >ue, al cam*iar una "artcula !"or e7em"lo, su s"in o rotacin: ex"erimento :A@%, modifica instant=neamente a otra a distancia sin seLales ordinarias >ue se "ro"aguen dentro del es"aciotiem"o' >ue esa transferencia de informacin va a una velocidad su"ralumnica, inconce*i*le con los "ar=metros de la fsica cl=sica' >ue esta informacin sigue unas coordenadas tem"orales !?acia atr=s y ?acia adelante en el tiem"o%' >ue el o*servador no slo afecta al fenmeno >ue estudia, sino >ue en "arte tam*in lo crea con su "ensamiento al emitir ste unas "artculas !los "sitrones% >ue interact<an con el o*7eto' >ue nada en el 9niverso est= aislado y todo lo >ue en l KconviveK est=, de un modo u otro, interconectado mediante un "ermanente, instant=neo y ?asta sincrnico intercam*io de informacin. :stos y otros muc?os ?ec?os no son imaginaciones de KvisionariosK, ni slo ?i"otticas lucu*raciones tericas, sino conclusiones de cientficos de "rimer "lano, >ue demuestran sus teoras con centenares de "=ginas de com"le7os c=lculos matem=ticos. :l teorema de M. -. )ell, "or e7em"lo, un fsico del 1entro :uro"eo de ,nvestigacin .uclear, centrado en el estudio de la estructura de la materia, y >ue es considerado como el tra*a7o m=s im"ortante de la fsica moderna -y realiza*le tam*in a escala macrosc"ica-, demuestra, matem=ticamente, >ue si las "redicciones estadsticas de la teora cu=ntica son correctas, varias ideas del ?om*re acerca del mundo, fundamentadas en el Ksentido com<nK, son falsas o e>uvocas' y entre estas ideas est= el "rinci"io de causalidad. Lo dram=tico del caso reside en el ?ec?o de >ue las "redicciones estadsticas de la mec=nica cu=ntica ]son siem"re ciertas^ )ell estara demostrando la inca"acidad de la racionalidad cl=sica "ara com"render la realidad, y la necesidad de un nuevo "aradigma !@acionero-Medina, 1 $%. Eer=clito considera*a la realidad m=s *ien como un fluido, como un "roceso: Kel ser es un "er"etuo devenirK' "ero Aarmnides invent la fi7eza del ser, odia*a el cam*io y le irrita*a el devenir: Kno se ?a*le m=s del "asarK -sola decir-. 1iertamente, el cam*io es incmodo y, a veces, "avoroso' me7or un tra*a7o seguro, una familia esta*le, etctera. 1omo seLalamos m=s arri*a, el Hccidente sigui a Aarmnides -a travs de -crates, Alatn y 8ristteles- muc?o m=s >ue a Eer=clito, "ero, con ello, redu7o la com"rensin de la realidad. 8s mutilada, la realidad se re*ela y acosa la razn con insolu*les "arado7as: Qcmo es "osi*le, en *uena lgica, >ue 8>uiles no alcance a la tortugaR TE5R>AS ?R5NTERI@AS C5N?768ENTES

:l estudio de un numeroso con7unto de K?ec?osK innega*les en s e inex"lica*les dentro de la mentalidad cl=sica y del "aradigma tradicional, ?a llevado a varios de los m=s distinguidos cientficos y estudiosos de los <ltimos tiem"os a idear e identificar teoras ex"licativas acordes con los mismos. :stas teoras "resentan una cierta confluencia y com"lementariedad, a la vez >ue seLalan y exigen un nuevo "aradigma e"istmico. .os referiremos *revemente a las m=s im"ortantes entre ellas.

,el caos al orden :sta es la tesis fundamental de ,lya Arigogine !1 0/, 1 00, 1 +%. Arigogine fue galardonado en 1 && con el "remio .o*el de >umica. -eLalamos a>u su idea central, >ue am"liaremos en el ca"tulo siguiente. 8lgunas formas de la naturaleza son sistemas a*iertos, es decir, est=n envueltos en un cam*io continuo de energa con el medio >ue los rodea. 9na semilla, un ?uevo, como cual>uier otro ser vivo, son todos sistemas a*iertos. Arigogine llama a los sistemas a*iertos estructuras disi"ativas, es decir, >ue su forma o estructura se mantiene "or una continua Kdisi"acinK !o consumo% de energa. Todo ser viviente y algunos sistemas no vivientes, como ciertas reacciones >umicas, son estructuras disi"ativas. 1uanto m=s com"le7a sea una estructura disi"ativa, m=s energa necesita "ara mantener todas sus conexiones. Aor ello, tam*in es m=s vulnera*le a las fluctuaciones internas. -e dice, entonces, >ue est= Km=s le7os del e>uili*rioK. 3e*ido a >ue estas conexiones solamente "ueden ser sostenidas "or el flu7o de energa, el sistema est= siem"re fluyendo. 1uanto m=s co?erente o intrincadamente conectada est una estructura, m=s inesta*le es. :l continuo movimiento de energa a travs del sistema crea las fluctuaciones. -i stas alcanzan un cierto nivel crtico, K"ertur*anK el sistema y aumenta el n<mero de nuevas interacciones en el mismo. Los elementos de la vie7a estructura entran en una nueva interaccin unos con otros y realizan nuevas conexiones y, as, las "artes se reorganizan formando una nueva entidad: el sistema ad>uiere un orden su"erior, m=s integrado y conectado >ue el anterior' "ero ste re>uiere un mayor flu7o de energa "ara su mantenimiento, lo >ue lo ?ace, a su vez, menos esta*le, y as sucesivamente.

:s altamente llamativo el ?ec?o de >ue el cuer"o ideolgico *=sico de Arigogine es com"artido "or muc?os otros autores, >ue le ?an "recedido o seguido, aun>ue ex"resen sus ideas con otros trminos y conce"tos. 8s, 3avid )o?m !1 00%, "rinci"al fsico terico actual, ?a guiado sus investigaciones "or la KfeK en >ue tras el a"arente caos y desorden de la materia ?a de existir un orden !Kel orden im"licadoK o "legado, no visi*le, en contra"osicin al Korden des"legadoK, visi*le% >ue todava no alcanzamos a com"render y >ue nos dara la armona entre la ciencia, la filosofa y el arte, como sucedi en el @enacimiento. :l orden des"legado determina la decisin de futuro de las "artculas de materia o de los individuos' el orden im"licado, al contrario, esta*lece la "osi*ilidad de futuro en funcin de las interrelaciones de los elementos o individuos del sistema. ,gualmente, @ene T?om, mediante su teora de las cat=strofes !1 0$%, trata de ex"licar cmo, en contra del segundo "rinci"io de la termodin=mica y de la entro"a, el 9niverso genera orden a "artir del caos y cmo se dan los "rocesos de morfognesis t"icos de los sistemas vivos. K8?ora, en el contexto del micromundo -aclara este autor-, las "artculas son conscientes, tanto *a7o la definicin de la teleologa !sa*en dnde van%, como "or la determinacin de su identidad !el orden des"legado% y la realidad de c?o>ue !la cat=strofe% con otra "artcula !el orden im"licado%. :l resultado es "ro*a*le slo en un sentido "uramente estadstico.K 8s, donde Arigogine ?a*la de dese>uili*rio creativo, @ene T?om ?a*la de cat=strofes *enficas, y am*os coinciden en una conclusin at"ica, aun>ue no "arad7ica: el estado at"ico, el salto *rusco, el momento inesta*le, la ru"tura de la continuidad son los facilitadores del cam*io y de la creatividad. :n esta misma lnea, :rvin Lazslo, en su o*ra La gran *ifurcacin !1 $%, "lantea el cam*io de "aradigma social al >ue se enfrenta la ?umanidad. Aara l, el e>uili*rio no im"lica re"oso, sino un estado din=mico en el >ue las fuerzas internas crean tensiones "roductivas. :stas tensiones "onen a los sistemas fuera del e>uili*rio donde tienen lugar los "rocesos s<*itos y no lineales y los cam*ios de direccin' se da la *ifurcacin, >ue "uede ser *enfica: la cat=strofe *enfica de @ene T?om. :sta *ifurcacin, entonces, "uede llevar a sistemas m=s com"le7os, como la evolucin de la vida, la a"aricin de la conciencia, la cultura y la civilizacin. 7a comunicacin en el 6ni'erso Eenry -ta"", un fsico contem"or=neo, seLala >ue:

los estudios profundos sobre los fen'menos del quantum ofrecen pruebas de que la informaci'n circula de maneras no conformes con las ideas clsicas (...). <odo lo que se conoce sobre la naturale6a es acorde con la idea de que sus procesos fundamentales estn situados fuera del espacio8tiempo, aunque generan procesos que pueden estar locali6ados en el espacio tiempo. El teorema de este escrito apoya esa forma de ver la naturale6a, al demostrar que la transferencia supralum nica de informaci'n es necesaria (Facionero89edina, "##$, %g. #2). La velocidad y ?asta la sincrona de los mensa7es entre los sistemas a*iertos y la interde"endencia de sus K"artesK, ?acen "ensar >ue no estamos ante la Km=>uina del 9niversoK de .eIton, sino ante un universo Korg=nicoK >ue "resenta muc?as de las caractersticas de los seres vivos y conscientes. Sincronicidad :l "sicoanalista 1. F. Mung "u*lic, con7untamente con el fsico Tolfgang Aauli, un li*ro titulado T?e inter"retation of nature and t?e "syc?e en el >ue a"arece el ensayo -incronicidad, un "rinci"io de conexin no-causal !1 0 %, y >ue est= relacionado con ciertos descu*rimientos de la nueva fsica !el "ro"io :instein le alent a desarrollar ese conce"to%. :l estudio del , 1?ing le convenci de >ue, adem=s de las relaciones causales !Ktomo el "araguas "or>ue llueveK%, existen relaciones sincrnicas >ue nos ?acen actuar en funcin de acontecimientos le7anos -en el tiem"o y en el es"acio- de los >ue no somos conscientes. -eran las ca"as "rofundas de nuestro inconsciente las >ue nos guan a actuar as, "ro"orcion=ndonos a menudo intuiciones sor"rendentes e inex"lica*les "ara la ciencia convencional. La -incronicidad agru"a sucesos y forma racimos de eventos >ue se atraen unos a otros "or analoga y corres"ondencia. Mung define la -incronicidad como una relatividad de es"acio y tiem"o, condicionada "s>uicamente' es"acio y tiem"o son el=sticos en relacin con la mente y "arecen no existir "or s mismos, sino "ostulados "or la mente. :n s mismos, es"acio y tiem"o no seran nada. -on ?i"tesis conce"tuales nacidas de la actividad medidora de la mente, >ue necesita como coordenadas "ara descri*ir el movimiento de los cuer"os. La -incronicidad sera como un "rinci"io de causa-efecto mental, "ero la mente no interacciona "or c?o>ue, como la materia, sino "or analoga o isomorfismo. :s como si existiesen unas ondas deforma >ue atra7esen a

las formas similares. Tales ondas de forma emanaran no slo de las cosas, sino tam*in de los "rocesos. Resonancia mr"ica @u"er -?eldraSe !1 $%, un *ilogo de 1am*ridge, ?a divulgado el "rinci"io de la resonancia mrfica, una ?i"tesis inter"retativa >ue formula con *ase en sus investigaciones en "lantas y animales. Todos ?emos odo m=s de una vez la ex"resin: Kestos niLos de ?oy nacen a"rendidosK. Lo >ue -?eldraSe ?a o*servado es >ue cuando un animal, "or e7em"lo, una rata de una determinada familia *iolgica, a"rende un truco en un sitio, otras ratas de la misma familia, en otra "arte, "arecen ca"aces de a"renderlo con mayor facilidad. Lo mismo "asara con ciertas ?a*ilidades de regeneracin de "lantas y cristales tras sufrir daLos. :n realidad, ?ace dcadas >ue los >umicos reconocen este ?ec?o' y ?asta a?ora, su ex"licacin era >ue diminutas "artculas del nuevo com"uesto i*an de la*oratorio en la*oratorio a travs de las *ar*as de los >umicos. :ste autor "untualiza >ue los organismos vivos no son m=>uinas fsico->umicas, >ue este enfo>ue "aradigm=tico ?a fallado en los cam"os de la em*riologa y de la *iologa desarrollista y "ide un cam*io del "aradigma de la m=>uina al "aradigma del organismo. La ?i"tesis central de -?eldraSe, la resonancia mrfica, "ostula >ue cada es"ecie tiene un Kcam"oK de memoria "ro"io. :ste cam"o estara constituido "or las formas y acritudes de todos los individuos "asados de dic?a es"ecie, y su influencia moldeara todos sus individuos futuros. La ex"licacin >ue ofrece -?eldraSe "lantea la existencia de un gran "rinci"io de conservacin >ue act<a so*re las "artculas su*atmicas, so*re los em*riones y so*re el com"ortamiento de los seres vivos. 3e acuerdo con este "rinci"io, lo >ue les sucede o ?a sucedido, "uede e7ercer influencia KresonandoK en las es"ecies >ue tienen la misma forma !estructura nerviosa o "s>uica: como sucede en los fenmenos de tele"ata%, y esta influencia no decrecera ni en el es"acio ni en el tiem"o. :sta resonancia no re>uerira intercam*io de materia ni de energa. :videntemente, ?ay un gran "aralelismo entre las ideas de -?eldraSe y los conce"tos de sincronicidad e inconsciente colectivo de Mung. 5ndas del pensamiento 8dri=n 3o**s, matem=tico de 1am*ridge >ue tra*a7 "ara la armada inglesa en la a"licacin de los Kfenmenos "siK, tras unas 1$$

"=ginas de com"le7os c=lculos matem=ticos, trata de desarrollar la "rimera teora cientfica general, la teora de los "sitrones, "artculas >ue no de"enden del es"acio, sino >ue siguen unas coordenadas exclusivamente tem"orales, "or lo >ue se mueven "or "lanos "ro"ios y a velocidades muy su"eriores a la de la luz, sin >ue exista *arrera material o energtica >ue las o*staculice. :s m=s, "arece tam*in cierto >ue, durante una eventual "ermanencia de alg<n investigador en el interior de un acelerador de "artculas, se ?a detectado la "resencia de "sitrones, a"arentemente generados "or l, o sea >ue, "or lo menos en "arte, el investigador genera la realidad >ue estudia !@acionero-Medina, 1 $, A=g. 1$+%. :stos ?ec?os vendran a indicar >ue el "ensamiento genera ondas -ondas de "ensamiento- o "artculas elementales >ue ca*e imaginar como "ortadoras de "ensamiento. ,m"licaran, a su vez, >ue el vaco !el ter, si existe, el aire o la materia% estaran llenos de ondas o "artculas de "ensamiento -similares a "lacas fotogr=ficas su"er"uestas- y >ue el su*consciente !en algunas "ersonas, consciente% "odra ca"tarlas. :sto no es extremadamente raro: en el aire est=n tam*in, entrecruz=ndose, miles y miles de ondas radiales y televisivas !y toda la red de ,nternet%, y si vinieran de muy le7os, "odran estar via7ando en el aire "or meses y aLos antes de llegar a nosotros. :n todo caso Kel su*consciente -como dice 1osta de )eauregard !1 &0%-, no tendra ninguna razn de estar localizado en el "resente, como sucede con el consciente. Aero si se extiende tem"oralmente, tam*in se dirige ?acia el futuro. :l su*consciente, adem=s, no estara su7eto a las limitaciones tridimensionales, sino >ue a"rovec?ara las dotes inimagina*les del cere*ro ?umano. G sa*emos >ue las interconexiones "osi*les de los 1$ $$$ millones de neuronas con sus millares de sina"sis cada una, da un n<mero tan gigantesco >ue excede los 1$ *illones !1$16%. 8s, es com"rensi*le >ue el ?om*re normal slo utilice menos de 1$ b de su ca"acidad cere*ral. La incgnita radica en el nexo >ue "ermita el trasvase de la informacin del su*consciente al consciente. -in em*argo, los cam"os electromagnticos y los gravitacionales se KafectanK unos a otros. -e da entre ellos una K?i"ercargaK, una nueva fuerza de la naturaleza, >ue "ermitira el trasvase de informacin entre todos los o*7etos fsicos y entre todos los sistemas, lo cual otorga mayor credi*ilidad al ?ec?o de los Kfenmenos "siK. :n el caso ?umano, los estudios de la neurociencia ?an demostrado la intensa interconexin informativa entre el sistema lm*ico !reacciones instintivo-emotivas, no conscientes% y el neocrtex "refrontal !consciente y lgico%' y, seg<n Jervran !1 0#%, el ?i"ot=lamo funciona como un transductor ca"az de convertir los neutrinos en electrones o viceversa, seg<n act<e como emisor o como rece"tor. 8lgo similar ?aran la e"fisis y el timo. 3e esta manera, el sistema cognitivo y el emotivo formaran un solo

su"rasistema !conclusin sta de inimagina*les consecuencias "ara la e"istemologa y la educacin% y tam*in se com"rendera m=s la interde"endencia >ue ?ay entre los seres vivos y su entorno. Lo ex"uesto ?asta a>u es slo lo relativo a un sector de investigaciones. 9na visin m=s am"lia exigira tratar un gru"o mayor de orientaciones ?olonmicas, entre las cuales estaran tam*in la teora general de sistemas de von )ertalanffy, la ecologa sistmica de )ateson, la "sicologa notica trans"ersonal y otros. 3e esa ex"osicin a"arecera m=s clara la necesidad de un nuevo "aradigma m=s integrador, m=s unificador, m=s totalizante y m=s ?olista. RE;ISIN ,E N6ESTR5 APARAT5 C5NCEPT6A7 8lfred Jorzy*sSi "lantea, en su -em=ntica general !1 6&%, >ue el "ensamiento aristotlico ?a confundido el ma"a con el territorio, es decir, las "ala*ras o conce"tos con la realidad' as, mani"ulando el ma"a "ensa*an mani"ular la realidad. :l lengua7e existente no es en su estructura similar a los ?ec?os' "or eso, los descri*e mal. Eay >ue crear un lengua7e cuya estructura se acer>ue m=s a la estructura de la realidad. Eay >ue utilizar un ma"a m=s isomorfo con el territorio. Jorzy*sSi "retende entrenar el uso de la mente "ara adecuarla a una forma de "ensar no aristotlica, >ue llevara a un lengua7e acorde con la estructura de la realidad ondulatoria, inter"enetrada, inse"ara*le, indivisi*le >ue revela el microcosmos de nuestro universo. Arecisamente, "or>ue el lengua7e aristotlico constituye una im"recisa a"roximacin a la realidad y la geometra euclidiana a la forma, en los <ltimos tiem"os ?an a"arecido teoras como la teora de losVmetales !fragmentos% de ). Mandel*rot !1 &(,1 0#%, >ue tratan de encauzar su camino tras la ?uella de la forma real y afinar el ma"a ?asta el "unto de resolucin de la realidad del territorio. .ecesitamos con urgencia una nueva manera de utilizar la mente, una conciencia m=s "lena e integral. La lgica cl=sica aristotlica se >ueda corta' sus "ala*ras y conce"tos son est=ticos y reductivos, y o*ligan a lo conocido a ser esta*le. :sta lgica analtica y el modo tradicional de ?acer ciencia se *asan en algunos "rinci"ios aristotlicos, unidos a una visin determinista de la causalidad, derivada de los em"iristas ingleses 3. Eume y M. -. Mili. :sa lgica tradicional se ?a ido demostrando cada vez m=s inca"az de com"render los com"le7os "ro*lemas de la mayora de las ciencias, ya >ue sus sistemas no funcionan con la secuencia de esta lgica ordinaria ni con la causalidad de un sentido, sino >ue son sistemas con interaccin rec"roca e influencia circular. :ste ?ec?o, de >ue las "ala*ras y conce"tos son

est=ticos y reductivos y o*ligan a lo conocido a ser esta*le, es seLalado "or Tittgenstein como la tram"a de las "ala*ras: K8"rendemos a "ensar so*re cada cosa -deca l- y luego entrenamos a los o7os a mirarla tal como ?emos "ensado de ella.K Aor esto, se necesita una lgica m=s com"leta, una lgica de la transformacin y de la interde"endencia, una lgica >ue sea sensi*le a esa com"licada malla din=mica de sucesos >ue constituye nuestra realidad. .ecesitaramos, "ara nuestro cere*ro, un nuevo Ksistema o"erativoK, un nuevo softIare: "ero, notaramos -como ya seLal Falileo en su tiem"o cuando no le com"rendan las ideas ?eliocntricas- >ue "ara ello Kes "reciso, en "rimer lugar, a"render a re?acer el cere*ro de los ?om*resK !1 /0, A=g. 11 %. :n efecto, todo esto no es "osi*le de lograr con una lgica sim"le, "uramente deductiva o inductiva' re>uiere una lgica dialctica, en la cual las "artes son com"rendidas desde el "unto de vista del todo y viceversa. La lgica dialctica su"era la causacin lineal, unidireccional, ex"licando los sistemas autocorrectivos, de retro-alimentacin y "ro-alimentacin, los circuitos recurrentes y aun ciertas argumentaciones >ue "arecieran ser KcircularesK. :duardo ;=s>uez !1 6% nos ilustra *ien las formas de lgica existentes en el "ensamiento occidental: 1a l'gica formal, cuyas bases fundamentales son la identidad y la no8contradicci'n, e4cluye la relaci'n y la dependencia (...). El uso riguroso de la l'gica formal no puede e4plicar el cambio que se opera en cada uno de los miembros de la relaci'n. El principio de no8 contradicci'n e4cluye que en un mismo ente e4istan predicados que se e4cluyen (...). @ial)ctica ha sido un t)rmino profusamente usado a lo largo de la historia del pensamiento. En %lat'n, segn nos dice !egel, la dial)ctica es un procedimiento segn el cual dada una proposici'n se deduce enseguida su opuesto. En los dilogos socrticos vemos c'mo el interlocutor de S'crates se atreve, por ejemplo, a decir en qu) consiste la justicia7 S'crates le hace ver que esa definici'n de la justicia no es la nica, que puede haber otra, en oposici'n a la definici'n avan6ada. 1a dial)ctica aqu es un dilogo, una discusi'n entre dos o ms interlocutores. El pensamiento de cada uno de ellos se mueve de una representaci'n a la opuesta de esa representaci'n (...). 1a dial)ctica se manifiesta entonces como un careo de opiniones, un juego en el que estn incursas varias opiniones (...). !egel le da un vuelco a esa concepci'n de la dial)ctica. Segn )l, la dial)ctica no consiste en oponer a una definici'n o representaci'n otra, es decir, no consiste solamente en negar o refutar, sino en

encontrar una representaci'n que sea oposici'n, pero con firme6a y estabilidad, aunque tenga que ser refutada o negada para alcan6ar tales caracter sticas (...). !egel estuvo consciente de que desarrollaba una l'gica del ser finito, una l'gica de la necesidad de la relaci'n y de la dependencia. Gue a esa l'gica a lo que llama dial)ctica (...). 9ar4 se refiere a ese procedimiento de !egel diciendo que con ello ha e4puesto la f'rmula puramente l'gica del movimiento de la ra6'n pura que consiste en ponerse..., oponerse... y componerse (la conciliaci'n de la oposici'n surgida). El lector ya habr reconocido en ese proceso la famosa tesis, ant tesis y s ntesis (tesis en griego, equivale a poner o posici'n) (pgs. &"&8&"+, &3#, +$#8+"$). @esumiendo y sim"lificando muc?o las cosas, "odramos decir >ue en la dialctica socr=tica, "latnica o aristotlica, dos o m=s "ersonas tratan de o"oner "osiciones diferentes "ara integrarlas en una visin m=s com"re?ensiva y de nivel su"erior: ?ay, "ues, un di=logo. :n la dialctica ?egeliana !con "erdn "or el reduccionismo, y como vimos en el ca"tulo anterior% es la misma "ersona la >ue trata de ?acer la o"osicin e integracin: ?ay un monlogo de su "ensamiento' esto no >uiere decir >ue no sea fecundo: a l recurrimos todos cuando contra"onemos los "ro y los contra, las venta7as y desventa7as, antes de tomar una decisin im"ortante. -in em*argo, 2euer*ac?, disc"ulo de Eegel, dice >ue Kla verdadera dialctica "arte del di=logo del otro y no del 4"ensador solitario consigo mismoK4. )a7o un "unto de vista m=s *ien ontolgico, conviene seLalar >ue, en la nueva fsica, el tiem"o es un constitutivo del ser de los =tomos en cuanto "atrones vi*ratorios' una onda, como una nota musical, re>uieren tiem"o a fin de "oder existir' una nota no es nada en un instante. La materia se "arece m=s a una secuencia de acontecimientos >ue a una coleccin de sustancias. 3e a>u >ue el tiem"o llegue a ser la cuarta dimensin necesaria "ara entender la realidad fsica. :ste cam*io nos exige una conce"tualizacin de la materia, y de la realidad en general, no como sustancia fi7a, como con7unto de "artculas est=ticas, sino como "rocesos, como sucesos >ue se realizan en el tiem"o, constituidos "or cam"os electromagnticos, gravitacionales y otros cam"os en ntima interaccin y "or com"le7os de energa de fuerzas nucleares. :ntra, as, en 7uego una diferencia sumamente cons"icua: la diferencia de extensin tem"oral, >ue constituye esa cuarta dimensin de la realidad. :sta cuarta dimensin nos exige, a su vez, >ue de7emos de lado el sim*olismo es"acial, como yuxta"osicin de unidades simult=neamente

existentes, y su tradicional analoga visual !como imagen, foto o "intura est=ticos, "ues ya 2ermi -como seLalamos- ?a*a advertido >ue la tendencia a visualizar las entidades atmicas sera fuente de muc?os errores%, y >ue recurramos a la analoga auditiva, >ue s incor"ora la dimensin tem"oral. 8s, en una meloda o en una "olifona, la cualidad de un nuevo tono, a "esar de su irreducti*le individualidad, est= constituida tam*in "or todo el contexto musical antecedente, >ue, a su vez, se ve retroactivamente cam*iado "or la emergencia de una nueva cualidad musical. La frase musical es un todo diferenciado sucesivo. Lo mismo >ue cual>uier todo din=mico, ex?i*e una sntesis de unidad y multi"licidad, de continuidad y discontinuidad. :n conclusin, la Knueva fsicaK est= *uscando un conce"to escondido, clave y definitivo, sim"le y glo*al, un conce"to "erdido, a7eno a la estricta o*servacin de la ciencia tradicional, "ero >ue "arece vital. :l camino a seguir "arece cierto: la *<s>ueda de la ?omologa, de la simetra y de la armona, de >ue ya ?a*la*a :instein, como metas <ltimas de la ciencia. :instein crea firmemente en la armona de la naturaleza y durante toda su vida se esforz, sin xito, "or encontrar una teora unitaria de la fsica >ue refle7ara dic?a armona. Aero l mismo, en 1 + , comenta*a: K.o "uedo ace"tar esta inter"retacin !la cu=ntica% "or>ue, de ser cierta, im"licara ?a*lar de tele"ata.K -in em*argo, los descu*rimientos en microfsica ?olonmica "arecen "ostular "artculas u ondas generadas "or el "ensamiento >ue "ueden ayudar a ex"licar fenmenos de orden mental y nos inclinan a ace"tar el mundo no material ni "ondera*le de la mente. La ciencia em"ieza a ace"tar la tele"ata, la tele>uinesis, la clarividencia, la "recognicin y otros fenmenos "aranormales como fenmenos cotidianos y KrealesK. Los servicios de inteligencia de la JF) y de la 1O8, "or e7em"lo, est=n muy convencidos de su valor y, "or eso, ?an dedicado grandes esfuerzos al estudio y a"licacin de toda esta fenomenologa. .ace, entonces, insistente la "regunta: Qdnde est= ese conce"to clave >ue ?ara inteligi*le este mundo com"le7oR 3esde luego, no "uede ir "or los rieles cl=sicos, como exige >uien dice: Kyo no creo en la astrologa ?asta >ue no se demuestre cientficamenteK. Aero KcientficamenteK >uiere decir, a>u, Kde acuerdo con el "aradigma mecanicistaK, el cual, "or definicin, excluye las fuerzas o causas >ue intervienen en la astrologa. Lo mismo ?a*ra >ue decir, en "arte, de nuestra matem=tica, fundamentada en las leyes aditiva, asociativa, conmutativa y distri*utiva, >ue coliden con las entidades sistmicas. .ecesitamos, "or ello, una matem=tica de lo cualitativo, de lo sistmico, la matem=tica gest=ltica >ue sugiere )ertalanffy !1 01%, donde el

nfasis no est "uesto en la cantidad, sino en la relacin, es decir, en la forma y orden. Eay muc?os ?ec?os >ue est=n a?, inde"endientemente de >ue se se"a ex"licarlos o no. Tam"oco sa*emos ex"licar lo >ue es, en su esencia, la gravedad, la masa, un cor"<sculo-onda y muc?as otras cosas. 1omo ?ay ondas sonoras >ue est=n m=s all= de la *arrera audi*le y ondas luminosas m=s all= de la visi*le, tam*in ?ay muc?as realidades >ue se ex"resan en estados vi*ratorios >ue no ca"tamos conscientemente, "ero con las >ue interactuamos continuamente. .uestra vida es muc?o m=s rica en ex"eriencias de lo >ue creemos. Auede ser >ue en la fa*ricacin de artefactos ?umanos, y en la mani"ulacin de o*7etos de la escala ?umana, estas realidades no interfieran muc?o. Aero en el cam"o de las ciencias ?umanas y sus mtodos y modelos de investigacin, o donde stas interact<an continuamente con las fsico->umicas y las de la vida !y esto sucede, "r=cticamente, en todos los cam"os donde est "resente el ?om*re%, sera un grave error ignorarlas. :llo nos conducira inexora*lemente al estancamiento y al retraso. La comunidad universitaria, frecuentemente, es conservadora "or necesidad: los "rofesores necesitamos algo esta*lecido "ara enseLarlo a los alumnos' "ero los "rofesores universitarios no "odernos convertirnos en las vestales del vie7o "aradigma. .o es raro >ue se vea en un acto creativo algo ?eterodoxo, su*versivo e incmodo "ara el sistema esta*lecido, y, a veces, ?asta algo irritante "ara sa*ios "rofesionales >ue ven la la*or de su vida, sus teoras y su o*ra amenazada "or la nueva idea. :sto es com"rensi*le y de*e exigir mayor rigor y nivel crtico, "ero no de*e conducir al dogmatismo, "ues ello estara en los ant"odas de la misin autntica de la 9niversidad.

*. P5ST67A,5S NACI5NA7I,A,

,E

7A

N6E;A

1uanto m=s co?erente o intrincadamente conectada est una estructura, m=s inesta*le es. Aero, esta inesta*ilidad es la clave de la transformacin. 8s, cuando las "artes se reorganizan, forman una nueva entidad y el sistema ad>uiere un orden su"erior. ,LG8 A@,FHF,.: 3esde el =tomo ?asta la galaxia vivimos en un mundo de sistemas. L93T,F ;H. ):@T8L8.22G Todo conocimiento es un conocimiento "ersonal. AHL8.G, La razn es la cosa me7or distri*uida >ue existe. 3:-18@T:Ml1E8:L

@:.:

:n general, la "ersona inteligente no suele fallar en su lgica o argumentacin' "ero ace"ta con facilidad -en forma t=cita, no ex"lcitaciertos "resu"uestos !valores, creencias, intereses, con7eturas, ?i"tesis, actitudes, etc.% >ue determinan el curso de su "ensamiento, de su razonamiento y de su investigacin.

1inco seran, a nuestro modo de ver, los "rinci"ios o "ostulados fundamentales y m=s universales, es decir, los "rinci"ios de inteligi*ilidad de la Knueva racionalidadK: dos de naturaleza o *ase m=s *ien ontolgica, >ue seran la tendencia universal al orden en los sistemas a*iertos y la ontologa sistmica, y tres de naturaleza e"istemolgica, el conocimiento "ersonal, la metacomunicacin del lengua7e total y el "rinci"io de com"lementariedad. 1ada uno de estos "rinci"ios tiene, de "or s, la virtualidad suficiente "ara exigir el cam*io y su"eracin del "aradigma cl=sico. !Aara una visin m=s am"lia de cada uno de estos K"ostuladosK vase Martnez, M., 1 &a.% TEN,ENCIA A7 5R,EN EN 75S SISTE9AS AAIERT5S :sta es la tesis fundamental de ,lya Arigogine !1 0/, 1 00, 1 +%, la >ue le ?izo acreedor del "remio .o*el, y est= relacionada con su teora de las estructuras disi"ativas. :n el ca"tulo anterior ya ex"usimos la idea central de la teora de Arigogine. La am"liaremos a>u. :n el otorgamiento del "remio .o*el, el comit evaluador inform >ue lo ?onra*a con tal "remio "or ?a*er creado una teora >ue salva la *rec?a entre varias ciencias, es decir, entre varios niveles y realidades en la naturaleza. :sta teora desmiente la tesis de la ciencia tradicional, "ara la cual la emergencia de lo nuevo era una "ura ilusin, y considera*a la vida en el 9niverso como un fenmeno fruto del azar, raro e in<til, como una anomala accidental en una luc?a >ui7otesca contra el a*soluto dictamen de la segunda ley de la termodin=mica y de la entro"a. 5uiz= esta teora llegue a tener un im"acto en la ciencia en general como la tuvo la de :instein en la fsica, de*ido a >ue, cu*re la crtica *rec?a entre la fsica y la *iologa, y es el lazo entre los sistemas vivos y el universo a"arentemente sin vida en >ue se desarrollan. Tam*in ex"lica los K"rocesos irreversi*lesK en la naturaleza, es decir, el movimiento ?acia niveles de vida y organizacin siem"re m=s altos, cuya flec?a del tiem"o es irreversi*le tanto en los razonamientos lgicos como en los matem=ticos. La teora de Arigogine resuelve el enigma fundamental de cmo los seres vivos Kvan ?acia arri*aK en un universo en >ue todo "arece Kir ?acia a*a7oK.

Los "rinci"ios >ue rigen las estructuras disi"ativas nos ayudan a entender los "rofundos cam*ios en "sicologa, a"rendiza7e, salud, sociologa y aun en "oltica y economa. Aara com"render la idea central de la teora, recordemos >ue en un nivel "rofundo de la naturaleza nada est= fi7o' todo est= en un movimiento continuo' aun una roca es una danza continua de "artculas su*atmicas. Aor otra "arte, algunas formas de la naturaleza son sistemas a*iertos, es decir, est=n envueltos en un cam*io continuo de energa con el medio >ue los rodea. 9na semilla, un ?uevo, como cual>uier otro ser vivo, son todos sistemas a*iertos. Arigogine llama a los sistemas a*iertos estructuras disi"ativas, es decir, >ue su forma o estructura se mantiene "or una continua Kdisi"acinK !o consumo% de energa. 1uanto m=s com"le7a sea una estructura disi"ativa, m=s energa necesita "ara mantener todas sus conexiones. Aor ello, tam*in es m=s vulnera*le a las fluctuaciones internas !la conciencia -dotacin m=s elevada del ?om*re- es lo "rimero >ue se "ierde al reci*ir un gol"e%. -e dice, entonces, >ue est= m=s le7os del e>uili*rio. 3e*ido a >ue estas conexiones solamente "ueden ser sostenidas "or el flu7o de energa, el sistema est= siem"re fluyendo. 1uanto m=s co?erente o intrincadamente conectada est una estructura, m=s inesta*le es. 8s, al aumentar la co?erencia se aumenta la inesta*ilidad' "ero, esta inesta*ilidad es la clave de la transformacin. La disi"acin de la energa, como demostr Arigogine con refinados "rocedimientos matem=ticos, crea el "otencial "ara un re"entino reordenamiento. 1uando las "artes se reorganizan, forman una nueva entidad y el sistema ad>uiere un orden su"erior, m=s integrado y conectado >ue el anterior' "ero ste re>uiere un mayor flu7o de energa "ara su mantenimiento, lo >ue lo ?ace, a su vez, menos esta*le, y as sucesivamente. :l caos "uede conducir al orden, como lo ?ace con los sistemas autoorganizantes. .uevos estados de la materia emergen en estados ale7ados del e>uili*rio' estos estados, y tam*in el desorden, "ueden tener estructuras de orden "rofundo codificadas dentro de s !2ried -c?nitman, 1 +, A=g. #$%. :n el centro de la visin de Arigogine est= el lugar constructivo >ue el desorden entr"ico 7uega en la creacin del orden. :sta "ers"ectiva se a"oya en una reconce"tualizacin de la segunda ley de la termodin=mica. Arigogine "ro"one >ue la entro"a conduce al mundo ?acia una mayor com"le7idad. :n ciertas circunstancias, "ermite a un

sistema involucrarse en "rocesos de auto-organizacin. La autoorganizacin es conocida desde el siglo xix, "ero slo a mediados de ste fue contextualizada en un "lanteo >ue "ro"one >ue el 9niverso tiene ca"acidad de renovarse a s mismo !,*idem, A=g. ##%. Las ideas de Arigogine son m=s com"letas >ue las de 3arIin y est=n m=s centradas en la raz del "ro*lema. :n efecto, 3arIin "ona el origen de la variacin en el am*iente, mientras >ue con el "asar del tiem"o y an=lisis "osteriores, el "rinci"io de la transformacin se ?a ido considerando cada vez m=s como un "rinci"io interno de la cosa viva en s misma, como demuestra Arigogine. La a"aricin de esta actividad co?erente de la materia -las Kestructuras disi"ativasK- nos im"one un cam*io de "ers"ectiva, de enfo>ue, en el sentido de >ue de*emos reconocer >ue nos "ermite ?a*lar de estructuras en dese>uili*rio como fenmenos de autoorganizacin. Todo esto im"lica la inversin del "aradigma cl=sico >ue se identifica*a con la entro"a y la evolucin degradante, donde la relacin causa-efecto, en sentido unidireccional, constitua su ley fundamental. Las ideas de Arigogine, es"ecialmente las relacionadas con la irreversi*ilidad o flec?a del tiem"o, nos ilustran la analoga entre la ciencia y el arte, as"ecto de gran trascendencia e"istemolgica. 3e7emos >ue sea l >uien las ex"rese, como lo ?izo recientemente en una conferencia !1 +c%, des"us de ?a*er citado al gran "oeta francs Aaul ;alry donde dice >ue Ken el m=s alto nivel, ?ay una "rofunda analoga entre la creatividad cientfica y la artsticaK !1 +*, A=g. ( %: 5l final de su vida, Einstein recibi' una colecci'n de ensayos que inclu a una contribuci'n del gran matemtico HDdel, quien se hab a tomado muy en serio la convicci'n de Einstein de que el tiempo como irreversibilidad era s'lo una ilusi'n, y le present' un modelo cosmol'gico en el que se conceb a como posible el viaje hacia el propio pasado. HDdel estim' incluso la cantidad de combustible necesario para esa traves a. Einstein no se mostr' entusiasta ante el trabajo7 en su respuesta le escribi' que no pod a coincidir con )l, pues no cre a que fuera posible (telegrafiar hacia su propio pasado(, a=adiendo que esta imposibilidad deb a hacer que los f sicos reconsideraran el problema de la irreversibilidad. %ara Einstein, en las postrimer as de su vida, cualquiera que fuera la tentaci'n de lo eterno, aceptar que se pod a viajar hacia atrs en el tiempo era negar la realidad del mundo. /o avalaba esta posici'n radical que confirmaba sus propios puntos de vista.

Encontramos una reacci'n similar en un hermoso te4to del gran escritor Iorge 1uis Jorges, quien en su art culo /ueva refutaci'n del tiempo, luego de describir las doctrinas que ven al tiempo como una ilusi'n, dice. (/egar la sucesi'n temporal, negar el yo, negar el universo astron'mico, son desesperaciones aparentes y consuelos secretos. /uestro destino (...) no es espantoso por irreal7 es espantoso porque es irreversible y de hierro. El tiempo es la sustancia de que estoy hecho. El tiempo es un r o que me arrebata, pero yo soy el r o7 es un tigre que me destruye, pero yo soy el tigre7 es un fuego que me consume, pero yo soy el fuego. El tiempo, desgraciadamente, es real7 yo, desgraciadamente, soy Jorges.( El tiempo y la realidad estn ligados irreductiblemente. /egar el tiempo puede ser un consuelo o parecer un triunfo de la ra6'n humana, pero es siempre una negaci'n de la realidad (%rigogine, "##2c, pgs. 2$*82$#). :s digno de notar cmo la mente del ser ?umano trata de conce"tualizar la realidad >ue tiene ante s, de acuerdo con el lengua7e >ue domina y es "ro"io de su "rofesin. Arigogine dice >ue Kdis"one en *uena medida de la matem=tica indis"ensa*le "ara la formulacin microsc"ica de la irreversi*ilidadK y considera "reciso Ka"licar estas teoras a*stractas al "ro*lema del caos y el tiem"oK !1 +c, A=g. +1$%' "ero tam*in dice >ue Kmi educacin fue fundamentalmente ?umanista y, "or lo tanto, centrada en el tiem"o. 5uiz=, "or ese motivo, nunca "ude ace"tar la "ers"ectiva de :instein seg<n la cual el tiem"o es una ilusinK !1 +*, A=g. (0%. 3e a>u tam*in la valoracin "ositiva >ue ?ace de la descri"cin literaria de )orges. Ga .iels )o?r ?a*a ex"resado muc?os aLos antes >ue Kcuando se trata de los =tomos, el lengua7e slo se "uede em"lear como en "oesa' al "oeta le interesa no tanto la descri"cin de ?ec?os cuanto la creacin de im=genesK !)ronoIsSi, 1 & , A=g. 6+$%. 5NT575<>A SIST:9ICA :l im"acto de los conce"tos sistmicos en las ciencias ?a sido visto frecuentemente como una revolucin "aradigm=tica. :l cuestionamiento del "rinci"io de causalidad lineal tiene una ?istoria le7ana en el tiem"o. H""en?eimer !1 (/% "untualiza >ue: 1a idea clsica de la f sica sobre el estado natural de la materia la conceb a como algo en estado de reposo7 y as , cuando hab a cuerpos

en movimiento era necesario buscar una causa. Este era el punto de vista acad)mico. Kste era tambi)n el punto de vista de 5rist'teles. @e hecho, est apoyado en mucha observaci'n (...). Iean Juridan y la Escuela de %ar s, en el siglo 4iv, dieron un paso ms haciendo una nueva analog a que, probablemente, constituye el mayor avance que se ha dado en la historia de la ciencia occidental. Ellos dec an que era cierto que la materia ten a un estado natural, pero que no era de reposo. Es cierto que cuando se altera este estado natural hay que atribuirlo a la intervenci'n de una causa7 pero el estado natural es un estado de constante mpetu, de un momentum constante, de una velocidad uniforme, y con esto comen6' la mecnica racional y la ciencia f sica racional. Kste parece un cambio peque=o. rempla6ar las coordenadas por la velocidad7 es, ciertamente, un peque=o cambio7 y, sin embargo, es un cambio total del modo de pensar sobre el mundo f sico. Q5u im"lica este Kcam*io total del modo de "ensarKR :ste cam*io nos exige una conce"tualizacin de la materia, y de la realidad en general, no como sustancia fi7a, como con7unto de "artculas est=ticas, sino como "rocesos, como sucesos >ue se realizan en el tiem"o, constituidos "or cam"os electromagnticos, gravitacionales y de otra es"ecie en ntima interaccin, "or com"le7os de energa. :ntra, as, en 7uego una diferencia sumamente cons"icua: la diferencia de extensin tem"oral, >ue constituye una cuarta dimensin de la realidad. 1uando una entidad es una com"osicin o agregado de elementos !diversidad de "artes no relacionadas%, "uede ser, en general, estudiada adecuadamente *a7o la gua de los "ar=metros de la ciencia cuantitativa tradicional, en la >ue la matem=tica y las tcnicas "ro*a*ilitarias tienen la funcin "rinci"al' cuando, en cam*io, una realidad no es una yuxta"osicin de elementos, sino >ue sus K"artes constituyentesK forman una totalidad organizada con fuerte interaccin entre , s, es decir, constituyen un sistema, su estudio y com"rensin re>uiere , la ca"tacin de esa estructura din=mica interna >ue la caracteriza y, "ara ello, re>uiere una metodologa estructural-sistmica. Ga )ertalanffy ?a*a seLalado >ue Kla Teora Feneral de -istemas -como f la conci*i l originariamente y no como la ?an divulgado des"us muc?os autores >ue l desautoriza- esta*a destinada a tener una funcin an=loga a la >ue tuvo la lgica aristotlica en la ciencia cl=sicaK f !T?uillier, 1 &(, A=g. 0/%. Eay dos clases *=sicas de sistemas: los lineales y los no-lineales. c Los sistemas lineales no "resentan Ksor"resasK, "ues fundamentalmente son KagregadosK, "or la "oca interaccin entre las "artes: se 1 "ueden descom"oner en sus elementos y recom"oner de nuevo, un c "e>ueLo

cam*io en una interaccin "roduce un "e>ueLo cam*io en la solucin, el determinismo est= siem"re "resente y, reduciendo las interacciones a valores muy "e>ueLos, "uede considerarse >ue el sistema est= com"uesto de "artes inde"endientes. :n efecto, la fsica cl=sica, ante varias causas >ue act<an simult=neamente, re"resenta la M resultante como una suma vectorial, de modo >ue, en cierto sentido, cada causa "roduce su efecto como si no actuara ninguna otra causa. :l mundo de los sistemas no-lineales, en cam*io, es totalmente diferente: "uede ser im"redeci*le, violento y dram=tico, un "e>ueLo cam*io en un "ar=metro "uede ?acer variar la solucin "oco a "oco y, de gol"e, variar a un ti"o totalmente nuevo de solucin, como cuando, en la fsica cu=ntica, se dan los Ksaltos cu=nticosK, >ue son un 1 suceso a*solutamente im"redeci*le >ue no est= controlado "or las leyes causales, sino solamente "revisto "or las leyes de la "ro*a*ilidad. :stos sistemas desafan la lgica tradicional, rem"lazando el conce"to de energa "or el de informacin, y el de causa-efecto "or el de estructura y realimentacin. :n una totalidad organizada, lo >ue ocurre en el todo no se deduce de los elementos individuales, sino, al revs, lo >ue ocurre en una "arte de este todo lo determinan las leyes internas de la estructura de ese mismo todo' es decir, el todo no se ex"lica "or las "artes, sino >ue son las "artes las >ue, "or su insercin en el todo, reci*en significado y ex"licacin. :n efecto, una "arte tiene significacin distinta cuando est= aislada o cuando est= integrada a otra totalidad, de*ido a >ue su "osicin o su funcin le confieren "ro"iedades diferentes. 8<n m=s, un cam*io >ue afecte a una de las "artes modifica las "ro"iedades de la estructura !como una ciruga esttica en la nariz cam*ia el rostro%, "ero stas "ueden "ermanecer idnticas cuando cam*ian todas las "artes si conservan entre ellas la misma estructura, como sucede cuando tocamos una meloda en una octava m=s alta, o cuando am"liamos una fotografa o, incluso, en nuestra "ro"ia firma, en la cual siem"re modificamos casi todos los trazos, "ero conservamos la gestalt, es decir, la red de relaciones, >ue es la >ue nos identifica. Aor ello, estos sistemas de*en ser ca"tados desde adentro y su situacin de*e evaluarse "aralelamente con su desarrollo. 8?ora *ien, nuestro universo est= constituido *=sicamente "or sistemas no-lineales en todos sus niveles: fsico, >umico, *iolgico, "sicolgico y sociocultural. Si observamos nuestro entorno vemos que estamos inmersos en un mundo de sistemas. 5l considerar un rbol, un libro, un rea urbana, cualquier aparato, una comunidad social, nuestro lenguaje, un animal, el

firmamento, en todos ellos encontramos un rasgo comn. se trata de entidades complejas, formadas por partes en interacci'n mutua, cuya identidad resulta de una adecuada armon a entre sus constituyentes, y dotadas de una sustantividad propia que trasciende a la de esas partes7 se trata, en suma, de lo que de manera gen)rica denominamos sistemas (5racil, "#*3, %g. "+). -eg<n 1a"ra !1 #%, la teora cu=ntica demuestra >ue Ktodas las "artculas se com"onen din=micamente unas de otras de manera autoconsistente y, en ese sentido, "uede decirse >ue 4contienen4 la una a la otraK. 3e esta forma, la fsica !la nueva fsica% es un modelo de ciencia "ara los nuevos conce"tos y mtodos de otras disci"linas. -i el valor de cada elemento de una estructura din=mica o sistema est= ntimamente relacionado con los dem=s, si todo es funcin de todo, y si cada elemento es necesario "ara definir a los otros, no "odr= ser visto ni entendido Ken sK, en forma aislada, sino "or medio de la "osicin y de la funcin o "a"el >ue desem"eLa en la estructura. Aero el "aradigma de la ciencia tradicional se a"oya en la matem=tica y en el lengua7e matem=tico como en su "ilar central. :l mtodo cientfico est= ligado con un alto nivel de a*straccin matem=tica. Las contri*uciones de los griegos dieron una fuerte fundamentacin al conocimiento matem=tico' "ero fue Falileo >uien di7o >ue 3ios ?a*a creado un mundo regido "or leyes matem=ticas y fue 3escartes el >ue elev este ti"o de razonamiento a una "osicin i ontolgica y e"istemolgica es"ecial, al decir >ue la extensin !magnitud% es la "ro"iedad "rinci"al de los seres y constituye su naturaleza y su esencia !10 &,1, n. (6, A=g. #(%. La caracterstica esencial c de la matem=tica, la >ue la define totalmente es la "ro"iedad aditiva !de la magnitud, de lo cuantitativo en cuanto algo extenso: res extensa de 3escartes%, y a la cual se reduce, esencialmente, toda o"eracin matem=tica. .o ?ay nada >ue sea esencialmente distinto de la relacin aditiva. La naturaleza ntima de los sistemas o estructuras din=micas, en 1 cam*io, su entidad esencial, est= constituida "or la relacin entre las i "artes, y no "or stas tomadas en s. La relacin es una entidad emergente, nueva. :l "unto crucial y limitante de la matem=tica se de*e a 1 su car=cter a*stracto, a su inca"acidad de ca"tar la entidad relacional. La f a*straccin es la "osi*ilidad de considerar un o*7eto o un gru"o de o*7etos desde un solo "unto de vista, "rescindiendo de todas las restantes "articularidades >ue "ueda tener. 8s, Eegel critica la 1 matem=tica, como instrumento cognoscitivo universal, "or Kel car=cter inesencial y aconce"tual de la relacin cuantitativaK !1 //, A=g. 6$%' "or

su "arte, :instein sola re"etir >ue Ken la medida en >ue las leyes i de la matem=tica se refieren a la realidad, no son ciertas, y en la medida en >ue son ciertas, no se refieren a la realidadK !3avies, 1 &6, A=g. 1%. :ste sector ser= am"liado en el ca"tulo 0, al ?a*lar de la definicin cartesiana del mundo. La com"rensin de toda entidad >ue sea un sistema o una estructura din=mica re>uiere el uso de un "ensamiento o una lgica dialcticos, no le *asta la relacin cuantitativo-aditiva y ni si>uiera es suficiente la lgica deductiva, de*ido a >ue a"arece una nueva realidad emergente >ue no exista antes, y las "ro"iedades emergentes no se M "ueden deducir de las "remisas anteriores. :stas cualidades no est=n en los elementos, sino >ue a"arecen "or las relaciones >ue se dan entre los elementos: as surgen las "ro"iedades del agua, >ue no se c dan ni en el oxgeno ni en el ?idrgeno "or se"arado' as a"arece o emerge el significado al relacionarse varias "ala*ras en una estructura ling[stica' as emerge la vida "or la interaccin de varias entidades fsico->umicas, etctera. :l "rinci"io de exclusin de Aauli, "or su "arte, esta*lece >ue las leyes-sistemas no son deriva*les de las leyes >ue rigen a sus com"onentes. Las "ro"iedades >ue ex?i*e un =tomo en cuanto un todo, se go*iernan "or leyes no relacionadas con a>uellas >ue rigen a sus K"artes se"aradasK' el todo es entendido y ex"licado "or conce"tos caractersticos de niveles su"eriores de organizacin. :sto sucede con todos los sistemas o estructuras din=micas >ue constituyen nuestro mundo: sistemas atmicos, sistemas moleculares, sistemas celulares, sistemas *iolgicos, "sicolgicos, sociolgicos, culturales, etctera. La naturaleza de la gran mayora de los entes o realidades es un todo "olisistmico >ue se re*ela cuando es reducido a sus elementos, y se re*ela, "recisamente "or>ue as, reducido, "ierde las cualidades emergentes del KtodoK y la accin de stas so*re cada una de las "artes. -i en las ciencias fsicas encontramos realidades >ue necesitan ser a*ordadas con un enfo>ue estructural-sistmico, "or>ue no son sim"les agregados de elementos como, "or e7em"lo, un =tomo o el sistema solar o un cam"o electromagntico, "ues no son meros conce"tos de cosas, sino, *=sicamente, conce"tos de relacin, con muc?a mayor razn encontraremos estas estructuras y sistemas en las ciencias *iolgicas, >ue se guan "or "rocesos irreducti*les a la sim"le relacin matem=tica o lineal-causal, como la morfognesis, la e>uifinalidad, la re"roduccin, la entro"a negativa, y una extraordinaria variedad de "rinci"ios *iolgicos de organizacin. Arinci"almente, de*emos reconocer esta situacin en las ciencias del com"ortamiento y en las ciencias sociales, las cuales aLaden a todo esto el estudio de los "rocesos conscientes, los de intencionalidad, eleccin y autodeterminacin, los "rocesos

creadores, los de autorrealizacin y toda la am"lsima gama de las actitudes y sentimientos ?umanos. 1ada uno de estos "rocesos es ya en s de un orden tal de com"le7idad, >ue todo modelo matem=tico o formalizacin resulta ser una so*resim"lificacin de lo >ue re"resenta, de*ido a >ue em"o*rece grandemente el contenido y significacin de las entidades. M=s a<n se evidenciar= esta situacin cuando estos "rocesos se entrelazan, interact<an y forman un todo co?erente y lgico, como es una "ersona, una familia, un gru"o social y ?asta una cultura es"ecfica. La estructura no es slo una determinada configuracin fsica de elementos' m=s *ien, la estructura es la organizacin de esos elementos con su din=mica y significado. 8s como la trama de una novela no es sim"lemente un con7unto de "ala*ras, ni la armona de una sonata consiste en un con7unto de notas, ni el diseLo ar>uitectnico de un edificio se reduce a la mera suma de m=s o menos ladrillos, igualmente, cada constituyente de una estructura se altera al entrar en una conexin sistmica: cada K"arteK, al formar una nueva realidad, toma en s misma algo de la sustancia de las otras, cede algo de s misma y, en definitiva, >ueda modificada. :sto es lo >ue le sucede a cada ser ?umano al entrar a formar "arte de un gru"o social, ya sea un "artido "oltico, una institucin, un clu* social, un e>ui"o de"ortivo o cual>uier otro gru"o ?umano. La ciencia cl=sica, analtico-aditiva, ?a ?ec?o muc?os esfuerzos, ciertamente encomia*les, "ara desarrollar y a"licar refinadas tcnicas matem=ticas y sofisticados "rocesos estadsticos "ara com"render estas realidades. 8s a"areci, so*re todo, el gru"o de las tcnicas multivaria*les: an=lisis factorial, an=lisis de regresin m<lti"le, an=lisis de varianza, an=lisis discriminante, la correlacin cannica, el cluster analysis, las escalas multidimensionales, el an=lisis de series tem"orales, las estimaciones no-lineales, etctera. 8s a"arecieron tam*in varias tcnicas no-"aramtricas y muc?as de las descri"ciones ?ec?as mediante las ecuaciones diferenciales >ue cu*ren vastas =reas de las ciencias fsicas, *iolgicas y econmicas y alg<n cam"o de las ciencias del com"ortamiento. Todas estas tcnicas ?an dado *uenos resultados, "ero slo cuando no ?ay interaccin entre las "artes y su descri"cin es lineal, es decir, cuando se trata de entes m=s est=ticos >ue din=micos. :n la medida en >ue ascendemos en la escala *iolgica, "sicolgica y social, en la medida en >ue el n<mero de las "artes constituyentes o varia*les y la interaccin entre ellas aumentan, su utilidad decrece r="idamente y su inadecuacin se "one de manifiesto. 3e a>u, la necesidad im"eriosa e insoslaya*le de recurrir a metodologas a"tas "ara ca"tar los nexos estructurales y sistmicos, como son, en general, las metodologas cualitativas.

-in em*argo, co?erentes con la teora del conocimiento ex"uesta en el ca"tulo +, de*emos tener "resente con Merleau-Aonty !1 &/% >ue las estructuras no "ueden ser definidas en trminos de realidad exterior, sino en trminos de conocimiento, "or>ue son o*7etos de la "erce"cin y no realidades fsicas' "or esto, las estructuras no "ueden ser definidas como cosas del mundo fsico, sino como con7untos "erci*idos y, esencialmente, consisten en una red de relaciones "erci*idas >ue, m=s >ue conocida, es vivida !"=gs. #$+, #+6%. La "ersona es considerada, ?oy da, "or las ciencias ?umanas, como una su"erestructura sumamente com"le7a, cuya ri>ueza existencial y vivencial des*orda los alcances de una sola o unas "ocas ciencias o disci"linas acadmicas. :n realidad, el ser ?umano es un todo Kfsico->u-mico-*iolgico-"sicolgico-social-cultural-tico-morales"iritualK, >ue tiene existencia "ro"ia, inde"endiente y li*re. 1ada una de estas estructuras es din=mica y est= ya com"uesta "or una serie com"le7a de otras su*estructuras o su*sistemas, y todas 7untas, su"editadas unas a otras en el orden y 7erar>ua seLaladas, forman una su"erestructura din=mica de un altsimo nivel de com"le7idad, >ue es la "ersona ?umana. La consecuencia "rimaria >ue nace de esta situacin es >ue cada elemento ad>uiere su sentido o su significado "ro"io slo en el seno de la estructura din=mica o sistema al cual "ertenece, y, asimismo, cada estructura inferior ad>uiere y reci*e su verdadero sentido slo en el =m*ito de las estructuras su"eriores y todas en la estructura total >ue es la "ersona. 3e este modo, cual>uier disci"lina acadmica >ue a*orde su o*7eto "articular y llegue a conclusiones "ro"ias ignorando o desconociendo la funcin >ue ella desem"eLa en el contexto general de la estructura su"erior a >ue "ertenece, corre el riesgo de conce"tualizar o categorizar mal a su "ro"io o*7eto. :se Ktodo "olisistmicoK, >ue constituye su naturaleza glo*al, nos o*liga, incluso, a dar un "aso m=s. .os o*liga a ado"tar una metodologa interdisci"linaria "ara "oder ca"tar la ri>ueza de la interaccin entre los diferentes su*sistemas >ue estudian las disci"linas "articulares. .o se trata sim"lemente de sumar varias disci"linas, agru"ando sus esfuerzos "ara la solucin de un determinado "ro*lema, es decir, no se trata de usar una cierta multidisci"linariedad, como se ?ace frecuentemente. La interdisci"linariedad exige res"etar la interaccin entre los o*7etos de estudio de las diferentes disci"linas y lograr la integracin de sus a"ortes res"ectivos en un todo co?erente y lgico. :sto im"lica, "ara cada disci"lina, la revisin, reformulacin y redefinicin de sus "ro"ias estructuras lgicas individuales >ue fueron esta*lecidas aislada e inde"endientemente del sistema glo*al con el >ue

interact<an' es decir, >ue sus conclusiones "articulares ni si>uiera seran KverdadK en sentido "leno. La lgica aristotlica y, en general, la filosofa occidental, es"ecialmente en su versin KmodernistaK >ue es la >ue ?a "revalecido en los tres <ltimos siglos, institucionaliz un Kmodo de "ensarK >ue nos lleva en esa direccin aislacionista e individualista. 2ue 3escartes, en el 3iscurso del mtodo, el >ue m=s acentu esta divisin al "oner como regla Kla fragmentacin de todo "ro*lema en tantos elementos sim"les y se"arados como sea "osi*leK, y al dividir al ser ?umano en mente y cuer"o. Aero KconocerK es siem"re a"re?ender un dato en una cierta funcin, *a7o una cierta relacin, en tanto significa algo, dentro de una determinada estructura. -e "lantea, as, un "ro*lema sumamente serio: Qcmo a*ordar e"istmicamente la "ersona ?umana en su intrincada red de relaciones fsicas, >umicas, *iolgicas, "sicolgicas, sociales, culturales, ticas, morales y es"iritualesR G, m=s difcil todava, Qcmo calificar la rectitud o *ondad de un acto aislado de una "ersona en la 7usticia "rocesal sin tener en cuenta ese com"le7simo sistema de relaciones >ue le da significadoR Aero, "or otro lado, Qcmo tenerlo todo en cuentaR 3e*iramos dis"oner de una su"erdisci"lina >ue a*arcara todo el sa*er so*re el ser ?umano e, igualmente, "oseer una dotacin intelectual, no f=cil de imaginar, "ara a*razarlo. Aor esto, ser= f=cil, "ero tam*in inadecuado, ?acer nfasis en una su*estructura determinada, como, "or e7em"lo, la *iolgica, y su*estimar otras y, so*re todo, la red de relaciones >ue ?ace de ellas un todo unificado. -e cometera el mismo error >ue realiza el sistema inmunolgico -diseLado, entre otros fines, "ara rec?azar cual>uier cuer"o extraLo >ue invada el organismocuando le "ide la tar7eta de identidad y, "or ser extraLa, rec?aza el tras"lante de un corazn >ue se efect<a "recisamente "ara salvar al organismo total y, "or consiguiente, al mismo sistema inmunolgico. Ga -anto Tom=s en su tiem"o fue muy consciente de esta dificultad al seLalar en la -uma teolgica >ue Klo >ue constituye la diversidad de las ciencias es el distinto "unto de vista *a7o el >ue se mira lo cognosci*leK !-.T.,,,>.l,a.l%. :n efecto, ?oy da, cada una de las ciencias ?umanas y sus es"ecializaciones est=n constituidas "or un K"unto de vistaK >ue a*strae su o*7eto del todo cognosci*le. -on las limitaciones de nuestra mente las >ue nos o*ligan a "roceder as. Aor esto, se vuelve un im"erativo necesario el recurrir al di=logo entre varias "ersonas y entre varias disci"linas, "ara integrar los varios "untos de vista, como seLalaremos m=s adelante con el "rinci"io de com"lementariedad.

C5N5CI9IENT5 PERS5NA7 8s califica el conocimiento Mic?ael Aolanyi en su cl=sica o*ra Aersonal JnoIledge !1 (0%, una de las o*ras >ue marc la lnea "os"ositivista desde la dcada de 1 ($. Ga seLalamos cmo "ara el mundo antiguo las cosas esta*an a? fuera "or s mismas, en forma ingenua, a"oy=ndose las unas a las otras, ?acindose "osi*les las unas a las otras, y todas 7untas forma*an el 9niverso... G el su7eto no era sino una "e>ueLa "arte de ese 9niverso, y su conciencia un es"e7o donde los trozos de ese 9niverso se refle7a*an. -in em*argo, sa*emos >ue la filosofa cl=sica escol=stica ?a*a "rofundizado muc?o la relacin su7eto-o*7eto en el "roceso cognoscitivo, tanto desde el "unto de vista filosfico como "sicolgico, y ?a*a llegado a una conclusin >ue concret en un aforismo: lo >ue se reci*e, se reci*e de acuerdo con la forma del reci"iente' es decir, el su7eto da forma y moldea al o*7eto "erci*ido de una manera muy "ersonal. ,gualmente, Jant -como vimos en el ca"tulo +- introduce una autntica revolucin e"istemolgica general. Aara l, la mente ?umana es un "artici"ante activo y formativo de lo >ue ella conoce. La mente construye su o*7eto informando la materia amorfa "or medio de formas "ersonales o categoras y como si le inyectara sus "ro"ias leyes. :l intelecto es, entonces, de "or s, un constitutivo de su mundo. G estas ideas no se >uedan encerradas en el =m*ito filosfico, sino >ue trascienden a la cultura general y cristalizan en el general y universal "rover*io: todas las cosas son del color de la lente con >ue se miran. Eacia fines del siglo xix, la Asicologa de la Festalt estudi a fondo y ex"erimentalmente el "roceso de la "erce"cin y demostr >ue el fondo de la figura o el contexto de lo "erci*ido, >ue son los >ue le dan el significado, son "rinci"almente o*ra del su7eto y, de esta manera, coincide *=sicamente con las ideas de Jant. Ea*ra, entonces, dos "olos. Aor un lado, se encuentra el "olo de la com"onente KexternaK del conocimiento, es decir, la tendencia >ue tiene una realidad exterior a im"onernos una determinada K*uena formaK, en el sentido de la Asicologa de la Festalt' esta tendencia se revela en la conciencia "rimordial >ue tenemos acerca de >ue estamos en un mundo determinado, y no en la conciencia de >ue lo estamos construyendo nosotros. Aor el otro, "reexiste el ?ec?o de >ue nuestra mente no es virgen como la de un niLo, sino >ue ya est= estructurada con una serie de "resu"uestos ace"tados t=citamente, convive con una filosofa im"lcita, "osee un marco de referencia y una estructura terica "ara muc?as cosas, al*erga una gran variedad de necesidades, valores,

intereses, deseos, fines, "ro"sitos y temores, en cuyo seno se inserta el KdatoK o seLal >ue viene del exterior. Aor todo ello, el conocimiento ser= el resultado de una dialctica o de un di=logo entre estos dos com"onentes: o*7eto y su7eto. La mente ?umana tra*a7a so*re los datos >ue reci*e, como el escultor so*re su *lo>ue de m=rmol. 3iferentes escultores "ueden extraer estatuas diferentes del mismo *lo>ue. 3iferentes mentes "ueden construir tam*in mundos diferentes del mismo caos montono e inex"resivo. Tal vez en el =rea de la "erce"cin auditiva sea donde me7or se constate esta realidad: cuando a nuestro alrededor se desarrollan varias conversaciones diferentes al mismo tiem"o, "odemos or y dar sentido a una >ue nos interesa, mientras desomos las dem=s >ue no nos llaman la atencin y "ermanecen siendo lo >ue o*7etivamente son: sim"le ruido' "ero en cual>uier momento "odemos cam*iar nuestra atencin, y lo >ue era sim"le ruido se convierte en conversacin interesante, y viceversa. -in em*argo, es muy conveniente advertir >ue en este di=logo entre el su7eto y el o*7eto, donde interact<an dialcticamente el "olo de la com"onente KexternaK !el o*7eto: con sus caractersticas y "eculiaridades "ro"ias% y el "olo de la com"onente KinternaK !el su7eto: con sus factores culturales y "sicolgicos "ersonales%, "uede darse una diferencia muy nota*le en la conce"tualizacin o categorizacin resultante >ue se ?aga del o*7eto. :n la medida en >ue el o*7eto "erci*ido "ertenezca a los niveles inferiores de organizacin !fsica, >umica, *iologa, etc.% la com"onente KexteriorK tendr= una funcin "re"onderante y, "or esto, ser= m=s f=cil lograr un mayor consenso entre diferentes su7etos o investigadores' en la medida, en cam*io, en >ue ese o*7eto de estudio corres"onda a niveles su"eriores de organizacin !"sicologa, sociologa, "oltica, etc.%, donde las "osi*ilidades de relacionar sus elementos crece indefinidamente, la com"onente KinteriorK ser= determinante en la estructuracin del conce"to, modelo o teora >ue resultar= del "roceso cognoscitivo' de a>u, >ue la am"litud del consenso sea, en este caso, inferior. 9ETABC596NICACIN ,E7 7EN<6A=E T5TA7 :l "ro*lema >ue "lantea el lengua7e es el siguiente: Qde >u manera refle7a el lengua7e la KrealidadKR, Q>u sentido tiene la nocin de Krefle7oKR, y Qla nocin de KrealidadKR 9na descri"cin del mundo im"lica al o*servador >ue, a su vez, es "arte del mundo.

La "ostura de Tittgenstein sostena >ue no ?ay ning<n segundo lengua7e "or el >ue "odamos com"ro*ar la conformidad de nuestro lengua7e con la realidad. Aero en toda comunicacin siem"re ?ay una meta-comunicacin -comunicacin acerca de la comunicacin- >ue acom"aLa al mensa7e. La meta-comunicacin generalmente es no-ver*al !como la >ue "roviene de la ex"resin facial, gestual, mmica, de la entonacin, del contexto, etc.%. :sta meta-comunicacin altera, "recisa, com"lementa y, so*re todo, ofrece el sentido o significado del mensa7e. 8s, la metacomunicacin ?ace >ue la comunicacin total o lengua7e total de los seres ?umanos sea muc?o m=s rico >ue el sim"le lengua7e >ue se rige "or reglas sint=cticas o lgicas. .o todo en el lengua7e es lengua7e' es decir, no todo lo >ue ?ay en el lengua7e total es lengua7e gramatical. :l lengua7e total tiene, adem=s, otra caracterstica esencial >ue lo u*ica en un elevado "edestal y lo convierte en otro "ostulado *=sico de la actividad intelectual del ser ?umano: su ca"acidad autocrtica, es decir, la ca"acidad de "oner en crisis sus "ro"ios fundamentos. :l "a"el activo de la mente autoconsciente consiste "recisamente en >ue se u*ica en el nivel m=s alto de la 7erar>ua de controles, desde el cual el KyoK e7erce una funcin maestra, su"erior, inter"retativa, autocrtica y controladora de toda actividad cere*ral. :l ser ?umano tiene, mediante el lengua7e, entre su ri>ueza y dotacin, la ca"acidad de referirse a s mismo. Las ciencias ?umanas se negaran a s mismas si eliminaran la auto-referencia, es decir, si evadieran el an=lisis y el estudio de las facultades cognoscitivas del ?om*re y el examen crtico de sus "ro"ios fundamentos. 1onforme a la lgica de TarsSi, un sistema sem=ntico no se "uede ex"licar totalmente a s mismo. 1onforme al teorema de FUdel, un sistema formalizado com"le7o no "uede contener en s mismo la "rue*a de su validez, de*ido a >ue tendr= al menos una "ro"osicin >ue no "odr= ser demostrada, "ro"osicin indecidi*le >ue "ondr= en 7uego la "ro"ia consistencia del sistema. :n sntesis, ning<n sistema cognitivo "uede conocerse ex?austivamente ni validarse com"letamente "artiendo de sus "ro"ios medios de conocer. -in em*argo, tanto la lgica de TarsSi como el teorema de FUdel nos dicen >ue es, eventualmente, "osi*le remediar la insuficiencia auto-cognitiva convirtiendo el sistema cognitivo en o*7eto de an=lisis y reflexin "or medio de un meta-sistema >ue "ueda a*razarlo !Morin, 1 00, A=g. #(%. 3e esta manera, las reglas, "rinci"ios, axiomas, "ar=metros, re"ertorio,

lgica y los mismos "aradigmas >ue rigen el conocimiento "ueden ser o*7eto de examen de un conocimiento de Ksegundo gradoK. 8l co*rar conciencia de esta extraordinaria dotacin ?umana, "erci*imos tam*in >ue la auto-limitacin >ue nos im"onen las antinomias, "arado7as y a"oras del "roceso cognoscitivo ?umano, aun cuando siga siendo una limitacin, esa auto-limitacin es crtica y, "or tanto, slo "arcial, es decir, no desem*oca necesariamente en un relativismo radical. PRINCIPI5 ,E C59P7E9ENTARIE,A, :n esencia, este "rinci"io su*raya la inca"acidad ?umana de agotar la realidad con una sola "ers"ectiva, "unto de vista, enfo>ue, "tica o a*orda7e, es decir, con un solo intento de ca"tarla. La descri"cin m=s vasta de cual>uier entidad, sea fsica o ?umana, se lograra al integrar en un todo co?erente y lgico los a"ortes de diferentes "ersonas, filosofas, escuelas, mtodos y disci"linas. La verdadera leccin del "rinci"io de com"lementariedad, la >ue "uede ser traducida a muc?os cam"os del conocimiento, es sin duda 1 esta ri>ueza de lo real >ue des*orda toda lengua, toda estructura lgica, toda clarificacin conce"tual. Ga 8ristteles ?a*a seLalado >ue el ser no se da a s mismo como tal, sino slo "or medio de diferentes as"ectos o categoras' es decir, >ue el ser es, en definitiva, muy evasivo. 9na consecuencia del "rinci"io de com"lementariedad, de gran 1 trascendencia e"istemolgica, es la "osi*ilidad de su"erar los conce"tos de Ko*7etividadK y Ksu*7etividadK con uno m=s am"lio y racional, >ue es el de Kenfo>ueK. :l enfo>ue es una "ers"ectiva mental, un c a*orda7e, o una a"roximacin ideolgicos, un "unto de vista desde una situacin "ersonal, >ue no sugiere ni la universalidad de la o*7etividad ni los "re7uicios "ersonales de la su*7etividad' slo la "ro"ia 1 a"reciacin. 3esde el siglo xv, cuando el ar>uitecto e ingeniero 2ili""o ,l )runellesc?i invent el di*u7o en "ers"ectiva, siem"re se ?a visto la "ers"ectiva cl=sica como la "recursora de una nueva ciencia, "ues "rovey una met=fora "ara el conocimiento del mundo natural. 1ada uno de nosotros "uede ex"resar solamente, en su 7uego intelectual y ling[stico, una "arte de esa realidad, de*ido a >ue no "osee la totalidad de sus elementos, ni, muc?o menos, de las relaciones entre ellos. 8s como ?ay 6/$ =ngulos diferentes "ara ver la estatua ecuestre >ue est= en el centro de la "laza -y esto, slo en el "lano ?orizontal, "or>ue cam*iando de "lano seran infinitos-, as, tam*in "uede ?a*er muc?as

"ers"ectivas com"lementarias y enri>uecedoras de examinar toda realidad com"le7a. -in em*argo, no sera correcto "ensar >ue todos los "untos de vista o "ers"ectivas son *uenos "or igual. Eay enfo>ues o "untos de vista "rivilegiados. 8s como una funcin teatral no se o*serva ni se disfruta en forma idntica desde una "latea, un "alco o un *alcn, >ue desde una galera o la tri*una "residencial !y se "aga distinto "recio en cada caso%, ?ay "ers"ectivas o "untos de vista me7ores >ue otros "ara com"render las realidades. :s natural, "or otra "arte, >ue dos "ersonas en la misma "latea o en el mismo *alcn !o con el mismo enfo>ue o "ers"ectiva% coincidan en sus ex"eriencias y evaluaciones. :n las ciencias de la naturaleza esta coincidencia es frecuente "or>ue se fundamenta en una *ase m=s em"rica, com<n "ara casi todo el mundo' en las ciencias ?umanas, en cam*io, el n<mero de varia*les >ue influyen en los "untos de vista "ersonales es muy elevado, de a>u >ue el nivel de consenso es"erado sea inferior. Todo ser ?umano ?a nacido y crecido en un contexto y en unas coordenadas socio-?istricas >ue im"lican unos valores, intereses, fines, "ro"sitos, deseos, necesidades, intenciones, temores, etc., y ?a tenido una educacin y una formacin con ex"eriencias muy "articulares y "ersonales. Todo esto e>uivale a ?a*ernos sentado en una determinada *utaca "ara "resenciar y vivir el es"ect=culo teatral de la vida. Aor esto, slo con el di=logo y con el intercam*io con los otros es"ectadores -es"ecialmente con a>uellos u*icados en "osiciones contrarias e, incluso, con una e"isteme radicalmente diferente- "odemos lograr enri>uecer y com"lementar nuestra "erce"cin de la realidad. .o es suficiente >ue nos imaginemos cmo seran las cosas desde otros "untos de vista, aun>ue ello, sin duda, nos ayuda. -i a"licamos el "rinci"io de com"lementariedad a la com"rensin de las realidades en general, "odramos concretarlo en los siguientes "untos: a% un determinado fenmeno se manifiesta al o*servador en modos conflictivos' *% la descri"cin de este fenmeno de"ende del modo de o*servarlo' c% cada descri"cin es KracionalK, esto es, tiene una lgica consistente' d% ning<n modelo "uede su*sumirse o incluirse en otro' e% ya >ue, su"uestamente, se refieren a una misma realidad, las descri"ciones com"lementarias no son inde"endientes una de otra' f% los modos alternos de descri"cin no de*ieran llevar a "redicciones incom"ati*les'

g% ninguno de los modelos com"lementarios de un determinado fenmeno es com"leto !Hrnstein, 1 &6, A=g. 61%. :n consecuencia, es necesario ?acer nfasis en >ue resulta muy difcil, cuando no im"osi*le, >ue se "ueda siem"re demostrar la "rioridad o exclusividad de una determinada disci"lina, teora, modelo o mtodo !o cual>uier otro instrumento conce"tual >ue se >uiera usar% "ara la inter"retacin de una realidad es"ecfica, es"ecialmente cuando esa conce"tualizacin es muy sim"le o reduce esa realidad a niveles inferiores de organizacin, como son los *iolgicos, los >umicos o los fsicos. Q5u es, entonces, la verdadR :sta es la eterna "regunta. Ailato se la ?izo a Mes<s. Aero Mes<s lo de7 sin una res"uesta clara. 3escartes, en el 3iscurso del mtodo -y en un contraste "arad7ico con la orientacin general de su doctrina- dice >ue la razn es la cosa me7or distri*uida >ue existe. 5uiz=, sea esta una afirmacin >ue de*iera escul"irse con letras de oro en todo tratado >ue verse so*re el conocimiento ?umano. :n efecto, toda mente ?umana sana "erci*e y descu*re alg<n sentido en las realidades con >ue se enfrenta y le "arece >ue su "erce"cin es la me7or, la m=s KverdaderaK. :l "ro*lema reside en >ue no tenemos un criterio seguro, infali*le, "ara ace"tar una y descartar todas las dem=s' lo cual no >uiere decir >ue todas sean igualmente *uenas. Aor esto, a veces, se recurre al consenso de la mayora, "ero Kla verdadK no coincide democr=ticamente con el "arecer de la mayora. -i "udiramos "oner en con7unto esos Kfragmentos de verdadK, ese significado >ue cada mente ?umana descu*re en el o*7eto >ue a*orda, si "udiramos li7ar unos con otros y >uitarles lo >ue tienen de menos valioso, tendramos una verdad muy res"eta*le y a"recia*le, una figura de la verdad como la figura >ue resulta de la unin de las "iezas del mosaico en >ue est= dividida. :videntemente, estamos "resentando a>u un conce"to de verdad >ue difiere en gran medida del usado en los <ltimos siglos "or el Kenfo>ue modernistaK >ue es, en el fondo, netamente materialista y "ositivista, "ara el cual la Ko*7etividadK era algo a7eno a toda "ers"ectiva, una visin desde ninguna "arte, un conocimiento sin su7eto conocedor. .uestro conce"to de verdad es algo significativo e im"ortante "ara la "ersona, un conce"to de verdad >ue ex"resa una relacin entre la "ersona y la realidad. :n sntesis, "udiramos decir >ue se a"oya en la tesis fundamental y *=sica, en el "ostulado seg<n el cual las realidades >ue enfrenta el ser ?umano no tendran sentido alguno sin su "resencia, sin su interaccin con ellas. Aero tam*in >ueda en "ie el

?ec?o de >ue su "resencia "uede descu*rir muc?os sentidos. Q1u=l de esos sentidos ser= el m=s im"ortante "ara cada "ersonaR :l "a"a Muan BB,,, ?a*la*a muc?o de Klos signos de los tiem"osK como gua "ara nuestra orientacin existencial. 5uiz=, uno de estos signos de nuestro tiem"o -con su multi"licidad de sa*eres, filosofas, escuelas, enfo>ues, disci"linas, es"ecialidades, mtodos y tcnicas-, sea "recisamente la necesidad im"eriosa de una mayor coordinacin, de una m=s "rofunda unin e integracin en un di=logo fecundo "ara ver m=s claro, "ara descu*rir nuevos significados, en esta ne*ulosidad ideolgica en >ue nos ?a tocado vivir. Todo esto no >uiere decir a*ogar "or un relativismo a ultranza. 9n relativismo s, "ero no radical. :l siglo xx fue el siglo de la relatividad, la cual, "or cierto, seg<n Ju?n, nos acerca m=s de nuevo a 8ristteles >ue a .eIton !1 &0, A=g. 61+%. :n conclusin, nace, as, una nueva conce"cin de la o*7etividad cientfica, *asada tam*in en una diferente teora de la racionalidad. :l o*7etivo ser= lograr un todo integrado, co?erente y lgico, >ue nos ofrezca -como deca )rait?Iaite- una elevada satisfaccin intelectual, >ue es el criterio y meta <ltima de toda validacin. 1ual>uier sistema -seLala )ateson- sea una sociedad, una cultura, un organismo o un ecosistema, >ue logre mantenerse a s mismo, es racional desde el "ro"io "unto de vista. :sta teora de la racionalidad o es>uema de com"rensin e inteligi*ilidad de la realidad *rota de la din=mica y dialctica ?istrica de la vida ?umana y se im"one, cada vez con m=s fuerza y "oder convincente, a nuestra mente in>uisitiva. -u fuerza y su "oder radican en la solidez de la idea central de los cinco "ostulados descritos. La tendencia al orden en los sistemas a*iertos su"era el car=cter sim"lista de la ex"licacin causal lineal y unidireccional y la ley de la entro"a, esta*lecida "or el segundo "rinci"io de la termodin=mica !ley de degradacin constante%, y nos "one ante el ?ec?o cotidiano de la emergencia de lo nuevo y de lo im"revisto, como fuentes de nueva co?erencia. La antologa sistmica y su consiguiente metodologa interdisci"linaria cam*ian radicalmente la conce"tualizacin de toda entidad. Las acciones ?umanas, "or e7em"lo, "ierden el valor >ue tienen "or lo >ue son en s, aisladamente, y son vistas e inter"retadas "or la funcin >ue desem"eLan en la estructura total de la "ersonalidad. :l mtodo ?ermenutica !con su "osi*le conflicto de las inter"retaciones%

llega a ser, as, el mtodo "or excelencia "ara la com"rensin del com"ortamiento ?umano !Martnez, M., 1 /*, ca". ;,,%. :l conocimiento "ersonal su"era la imagen sim"lista >ue tenan los antiguos y la misma orientacin "ositivista de un "roceso tan com"le7o como es el "roceso cognoscitivo, y resalta la dialctica >ue se da entre el o*7eto y el su7eto y, so*re todo, la funcin decisiva >ue tienen la cultura, la ideologa y los valores del su7eto en la conce"tualizacin y teorizacin de las realidades com"le7as. La meta-comunicacin y la auto-referencia nos "onen frente a una ri>ueza y dotacin del es"ritu ?umano >ue "arecen ilimitados "or su ca"acidad crtica y cuestionadora, aun de sus "ro"ias *ases y fundamentos. 8 su vez, el "rinci"io de com"lementariedad ->ue, en cierto modo, es un corolario de la ontologa sistmica, "ues el todo !el sistema, la estructura% es "roducido "or la actividad cognitiva individual- trata de integrar en forma co?erente y lgica las "erce"ciones de varios o*servadores, con sus filosofas, enfo>ues y mtodos, consciente de >ue todo conocimiento es relativo a la matriz e"istmica de >ue "arte y, "or eso mismo, ofrece un valioso a"orte "ara una inter"retacin m=s vasta y m=s com"leta de la realidad >ue, a su vez, ser= una visin interdisci"linaria. :sta tarea, >ue en s "udiera asustar a cual>uiera, >uiz= no sea esencialmente diferente de la >ue realiza un *uen fotgrafo al sacar, en una fiesta, muc?as fotos desde muy diferentes "untos de vista y estructurar, des"us, un *ello =l*um de la misma. -in em*argo, im"lica el "aso de una teora de la racionalidad lineal, inductivodeductiva, a una estructural-sistmica. Lo m=s claro >ue emerge de todo este "anorama es >ue el trmino ciencia de*e ser revisado. -i lo seguimos usando en su sentido tradicional restringido de com"ro*acin em"rica, tendremos >ue concluir >ue esa ciencia nos sirve muy "oco en el estudio de un gran volumen de realidades >ue ?oy constituyen nuestro mundo. Aero si >ueremos a*arcar ese am"lio "anorama de intereses, ese vasto a*anico de lo cognosci*le, entonces tenemos >ue extender el conce"to de ciencia, y tam*in de su lgica, ?asta com"render todo lo >ue nuestra mente logra mediante un "rocedimiento riguroso, sistem=tico y crtico, y >ue, a su vez, es consciente de los "ostulados >ue asume.

+. ,el modelo a-iom.tico a la l$ica dialctica

La actitud cientfica ?a de ser reconstruida, la ciencia ?a de re?acerse de nuevo. :@T,. -1E@Y3,.F:@ Eay una cierta clase de ex"osicin !va axiom=tica% >ue "retende ser muy clara y l<cida "or>ue se "resenta matem=ticamente, "ero >ue en realidad omite muc?os "ro*lemas im"ortantes ex"resados originalmente en trminos informales. M:22@:G )9)

:n este sim"osio !9r*ana, ,llinois, :98, marzo 1 / % K... se levant el acta 6e defuncin de la conce"cin ?eredada !el "ositivismo lgico%, la cual, a "artir de ese momento, >ued a*andonada "or casi todos los e"istemlogosK. M8;,:@ :1E:;:@@O8

INTR5,6CCIN :n este ca"tulo se descri*e el origen, desarrollo y a"licacin del Kmodelo axiom=ticoK en la ciencia, y tam*in el nivel de su im"ro"iedad e inadecuacin cuando se ?a tratado de llevarlo e im"onerlo en disci"linas cuyos "rocesos y din=mica revelan un grado de com"le7idad muy ale7ado de las estructuras lineales y formales de la matem=tica y de la fsica cl=sica. :n su lugar, en cam*io, se ilustra cmo la lgica dialctica y la ?ermenutica constituyen los 1 "rocesos mentales naturales, es"ont=neos y m=s a"ro"iados "ara el 1 estudio y com"rensin de esos "rocesos de alto nivel de com"le7idad f y con los cuales se enfrentan, so*re todo, las ciencias ?umanas. ;er la unidad en la multi"licidad es la caracterstica >ue distingue al 1 ?om*re del animal. :l ser ?umano -como ya seLalamos- es su"erior 1 a los animales, no "or la ri>ueza de su informacin sensorial, "ues la 1 mayora de los animales "oseen una agudeza visual, auditiva, olfativa, etc., muy su"erior a la del ?om*re, sino "or su ca"acidad de relacionar, inter"retar y teorizar con esa informacin. La imagen mental 1 se forma "or medio de un conocimiento t=cito, *=sicamente inconsciente, de las re"resentaciones sensoriales, dot=ndolas de un significado individual "ro"io. :l conocimiento es, as, algo emergente, como f emerge la visin tridimensional de las im=genes *idimensionales de cada o7o, o como emerge la molcula de agua, con todas sus "ro"iedades, de la unin de las dos de ?idrgeno y de la de oxgeno >ue son totalmente diferentes. Q1mo emerge esa unidad conce"tual, mental, entre la multi"licidad de im"resiones sensorialesR :sta "regunta ?a constituido el o*7eto c fundamental de estudio de la filosofa y de otras ciencias a travs de toda la ?istoria de la civilizacin y ?a reci*ido los m=s variados nom*res: universal, a*straccin, generalizacin, categorizacin, etctera. :n el siglo xix y "rimera "arte del xx, el "ositivismo "retendi ver una secuencia, deduccin o derivacin lgica entre la sensacin y la

idea mental, entre los datos sensoriales y la teora. :n la actualidad, se ?a constatado a? una im"osi*ilidad lgica y se reconoce un "oder creador y <nico de la mente ?umana, irreducti*le a im=genes o analogas de naturaleza inferior' de a>u las m<lti"les ex"licaciones >ue se le ?an dado. La com"le7idad de este "oder creador ?umano ?a determinado tam*in >ue m<lti"les disci"linas se ?ayan a*ocado a descifrar su "olidrica naturaleza: la filosofa de la ciencia, la ?istoria de la ciencia, la "sicologa de la "erce"cin y del "ensamiento, la sociologa del conocimiento, la ling[stica, la filosofa de la matem=tica y la neurociencia del "roceso creador, figuran entre las "rinci"ales disci"linas >ue en la actualidad ofrecen a"ortes significativos e indis"ensa*les "ara la ela*oracin de una teora integrada del com"le7o "roceso >ue crea el conocimiento y la ciencia. 3e esta manera, cual>uier visin unidisci"linar "arece destinada al fracaso "or confundir el todo con alguna de sus "artes, ya >ue cada enfo>ue o visin corrige, aten<a, com"lementa o integra los datos o a"ortes de las otras. 9na de las demandas m=s sentidas ?oy da en nuestros medios acadmicos es una slida unificacin de nuestra "ostura e"istemolgica y sus corres"ondientes "rocedimientos metodolgicos. La gran mayora de los ?om*res de ciencia de cada disci"lina fueron unificadores. Ao""er seLala >ue la as"iracin "ro"ia de un metafsico es reunir todos los as"ectos verdaderos del mundo !y no solamente los cientficos% en una imagen unificadora >ue le ilumine a l y a los dem=s y >ue "ueda un da convertirse en "arte de una imagen a<n m=s am"lia, una imagen me7or, m=s verdadera !1 0(, A=g. ###%. 3esde 1 #$ en adelante, llega a ser un lugar com<n "ara los filsofos de la ciencia el construir las teoras cientficas como un c=lculo axiom=tico, es decir, a "artir de unos axiomas o "ostulados >ue se consideran autoevidentes y deduciendo de los mismos las "artes >ue com"onen la teora com"leta' "ero este modelo ser= o*7eto de serios ata>ues crticos y desafos en su misma conce"cin de las teoras y del conocimiento cientfico, de una manera es"ecial a "artir de 1 ($. :stos ata>ues fueron tan slidos y contundentes, >ue "ara fines de la dcada de los sesenta se ?a*a logrado un consenso general entre los filsofos de la ciencia, seg<n el cual el enfo>ue tradicional -"ositivista, axiom=tico- era considerado como inadecuado "ara el an=lisis de las teoras cientficas' "ero de las diferentes alternativas "ro"uestas ninguna ?a*a alcanzado tam"oco una am"lia ace"tacin !-u""e, 1 & , A=g. +%. La "regunta *=sica >ue es"era todava una res"uesta es la siguiente: Qen >u consiste la KracionalidadK de los "rocedimientos

cientficos, es"ecialmente cuando los "ro*lemas en cuestin son esencialmente no-matem=ticos y no-formalesR E7 95,E75 ACI59DTIC5 En la $eometr%a :uclides comienza su tra*a7o con definiciones, "ostulados y Knociones comunesK. 3escri*e un "unto como algo >ue no tiene "artes, una lnea como longitud sin anc?ura y las nociones comunes >ue seLalan >ue Kdos cosas iguales a una tercera son iguales entre sK, >ue Ksi sumamos o restamos una igualdad a dos igualdades, stas "ermanecen igualesK, >ue Kdos cosas >ue coinciden son iguales y >ue el todo es mayor >ue una "arteK. 3e estos "ostulados, una vez esta*lecidos, "ueden deducirse todos los teoremas de la geometra euclidiana: el teorema de Ait=goras, "or e7em"lo, como cual>uier otro, ya est= im"lcito !o sea, "legado dentro de% los "ostulados y las definiciones. :l sistema formal de "ro"osiciones de :uclides "ara la geometra contiene las reglas de inferencia, mediante las cuales "ueden deducirse teoremas a "artir de los axiomas. 1ada deduccin de este ti"o, cada demostracin, se a"oya en un con7unto de o"eraciones, es decir, en Kc=lculosK. -iendo, no slo los o*7etos, sino tam*in las relaciones, "uramente formales, este c=lculo "uede inter"retarse como una colectividad de signos "erfectamente diferencia*les y con los >ue, de acuerdo con reglas determinadas, se "uede o"erar. 1omo todo el sistema se a"oya en unos axiomas o "ostulados >ue "arecen ser evidentes, y >ue como tales, "or definicin, son slo convencionales, gratuitos o ar*itrarios, al cuestionarlos o cam*iarlos, se cuestiona o cam*ia todo el sistema. :sto es lo >ue ?icieron los matem=ticos .iSolay Lo*ac?evsSy !1& #-10(/%, ruso, y M=nos )olyai !10$#-10/$%, ?<ngaro, dando origen a la geometra no-euclidiana. Aara ello no fue necesario cam*iar todos los "ostulados de :uclides, sino cuestionar uno solo, el "ostulado n<mero ( referente a las "aralelas, >ue dice >ue K"or un "unto externo a una recta slo "uede "asar una "aralelaK. 8s, "ues, "odramos decir >ue un sistema o modelo axiom=tico como ste valdr=n tanto y ser= tan slido como lo sean las intuiciones *=sicas de los axiomas en >ue se a"oya. Las ideas de Lo*ac?evsSi y )olyai se vieron luego reforzadas "or la teora general de la relatividad, >ue Kim"lica*a -como seLala Autnam- la renuncia a la idea de >ue la geometra de :uclides es una "arte de las matem=ticas o,

alternativamente, la renuncia a la idea de >ue las matem=ticas son inmunes a la revisinK !-u""e, 1 & , "=gs. +/+-+/(%. En la aritmtica y el .l$e!ra Aartiendo del conce"to de >ue la matem=tica es un sistema formal, cuyo formalismo "uede ex"resarse axiom=ticamente, el matem=tico italiano Fiuse""e Aeano !10(0-1 6#% ide un sistema de axiomas "ara los n<meros naturales, constituido "or cinco axiomas, este sistema, al igual >ue el sistema de axiomas de la geometra de :uclides, contiene conce"tos fundamentales no-definidos, los cuales slo son definidos im"lcitamente dentro del sistema. Tales conce"tos son los de KceroK, Kn<meroK y KconsecutivoK. :stos axiomas dicen, sencillamente, lo siguiente !2rey, 1 &#, A=g. /&%: 1. #. 6. +. (. "ara :l cero es un n<mero. :l consecutivo de un n<mero es un n<mero. Los n<meros >ue tienen el mismo consecutivo son idnticos. :l cero no es consecutivo de ning<n n<mero. -i una "ro"iedad es v=lida "ara un n<mero y su consecutivo, lo es todos los n<meros !sntesis del "rinci"io de induccin%.

9na visin general de la aritmtica, como del =lge*ra, el c=lculo, etctera, no "ermiten com"render >ue todo su cuer"o disci"linar se "ueda reducir o >ue derive de estos "ocos axiomas. -in em*argo, la lgica deductiva y axiom=tica ?acen ver >ue as es. Aero, "or otro lado, la lgica de TarsSi demuestra >ue un sistema sem=ntico no se "uede ex"licar totalmente a s mismo. :, igualmente, los teoremas de Fodel seLalan >ue un sistema formalizado com"le7o no "uede contener en s mismo la "rue*a de su validez, ya >ue tendr= al menos una "ro"osicin >ue no "odr= ser demostrada, "ro"osicin indecidi*le >ue "ondr= en 7uego la "ro"ia consistencia del sistema. :n sntesis, ning<n sistema cognitivo "uede conocerse ex?austivamente ni validarse com"letamente "artiendo de sus "ro"ios medios de conocer. G, en el cam"o de la matem=tica, careceran de todo sentido las frmulas >ue en <ltimo trmino no se a"oyaran en ex"eriencias nomatem=ticas. :n sus <ltimos aLos, el matem=tico y filsofo alem=n Fottlo* 2rege !10+0-1 #(%, ante las m<lti"les dificultades surgidas en la lgica matem=tica >ue le "resenta*a el derivar la teora de con7untos de la lgica, las "arado7as >ue stos genera*an, la necesidad de esta*lecer un axioma del conce"to de KinfinitoK y ante la *rec?a geolgica a*ierta "or

los teoremas de Fodel so*re los fundamentos de la matem=tica, re"udi el logicismo matem=tico >ue l mismo ?a*a fundado. En la "%sica y en otras ciencias La fsica y, m=s concretamente, la din=mica neItoniana cre tam*in un modelo axiom=tico -como ?a*an ?ec?o la geometra y la aritmtica- so*re el cual se modelan, "rimero, las otras ciencias naturales y, des"us, tam*in otras varias ciencias, como la medicina, la "sicologa, la sociologa, la economa, etc. -in em*argo, como seLalamos, en las dcadas de los cincuenta y sesenta se comenz a criticar muy seriamente este enfo>ue y modo de "roceder. 3e*ido a estas agudas crticas, en marzo de 1 / tiene lugar en la ciudad de 9r*ana !,llinois, :98% un -im"osio ,nternacional so*re la :structura de las Teoras 1ientficas >ue ?a marcado un ?ito en la filosofa de la ciencia. La convocatoria del sim"osio deca textualmente: <radicionalmente los fil'sofos de la ciencia han construido teor as cient ficas como un clculo a4iomtico en que a los t)rminos teor)ticos y a las proposiciones se les da una interpretaci'n observacional parcial por medio de reglas de correspondencia. Fecientemente, la adecuaci'n de este anlisis ha sido desafiada por numerosos fil'sofos, historiadores de la ciencia y cient ficos. En su lugar han sido propuestos y discutidos varios anlisis alternativos de las estructuras de las teor as. El prop'sito de este simposio es reunir a los principales proponentes y cr ticos del anlisis tradicional, a los proponentes de los ms importantes anlisis alternativos, a los historiadores de la ciencia y a lo cient ficos, para e4plorar y responder a la pregunta. Acul es la estructura de una teor a cient ficaE (G. Suppe, "#,#, %refacio). 8 la cita de este sim"osio concurrieron m=s de 1#$$ "ersonas'Cd :ntre ellas, esta*an los m=s connotados e"istemlogos del momento, los cuales no slo ex"usieron sus teoras y "untos de vista, sino >u tam*in analizaron crticamente las "osiciones de muc?os otros autores ausentes. :l t"ico elegido, la estructura de las teoras cientficas, fue cierta(^ mente muy acertado, ya >ue las teoras son el ve?culo del conocimiento cientfico, y los mismos KmodelosK son em"leados ya como una es"ecie de teora o como una ayuda "ara el desarrollo teoras.

-in em*argo, lo >ue m=s nos interesa en este momento es entresacar el ?ilo clave conductor del contenido "resentado en el sim"osio y seLalar la *ase de la estructura cl=sica y tradicional de la ciencia, so*re la >ue se erigi el "ositivismo, y la lgica o el camino "or los cuales se su"era. La o*ra >ue ?a*a servido de modelo axiom=tico "ara la fsica y "rototi"o "ara todas las disci"linas -"or su "recisin conce"tual, lgica, e iluminadoras a"licaciones- fue el li*ro de Eeinric? Eertz Los "rinci"ios de la mec=nica !3ie Arinzi"ien der Mec?aniS, 10 +%.1 -in em*argo, la teora de la mec=nica ?a*a sido ya "resentada como un sistema axiom=tico formal desde los Arinci"ia del mismo .eIton, si *ien de tal modo >ue no satisfaca a todos los fsicos' "ero, se "resenta*a casi como una rama de la matem=tica "ura. :l mismo Jant, "or e7em"lo, coloca la din=mica neItoniana a la "ar de la geometra euclidiana. Aero es el li*ro de Eertz el >ue "resenta una imagen de la ciencia natural ideal, li*re de toda divagacin o com"licacin e irrelevancia intelectual. Todo matem=tico, fsico o cientfico riguroso y exigente no "oda menos de >uedar "rendado de su claridad, orden, linealidad y lgica exce"cionales e, incluso, "or una es"ecie de encanto irresisti*le. Aor esto, conviene ilustrar un "oco la figura de su autor. Eeinric? Eertz es conocido en el mundo cientfico "or su m=s famoso descu*rimiento: la transmisin y rece"cin de ondas de radio !a?ora ondas ?ertzianas%, al mismo tiem"o >ue midi su longitud y velocidad. Aor ello, las reales academias de ciencias de :uro"a se enorgullecan de tenerlo como uno de sus miem*ros. Ea*a tenido como "rofesor a Eelm?oltz y tuvo como sucesores a Tittgenstein y 1assirer. :ra un asiduo lector de literatura y filosofa. 3omina*a la ling[stica y el latn, era ca"az de recitar "artes enteras de Eornero o de las tragedias griegas en su original y estudi seriamente el =ra*e y el s=nscrito, y todo esto antes de cum"lir 6& aLos, edad de su fallecimiento. Eelm?oltz, en el Arefacio a la o*ra, dice >ue K"areciera >ue la naturaleza !...% ?u*iera favorecido de una manera exce"cional el desarrollo de un intelecto ?umano >ue a*arca*a todo lo >ue es un re>uisito "ara la solucin de los "ro*lemas m=s difciles de la ciencia !...%, como si lo ?u*iera "redestinado "ara revelar a la ?umanidad los secretos >ue la naturaleza nos ?a*a ocultado ?asta a?oraK. :sta dotacin genial, eminente y exce"cional "uede ayudarnos a entender la diafanidad y claridad conce"tual, el dominio y frescura del lengua7e y la *elleza y orden lgico de su o*ra cum*re Los "rinci"ios de la mec=nica. :ra natural >ue todo cientfico >uisiera e intentara ?acer algo seme7ante "ara su "ro"ia disci"lina, ya fuera del cam"o natural o ?umano.

Aero el as"ecto >ue >ueremos ilustrar a>u es el ?ec?o de >ue la o*ra de Eertz sigue el modelo axiom=tico, como ?ace :uclides con la geometra o como ilustran Aeano y @ussell en el caso de la aritmtica o de la matem=tica en general. :n efecto, esa o*ra "arte de una sola Ley fundamental y de los conce"tos de tiem"o, es"acio y masa, y forma una estructura ar>uitectnica "erfectamente diseLada con los mismos, con sus definiciones, "ro"osiciones y demostraciones, y con las conclusiones y corolarios >ue de esa ley se derivan. Los conce"tos de fuerza, energa, movimiento, velocidad, aceleracin y otros tam*in se originan "or deduccin de los "rimeros, como todo el sistema com"leto y conectado >ue crea: as, todas las leyes de la mec=nica a las cuales se le ?a reconocido una validez general "ueden ser deducidas en forma "erfectamente lgica de una sola ley fundamental. 8?ora *ien, lo m=s llamativo del sistema de Eertz es >ue, trat=ndose de una o*ra so*re fsica -ciencia considerada como esencialmente em"rica-, de las dos "artes !l los llama li*ros% de >ue se com"one, la "rimera es totalmente inde"endiente de la ex"eriencia !una construccin a*stracta "erfectamente lgica%, y la segunda se a"oya en esa sola ley fundamental. ;eamos m=s de cerca estos dos as"ectos. 3es"us de +$ "=ginas de ,ntroduccin, >ue dan una visin generalizada de la "ro*lem=tica >ue se va a tratar, la o*ra comienza con la siguiente .ota introductoria, "ara aclarar todo su "rocedimiento e"istemolgico: El contenido del primer libro es completamente independiente de la e4periencia. <odas las aseveraciones que se hacen son juicios a priori en el sentido de Cant. Se basan en las leyes de la intuici'n interna de la persona y sobre las formas l'gicas que ella sigue cuando hace las aseveraciones7 estas afirmaciones no tienen ninguna otra cone4i'n con la e4periencia e4terna que las que tienen estas intuiciones y formas. G en esta misma lnea Santiana ->ue no slo usa Eertz como lgica de su sistema, sino a la cual tam*in recurre cuando se trata de ex"licar los fenmenos del mundo material, ex"licacin >ue reconoce >ue Kva m=s all= de la fsicaK !vase n<m. 61+%-, a continuacin define los tres conce"tos-"ilares de todo el edificio terico: tiem"o, es"acio y masa. K:l tiem"o del "rimer li*ro -dice- es el tiem"o de nuestra intuicin internaK, y aclara un "oco la definicin. M=s adelante, ex"resa >ue el es"acio Kes el es"acio como lo conce*imos' "or lo tanto, el es"acio de la geometra de :uclides, con todas las "ro"iedades >ue esta geometra le adscri*e44, y am"la un "oco el conce"to. 2inalmente, aLade >ue el conce"to de

masa ser= introducido "or definicin, y dice >ue Kuna "artcula material es la caracterstica "or cuyo medio asociamos sin am*ig[edad un "unto dado en el es"acio y en un tiem"o determinado con un "unto dado en el es"acio en cual>uier otro tiem"oK. :s decir, >ue la conci*e como algo >ue "ermanece invaria*le en el tiem"o. 3e a>u en adelante, todo ser= o*tenido deductivamente. :sos tres conce"tos son como los "ostulados necesarios y suficientes "ara el desarrollo de toda la mec=nica, >ue se deriva de ellos como una necesidad lgica del "ensamiento, ya sean "rinci"ios o corolarios. Aor esto, dedica todo el "rimer li*ro a asegurarse de >ue el armazn lgico de su sistema es "erfecto y sin grietas, desde la *ase ?asta la c<s"ide. ;endr= des"us el segundo li*ro en >ue "one como *ase la Ley fundamental, a"oyada en la ex"eriencia, y >ue sostendr= todo el edificio. Aor tanto, ser= una ciencia em"rica, como re>uiere la fsica. 3e a>u en adelante todo se o*tendr= deductivamente, sin necesidad de a"elar nuevamente a la ex"eriencia. Eertz, incluso, dice >ue no ?ay ninguna razn "ara >ue el lector comience de una vez con el segundo li*ro. Tam*in el segundo li*ro comienza con una .ota introductoria >ue resume toda la e"istemologa usada: En este segundo libro entenderemos los tiempos, espacios y masas como s mbolos de los objetos de la e4periencia e4terna7 s mbolos cuyas propiedades, sin embargo, son consistentes con las propiedades que hemos asignado previamente a estas cantidades, ya sea por medio de definiciones o como formas de nuestra intuici'n interna. /uestras proposiciones referentes a las relaciones entre tiempos, espacios y masas deben, por consiguiente, satisfacer en adelante no s'lo las demandas del pensamiento, sino tambi)n estar en concordancia con las e4periencias posibles y, en particular, futuras. 5s , estas proposiciones estn basadas no s'lo en las leyes de nuestra intuici'n y pensamiento, sino tambi)n en la e4periencia. 1a parte que depende de esta ltima, en cuanto no est todav a contenida en las ideas fundamentales, deber estar comprendida en una proposici'n nica y general que tomaremos como nuestra 1ey fundamental. /o se hace ninguna otra apelaci'n a la e4periencia. 1a cuesti'n de la correcci'n de nuestras proposiciones coincide, as , con la cuesti'n de la correcci'n o valide6 general de esa nica proposici'n. :sa Ley fundamental la ex"resa Eertz tanto en alem=n como en latn, y a ella le dedica todo el ca"tulo ,, del segundo li*ro. :st= ley, en >ue se a"oya todo el edificio del sistema mec=nico y de la cual se deriva en su totalidad, dice textualmente: KTodo sistema li*re "ersiste en su

estado de re"oso o de movimiento uniforme y rectsimoK !-ystema omne li*erum "erseverare in statu suo >uiescendi vel movendi uniformiter in directissimam%. :sta es, esencialmente, la "rimera ley de .eIton, conocida tam*in como la ley de inercia. Eertz seLala >ue el tiem"o, el es"acio y la masa en s mismos no "ueden ser o*7eto de nuestra ex"eriencia, slo tiem"os definidos, cantidades de es"acio y masas. 8s, determinamos la duracin del tiem"o "or medio de un cronmetro, "or el n<mero de gol"es de su "ndulo' la unidad de duracin se esta*lece "or convencin ar*itraria. 3eterminamos las relaciones de es"acio de acuerdo con los mtodos de la geometra "r=ctica "or medio de una escala' tam*in la unidad de longitud se esta*lece "or convencin ar*itraria, y la masa de los cuer"os >ue "odemos mane7ar se esta*lece "or medio del "eso, y su unidad se determina, igualmente, "or convencin ar*itraria. 3e esta forma, tenemos a>u un sistema axiom=tico idntico al >ue :uclides cre "ara la geometra y a>uel a >ue Aeano y @ussell reducen toda la aritmtica y, en general, toda la matem=tica' un sistema considerado ideal y >ue todas las ciencias ?an tratado de imitar 1 a lo largo de la "rimera mitad del siglo xx: de a>u, la im"ortancia de la o*ra de Eertz, >uien lleg a ser considerado como el "adre de las axiom=ticas. -in em*argo, es muy conveniente ?acer nfasis en lo >ue el mismo Eertz dice ?acia el final de su larga ,ntroduccin: <enemos, no obstante, que hacer una reserva. En el te4to hemos tomado la natural precauci'n de limitar e4presamente el rango de nuestra mecnica a la naturale6a inanimada7 y dejamos como una cuesti'n abierta el determinar hasta d'nde se e4tienden sus leyes ms all de i )sta. @e hecho, no podemos afirmar que los procesos internos de la vida " siguen las mismas leyes que los movimientos de los cuerpos inanimados, como tampoco podemos afirmar que sigan leyes diferentes. @e I acuerdo con la apariencia y la opini'n general parece que hay una diferencia fundamental (...). /uestra ley fundamental, aunque puede ser suficiente para representar el movimiento de la materia inanimada, parece demasiado simple y estrecha para responder por los procesos ms bajos de la vida. -reo que esto no sea una desventaja, sino ms bien una ventaja de nuestra ley, porque mientras nos permite ver todo el7 dominio de la mecnica, tambi)n nos muestra los l mites de este dominio (%g. +*).

:sto lo adverta Eertz en 10 +, muc?o antes de >ue su o*ra se convirtiera en el modelo y "rototi"o "ara todas las disci"linas, incluidas tam*in -sin >ue le "restaran muc?a atencin a esta sa*ia advertencialas ciencias ?umanas. 8?ora *ien, los ata>ues a esta orientacin, axiom=tica y "ositivista, fueron muy slidos y contundentes, y se acentuaron ?acia el final de la dcada de los sesenta. Aero el "rinci"al de estos ata>ues lo ?a*a iniciado ya el mismo Tittgenstein durante los aLos 6$ y +$ contra su "ro"io Tractatus !de 1 #1%, *ase filosfica del "ositivismo lgico, refirindose a l como Kmi vie7o modo de "ensarK y Kla ilusin de >ue fui vctimaK !vase Arefacio de las ,nvestigaciones filosficas, orig. 1 (6%. Tittgenstein sent, as, unas *ases firmes "ara el desarrollo y articulacin del "ensamiento "os"ositivista >ue se manifiesta en las dcadas de los cincuenta y sesenta en las re"resentativas o*ras de filsofos de la ciencia como -te"?en Toulmin !1 (6%, Mic?ael Aolanyi !1 (0-1 /#%, Aeter Tinc? !1 (0%, .orIood Eanson !1 &&, orig. 1 (0%, Aaul 2eyera*end !1 &0, 1 01: sntesis de "u*licaciones anteriores%, T?omas Ju?n !1 &/, orig. 1 /#%, ,mre LaSatos !1 &(, orig. 1 /(% y varios autores m=s. La o*ra de 2. -u""e !1 & %, es"ecie de 8ctas del sim"osio mencionado !1 / %, reseLa el excelente tra*a7o realizado en el mismo. :n el Aostscri"tum !"=gs. /(/-/&1% ->ue sintetiza las ideas centrales del mismo- Toulmin ?ace nfasis en el desmoronamiento de las tesis *=sicas del "ositivismo lgico. 8lgunas de ellas o sus referentes son las siguientes: a*andono del "rograma original de la ciencia unificada' la incongruencia conce"tual entre conce"tos o "rinci"ios tericos y su "retendida fundamentacin en Ko*servaciones sensoriales directasK' la distincin terico-o*servacional, >ue desem"eLa*a un "a"el central en el "ositivismo, se considera insosteni*le, e igualmente, la distincin entre enunciados analticos y sintticos' la inter"retacin usual de las reglas de corres"ondencia, como definiciones o"eracionales de trminos tericos, es insatisfactoria, "or>ue esas reglas slo vinculan unas "ala*ras con otras "ala*ras y no con la naturaleza' la advertencia a los filsofos !incre*le, "or ser de "arte de 1ari Eem"el, antiguo miem*ro del 1rculo de ;iena% de >ue no so*revaloren Kla im"ortancia de la formalizacin, incluyendo la axiomatizacin, como esencial "ara un "rocedimiento cientfico adecuadoK, ya >ue Kde7a sin tocar la mayora de los "ro*lemas filosficos m=s interesantesK !A=g. 160% y, "or eso, Ktales axiomatizaciones son m=s un estor*o >ue una ayudaK !A=g. #&&%, de ?ec?o -seg<n Ju?n- Kla analoga entre la teora cientfica y un sistema matem=tico "uro !...% "uede ser engaLosa y, desde varios "untos de vista, ?emos sido vctimas de ellaK !A=g. (1(%' >ue Kno tratemos los formalismos matem=ticos como si fueran verdades fi7as >ue ya "oseemos, sino como una extensin de nuestras formas de lengua7e !...%

o como figuras efmeras >ue "odemos identificar en las nu*es !como ca*allos, montaLas, etc.%K !3avid )o?m, A=g. +6&%' >ue no se tome como es"e7o ni se extra"ole la ciencia de la mec=nica !>ue es muy exce"cional, como modelo matem=tico "uro%, a otras ciencias naturales cuyos conce"tos forman agregados o c<mulos at"icos, asistem=ticos y no axiom=ticos' la "referencia de modelos taxonmicos, icnicos o gr=ficos, com"utacionales, etctera, en lugar de los axiom=ticos, "ara varias ciencias !el mismo Eertz, en la ,ntroduccin a su o*ra, ?a*a su*rayado >ue su ex"osicin axiom=tica de la din=mica re"resenta*a solamente una de las muc?as im=genes e*ilderd alternativas >ue eran igualmente co?erentes lgicamente y em"ricamente a"lica*les a los mismos fenmenos%' la ace"tacin de la lgica del descu*rimiento !>ue ?a*a sido relegada a la "sicologa y a la sociologa% como diferente de la lgica de la 7ustificacin y como condicin "ara "oder entender el algoritmo de la confirmacin, verificacin, corro*oracin o falsacin de teoras' el traslado del "ro*lema de decidir so*re las ideas cientficas al cam"o de la "r=ctica y de la vida cotidiana' la idea de >ue una ciencia natural no de*e ser considerada meramente como un sistema lgico, sino, de modo m=s general, como una em"resa racional, >ue tolera ciertas inco?erencias, inconsistencias lgicas e, incluso, ciertas contradicciones' el seLalamiento de >ue el defecto ca"ital del enfo>ue "ositivista fue la identificacin de lo racional !muc?o m=s am"lio% con lo meramente lgico' y, en fin, >ue K?a llegado la ?ora de ir muc?o m=s all= de la imagen est=tica, instant=nea, de las teoras cientficas a la >ue los filsofos de la ciencia se ?an autolimitado durante tanto tiem"oK, ya >ue la conce"cin ?eredada, con el "ositivismo lgico >ue im"lica, K?a sido refutadaK !A=g. 1/%, Kes fundamentalmente inadecuada e insosteni*le y de*e sustituirseK !"=gs. 0 , 1+(%, ?a sufrido Kun rec?azo generalK !A=g. 0 %, y, "or ello, K?a sido a*andonada "or la mayora de los filsofos de la cienciaK !A=g. 1+ %. -eg<n :c?everra !1 0 , A=g. #(%, este sim"osio, con estas y otras muc?as ideas, Klevant el acta de defuncin de la conce"cin ?eredada !el "ositivismo lgico%, la cual, a "artir de ese momento, >ued a*andonada "or casi todos los e"istemlogosK, de*ido, como seLala Ao""er !1 &&, ". 110%, Ka dificultades intrnsecas insu"era*lesK. 3e igual manera, conviene leer la solemne declaracin "ronunciada m=s recientemente !1 0/% "or Mames Lig?t?ill, "residente -"ara ese momento- de la ,nternational 9nion of T?eoretical and 8""lied Mec?anics: 5qu debo detenerme y hablar en nombre de la gran fraternidad que formamos los e4pertos de la mecnica. Somos muy conscientes, hoy, de que el entusiasmo que aliment' a nuestros predecesores ante el

)4ito maravilloso de la mecnica neLtoniana, los condujo a hacer generali6aciones en el dominio de la predecibilidad (...) que reconocemos ahora como falsas. Bueremos colectivamente presentar nuestras e4cusas por haber inducido a error a un pblico culto, divulgando, en relaci'n con el determinismo de los sistemas que satisfacen las leyes neLtonianas del movimiento, ideas que, despu)s de "#3$, se han demostrado incorrectas (%g. +*). :sta confesin no necesita comentario alguno, "ues, como dice el lema de la 7usticia "rocesal, Ka confesin de reo, relevo de "rue*asK. La conclusin de esta "rimera "arte se "udiera concretar en lo siguiente: la mente ?umana no "uede comenzar a caminar sino desde donde ya se ?alla, es decir, desde su Kmundo interiorK, singular y "ersonal, tal como lo "erci*e, el cual "uede o no coincidir con el Kmundo exteriorK >ue le rodea, "uede o no engranar con esa realidad. 3e a?, la fragilidad de cual>uier axioma, "ostulado o "resu"uesto en >ue se a"oye o del cual "arta. 3e a?, tam*in, >ue "ueda ?a*er otros "untos o trminos "rimitivos de arran>ue diferentes de los de un :uclides "ara la geometra, de un @ussell o Aeano "ara la aritmtica o =lge*ra, de un Eertz "ara la mec=nica, o de otros cientficos "ara cual>uier otra ciencia o disci"lina. Feneralmente, se ?a credo >ue los axiomas son autoevidentes o >ue los "ostulados son totalmente firmes, "ero nunca "odremos sa*er si los axiomas son KverdaderosK' Klo m=s >ue "odremos es"erar es >ue algunas de sus consecuencias resulten razona*lemente com"ati*les con la evidencia em"ricaK !)unge, 1 &(, A=g. (1+%' el mismo "rinci"io de inercia >ue usa Eertz es considerado como un conce"to >ue en realidad est= muy le7os de ser Ko*vioK o Kevidente "or s mismoK !-u""e, 1 & , A=g. 6/ %, y la ?istoria de la ciencia ?a demostrado >ue lo >ue fue evidente "ara Atolomeo no lo fue "ara 1o"rnico, >ue lo >ue funciona*a con "lena evidencia "ara .eIton no funciona*a as "ara :instein, etctera. :ste es el gran taln de 8>uiles "ara todos nuestros conocimientos, >ue cada vez se consideran menos a*solutos y m=s fali*les. Aor esto, la ciencia no slo crece "or acumulaciones de nuevas ideas y conocimientos, sino tam*in "or revoluciones cientficas, es decir, "or cam*ios de "aradigmas e"istemolgicos, >ue sustituyen las reglas *=sicas de una KracionalidadK "or las de otra. 7A 7<ICA ,IA7:CTICA Su !ase en la Neurociencia :l gran fsico :rIin -c?rUdinger, "remio .o*el como descu*ridor de la ecuacin fundamental de la mec=nica cu=ntica !*ase de la fsica

moderna%, considera >ue la ciencia actual nos ?a conducido "or un calle7n sin salida y >ue Kla actitud cientfica ?a de ser reconstruida, >ue la ciencia ?a de re?acerse de nuevoK !1 /&%. ,gualmente, otro "remio .o*el "or sus m<lti"les contri*uciones al desarrollo y avance de la fsica, :ugene Tigner, considera necesaria una completa transformaci'n de la f sica (...)7 habr a que reconstruir toda la base de la f sica con una revoluci'n que transformase la f sica e4istente ms de lo que ocurri' con la vieja f sica por obra de la relatividad einsteiniana y de la teor a cuntica de %lancM (Eccles, "#*$, %g. 3"$). Aor su "arte, Jarl Ao""er !1 0$% nos dice >ue Kla e"istemologa enca7a *astante *ien con nuestro conocimiento actual de la fisiologa del cere*ro, de modo >ue am*os se a"oyan mutuamenteK !A=g. +0/%, y nos invita a enri>uecer esta e"istemologa -como lo ?izo l en sus <ltimos aLos- ins"ir=ndonos en el conocimiento actual so*re la neurofisiologa y estructuras neuro"s>uicas del cere*ro. :n efecto, stas se ?an convertido en un medio altamente eficaz "ara ilustrar y resolver dificultades y "ro*lemas >ue ?a*an generado discusiones intermina*les en el =rea e"istemolgica. Las investigaciones de la .eurociencia !>ue su"eran el medio milln "or aLo% "arecieran indicar >ue el cere*ro, al igual >ue algunos sentidos como la vista y el odo, utilizan los "rinci"ios ?ologr=ficos "ara el almacenamiento de informacin, de modo >ue, registrando <nicamente la "auta de difraccin de un evento !no la imagen, sino el cm"uto ca"az de re"roducirla%, conserva la informacin de la totalidad, y, as, el todo est= en cada "arte y stas en el todo, y el a"rendiza7e se reduce a la organizacin 7er=r>uica de estructuras de estructuras. ,gualmente, la vastedad y los recursos de la mente son tan grandes >ue el ?om*re "uede elegir, en un instante dado, cada una de las 1$+$ sentencias diferentes de >ue dis"one una lengua culta !Aolanyi, 1 / , A=g. 1(1%. :n general, los datos relacionados con la ca"acidad, velocidad, sutileza y com"le7idad del cere*ro ?umano son tan fuera de nuestra "osi*le imaginacin, >ue "arecieran datos de f=*ula o, como seLala el eminente neurofisilogo -?errington, datos >ue constituyen Kuna trama encantadaK !vase estos datos en Martnez, M., 1 &a, ca". #%. -i .iels )o?r deca >ue Kcuando se trata de =tomos, el lengua7e slo se "uede em"lear como en "oesa, ya >ue al "oeta le interesa no tanto la descri"cin de ?ec?os cuanto la creacin de im=genesK !)ronoIsSi, 1 & , A=g. 6+$%, con muc?a mayor razn, "or su casi infinita com"le7idad, ser= esto cierto trat=ndose de la actividad y "rocesos del

cere*ro ?umano. :fectivamente, nuestro lengua7e cientfico o cotidiano carece de los trminos a"ro"iados "ara descri*ir esa Ktrama encantadaK. Aara una actividad intelectual eficaz de*e existir una motivacin inicial, un inters es"ecfico centrado en un =rea determinada, >ue tenga un gran significado intelectual o emocional "ara nosotros. -olamente as, la mente inicia la tarea de *uscar y recu"erar recuerdos, "ala*ras, ex"resiones, ideas, sucesos, im=genes, melodas, etc., sondeando y escudriLando activamente los dis"ositivos modulares a*iertos o semia*iertos "ara integrar su contenido en un recuerdo reconoci*le, rico en significacin "ersonal. Ao""er !1 0$% dice >ue Kel yo, en cierto sentido, toca el cere*ro del mismo modo >ue un "ianista toca el "iano o >ue un conductor acciona los mandos de su coc?eK !A=g. ((&%. G aLade >ue en contra del empirismo ingl)s de 1ocMe, JerMeley y !ume que estableci' la tradici'n consistente en tomar la percepci'n sensible como paradigma fundamental, si no nico, de e4periencia consciente y de e4periencia cognoscitiva, hay que reconocer que propiamente no hay datos sensoriales (...), que lo que la mayor a de las personas considera un simple dato es de hecho el resultado de un elaborad simo proceso. /ada se nos da directamente. s'lo se llega a la percepci'n tras muchos pasos (cien, o mil, pasos de toma y dame), que entra=an la interacci'n entre los est mulos que llegan a los sentidos, el aparato interpretativo de los sentidos y la estructura del cerebro (pgs. "2$, 2*+82*2). 3e una im"ortancia ca"ital es la relacin o interaccin entre el sistema afectivo o emotivo y el cognitivo, es decir, entre el sistema lm*ico o l*ulo lm*ico y el neocrtex "refrontal, unidos "or medio de una gran red de canales de circulacin en am*as direcciones. :l sistema lm*ico da un colorido emocional cam*iando en gran medida las "erce"ciones conscientes y, viceversa, mediante la corteza "refrontal !sistema consciente%, el su7eto e7erce una influencia de control so*re las emociones generadas "or el sistema lm*ico. :s m=s, ?oy da se avanzan teoras >ue los consideran como un solo sistema, la estructura cognitivo-emotiva, ya >ue ?ay vas de com"licada circulacin >ue van desde las entradas sensoriales al sistema lm*ico y luego, de a?, al l*ulo "refrontal, regresando de nuevo al sistema lm*ico y, "osteriormente, una vez m=s, al l*ulo "refrontal !:ccles, 1 0$, "=gs. 6$&-6$0, 6 1-6 #%. .auta !1 &1%, un gran estudioso de la relacin entre los sistemas "refrontal y lm*ico, seLala >ue el estado interno del organismo !?am*re, sed, miedo, ra*ia, "lacer, sexo, etc.% se indica a los l*ulos

"refrontales desde el ?i"ot=lamo, los n<cleos se"tales, el ?i"ocam"o, la amgdala y dem=s com"onentes del sistema lm*ico, a travs de una gran red de vas y circuitos >ue llevan intenso tr=fico de informacin' el crtex "refrontal sintetiza toda esta informacin emotiva, sentimental y a"etitiva y traza, luego, una gua adecuada de conducta. 3e esta manera, los estados afectivos ad>uieren una im"ortancia extraordinaria, ya >ue "ueden in?i*ir, distorsionar, excitar o regular los "rocesos cognoscitivos. Conocimiento t.cito Teniendo todo esto "resente, si nos adentramos en el fenmeno "artes-todo, y enfocamos m=s de cerca su as"ecto gnoseolgico, diremos, con la "sicologa de la Festalt, >ue ?ay dos modos de a"re?ensin intelectual de un elemento >ue forma "arte de una totalidad. Mic?ael Aolanyi !1 //a% lo ex"resa de la siguiente manera: ... no "odemos com"render el todo sin ver sus "artes, "ero "odemos ver las "artes sin com"render el todo... 1uando com"rendemos como "arte de un todo a una determinada serie de elementos, el foco de nuestra atencin "asa de los detalles ?asta a?ora no com"rendidos a la com"rensin de su significado con7unto. :ste "asa7e de la atencin no nos ?ace "erder de vista los detalles, "uesto >ue slo se "uede ver un todo viendo sus "artes, "ero cam*ia "or com"leto la manera como a"re?endemos los detalles. 8?ora los a"re?endemos en funcin del todo en >ue ?emos fi7ado nuestra atencin. Llamar a esto a"re?ensin su*sidiaria de los detalles, "or o"osicin a la a"re?ensin focal >ue em"learamos "ara i atender a los detalles en s, no como "artes del todo !"=gs. ##-#6%. :n este cam"o, Aolanyi sigue de cerca las ideas de Merleau-Aonty f so*re el conce"to de estructura. :n efecto, Merleau-Aonty !1 &/% afirma >ue las estructuras no "ueden ser definidas en trminos de realidad exterior, sino en trminos de conocimiento, ya >ue son o*7etos del la "erce"cin y no realidades fsicas' "or eso, las estructuras no "ueden ser definidas como cosas del mundo fsico, sino como con7untos "erci*idos y, esencialmente, consisten en una red de relaciones "erci*idas >ue, m=s >ue conocida, es vivida !"=gs. #$+, #+6%. 1omo cientfico y filsofo, Aolanyi trata de esclarecer en m<lti"les 1 estudios !1 //*, 1 /0,1 / % lo >ue estas ideas im"lican, y llega as a su i teora del conocimiento t=cito y a la lgica de la inferencia t=cita. :stos son c "oderes extraordinarios !usados ordinariamente% >ue "osee

el ser ?umano, acerca de los cuales a"enas tiene conciencia, "recisamente "or>ue su din=mica es inconsciente o act<a a un nivel su*liminal. :n 1 efecto, la mayor "arte del "roceso mental es inconsciente. Jant dice , >ue Kese "roceso est= tan escondido en el alma ?umana >ue muy difcilmente "odemos imaginar el secreto >ue em"lea a>u la naturalezaK c !1&0&, 8.1+1' vase Aolanyi, 1 / , A=g. 1$(%. :n diferentes "rocesos del conocimiento se "ueden constatar c estructuras an=logas: en el reconocimiento de una fisonoma, en la utilizacin del lengua7e !?a*lamos "ensando en la idea y no en las "ala*ras >ue "ronunciamos%, en la e7ecucin de una destreza !se "uede dactilografiar "ensando en las "ala*ras y no en las letras y su u*icacin en el teclado, como el "ianista se de7a guiar "or la meloda, y si atiende a cada nota o a sus dedos "ierde la "erce"cin de la estructura gest=ltica y se e>uivoca%, etctera. :n todos estos casos se "resenta una caracterstica esencial: el ?ec?o de >ue los elementos "articulares se "ueden "erci*ir de dos modos diferentes. 1uando fi7amos aisladamente el foco de nuestra atencin en los detalles, nos resultan incom"rensi*les y sin sentido' en cam*io, cuando nuestra atencin va m=s all= de ellos y se dirige a la entidad emergente de la >ue ellos forman "arte y a la cual contri*uyen, resultan llenos de significado, sentido y ex"licacin. 9n e7em"lo sencillo lo tenemos en el estereosco"io, en el >ue la emergencia de una tercera dimensin slo a"arece cuando nos olvidamos de las dos im=genes individuales y "royectamos nuestra visin m=s all= de ellas. -in em*argo, Aolanyi va m=s all= de estas ideas y seLala >ue Ktodo conocimiento es o t=cito o enraizado en un conocimiento t=cito, ya >ue el ideal de un conocimiento estrictamente ex"lcito es en verdad autocontradictorio, "ues todas las "ala*ras "ronunciadas, todas las frmulas, todos los ma"as y gr=ficos, "rivados de sus coeficientes t=citos, son estrictamente algo sin sentidoK !1 / , A=g. 1 (%. 8dem=s, Qde >u otra manera "odramos ex"licar el "roceso "or el cual ciertos cientficos verdaderamente exce"cionales ?an sido ca"aces de ace"tar determinados resultados muc?o antes de "oder demostrarlos, e incluso, en algunos de los casos, en circunstancias en >ue ni si>uiera ?u*ieran "odido encontrar tal demostracinR Eermenutica y dialctica Aero el estudio de entidades emergentes re>uiere el uso de una lgica no deductiva' re>uiere una lgica dialctica en la cual las "artes son com"rendidas desde el "unto de vista del todo. 3ilt?ey !1 $$% llama crculo ?ermenutica a este "roceso inter"retativo, al movimiento >ue va del todo a las "artes y de las "artes al todo tratando de *uscarle el

sentido. :n este "roceso, el significado de las "artes o com"onentes est= determinado "or el conocimiento "revio del todo, mientras >ue nuestro conocimiento del todo es corregido continuamente y "rofundizado "or el crecimiento de nuestro conocimiento de los com"onentes. :n esta lnea de "ensamiento, es im"ortante destacar la o*ra de Fadamer !1 0+%, en la cual ela*ora un modo de "ensar >ue va m=s all= del o*7etivismo y relativismo y >ue ex"lora Kuna nocin enteramente diferente del conocimiento y de la verdadK. :n efecto, la lgica dialctica su"era la causacin lineal, unidireccional, ex"licando los sistemas autocorrectivos, de retro-alimentacin y "ro-alimentacin, los circuitos recurrentes y aun ciertas argumentaciones >ue "arecieran ser circulares. Aor otra "arte, la lgica dialctica goza de un slido res"aldo filosfico, "ues se a"oya en el "ensamiento socr=tico-"latnicoaristotlico, como tam*in en toda la filosofa dialctica de Eegel, >ue es, sin duda, uno de los m=ximos ex"onentes de la reflexin filosfica a lo largo de toda la ?istoria de la ?umanidad. :l ?ec?o de >ue los elementos su*sidiarios de "erce"cin "ueden ser ines"ecifica*les, muestra algo m=s im"ortante: >ue el conocimiento t=cito "uede ser ad>uirido sin >ue seamos ca"aces de identificar lo >ue ?emos llegado a conocer' ?emos llegado a conocer algo Kinvisi*leK, "ero cierto. 8s, en la estructura de este conocimiento t=cito encontramos un mecanismo >ue "roduce descu*rimientos dando "asos >ue no "odemos es"ecificar. :ste mecanismo "odra 7 ex"licar la intuicin cientfica, "ara la cual no se tiene ninguna otra ex"licacin "lausi*le. 1uando :instein, refirindose a una teora fsica, dice >ue Ktal teora no le gustaK, >ue Kno le gustan sus elementos K 4: >ue Kno le gustan sus im"licacionesK, etctera, su asistente "ersonal de investigacin lo inter"reta aclarando >ue :instein est= tra*a7ando M en un "roceso esencialmente intuitivo !1larS, 1 &#, "=gs. /+0-/($%. 3e esta manera, la intuicin cientfica, emergente, se "odra ex"licar 7 como el resultado de un conocimiento t=cito >ue emerge naturalmente cuando ado"tamos una lgica dialctica o un enfo>ue interdisci"linario, dentro de una sola disci"lina, una "ers"ectiva m=s am"lia y rica en informacin. -era algo similar a la visin *inocular, donde la visin com*inada del o7o derec?o e iz>uierdo "roduce una "erce"cin tridimensional, no "or>ue los dos o7os vean lados diferentes sino "or>ue las diferencias entre las dos im=genes !entre la informacin >ue ofrecen las dos retinas% ca"acitan al cere*ro "ara com"utar una dimensin >ue es, en s, invisi*le, una dimensin de ti"o lgico diferente.

1on *ase en todo lo ex"uesto, es f=cil com"render >ue el "roceso natural del conocer ?umano es ?ermenutico: *usca el significado de los fenmenos "or medio de una interaccin dialctica o movimiento del "ensamiento >ue va del todo a las "artes y de stas al todo. :l "ro*lema >ue nos "lante -crates, so*re el mtodo de acceso a lo "lenamente desconocido, no "ierde actualidad. -crates trat de solucionar dic?o "ro*lema inventando un mtodo, el mtodo dialctico, >ue consista en efectuar un an=lisis racional riguroso' era el mtodo de la crtica "or excelencia, y trata*a de descu*rir y ex"oner los "resu"uestos ocultos e ilustrar la "ro"ia estructura de la argumentacin. 3os conce"tos est=n relacionados dialcticamente cuando la ela*oracin, validez o a"lica*ilidad de uno im"lica, re>uiere o "resu"one al otro, >ue es o"uesto y ?a sido denegado de manera im"lcita o excluido "or el "rimero. :l crculo ?ermenutico de 3ilt?ey, es decir, el "roceso inter"retativo, el movimiento del todo a las "artes y de las "artes al todo tratando de darle sentido, es, sin em*argo, m=s >ue un crculo, una es"iral, >ue, como una escalera de caracol, va cam*iando de direccin a cada "aso y vuelve siem"re a la misma "osicin, "ero elev=ndose de nivel: en cada vuelta aumenta la ri>ueza de la descri"cin, el nivel de "enetracin y la "rofundidad de la com"rensin de la estructura estudiada y de su significado. :l "roceso consiste en una alternancia de an=lisis y sntesis: sin o*servaciones significativas no ?ay generalizacin y sin conocimiento de generalizacin no ?ay o*servaciones significativas. Jant ?a*a ex"resado en una vie7a m=xima >ue la ex"eriencia sin teora es ciega, "ero la teora sin la ex"eriencia es un 7uego intelectual. Aero, "udiramos "reguntarnos: Qcu=l se "resenta "rimeroR Aareciera >ue la ex"eriencia. -in em*argo, la grandiosa construccin de 3alton de la teora atmica fue "osi*le gracias a >ue *usc deli*eradamente la manera de ?acer concordar sus resultados ex"erimentales con su teora, y Aauli descu*ri uno de los m=s im"ortantes "rinci"ios de la moderna fsica !el "rinci"io de exclusin% mientras se rela7a*a en un girly s?oI en 1o"en?ague' tam*in sa*emos >ue .iels )o?r KinventK varias frmulas matem=ticas "ara ?acerlas concordar con sus teoras so*re la mec=nica cu=ntica, y no al revs, como se "odra es"erar. 8s, "ues, el sa*er se "resenta fundamentalmente como dialctico. G la dialctica es, como seLala 8ristteles !Metafsica, ca". +%, la ca"acidad de investigar lo contraro. 3e este modo, la dialctica, m=s >ue tratar de *uscar el "unto d*il de lo dic?o "or el otro y a"lastar esa o"inin contraria con argumentos, trata de so"esar su verdadero valor y fuerza, y, "ara ello, se sirve del arte de "reguntar, de enta*lar un verdadero di=logo, lo cual im"lica una gran a"ertura y "oner en

sus"enso el asunto con todas sus "osi*ilidades' de esta forma, la dialctica se convierte en el arte de llevar una autntica conversacin. :sta orientacin "one de manifiesto cmo nuestro mtodo cientfico moderno "uede ?a*erse convertido, frecuentemente, como afirma Fadamer, en un gran monlogo. :ste autor descri*e muy acertadamente lo >ue sera el arte de una conversacin fructuosa: 5costumbramos a decir que llevamos una conversaci'n, pero la verdad es que, cuanto ms aut)ntica es la conversaci'n, menos posibilidades tienen los interlocutores de llevarla en la direcci'n que desear an. @e hecho, la verdadera conversaci'n no es nunca la que uno habr a querido llevar. 5l contrario, en general ser a ms correcto decir que entramos en una conversaci'n, cuando no que nos enredamos en ella. :na palabra conduce a la siguiente, la conversaci'n gira hacia aqu o hacia all, encuentra su curso y su desenlace, y todo esto puede qui6 llevar N alguna clase de direcci'n, pero en ella los dialogantes son menos los directores que los dirigidos. 1o que saldr de una conversaci'n no lo puede saber nadie por anticipado. El acuerdo o su fracaso es como un suceso que tiene lugar en nosotros ("#*2, %g. 23"). -c?leiermac?er -autor >ue trat de integrar las diferentes tcnicas de la ?ermenutica, considerada como el arte de inter"retar, en un cam"o general unificado y "ro"uso una serie de "rinci"ios *=sicos o c=nones !contextuales y "sicolgicos%-, refiere la ?ermenutica "rinci"io, en el sistema de las ciencias, a la dialctica. :n efecto, tanto l como 3ilt?ey, a"lican sistem=ticamente el "ostulado ?ermenutica >ue afirma >ue los detalles de un texto, de un com"ortamiento, como de cual>uier realidad "sicolgica, social, etctera, slo "ueden entender desde el con7unto, y ste slo desde a>ullos. 3ilt?ey, incluso, es m=s, enf=tico al seLalar >ue en las venas del su7eto conocedor >ue construyeron LocSe, Eume y ?asta Jant no corre verdadera sangre !1 (1,1, B;,,,%. Eeidegger le da tam*in un nuevo y fundamental significado al crculo ?ermenutica al escri*ir: El c rculo no debe ser degradado al c rculo vicioso, ni siquiera a uno permisible. En )l yace una posibilidad positiva del conocimiento ms originario, que por supuesto s'lo se comprende realmente cuando la interpretaci'n ha comprendido que su tarea primera, ltima y constante consiste en no dejarse imponer nunca por ocurrencias propias o por

conceptos I populares ni la posici'n, ni la previsi'n, ni la anticipaci'n (Oorhabe, Oorsicht und Oorgriff), sino en asegurar la elaboraci'n del tema cient fico desde la cosa misma (Hadamer, "#*2, %g. ++&). :n este sentido, lo >ue le da "lena vigencia a la ?ermenutica, 1 le7os de estar ignorando el rigor metodolgico de la ciencia moderna y su et?os m=s estricto, es un mayor rigor y fidelidad a la com"le7idad c de las realidades >ue nos rodean y a su "olidrica naturaleza, es"ecialmente en el =m*ito de las ciencias ?umanas, las cuales reclaman y exigen es"ecial atencin. 3e a>u, la im"ortancia de los "rocesos 1 >ue "one en 7uego la dialctica del di=logo' no tanto la dialctica ?egeliana, "ues sta es, m=s >ue todo, un monlogo del "ensar individual, 1 donde la tesis, la anttesis y la sntesis son "roducidas "or el mismo v su7eto, >ue intenta "roducir "or adelantado lo >ue "oco a "oco ira madurando en una conversacin autntica, es decir, en un verdadero di=logo entre dos o m=s "ersonas !como sucede en la dialctica socr=tica%, donde ninguna "retende >uedarse con la <ltima "ala*ra. 7a Fe-periencia de 'erdadF :n el =m*ito de la ex"eriencia total ?umana, existe, adem=s, una ex"eriencia de verdad !Fadamer, 1 0+, "=gs. #+-#(%, una vivencia con certeza inmediata, como la ex"eriencia de la filosofa, del arte y de la misma ?istoria, >ue son formas de ex"eriencia en las >ue se ex"resa una verdad >ue no "uede ser verificada con los medios de >ue dis"one la metodologa cientfica. :n efecto, esta metodologa usa, so*re todo, lo >ue :ccles !1 0$% llama el eti>uetado ver*al, "ro"io del ?emisferio iz>uierdo, mientras >ue la ex"eriencia total re>uiere el uso de "rocesos gest=lticos, "ro"ios del ?emisferio derec?o !A=g. (#1%. Fadamer seLala >ue en los textos de los grandes "ensadores, como Alatn, 8ristteles, Lei*niz, Jant o Eegel, Kse conoce una verdad >ue no se alcanzara "or otros caminos, aun>ue esto contradiga al "atrn de investigacin y "rogreso con >ue la ciencia acostum*ra a medirseK. ,gual vivencia se ex"erimentara en la Kex"eriencia del arteK, vivencia >ue no se "uede "asar "or alto, ya >ue Ken la o*ra de arte se ex"erimenta una verdad >ue no se alcanza "or otros medios, y es lo >ue ?ace el significado filosfico del arte >ue se afirma frente a todo razonamientoK. Aero es nuestro de*er, aLade este autor, Kintentar desarrollar un conce"to de conocimiento y de verdad >ue res"onda al con7unto de nuestra ex"eriencia ?ermenuticaK !,*idem%.

Fadamer contin<a aclarando cmo esta ex"eriencia vivencial ->ue, como vivencia, >ueda integrada en el todo de la vida y, "or tanto, el todo se ?ace tam*in "resente en ella- es un autntico conocimiento, es decir, mediacin de verdad, no ciertamente como conocimiento sensorial, conce"tual y racional, de acuerdo con la ciencia y seg<n el conce"to de realidad >ue sustentan las ciencias de la naturaleza, sino como una "retensin de verdad diferente de la ciencia, aun>ue seguramente no su*ordinada ni inferior a ella. Aor esto, cree >ue Kla o"osicin entre lo lgico y lo esttico se vuelve dudosaK !,*idem, "=gs. 1$&, 16 , /(/%. Aara muc?os cientficos, como "or e7em"lo :instein, la ciencia no *usca tanto el orden y la igualdad entre las cosas cuanto unos as"ectos todava m=s generales del mundo en su con7unto, como Kla simetraK, Kla armonaK, Kla *ellezaK y Kla eleganciaK, aun a ex"ensas, a"arentemente, de su adecuacin em"rica. 8s es como l vio la teora general de la relatividad. @ecordemos >ue tam*in "ara la mente griega la *elleza tuvo siem"re una significacin enteramente o*7etiva. La *elleza era la verdad' constitua un car=cter fundamental de la realidad. 3e a? naci el famoso lema, tan significativo y usado a lo largo de la ?istoria del "ensamiento filosfico: lo verdadero, lo *ueno y lo *ello convergen. -i la estructura cognitivo-emotiva forma un solo sistema, es muy com"rensi*le >ue se unan lo lgico y lo esttico "ara darnos una, vivencia total de la realidad ex"erienciada. :sto, naturalmente, no, desmiente el ?ec?o de >ue "redomine una vez uno y otra el otro, como constatamos en la vida y com"ortamiento cotidiano de las "ersonas' y as lo seLalamos: Kfulano es muy fro y calculadorK, Kzutano es demasiado emotivoK, Kla "asin ciega la raznK, etctera. Aero, tam*in sa*emos >ue lo me7or es "oseer un Ksano e>uili*rioK,4 "or>ue, como deca Aascal, Kel corazn tiene razones >ue la razn no conoceK. Todo esto nos ?ace constatar, como seLala Fadamer !1 0+, A=g.,` #& %, >ue la inconmensura*ilidad del ser, "or un lado, y la inconmensura*ilidad del "ensamiento, "or el otro, ?an "lanteado el "ro*lema del conocimiento de una manera com"letamente nueva. :sta Kmanera nuevaK, seg<n Ao""er y :ccles !1 0$%, exige su"erar Kuna visin de la causalidad >ue ?a >uedado su"erada "or el desarrollo de la fsica, "ues !...% son com"letamente inace"ta*les las teoras de laf causalidad del mundo 1 !mundo fsico% y la teora de la causalidad c del mundo #, "sicolgicoK, y tener "resente >ue la mente ?umana, durante casi todo el tiem"o >ue somos conscientes, est= activa y *usca, *usca activamente, tratando de o"erar con modelos, con diagramas y con es>uemas' est= constantemente

?aciendo, des?aciendo y re?aciendo, "ro*ando una y otra vez la adecuacin de sus 7 construcciones' !...% y, en la generacin de oraciones, "roduce un continuo modelado y modificacin ?acia adelante y ?acia atr=s >ue constituye la esencia del 7uego de la interaccin !"=gs. (+/-(+0, (&+%.

C5NC76SIN Las "osiciones extremas o radicales casi siem"re ignoran as"ectos im"ortantes de la realidad en cuestin. :n el =rea e"istemolgica, el a"riorismo idealista y el a"osteriorismo "ositivista ignoran cada uno un lado de la moneda: el conocimiento verdadero y autntico siem"re ?a sido el resultado de la interaccin de la razn y la ex"eriencia. :l modelo axiom=tico es estrictamente lineal y unidireccional, y su formalismo, o su sim"lificacin matem=tica, reducen las realidades fsicas y, so*re todo, las ?umanas a un es>uematismo "riv=ndolas de vida y, a veces, de sentido. La lgica dialctica, en cam*io, utiliza e integra, en un modelo diferente del conocimiento, cada una de las orientaciones filosficas con sus contri*uciones clave y ca"itales "ara la me7or com"rensin de las realidades com"le7as: el realismo nos da la certeza de la existencia de un mundo externo y la "osi*ilidad de re"resentarlo o configurarlo de alguna manera' el racionalismo nos demuestra >ue esas im=genes mentales son slo sim*licas, no fotografas de la realidad, y >ue la lgica y la matem=tica son disci"linas a "riori' y el em"irismo nos ayuda a ligar lo m=s "osi*le esas construcciones mentales a las constataciones ex"erienciales >ue vivimos en el mundo de la vida cotidiana. Todo esto ?ace desem*ocar nuestra actividad mental en el enfo>ue ?ermenutica-dialctico como el m=s natural y cnsono con la din=mica ?eurstica es"ont=nea >ue se da en el cere*ro ?umano, >ue armoniza las contri*uciones e interacciones de los dos ?emisferios cere*rales y del sistema lm*ico en lo >ue ?oy se conoce como una sola estructura cognitivo-emotiva, su"erando el modelo axiom=tico >ue se "resenta y se considera como algo excesivamente irreal, es"ecialmente cuando se trata de re"resentar con l las com"le7as realidades y "rocesos >ue estudian las ciencias ?umanas.

/. Insu"iciencia e inadecuacin de los modelos matem.ticos

La ciencia al "arecer m=s rigurosa y m=s slidamente construida, la matem=tica, ?a cado en una crisis de los fundamentos. M8@TO. E:,3:FF:@ La es"lndida certeza >ue siem"re ?a*a es"erado encontrar en la matem=tica se "erdi en un la*erinto desconcertante. ):@T@8.3 @9--:LL 1uando a"enas ?a*amos com"letado el edificio, se nos ?undieron los cimientos. FHTTLH) 2@:F: 8<n no se ?a constatado suficientemente >ue la educacin matem=tica y cientfica actual es un semillero de autoritarismo, siendo .el "eor

enemigo del "ensamiento crtico e inde"endiente. ,M@: L8J8TH-

7A 9ATE9ATI@ACIN ,E7 SAAER 8 S6S 7>9ITES Eacia fines del siglo xix, solamente una "arte de la fsica se ex"resa*a en lengua7e matem=tico. Eoy muc?as "artes de la fsica ?an sido matematizadas y algunas =reas de otras disci"linas ?an seguido su e7em"lo. Q:s ello necesarioR :s m=s, Qes esto <til o conveniente "ara una me7or com"rensin de determinados cam"os del sa*erR Q-on los modelos matem=ticos !modelos geomtricos, aritmticos, alge*raicos, etctera% los >ue tienen el m=s alto nivel de adecuacin con la naturaleza y com"le7idad de los contenidos "ro"ios de todas las disci"linasR Aara algunas, Qno ser=, m=s *ien, todo lo contraro, al sim"lificar so*remanera su "ro"ia naturalezaR G, si esto es as, Qle dan los "lanes de estudio de nuestras carreras universitarias el 7usto e>uili*rio a las disci"linas instrumentales, como la matem=tica, o se exceden in<tilmente exigiendo tiem"o, es"acio y esfuerzos intelectuales i >ue restan a las disci"linas "rofesionalesR :videntemente, entrar en esta tem=tica es ir a los fundamentos de la matem=tica, lo cual es im"osi*le a*ordar sin tratar la naturaleza gnoseolgica y ortolgica de la matem=tica. Aero entrar en este cam"o, donde centenares de autores se ?an de*atido durante siglo y medio, no slo es algo atrevido y osado intelectualmente, sino >ue corremos el "eligro de >uedar atra"ados en esa com"le7a telaraLa. Trataremos de ?acerlo con unas "inzas "rotectoras, al estilo de la araLa, "ara *eneficiarnos de esa ?ermosa red y utilizarla "ara lograr nuestros "ro"ios fines. ,gualmente, y "ara >ue nuestro discurso sea lo m=s di=fano y trans"arente "osi*le -cosa nada f=cil en este nivel-, trataremos de reducir al mnimo indis"ensa*le los tecnicismos "ro"ios de la filoso-c fa de la ciencia, en general, y de la filosofa de la matem=tica, en "articular. E7 PR5A7E9A <N5SE57<IC5 ,E 7A 9ATE9DTICA La matem=tica no naci como ciencia "ura, sino como un intento de ex"licar la realidad >ue el ?om*re tena frente a s, es decir, con miras a su a"licacin a la realidad. 8lgunos ?om*res, al encontrar ciertas relaciones "recisas entre algunas varia*les fsicas, se ilusionaron

tanto con su "oder ex"licativo, >ue "ensaron, como Falileo, >ue K3ios ?a*a escrito el li*ro de la naturaleza en lengua7e matem=ticoK !,l -aggiatore%, como Eo**es, >ue Kla matem=tica era la <nica ciencia >ue 3ios ?a*a tenido a *ien otorgar ?asta a?ora a la ?umanidadK !Leviat?ar% o, como 3escartes, >ue ?a*a >ue crear una mat?esis universalis "ara someter todos los fenmenos su7etos a orden y medida del universo !res extensa% a una descri"cin matem=tica !@eglas, iv, %. :n general, estas tesis se a"oya*an en la extendida o"inin de >ue las "ro"osiciones ex"resadas en forma matem=tica tenan un grado de certeza m=s elevado >ue las dem=s. :l mismo Jant ?a*a dic?o >ue Kla doctrina de la naturaleza contendra tanta ciencia "ro"iamente dic?a cuanta fuera la matem=tica >ue en ella se "udiera a"licarK !1&0/, vii%. -in em*argo, la mayora de los cientficos sa*en >ue esto es falso y >ue, "or s misma, la forma matem=tica, aun>ue se "resente con una mayor "recisin a"arente, no ofrece ninguna garanta es"ecial de certeza y, menos a<n, de verdad. :s m=s, es la misma fsica cu=ntica la >ue ?a esta*lecido >ue su verdad es slo una verdad de "ro*a*ilidad !estadstica% y no una verdad a"odctica !demostrativa, convincente% como lo ?aca la fsica cl=sica. Aor esto, )ertrand @ussell dice >ue Kuna ley "uede ser muy cientfica sin ser cuantitativaK !1 &(, A=g. ((%. Aero, Q>u es la verdadR Q5u significa >ue algo es verdaderoR :s a>u donde se encuentra el nudo central de todo el "ro*lema. La gran "regunta de Ailato >ued sin una res"uesta ex"lcita' y, en general, as sucede tam*in ?oy, "or>ue >uien la ?ace, ordinariamente ado"ta ya una "ostura in?a*ilitante "ara ca"tar la res"uesta autntica. Aor esto, si logramos entrar en el corazn de la "regunta, nos "odemos dar "or satisfec?os, ya >ue con ello se iluminar= nuestro "ro*lema actual y tam*in muc?os otros "ro*lemas. :ste "unto ser= a*ordado ex"lcitamente en la seccin K:l "ro*lema de la verdadK, "=gina 1+#. ?undamentacin de la matem.tica :l "ro*lema, "or consiguiente, de la utilidad o conveniencia de una mayor o menor matematizacin del sa*er !ya sea su geometrizacin, aritmetizacin, alge*rizacin, etc.% es, en el fondo, de naturaleza gnoseolgica. :s decir, se trata de conocer si el modelo matem=tico ca"ta me7or y ex"resa m=s adecuadamente la naturaleza y com"le7idad de una determinada realidad, "or>ue, a fin de cuentas, "ara eso es la matem=tica. :ste "ro*lema ?a llevado a los estudiosos del mismo a formular y defender, desde "rinci"ios del siglo xx, tres "osiciones *=sicas como fundamentaran de la matem=tica !como firmeza o solidez de los su"uestos de >ue "arte%: el logicismo, el formalismo y el intuicionismo. :x"ondremos *revemente la idea central de cada una de

estas "osiciones y, luego, trataremos de ir m=s al fondo donde reside la verdadera raz del "ro*lema. La tesis logicista fue ex"uesta inicialmente "or F. 2rege, y estructurada des"us "or )ertrand @ussell !en cola*oracin con T?ite?ead% en su voluminosa o*ra Arinci"ia Mat?ematica !1 1$-1 16%, en >ue reconstruyen toda la matem=tica cl=sica a "artir de la lgica, y fundamentan la matem=tica Kno slo en la lgica, sino en una es"ecie de "araso del lgicoK !Teyl, 1 + , A=g. #66%. 3ic?a tesis sostiene >ue la matem=tica "ura es una rama de la lgica, >ue la naturaleza de la verdad matem=tica no tiene un referente em"rico, sino >ue trata exclusivamente de las relaciones entre los conce"tos. Los logicistas, "or tanto, no "retenden decir nada acerca de la relacin con la realidad, con el mundo de la ex"eriencia' ellos consideran como su o*7etivo la "resentacin com"le7a de las relaciones fi7adas "or definiciones y otras reglas ling[sticas. -in em*argo, los logicistas "iensan >ue ?an ?ec?o algo m=s >ue axiomatizar las matem=ticas existentes' creen ?a*er , derivado toda la matem=tica de la lgica "ura, sin usar ning<n su"uesto extralgico. Aero esto llev a muc?os crticos a difundir el "o"ular eslogan filosfico de >ue las matem=ticas se com"onen totalmente de tautologas, es decir, >ue se reducen a decir >ue la "arte iz>uierda del signo KgK es idntica a la "arte derec?a, >ue B es igual a B. , :n sus <ltimos aLos, 2rege -como ya seLalamos en el ca"tulo c anterior-, ante las dificultades >ue le "resenta*a el derivar la teora de con7untos de la lgica, las "arado7as >ue stos genera*an !como las "arado7as lgicas de 1antor y de @ussell, las "arado7as o antinomias sem=nticas de @ic?ard y de Frelling, y, en general, todas las M definiciones >ue Aoincar llama definiciones im"redicativas%, la necesidad de esta*lecer un axioma del conce"to de KinfinitoK y ante la *rec?a geolgica a*ierta "or el teorema de Fodel so*re los fundamentos de la matem=tica, exclam: Kcuando a"enas ?a*amos com"letado el edificio, se nos ?undieron los cimientosK, y re"udi el logicismo >ue l mismo ?a*a fundado !@acionero-Medina, 1 $, A=g. 00%. ,gualmente, @ussell, a "rinci"ios del siglo xx, "ensa*a >ue Kla matem=tica constituye una re"ro*acin continua del esce"tismo, "ues su edificio de verdades se mantiene firme e inex"ugna*le contra todos los "royectiles de la duda cnicaK !1 $1, A=g. &1%. -in em*argo, unos cuantos aLos m=s tarde, en su 8uto*iografa, escri*i: Kla es"lndida certeza >ue siem"re ?a*a es"erado en la matem=tica se "erdi en un la*erinto desconcertanteK !1 ( , A=g. #1#%. La tesis formalista, sostenida "rinci"almente "or el matem=tico alem=n 3avid Eil*ert y su escuela, afirma la inde"endencia de la matem=tica frente a la lgica, sostiene >ue la matem=tica "ura es la

ciencia de la estructura formal de los sm*olos, arranca de la realidad concreta de los signos y considera -en "ala*ras de von Mises !1 &+%>ue 1a matemtica en sentido estricto puede sustituirse por un m)todo puramente mecnico de derivar f'rmulas, m)todo que no tiene nada que ver con la significaci'n o interpretaci'n (contenido) de los s mbolos usados. Se toman como premisas algunos agregados de los s mbolos, que son los a4iomas y, a partir de ellos, se derivan otros grupos de signos, de acuerdo con reglas fijas y de un modo puramente mecnico, o sea, sin utili6ar conclusiones obtenidas de su interpretaci'n7 los nuevos grupos son los teoremas demostrables. 5s , pues, todo el contenido de la matemtica puede transformarse, en principio, segn !ilbert, en un sistema de f'rmulas simb'licas. %ero, al lado de este sistema formal, hay, como afirma !ilbert, algo ms, llamado metamatemtica, que sirve de justificaci'n para el sistema de f'rmulas (pgs. "#$8"#"). 8?ondando un "oco m=s, veamos >u es lo >ue entiende Eil*ert "or metamatem=tica. -iguiendo a Jant, >ue ?a*a enseLado >ue las matem=ticas dis"onen de un contenido >ue les es asegurado inde"endientemente de toda lgica, y >ue, "or lo tanto, no "ueden fundarse en a*soluto so*re la sola lgica, dice: En realidad, la condici'n previa para la aplicaci'n de los ra6onamientos l'gicos es que se d) algo a la representaci'n, a saber. ciertos objetos concretos, e4tral'gicos, que est)n presentes en la intuici'n en tanto que datos vividos deforma inmediata y previa a toda actividad del pensamiento. %ara que el ra6onamiento l'gico est) dotado de solide6, es necesario que se puedan abarcar estos objetos con la intuici'n directa en todas sus partes, como algo que no es susceptible de reducci'n o cuya reducci'n no es necesaria. 1a intuici'n inmediata debe percibir c'mo se presentan, c'mo se distinguen unos de otros, c'mo se suceden o c'mo estn ordenados entre s . <al es la postura filos'fica fundamental que yo considero esencial para las matemticas y para cualquier especie de pensamiento, de comprensi'n o de comunicaci'n cient fica. %articularmente en las matemticas, el objeto de nuestro e4amen son los signos concretos mismos, cuya forma se nos manifiesta inmediata y evidentemente, conforme a nuestra posici'n fundamental, permaneciendo perfectamente reconocible (...). El punto de vista filos'fico s'lido que considero como indispensable para el fundamento de las matemticas puras (...) se puede resumir de esta

forma. en el principio era el signo (1adri)re, "#3#, pgs. &38&,7 cursivas nuestras). 1omo se ve, "ara Eil*ert, la solidez del "ensamiento matem=tico y la validez de sus "retensiones de verdad residen finalmente y slo en la intuicin del signo, intuicin >ue disfruta de una evidencia "rivilegiada. La matem=tica es una ciencia sin "resu"osiciones, los o*7etos del "ensamiento matem=tico son los sm*olos mismos, li*res de contenido, es decir, los sm*olos "er se son la esencia de la matem=tica. :n cual>uier caso, este recurso a la "ura intuicin del signo, tal como lo entenda Eil*ert, no "arece suficiente. La utilizacin del mtodo formal marca un "rogreso evidente, y ?a "ermitido o*tener un cierto n<mero de "recisiones de largo alcance so*re la estructura de las teoras matem=ticas, "ero no dis"ensa a la matem=tica de mantener el contacto con ciertas intuiciones "revias al signo y a la formalizacin, y >ue sta slo "uede ayudar a clarificar' en efecto, el signo siem"re es signo de algo, tiene un referente. Auede ser >ue el signo sea natural, si la relacin signohreferente est= dictada "or la naturaleza !como ?umoh `fuego, gemidoh`dolor% o artificial, convencional, si se de*e a una convencin social, ?istrica, no necesaria, como, "or e7em"lo, los signos del lengua7e. La metamatem=tica ?il*ertiana "retenda aca*ar con el esce"ticismo de una vez "or todas. -u o*7etivo era, "or lo tanto, idntico al los logicistas. -in em*argo, Eil*ert es consciente de la gravedad la situacin cuando ex"resa: la situaci'n en la que nos encontramos a causa de las paradojas es una situaci'n insoportable. %i)nsese solamente esto. en matemticas, paradigma de certe6a y verdad, los desarrollos conceptuales e inferencias ms comunes que se han investigado, ense=ado o empleado, conducen a absurdos. %ero si incluso la matemtica fracasa, Ahacia d'nde dirigirse en busca de certe6a y verdadE (en 1aMatos, "#*", %g. +,). La tesis intuicionista, sostenida "or el matem=tico y filsofo eandes L. :. )rouIer y la escuela intuicionista, es la >ue m=s su*raya, como fundamentos de la matem=tica, la intuicin, la evidencia a a"re?ensin o inteleccin inmediatas de la cantidad "ura. La tem=tica comenzara con inferencias >ue son inmediatamente ras, como el conce"to de KdosK del cual se inferira el conce"to de du"licidad. Las ideas matem=ticas m=s sencillas estaran ya im"lcitas en el "ensamiento corriente de la

vida cotidiana !como los cuantificadores K"ocosK, KvariosK, Kmuc?osK, Kmayor >ueK, Kmenor >ueK, etc.%, y todas las ciencias ?aran uso de ellas' el matem=tico se caracterizara "or el ?ec?o de >ue tiene conciencia de esas ideas, las "recisa m=s claramente y las com"leta. :n la o"inin de )rouIer, la <nica fuente de conocimiento matem=tico es la intuicin directa de la cantidad "ura, "rescindiendo de las cualidades y esencia de los seres, >ue nos ?ace reconocer algunos conce"tos y conclusiones como a*solutamente evidentes, claros e induda*les. Aara l, la lgica no es el fundamento *=sico de la matem=tica. 9na construccin matem=tica de*e ser tan inmediata "ara la mente y su resultado tan claro, >ue no re>uiere ninguna fundamentacin. :n la articulacin y ex"osicin de la doctrina de )rouIer es forzoso reconocer un "unto de vista de "artida muy "arecido a un lirismo radical. :l "unto de vista o"uesto es el a"riorismo Santiano, seg<n el cual los conce"tos elementales *=sicos est=n im"resos de una vez y "ara siem"re en el gnero ?umano "or las "ro"iedades de facultad de razonar. .os "reguntamos a?ora cu=l es el denominador com<n de estas orientaciones o escuelas. :stas teoras so*re el fundamento de la matem=tica tienen un rasgo esencial a todas ellas: la tesis de >ue los o*7etos matem=ticos son de naturaleza KidealK. KAara nosotros -dice @osser- los axiomas son un con7unto de enunciados, elegidos ar*itrariamente, >ue *astan, 7unto con la regla del modus "onens, "ara deducir todos los enunciados >ue se deseeK !1 (6, A=g. ((%. :n o"inin de 2rey !1 &#%, en el sentido de la axiom=tica formalista, la misin de la matem=tica es, "or tanto, el esta*lecer un sistema lgico-formal "uro y el investigar su estructura formal. :stos sistemas formales, convencionales, cuya <nica condicin es la carencia de contradiccin, no tienen ning<n ti"o de contenido. 8r"ad -za* ?a demostrado >ue en tiempos de Euclides, la palabra (a4ioma( (as como (postulado() significaba una proposici'n en el dilogo cr tico (dial)ctico), planteada para contrastar sus consecuencias sin que el compa=ero de discusi'n admitiese su verdad. Es una iron a de la historia que su significado resultase completamente invertido (en 1aMatos, "##2, %g. 3,). Aor esta razn, el formalismo "rescinde aun del contenido intuitivo "ro"io de la geometra tradicional euclidiana. La intuicin es <nicamente un medio auxiliar, un modelo del sistema formal "uro. Los sistemas formales son, en este sentido, vacos, es m=s, Ksus axiomas -como

ilustra )unge !1 &(%- "ueden ser falsos aun>ue estn formulados im"eca*lemente' e, incluso, ?a*lando estrictamente, son necesariamente falsos, "uesto >ue se refieren a un modelo altamente idealizadoK, y se "odra "resentar una teora matem=ticamente correcta, y factualmente vaca, como lo ?ace ver con la teora axiom=tica de los fantasmas !A=g. (1(%. -in em*argo, seg<n E. Teyl, los sistemas formales, en cuanto "ueden llegar a ser a"licados, son formas vacas de "osi*les ciencias. G sta sera la misin de la matem=tica: construir Kformas vacas de "osi*les cienciasK, "ues todo sistema a*stractoformalizado contiene siem"re la "osi*ilidad de ser a"licado a la realidad em"rica, se a"li>ue o no se a"li>ue de ?ec?o en alg<n momento !en 2rey, 1 &#, A=g. &6%. :n cuanto a la metamatem=tica, surgen inmediatamente las siguientes "reguntas: si el o*7eto >ue estudia la metamatem=tica son las "rue*as matem=ticas, Q>u se considera una "rue*a en la metamatem=ticaR -i la metamatem=tica estudia los sistemas formales de la matem=tica, Qcu=l es la formalizacin y mtodos >ue utiliza la metamatem=ticaR Aor>ue, si las "rue*as contenidas en la matem=tica formal, >ue de*en ser 7ustificadas "or la metamatem=tica, son re"roducidas "or sta, es decir, si el sistema formal de la metamatem=tica es igual a los sistemas formales matem=ticos >ue "retende estudiar, caeramos irremedia*lemente en un crculo vicioso. , La <nica salida ?onrosa !desde el "unto de vista lgico% >ue ?an M asomado los formalistas "ara darle cierta consistencia lgica a los sistemas formales de la matem=tica es la afirmacin de >ue la metamatem=tica estara constituida "or axiomas trivialmente verdaderos G contendra trminos "erfectamente *ien conocidos, con inferencias Trivialmente seguras. 8s, como la consistencia de una gran "arte de f a matem=tica cl=sica "uede ser reducida a la consistencia de la aritmtica !teora de los n<meros naturales%, los formalistas !8cSermann, f 6ernays, von .eumann% orientaron sus investigaciones ?acia la consistencia de la aritmtica de los n<meros naturales, formalizada "or Medio de los axiomas de Aeano o una teora de con7untos lo suficientemente rica "ara incluir dic?os axiomas. -in em*argo, otros autores cuestionan aun este modo de razonar, LaSatos !1 01%, "or e7em"lo, "untualiza: 1os metamatemticos 8como hicieron los logicistas8 nos piden que aceptemos su intuici'n como prueba (ltima(. @e aqu que ambos caigan en el mismo psicologismo subjetivista que en otro tiempo atacaron. %ero, Apor qu) empe=arse en pruebas (ltimas( y

autoridades,8(decisivas(E A%or qu) buscar fundamentos, si se acepta que son subjetivosE A%or qu) no admitir honestamente la falibilidad matemtica, e intentar defender la dignidad del conocimiento falible contra el escepticismo c nico, en lugar de hacernos la ilusi'n de que podremos reparar, hasta que no se note, el ltimo rasg'n del tejido de nuestras intuiciones (ltimas(E (%g. 2"). Tittgenstein acent<a la crtica de este "unto, y llega a decir >ue Klos "ro*lemas matem=ticos de lo >ue llamamos fundamentos no son m=s fundamento de las matem=ticas "ara nosotros de lo >ue una roca "intada es el so"orte de una torre "intadaK !1 /&, A=g. 1&1%. La razn *=sica de Tittgenstein "ara negar la o*7etividad de la verdad matem=tica s su negacin de la o*7etividad de la "rue*a en matem=tica, su idea de >ue la "rue*a no nos fuerza ni com"ele a la ace"tacin' y lo >ue so"orta sta conce"cin es el ?ec?o de >ue somos nosotros los >ue construimos la matem=tica mientras vamos adelante, al igual >ue construimos el 7uego el a7edrez cuando esta*lecemos sus reglas. Aero un lengua7e !un 7uego el lengua7e% -dice l- es como un sistema de ruedas. -i estas ruedas engranan unas con otras y con la realidad, el lengua7e est= 7ustificado, ero aun>ue engranen unas con otras, si no engranan con la realidad, el lengua7e carece de *ase. 7a l$ica en los len$ua(es arti"icial y natural Llegados a>u, nos "reguntamos: Q>u significado tiene, entonces, el c=lculo lgico, en generalR -i "ara la deduccin dentro del c=lculo lgico y "ara su ex"licacin, ?ay >ue recurrir al lengua7e usual !como es siem"re el caso, ya >ue todo c=lculo lgico "resu"one una definicin ex"lcita del conce"to de lgica%, tenemos >ue admitir >ue la lgica es inmanente al lengua7e usual. Q:s "osi*le se"arar esta lgica, en cuanto teora o sistema formal, del lengua7e usualR QAuede ?a*er un c=lculo lgico >ue re"roduzca total y ex"lcitamente la lgica del lengua7e usualR La im"osi*ilidad de tal "royecto fue ya seLalada "or 3escartes en sus Meditaciones, donde dice >ue ninguna ciencia est= ca"acitada "ara demostrar cientficamente su "ro"ia *ase, "ero slo es demostra*le desde >ue Jurt FUdel descu*ri su famoso teorema. Los teoremas de FUdel, al igual >ue los dem=s resultados o*tenidos "or la metamatem=tica, ?an demostrado >ue no es "osi*le llegar a un sistema formal li*re de contradiccin, en el >ue todas las "ro"osiciones metateorticas sean formuladas en el sistema mismo. :l "rimer teorema de FUdel, en efecto, dice >ue en un sistema formal suficientemente

com"leto no es "osi*le formular todas las "ro"osiciones metaling[sticas so*re el mismo' si se intenta tal formulacin se llega necesariamente a "ro"osiciones >ue son indecidi*les, es decir, >ue no "uede demostrarse >ue sean verdaderas o falsas' lo cual no es sino una forma de decir >ue ?ay >ue considerar dic?o intento como algo fallido "or "rinci"io. Tan fallido y "or la misma razn >ue fallamos -como dice Tittgenstein- en el intento de agarrar el dedo "ulgar con la mano en ese "o"ular 7uego !1 /&, A=g. (1%. :n efecto, tanto la geometra de :uclides, como el sistema de axiomas de Aeano, carecen de una *ase conce"tual: Aeano "or>ue no define los conce"tos de KceroK, Kn<meroK y KconsecutivoK con >ue ex"resa los axiomas, sino im"lcitamente dentro del sistema' y :uclides "or>ue, aun>ue da una definicin del K"untoK, KlneaK, K"lanoK y K=nguloK, no son definiciones en sentido moderno ni 7uegan des"us "a"el alguno en su sistema. Todo esto se resume en la idea de >ue no "uede ?a*er una teora ex"lcita de la reflexin ?umana, ya >ue necesariamente tendra >ue a"oyarse en otra reflexin. Aor esto, no es "osi*le conce*ir un c=lculo lgico >ue "ermita formular con sus "ro"ios elementos todas las "ro"osiciones referentes al mismo, como tam"oco ?ay ning<n c=lculo lgico >ue re"resente total y ex"lcitamente la lgica del lengua7e cotidiano y natural. 3ic?o con otras "ala*ras: es un criterio esencial "ara distinguir los lengua7es artificiales de los lengua7es naturales, el ?ec?o de >ue en los segundos no sea facti*le una distincin rigurosa entre lengua7e-o*7eto y metalengua7e. 3e todo esto se sigue >ue todo lengua7e-o*7eto siem"re est= incrustado en un lengua7e natural >ue le sirve de metalengua7e' "ero ste, a su vez, es im"osi*le de matematizar sino "arcialmente. .ace, entonces, es"ont=nea la "regunta: Qy "or >u el lengua7e natural de uso cotidiano s "uede referirse a s mismo sin llegar a una situacin "arad7icaR 9n intento de res"uesta a esta "regunta laX ?emos dado en nuestra o*ra :l "aradigma emergente !1 6* y 1 &a%, al ?a*lar de la autorreferencia !ca". 0%. Htro intento es el >ue ilustra4 Morin !1 00% en el siguiente texto: 1a te4tura semntica del lenguaje a su manera es hologramtica.P. cuando hacemos referencia al diccionario de una lengua, vemos que unaP7 palabra se define con otras palabras, que a su ve6 se definen con otras palabras y, acercndose cada ve6 ms, la definici'n de cada palabra implica en s la mayor a de las palabras de ese lenguaje. Si leemos un te4to, la i formaci'n del sentido es un proceso dial'gico8

recursivo. las palabrasP ms usuales tienen muchos sentidos virtuales, dependiendo la precisi'nP, del sentido de una palabra en una frase, del sentido de las palabras que forman parte de la misma frase o el mismo discurso7 el sentido de estas diferentes palabras adquiere forma en funci'n del sentido global de la frase o discurso, el cual adquiere forma en funci'n del sentido particular, de las diferentes palabras. @e este modo, comprendemos la frase a partir del sentido de las palabras al mismo tiempo que el sentido de las palabras se cristali6a a partir del que emerge de la frase (%g. ""3). @etomando nuestro razonamiento anterior, de*emos concluir >ue toda a"licacin de las formas matem=ticas a la realidad de la ex"eriencia su"one im"rimir estas formas so*re ella o introducirla en un molde conce"tual "reesta*lecido. Aero estas formas son, como ?emos dic?o, de naturaleza ideal, con lo >ue surge la "regunta de si toda matematizacin no tendr= >ue ser considerada como una idealizacin de nuestra realidad em"rica. :sta "regunta slo "odr= reci*ir res"uesta determinando en >u sentido tiene >ue entenderse tal Kim"resinK o Kmoldea-mientoK, as"ecto >ue a*ordaremos en la seccin K:l "ro*lema ontolgico de la matem=ticaK, "=gina 161. La "ro*lem=tica relacionada con el teorema de Fodel, lo mismo >ue la doctrina "aralela de TarsSi so*re el lengua7e formal y su metalengua7e, no son, a nuestro 7uicio, sino el caso de un "rinci"io m=s general, a"lica*le a todo "roceso consciente y, "articularmente, a todo "roceso racional: el "rinci"io >ue afirma >ue entre los determinantes de todo "roceso consciente o racional siem"re existen algunos >ue no son conscientes o no "ueden esta*lecerse. :fectivamente, todo a>uello acerca de lo >ue "odemos ?a*lar y, "ro*a*lemente, todo a>uello de >ue "odamos ser conscientes, "resu"one la existencia de un marco de referencia o estructura terica >ue determina su sentido o su significado. :sta es la raz m=s "rofunda en >ue se a"oya todo conocimiento y toda ciencia y es una *ase esencialmente su*7etiva, social e ?istrica. :s el tendn de 8>uiles de toda "retensin em"rica o "ositivista, la ex"resin de sus esfuerzos e intentos tant=licos y la de*ilidad de todo conocimiento >ue se "roclame como incuestiona*le "or ser cientfico. :n todo caso, conviene seLalar >ue cuanto m=s em"leamos los mtodos matem=ticos en las diferentes disci"linas, como la economa, la sociologa, la "sicologa, etctera, tanto m=s incidir=n en la regulacin de la actividad de la cultura corres"ondiente y en la formacin y estructuracin de su mentalidad.

E7 PR5A7E9A 5NT575<IC5 ,E 7A 9ATE9DTICA La matem=tica, en cuanto ciencia, tiene la misin de desarrollar y construir estructuras formales. Aor otra "arte, "uede muy *ien afirmarse >ue la realidad ya tiene determinadas estructuras. Aor esto, no sa*emos con seguridad cu=les de las estructuras ca"tadas "or la mente son las >ue corres"onden a la realidad en s y cu=les son de*idas a nuestro "ensamiento en su intento de configurar, estructurar e informar esa realidad. :n todo caso, las estructuras formales finales siem"re ser=n a*stracciones o reela*oraciones de las estructuras materiales ca"tadas "or nuestra mente y, "or consiguiente, tam*in ser=n KconstruccionesK del es"ritu ?umano. ;eamos a?ora cmo se gest ?istricamente la tendencia actual a la matematizacin de las diferentes disci"linas y los argumentos >ue "resenta la crtica, cada vez m=s fuerte, a esta tendencia. NaturaleGa de la matem.tica pura ,e"inicin cartesiana del FmundoF como Fres e-tensaF 3escartes, "rofundo cultivador de la matem=tica, >ued im"resionado "or el contraste >ue se da*a entre esta ciencia y la filosofa: el cam"o filosfico era discorde, desunido, controvertido e incierto' en la matem=tica, en cam*io, no ?a*a discordia alguna, sino certeza y unanimidad "lena. 3escartes se "regunta: Qa >u de*en las matem=ticas tan "rivilegiada condicinR G se res"onde: al mtodo con >ue son tratadas. :ste mtodo sigue un "rocedimiento deductivo. 1onclusin: la filosofa y todas las dem=s disci"linas de*er=n imitar el mtodo deductivo de la matem=tica. 3escartes midi la im"ortancia y grandiosidad de su em"resa y >uiso "oner en el comienzo de su carrera filosfica, envuelto en un aire de misterio, a>uel 1 de noviem*re de 1/1 , en >ue "or "rimera vez tuvo, de un modo claro -seg<n l-, la intuicin de la admira*le ciencia de la mat?esis universalis !la matem=tica universal%. Lo cual e>uivale a decir >ue ese da tuvo la ins"iracin de reconstruir todo el sa*er seg<n un mtodo an=logo al de las matem=ticas, mtodo deductivo, y >ue se desenvuelve "or ideas claras i y distintas. :n su o*ra Arinci"ia A?iloso"?iae !"u*licada en 1/++, como o*ra de, la madurez y como manual ordenado y com"leto de su "ensamiento, des"us del 3iscurso del mtodo y de las Meditaciones%, 3escartes u*ica la determinacin ontolgica fundamental del mundo en la extensin, >ue viene a ser "ara l idntica a la es"acialidad. Aero

considera >ue el trmino "ara designar la naturaleza de un ente cual>uiera es el de sustancia. Aor esto, dice >ue la extensin es lo >ue constituye el verdadero ser de la sustancia cor"rea >ue llamamos KmundoK' >ue Kuna es la "ro"iedad "rinci"al de cada sustancia y >ue constituye su naturaleza y esencia, y a la cual se refieren todas las dem=s: la extensin' es decir, >ue la extensin en longitud, latitud y "rofundidad constituye la naturaleza de la sustancia cor"reaK !,, n. (6, A=g. #(%. G la razn fundamental >ue da 3escartes "ara esta Kgrave y seriaK afirmacin es >ue la extensin es a>uella estructura de la materia >ue "resu"one todas las dem=s determinaciones de la sustancia, "rinci"almente la divisin, la figura y el movimiento, "ues stas slo son conce*i*les como KmodosK de la extensin !,*idem%. 3el mismo modo, el color, el "eso, la dureza, el sonido y otras cualidades o "ro"iedades >ue "uedan tener los cuer"os, son "ara l totalmente secundarias. 3ice, adem=s, >ue un cuer"o "uede retener su cantidad aumentando la longitud y disminuyendo la latitud o viceversa' >ue la extensin es la >ue constituye el ser de la res cor"rea "or>ue es divisi*le, configura*le y mvil de diversas maneras mientras "ermanece constante, y esa constancia es el verdadero ser de ella !i*., ,,, n. +, A=g. +#%. Aero, >uiz=, la m=s radical de todas las afirmaciones de 3escartes, es la siguiente: llanamente confieso que no recono6co ninguna otra materia de las cosas corporales que aquella que es divisible, configurable y m'vil de muy variadas maneras, que los ge'metras llaman cantidad y que asumen como objeto de sus demostraciones7 y nada considero en ella que no sea estas divisiones, figuras o movimiento7 ni admito como verdadero nada de )stas que no se dedu6ca tan evidentemente de aquellas nociones comunes de cuya verdad no podemos dudar y, de tal manera, que pueda considerarse como una demostraci'n matemtica. 0 ya que, as , se pueden e4plicar todos los fen'menos de la naturale6a, pienso que no debemos admitir ningn otro principio de la f sica, y ni siquiera desearlo (Qb d., QQ, n. 32, pgs. ,*8,#). :n este sentido, la realidad cor"rea admitida "or 3escartes slo "resenta as"ectos cuantitativos: es "ura cantidad, dimensin, extensin' sin cualidad alguna, ni est=tica, ni din=mica' sin energa, sin fuerza, sin "otencia: inerte. 8un las "lantas y los animales >uedan reducidos a transformadores del movimiento mec=nico, a m=>uinas !la *ete mac?ine%. G lo mismo "iensa del ?om*re en cuanto cuer"o, como res extensa, no en cuanto es"ritu, res cogitans.

Lgicamente, el mtodo "ara el estudio de esta realidad, la <nica realidad fsica existente, es el mtodo de la matem=tica y, m=s concretamente, el de la geometra. 8s, en la segunda "arte del 3iscurso del mtodo, dice: Esas largas cadenas de ra6ones, todas simples y fciles, de que los ge'metras suelen servirse para llegar a sus demostraciones ms dif ciles, me hab an dado ocasi'n de imaginarme que todas las cosas que pueden caer en el conocimiento de los hombres se deducen unas de otras de igual modo, y que, a condici'n solamente de abstenerse de admitir por verdadera ninguna que no lo sea, y de que se guarde siempre el orden debido para deducirlas unas de otras, no puede haber ninguna tan lejana que no se pueda alcan6ar ni tan escondida que no pueda descubrirse (cursivas nuestras). -a*emos >ue el influ7o de la filosofa cartesiana en la cultura occidental fue gigantesco. 3omin com"letamente su "ro"io siglo !xvii% y tam*in el siguiente. L4es"rit de gomtrie lleg a ser el es"ritu del tiem"o e im"regn toda la cultura. :l estilo cientfico se identific con el estudio matem=tico sin m=s. G aun en otros cam"os se tom como modelo: el filsofo )aruc? -"inoza, "or e7em"lo, en 1/&&, titula su o*ra fundamental :t?ica in ordine geomtrico demonstrata. G La Mettrie, un siglo des"us, "u*licar= L4?omme mac?ine. La ilusin de 3escartes "or conseguir una ciencia universal ?a animado a muc?os "ensadores y su sueLo de unas matem=ticas universales no ?a llegado a<n al ocaso, a "esar de la crtica "rofunda >ue seLala la inca"acidad de reducir lo cualitativo y lo sistmico a lo "uramente cuantitativo, como la >ue ex"ondremos a continuacin. Cr%tica de Eeide$$er y Ee$el a la concepcin cartesiana Eeidegger !1 &+%, analizando estos razonamientos de 3escartes, "untualiza >ue Kde7a sin dilucidar el sentido del ser encerrado en la4 idea de sustancialidad y el car=cter de 4universalidad4 de esta significacinK' >ue, adem=s, Kafirma ex"resamente >ue la sustancia !...% es^ en "rinci"io inase>ui*le en s y "or s !...%, y con ello renuncia radicalmente a la "osi*ilidad de "lantear los "ro*lemas del ser !...%, ocultando una falta de seLoro so*re el fundamental "ro*lema del serK !"=gs. 1$0-1$ %. -iguiendo con su exgesis, Eeidegger aLade >ue K3escartes da una errada definicin ontolgica del mundo !...%, y no se de7a dar "or los entes intramundanos la forma de ser de stos, sino >ue, *as=ndose en

una idea del ser de origen no desem*ozado y de legitimidad no com"ro*ada !ser g constante 4ser ante los o7os4%, "rescri*e al mundo su 4verdadero4 serK. 8?ora *ien, se "regunta Eeidegger, Qcu=l es la forma adecuada de acceso a un ente definido como "ura extensinR G res"onde: Kel <nico y genuino acceso a este ente es el conocimiento en el sentido fsico-matem=ticoK !,*d., "=gs. 11$-111%. 3e a>u, la idea de 3escartes de una mat?esis universalis como la ciencia "or excelencia "ara el estudio de todo ti"o de realidades extensas. -eg<n Eegel !1 //%, en este ti"o de conocimiento, en el conoc-' miento matem=tico, la intelecci'n es e4terior a la cosa, de donde se sigue que con ello se altera la cosa verdadera. @e ah que, aun cuando el medio, la construcci'n y la demostraci'n contengan sin duda proposiciones verdaderas, haya que decir tambi)n que el contenido es falso (...). 1a evidencia de este defectuoso conocimiento de que tanto se enorgullece la matemtica se R basa e4clusivamente en la pobre6a de su fin y en el carcter defectuoso de su materia (...). Su fin o concepto es solamente la magnitud, que es precisamente una relaci'n inesencial y aconceptual (...), pues la materia acerca de la cual ofrece la matemtica un tesoro grato de verdades es el espacio (...), un espacio muerto, pues lo real no es algo espacial, a la manera como lo considera la matemtica7 ni la intuici'n sensible concreta 1ontinuando con su an=lisis, Eegel seLala, adem=s, >ue Kde*e tenerse en cuenta >ue el a"arato cientfico >ue nos suministra la matem=tica -su a"arato de ex"licaciones, divisiones, axiomas, series de teoremas y sus demostraciones, "rinci"ios y consecuencias y conclusiones derivados de ellos- ?a >uedado ya, "or lo menos, anticuado en la o"ininK' y, "or esto, Kuna crtica de seme7antes demostraciones resultara a la vez nota*le e instructiva, ya >ue, "or un lado, de"urara a la matem=tica de estos falsos adornos y, "or otro, "ondra de manifiesto sus lmites, demostrando con ello la necesidad de otro ti"o de sa*erK !"=gs. 61-6#%. NaturaleGa de nuestras realidades 8?ora *ien, *a7o el "unto de vista ontolgico, Qcmo se nos "resenta la realidad, en general, de nuestro universoR, Q"ueden reducirse los seres >ue nos rodean a su dimensin lineal, cuantitativaR

1omo ya seLalamos en el ca"tulo /, nuestro universo est= constituido *=sicamente "or sistemas no-lineales en todos sus niveles: fsico, >umico, *iolgico, "sicolgico y sociocultural. Si observamos nuestro entorno vemos que estamos inmersos en un mundo de sistemas. 5l considerar un rbol, un libro, un rea urbana, cualquier aparato, una comunidad social, nuestro lenguaje, un animal, el firmamento, en todos ellos encontramos un rasgo comn. se trata de entidades complejas, formadas por partes en interacci'n mutua, cuya identidad resulta de una adecuada armon a entre sus constituyentes, y dotadas de una sustantividad propia que transciende a la de esas partes7 se trata, en suma, de lo que, de una manera gen)rica, denominamos sistemas (5racil, "#*3, %g. "+). -eg<n el fsico 2rit7of 1a"ra !1 #%, la teora cu=ntica demuestra >ue todas las "artculas se com"onen din=micamente unas de otras de manera autoconsistente, y, en ese sentido, "uede decirse >ue KcontienenK la una a la otra, >ue se KdefinenK la una con la otra. 3e esta forma, la fsica !la nueva fsica% es un modelo de ciencia "ara los nuevos conce"tos y mtodos de otras disci"linas. :n el cam"o de la *iologa, 3o*z?ansSy ?a seLalado >ue el genoma, >ue com"rende tanto genes reguladores como o"erantes, tra*a7a como una or>uesta y no como un con7unto de solistas. Tam*in JU?ler !"ara la "sicologa% sola decir >ue Ken la estructura !sistema% cada "arte conoce din=micamente a cada una de las otrasK. G 2erdinand de -aussure !"ara la ling[stica% afirma*a >ue Kel significado y valor de cada "ala*ra est= en las dem=sK, >ue el sistema es Kuna totalidad organizada, ?ec?a de elementos solidarios >ue no "ueden ser definidos m=s >ue los unos en relacin con los otros en funcin de su lugar en esta totalidadK !1 (+%. -i la significacin y el valor de cada elemento de una estructura din=mica o sistema est= ntimamente relacionado con los dem=s, si todo es funcin de todo, y si cada elemento es necesario "ara definir a los otros, no "odr= ser visto ni entendido Ken sK, en forma aislada, sino f a travs de la "osicin y de la funcin o "a"el >ue desem"eLa en esa , estructura din=mica o sistema. Aor otra "arte, es a*solutamente necesario >ue nos formemos una cierta idea, aun>ue sea muy vaga y le7ana, de lo >ue significa el astronmico n<mero de elementos en relacin >ue se da en los seres vivos. La :nciclo"edia )rit=nica, en su <ltima edicin !1 & %, *a7o el trmino Life !redactado "or 1arl -agan%, dice >ue Kla informacin >ue c contiene una sola clula es de 1$1# *its, com"ara*le a 1$$ millones de4 "=ginas de esta enciclo"ediaK. :sto e>uivale a unos 1$$ $$$ vol<menes

de la misma enciclo"edia !de unas mil "=ginas cada uno, formato grande y letra "e>ueLa%. 8dem=s, Kcada ser ?umano tiene 7 alrededor de 1$1+ clulasK, es decir, 1$$ *illones de clulas !,*idem%. :n los seres vivos se da una organizacin de sistemas de sistemas de sistemas im*ricados en varios niveles !fsicos, >umicos, neurofisiolgicos, "sicolgicos, etc.% cuya com"rensin re>uiere el descu*rimiento 1 de un "aradigma e"istemolgico adecuado >ue, evidentemente, no ser= nada sim"le. :dgar Morin, en su o*ra :l mtodo: la vida de la vida !1 06%, trata de una auto !geno-feno-ego%-eco-reorganizacin y utiliza (#& "=ginas "ara ex"licar el a"orte y significado, en la organizacin vital, de cada uno de estos factores: autonoma !en el nivel genot"ico, fenot"ico e individual%, unidad ecolgica y ca"acidad de renovacin. Criterios so!re la matematiGacin de la ciencia 8l com"arar las "osiciones y 7uicios tan contrastantes so*re la matem=tica, de ?om*res tan eminentes como 3escartes, Eeidegger y Eegel, no ca*e menos >ue "ensar >ue 3escartes, en sintona con el c enfo>ue de toda su doctrina y aun siendo un "ensador "rofundo, se 1 centra casi exclusivamente en el "ro*lema de la certeza !cogito, ergo sum' ideas claras y distintas' mtodo deductivo matem=tico%, y sacrifica la com"le7idad de la naturaleza de los seres !reduccin de los fenmenos vegetativos y, m=s a<n, de los sensitivos, so*re todo, del cuer"o ?umano, al mecanicismo "uro% en aras de esa certeza. Los filsofos germanos, en cam*io, "rofundizan muc?o en la naturaleza ntima del ser de los entes y su modo de com"ortarse e interactuar con el resto de las realidades de nuestro KmundoK y, es"ecialmente, con el ser ?umano. 3e a>u nace lo >ue "udiramos considerar como un criterio so*re el nivel de adecuacin y "ro"iedad "ara el uso de la matem=tica, en general, y, de los modelos matem=ticos, m=s en "articular. Eay realidades, cuya naturaleza se reduce *=sica y esencialmente a la extensin !cantidad, magnitud, es"acio%, como es, "or e7em"lo, el estudio de la realidad o*7eto de la geometra. :l es"acio en sus tres dimensiones define a? esencialmente el o*7eto en su "lenitud. Lo mismo se "odra decir, en el cam"o de la aritmtica, del mane7o y c=lculos numricos del dinero, donde no ?ay diferencia esencial entre el conce"to a*stracto, "or e7em"lo, de un dlar, o un "eso o un franco !o cien%, y su realidad concreta: a?, la magnitud de una cantidad lo dice todo, "or donde >uiera >ue se le mire. :n estos casos, "udiramos 7uzgar >ue la matem=tica tiene un nivel de adecuacin casi "erfecto con

el o*7eto. :n el ca"tulo 11 trataremos ex"resa y am"liamente los criterios "ara la a"licacin de los modelos matem=ticos. Las creaciones matem=ticas, como los n<meros, las ecuaciones, las funciones, los con7untos, las lneas, las su"erficies y los vol<menes, constituyen una esfera "ro"ia de la realidad, caracterizada "or tener sus "eculiares criterios de verdad y de existencia. -e trata de creaciones del "ensamiento, "or lo >ue no es esencial >ue "odamos re"resentarnos intuitivamente con estas creaciones algo determinado, sino slo >ue sean conce"tos entre los >ue se "uedan "ostular determinadas relaciones. -in duda, la matem=tica "uede ser conce*ida como un "uro sistema formal de conce"tos !2rey, 1 &#%. La matem=tica a*stracta constituye un sistema formal, cuya validez estri*a exclusivamente en su carencia de contradiccin. :n este sentido es "osi*le tam*in ?a*lar de geometras no-euclidianas. La *ase de todos los sistemas matem=ticos a*stractos est= integrada "or un con7unto, li*remente esta*lecido, de elementos ideales' de estos o*7etos ficticios se formulan "ro"osiciones, con lo >ue las relaciones esta*lecidas entre estos o*7etos son en s mismas de ndole "uramente formal. :l sistema formal de "ro"osiciones contiene los axiomas !"ostulados de :uclides "ara la geometra, axiomas de Aeano "ara la aritmtica, etc.% y sus reglas de inferencia, mediante las cuales "uede deducirse un n<mero de teoremas a "artir de los axiomas >ue, en teora, sera infinito. 1ada deduccin de este ti"o, cada demostracin, se a"oya en un con7unto de o"eraciones, es decir, en Kc=lculosK. -iendo, no slo los o*7etos, sino tam*in las relaciones, "uramente formales, este c=lculo "uede inter"retarse como una colectividad de signos "erfectamente diferencia*les y con los >ue, de acuerdo con reglas determinadas, se "uede o"erar. Aero todo signo es un artefacto, con lo >ue el c=lculo se reduce a un K7uegoK con signos, con KmarcasK, seg<n reglas determinadas. G carece de im"ortancia en este momento el ?ec?o de >ue los c=lculos no "uedan ser 7uegos ar*itrarios, sino >ue tengan >ue satisfacer a determinadas condiciones formales !i*d.%. 8 todo c=lculo matem=tico le sirve de fundamento una multi"licidad de o*7etos ideales' stos "ueden ser ordenados de un modo determinado, de forma >ue definan una clase de o*7etos de la realidad em"rica. La esencia del "ro*lema de la a"licacin de la matem=tica consiste en >ue consigamos acomodar con toda "recisin las clases de o*7etos de la realidad em"rica a las KmarcasK del K7uego calculatorioK. Aor tanto, "odemos definir el car=cter ontolgico de la matem=tica a*stracta, en relacin con su a"licacin a la realidad em"rica, como un 7uego formal carente de contenido, lo cual revela a

los c=lculos a*stractos como construcciones "uras del es"ritu ?umano, "ero, como ya seLalamos, son formas vacas de "osi*les ciencias !E. Teyl% !,*idem, nfasis en original%. :n consecuencia, una cosa de*e >uedar clara: >ue, so*re la *ase de algunos "rinci"ios axiom=ticos, no "odemos ?acer una "resentacin, de ti"o deductivo, de la naturaleza o esencia de las realidades de nuestro universo. E7 PR5A7E9A ,E 7A A,EC6ACIN 9ATE9DTICABREA7I,A, Tittgenstein ?a*la de la tram"a de las "ala*ras. K8"rendemos a "ensar so*re cada cosa -dice l- y luego entrenamos a los o7os a mirarla tal como ?emos "ensado de ella.K :s decir, nosotros "royectamos so*re la realidad em"rica los conce"tos ad>uiridos e intentamos acomodarla a ellos, "ero toda definicin contiene un elemento ar*itrario y convencional. :sto sucede en todos los cam"os y disci"linas. 1uando los conce"tos se refieren a realidades sim"les u o*7etos concretos, est=n, en general, *ien adecuados' "ero cuando su referente son las realidades con alto nivel de com"le7idad o de a*straccin, las dificultades de "recisin y claridad se multi"lican. Q5u nivel de adecuacin tiene nuestra matem=tica actual "ara ca"tar 7 el ti"o de realidades >ue constituyen nuestro universoR .uestra matem=tica funciona de acuerdo con reglas convencionales "reesta*lecidas e inflexi*les, y si no, no sera tal. :stas reglas siguen, *=sicamente, las leyes aditiva, conmutativa, asociativa y distri*utiva a"licadas a los elementos con >ue tra*a7a la matem=tica. 8?ora *ien, "or todo lo seLalado anteriormente, a los elementos >ue constituyen las estructuras din=micas o sistemas no se le "ueden a"licar estas leyes sin desnaturalizarlos, "ues, en realidad, no son elementos ?omogneos ni "artes, sino constituyentes de una entidad su"erior. Ga en la misma estructura del =tomo, "or e7em"lo, el =lge*ra cu=ntica no "ermite a"licar la ley conmutativa de factores, es decir, >ue no es lo mismo aC* >ue *Ca !como no es lo mismo una "arcela de terreno de 1$ metros de frente "or #$ de fondo, >ue una de #$ de frente y 1$ de fondo%, lo cual significa >ue el orden es im"ortante !2rey, 1 &#, A=g. # %' y todos los entes de nuestro universo se com"onen de =tomos. :sta situacin aumenta insos"ec?adamente en la medida en >ue ascendemos a niveles su"eriores de organizacin y com"le7idad, como son las realidades estudiadas "or la >umica, la *iologa, la "sicologa, la sociologa y la cultura en general. 1ada uno de estos niveles nos exige >ue conce"tualicemos la materia >ue estudian no como una sustancia fi7a, sino como "rocesos o sucesos >ue se realizan en el tiem"o, >ue tienen una cuarta dimensin, la tem"oral, y >ue "roducen una nueva

realidad emergente >ue no se deduce de los elementos "revios, ni "uede, "or consiguiente, ser estudiada "or la sola lgica deductiva. La necesidad de un enfo>ue adecuado "ara tratar con estos sistemas se ?a sentido en todos los cam"os de la ciencia. 8s fue naciendo una serie de enfo>ues modernos afines como, "or e7em"lo, la ci*erntica, la inform=tica, la teora de con7untos, la teora de redes, la teora de la decisin, la teora de 7uegos, los modelos estoc=sticos y otros' y, en la a"licacin "r=ctica, el an=lisis de sistemas, la ingeniera de sistemas, el estudio de los ecosistemas, la investigacin de o"eraciones, etctera. 8un>ue estas teoras y a"licaciones difieren en algunos su"uestos iniciales, tcnicas matem=ticas y metas, coinciden, no o*stante, en ocu"arse, de una u otra forma y de acuerdo con su =rea de inters, de KsistemasK, KtotalidadesK y KorganizacinK' es decir, est=n de acuerdo en ser Kciencias de sistemasK >ue estudian as"ectos no atendidos ?asta a?ora y "ro*lemas de interaccin de muc?as varia*les, de organizacin, de regulacin, de eleccin de metas, etctera. Todas *uscan la Kconfiguracin estructural sistmicaK de las realidades >ue estudian. -in em*argo, ordinariamente y de una u otra forma, tratan de resolver los "ro*lemas con la teora matem=tica de la "ro*a*ilidad' se sustituye la verdad a"odctica de la mec=nica cl=sica, totalmente insosteni*le !mecanicismo y determinismo en el universo como mera creencia sin valor cientfico alguno%, con la verdad "ro*a*ilista, verdad estadstica' "ero -como dice el gran filsofo de la matem=tica 1 )ertrand @ussell !1 &&%: entre los matemticos que se han ocupado de esta teor a, e4iste un " acuerdo bastante completo en cuanto a lo que puede e4presarse en s mbolos matemticos, pero una total ausencia de acuerdo sobre la interpretaci'n de las f'rmulas matemticas (%g. +23). :n la *ase, el "ro*lema tiene un fondo e"istemolgico. 1omo ya seLalamos, el mismo @ussell aclara >ue Kla fsica cl=sica, ante varias causas >ue act<an simult=neamente, re"resenta la resultante como una suma vectorial, de modo >ue, en cierto sentido, cada causa "roduce su efecto como si no actuara ninguna otra causaK !,*d., A=g. 6#(%. 1onviene >ue "recisemos un "oco me7or esto. :n general, la ciencia cl=sica, al usar las ecuaciones matem=ticas, aun cuando "arezca >ue trata con un sistema com"le7o de interacciones, sus resultados los de*e exclusivamente al em"leo de relaciones de ti"o unidireccional, es decir lo >ue usa es solamente el famoso "rinci"io de su"er"osicin de

efectos. -e toma en cuenta <nicamente la interaccin entre varia*les inde"endientes, y no la >ue se da entre stas y las de"endientes, con exce"cin de la realimentacin sim"le en algunos casos. :ste "rinci"io lo "odemos ilustrar con el e7em"lo de los efectos >ue re"ercuten en cada gota de agua de la su"erficie de un lago donde se lanzan varias "iedras: la "osicin de cada gota de"ende de todos los crculos, los cuales se so*re"onen mont=ndose unos so*re otros y "roduciendo efectos aditivos' "ero las figuras causadas "or las "iedras no interact<an entre s. :n sntesis, todos estos "rocedimientos matem=ticos siguen siendo fieles, o esclavos, de las cuatro leyes fundamentales de la matem=tica tradicional cl=sica, >ue se reducen a la "ro"iedad aditiva, "ero lo sistmico no es aditivo, como tam"oco es conmutativo, asociativo o distri*utivo, ni sus elementos se "ueden medir "revia o aisladamente del resto de todos los otros constituyentes. -e im"one la necesidad de cam*io de "aradigma e"istmico. 8?ondando un "oco m=s, es necesario ?acer nfasis en el ?ec?o 4M de >ue la naturaleza ntima de los sistemas o estructuras din=micas, su entidad esencial, est= constituida "or la relacin entre las "artes, y no "or stas tomadas en s, medidas en s. Aor esto, las limitaciones actuales de las tcnicas matem=ticas no son una dificultad "asa7era, su"era*le con una mayor sofisticacin tcnica' constituyen una im"osi*ilidad esencial, una im"osi*ilidad conce"tual y lgica, >ue no "odr= nunca su"erarse <nicamente con m=s de lo mismo, sino con algo cualitativamente diferente. .ecesitaramos unas matem=ticas gest=lticas -como seLala )ertalanffy !1 01%-, en las cuales lo fundamental no fuera la nocin de cantidad, sino m=s *ien la de relacin, esto es, la de forma y orden. 3e a>u, la necesidad de un "aradigma acorde con la naturaleza estructural-sistmica de casi todas nuestras realidades. :s "osi*le ver un "aralelismo entre esta situacin y la >ue "recedi a la revolucin co"ernicana en la astronoma. 2ueron centenares los esfuerzos mentales de arreglos, acomodos, ?i"tesis ad ?oc, com"romisos y forzamientos "ara introducir e inter"retar los "ro*lemas renuentes y recalcitrantes dentro del vie7o "aradigma tolemaico' "ero todo ello fue in<til y slo se su"er con el cam*io de la idea *=sica y fundamental >ue lo rega todo: la Tierra no era el centro del sistema, el centro del sistema era el -ol. .o o*stante todo esto, en ning<n modo se >uiere decir -como ya seLalamos- >ue no ?aya =reas del sa*er donde la matem=tica actual sea <til y conveniente, es m=s, necesaria e, incluso, indis"ensa*le. Lo ser= "recisamente all donde se "uedan a"licar las cuatro leyes seLaladas, es

decir, en las entidades donde lo esencial es una magnitud ?omognea, una multi"licidad lineal, una serie unidimensional, con "oca o ninguna interaccin entre sus K"artesK o KelementosK, >ue m=s >ue estructuras din=micas o sistemas son Kagregados est=ticosK !como los >ue forman las cantidades de dinero y sus o"eraciones%, o slo con actividad lineal, unidireccional o de realimentacin sim"le !como son, en general, la mayora de los o*7etos estudiados "or las ingenieras%. Las realidades, en cam*io, con una fuerte interaccin rec"roca entre sus constituyentes, al a"licarles un modelo altamente idealizado como el matem=tico, seran reducidas a un es>ueleto carente de sentido o significado real, como result, en el cam"o de la "sicologa, con todo el esfuerzo de cuantificacin y formalizacin matem=tica de los factores conductuales "or "arte de 1larS Eull, >ue dedic "r=cticamente la vida entera a esa tarea. Aor esto, todo investigador o "rofesor est= necesariamente involucrado en la situacin ineludi*le de lograr una mayor adecuacin y armona entre los "osi*les modelos formales !mentales, ideales, convencionales% y la estructura "articular y "eculiar de su =rea de estudio. :s evidente, "or consiguiente, >ue no "odemos a"licar la matem=tica a la totalidad de la realidad em"rica. :s m=s, como dice 2rey !1 &#, "=gs. 16 -1+$%, la aplicabilidad de la matemtica a nuestra realidad emp rica siempre queda limitada y circunscrita a una peque=a parte de lo cognoscible (...), ya que el matemtico intenta prescindir en el mayor grado posible del significado ontol'gico de los seres, fundamentando los nmeros de un modo estrictamente formalista. 8 este res"ecto, y refirindose a la sociologa, dice muy *ien T?. T. 8dorno: %arece innegable que el ideal epistemol'gico de la elegante e4plicaci'n matemtica, unnime y m4imamente sencilla, fracasa all donde el objeto mismo, la sociedad, no es unnime, ni es sencillo, ni viene entregado de manera neutral al deseo o a la conveniencia de la formali6aci'n categorial, sino que es, por el contrario, bien diferente a lo que el sistema categorial de la l'gica discursiva espera anticipadamente de sus objetos. 1a sociedad es contradictoria, y sin embargo, determinable7 I racional e irracional a un tiempo7 es sistema y es ruptura, naturale6a ciega y mediaci'n por la conciencia. 5 ello debe inclinarse el proceder todo de la sociolog a. @e lo contrario, incurre, llevada de un celo purista contra la contradicci'n, en la ms funesta de

todas. en la contradicci'n" entre su estructura y la de su objeto (9ardones, "##", %g. ++"). 1a*e, entonces, la "regunta: Qcu=l es la KraznK en >ue se a"yala tendencia a matematizar toda realidad, a ex"resarla en un lengua7e matem=tico inadecuado, insuficiente y reductivo, im"rimiendo sus formas e idealizando y em"o*reciendo las disci"linas renuentes a elloR :ic?ner !1 0 % nos da una res"uesta: 1a objeci'n aqu no es al uso de las matemticas o al matematicismo de la econom a. Es (...) al modo como las matemticas han sido Q usadas para dar una fachada seudocient fica a un cuerpo de la teor a, el P" cual no puede satisfacer ninguna de las pruebas emp ricas mediante las cuales la ciencia se diferencia de la mera superstici'n o d)la ideolog a pura " (%g. +2). E7 PR5A7E9A ,E F7A ;ER,A,F :l cientfico est= convencido de >ue lo >ue demuestra KcientficamenteK constituye la verdad m=s firme y slida. :l filsofo "iensa lo mismo cuando su razonamiento es lgico e ino*7eta*le filosficamente, y el artista cree firmemente >ue con su o*ra de arte ?a ca"tado la esencia de la com"le7a realidad >ue vive. @ussel, considerado uno de los "ensadores m=s l<cidos del siglo xx, >uiz=, de toda la ?istoria ?umana, dice >ue Kla ciencia, como "ersecucin de la verdad, ser= igual, "ero no su"erior, al arteK !1 &(, A=g. 0%. G Foet?e seLala >ue Kel arte es la manifestacin de las leyes secretas de la naturalezaK. :n general, "odramos decir >ue la mente del artista "rocesa, en forma sinttica, integral y *=sicamente inconsciente, la informacin >ue "erci*e en una realidad determinada, y es im"ulsada a ex"resar directamente su esencia a travs del lengua7e "ro"io de la o*ra artstica. La mente del cientfico, en cam*io, recorre el mismo camino, "ero lo ?ace m=s lentamente, como sumando y relacionando elementos sim"les de informacin ?asta llegar a la meta, es decir, a la ca"tacin y ex"resin de la estructura esencial de esa realidad. Aor eso, el cientfico "uede demostrar la legitimidad de los "asos >ue da, cosa >ue no "uede ?acer el artista. 3e esta manera, las diferentes "retensiones de verdad ?an constituido siem"re el centro de las discusiones filosficas a lo largo de toda la ?istoria de la ?umanidad. -on miles los "ensadores >ue ?an escrito so*re este tema central de la reflexin ?umana.

:n la filosofa aristotlica y escol=stica la definicin de la esencia de la verdad era una Kadecuacin del intelecto con la cosaK !adae>uatio intellectus et re% y, en sentido m=s originario, conce*an la esencia de la verdad con un trmino "rivativo !a-lt?eia g no-oculto%, "or>ue era como algo des-cu*ierto "or el intelecto. Aero, como seLala Eeidegger, la teora neoSantiana del conocimiento, del siglo B,B, ?a estigmatizado re"etidamente esta definicin de la verdad como la ex"resin de un realismo ingenuo metdicamente retrasado, declar=ndola incom"ati*le con todo "lanteamiento del "ro*lema >ue ?aya "asado "or la revolucin co"ernicana de Jant !1 &+, "=gs. #6(#6/%. Eoy da, de*ido a las investigaciones de las <ltimas dcadas so*re el cere*ro ?umano, tenemos una "osicin "rivilegiada "ara aclarar discusiones seculares. Ao""er nos invita -como ya seLalamos- a enri>uecer nuestra e"istemologa -como lo ?izo l en sus <ltimos aLos, cam*iando en gran "arte su "ensamiento- ins"ir=ndonos en el conocimiento actual so*re la neurofisiologa y estructuras neuro"s>uicas del cere*ro. K:n efecto -dice l- la e"istemologa enca7a *astante *ien con nuestro conocimiento actual de la fisiologa del cere*ro, de modo >ue am*os se a"oyan mutuamenteK !1 0$, A=g. +0/%. Eace unos aLos, el 1ongreso estadounidense emiti una resolucin "or medio de la cual design la dcada de 1 $ como Kdcada del cere*roK, y destin m=s de ($$ millones de dlares "ara el estudio de la neurociencia durante ese aLo. 8ctualmente, se realizan m=s de medio milln de investigaciones anuales so*re el cere*ro. Las a"licaciones de estos ?allazgos, en las m=s variadas disci"linas, resultan im"osi*les de enumerar. .os referiremos a una de estas a"licaciones: la relacionada con la e"istemologa y, m=s es"ecficamente, con el "roceso conce"tualizador. 1oncretamente, las investigaciones so*re el cere*ro nos "ermiten algo as como o*servar con lu"a algunos as"ectos del "roceso de conce"tualizar una realidad, de formarnos la imagen mental de algo. 1omo ya "untualizamos en el ca"tulo +, en la cultura occidental de los <ltimos tres siglos, ?a existido una escisin "aradigm=tica entre su7eto y o*7eto' esta escisin se instituy en la ciencia cl=sica a "artir del siglo B;,, con la famosa analoga de LocSe >ue conce*a el intelecto ?umano como una "asiva c=mara oscura !"osteriormente, c=mara

fotogr=fica%, "rovista de un "e>ueLo orificio "or el cual "asa*a el rayo de luz y refle7a*a los o*7etos externos en su interior. 3e acuerdo con esta analoga, nuestro o7o !>ue es una autntica c=mara oscura%, al ver, "or e7em"lo, una silla, formara su imagen en la retina. La retina trasmitira dic?a imagen, a travs del nervio "tico, al cere*ro, donde se formara una "e>ueLita co"ia de dic?a silla. -i esta sillita tiene las mismas caractersticas de forma, color, etctera, tendramos el o*7eto, en cierto modo, dentro de nuestro cere*ro, seramos o*7etivos' de lo contrario, si nos formamos una imagen diferente, si la desfiguramos, seremos su*7etivos. :ste "roceso se dara en todos los sentidos y de acuerdo con la naturaleza de cada uno. :sta analoga de LocSe fue difundida en toda la filosofa y "ensamiento occidental em"irista y ?a "lasmado muc?o de lo >ue constituye el modo "ositivista de ver las cosas. La neurociencia actual considera este Kmodo de ver las cosasK sumamente ingenuo y muy ale7ado de lo >ue en realidad sucede en el "roceso conce"tualizador. :n efecto, si las cosas fueran como seLalamos en el "=rrafo anterior, *astara un solo canal unidireccional, retinah`cere*ro, al estilo del fax >ue trasmitimos "or va telefnica. Aero el nervio "tico est= com"uesto "or m=s de un milln de canales >ue tra*a7an en am*as direcciones, y sa*emos >ue en la naturaleza no ?ay rganos in<tiles. Q5u ?acen tantos canalesR 3e acuerdo con lo, >ue nos dicen Ao""er y :ccles !:ccles es "remio .o*el en transmisin neurocere*ral% en su o*ra :l yo y su cere*ro !1 0$%, en el mismo instante en >ue a"arece la imagen en la retina comienza un intenssimo di=logo, un ir y venir de informacin, un toma y dame, entre esa imagen y nuestro centro visor, u*icado en la "arte occi"ital del cere*ro. :se intercam*io de informacin va a tal velocidad >ue en una fraccin de segundo se re"ite centenares -y aun millares- de veces, de"endiendo de la agilidad mental de cada su7eto. Q5u es lo >ue dialogan la imagen de la retina y el centro visorR 1ada elemento de la imagen y sta en su totalidad es com"arada o relacionada con el gigantesco arc?ivo de informacin constituido "or nuestro acervo mnemnico, es decir, con la am"lsima red de nuestras ex"eriencias anteriores. :ste "roceso tiene "or finalidad inter"retar y darle sentido a la imagen fsica >ue est= en la retina. :videntemente, esa inter"retacin y ese sentido o significado de"ender=n de cu=les ?ayan sido nuestras ex"eriencias "revias. G si la imagen, o la sensacin !trat=ndose de otros sentidos%, no tiene relacin alguna con nuestras ex"eriencias anteriores, sim"lemente no la entendemos. 9n extraterrestre, "or e7em"lo, dotado de un cuer"o rgido, no entendera la imagen de la silla, "or muy inteligente >ue "udiera ser.

-i las cosas son as, Q>u significa ser Ko*7etivosKR, Q>u >uiere decir la tan exigida Ko*7etividadKR -encillamente, son ilusiones >ue no corres"onden a nada' ser o*7etivo sera tan im"osi*le como a"laudir con una sola mano. Ga Eeisen*erg ?a*a advertido esto en la fsica cu=ntica cuando, al o*servar la interaccin su7eto-o*7eto, di7o: Kla realidad o*7etiva se eva"orK !1 (0*%. G )ertrand @ussell !1 &(% nos seLala >ue la fsica y la fisiologa, inde"endientemente de nuestro acto de ver, nos aseguran >ue lo >ue ?ay a? afuera no es sino una danza loca de miles de millones de "artculas sometidas a miles de millones de transacciones de energa cu=ntica. Tam*in ad>uiere relevancia y valor uno de los m=s sa*ios y universales "rover*ios, >ue existe, con diferentes modalidades, en casi todas las lenguas y culturas: Ktodas las cosas son del color de la lente con >ue se miranK. G, a nivel de la ciencia, :instein se lo di7o as a Eeisen*erg: Kel ?ec?o de >ue usted "ueda o*servar una cosa o no, de"ende de la teora >ue usted use. :s la teora la >ue decide lo >ue "uede ser o*servadoK. :sta orientacin e"istemolgica nos ale7a en cierto sentido de la lgica formal cl=sica, centrada m=s *ien en los "rimeros "rinci"ios de identidad y no-contradiccin, de la deduccin y la induccin, y nos exige una lgica dialctica, >ue ex"lica me7or todo el "roceso e"istemolgico. Farca M=r>uez di7o una vez >ue Kmuc?as cosas >ue ?oy son verdad, no lo ser=n maLana' >ue, >uiz=s, la lgica formal >uede degradada a un mtodo escolar "ara >ue los niLos entiendan cmo era la antigua y a*olida costum*re de e>uivocarseK !1 $%. 1omo ya seLalamos en el "rimer ca"tulo, en la "rimera edicin de la :nciclo"edia )rit=nica se dice, "or e7em"lo, >ue el flogisto es Kun ?ec?o com"ro*adoK, y en la tercera >ue Kel flogisto no existeK. La lgica dialctica, en cam*io -como ya lo seLalamos- su"era la causacin lineal, unidireccional, ex"licando los sistemas autocorrectivos, de retro-alimentacin y "ro-alimentacin, los circuitos recurrentes y aun ciertas argumentaciones >ue "arecieran KcircularesK. :n efecto, no "odemos "erci*ir una determinada realidad sin >ue, de alguna manera, >uede afectada "or las "erce"ciones anteriores relacionadas con ella. Aor otra "arte, la lgica dialctica goza de un slido res"aldo filosfico, "ues se a"oya en el mismo "ensamiento 7 socr=tico-"latnico-aristotlico, como tam*in en toda la filosofa dialctica de Eegel, >ue es, sin duda, uno de los m=ximos ex"onentes de la reflexin filosfica a lo largo de toda la ?istoria de la ?umanidad. ,gualmente, seg<n los estudios de la neurociencia, "arece >ue la lgica

dialctica es una ex"resin de la din=mica natural de la mente ?umana, "ues integra maravillosamente los "rocesos digitales !sim"les% del ?emisferio iz>uierdo con los "rocesos analgicos !glo*ales% del derec?o, y am*os !"rocesos cognitivos% son coordinados y armonizados con los estados emotivos del sistema lm*ico. 3e este modo, la armona de los Ktres cere*rosK constituye la me7or sntesis de nuestra vida y actividad mental. ,ES9ITI?ICACIN ,E FCIERTAF 9ATE9DTICA 1omo ya seLalamos en el ca"tulo /, el "unto crucial y limitante de la matem=tica se de*e a su car=cter a*stracto. La a*straccin es la "osi*ilidad de considerar un o*7eto o un gru"o de o*7etos desde un solo "unto de vista, "rescindiendo de todas las restantes "articularidades >ue "ueda tener. 1omo indicamos m=s arri*a, Eegel critica la matem=tica, como instrumento cognoscitivo universal !la mat?esis universalis de 3escartes%, "or Kel car=cter inesencial y aconce"tual de la relacin cuantitativaK !1 //, A=g. 6$%, >ue la "riva de sustancialidad, de fenomenalidad y aun de existencia concreta' "or esto, el mismo :instein sola re"etir >ue Ken la medida en >ue las leyes de la matem=tica se refieren a la realidad, no son ciertas, y en la medida en >ue son ciertas, no se refieren a la realidadK' y Eeisen*erg, >ue tantas veces "onder la exactitud y la "recisin de la matem=tica en la fsica cu=ntica, dice >ue Ksera una conclusin "rematura afirmar >ue "odemos evitar las dificultades, limit=ndonos al uso del lengua7e matem=tico. Nsta no es una salida real, "ues no sa*emos ?asta >u "unto "uede a"licarse el lengua7e matem=tico a los fenmenos. 8 fin de cuentas, tam*in la ciencia tiene >ue recurrir al lengua7e ?a*itual cotidiano, >ue es el <nico >ue nos "ermite ca"tar realmente los fenmenos !...%. Las matem=ticas son la forma con la >ue ex"resamos nuestra com"rensin de la naturaleza' "ero las matem=ticas no son el contenido de la naturaleza. -e inter"reta e>uivocadamente la ciencia moderna !...% si se so*revalora la im"ortancia del elemento formalK !1 &+, "=gs. 10/, #16%. ,gualmente, en una conferencia dictada en 1 /0, Eeisen*erg afirma: Q1u=l es la utilidad de los es>uemas matem=ticos exactosR Tal vez ustedes se"an >ue yo no soy demasiado aficionado a los mtodos matem=ticos rigurosos y >uisiera dar algunas razones "ara ex"licar esta actitud !...%. -iem"re me muestro esc"tico frente a estos mtodos. 1uando uno se atiene demasiado a los mtodos matem=ticos rigurosos, fi7a la atencin en cuestiones >ue no son im"ortantes desde el "unto de vista de la fsica y, en consecuencia, se a"arta de la situacin

ex"erimental. -i uno, en cam*io, trata de resolver un "ro*lema mediante una matem=tica a"roximada, como "rinci"almente ?e ?ec?o yo siem"re, se ve forzado a "ensar continuamente en la situacin ex"erimental y, cuales>uiera >ue sean las frmulas >ue uno escri*e, com"ara esas frmulas con la realidad y as en cierto modo est= m=s cerca de la realidad >ue si atendiera tan slo a los mtodos rigurososK !-alam, 1 1, "=gs. 1+6,1+0-1+ %. :l mismo @ussell afirm muc?as veces >ue una ley "uede ser muy cientfica sin ser matem=tica !1 &(, A=g. ((%' y >ue Klas matem=ticas son el tema en el cual nunca se sa*e de >u se est= ?a*landoK !@acionero-Medina, 1 $, A=g. 0&%. :s muy im"ortante >ue concentremos nuestra atencin en la idea nuclear de las "ala*ras !cursivas a>u% de :instein y Eeisen*erg' am*as dicen la misma cosa, ex"resan el mismo conce"to: la matem=tica rigurosa no refle7a la realidad, nos ale7a de ella. G -oroSin ?a demostrado muy *ien, "or e7em"lo, los estragos ocasionados "or la cuantofrenia y la numerologa en las ciencias sociales americanas !T?uillier, 1 &(, "=gs. +#-+6%. Aor todo ello, ?ay >ue analizar y so"esar muy *ien la ex"resin >ue se re"ite de vez en cuando so*re el Kvalor formativo de la matem=ticaK, ya >ue en todos estos casos, cierta matem=tica, al no refle7ar la realidad, al no referirse a la realidad, al ale7arnos de la realidad, sera, m=s *ien, alienante y, "or consiguiente, deformativa. :l so"orte ideolgico >ue su*yace a esa "raxis es todava -como ya di7imos- la vie7a ilusin de 3escartes, so*re la mat?esis universalis, seg<n la cual ?a*a >ue lograr una matematizacin de todo el universo sometiendo a una descri"cin matem=tica la totalidad de sus fenmenos. :sto, en el me7or de los casos' "ero, en otros, como dice :ic?ner !citado m=s arri*a% "uede ser <nicamente "ara darle Kuna fac?ada seudocientfica a la teora y diferenciarla de la su"ersticin o de la ideologa "uraK !1 0 , A=g. 6+%. 8lgunos matem=ticos "iensan >ue el contenido "rogram=tico de los cursos de matem=tica universitaria es el m=s im"ortante !"or esto se le da m=s crditos% "ara todo futuro "rofesional, ya sea ingeniero, ar>uitecto, ur*anista, *ilogo, >umico, etctera. Q:s esto asR 1onsultando, "or e7em"lo, algunos insignes ar>uitectos de fama internacional, seLalaron >ue Kesa matem=tica, "r=cticamente, en nada nos sirve "ara el e7ercicio "rofesionalK' >ue, adem=s, Kes m=s "ura >ue a"licadaK' >ue Kest= ale7ada o camina al margen de la realidad >ue nosotros mane7amosK' >ue K"ara la "rofesin nos so*ra am"liamente la

matem=tica del *ac?illeratoK' >ue, incluso, Ken algunas universidades de estructura de"artamental, muc?os "rofesores desconocen >u carreras estudian o van a estudiar sus diferentes alumnos y, "or tanto, las "osi*les =reas de a"licacin de esa matem=tica "ura, a*stracta y desligada de la realidadK. 8un as, el "rofesor de matem=tica raramente reconoce su deficiente did=ctica, m=s *ien, racionaliza el ?ec?o ac?acando su fracaso a los estudiantes "or>ue Kson malos "ara la matem=ticaK. -era sumamente interesante realizar estudios so*re el nivel de a"lica*ilidad de los conocimientos ad>uiridos en estos cursos de matem=ticas en el e7ercicio de cada carrera "rofesional. 3e a? "udiera salir muc?a luz "ara rectificar la "rogramacin de esos cursos en las diferentes carreras. :n las universidades con estructura de facultades y escuelas, "ara^ cada curso de matem=tica, como "ara cual>uier otro curso, se selecciona un "rograma acorde y muy en funcin de los o*7etivos >ue se desea lograr con el mismo, los cuales est=n en sintona y coordinacin con los de la carrera com"leta: son, "or lo tanto, en general, muy es"ecficos. La matem=tica >ue necesita un ingeniero, un *ilogo, un economista, un ar>uitecto, un >umico, como cual>uier otro "rofesional, es muy distinta. :s falso "ensar >ue todos necesiten dominar: igualmente el c=lculo con toda su variedad de ecuaciones diferenciales, de derivadas, de integrales, etctera. :l mundo de la matem=tica es sumamente am"lio, com"le7o y -diversificado, y las =reas de su "osi*le a"licacin son a<n mayores. Aor ello, cada matem=tico domina <nicamente un =rea restringida de matem=tica "ura y una a<n menor de sus a"licaciones, y, cuando se aventuran a sugerir a"licaciones a =reas >ue desconocen, los errores "osi*les son sumamente graves. -eLalemos uno, entre tantos e7em"los, de un insigne matem=tico !A?. 3.%, autor de una -erie Matem=tica 9niversitaria de 1$ vol<menes, "resentados con una did=ctica verdaderamente e7em"lar !-otelo, 1 $%. -in em*argo, en el ca". de la o*ra 1=lculo ,,, dedicado a las 8"licaciones de la derivada, "one algunos e7em"los relacionados con la *iologa, la "sicologa y la economa, en >ue se "atentiza claramente >ue el fin de los e7em"los , es "racticar el e7ercicio mental del mecanismo de la derivada en forma "ura, ya >ue cual>uier *ilogo, "siclogo o economista 7am=s reducira la com"le7a realidad de su disci"lina a esas sim"lsimas relaciones de dos varia*les, como, "or e7em"lo, Kla relacin entre la altura !estatura% y la edad de una "ersona entre H y 1+ aLosK !A=g. ++1%. :l su*ttulo de la o*ra 1=lculo ,, lo dice todo: 1=lculo diferencial de una varia*le real. 1ual>uier estudio algo "rofundo y serio en el seno de estas disci"linas de*e a*ordar la relacin de docenas de varia*les en com"le7a interaccin

rec"roca. 3e a>u la necesidad de ado"tar mtodos m=s sensi*les, diseLados "ara el estudio de las entidades cualitativas y sistmicas, como el mtodo ?ermenutico, el fenomenolgico, el etnogr=fico y otros. Muc?os modelos matem=ticos 7uegan un "a"el muy negativo, "ues no son ni <tiles ni convenientes como instrumentos descri"tivos a"tos "ara re"resentar realidades de nuestro universo, es"ecialmente en las ciencias de la vida, del com"ortamiento y las sociales !como la *iologa, la "sicologa, la sociologa, la economa, las ciencias "olticas, de la educacin y otras%, ya >ue sus entidades no se "ueden someter, como ?icimos ver, a las leyes aditiva, conmutativa, asociativa y distri*utiva, >ue rigen la gran mayora de las estructuras matem=ticas. 1omo ya seLalamos, en "ala*ras de :instein y Eeisen*erg, esos modelos nos ale7an de la verdadera naturaleza de estas realidades. Los matem=ticos de*er=n desarrollar una matem=tica esencialmente relacional y gest=ltica, m=s acorde y en sintona con el nuevo "aradigma cientfico. Nsa es una condicin sine >ua non "ara "oder am"liar el radio de su "osi*le a"licacin. Mientras tanto, a las matem=ticas actuales ?ay >ue darle el "uesto exacto instrumental >ue le corres"onde en el contexto de cada disci"lina o carrera, de lo contrario, se exigir=n grandes esfuerzos mentales, consumo de tiem"o, de es"acio y de recursos, >ue resultar=n *=sicamente in<tiles, y se los restar=n a muc?as =reas "rofesionales donde seran altamente *eneficiosos. :s m=s, todo esto se agrava con una in7usticia flagrante cuando estudiantes "timamente dotados "ara una determinada carrera y "rofesin son ex"ulsados "or no dominar esa matem=tica. C5NC76SI5NES :ste tema, so*re los fundamentos de nuestro sa*er, en general, y del sa*er matem=tico, en "articular, exige o*viamente la reflexin so*re varias disci"linas al mismo tiem"o, es decir, >ue ?agamos un tra*a7o mental interdisci"linario. 1ada una nos da un valioso a"orte' cada una "one un "ilar del edificio. M=s es"ecficamente ?a*lando, "odramos concretar lo dic?o ?asta a>u con las siguientes "ro"osiciones: 1. Las estructuras formales de la matem=tica son creaciones de la mente ?umana' son, "or tanto, ideales' sin em*argo, nacen de la interaccin del ?om*re con el mundo y >uieren ser un modelo ideal del mismo. #. :stas estructuras forman un gigantesco edificio, "erfectamente entramado, "ero sus fundamentos !axiomas, "ostulados, reglas,...%

son convencionales y gratuitos o, cuando m=s, Kevidencia trivialK !Eil*ert% y no "ueden sostenerlo ?undieron los cimientosK: 2rege%. 6.

de !Kse

una nos

Aor esta razn, la matem=tica "ura "resenta "erfecta co?erencia y lgica en sus "artes intermedias, "ero en cuanto a"licada "uede no corres"onder con las exigencias de la realidad, "uede no engranar !Tittgenstein% con la realidad >ue >uiere re"resentar. +. Los modelos matem=ticos "oseen un mayor nivel de adecuacin en las disci"linas cuyo o*7eto est= constituido m=s *ien "or magnitudes, agregados est=ticos o estructuras y sistemas lineales !fsica, >umica, etc.%, y menos en a>uellas de alto nivel de interaccin y com"le7idad !ciencias de la vida, del com"ortamiento, sociales, etc.%. (. :n las ciencias ?umanas, es"ecialmente -y en todas las disci"linas donde entra en modo "revalente la actividad constructiva de la mente ?umana-, la actitud cuantificadora, la actitud medidora y la actitud de definir o"eracionalmente las varia*les !"ara lograr su matematizacin%, ser=n esencialmente reductivas y deformadoras de su verdadera y com"le7a naturaleza y, "or tanto, inadecuadas como instrumentos de estudio. /. :n todo caso, nuestras verdades ser=n slo tem"orales y nunca definitivas' ser=n el fruto de esa dialctica su7eto-o*7eto en la cual el su7eto es ?i7o de su tiem"o, de su formacin, de sus valores y creencias. &. Eay una so*revaloracin exagerada de la im"ortancia de la matem=tica "ura en las carreras de las universidades con estructura de"artamental. :sto le resta tiem"o, energa y esfuerzos mentales a las materias "rofesionales, >ue son las >ue verdaderamente "re"aran al futuro "rofesional "ara tra*a7ar con la realidad concreta de su =rea la*oral es"ecfica, error >ue de*er= corregirse.

0. I9PR5PIE,A, ,E 7AS ,E?INICI5NES 5PERACI5NA7ES

.o existen ?ec?os, slo inter"retaciones. 2@,:3@,1E .,:TP-1E: Los ?ec?os no ?a*lan "or s mismos, ?ay >ue ?acerlos ?a*lar. E:.@, AH,.18@N

PAPE7 C7A;E ,E 7AS ,E?INICI5NES 3eca 8ristteles >ue era "ro"io del ?om*re instruido *uscar la "recisin en toda clase de cosas en cuanto lo "ermita la naturaleza de la materia estudiada. :so es lo >ue ?aremos en este ca"tulo. G lo ?aremos "or>ue al utilizar una u otra definicin, al ?acer uso de una *uena o de una mala definicin, de una definicin a"ro"iada o ina"ro"iada, lo estamos 7ugando todo: estamos logrando conocimientos seguros y confia*les o nos estamos em*arcando en un mundo de engaLos y dece"ciones. :l distinguido "siclogo francs Aaul 2raisse afirma*a >ue la "sicologa ya ?a*a logrado su mtodo, y >ue a?ora lo >ue tena >ue ?acer era enfrentarse a los "ro*lemas m=s desafiantes y, uno "or uno, resolverlos !1 /6, A=g. 0&%. -in em*argo, una "sicologa verdaderamente com"re?ensiva de todas las realidades "sicolgicas del ser ?umano, como cual>uier otra ciencia ?umana, todava tienen muc?o >ue descu*rir en cuanto a sus "ro"ios mtodos y tam*in a su estilo "ro"io de "raxis investigativa. 9na tcnica metodolgica >ue llama nuestra atencin de una manera es"ecial, "or>ue es o*7eto de frecuente discusin y "or el am"lio uso >ue de ella se ?a ?ec?o y se ?ace en sus diferentes y m=s o menos ortodoxas versiones, es la o"eracionalizacin. Las actitudes en "ro y en contra de ella alcanzan f=cilmente el extremismo: tanto una idolatra como un total a*orrecimiento.

8 continuacin, trataremos de realizar un an=lisis crtico "rofundo, de naturaleza e"istemolgica, "ara "oner en evidencia >ue las llamadas definiciones o"eracionales tratan de reducir ilgicamente los trminos tericos a trminos em"ricos y toda la realidad a una realidad o*servacional, con el fin de "oder a"licar las tcnicas metodolgicas "ositivistas y cuantitativas, inca"aces de tratar con lo ino*srvatele, ya sea cualitativo o sistmico. 8s, en el seno del "ositivismo, la definicin o"eracional de una realidad es un "aso a*solutamente necesario "ara la "uesta en "r=ctica de esa metodologa. 3e esta manera, el mtodo es escogido antes de conocer la naturaleza de la realidad "or estudiar. :ste "aso va contra la evidencia >ue ex?i*e el "ostulado aristotlico, seg<n el cual, el mtodo est= enteramente determinado "or la naturaleza del o*7eto de estudio. Aero el investigador >ue da este "aso en falso, com"romete el futuro de toda su investigacin, de la misma manera >ue el >ue, en una encruci7ada, elige el camino e>uivocado, "uede correr muy *ien y a gran velocidad, "ero Kle7os de su metaK. .o "odemos definir a"riorsticamente la realidad "or investigar *as=ndonos en indicadores, varia*les, categoras, dimensiones o sntomas "reconce*idos >ue todava no sa*emos >u "a"el 7uegan o >u funcin desem"eLan en la estructura o sistema en >ue est=n insertos, y, ni si>uiera, si existen o se dan en la misma. :se ser= un *uen "unto de llegada, "ero no de "artida. :l mdico ex"erto no confunde nunca la enfermedad con ciertos sntomas externos o*serva*les, aun en el caso, "osi*le, de >ue ella se d si, y slo si, stos a"arecen. Muc?o menos cuando los sntomas son reacciones secundarias o triviales y la verdadera enfermedad es una "rocesin >ue va "or dentro. Toda investigacin se enfrenta con algo desconocido: en las ciencias ?umanas ser= un "roceso cognitivo, un "roceso afectivo, uno creativo, uno "atolgico, etctera' "ero si "udiramos dar la definicin correcta de Kese algoK al comenzar la investigacin, tendramos el tra*a7o ?ec?o. Aor eso, la mente de todo investigador "rudente, >uiralo o no, consciente o inconscientemente, ex"lcita o im"lcitamente, comienza su tra*a7o inter"retando el valor y el significado de las cosas, es decir, ?ermenuticamente' y tam*in lo ?ar= tratando de evitar los "re7uicios, las ?i"tesis "osi*lemente engaLosas y las teoras "reconce*idas, es decir, fenomenolgicamente. 8s, todo investigador, >uiz= sin >uererlo y sin sa*erlo, a"lica, a su modo, los mtodos ?ermenutico y fenomenolgico, y resuelve los "rinci"ales "ro*lemas >ue le "resenta el "roceso investigativo, siendo -como dice Eeideggerlo >ue es "or naturaleza: Kun ser inter"retativo, "ues todos sus intentos cognitivos no son sino ex"resiones de su inter"retacinK.

Aor todo ello, el an=lisis >ue realizamos a continuacin lo creemos de vital im"ortancia en la eleccin de todo ti"o de mtodos, estrategias, tcnicas, "rocedimientos e instrumentos metodolgicos. AND7ISIS CR>TIC5 ,E7 5PERACI5NA7IS95 La escuela o"eracionalista de "ensamiento tuvo su inicio en la o*ra metodolgica del fsico A. T. )ridgman, >uien ex"res sus ideas en T?e Logic of Modern A?ysics !1 #&%. -u idea central es >ue el significado de todo trmino cientfico de*e ser es"ecifica*le indicando una o"eracin definida de contrastacin >ue "ro"orcione un criterio "ara su a"licacin. :stos criterios reci*en el nom*re de Kdefiniciones o"eracionalesK. :l "rocedimiento o"eracional invocado "or estas definiciones se de*e elegir de tal modo >ue "ueda ser llevado a ca*o en forma ine>uvoca "or cual>uier o*servador com"etente. Aor el contrario, el uso de trminos >ue no "ueden ser concretados en definiciones o"eracionales, aun>ue "arezcan intuitivamente claros y familiares, conduce a enunciados y cuestiones carentes de sentido. )ridgman sostiene >ue el significado del trmino >ueda total y exclusivamente determinado "or su definicin o"eracional. :l locus classicus de su "ensamiento es el siguiente: el concepto de longitud queda, por tanto, fijado cuando se fijan las operaciones mediante las cuales se mide la longitud. es decir, que el concepto de longitud envuelve tanto como, y nada ms que, el conjunto de operaciones mediante las cuales se determina la longitud. En general, un concepto cualquiera no significa otra cosa que un conjunto de operaciones7 el concepto es sin'nimo del correspondiente conjunto de operaciones (%g. ;). 3ado >ue los "rinci"ios del o"eracionalismo ?an sido acogidos en forma m=s entusiasta >ue crtica en el =m*ito de algunas orientaciones de investigacin en las ciencias ?umanas, "untualizaremos muy es"ecficamente su alto nivel de inadecuacin e im"ro"iedad. 7as Fde"iniciones operacionalesF no de"inen :n "rimer lugar, ?ay >ue "recisar >ue las llamadas Kdefiniciones o"eracionalesK no son definiciones en sentido estricto. La definicin "ro"iamente ?a*lando es, como seLala )unge !1 &(, A=g. 1/0%, u corres"ondencia signo-signo. :s una o"eracin "uramente conce"tual

>ue introduce formalmente un nuevo trmino en alg<n sistema de signos !como el lengua7e de una teora% y es"ecifica en alguna medida la significacin de este trmino. Aor otro lado, un signo no "uede tener sentido alguno si no es dentro de un contexto, como lo ?ace una "ieza de un rom"eca*ezas al relacionarse con las otras. :se contexto est= formado "or los designata !o*7etos designados% de los signos y sus "osi*les correlatos !otros o*7etos correlativos%: todos 7untos son los >ue dan significacin al signo. 8?ora *ien, "uede ser >ue el signo tenga un correlato no-conce"tual y se inter"rete, al menos "arcialmente, "or una relacin signo-correlato' esta relacin sera una refericin !una referencia, en sentido etimolgico%, "ero nunca "odra ser considerada como una definicin "ro"iamente tal. :l ?ec?o de >ue las KrefericionesK o"erativas no ofrecen m=s >ue inter"retaciones incom"letas, llev a 1arna" !1 (/% a seLalar >ue una definicin o"erativa no es una e>uivalencia "lena, sino un sim"le enunciado condicional. Con"usin de conceptos Las KrefericionesK ayudan ciertamente en el estadio de contrastacin de la ciencia y contri*uyen a la dilucidacin de conce"tos "or>ue suministran una "arte de la extensin de los mismos !de algunos, no de todos%. Aero la exageracin de su "a"el y, so*re todo, su confusin con la definicin ?a acumulado en una masa indistinta los conce"tos de Kinter"retacinK, Kcom"rensinK, KdefinicinK, KcontrastacinK y KrefericinK. G, m=s "recisamente, cuando el o"eracionalismo, adem=s de esto, sostiene, "or e7em"lo, >ue slo las o"eraciones de medicin "ueden suministrar significacin a los trminos cientficos, cae en los siguientes e>uvocos: 1. confusin de determinado !atri*ucin de un valor de medicin% con definido' #. confusin entre definicin !e>uivalencia entre signos o entre conce"tos% y refericin !corres"ondencia entre signos y sus correlatos%' 6. la identificacin de referencia con referencia em"rica, o sea, de significacin con significacin em"rica' +. la confusin entre significacin y contrasta*ilidad y, "or consiguiente, entre sem=ntica y metodologa !)unge, 1 &(, A=g. 1&1%. 9al ser'icio a la ciencia :n tercer lugar, la ad?esin estricta a la m=xima de )ridgman no slo resulta difcil, sino tam*in im"osi*le. -i el conce"to es sinnimo del corres"ondiente con7unto de o"eraciones, tendramos tantos conce"tos KcorrectosK, "or e7em"lo, de longitud, tem"eratura, etctera, como o"eraciones mediante las cuales las medimos' ?a*ra una longitud Kt=ctilK y una longitud K"ticaK' ?a*ra un conce"to diferente de

tem"eratura seg<n >ue se use un termmetro de mercurio, uno de alco?ol, uno de gas, uno de resistencia, uno *asado en el efecto termoelctrico o un "irmetro "tico. 8s, "ues, la m=xima o"eracionalista de )ridgman Knos o*ligara -seg<n Eem"el, !1 &6%- a fomentar una "roliferacin de conce"tos de longitud, de tem"eratura y de los restantes conce"tos cientficos >ue no slo sera inmane7a*le en la "r=ctica, sino infinita en teora. G esto ?ara fracasar uno de los o*7etivos fundamentales de la ciencia, a sa*er, conseguir una ex"licacin sim"le y sistem=ticamente unificada de los fenmenos em"ricosK !A=g. 160%. Aor otro lado, conviene tener "resente >ue la idolatra de la medida de*era ?a*er llegado a su fin con el descu*rimiento y desarrollo de las geometras no-euclidianas, las cuales mostraron >ue al mundo no "oda a"licarse ning<n sistema a*soluto de medidas. Circularidad de las de"iniciones operacionales Htra o*7ecin *=sica en contra del o"eracionalismo la seLala Ao""er !1 &6% ex"resando >ue K"uede ?acerse ver muy f=cilmente >ue todas las llamadas definiciones o"eracionales adolecer=n de circularidadK !A=g. +11%. 8s, ?ace ver >ue "ara definir cosas relativamente sencillas, como, "or e7em"lo, KB es solu*le en aguaK, "or medio de una o"eracin t"ica de contrastacin, ?a*ra >ue afirmar algo an=logo a lo siguiente: KB es solu*le en agua si a% cuando se introduce en agua !necesariamente% desa"arece, y *% cuando, una vez >ue se ?a eva"orado el agua, se recu"era !necesariamente% una sustancia >ue, a su vez, es solu*le en aguaK !,*d.%. 8lgo "arecido sucede con el conce"to a"arentemente tan sim"le como el de longitud. Ao""er seLala cmo la circularidad de la definicin o"erativa de longitud se "uede advertir teniendo en cuenta los dos ?ec?os siguientes: a% la definicin o"erativa de longitud exige >ue se a"li>ue correccin de tem"eratura y *% la definicin o"erativa !corriente% de tem"eratura re>uiere mediciones de longitud !,*d.%. La razn *=sica de este ti"o de circularidad es el ?ec?o de >ue los ex"erimentos no son nunca concluyentes, ni "ueden serlo, "ues siem"re nos remiten a una contrastacin ulterior. G, lgicamente, es necesario >ue esa contrastacin sea de otra naturaleza, orden o nivel. :fectivamente, Qcmo "ueden las leyes o las teoras mostrar el car=cter inadecuado de los mismos criterios o"erativos en trminos de los cuales ellas mismas est=n formuladasR :s necesario salirse del sistema o de sus reglas "ara "oder evaluarlo -como ?icimos ver en el ca"tulo / al ?a*lar de la metacomunicacin-. La constatacin de la circularidad del o"eracionalismo ?a llevado a Eem"el !1 /1% -no o*stante ser un ex"onente de la orientacin lgico-"ositivista del 1rculo de ;iena-a

sostener la tesis de >ue las llamadas definiciones o"eracionales no son m=s >ue sim"les criterios de a"licacin de los trminos considerados. Con"usin entre accin FintentadaF y accin FrealiGadaF :l o"eracionalismo sostiene, como ya vimos, la idea de >ue diferentes clases de o"eraciones definen diferentes conce"tos, aun>ue stos se designen con el mismo nom*re. :s claro >ue toda o"eracin "uede tener al menos dos significados: uno, cuando es considerada en s misma, significado "er se' y otro, cuando se considera en relacin al contexto o estructura de >ue forma "arte, significado funcional o su*sidiario. 9na misma accin, es"ecialmente si es ?umana, "uede realizarse con fines muy diferentes y ?asta antagnicos. G es este fin o intencin el elemento categorial *=sico >ue la define. Aensemos, "or e7em"lo, en la diferencia radical >ue ?ay entre K?omicidaK y KasesinoK: matar contra la "ro"ia voluntad y ?acerlo con "remeditacin y alevosa son dos acciones ?umanas totalmente diferentes, y as las sanciona el derec?o "rocesal. :n las acciones ?umanas, so*re todo, los detalles, o*servados en s mismos, carecen de significado e, incluso, es im"osi*le o*servarlos de ese modo, "or>ue siem"re forman "arte de una KfisonomaK o estructura din=mica m=s am"lia. :l o"eracionalismo desconoce todo este con7unto de realidades, >ue "iden inter"retacin o ?ermenutica. Re'elan $ran in$enuidad Tanto los animales como los seres ?umanos ado"tan frecuentemente conductas Kde engaLoK, conductas inslitas >ue "arecen algicas y ?asta ilgicas, >ue se escogen "recisamente "or>ue los adversarios o de"redadores no las es"eran, "or ser extraLas. Aensemos cmo se com"orta el animal ante su de"redador nato: la cantidad de engaLos >ue realiza. @ecordemos, en el ser ?umano, la variedad de simulaciones, ficciones, disfraces, fingimientos, engaLos, do*leces, falsedades, ocultamientos, ?i"ocresas, etctera. :l uso, en estos casos, de definiciones o"eracionales e>uivaldra a cometer el mayor de los errores, ya >ue esas conductas encu*ren o disfrazan en forma ex"resa la verdadera realidad. La tradicin "ositivista siem"re ?a tratado de a"oyarse en los Kdatos *rutosK "ensando >ue stos tienen un solo significado, >ue Klos ?ec?os ?a*lan "or s mismosK. Aero un acto fsico o una conducta externa "ueden tener muc?os sentidos, y actos diferentes "ueden tener el mismo significado. 3e*ido a ello, en rigor, un acto fsico en s no es ning<n KdatoK, es decir, algo dado' el verdadero dato lo constituye el

acto fsico con el significado >ue tiene en la estructura "ersonal del su7eto. Reduccionismo psicol$ico :l o"eracionalismo "rofesa un reduccionismo a ultranza, cuando "retende ex"licar en forma com"leta y ex?austiva, "or e7em"lo, los fenmenos "sicolgicos, en trminos de leyes es"ecficas de la *iologa, la >umica y la fsica. 8>u se "lantea la vie7a cuestin de la relacin entre la mente y el cuer"o. La KdefinicinK reductiva de un trmino "sicolgico re>uerira la es"ecificacin de las condiciones *iolgicas o fsico->umicas >ue sean a la vez necesarias y suficientes "ara >ue se d la caracterstica, estado o "roceso mental a >ue el trmino se refiere !Eem"el, 1 &6, "=gs. 1(01( %. 8?ora *ien, las descri"ciones "sicolgicas en trminos *iolgicos o fsico->umicos "ro"orcionan <nicamente es"ecificaciones "arciales del significado de las realidades "sicolgicas, "ues no slo no ex"resan la am"lsima ri>ueza >ue stas contienen, sino >ue ni si>uiera determinan de ?ec?o las condiciones necesarias y suficientes de los trminos "sicolgicos. 9n examen de la estructura y contexto, de las circunstancias y manera en >ue se "resentan, "or e7em"lo, los fenmenos de la inteligencia, el valor, cada uno de los sentimientos, la creatividad, la toma de conciencia, etctera, manifiesta, sin lugar a dudas, >ue su ri>ueza "sicolgica >ueda am"liamente mutilada cuando se enuncian en trminos de un voca*ulario exclusivamente o"eracional. Aarece, "or tanto, a*solutamente indis"ensa*le el uso de conce"tos "sicolgicos "ara ex"resar adecuadamente las realidades "sicolgicas. : igual razonamiento se "odra ?acer en *iologa, en sociologa, en economa, en ciencias "olticas, como en cual>uier otra disci"lina. Su !ase es una 4iptesis nunca demostrada Htra grave dificultad >ue "resenta la doctrina o"eracionalista se deriva de su "rocedimiento de >uerer o*7etificar los ?ec?os ino*serva*les. La mayora de los ?ec?os acerca de los cuales sa*emos algo no son o*serva*les, sino de modo vicario' es decir, >ue no "ueden sino inferirse a travs de la mediacin de ?ec?os "erce"ti*les y "or medio de ?i"tesis. 3e esta manera, lo <nico >ue se ?ace es o*7etificar un ?ec?o ino*serva*le sentando su relacin seg<n leyes con alg<n ?ec?o "erce"ti*le !o con7unto de ?ec?os "erce"ti*les% >ue sirven como indicador del "rimero. 8?ora *ien, esto se ?ace "artiendo del su"uesto

>ue los ?ec?os o*serva*les son concomitantes o efectos de los ino*serva*les. Aero la afirmacin de >ue efectivamente se cum"le esa relacin legal entre los o*serva*les y los ino*serva*les es M -como seLala )unge, 1 &(- una "ura ?i"tesis, aun>ue, "or cierta misteriosa KraznK, algunos la llaman Kdefinicin o"eracionalK !A=g. &6&%. -i el o"eracionalista es co?erente con su "osicin KtericaK, no "odra extenderse m=s all= de los Ko*serva*lesK y su correlacin. :s decir, de*era atenerse al conse7o >ue algunos de ellos dan a sus ayudantes de investigacin: vea y o*serve, <nicamente' no "iense. :sto indicara >ue un formalismo matem=tico adecuado >ue "rovea una correlacin es todo lo >ue se re>uiere. Aor otro lado, si el o"eracionalista es ?onesto en sus creencias, tendra >ue renunciar a las venta7as ?eursticas >ue ofrece el uso de los KmodelosK. Aero, en este caso, Q>u "rogresos conce"tuales ?ara su cienciaR :n efecto -como dice )ronoIsSi- toda teora cientfica es una analoga. La analoga !o la met=fora% es el camino >ue le llevar= al modelo y a la teora. :sta es una cuestin "ara la cual ning<n o"eracionalista "arece tener una res"uesta adecuada. :n cuanto al conse7o de Kver y no "ensarK, "odramos imaginar si existe alg<n otro conse7o m=s ofensivo "ara un ser racional >ue trata de conocer la naturaleza de las cosas, "ues, "r=cticamente, se le "ide >ue imite al animal, ser Kno-"ensanteK. Propician una decapitacin de la ciencia :l o"eracionalismo traza, adem=s, de facto, un "orvenir muy oscuro "ara el desarrollo de la ciencia. .i si>uiera en el =rea de la fsica es "osi*le definir muc?os conce"tos o"eracionalmente. Los fsicos seLalan >ue los conce"tos, "or e7em"lo, de cero a*soluto de tem"eratura, de n<mero cu=ntico, de fase ondulatoria, de funcin de estado, de s"in de una "artcula li*re, no denotan o"eraciones "osi*les. G estas dificultades se acrecientan a medida >ue nos introducimos en ciencias menos cuantitativas, como las ciencias *iolgicas y sociales. :s f=cil entrever >ue los conce"tos, "or e7em"lo, de ada"tacin, seleccin natural, filognesis, individuo, estado mental, cultura, sociedad, nacin y muc?simos otros carecen de o"eraciones >ue los "uedan es"ecificar, aun>ue slo sea "arcialmente, en forma adecuada. 1on la actitud y "r=ctica o"eracionalista llegaramos a eliminar todos los conce"tos no-o*servacionales y, consiguientemente -como seLala )unge-, esta exigencia de referencia o"erativa dara lugar a una autntica deca"itacin de la ciencia !1 &(, A=g. 10$%.

Aor estas razones, algunos filsofos de la ciencia, como )ar-Eillel, consideran >ue el o"eracionalismo, como en general el "ositivismo, des"us de un a"orte *enfico en la segunda y tercera dcadas del siglo xx, ?an tenido un efecto sofocador so*re las actividades, es"ecialmente, de un *uen n<mero de "siclogos y socilogos americanos. /osotros, los americanos 8dice, igualmente, Garson ("#,*)8 estamos especialmente inclinados a ver todas las dificultades humanas como problemas que s'lo tienen soluciones tecnol'gicas, en lugar de considerarlos como los dilemas complejos y parad'jicos que generalmente son (...). %arece ya imposible para los cient ficos sociales americanos (...) el resistir la tendencia de trasladar y convertir toda comprensi'n en t)cnica (pgs. "+8"2). Nos remiten a una cadena in in"initum :s un ?ec?o innega*le >ue cometemos errores de 7uicios de "erce"cin. .uestra ex"eriencia no est= nunca com"letamente li*re de la influencia de las ex"ectativas y de las o"iniones. :n cierta medida vemos lo >ue estamos dis"uestos a ver y de7amos de ver lo >ue no es"eramos ver. ,gualmente, la diferente formacin "revia de cada individuo le lleva a inferir muy distintas conclusiones ante la misma ex"eriencia. 8s, tam*in, toda o*servacin, "or muy KcientficaK >ue "retenda ser, es siem"re e inevita*lemente una "erce"cin intencionada e ilustrada, una o"eracin selectiva e inter"retativa en la cual las ideas "revias tienen al menos tanto "eso como las im"resiones sensi*les del momento. ].o ?ay conocimiento sin alg<n ti"o de "royeccin^ :sto lo ilustramos ya am"liamente en el ca"tulo +, al ?a*lar de la Kinercia mentalK. ^ 8nte esta innega*le realidad nace es"ont=nea una "regunta "aral )ridgman y sus seguidores, los o"eracionalistas: Q1mo corregimos los errores de 7uicios de "erce"cinR Q-e "ueden corregir mediante 7uicios de esa misma claseR -i son consecuentes, de*ieran res"onde afirmativamente. Aero, entonces, retorna la "regunta: Qcmo corregimos los "osi*les errores de 7uicio cometidos en la segunda "erce"cinR :videntemente, este razonamiento estara reLido con la lgica "or>ue nos remite a una cadena in infinitum. :sos errores de 7uicio de "erce"cin solamente "ueden ser descu*iertos mediante una facultad de nivel su"erior. G cuando descu*rimos estos errores constatamos >ue existe en nuestro a"arato cognoscitivo un nivel de constatacin >ue no

es em"rico y, menos a<n, o"eracional, el cual constituye en el ser ?umano la <ltima instancia de validacin de ste y de todos los dem=s "rocesos cognoscitivos y est= constituido "or su ca"acidad de visin intelectual o, lo >ue es lo mismo, "or su intuicin. 9.s 2ue e'idencia emp%ricaH e'idencia racional La inter"retacin o"eracionalista, es"ecialmente en la versin >ue enfatiza el car=cter em"rico de la ciencia, ?a tendido a oscurecer los as"ectos tericos y sistem=ticos de los conce"tos cientficos y la fuerte interde"endencia entre la formacin de los conce"tos y la formacin de las teoras. :l alcance em"rico, en cuanto refle7ado en criterios claros de a"licacin, no es el <nico desider=tum de los conce"tos cientficos, ni tam"oco el m=s im"ortante. 1ada vez se ?a ido com"ro*ando m=s >ue los solos KdatosK no "ersuaden ni llevan a ning<n cientfico a la ace"tacin o rec?azo de una teora, "ues es un ?ec?o >ue siem"re o"eramos dentro de una estructura terica >ue nos lleva a ver los KdatosK de una u otra manera. Aor ello, el conce"to de evidencia ?a ido cam*iando en todas las orientaciones de la filosofa de la ciencia, del nfasis "uesto en su *ase em"rica al nfasis >ue se da al su *ase racional o terica. :n esta lnea de "ensamiento razona*a Eem"el !1 &6% cuando dice >ue el hecho de que una hip'tesis, tomada aisladamente, no ofre6ca posibilidad de contrastaci'n operacional no proporciona una ra6'n suficiente para recha6arla como desprovista de contenido emp rico o como carente de sentido cient ficamente. 1o que debemos, ms bien, es considerar el enunciado en el conte4to sistemtico de las dems leyes e hip'tesis en que aqu)l ha de funcionar y e4aminar las implicaciones contrastadoras a que puede dar lugar entonces (%g. "2+). Actitudes m.s 2ue tcnicas Aor <ltimo, el "ro*lema del o"eracionalismo conviene tam*in verlo en un contexto y marco de referencia muc?o m=s am"lio. ;isto as, a"arecer= claro >ue constituye una tentacin frecuentemente re"etida en la ?istoria de muc?as =reas de la actividad ?umana: cientfica, artstica, literaria, "oltica, "sicolgica, religiosa, etctera. :s la eterna tentacin -con diferentes variantes- de >uerer materializar el es"ritu. Los disc"ulos de los grandes maestros ?an >uerido siem"re imitarlos estudiando y co"iando sus acciones, sus tcnicas, lo >ue era visi*le y tangi*le, "ensando >ue as co"iaran tam*in el genio >ue se

esconda dentro de ellos. Aero los genios de la ciencia, del arte, de la literatura, de la "oltica, de la guerra, de la "sicotera"ia, como los maestros religiosos, realizan muc?as acciones a las cuales no les dan tanta im"ortancia. -u genio y su carisma o su es"ritu exce"cional se ex"resan a travs de m<lti"les y variados actos, seg<n aconse7en las circunstancias o las "ersonas >ue los rodean. Aor esto, los disc"ulos >ue >uieren co"iar el genio a travs de la accin material "ierden el es"ritu y se >uedan con la letra. Aero, sa*emos >ue Kla letra mata, mientras >ue el es"ritu da vidaK' y esto no es trado a>u slo con sentido metafrico. @ogers se >ue7a*a de >ue muc?os de sus disc"ulos, entrenados en el Ar=cticum de la 9niversidad de 1?icago, sa*an y domina*an "erfectamente las tcnicas >ue l em"lea*a en "sicotera"ia y, sin em*argo, fracasa*an rotundamente, aun cuando a"lica*an meticulosamente todos los "rocedimientos como l mismo lo ?aca. 9no de sus disc"ulos, 2iedler, im"resionado "or este ?ec?o, ?izo su tesis doctoral so*re el mismo, estudiando las seme7anzas y diferencias entre los tera"eutas KexitososK y Kno-exitososK de tres escuelas tera"uticas: la "sicoanaltica, la adleriana y la rogeriana. :l resultado de esta investigacin demostr >ue los tera"eutas exitosos de las tres escuelas se aseme7a*an m=s entre s >ue con los colegas de la "ro"ia escuela >ue no tenan xito. Q5u significa*a estoR 5ue las tcnicas u o"eraciones concretas de cada escuela !>ue eran diferentes% no 7uga*an el "a"el determinante, y >ue ?a*a algo m=s >ue 7uga*a un rol decisivo y >ue era com<n a todos los tera"eutas exitosos. :ste Kalgo m=sK y diferente de las tcnicas lo llama @ogers KactitudK, y lo descri*e como una dis"osicin4 interna de gran inters, deseo y consagracin "or ayudar al K"acienteK. :videntemente, esta actitud era la >ue da*a vida y eficacia a la tcnica y o"eracin utilizada. Aor esto, el tera"euta >ue la tena era exitoso y el >ue no, fracasa*a. 1uando se logr esta evidencia, @ogers cam*i su "r=ctica en la formacin de tera"eutas y comenz a usar el lema actitudes m=s >ue tcnicas. Ga -an 8gustn ?a*a seLalado esta realidad y la ex"res frecuentemente en sus escritos: ama y ?az lo >ue >uieras -deca l-' es, decir, l esta*a seguro >ue cuando se ama, se "odr= ?acer Kcual>uier cosaK, "or>ue esa cual>uier cosa estar= guiada "or el amor y, "or tanto, ser= *uena. :s claro >ue la actitud "ersonal o el es"ritu con >ue Kse realizan las o"eracionesK las im"regna de una realidad invisi*le "ero autntica >ue 7uega el "a"el "rinci"al y decisivo.

:xaminando un "oco m=s de cerca la "r=ctica o"eracionalista "odemos constatar >ue su "aso ina"ro"iado e inde*ido consiste en convertir y reducir una estructura ?umana !"s>uica, social, etc.% donde ?ay muc?o de es"ritu, a un gru"o de elementos, >ue no son todos los >ue ?ay en la estructura, ni se ca"tan en su significado funcional' sino <nicamente en el sentido "er se, es decir, en su sentido m=s fsico y material. :s, "or consiguiente, muy lgico >ue el o"eracionalismo ?aya sido tildado, a veces, de Kvulgar reduccionismoK y >ue, en muc?os casos, se le ?aya acusado de estar a"licando la "r=ctica descuartizante del Klec?o de ArocustoK a los fenmenos m=s t"icamente ?umanos. ,gualmente, resulta incom"rensi*le su tesis "rinci"al si tenemos "resentes las investigaciones de Aiaget, >ue ?acen ver cmo el niLo va su"erando "oco a "oco la eta"a de las o"eraciones concretas ca"tando la constancia de la materia !?acia los & aLos%, luego la conservacin del "eso !?acia los % y, finalmente !entre los 11 y 1# aLos%, la constancia del volumen. 3e esta manera, el niLo, ?acia los 1# aLos, entra en la eta"a del "ensamiento formal y a*stracto -y el "ensamiento de segundo grado de a*straccin- >ue ser=n el instrumento conce"tual "ara toda su vida de adulto. 1a*ra "reguntarse: Q"or >u extraLa KraznK los fan=ticos del o"eracionalismo >uieren >ue el adulto regrese a la eta"a de un "ensamiento infantil >ue su"er desde ?ace muc?os aLos, y >ue, "recisamente, lo ?aga en un momento creativo "or excelencia, como es el de ?acer investigacin y cienciaR La res"uesta es una sola: "or>ue son "risioneros de una racionalidad "ositivista inca"az de "erci*ir las realidades transem"ricas. 7A A7TERNATI;A: ,E?INICI5NES INTENCI5NA7ESH ?6NCI5NA7ESH 95TI;ACI5NA7ES Tittgenstein ?a*a sostenido en su Tratado -como seLalamos en el ca"tulo 6- >ue ?a*a un gru"o numeroso de "ala*ras >ue designa*an directamente "artes de la realidad. :ste su"uesto ?ec?o fue la *ase e"istemolgica de las definiciones o"eracionales, ya >ue Kenlaza*aK las "ro"osiciones con la realidad. Aero desde 1 6$ en adelante, Tittgenstein comienza a sostener una "osicin >ue llega a ser radicalmente o"uesta: niega esa relacin directa entre una "ala*ra y un o*7eto o >ue las "ala*ras tengan referentes directos, sostiene >ue los significados est=n determinados "or los diferentes contextos y circunstancias y >ue un nom*re no "uede re"resentar o estar en lugar de una cosa.

:n esa misma lnea de reflexin, de*emos reconocer >ue los actos de las "ersonas, en s, descontextualizados, no tienen significado alguno o "ueden tener muc?os significados. :l significado "reciso lo tienen las acciones ?umanas, las cuales re>uieren, "ara su inter"retacin, ir m=s all= de los actos fsicos, u*ic=ndolas en sus contextos es"ecficos. :l acto en s no es ni si>uiera algo ?umano' lo >ue lo ?ace ?umano es la intencin >ue lo anima, el significado >ue tiene "ara el actor, el "ro"sito >ue al*erga, la meta >ue "ersigue' en una "ala*ra, la funcin >ue desem"eLa en la estructura de su "ersonalidad y en el gru"o ?umano en >ue vive. Las definiciones o"eracionales evaden el verdadero "ro*lema: la *<s>ueda del significado. :ste Kfenmeno del contextoK !)ateson, 1 &#% es "recisamente el elemento diacrtico o la lnea de demarcacin entre la ciencia en su ace"cin cl=sica y la Knueva cienciaK. Aor ello, de*emos orientarnos, m=s *ien, ?acia el uso de definiciones intencionales y definiciones funcionales o motivacionales. Las definiciones intencionales se a"oyan en la idea de >ue la intencin es la >ue unifica y da sentido a cada uno de los actos o ?ec?os ?umanos. -i un acto nuestro no est= unido a la intencin, no tiene significado e, incluso, no lo reconocemos como nuestro. K3iscul"e, no fue intencionalK, decimos a alguien cuando >ueremos excusarnos "or ?a*er cometido una tor"eza. :sta misma distincin se usa en 7uris"rudencia: cuando se 7uzga a un delincuente y se com"rue*a >ue "arte de su delito ?a sido "reterintencional !m=s all= de la intencin%, es decir, no >uerido, intentado o *uscado ex"resamente, se le aminora la res"onsa*ilidad y, "or consiguiente, tam*in se le disminuye la "ena. Todo esto nos "one m=s concretamente so*re la "ista >ue de*emos seguir "ara conocer y com"render a cada "ersona. Aodramos decir >ue el ser ?umano siem"re est= intentando algo, y "ara com"render cual>uier com"ortamiento visi*le suyo, de*emos "onerlo en relacin con la intencin y considerarlo como una ex"resin de ella. La intencin >ue tiene un actor, la meta >ue "ersigue, el "ro"sito >ue al*erga, coordinan y orientan muc?as motivaciones, sentimientos, deseos, recuerdos, "ensamientos y conductas ?acia un fin. 3e*ido a ello, la intencin es la clave metodolgica >ue nos ayuda a ca"tar la estructura din=mica >ue rige la accin. La intencin se revela, as, como la dis"osicin cardinal !8ll"ort, 1 //%, el foco y la clave >ue "ro"orcionan una gua a la atencin del o*servador. 9na definicin intencional, "or consiguiente, unificara y dara sentido y significado ?umano a gru"os de actos o ?ec?os >ue, de otra,c manera, >uedaran inconexos, indescifra*les e incom"rensi*les.

Tam*in "odemos y de*emos utilizar, en muc?os casos, definiciones funcionales o motivacionales. :l conce"to de KfuncinK ?a sido utilizado con muy diferentes sentidos. 8>u lo usamos con uno muy "reciso: con l indicamos >ue la meta "erseguida o *uscada con la accin ?umana "uede no ser consciente, o no "lenamente consciente, "ero es el motivo !el mvil% real de la accin, y desem"eLa una determinada funcin en la estructura general de la "ersonalidad. Aor,c tanto, la funcin "uede ser latente, oculta. La vida ?umana est= llena de e7em"los. :n el caso -"ara seLalar uno- de la 7oven >ue vive en una situacin de o"resin familiar inaguanta*le y se casa !"ara esca"ar de ella: fin o motivo, >uiz=, no muy consciente%, todos los actos dirigidos al matrimonio de*en ser entendidos a la luz de la verdadera meta >ue "ersigue, es decir, de la funcin >ue el matrimonio va a desem"eLar en su vida futura. :n el cam"o de las anomalas o "atologas "s>uicas, las definiciones funcionales o motivacionales son las m=s necesarias y, "or ello, tam*in las m=s indicadas. !Aara una visin m=s am"lia de la intencin, vase M. Martnez, 1 0#, o #da edic. 1 , ca". 11' de la funcin, 1 /*, ca". &.%

11. E7 EN?5I6E C6A7ITATI;5 EN 7A IN;ESTI<ACIN

La diversidad de nuestras o"iniones viene del ?ec?o >ue conducimos nuestros "ensamientos "or ;as diferentes y no consideramos las mismas cosas. @:.: 3:-18@T:-

:n casi todas las ramas y =reas de las ciencias ?umanas est= aumentando una confusin y desconcierto en cuanto a las as"iraciones y "retensiones de validez de sus estrategias y "rocedimientos metodolgicos y, "or consiguiente, de sus conclusiones. Aor esto, el lector normal no "erci*e una lgica demostrativa >ue lo lleve desde los su"uestos ace"tados "or el investigador ?asta sus conclusiones finales. 3escartes nos dice, al "rinci"io de su 3iscurso del mtodo, >ue Kla razn es "or naturaleza igual en todos los ?om*resK. G tam*in se "lantea la "regunta de cmo o "or >u la misma razn "roduce la Kdiversidad de nuestras o"inionesK. La res"uesta la u*ica en el mtodo: Kno viene de >ue unos seamos m=s razona*les >ue otros, sino del ?ec?o >ue conducimos nuestros "ensamientos "or diversas vas y no consideramos las mismas cosasK. :ste ca"tulo trata de ilustrar los niveles y o"ciones, casi siem"re im"lcitos, ado"tados "or el investigador, >ue generan una *rec?a en el arco demostrativo. -e tratan, *=sicamente, la o"cin e"istemolgica !>ue define la naturaleza del conocimiento: modelo es"ecular y modelo dialctico% y la o"cin ontolgica !>ue determina el conce"to general de la realidad a estudiar: agregados y sistemas%. :n la "arte final, se "onen de relieve las ideas centrales >ue caracterizan al enfo>ue cualitativo de investigacin >ue, "or su mayor novedad, no siem"re es *ien entendido y a"licado en sus tcnicas y "rocedimientos. 75S EN?5I6ES EN 7A CIENCIA :l enfo>ue con >ue vemos una realidad de"ende de nuestro "unto de vista, y ste de"ende de nuestro "unto de u*icacin. 8s, el enfo>ue con >ue vemos, "or e7em"lo, la estatua ecuestre >ue est= en el centro de la "laza de"ender= de nuestra u*icacin en la misma, ya >ue es una lgica consecuencia de ella. Aor ello, "ara ex"licar, 7ustificar y demostrar la validez de nuestro enfo>ue, tenemos >ue ex"licar, 7ustificar y demostrar la validez de nuestra u*icacin, es decir, cmo y "or >u llegamos a? y, so*re todo, "or >u seguimos a?.

Los enfo>ues metodolgicos >ue se em"lean actualmente en las ciencias ?umanas son diferentes entre s "or>ue, ordinariamente, im"lican una u*icacin con dos o"ciones "revias, >ue muy raramente se ?acen ex"lcitas y menos a<n se analizan o se tienen en cuenta las consecuencias >ue de este an=lisis "udieran derivarse. :stas o"ciones "revias son la o"cin e"istemolgica y la o"cin ontolgica. -i dos cientficos sociales concuerdan en la eleccin de estas dos o"ciones, f=cilmente concordar=n tam*in en las metodologas >ue M a"licar=n, es decir, en sus estrategias, tcnicas, "rocedimientos e instrumentos metodolgicos. Todo investigador se fi7a como o*7etivo alcanzar unos conocimientos seguros y confia*les "ara resolver los "ro*lemas >ue la vida le "lantea. Aero, en los medios acadmicos, se as"ira tam*in a >ue estos conocimientos sean ciencia, es decir, >ue se "uedan demostrar. La demostracin ?a constituido, desde 8ristteles en adelante, el atri*uto fundamental, sine >ua non, de la ciencia. Aero la demostracin, "ara ser tal, de*e ser com"leta, o no es demostracin. :s decir, de*e a*arcar todo el arco del "roceso mental "or medio del cual se llega a un determinado resultado. 1omo la seguridad de una cadena de"ende de la solidez de cada uno de sus esla*ones, y le *asta uno d*il "ara rom"erse, as el valor de una demostracin de"ende de la firme concatenacin de todo el arco demostrativo. Los dos esla*ones de la cadena >ue m=s frecuentemente se soslayan est=n constituidos "or la o"cin e"istemolgica, >ue define lo >ue entendemos "or conocimiento, y la o"cin ontolgica, >ue determina el conce"to general de la realidad >ue vamos a investigar. La "rimera o"cin est= m=s relacionada con el su7eto y la segunda con el o*7eto. :stas dos o"ciones, en la "r=ctica de muc?os investigadores, frecuentemente >uedan im"lcitas, o se asumen y dan "or su"uestas en forma m=s o menos acrtica' y se "rocede as "or>ue no se tienen en cuenta la evolucin y "rogreso >ue otras disci"linas ?an realizado, es"ecialmente a lo largo del siglo xx, y >ue inciden en forma determinante en su conce"tualizacin. :xaminemos m=s de cerca cada una de estas dos o"ciones, los niveles en >ue se u*ican y las consecuencias >ue de estas elecciones se derivan.

NI;E7 EPISTE957<IC5 :s sumamente im"ortante aclarar, ante todo, el contenido de este conce"to. :l trmino e"isteme, usado "or 8ristteles "ara seLalar el conocimiento cientfico, significa "recisamente so*reseguro, so*re algo firme, esta*le: e"i, "refi7o griego, significa Kso*reK, como en e"i-centro, e"i-tafio, y stem es una raz del vie7o s=nscrito -madre de muc?as lenguas euro"eas-, >ue significa*a KrocaK, K"iedraK, como todava lo es en ingls stone, en alem=n stein y en sueco sien' centenares de "ala*ras nuestras latinas vienen de la misma raz, como esta*ilidad, estar, estatua, estado, estatuto, estilo !originariamente, columna de "iedra%, etctera. 3e modo >ue e"istemologa es el estudio de un sa*er firme, slido, seguro, confia*le, Kso*re-rocaK. La ri>ueza del "ensamiento filosfico relacionado con nuestros "rocesos del conocer es sumamente am"lia. .o vamos a entrar a>u en su an=lisis y fundamentacin. )aste decir >ue, tratando de identificar el criterio relevante >ue constituye la diferencia e"istemolgica de cada una de estas teoras de la verdad, "odramos centrar su "ensamiento alrededor de los siguientes conce"tos: corres"ondencia o adecuacin entre la mente y la realidad !forma cl=sica aristotlica%, evidencia y certeza interior del su7eto so*re algo !"osicin de 3escartes%, co?erencia en el sentido !como ex"lica la filosofa de Eegel%, utilidad o "ragm=tica de los resultados !autores americanos como Mames, 3eIey, @orty%, teora sem=ntica de la corres"ondencia en el sentido de TarsSi, formas constructivistas de la teora del consenso de Ea*ermas y formas dialcticas o interaccionistas !su7eto-o*7eto% de muc?os autores modernos, como Eanson, Toulmin, Aolanyi, Aeyera-4, *end, LaSatos, Morin, el <ltimo Ao""er, y los mismos fsicos' Eeisen*erg y .iels )o?r, entre otros. .os referiremos *revemente a la "rimera y a la <ltima de estas orientaciones e"istemolgicas !la de corres"ondencia y la dialctica%, "ues son stas las >ue, en la "r=ctica, tienen m=s vida en los =m*itos acadmicos y las >ue signan las vas alternas metodolgicas a em"lear. 9odelo especular La "rimera orientacin es la >ue ?a venido a llamarse modelo M es"ecular del conocimiento. -u idea central -a la cual ya nos ?emos referido en los ca"tulos anteriores- ex"resa >ue fuera de nosotros, existe una realidad totalmente ?ec?a, aca*ada y "lenamente externa y o*7etiva, y >ue nuestro a"arato cognoscitivo es como un es"e7o >ue la refle7a dentro de s, o como una "asiva c=mara oscura o fotogr=fica !analoga de LocSe: :nsayo so*re el intelecto ?umano, 1/ $, vol. ,, final

del ca". B,% >ue co"ia "e>ueLas im=genes de esa realidad exterior, al estilo, "or e7em"lo, del o7o, >ue formara una "e>ueLa imagen del o*7eto exterior en la retina y el nervio "tico se encargara de trasmitirla al cere*ro. 3e esta forma, ser o*7etivo es co"iar *ien esa realidad sin deformarla, y la verdad consistira en la fidelidad o corres"ondencia de nuestra imagen interior con la realidad >ue re"resenta. :ste modelo es el >ue ?a sido ado"tado "or los autores de orientacin "ositivista. Aara lograr "lena o*7etividad, a*soluta certeza y una verdad incuestiona*le, los "ositivistas de los <ltimos tres siglos c !LocSe, Eume, M. -. Mili, 1omte, Mac? y otros% se a"oyaron en el an=lisis de la sensacin como en "iedra segura !e"isteme%, tratando de esta*lecer un origen sensorial "ara todos nuestros conocimientos. 3e esta manera, y siendo muy lgicos, considera*an >ue slo las sensaciones o ex"eriencias sensi*les eran un fenmeno adecuado "ara la investigacin cientfica' slo lo verifica*le em"ricamente sera ace"tado en el cuer"o de la ciencia' la <nica y verdadera relacin verifica*le sera la de causa y efecto' la ex"licacin de las realidades com"le7as se ?ara identificando sus com"onentes: "artculas, genes, refle7os, im"ulsos, etctera, seg<n el caso' los trminos fundamentales de la ciencia de*an re"resentar entidades concretas, tangi*les, mensura*les, verifica*les, de lo contrario, seran desec?ados como "ala*ras sin sentido' las realidades ino*serva*les ?a*ra >ue definirlas o"eracionalmente "ara "oderlas medir' los modelos matem=ticos, *asados en datos *ien medidos, seran los ideales "ara conce*ir y estructurar teoras cientficas. :l modelo es"ecular ?a sido a"licado "revalentemente y en forma exitosa en la ciencia y tecnologa de los cuer"os de tamaLo intermedio' a l se de*e el avance tecnolgico de los <ltimos siglos. -e ?a demostrado, en cam*io, inadecuado "ara el estudio del mundo su*microsc"ico !estudio del =tomo%, el mundo de la vida y el mundo macrosc"ico !estudio astronmico%. 1onviene llamar la atencin so*re el ?ec?o de >ue el modelo es"ecular se a"oya, fundamentalmente, y asume como cierto el su"uesto de >ue nuestro a"arato cognoscitivo es *=sicamente "asivo, como insin<a la met=fora de la c=mara oscura o fotogr=fica, o la a"arente mec=nica de la visin ocular. 9odelo dialctico La su"uesta "asividad del su7eto conocedor nunca fue com"artida, a lo largo de la ?istoria, "or los autores >ue estudiaron los "rocesos

cognitivos. :l mismo 8ristteles, >ue dio origen al modelo es"ecular, distingui siem"re entre un intelecto "aciente y un intelecto agente, al cual asigna*a una actividad >ue nunca tuvieron en cuenta los em"iristas y "ositivistas. :s m=s, 8ristteles di7o >ue Klo >ue est= dado a los o7os !lo >ue se ve% es la intencin del almaK. 1on la llegada de 1o"rnico -como ya tuvimos ocasin de examinar-, toda la cultura occidental entendi >ue el movimiento >ue todos o*serva*an en el -ol !>ue sala, su*a, se mova, *a7a*a y se oculta*a% no esta*a en el -ol, sino en el o*servador, es decir, >ue esa realidad em"rica y sensorial era slo a"arente. G Falileo ?a*la de la dificultad y casi im"osi*ilidad >ue constitua "ara ellos el negar una realidad sensorial, em"rica y KevidenteK "ara todos, *as=ndose en la sola fuerza de la razn lgica !3i=logo so*re los dos sistemas m=ximos del mundo%. Aosteriormente, Jant -seg<n l mismo escri*e en el Arefacio a la segunda edicin de su o*ra m=xima 1rtica de la razn "ura !1&0&%trata de ?acer una revolucin co"ernicana en todo el "roceso cognitivo. Aara Jant, la mente ?umana es un "artici"ante activo y formativo de lo >ue ella conoce. La mente Kconstruye su o*7etoK informando la materia amorfa "or medio de formas su*7etivas o categoras y como si le inyectara sus "ro"ias leyes. :stas ideas so*re la actividad del su7eto conocedor se van generalizando, so*re todo, ?acia fines del siglo xix, "or o*ra de autores como )rentano !al ?a*lar de la intencionalidad%, 3ilt?ey !?istoria y ?ermenutica%, Eusserl !fenomenologa%, von :?renfels !"sicologa%, Max Te*er !sociologa% y Tilliam Mames !"sicologa%, entre otros. :n el cam"o de la "sicologa, adem=s, 2reud esta*lece la influencia de la actividad del su7eto al ?a*lar del mecanismo de "royeccin. Aor su "arte, los gestaltistas, con el estudio del fenmeno fi, aclaran la naturaleza del movimiento a"arente, *ase, "osteriormente, del cine. G los grandes fsicos del siglo xx fundamentan la revolucin de la fsica so*re la *ase de >ue la relacin su7eto-o*7eto !en este caso o*servador-=tomo% cam*ia la naturaleza no slo "erci*ida sino real del =tomo. La teora de la relatividad, "or otra "arte, su"era las teoras neItonianas vigentes desde ?aca tres siglos, y ?ace ver >ue los fenmenos de"enden y son relativos al o*servador. :l enfo>ue dialctico entre el su7eto conocedor y el o*7eto conocido es avalado ?oy da de una manera contundente "or los estudios de la neurociencia, como "untualizamos en el ca"tulo + y en otras "artes.

QAor >u, entonces -y sta es la gran "regunta-, tenemos la im"resin de ca"tar las cosas y la realidad en general como est=n all fuera y no inter"retadas "or nosotros con *ase en nuestra ex"eriencia, valores, intereses, actitudes y creenciasR QAor >u tendemos a caer y a aferramos a lo >ue )ertrand @ussell llama el realismo ingenuoR La res"uesta >ue da la neurociencia a esta "regunta es >ue la velocidad de inter"retacin es tan elevadamente alta !de uno a 1$ millones de *its "or segundo en el cere*ro com"leto, lo >ue e>uivale a m=s de 6$$ "=ginas de un li*ro normal%, >ue no "odemos tener la m=s mnima conciencia !ser conscientes% de la mayora de los "rocesos y mecanismos involucrados en el acto "erce"tivo o cognitivo. 3e esta manera, es f=cil com"render la afirmacin y constatacin de tantos investigadores ex"ertos: Kno ?ay ?ec?os, sino inter"retacionesK. 1onviene ?acer nfasis en >ue la ace"tacin del modelo dialctico im"lica un cam*io radical en el enfo>ue metodolgico, es"ecialmente si se trata del estudio de las ciencias ?umanas. NI;E7 5NT57<IC5 Tam*in este "unto lo ?emos ilustrado, de una u otra forma, en varios "untos de los ca"tulos >ue "receden, es"ecialmente en el / y 0. 8? ?emos seLalado >ue cuando una realidad no es un agregado o yuxta"osicin de elementos, sino >ue sus K"artes constituyentesK forman una totalidad organizada con fuerte interaccin entre s, es decir, cuando constituyen un sistema, su estudio y com"rensin re>uiere la ca"tacin de esa estructura din=mica interna >ue lo define y caracteriza. ,gualmente, "recisamos >ue el mundo de los sistemas, es"ecialmente de los no-lineales, "uede ser im"redeci*le, violento y dram=tico' >ue un "e>ueLo cam*io en un "ar=metro "uede ?acer variar su din=mica "oco a "oco y, de gol"e, variar a un ti"o totalmente nuevo. Tam*in vimos >ue el "rinci"io de exclusin de Aauli esta*lece >ue las Kleyes-sistemaK no son deriva*les de las leyes >ue rigen a sus com"onentes. Las "ro"iedades, "or e7em"lo, de una molcula de agua !E#H%, en cuanto un todo, se go*iernan "or leyes no relacionadas con a>uellas >ue rigen a sus K"artesK se"aradas: ?idrgeno, oxgeno' el KtodoK es ex"licado "or conce"tos caractersticos de niveles su"eriores de organizacin y tiene "ro"iedades emergentes totalmente diferentes.

8?ora *ien, nuestro universo est= constituido *=sicamente "or sistemas no-lineales en todos sus niveles: fsico, >umico, *iolgico, "sicolgico y sociocultural. )ertalanffy seLala >ue desde el =tomo ?asta la galaxia nuestro mundo est= constituido "or sistemas y, "or consiguiente, necesitamos usar una antologa de sistemas !1 01, "=gs. +/-+&%. -i el valor de cada elemento de una estructura din=mica o sistema est= ntimamente relacionado con los dem=s, si todo es funcin de todo, y si cada elemento es necesario "ara definir a los otros, no "odr= ser visto ni entendido Ken sK, en forma aislada o descontextualizada, sino a travs de la "osicin y de la funcin o "a"el >ue desem"eLa en la estructura. M=s a<n se evidenciar= esta situacin cuando estos "rocesos se entrelazan, interact<an y forman un todo co?erente y lgico, como sucede con los valores, actitudes, intereses y creencias de una "ersona, una familia, un gru"o social o una cultura es"ecfica. Todo esto exige un enfo>ue ?olista e interdisci"linario de la realidad. -in em*argo, la ciencia, aun>ue limitada e im"erfecta en su estado actual, *usca un o*7etivo muy valioso: ex"resar con un modelo o teora la forma y orden, es decir, la estructura, "atrn estructural o configuracin de una realidad com"le7a. :l lograr una teora ex"licativa es el "ro"sito de la ciencia. :l mismo :instein sola decir >ue Kla ciencia consista en crear teorasK. Aor otra "arte, ?ay muc?as investigaciones >ue no *uscan la ela*oracin de teoras, sino sim"lemente la ex"loracin "anor=mica u o"inin de una comunidad so*re un determinado t"ico como, "or e7em"lo, esta*lecer la 7erar>ua de valores, el nivel de asociacin de dos varia*les, la intencin del voto de una "o*lacin en un momento determinado, etctera. Aor todo ello, "udiramos ilustrar, con dos e7em"los, la solucin de esta dificultad, y esta*lecer el criterio >ue de los mismos se deduce: si el investigador >uiere conocer el "romedio, "or e7em"lo, del tamaLo de la mano ?umana en una determinada "o*lacin, o la relacin >ue ?ay entre el tamaLo de la mano y la longitud del "ie, de*er= *uscar una muestra aleatoria y re"resentativa de esa "o*lacin. -i, en cam*io, lo >ue desea es conocer la estructura y organizacin din=mica de la mano ?umana !sus nervios, m<sculos, venas, ?uesos, tendones, etc. y su funcin%, de*er= escoger una o varias "ersonas m=s re"resentativas !es decir, >ue no tengan nada >ue las ?aga ver at"icas% y estudiar de manera "rofunda cada caso. 8simismo, si se desea conocer los factores >ue m=s se re"iten en el fenmeno del Krec?azo escolarK >ue sienten muc?os niLos en edad "reescolar, ?a*r= >ue estudiar una muestra re"resentativa de la "o*lacin en cuestin' si, "or el contrario, se desea sa*er la estructura interna o el sistema din=mico en la "ersonalidad del niLo >ue origina lo >ue llamamos Krec?azo escolarK, ser= necesario

estudiar unos cuantos casos t"icos a fondo' de un estudio como ste se "odr=, tal vez, concluir !como le sucedi al autor de esta o*ra ?ace algunos aLos% >ue los factores son sumamente variados en cada caso y "ueden crear desconcierto, so*re todo en los estudios su"erficiales, "ero la estructura interna en >ue intervienen es *=sicamente la misma. -e "odra concluir esta "arte esta*leciendo el siguiente "rinci"io: en la medida en >ue el elemento o fenmeno a estudiar "ueda ser, descontextualizado de la estructura o sistema "ersonal o social sin >ue "ierda su esencia o desvirt<e su naturaleza, las tcnicas matem=ticas actuales "ueden ser usadas eficazmente' en la medida, en cam*io, en >ue el as"ecto o fenmeno >ue se va a estudiar forme "arte constituyente de la estructura din=mica o >ueramos conocer el sistema interno de esa realidad, los mtodos cualitativo-sistmicos se ?acen indis"ensa*les. E7 EN?5I6E C6A7ITATI;5 :l trmino cualitativo, ordinariamente, se usa *a7o dos ace"ciones. 9na, como cualidad: Kfulano tiene una gran cualidad: es sinceroK. G otra, m=s integral y com"re?ensiva, como cuando nos referimos al Kcontrol de calidadK, donde la calidad re"resenta la naturaleza y esencia com"leta, total, de un "roducto. 1ualidad viene del latn >ualitas, y sta deriva de >ualis !cu=l, >u%. 3e modo >ue a la "regunta "or la naturaleza o esencia de un ser: Q>u esR, Qcmo esR, se da la res"uesta seLalando o descri*iendo su con7unto de cualidades o la calidad del mismo. :n sentido "ro"io, filosfico, seg<n 8ristteles, Klas ace"ciones de la cualidad "ueden reducirse a dos, de las cuales una se a"lica con mayor "ro"iedad y rigor. :n efecto, en "rimer lugar, cualidad es la diferencia o caracterstica >ue distingue una sustancia o esencia de las otrasK !Metafsica, Li*ro (, ca". 1+: 3e la cualidad%. G en la Lgica ?ace ver >ue la forma sinttica de la cualidad no "uede reducirse a sus elementos sino >ue "ertenece esencialmente al individuo y es la >ue ?ace >ue ste sea tal o cual !1 &6, A=g. ##1%. ,gualmente, el 3iccionario de la @eal 8cademia define la cualidad como la manera de ser de una "ersona o cosa !#a. ace"cin%, y el diccionario >ue acom"aLa a la :nciclo"edia )rit=nica dice >ue la cualidad Kes a>uello >ue ?ace a un ser o cosa tal cual esK !la. ace"cin, entre 11%. :s esta ace"cin, en sentido "ro"io, filosfico, la >ue se usa en el conce"to de Kmetodologa cualitativaK. .o se trata, "or consiguiente, del

estudio de cualidades se"aradas o se"ara*les' se trata del estudio de un todo integrado >ue forma o constituye una unidad de an=lisis y >ue ?ace >ue algo sea lo >ue es: una "ersona, una entidad tnica, social, em"resarial, un "roducto determinado, etctera' aun>ue tam*in se "odra estudiar una cualidad es"ecfica, siem"re >ue se tengan en cuenta los nexos y relaciones >ue tiene con el todo, los cuales contri*uyen a darle su significacin "ro"ia. 3e esta manera, la investigacin cualitativa trata de identificar la naturaleza "rofunda de las realidades, su estructura din=mica, a>uella >ue da razn "lena de su com"ortamiento y manifestaciones. 3e a>u, >ue lo cualitativo !>ue es el todo integrado% no se o"one a lo cuantitativo !>ue es slo un as"ecto%, sino >ue lo im"lica e integra, es"ecialmente donde sea im"ortante. :l enfo>ue cualitativo de investigacin es, "or lo tanto, y "or su "ro"ia naturaleza, dialctico y sistmico. :stos dos "resu"uestos, e"istemolgico y ontolgico, conviene ?acerlos ex"lcitos, en todo "royecto o desarrollo de investigacin, a travs de un *reve marco e"istemolgico, "ara evitar malentendidos en los evaluadores de los mismos. :n efecto, la mayora de los evaluadores de "royectos o investigaciones cualitativos, suelen ?acerlo desde el marco e"istemolgico del modelo es"ecular, razn "or la cual la evaluacin falla "or la *ase. Aor esta razn, a continuacin, trataremos de "untualizar algunas de las ideas centrales >ue caracterizan a las investigaciones cualitativas, referidas a: 1. #. 6. +. 3iseLo general. Mtodos cualitativos. :strategias. Feneralizacin, validez y confia*ilidad.

,iseJo $eneral 9arco terico re"erencial 8nte todo, es necesario enfatizar >ue el Kmarco tericoK >ue se ante"one a cual>uier investigacin cualitativa es, generalmente, slo terico-referencialK, es decir, fuente de informacin y nunca modelo terico en el cual u*icar nuestra investigacin. -ervir= "ara contrastar, des"us, nuestras conclusiones con las de otros autores y, as, entenderlas me7or, "ero nunca "ara forzar e im"oner una inter"retacin determinada.

La razn de este "roceder es >ue un marco terico nos im"one ya desde el "rinci"io todo un mundo terico, conce"tual e inter"retativo >ue "udiera no ser el m=s adecuado "ara entender la realidad >ue estamos estudiando. G su falta de lgica est= en el ?ec?o de >ue da en gran "arte "or resuelto lo >ue todava no se ?a estudiado. Aor esto muc?os marcos tericos son constreLidores "or>ue instalan lo nuevo en moldes vie7os, im"osi*ilitando la emergencia de lo original y de lo novedoso y, con ello, de toda innovacin. Lo >ue en las ciencias de la naturaleza "uede ser *ueno, de*ido a su car=cter m=s universal, en las ciencias ?umanas "uede resultar muy funesto. :n la tarea investigativa en estas ciencias frecuentemente se o"ta "or imitar o co"iar modelos extran7eros o extran7erizantes. La imitacin muc?as veces es altamente engaLosa: al imitar se elude el esfuerzo creador de luc?a con el "ro*lema, >ue "uede ?acernos com"render el verdadero sentido y los lmites o defectos de la solucin >ue imitamos. Aor otro lado, si en alg<n cam"o tcnico resulta a veces m=s renta*le la com"ra directa de algunas "atentes >ue el mantenimiento de un a"arato cientfico "ro"io, en el =rea de las ciencias ?umanas esto resulta im"osi*le: la idiosincrasia nacional o regional, las estructuras y los contextos "ro"ios e infinidad de varia*les individuales en accin ?acen >ue la realidad a estudiar sea muy "articular y "ro"ia, y, a veces, sim"lemente, <nica. El pro!lema La orientacin metodolgica cualitativa no suele "artir del "lanteamiento de un "ro*lema es"ecfico, sino de un =rea "ro*lem=tica m=s am"lia en la cual "uede ?a*er muc?os "ro*lemas entrelazados >ue no se vislum*rar=n ?asta >ue no ?aya sido suficientemente avanzada la investigacin. Aor esto, en general, el "artir de un "ro*lema, cierra el "osi*le ?orizonte >ue tienen las realidades com"le7as, como son las realidades ?umanas. Los "ro*lemas m=s intrigantes "ara los investigadores cualitativos son "recisamente los >ue ellos mismos identifican. Aero esto exige ciertas condiciones: el descu*rimiento de un "ro*lema im"ortante "uede re>uerir cierto tiem"o y >ue se ?aya acumulado *astante informacin, >ue se ado"ten nuevas "ers"ectivas o se cam*ie de enfo>ue, >ue se varen las ?i"tesis inter"retativas de lo >ue se va encontrando y no "erci*ir la K7ustificacinK de la investigacin como el <nico fin de un cientfico.

:sto, de ninguna manera >uiere decir >ue, en un caso es"ecfico, no sea <til o conveniente "artir de un "ro*lema concreto, si eso es "articularmente lo >ue se desea investigar. 7as 4iptesis 8un>ue la mente ?umana difcilmente tra*a7a con una ausencia total de ?i"tesis, tam"oco se formula una ?i"tesis a verificar, ya >ue se est= a*ierto a todas las ?i"tesis "lausi*les y se es"era >ue la me7or emer7a del estudio de los datos y se im"onga "or su fuerza convincente. :s muy difcil >ue el investigador tenga la me7or ?i"tesis a la vista: si fuera as, no ?ara falta ?acer la investigacin. Aor ello, es necesaria una gran a"ertura ?acia todas las ?i"tesis >ue se vayan revelando consistentes. Las ?i"tesis son, m=s *ien, "rovisionales, y se van modificando durante el "roceso, "ara no estrec?ar nuestra "ers"ectiva y visin de la realidad. :n general, no estamos tan interesados en verificar una ?i"tesis es"ecfica, cuanto en >ue la me7or se revele claramente. Aero tam*in a>u, "uede ser >ue un investigador est interesado en KverificarK una determinada ?i"tesis, en cuyo caso es lgico >ue "arta de ella. 7os o!(eti'os :n las investigaciones cualitativas, sin em*argo, s se fi7an unos o*7etivos a lograr: algunos son m=s *ien generales y otros es"ecficos, "ero todos de*en ser relevantes "ara las "ersonas interesadas en la investigacin. 8 veces, es "referi*le fi7ar slo o*7etivos generales, y determinar los es"ecficos durante la mar- c c?a, "ara no *uscar metas >ue >uiz= resulten triviales. :l o*7etivo "uede ser muy "reciso, como, "or e7em"lo, clarificar tal o cual fenmeno o =rea "ro*lem=tica, aun cuando sus "ro*lemas es"ecficos o dificultades "ro"ias estn todava muy enredados y 1 slo se "uedan "lantear o formular ex"resamente cuando la investigacin est m=s adelantada. :stos o*7etivos determinar=n, en "arte, las estrategias y "rocedimientos metodolgicos. 9n error frecuente y grave consiste en "retender llegar al conocimiento de estructuras estudiando elementos en muestras aleatorizadas, y sometiendo los KdatosK a un trata- 1 miento estadstico, donde los elementos de un individuo >uedan i mezclados con los de todos los dem=s en una es"ecie de trituradora ciega. Lo <nico >ue "uede salir de a? es una es"ecie de Kfotografa com"uestaK, algo >ue es fruto de esas matem=ticas de las 1 cuales, como ya seLalamos, deca :instein >ue en la medida en >ue 1 son

verdaderas no se refieren a la realidad. .uestras ?emerotecas est=n llenas de revistas con investigaciones cuyos resultados son contradictorios "or ?a*er sido realizados siguiendo esos "rocedimientos. .o o*stante, tam"oco los o*7etivos ser=n intoca*les. Tam*in c a>u, al *uscar o*7etivos relevantes, se sigue el famoso "rinci"io de , Los tres "rnci"es de -erendi": Ksi est=s *uscando una cosa *uena y 7 encuentras otra me7or, de7a la "rimera "or la segundaK. 9todos cualitati'os :l mtodo cualitativo es"ecfico >ue se vaya a em"lear de"ende de M la naturaleza de la estructura a estudiar. 5ue el "ro*lema del mtodo est= enteramente determinado "or su o*7eto de estudio es un "ostulado aristotlico general y fundamental !Fadamer, 1 &&, A=g. 60(%. 3e ?ec?o, las realidades fsicas, >umicas, *iolgicas, "sicolgicas y sociales se "resentan con diferentes formas y generan una infinita gama de "ro*lemas al interrelacionarse en m<lti"les contextos. 8s, es natural >ue las tcnicas y los "rocedimientos metodolgicos, "ara enfrentarlas en forma eficaz y exitosa, res"eten y se ada"ten a su "eculiar naturaleza y forma de ser. La metodologa cualitativo-sistmica dis"one de una serie de mtodos y tcnicas, cada uno de los cuales son m=s sensi*le y adecuado >ue otro "ara la investigacin de una determinada realidad. 8 continuacin, ilustramos la idea central >ue los caracteriza y diferencia. Aara una mayor informacin so*re cada uno, vase la *i*liografa res"ectiva o, tam*in, en Martnez M. !1 /*%. 9todo 4ermenuticaBdialctico :n sentido am"lio, este es el mtodo >ue usa, consciente o inconscientemente, todo investigador y en todo momento, ya >ue la din=mica mental ?umana es, "or su "ro"ia naturaleza, inter"retativa, es decir, ?ermenutica: trata de o*servar algo y *uscarle un significado. :n sentido estricto, se aconse7a utilizar las reglas y "rocedimientos de este mtodo cuando la informacin recogida !los datos% necesiten una continua ?ermenutica, como sera el caso, "or e7em"lo, del estudio del crimen organizado, de su7etos "aranoicos, etctera, donde la informacin >ue se nos da "uede tratar ex"resamente de desorientar o engaLar. -in em*argo, este mtodo tiene un =rea de a"licacin muc?o m=s am"lia.

9todo "enomenol$ico :ste mtodo es el m=s indicado cuando no ?ay razones "ara dudar de la *ondad de la informacin y el investigador no ?a vivido ni le es nada f=cil formarse ideas y conce"tos adecuados so*re el fenmeno >ue estudia "or estar muy ale7ados de su "ro"ia vida, como, "or e7em"lo, el mundo axiolgico de los drogadictos, las vivencias de las "ersonas atracadas >ue estuvieron a "unto de morir, la ru"tura de una relacin amorosa cuando no se ?a vivido, una ex"eriencia cum*re !MasloI%, etctera. 9todo etno$r."ico :s el de mayor "referencia "ara entrar a conocer un gru"o tnico, racial, de g?etto o institucional !tri*u, raza, nacin, regin, c=rcel, ?os"ital, em"resa, escuela, y ?asta un grado escolar, etc.% >ue forman un todo muy sui generis y donde los conce"tos de las realidades >ue 1 se estudian ad>uieren significados es"eciales: las reglas, normas,-' valores, modos de vida y sanciones son muy "ro"ias del gru"o como1 tal. Aor esto, esos gru"os "iden ser vistos y estudiados ?olstica-1 mente, ya >ue cada cosa se relaciona con todas las dem=s y ad>uiere su significado "or esa relacin. 3e a? >ue la ex"licacin exige tam*in esa visin glo*al. 9todo de in'esti$acinBaccin :s el <nico indicado cuando el investigador no slo >uiere conocer una determinada realidad o un "ro*lema es"ecfico y su solucin terica, sino >ue desea tam*in resolverlo en la "r=ctica, en la vida real.K :n este caso, los su7etos investigados "artici"an como coinvestigadores en todas las fases del "roceso: "lanteamiento del "ro*lema, recoleccin de la informacin, inter"retacin de la misma, "laneacin y e7ecucin de la accin concreta "ara la solucin del "ro*lema, evaluacin "osterior so*re lo realizado, etctera. :l fin "rinci"al de estas investigaciones no es algo exgeno a las mismas, sino >ue est= orientado ?acia la concientizacin, desarrollo y emanci"acin de los gru"os estudiados. 9todo de 4istorias de 'ida -e aconse7a este mtodo "ara los estudios longitudinales de ciertos gru"os sociales, donde la visin diacrnica de la realidad constituye una gestalt en el tiem"o >ue no se "uede fraccionar sin

"erder las relaciones esenciales >ue la configuran como tal. -e concentra en una familia, y a veces en una sola "ersona, estudiada a lo largo de un am"lio "eriodo de sus vidas. :l e7em"lo m=s cl=sico de la misma lo tenemos en Los ?i7os de -=nc?ez, de Yscar LeIis, o*ra >ue revolucion los mtodos de investigacin sociolgica y dio a"ortes como ninguna antes lo ?a*a ?ec?o. Aara algunas investigaciones m=s es"ecficas y "eculiares, >uiz=, ?aya >ue recurrir a otros mtodos, como el endgeno, el com"rensivo, el naturalista, etctera. 9na ilustracin m=s am"lia y "ormenorizada de los su"uestos e"istemolgicos, estrategias, tcnicas e instrumentos de cada uno de estos mtodos "uede verse en Martnez M.: 1om"ortamiento ?umano: nuevos mtodos de investigacin !#a. ed., 1 /% y en La investigacin cualitativa etnografa !6a. ed., 1 0%. Estrate$ias :s tam*in de m=xima im"ortancia >ue se ?aga nfasis en la naturaleza es"ecfica de cada uno de los t"icos >ue seLalamos a continuacin: 7a muestra 1ada uno de los mtodos cualitativos seLalados tiene su forma "ro"ia de entender la muestra >ue nos ofrecer= la informacin necesaria "ara realizar la investigacin. Aero, en general, la o"cin ontolgica asumida "or todos ellos !>ue es estructural-sistmica% nos exige una muestra >ue no "odr= estar constituida "or elementos aleatorios, escogidos al azar, y descontextualizados !como es, la mayora de las veces, la informacin recogida a travs de encuestas o cuestionarios "reconce*idos%, sino "or Kun todoK sistmico con vida "ro"ia, como es una "ersona, una institucin, una etnia, un gru"o social, etctera. Aor ello, se im"one la muestra intencional, donde se "rioriza la "rofundidad so*re la extensin, y la muestra se reduce en su am"litud numrica. -in em*argo, conviene escogerla de forma >ue estn re"resentadas de la me7or manera "osi*le las varia*les de sexo, edad, nivel socioeconmico, "rofesin, etctera, seg<n el caso, ya >ue su informacin "uede ser diferente y ?asta contrastante. 7os instrumentos

Los instrumentos, al igual >ue los "rocedimientos y estrategias a utilizar, los dicta el mtodo escogido, aun>ue, *=sicamente, se centran alrededor de la entrevista semiestructurada y la o*servacin directa o "artici"ativa. :n la actualidad, el investigador con metodologa cualitativa "ara facilitar el "roceso de corro*oracin estructural, cuenta o dos tcnicas muy valiosas: la triangulacin !de diferentes fuentes de datos, de diferentes "ers"ectivas tericas, de diferentes o*servadores, de diferentes "rocedimientos metodolgicos, etc.% y las gra*aciones de audio y de video, >ue le "ermitir=n o*servar y analizar los ?ec?os re"etidas veces y con la cola*oracin de diferentes investigadores. -in em*argo, la metodologa cualitativa entiende el mtodo todo el arsenal de medios instrumentales como algo flexi*le, >ue se utiliza mientras resulta efectivo, "ero >ue se cam*ia de acuerdo con el dictamen, im"revisto, de la marc?a de la investigacin y de las circunstancias. 7as cate$or%as .o ?ay categoras "reconce*idas, "revias a la investigacin. -: el investigador las tiene en su mente, es "or>ue las ?a tomado de otras investigaciones, de otras muestras, realizadas "or otros investigadores en otros lugares y en otros tiem"os, ya >ue no existen categoras trascendentes. Las verdaderas categoras >ue conce"tualizar=n nuestra realidad de*en emerger del estudio de la informacin >ue se reco7a, al ?acer el "roceso de KcategorizacinK. .o o*stante, se "odra "artir de un gru"o de categoras "reesta*lecidas, con tal de >ue se utilicen con muc?a cautela y como algo "rovisional ?asta >ue no se confirmen, y no se de7e uno llevar "or la4 tendencia !cosa muy f=cil y natural% de rotular la nueva realidad con vie7os nom*res. :l enfo>ue cualitativo se a"oya en la conviccin de >ue las tradiciones, roles, valores y normas del am*iente en >ue se vive se van internalizando "oco a "oco y generan regularidades >ue "ueden ex"licar la conducta individual y gru"al en forma adecuada. :n efecto, los miem*ros de un gru"o tnico, cultural o situacional com"arten una estructura lgica o de razonamiento >ue, "or lo general, no es ex"lcita, "ero >ue se manifiesta en diferentes as"ectos de su vida. 'aria!les

Tam"oco ?ay varia*les !ni dimensiones o indicadores% "reconce*idas, ya sea >ue se consideren inde"endientes o de"endientes, "ues "rovendran, igualmente, del estudio de realidades exgenas a la nuestra. Las verdaderas varia*les de nuestra realidad emerger=n tam*in cuando, des"us de la categorizacin, iniciemos el "roceso de teorizacin, es decir, cuando se analicen-relacionencom"aren-y-contrasten las categoras. 7a cate$oriGacin y la teoriGacin :stos dos "rocesos constituyen la esencia de la la*or investigativa. 9na *uena investigacin no "uede >uedar al nivel em"rico, "ues no sera investigacin "ro"iamente dic?a' la ciencia consiste en crear teoras !:instein%. :l fin de la teorizacin !y de la categorizacin >ue le "recede% es lograr estructurar una imagen re"resentativa, un "atrn co?erente y lgico, un modelo terico o una autntica teora o configuracin del fenmeno estudiado, >ue le d sentido a todas sus "artes y com"onentes. Tam*in a>u, ?oy da, est=n dis"oni*les m=s de dos docenas de "rogramas de com"utacin >ue facilitan la "arte tcnica de am*os "rocesos: "rogramas >ue mani"ulan, ordenan, organizan y ?asta tratan de inter"retar y teorizar con los datos cualitativos !Martnez M., 1 +a, A=g. &&%. <eneraliGacinH 'alideG y con"ia!ilidad 7a $eneraliGacin Q1mo se "uede generalizar "artiendo del estudio de un solo caso o situacin, o de "ocosR La generalizacin es "osi*le "or>ue lo general slo se da en lo "articular. .o se trata de estudios de casos !situaciones casuales, azarsticas o aleatorias, >ue "udieran ser incluso at"icas%, sino de estudios en casos o situaciones *ien "ensadas, y elegidas con *ase en criterios >ue las ?acen "timas "ara lograr los fines >ue "ersigue la investigacin. Lo universal -seg<n 8ristteles- no es lo >ue se da siem"re o en muc?os casos, sino lo >ue se da "or esencia y necesariamente. :l mismo Falileo considera*a >ue las leyes de la naturaleza, >ue son regulares y >ue tratamos de descu*rir, "ueden ser ca"tadas sin necesidad de multi"licar las o*servaciones, como "ensa*a y aconse7a*a )acon, sino >ue *asta*a una *uena o*servacin realizada intensivamente "ara a"re?enderlas.

-?aSes"eare, "or e7em"lo, ela*ora un retrato de Lady Mac*et? >ue no se refiere <nicamente a una no*le dama escocesa "articular >ue vivi en el siglo xi, sino >ue es una admira*le imagen universal de la am*icin y sus estragos. ,gualmente, Farca M=r>uez estudia y descri*e una situacin en 1ien aLos de soledad, donde ca"ta lo universal latinoamericano' y as ?an ?ec?o todos los cl=sicos: "or eso son cl=sicos, y trascienden los lugares y los tiem"os, Aiaget, "or su "arte, estudiando a fondo ciertos "rocesos en sus "ro"ias ?i7as, estructur leyes de validez universal >ue ?an sido consideradas entre los a"ortes m=s significativos de la "sicologa del siglo xx. :s muy lgico "ensar >ue el grado de transferi*ilidad de una situacin a otra es una funcin directa de la similitud >ue ?aya entr am*os contextos. Aor ello, el esfuerzo mayor del investigador de*e dirigirse ?acia la identificacin del "atrn estructural >ue caracteriza a su o*7eto de estudio. :n cam*io, no es l >uien de*e estudiar el !grado de similitud de su contexto con otros contextos o situaciones a los cuales "uedan transferirse o a"licarse los resultados de su investigacin. :sa es tarea de >uien vaya a ?acer la transferencia o a"licacin. 7a 'alideG Los conce"tos de validez y confia*ilidad tienen a>u un significado *astante diferente del >ue se le asigna en la orientacin "ositivista de la ciencia tradicional, ya >ue incluyen el conce"to de Kenfo>ueK o K"ers"ectiva mentalK. 9na investigacin tiene un alto nivel de validez si al o*servar, medir o a"reciar una realidad, se o*serva, mide o a"recia esa realidad, y no otra' es decir, >ue la validez "uede ser definida "or el grado o nivel en >ue los resultados de la investigacin refle7an una imagen clara y re"resentativa de una realidad o situacin dada. :ste ?ec?o constituye la validez interna. Eay tam*in otro criterio de validez, la validez externa, >ue consiste en averiguar ?asta >u "unto las conclusiones de un estudio son a"lica*les a gru"os similares. Nsta coincide "arcialmente con la generalizacin. La validez es la fuerza mayor de las investigaciones cualitativas. :n efecto, el modo de recoger los datos, de ca"tar cada evento desde sus diferentes "untos de vista, de vivir la realidad estudiada y de analizarla e inter"retarla inmersos en su "ro"ia din=mica, ayuda a su"erar la su*7etividad y da a estos investigadores un rigor y una seguridad en sus conclusiones >ue muy "ocos mtodos "ueden ofrecer.

7a con"ia!ilidad :l conce"to tradicional de Kconfia*ilidadK im"lica >ue un estudio se "uede re"etir con el mismo mtodo sin alterar los resultados, es decir, es una medida de la re"lica*ilidad de los resultados de la investigacin. :n las ciencias ?umanas es "r=cticamente im"osi*le re"roducir las condiciones exactas en >ue un com"ortamiento y su estudio tuvieron lugar. Ga Eer=clito di7o en su tiem"o >ue nadie se *aLa*a dos veces en el mismo ro. -i, de*ido a la evolucin, din=mica y cam*io de los seres ?umanos y al entorno en >ue se ?allan, su com"ortamiento no se "uede re"etir en forma idntica sin alterar su verdadera naturaleza, lo lgico es ada"tar los mtodos y las tcnicas a su naturaleza, y no lo contrario, como muc?as veces se ?a ?ec?o. :l estudio de*er= ser, m=s *ien, naturalista, fenomenolgico, etnogr=fico y ?ermenutico, y la confia*ilidad orientada ?acia el nivel de concordancia inter"retativa entre diferentes o*servadores, evaluadores o 7ueces del mismo fenmeno, es decir, la confia*ilidad ser=, so*re todo interna, inter7ueces. -e considera un *uen nivel de esta confia*ilidad cuando alcanza &$ b, es decir, >ue, "or e7em"lo, de 1$ 7ueces, ?ay consenso entre siete. 7os resultados KIn"orme "inalL Los resultados de una investigacin cualitativa se ex"onen en lo >ue se llama el K,nforme finalK. :ste informe no se limita a ex"oner unos resultados aislados de la investigacin como tal, sino >ue tam*in ilustra el "roceso "or medio del cual se lleg a las estructuras "articulares de los casos estudiados y a la estructura general, o estructuras generales, >ue los integran. 1omo conclusin general, "odramos dar la siguiente idea: ?ay muc?as formas de ?acer las cosas *ien. Aara lograr una de ellas, es necesario >ue el investigador, es"ecialmente si es muy 7oven, no se sienta "resionado en una determinada direccin >ue le im"ida usar su me7or dotacin y la ri>ueza >ue lleva dentro de s. :l mismo )ridgman -fundador del o"eracionalismo y "remio .o*el de fsica- dice, "arad7icamente, >ue no existe un mtodo cientfico como tal !...%' >ue el rasgo distintivo m=s frtil de "roceder del cientfico ?a sido el utilizar su mente de la me7or forma "osi*le y sin freno alguno !Aatton, 1 $, A=g. 1+$%.

11. S6PERACIN ,E7 9ET5,57<IC5 C6A7ITATI;53C6ANTITATI;5

,EAATE

Toda investigacin tiene ultimadamente una fundamentacin cualitativa. 3H.8L3 18MA):LL Le7os de ser incom"ati*les, los mtodos cuantitativos y cualitativos est=n inextrica*lemente entrelazados. J:..:TE EHT:

Los mtodos son vas >ue facilitan el descu*rimiento de conocimientos seguros y confia*les "ara solucionar los "ro*lemas >ue la vida nos "lantea. :ste ca"tulo constituye una secuencia lgica y am"liacin del anterior: "artiendo de una distincin sem=ntica de los trminos KcualitativoK y KcuantitativoK, y des"us de ilustrar *revemente la teora dialctica del conocimiento y la naturaleza constreLidora de los Kmarcos tericosK, trata de identificar los criterios "ara elegir el mtodo m=s adecuado al em"render una determinada investigacin. 1oncretamente, seLala siete criterios utilizando, como elementos alternos diacrticos, "osi*les o*7etivos de la investigacin, los siguientes: 1. #. 6. +. (. /. &. Magnitud o naturaleza del fenmeno. Aromedio o estructura din=mica. :xtensin nomottica o com"rensin ideogr=fica. 3escu*rimiento de leyes o com"rensin de fenmenos ?umanos. 8decuacin del modelo terico con la estructura de la realidad. .ivel de generalizacin. La integracin de lo cualitativo y lo cuantitativo.

:l ca"tulo concluye invitando a "rofundizar el trasfondo e"istemolgico, donde est=, ordinariamente, la raz de las divergencias, y a ado"tar una metodologa interdisci"linaria como m=s a"ta "ara ca"tar la ri>ueza y com"le7idad >ue estudian las ciencias ?umanas. PRE9ISAS EPISTE957<ICAS Precisin sem.ntica Fcuantitati'oF de los trminos Fcualitati'oF y

1omo ilustramos en el ca"tulo anterior, el trmino cualitativo, ordinariamente, se usa *a7o dos ace"ciones, "ero una es m=s integral y com"re?ensiva, "ues re"resenta la naturaleza y esencia com"leta, total, de una realidad, mientras la otra est= referida slo a un as"ecto !una cualidad%. :n sentido "ro"io, filosfico, tanto 8ristteles, en sus o*ras de la Metafsica y de la Lgica, como los 3iccionarios de la @eal 8cademia y el >ue acom"aLa a la :nciclo"edia )rit=nica "riorizan la ace"cin integral, entre muc?as otras, "or su mayor "ro"iedad y rigor, y definen la

cualidad como la Kmanera de ser de una "ersona o cosaK, Ka>uello >ue ?ace a un ser o cosa tal cual esK. :s esta ace"cin, en sentido "ro"io, filosfico, la >ue re"resenta m=s adecuadamente el conce"to de Kmetodologa cualitativaK, "ues se trata del estudio de un todo integrado >ue forma o constituye una unidad de an=lisis y >ue ?ace >ue algo sea lo >ue es: una "ersona, una entidad tnica, social, em"resarial, un "roducto determinado, etctera. 3e esta manera, la investigacin cualitativa trata de identificar la naturaleza "rofunda de las realidades, su sistema de relaciones, su estructura din=mica, a>uella >ue da razn "lena de su com"ortamiento y manifestaciones. Aor esto mismo -como seLalamos- lo cualitativo !>ue es el todo integrado% no se o"one a lo cuantitativo !>ue es slo un as"ecto%, sino >ue lo im"lica e integra donde sea im"ortante. 7a dialctica del conocimiento :n los ex"erimentos de "sicologa de la Festalt se ?a demostrado de manera am"lia y convincente >ue existe una Kley de im"osicin de la *uena formaK !ley de Arjgnanz%. :sta KleyK fundamental consiste en la tendencia >ue tienen todas la formas mentales o estructuras conce"tuales a tomar la Kme7or formaK "osi*le. Los rasgos >ue caracterizan esta Kme7or formaK seran el cierre, la com"letitud, la sim"licidad, el orden, la regularidad, la simetra, la continuidad, la "roximidad de elementos, el e>uili*rio, la esta*ilidad y otros >ue ?aran la forma m=s agrada*le y *ella. :sta KleyK constituira como el "olo de la com"onente KexternaK de nuestro conocimiento, ya >ue se dara tanto en la mente como en la naturaleza !"?ysiSalisc?en gestalten: gstales fsicas%, y consistira en la tendencia >ue tiene una realidad exterior !en su interaccin con el sistema nervioso% a im"onernos una determinada K*uena formaK !isomorfismo%' esta tendencia se revela en la conciencia "rimordial >ue tenemos acerca de >ue estamos en un mundo determinado, y no en la conciencia de >ue lo estamos construyendo nosotros. Aor su "arte, Jant ?ace nfasis en la im"ortancia de la com"onente KinternaK de nuestro conocimiento. -eg<n l, la estructura racional en >ue el ?om*re ordena sus sensaciones se de*e a unas categoras *=sicas innatas >ue reci*e a "riori con su naturaleza, como las de es"acio, tiem"o, causalidad, etctera. 8s, el conocimiento sera la sntesis de un elemento dado !al su7eto% con un elemento "uesto !"or el su7eto%' ning<n sa*er sera "osi*le sino "or la sntesis de una materia !elemento "articular, contingente, a "osteriori, no del su7eto% con una

forma !elemento universalizador, necesario, a "riori, del su7eto% !8merio, 1 /(%. Aor esto, Jant sostiene >ue llegamos a Kla verdadK "or medio de 7uicios sintticos a "riori, es decir, "or medio de la integracin o dialctica de una com"onente externa y otra interna. :n esta teora del conocimiento, el "ensamiento de Jant se aseme7a, "or lo menos en "arte, al de 8ristteles, "ues am*os sostienen >ue nuestra mente ya est= estructurada con una serie de "resu"uestos naturales y "osee una estructura terica con >ue enfrenta las realidades del mundo en >ue vive. 8 esto se aLadira una gran variedad de necesidades, intereses, valores, deseos, temores, fines y "ro"sitos, "ro"ios de cada ser ?umano. Todo esto ?ara >ue un KdatoK o seLal >ue venga de la a"ariencia de un o*7eto o interlocutor !o de nuestra memoria% active un K*lo>ue de informacinK, y ste, al integrarlo en su contexto o estructura, le conferira un significado determinado. :sta realidad nos lleva a "ensar >ue en nuestro a"arato "erce"tivo ocurre una relacin dialctica entre el significado "ersonal >ue "uede tener una estructura "ara nosotros y la "resin externa >ue constituyen su tendencia a la K*uena formaK. Aodramos, incluso, ir m=s all= y afirmar >ue la mente ?umana, en su actividad normal y cotidiana, sigue las lneas matrices de esta lgica dialctica. :n efecto, en toda toma de decisiones, la mente estudia, analiza, com"ara, eval<a y "ondera los "ro y contra, las venta7as y desventa7as de cada o"cin-alternativa, y su decisin es tanto m=s sa*ia cuantos m=s ?ayan sido los =ngulos y "ers"ectivas *a7o los cuales fue analizado el "ro*lema en cuestin. Lo >ue se necesita es elevar su nivel de rigurosidad, tematicidad y criticidad. 3e a>u, la "o*reza de las "osiciones ideolgicas >ue se "arcializan "or uno de am*os "olos: el "ositivista, atri*uyendo al o*7eto toda la actividad del "roceso y din=mica del conocimiento, o un constructivismo radical, >ue todo lo ?ace de"ender del su7eto. 1omo dice Eenri Lefe*vre: %ara la discusi'n viva hay algo de verdad en toda idea. /ada es entera e indiscutiblemente verdadero7 nada es absolutamente absurdo y falso. 5l confrontar las tesis, el pensamiento busca espontneamente una unidad superior. -ada tesis es falsa por lo que afirma en forma absoluta, pero verdadera por lo que afirma relativamente (Jleger, ";(( %ag8 &32).

3e esta forma, sera un grave error tomar el conce"to de data etimolgicamente, como algo dado ya "lenamente en el mundo em"rico, en lugar de tomarlo, "or lo menos "arcialmente, como Kmateria sin forma "redeterminadaK, en el sentido aristotlico, es decir, como algo susce"ti*le de varias inter"retaciones !?ermenutica%, de acuerdo con el contexto, fondo, ideologa, "aradigma, marco terico, etctera, en >ue el investigador lo u*i>ue. 8lg<n autor dice, muy acertadamente, >ue en lugar de data, tenemos >ue ?a*lar de ca"ta, decir, Kcosas ca"tadas "or la mente del investigador seg<n su "unto de vistaK !M. ,*=Lez, 1 $%. G el <ltimo Ao""er !1 0(% "recisa >ue Kantes de >ue un 4dato4 me sea 4dado4 ?a sido ya inter"retado "or el cere*ro del o*servador cien -o mil- vecesK, de acuerdo con su dad mental y a lo >ue ya tiene dentro. :n esta lnea de reflexin, es de considerar muy correcta la distincin >ue ?acen Lincoln y Fu*a !1 0(% entre el "aradigma e"istemolgico "ositivista y el "os"ositivista: los principios del pospositivismo son virtualmente el reverso de los S caracteri6an al positivismo (%g. &#)7 el pospositivismo es un paradigma enteramente nuevo, no reconciliable con el viejo. 1os acercamiento acomodaciones, compromisos no son ms posibles aqu que entre vieja astronom a y la nueva astronom a de Halileo, entre el flogisto7 o4 geno, entre la mecnica neLtoniana y la mecnica cuntica. Estamos tratando con un sistema de ideas enteramente nuevo, basado en presupuestos fundamentalmente diferentes, es ms, agudamente contrastantes7...que el mundo es redondo no se puede a=adir a la idea de que es plano (%g. ++7 cursivas en original). postura "enomenol$ica Las dos com"onentes seLaladas, externa e interna, >ue entran en nuestro conocimiento, no act<an mec=nica o determinsticamente. :n las ciencias naturales !so*re todo en fsica y >umica%, la com"onente externa 7uega el "a"el "rinci"al: las leyes >ue rigen la naturaleza tratan de im"onerse a nuestra mente conce"tualizadora' "ero en las ciencias ?umanas, aun cuando "osean estructuras legaliformes >ue no de"enden de nuestro "roceso conce"tualizador, la actividad mental K7uegaK m=s con las diferentes y "osi*les formas conce"tuales o modelos formales >ue las "uedan ex"resar adecuadamente. :st=, "ues, a nuestro alcance el "oder limitar o dar im"ulso a una u otra com"onente del conocimiento.

3e a>u, la necesidad de ado"tar, en las investigaciones cualitativas, una actitud y "ostura inicial fenomenolgica: "rescindir de teoras o marcos tericos constreLidores >ue instalan lo nuevo en moldes vie7os, im"osi*ilitando la emergencia de lo novedoso, de lo original, de la innovacin. Aor ello, la fenomenologa exige utilizar la famosa e"o7 !"uesta entre "arntesis% de Eusserl, >ue consiste en "rescindir de las teoras, conocimientos, ?i"tesis, intereses y tradicin "revios !del investigador o de otros investigadores%, "ara ca"tar me7or el verdadero y autntico mundo y realidad ex"erimentados y vividos "or los gru"os en estudio, los cuales no slo tienen su estructura y regularidad, sino tam*in una lgica >ue es anterior a cual>uier otra lgica, y >ue funge como trasfondo existencial en >ue se de*en a"oyar las dimensiones valorativas y tericas "osteriores. Eusserl invent y estructur el mtodo fenomenolgico guiado "or la in>uietud y *<s>ueda de un mayor rigor metodolgico y el deseo de una mayor fidelidad !y, "or tanto, tam*in de una mayor validez% al Kmundo de vidaK, al Kmundo vividoK !le*ensIelt% de los seres ?umanos, >ue es la <nica realidad em"rica existente, ya >ue todas las ela*oraciones KcientficasK "osteriores no "ueden ser sino inter"retaciones tericas y a*stractas del investigador. Aiaget !1 &/% define este sa*er como K"ensamiento sociocntricoK, "or o"osicin al "ensamiento tcnico y cientfico: Kun sa*er ela*orado "ara servir a las necesidades, los valores y los intereses del gru"oK. :n este sentido, coincide con el conocimiento emanc"atenos de Ea*ermas, o*7eto de la Kinvestigacin-accinK, y >ue se o"one al Kconocimiento instrumentalK, >ue es *=sicamente controlador y ex"lotador. Moscovici !1 0+%, "or su "arte, acent<a todava m=s esta "ostura fenomenolgica, d=ndole el rango e"istemolgico de ciencia !frente y en o"osicin al conocimiento cientfico cl=sico%, al considerar las Kre"resentaciones socialesK como una forma de conocimiento social es"ecfico, natural, de sentido com<n y "r=ctico, >ue se constituye a "artir de nuestras ex"eriencias, sa*eres, modelos de "ensamiento e informacin, >ue reci*imos y trasmitimos "or la tradicin, la educacin y la comunicacin social. Las Kre"resentaciones socialesK son modalidades de "ensamiento "r=ctico orientadas ?acia la comunicacin, la com"rensin y el dominio del am*iente social, material e ideal. :n este sentido, "resentan caracteres es"ecficos "ara el "lan de organizacin de los contenidos, de las o"eraciones mentales y de la lgica, y "ara cuya "lena com"rensin ?a*r= siem"re >ue referirlas a las condiciones y contextos en >ue emergen, a las comunicaciones "or las cuales circulan y a las funciones >ue desem"eLan en la interaccin con el mundo y con los otros. 8s, "ues, Klas re"resentaciones sociales son sistemas cognitivos >ue tienen una lgica y un lengua7e "articular... destinados al

descu*rimiento de lo real y a su ordenamientoK !A=g. 60$%. KLa ciencia -dice Moscovici, 1 06- estuvo, en otro tiem"o, *asada en el sentido com<n e ?izo >ue el sentido com<n fuera menos com<n' "ero, a?ora, el sentido com<n es la ciencia ?ec?a com<n.K :l es"ritu de toda esta orientacin e"istemolgica no es nuevo, "ues nos viene desde finales del siglo xix, cuando 3ilt?ey, -"ranger, Te*er, Mas"ers y otros tericos germ=nicos distinguieron claramente entre ex"licar !erSlaren% y com"render !verste?en%. La ex"licacin se centra en el an=lisis y la divisin "ara *uscar las causas de los fenmenos y su relacin y seme7anza con otras realidades, con las cuales es com"arada, referida y relacionada, es decir, Kinsertada en leyes m=s am"lias y universalesK, y tiene m=s a"licacin en las ciencias de la naturaleza. Las relaciones >ue esta*lece "ueden "ermanecer, sin em*argo, exteriores a los o*7etos analizados' no conducen a su naturaleza. La com"rensin, "or el contrario, es la ca"tacin de las relaciones internas y "rofundas mediante la "enetracin en su intimidad, "ara ser entendida desde adentro, en su novedad, res"etando la originalidad y la indivisi*ilidad de los fenmenos, y tratando de entender, a travs de la inter"retacin de su lengua y gestos, el sentido >ue las "ersonas dan a sus "ro"ias situaciones. :n lugar de "arcelar lo real, como ?ace la ex"licacin, la com"rensin res"eta su totalidad vivida' as, el acto de com"rensin re<ne las diferentes "artes en un todo com"rensivo y se nos im"one con mayor y m=s clara evidencia. Aor consiguiente, es altamente critica*le e inace"ta*le la tendencia antifenomenolgica >ue tienen algunos evaluadores de "royectos e investigaciones, incluso cualitativas, a forzar a los autores de los mismos "ara >ue KencuadrenK o Kenmar>uenK sus "royectos o investigaciones en teoras a7enas y for=neas o en modelos "reconce*idos, o "ara >ue KdefinanK los "rocesos a estudiar con conce"tos "reesta*lecidos, trados de otros contextos y tiem"os. -i todo esto se "udiera ?acer y res"aldar lgicamente, no sera necesario realizar la investigacin. :n el fondo, esa tendencia revela >ue en esas "ersonas "ersiste todava una actitud "ositivista sola"ada o inconsciente y >ue les cuesta ?acer un verdadero cam*io e"istemolgico. CRITERI5S PARA 7A E7ECCIN ,E7 9:T5,5 9DS A,EC6A,5 La com"le7idad de esta "arte, donde entran a un mismo tiem"o los as"ectos ontolgicos, e"istemolgicos y metodolgicos, re>uerira ?a*lar de muc?as cosas simult=neamente, lo cual es im"osi*le. Aor eso, al examinar una cara de esta "olidrica realidad, trataremos de no olvidar las otras. :n esta em"resa nos ayudar= el "ensamiento de 8ristteles donde nos advierte >ue Kel ser nunca se da a s mismo como

tal !y, menos, en su "lenitud%, sino slo "or medio de diferentes as"ectos o categorasK. :s decir, >ue es necesario un estudio reiterado "ara ca"tar la ri>ueza del ser y, aun as, nunca agotaremos su "lenitud de significados. MSe !usca la ma$nitud o la naturaleGa del "enmenoN La magnitud de una realidad o fenmeno determinados "uede no slo ser im"ortante, sino tam*in determinante en algunos casos' "ero la magnitud, de "or s, no nos da, ordinariamente, ni la esencia ni la naturaleza de las cosas. :s, como dice Eegel, algo inesencial y aconce"tual. 3e a>u nace lo >ue "udiramos considerar un criterio so*re el nivel de adecuacin y "ro"iedad "ara el uso de las tcnicas cuantitativas, en general, y, de los modelos matem=ticos, m=s en "articular. Eay realidades -como ya seLalamos en el ca"tulo 0- cuya naturaleza se reduce *=sica y esencialmente a la extensin !magnitud, cantidad, es"acio%, como es, "or e7em"lo, el estudio de la realidad o*7eto de la geometra. :l es"acio en sus tres dimensiones define a? esencialmente el o*7eto en su "lenitud. Lo mismo se "odra decir, en el cam"o de la aritmtica, del mane7o y c=lculos numricos del dinero, donde no ?ay diferencia esencial entre el conce"to a*stracto, "or e7em"lo, de un dlar, o un "eso o un franco !o cien%, y su realidad concreta: a?, la magnitud de una cantidad lo dice todo. :n estos casos, "udiramos 7uzgar >ue los modelos cuantitativos tienen un nivel de adecuacin casi "erfecto con el o*7eto. ,gual a"reciacin se "odra afirmar de otras realidades muc?o m=s com"le7as, o*7eto de estudio de otras disci"linas como las ciencias de la vida y las ciencias ?umanas, cuando el =rea es"ecfica de inters estudiada se "uede desligar o descontextualizar del resto sin desnaturalizarlas. 8s sucede cuando >ueremos conocer, "or e7em"lo, la intencin del voto de una "o*lacin, y no nos interesa nada m=s de esas "ersonas, fuera, >uiz=, de una discriminacin "or sexo, edad, nivel socioeconmico, etctera. G una situacin similar tendramos en muc?os otros estudios realizados a travs de las tcnicas estadsticas. :n general, "odramos seLalar, como una es"ecie de referente clave, >ue la matem=tica tra*a7a *ien con o*7etos constituidos "or elementos ?omogneos y "ierde su ca"acidad de a"licacin en la medida en >ue stos son de naturaleza ?eterognea, donde entra en accin lo cualitativo, lo sistmico y, en general, la naturaleza de las realidades altamente com"le7as.

MSe desea conocer un promedio o una estructura din.micaN 9n "royecto de investigacin de*e "reguntarse tam*in, y so*re todo, si su o*7etivo es la *<s>ueda del "romedio y variacin de una o m=s varia*les en muc?os su7etos y la relacin entre esas varia*les, o si, en cam*io, intenta descu*rir la estructura organizativa, sistema din=mico o red de relaciones de un determinado fenmeno m=s com"le7o. -i se *usca lo "rimero, como, "or e7em"lo, la estatura y "eso medios en una "o*lacin, sus niveles de az<car, calcio o colesterol en la sangre, sus "referencias "olticas, la intencin "reelectoral del voto o la o"inin y 7uicio m=s comunes y generalizados so*re un t"ico, se ?ar= a travs de una muestra re"resentativa de su7etos de acuerdo con las tcnicas cuantitativas del muestreo. -i, "or el contrario, lo >ue se desea es descu*rir la estructura com"le7a o sistema de relaciones >ue conforman una realidad "s>uica o social ?umana, como, "or e7em"lo, el nivel de autoestima, el rec?azo escolar, la calidad del rendimiento, el clima educativo familiar, la eficiencia de una em"resa, la *uena marc?a de una organizacin, de un go*ierno, etctera, ?a*r= >ue "artir no de elementos aislados, ya >ue "erderan su verdadero sentido, sino de la realidad natural en >ue se da la estructura com"leta, es decir, de casos o situaciones e7em"lares o "aradigm=ticos: situaciones m=s re"resentativas y t"icas, estudiadas cualitativamente a fondo en su com"le7a realidad estructural. :n las ciencias del com"ortamiento, y en las ciencias ?umanas en general, sta es la situacin m=s com<n, ya >ue lo >ue da sentido y significado a cada elemento o constituyente es la estructura en >ue se encuentra y la funcin >ue desem"eLa en ella. Aor otra "arte, es necesario tener muy en cuenta >ue una estructura individual o universal nunca "odr= ser inducida del estudio de elementos aislados en muc?as "ersonas, del mismo modo >ue no "odemos conocer la fisonoma t"ica de una determinada raza ?umana estudiando de manera se"arada los o7os, la *oca, la nariz, etctera, sin ver nunca su red de relaciones en con7unto. Aor ese camino ni si>uiera reconoceramos a nuestro me7or amigo. :s "recisamente esa Kred de relacionesK la >ue ?ace >ue un rostro o una raza sean diferentes de los dem=s. :n consecuencia, "ara llegar a la identificacin de una estructura ?umana !"s>uica o social% m=s o menos generaliza*le, de*emos localizar "rimero esa estructura en individuos o situaciones "articulares mediante el estudio y la ca"tacin de lo >ue es esencial o universal, lo cual es signo de lo necesario. Lo universal no es a>uello >ue se re"ite muc?as veces, sino lo >ue "ertenece al ser en >ue se ?alla "or esencia y necesariamente. La ca"tacin de esa esencia de"ende m=s de la agudeza intelectual >ue del uso de tcnicas.

Tanto 8ristteles como el mismo 2rancis )acon entendan "or induccin, no tanto la inferencia de leyes universales a "artir de la o*servacin de muc?os casos "articulares, sino un mtodo mediante el cual llegamos a un "unto en el >ue "odemos intuir o "erci*ir la esencia, la forma, o la verdadera naturaleza de las cosas, >ue encierra lo universal. Aor esto, tam"oco resulta una salida adecuada, en la identificacin de la naturaleza "rofunda de una realidad o fenmeno, el frecuente recurso a la idea de >ue Ksi funciona, est= *ienK. Lo >ue funciona*a "ara .eIton, no funciona*a "ara :instein, y es a*surdo "ensar >ue a "rinci"ios del siglo xx el mundo de7 de ser neItoniano "ara ser einsteniano. -im"lemente, el KfuncionaK de"ende de la clase de funcin >ue uno es"era, y sta, a su vez, de"ende del "aradigma e"istmico con >ue se conce"t<a la realidad. La "rimera edicin de la , :nciclo"edia )rit=nica considera*a el flogisto como Kun ?ec?o demostrandoD' la <ltima edicin !1 & % dice >ue Kel flogisto no existeK. MSe persi$ue ideo$r."icaN la e-tensin nomottica o la comprensin

1onviene ?acer nfasis en >ue cual>uier estudio de investigacin so*re el ser ?umano, ya sea tomado individualmente o en gru"os naturales, tendr= un car=cter >ue se u*icar= entre lo ideogr=fico y nomottico, es decir, lo "ersonal, "articular, idiosincr=sico, no su7eto bc leyes, "or un lado, y lo general, com<n, legaliforme, "or el otro. 9n instrumento de an=lisis <til "ara com"render este car=cter es el uso de los trminos com"rensin-extensin en su sentido filosfico: la com"rensin es el con7unto de notas, rasgos, caractersticas, etctera, de un conce"to' la extensin es el n<mero de individuos a >uienes se "uede a"licar dic?o conce"to. :s evidente >ue estos dos trminos son correlativos e inversamente "ro"orcionales: si utilizamos conce"tos o estructuras cualitativos de alto nivel de com"le7idad, !muy com"rensivos, muy ricos de contenido% se a"licar=n a "ocaQC "ersonas, "ues ser=n muy individuales, muy ideogr=ficos !tendr=n , "oca extensin%' si, "or el contrario, los conce"tos o estructura son muy sim"les, con "ocas notas !"oco com"rensivos% -como sucede 4, frecuentemente cuando se estudia una varia*le cuantitativa-, se a"licar=n a muc?os individuos, ser=n muy nomotticos !tendr=n "oca extensin%. Los fines de la investigacin y los intereses del investigador determinar=n en cada situacin cu=les son las o"ciones c me7ores, es decir, >u nivel de generalizacin !extensin% ser= el m=s conveniente y, en consecuencia, >u grado de significacin !com"rensin% tendremos.

!;ase una ilustracin m=s am"lia de estos conce"tos en Martnez M., 1 +a, ca". & y 1 /*, ca". &.% MSe pretende 4umanosN descu!rir FleyesF o comprender "enmenos

-i "udiramos definir la causa K"lenaK y el efecto Kcom"letoK de los fenmenos, como ya di7o Lei*niz, nuestro conocimiento alcanzara4 la "erfeccin de la ciencia >ue 3ios tiene so*re el mundo, la ciencia de ese 3ios >ue Kno 7uega a los dadosK !seg<n :instein% o >ue conoce simult=neamente la "osicin y la velocidad de una "artcula !seg<n AlancS%. Aero, Q"odemos, ?oy da, considerar esta eleccin metafsica como el ideal del conocimiento cientficoR Q.o es, m=s *ien, como seLala Arigogine !1 00%, ace"tar como ideal de conocimiento el fantasma de un sa*er des"o7ado de sus "ro"ias racesR la objetividad cient fica 8dice este autor8 no tiene sentido alguno si termina haciendo ilusorias las relaciones que nosotros mantenernos con el mundo, si condena como (solamente subjetivos(, (solamente emp ricos( o (solamente instrumentales( los saberes que nos permiten hacer inteligibles los fen'menos que interrogamos (...)7 las leyes de la f sica no son en manera alguna descripciones neutras, sino que resultan de nuestro dilogo con la naturale6a, de las preguntas que nosotros le planteamos (pgs. +#82$). :n las ciencias ?umanas, so*re todo, "ara >ue un sa*er no >uede Kdes"o7ado de sus "ro"ias racesK, es decir, sin sentido, de*er= ser tomado en su contexto ?umano "leno: con los valores, intereses, creencias, "ro"sitos, sentimientos y dem=s variantes >ue determinan su existencia real y em"rica en los seres ?umanos. :sto era -como ya "untualizamos- lo >ue Te*er y 3ilt?ey entendan con el trmino verste?en !com"render lo ?umano%, "or o"osicin a erSljren !ex"licar reduciendo a leyes%, >ue era m=s adecuado "ara las ciencias naturales. Aara ellos, los ?ec?os sociales no eran cosas, como "retenda 3urS?eim, "ues el ser ?umano entra como su7eto y o*7eto de la investigacin, y su com"rensin exige la sensi*ilidad y "ers"icacia "ro"ia de la ?ermenutica. :n "leno rigor, la Kvisin del o7o de 3iosK, o la visin Kdesde ning<n "unto de vistaK, es decir, la "lena KneutralidadK o la "lena Ko*7etividadK, como se "retendi con la orientacin tradicional lgico-"ositivista, es sim"lemente im"osi*le' no "odemos Ksalirnos de nosotros mismosK, ni del mundo, y conducir nuestras investigaciones fuera de nuestra

"osicin "articular en l' nuestra visin del mundo y nuestro conocimiento del mismo est=n *asados inevita*lemente en nuestros intereses, valores, dis"osiciones y dem=s. Aor ello, el conce"to de KleyK !mecanicista, determinista%, a"licado a las realidades ?umanas, de*er= ser revisado y redefinido, "ara no alimentar falsas ex"ectativas e, incluso, KilusionesK. Todo esto im"lica >ue muc?as realidades >ue ordinariamente se considera*an a"tas "ara ser estudiadas con mtodos cuantitativos, son m=s com"le7as de lo >ue se crea y, "or tanto, su estudio re>uerir= mtodos de mayor sintona con su naturaleza "lena, mtodos m=s integrales, sistmicos, estructurales, es decir, de naturaleza cualitativa. Ni'el de adecuacin entre el modelo conceptual y la estructura de la realidad Q5u nivel de adecuacin tiene nuestra matem=tica actual "ara ca"tar el ti"o de realidades >ue constituyen nuestro universoR 1omo il<strame., en el ca"tulo 0, nuestra matem=tica funciona de acuerdo con reglas convencionales "reesta*lecidas e inflexi*les, y si no, no sera tal. :stas reglas siguen, *=sicamente, las leyes aditiva, conmutativa, asociativa y distri*utiva a"licadas a los elementos con >ue tra*a7a la matem=tica. 8?ora *ien "or todo lo seLalado anteriormente, a los elementos >ue constituyen las estructuras din=micas o sistemas no se le "ueden a"licar estas leyes sin desnaturalizarlos, "ues, en realidad, no son elementos ?omogneos, ni agregados, ni "artes, sino constituyentes de una entidad su"erior. La caracterstica esencial de la matem=tica, la >ue la define totalmente es la "ro"iedad analtico-aditiva, >ue es la >ue califica y define los as"ectos cuantitativos y a la cual se reducen: todo se entiende, en esa orientacin, a travs del conce"to *=sico de la aditividad' as, multi"licacin es una suma com"licada, "ero siem"re una suma' la ex"onenciacin, otra forma de multi"licacin' los logaritmos son una forma de ex"onenciacin' la resta, la divisin y las races son las o"eraciones inversas de la suma, multi"licacin y ex"onenciacin, etc. Todo, en fin, son sumas m=s o menos com"licadas, aun cuando estemos a"licando tcnicas sofisticadas como las >ue usan el c=lculo integral y las ecuaciones diferenciales !>ue tra*a7an con diferencia de cantidades infinitamente "e>ueLas%: no ?ay nada >ue sea esencialmente diferente de la o"eracin aditiva. Las cosas se miden "or cantidad: siem"re ser=n "referi*les 1.$$1 dlares a 1.$$$ dlares' "ara los valores *iolgicos, en cam*io, eso no es v=lido: m=s calcio, az<car, m=s vitaminas, m=s ?ormonas, m=s tem"eratura, no sonK siem"re

"referi*les a menos calcio, menos az<car, menos vitaminas menos ?ormonas o menos tem"eratura. Todo de"ende de los estados de los otros com"onentes con >ue interact<an. Aero todas las tcnicas multivaria*les -an=lisis factorial, an=lisis de regresin m<lti"le, an=lisis de vas, an=lisis de varianza, an=lisis discriminante, la correlacin cannica, el cluster analysis, etctera- se a"oyan en un conce"to central, el coeficiente de correlacin, >ue es como el corazn del an=lisis multivariado. G las medidas "ara determinar la correlacin se toman a cada su7eto "or lo >ue es en s, aisladamente: las medidas, "or e7em"lo, "ara calcular la correlacin entre inteligencia de los "adres y la de los ?i7os, se toman a cada "adre y cada ?i7o inde"endientemente. :l coeficiente de esta correlacin re"resenta, as, el "aralelismo entre las dos series de medidas. :l valor, en cam*io, de un KelementoK o constituyente de un sistema o estructura din=mica lo determinan los nexos, la red de relaciones y el estado de los otros miem*ros del sistema: una misma 7ugada, "or e7em"lo, de un fut*olista "uede ser genial, "uede ser nula y "uede ser tam*in fatal "ara su e>ui"o' todo de"ende de la u*icacin >ue tienen en ese momento sus com"aLeros y sus adversarios. La 7ugada en s misma no "odra valorarse. Lo >ue se valora, entonces, es el nivel de sintona de la 7ugada con todo el e>ui"o, es decir, su acuerdo y entendimiento con los otros miem*ros. ,gualmente, en una or>uesta de 1$$ instrumentos, no "odemos medir ni valorar la actuacin de un flautista, o de cual>uier otro m<sico, fuera de su entonacin y sincrona con el resto de la or>uesta. La misma actuacin "uede ser maravillosa o desastrosa, de"endiendo de la dimensin tem"oral en >ue es e7ecutada. G, as, en general, sucede con todos los sistemas o estructuras din=micas >ue constituyen nuestro mundo: sistemas atmicos, sistemas moleculares, sistemas celulares, sistemas *iolgicos, "sicolgicos, sociolgicos, culturales, etctera. :n sntesis, "odramos re"etir tam*in a>u >ue todos estos "rocedimientos matem=ticos siguen siendo fieles, o esclavos, de las cuatro leyes fundamentales de la matem=tica tradicional cl=sica, >ue se reducen a la "ro"iedad aditiva, "ero lo sistmico no es aditivo, como tam"oco es conmutativo, asociativo o distri*utivo, ni sus elementos se "ueden medir "revia o aisladamente del resto de todos los otros constituyentes. El o!(eti'o de la $eneraliGacin

Q:s la generalizacin un o*7etivo esencial de toda investigacinR :n las ciencias ?umanas, so*re todo, "ero, en general, en cual>uier ciencia, se ?a ido valorando cada vez m=s, en todos los =m*itos, la verdad local, la verdad de las soluciones "articulares, ligadas a una regin, una institucin, una em"resa, una etnia, un gru"o ?umano cual>uiera, e, incluso, una "ersona "articular. La "osmodernidad ?a difundido la necesidad de este ti"o de sensi*ilidad e"istemolgica y metodolgica. Aero el enfo>ue metodolgico cl=sico siem"re se ?a "reguntado: Qcmo se "uede generalizar "artiendo del estudio de un solo caso o situacin, o de muy "ocosR La generalizacin es "osi*le "or>ue lo general slo se da en lo "articular. Los cl=sicos de la literatura ?an llegado a ser tales, "recisamente "or>ue ?an sa*ido ca"tar e ilustrar en forma e7em"lar y "aradigm=tica la estructura esencial o el "atrn estructural de una realidad o fenmeno determinado. -?aSes"eare, "or e7em"lo -como ya seLalamos-, nos ofrece una admira*le imagen universal de la am*icin y sus estragos en una de sus o*ras: Mac*et?, ,gualmente, Farca M=r>uez estudia y descri*e una situacin en 1ien aLos de soledad, donde ca"ta lo universal latinoamericano' y as ?an ?ec?o todos los cl=sicos, trascendiendo los lugares y los tiem"os. Aaget, "or su "arte, estudiando a fondo varios "rocesos mentales en sus "ro"ias ?i7as, estructur leyes de validez universal >ue ?an sido consideradas entre los a"ortes m=s significativos de la "sicologa del siglo BB. La lgica >ue a>u se sigue, seg<n Gin !1 0+%, es la misma >ue sigue el cientfico ex"erimental, al "asar de sus resultados ex"erimentales a la teora' en efecto -dice este autor-, el cientfico ex"erimental no escoge ex"erimentos Kre"resentativosK' sencillamente, realiza un ex"erimento, o*serva el fenmeno, recoge datos, saca sus conclusiones y teoriza. Eoy da, los "rinci"ios ?ologr=ficos a*ren im"resionantes alternativas al criterio convencional de la relacin entre las "artes y el todo. :n la tcnica ?ologr=fica se divide un rayo l=ser a travs de es"e7os semi"lateados: "arte de la luz es refle7ada "or el es"e7o so*re el o*7eto o escena >ue se va a fotografiar, el cual, a su vez, la refle7a so*re la "laca fotogr=fica' el resto de la luz va directamente a travs del es"e7o so*re la "laca' cuando los dos rayos se unen en la "laca, interfieren y "roducen un "atrn. :ste K"atrn de interferenciaK "uede ser modulado, como se ?ace con las ondas radioelctricas, "ara llevar informacin. :l ?ec?o de >ue cada "unto del ?olograma reci*a luz de todas las "artes del o*7eto, le "ermite contener, en forma codificada, la imagen com"leta del o*7eto. ,gualmente, se "ueden gra*ar varios centenares de im=genes en el fragmento de "elcula >ue ocu"ara una

sola fotografa convencional, y de tal modo >ue cada fragmento >ue contenga la "auta de difraccin com"leta contiene tam*in la informacin de la totalidad. 3e esta forma, si se rom"e el ?olograma, con cada uno de sus "edazos se "uede re"roducir la imagen com"leta: el todo est= en cada "arte y stas, a su vez, est=n en el todo. :ste no es un ?ec?o tan novedoso, "ues es muy conocido en *iologa !seres vivos, como los ?idroides, las "lanarias, etctera, >ue se re"roducen "or "artes o fragmentos de uno anterior% y es an=logo al >ue acontece tam*in con algunos rganos ?umanos, como, "or e7em"lo, el ?gado, en el cual, al ser mutilado ?asta 0$ b la "arte restante, >ue conserva la informacin de la estructura del todo, siente la mutilacin y activa un "roceso de auto-regeneracin >ue, en corto tiem"o, re"roduce la totalidad. Tam*in vemos este fenmeno en todas las "lantas >ue se re"roducen "or estacas, es decir, "or "artes de una rama. :sto indica >ue en la estaca, se encuentra, de alguna forma, la codificacin gentica del todo. :l mtodo de ?istorias de vida es, en cierto modo, una a"licacin de esta idea, y siem"re se distingui "or el conce"to central de >ue es "osi*le estudiar a una comunidad com"leta a travs del conocimiento "rofundo de algunos de sus miem*ros. 1omo ya "untualizamos, es muy lgico "ensar >ue el grado de transferi*ilidad de una situacin a otra es una funcin directa de la similitud >ue ?aya entre am*os contextos. Aor ello, el esfuerzo mayor del investigador de*e dirigirse ?acia la identificacin del "atrn estructural >ue caracteriza a su o*7eto de estudio. :n cam*io, no es l >uien de*e estudiar el grado de similitud de su contexto con otros contextos o situaciones a los cuales "uedan transferirse o a"licarse los resultados de su investigacin. Nsa es tarea de >uien vaya a ?acer la transferencia o a"licacin. Inte$racin de lo cualitati'o y lo cuantitati'o Aartiendo de la "recisin sem=ntica >ue descri*imos al "rinci"io de este ca"tulo, es f=cil com"render >ue resulte algo natural y corriente integrar lo cualitativo y lo cuantitativo. :sto se ?ace todava muc?o m=s com"rensi*le cuando tenemos en cuenta la teora del conocimiento *asada en la lgica dialctica. :n los <ltimos tiem"os se ?a venido usando cada vez m=s, en la investigacin de las ciencias ?umanas, una ?erramienta ?eurstica de

gran eficacia: to"ografa, y coincidencias a o varios "untos

la triangulacin. :l trmino ?a sido tomado de la consiste en determinar ciertas intersecciones o "artir de diferentes a"reciaciones y fuentes informativas de vista del mismo fenmeno.

:n sentido am"lio, en las ciencias del ?om*re se "ueden realizar varias KtriangulacionesK >ue me7oran nota*lemente los resultados de la investigacin. 3e una manera "articular, se "ueden com*inar, en diferentes formas, tcnicas y "rocedimientos cualitativos y cuantitativos. M=s concretamente, "ueden identificarse varios ti"os *=sicos de triangulacin: Triangulacin de mtodos y tcnicas. 1onsiste en el uso de m<lti"les mtodos o tcnicas "ara estudiar un "ro*lema determinado !como, "or e7em"lo, el ?acer un estudio "anor=mico "rimero, con una encuesta, y des"us utilizar la o*servacin "artici"ativa o una tcnica de entrevista%. Triangulacin de datos. :n sta se utiliza una variedad de datos "ara realizar el estudio, "rovenientes de diferentes fuentes de informacin. Triangulacin de investigadores. :n ella "artici"an diferentes investigadores o evaluadores, >uiz= con formacin, "rofesin y ex"eriencia tam*in diferentes. Triangulacin de teoras. 1onsiste en em"lear varias "ers"ectivas "ara inter"retar y darle estructura a un mismo con7unto de datos !"or e7em"lo, una teora *asada en las tcnicas de correlacin, an=lisis factorial o cluster analysis y otra >ue utiliza la o*servacin "artici"ativa%. Triangulacin interdisci"linaria. :n sta se invocan m<lti"les disci"linas a intervenir en el estudio o investigacin en cuestin !"or e7em"lo, la *iologa, la "sicologa, la sociologa, la ?istoria, la antro"ologa, etc.%. 1onviene, sin em*argo, advertir >ue no se "uede dar, ?a*lando con "recisin e"istemolgica, una triangulacin de "aradigmas, como insin<an algunas "ersonas em"leando ciertos "rocedimientos >ue llaman K"luri"aradigm=ticosK. .o se "uede 7ugar al a7edrez, ni a ning<n otro 7uego, utilizando dos o m=s cuer"os de reglas diferentes o, "eor a<n, antagnicos. Lo menos >ue se "uede decir de esas "ersonas es >ue est=n usando el conce"to de K"aradigmaK en forma errnea. :n conclusin, "odemos afirmar >ue la naturaleza es un todo "olisistmico >ue se re*ela cuando es reducido a sus elementos, y se

re*ela, "recisamente, "or>ue, as, reducido, "ierde las cualidades emergentes del KtodoK y la accin de stas so*re cada una de las "artes. :ste Ktodo "olisistmicoK, >ue constituye la naturaleza glo*al, nos o*liga, incluso, a dar un "aso m=s en esta direccin. .os o*liga a ado"tar una metodologa interdisci"linaria "ara "oder ca"tar la ri>ueza de la interaccin entre los diferentes su*sistemas >ue estudian las disci"linas "articulares.

1 . Criterios para la e'aluacin de in'esti$aciones en ciencias 4umanasO


C Areferimos el trmino ciencias ?umanas, como se ?ace en los idiomas francs !sciences ?umaines% y alem=n !FeistesIissensc?aften%, en lugar del trmino ciencias sociales, m=s limitante. Las ciencias ?umanas, en efecto, incluyen todo lo relacionado con el estudio del ?om*re: su desarrollo, educacin, as"ectos "sicolgicos, sociolgicos, culturales, ticos, es"irituales, etctera.

9na cosa es contar cuentos de los entes y otra muy distinta es a"resar el ser de esos entes. M8@TO. E:,3:FF:@ La ciencia consiste en crear teoras. 8L):@T :,.-T:,.

INTR5,6CCIN :ste ca"tulo trata de identificar y "ro"oner una serie de criterios "ara la evaluacin de "royectos e investigaciones en las ciencias ?umanas, seLala las diferencias fundamentales y estructurales >ue stas tienen en relacin con las ciencias naturales y cmo esas diferencias exigen criterios es"ecficos "ara cada una de ellas. Aensamos >ue este estudio "ueda ayudar a unificar los criterios de a"reciacin en el ar*itra7e de tra*a7os cientficos en las ciencias ?umanas.

Aersonas *ien intencionadas y con el me7or es"ritu de servicio, "ueden verse en situaciones difciles y sin salida a"arente, cuando de*en evaluar y dar luz verde o ro7a a "royectos de investigacin en las ciencias ?umanas >ue se asientan en un "aradigma e"istemolgico no cl=sico o "ro"onen mtodos y tcnicas de investigacin no tradicionales. :sto sucede en las comisiones tcnicas de los 1onse7os de ,nvestigacin 1ientfica, Tecnolgica o Eumanstica, en las comisiones editoriales de las revistas ar*itradas, en los comits organizadores de congresos, en los 7urados de tesis de grado o tra*a7os de ascenso universitarios y, en general, en todo gru"o >ue de*e evaluar una investigacin cientfica. 8un>ue llevamos ya casi un siglo desde los aLos en >ue se realiz la m=s grande de las revoluciones en la ciencia, m=s de ($ aLos de la su"eracin del "ositivismo lgico y casi 6$ desde la fec?a en >ue se levant su acta de defuncin, "or Kdificultades internas insu"era*lesK !Ao""er, 1 &&, A=g. 110%, en un sim"osio internacional !9r*ana, :98, 1 / % -con el consiguiente a*andono ideolgico "or "arte de la gran mayora de los e"istemlogos-, frecuentemente muc?os evaluadores se encuentran en graves a"rietos conce"tuales, com"rensi*les y 7ustifica*les en otros tiem"os, "ero no tanto ?oy da. :l "resente estudio tiene como o*7etivo ayudar a clarificar este "ro*lema, tratando de ilustrar la *ase del mismo, donde estri*a la verdadera raz de las "osi*les divergencias de criterios, y seLalar o sugerir a>uellos >ue se "resentan en mayor concordancia con un "aradigma e"istemolgico "os"ositivista y con un a*anico de metodologas de mayor sintona con la com"le7a estructura de las ciencias ?umanas !ciencias de la vida, del com"ortamiento y sociales%. =6STI?ICACIN ,E ESTAS IN;ESTI<ACI5NES La necesidad de investigacin en ciencias ?umanas "areciera de evidencia inmediata "ara todo investigador reflexivo' sin em*argo, no lo es. Aor ello, es necesario ?acer nfasis en la misma. La "oca en >ue nos ?a tocado vivir nos "ide a gritos >ue se cultive esta =rea de investigacin. Eoy, m=s >ue nunca, sa*emos >ue la solucin tcnica de los "ro*lemas, sin un desarrollo "aralelo del ser ?umano, de sus as"ectos culturales y de sus valores ticos y morales, no conduce sino a la desintegracin social y, con ello, tam*in a la ruina del "retendido desarrollo tecnolgico. .o "odemos formar al tcnico ni al tecnlogo sin formar con7untamente al ?om*re. Aero formar al ?om*re es una em"resa muc?o m=s ardua y difcil: los "ro*lemas >ue ello involucra son muc?o m=s com"le7os.

-in em*argo, la em"resa de estudiar, com"render y formar al ?om*re actual es una inversin am"liamente re"roductiva >ue re"ercute en todas las dem=s =reas. Aor ello, los organismos del :stado ->ue, "or definicin, de*en *uscar el *ien com<n- de*er=n tam*in estimular, "romover y financiar la investigacin so*re el ?om*re y sus "ro*lemas. ESTAT6T5 EPISTE957<IC5 Las ciencias ?umanas fi7aron su nivel de cientificidad "or imitacin de las ciencias naturales y, m=s concretamente, de la fsica cl=sica. :ste "aradigma ?a*a ado"tado el modelo fsico de .eIton, el modelo racional de 3escartes y la metodologa inductiva de 2rancis )acon. -e form, as, el modelo neItoniano-cartesiano-*aconiano >ue valora, "rivilegia, defiende y "ro"ugna la Ko*7etividadK del conocimiento, el determinismo de los fenmenos, la ex"eriencia sensi*le, la cuantificacin aleatoria de la medidas, la lgica formal aristotlica y la Kverificacin em"ricaK. La demostracin, >ue es el atri*uto fundamental de la ciencia "ro"iamente dic?a desde 8ristteles, es *=sicamente la demostracin ex"erimental. :ste "aradigma gan estatus y "restigio y ?a dado muy *uenos resultados en algunas =reas de la investigacin de las ciencias naturales, de*ido a su alto nivel de adecuacin entre el mtodo y su o*7eto "ro"io: los cuer"os de tamaLo intermedio. :n este cam"o, la interaccin del o*servador con el o*7eto o*servado, la interaccin su7eto-o*7eto, traa un error des"recia*le. Aero, cuando los fsicos se adentraron en el mundo microfsico y su*microfsico, donde la accin del su7eto investigador so*re su o*7eto de estudio era determinante, tuvieron >ue a*andonar ese modelo de realismo ingenuo, como lo llama )ertrand @ussell, y crear otro, y, con ello, descu*rieron otra fsica, la fsica relativista y cu=ntica, donde muc?as entidades no son o*serva*les, ni cuantifica*les y, muc?o menos, contrasta*les. :sto les o*lig no slo a estudiar filosofa, sino a ?acerse reales y autnticos filsofos. KEu*iera sido im"osi*le -dice el eminente fsico y "remio .o*el, :ugene Tigner- formular de manera co?erente las leyes de la teora de los cuantos sin ?acer referencia a la concienciaK !1a"ra, 1 0(, A=g. 1 /%. G .iels )o?r ?a*a dic?o a Eeisen*erg: K1uando se trata de =tomos, el lengua7e slo se "uede em"lear como en "oesa. 8l "oeta le interesa no tanto la descri"cin de ?ec?os cuanto la creacin de im=genesK !)ronoIsSi, 1 & , A=g. 6+$%.

:n consecuencia, los fsicos, "ara estudiar a ca*alidad su o*7eto fsico tuvieron >ue ?acer se filsofos y ?umanistas. 1a*e "reguntarse, "arad7icamente, si "ara estudiar su o*7eto ?umano, los cientficos sociales y ?umanistas de*an reducirlo a la fsica neItoniana >ue los mismos fsicos desec?aron. La res"uesta la dio otro eminente fsico nuclear, @o*ert H""en?eimer !1 (/%, -director del "royecto Man?attan, >ue fa*ric la "rimera *om*a atmica, y formador de toda una generacin de cientficos americanos-, ?ace *astantes aLos, a los "siclogos en su asam*lea anual de la 8merican Asyc?ological 8ssociation: K:l "eor de todos -los "osi*les errores -les di7o en esa memora*le ocasin- sera >ue la "sicologa fuera inducida a modelarse a s misma so*re una fsica >ue ya no existe, >ue ?a >uedado com"letamente su"erada _ en el tiem"o.K -in em*argo, eso era lo >ue esta*a realizando entonces -dcada de 1 ($- gran "arte de la "sicologa, y lo >ue ?an seguido ?aciendo ?asta nuestros das muc?os "siclogos e investigadores sociales. 1omo seLalamos en la ,ntroduccin, la e"istemologa actual ?a ido logrando una serie de metas >ue "ueden formar ya un con7unto de "ostulados irrenuncia*les, como los siguientes: toda o*servacin es relativa al "unto de vista del o*servador !:instein%' toda o*servacin se ?ace desde una teora !Eanson%' toda o*servacin afecta al fenmeno o*servado !Eeisen*erg%' no existen ?ec?os, slo inter"retaciones !.ietzsc?e%' estamos condenados al significado !Merleau-Aonty%' ning<n lengua7e consistente "uede contener los medios necesarios "ara definir su "ro"ia sem=ntica !TarsSi%' ninguna ciencia est= ca"acitada "ara demostrar cientficamente su "ro"ia *ase !3escartes%' ning<n sistema matem=tico "uede "ro*ar los axiomas en >ue se *asa !FUdel%' la "regunta Q>u es la cienciaR no tiene una res"uesta cientfica !Morin%. :stas ideas matrices conforman una "lataforma y una *ase lgica conce"tual "ara asentar todo "roceso racional con "retensin KcientficaK, "ero coliden con los "ar=metros de la racionalidad cientfica cl=sica tradicional. :n tiem"os "asados se ?a*a credo >ue el "ro*lema de la autoreferencia era <nico de las ciencias ?umanas. 8?ora sa*emos >ue tam*in existe en la fsica y en la matem=tica, es m=s, >ue est= im"lcito en todo "roceso consciente y racional y, "or tanto, en todo "roceso del 1onocimiento ?umano' es decir, >ue, en ciertos momentos, tenemos >ue examinar nuestros anteo7os y >ue, >uiz=, tengamos >ue lim"iarlos. Las ciencias ?umanas tienen "or o*7eto el estudio del Ksu7etoK: su naturaleza, desarrollo, relaciones, "otencial cognoscitivo y creativo, su

interaccin afectiva, sus valores, creencias, sentimientos, etctera. Todo esto lleva continuamente a la auto-referencia, y negarla o re?uir de ella sera negarse a s mismas. Aor ello, no "ueden eludir la situacin de de*atirse frecuentemente entre a"oras, antinomias y "arado7as, "ero "ueden ?acerlo con una actitud crtica. -on muc?os los cientficos sociales >ue ?an >uerido cortarle la ca*eza al toro, no slo "ermaneciendo en la fsica neItoniana y en el dualismo cartesiano !mente-cuer"o%, sino -y esto es muc?o m=s grave"ermaneciendo o regresando a la conce"cin "asiva de la mente >ue tena Mo?n LocSe en 1/ $, "ara el cual la mente era sim"lemente Kuna c=mara oscura >ue refle7a*a lo >ue 4?a*a fuera4K. 8nacrnicamente, y aun>ue "arezca incre*le, sa es "recisamente la "osicin ingenua y corriente de la orientacin "ositivista. La teora del conocimiento o filosofa de la ciencia en >ue se a"oyan las ciencias ?umanas, rec?azan ese modelo es"ecular, >ue considera al su7eto conocedor como un es"e7o y esencialmente "asivo, al estilo de la c=mara fotogr=fica. 8ce"tan, en cam*io, el modelo dialctico, res"aldado "or toda la orientacin "os"ositivista actual, >ue considera el conocimiento como el resultado de una dialctica entre el su7eto !sus intereses, valores, creencias, etc.% y el o*7eto o fenmeno en estudio. .o existiran, "or consiguiente, conocimientos estrictamente Ko*7etivosK. Eoy, m=s >ue es"erar un .eIton "ara las ciencias ?umanas, dada la fusin >ue ?icieron los mismos fsicos modernos, con la relacin su7eto-o*7eto, lo >ue sera altamente desea*le es una mente integradora de todo el sa*er slidamente esta*lecido, cual>uiera >ue sea su "rocedencia. .ecesitamos con extremada urgencia estudios integradores >ue estructuren un nuevo modelo de racionalidad y "ongan las *ases >ue ?agan "osi*le una sntesis co?erente y lgica, donde tengan ca*ida todos los conocimientos existentes slidamente fundamentados. Aor nuestra "arte, ?emos dado una cola*oracin en ese sentido con nuestra o*ra :l "aradigma emergente !1 6, #a. ed., 1 &%, es"ecialmente en su ca"tulo 0. :ste nuevo "aradigma es un "aradigma emergente, "ues est= emergiendo, y su emergencia se o*serva en muy diferentes disci"linas !desde la fsica, la *iologa, la medicina... a la "sicologa, a la economa, etc.% cuando ?an ido ace"tando los mismos "ostulados *=sicos y renunciando a un trasnoc?ado em"irismo reduccionista cuya defensa e"istemolgica est= llena de "arado7as >ue c?ocan con la lgica m=s sim"le. :ste "aradigma, "or otra "arte, no es una uto"a, "ues est= funcionando en la fsica moderna y lo tenemos en "lena accin en la naturaleza del ?om*re mismo >ue, siendo defacto un ser fsico->umico-

*iolgico-"sicolgico-social-cultural-es"iritual, no es un agregado de entidades, sino una sntesis vital y funcional, >ue se constituye como un KindividuoK !es decir, indiviso%, y lo conocemos como una "ersona. CRITERI5S ,E E;A76ACIN 8nte todo, no "odemos seguir relacionando, como ?acen incluso insignes cientficos, el car=cter cientfico o la cientificidad de un "rocedimiento con su contrasta*ilidad em"rica y, menos a<n, con su modelacin matem=tica. Los me7ores logros del "rogreso ?umano, en las ciencias m=s res"eta*les, no fueron contrasta*les em"ricamente ni se alcanzaron siguiendo un modela7e matem=tico: ello ?u*iera im"osi*ilitado esos mismos logros. -u rigurosidad era de otra naturaleza: m=s estricta y m=s "rofunda, "ues trat de ca"tar m=s fielmente la singular naturaleza de la com"le7a realidad investigada. Aor otra "arte, los criterios seLalados fueron fi7ados "ensando <nicamente en algunas realidades fsicas. Aero en muc?as =reas de las ciencias del ?om*re, estos conce"tos son algo >ue, sim"lemente, no tiene sentido alguno. :l mtodo *=sico de toda ciencia es la o*servacin de los datos y de los ?ec?os y la inter"retacin de su significado. La o*servacin y la inter"retacin son inse"ara*les: resulta inconce*i*le >ue una se o*tenga en total aislamiento de la otra. Toda ciencia trata de desarrollar tcnicas es"eciales "ara efectuar o*servaciones sistem=ticas y garantizar la inter"retacin. 3e esta forma, la credi*ilidad de los resultados de una investigacin de"ender= del nivel de "recisin terminolgica, de su rigor metodolgico !adecuacin del mtodo al o*7eto%, de la sistematizacin con >ue se "resente todo el "roceso y de la actitud crtica >ue la acom"aLe. :n forma resumida, "odramos decir >ue la cientificidad, es decir, el nivel de la a"ro"iada rigurosidad, sistematicidad y criticidad, de una investigacin en las ciencias del ?om*re "uede y de*e cum"lir con los dos criterios siguientes: 1. 5ue el "rocedimiento y las conclusiones "ro"uestas se *asen "or com"leto en o*servaciones sistem=ticas, "or medio de las cuales se ?aya recogido la necesaria y suficiente informacin !contextualizada% relacionada con el "ro*lema o tema de la investigacin. #. 5ue esas conclusiones sean ex"resadas mediante un modelo co?erente.

:l mismo :instein sola decir >ue la ciencia consista en crear teoras, es decir, en crear modelos re"resentativos y co?erentes de las realidades o*servadas en forma com"leta y sistem=tica. :n efecto, el "roceso de la creacin de modelos consiste en la formacin de una red lgica y co?erente de conce"tos >ue se usan "ara enlazar los datos o*servados. :l "royecto o investigacin >ue demuestre a ca*alidad >ue cum"le con estos dos criterios, llevara incluidos o im"lcitos los dem=s criterios de res"eta*ilidad cientfica y, "or tanto, sera acreedor de ace"ta*ilidad. :n forma m=s detallada, y "ara su an=lisis, estos dos criterios "udiramos desglosarlos en los siguientes elementos: Adecuacin in'esti$ada del mtodo a la naturaleGa de la realidad

5ue Kel mtodo de estudio est= enteramente determinado "or la naturaleza del o*7eto o fenmeno "or estudiarK es un "ostulado aristotlico general y fundamental. Aarece "lenamente evidente >ue de*iera ?a*er un alto nivel de adecuacin entre el mtodo -sus estrategias, "rocedimientos, tcnicas e instrumentos-, con la naturaleza del o*7eto "or investigar. :ste criterio "areciera ser *=sico "ara el xito de un "royecto y le dara una slida validez a sus resultados o conclusiones. 3e*iera, "or consiguiente, evitarse todo intento reduccionista: uso de "rocedimientos ex"erimentados o >ue funcionan *ien en otras ciencias de un nivel menor de organizacin, como la fsica, la >umica, la *iologa, etctera. Ea*ra >ue res"etar "lenamente y 7am=s sacrificar la com"le7idad de la naturaleza del o*7eto, ya sea estructural, sistmica, ecolgica o todas ellas 7untas, "or la ado"cin de un a"arato conce"tual o tcnico m=s sim"le. ,iscriminacin entre realidad aleatoria y realidad sistmica Las realidades cuyas "artes, elementos o com"onentes tengan una relacin aleatoria o tengan *a7o nivel de interaccin rec"roca, se "odr=n a*ordar con tcnicas cuantitativas y estadsticas, ya sean univaria*les o multivaria*les. :stas tcnicas "ueden "artir de la medicin de elementos aislados, a los cuales se le "ueden a"licar las leyes aditiva, conmutativa, asociativa y distri*utiva, "ro"ias de la matem=tica.

Las realidades, en cam*io, con fuerte interaccin o interde"endencia entre sus "artes !estructuras "s>uicas, gru"os ?umanos, instituciones, etc.%, donde la entidad de cada com"onente de"ende y se define "or su relacin con las otras, no "uede ser a*ordada exclusivamente con tcnicas estadsticas !ll=mense an=lisis factorial, discriminante, de varianza, de regresin m<lti"le, cluster analysis o cual>uier otra tcnica multivaria*le%, "ues estas tcnicas, al "artir de medidas tomadas "revia y aisladamente a cada com"onente, "redeterminan las conclusiones. :n efecto, el mundo de los sistemas nolineales "uede ser im"redeci*le, violento y dram=tico: un "e>ueLo cam*io en un "ar=metro "uede ?acer variar su din=mica "oco a "oco y, de gol"e, variar a un ti"o totalmente nuevo. Aor esto, en tales situaciones se im"one una a"roximacin estructural-sistmica, ?olstica y ecolgica. :n am*os casos, tam*in la muestra a estudiar y la unidad de an=lisis ser=n muy diferentes. :n las entidades aleatorias las tcnicas de muestreo y la muestra re"resentativa se im"onen. :n las entidades sistmicas, en cam*io, se vuelve necesario concentrarse en una o "ocas de ellas, como ?acen las metodologas cualitativas. -istematicidad e integridad de las o*servaciones Todo "royecto o investigacin de*en seLalar >ue se ?ar=n, o demostrar >ue se ?an ?ec?o, todas las o*servaciones del fenmeno en estudio en la forma m=s ordenada, rigurosa y com"leta, es decir, >ue no se omiten "osi*les fuentes de informacin necesaria, o sim"lemente conveniente, "ara una a"reciacin integral del mismo. 6so o creacin de un modelo terico co4erente 9na verdadera y com"leta investigacin, en sentido estricto, no "uede limitarse a >uedar en un nivel descri"tivo, aun>ue ello "ueda ser <til "ara estudios "osteriores. Los datos o la informacin recogida tienen >ue ser categorizados y estructurados en una red de relaciones >ue le d sentido, co?erencia y lgica, "resente ca"acidad "ersuasiva, genere credi*ilidad y "roduzca consenso en un "osi*le evaluador. :ste es el mayor nivel de o*7etividad a >ue se "uede as"irar en las ciencias ?umanas. Los datos tienen >ue ser analizados e inter"retados y conformar o configurar una estructura terica o modelo.

La categorizacin y teorizacin son dos "rocesos >ue constituyen la esencia de la la*or investiga ti va. :stos "rocesos exigen ir m=s all= de los datos y ca"tar esa red de relaciones invisi*le >ue los une y le da sentido. -u fin es lograr estructurar una imagen re"resentativa, un "atrn co?erente y lgico, un modelo terico o una autntica teora o configuracin del fenmeno estudiado. 1onviene "untualizar, sin em*argo, >ue la realidad no tiene una estructura <nica y fi7a: su contenido em"rico !el >ue ca"tamos "or medio de los sentidos% "uede modelarse con m=s de una forma adecuada, "ero unos modelos son m=s a"tos y adecuados >ue otros "ara los fines >ue "erseguimos con ellos. :l modelo, "or ello, tiene >ue estar en m=xima consonancia con la naturaleza del fenmeno en estudio, "ero tam*in con nuestros "ro"ios fines: ser= me7or en la medida en >ue tenga mayor ca"acidad "ara re"resentar la naturaleza cuantitativa, cualitativa, estructural, sistmica, ecolgica, etctera, >ue caracterice al fenmeno, y tam*in >ue tenga alto nivel de sintona con nuestros "ro"sitos. Aor ello, no se "uede decir a "riori >u modelo ser= m=s adecuado: si uno matem=tico, uno conce"tual, uno icnico o gr=fico, o uno >ue contenga una mezcla de esos diferentes lengua7es. Aara facilitar el "roceso de lograr el me7or modelo o teora, conviene tener claro el conce"to y naturaleza de las teoras. 9na teora no consiste en la ela*oracin de datos o en su mani"ulacin numrica, con la idea de >ue, "or e7em"lo, con la ayuda de una com"utadora se almacenar=n, seleccionar=n, agru"ar=n, com"rimir=n y organizar=n los elementos de informacin ?asta conseguir leyes, y de >ue "osteriormente se calcular=n diferentes "ar=metros ?asta >ue a"arezca una teora com"leta. Aensar esto denota una gran ingenuidad e"istemolgica, una inmadura filosofa de la ciencia, "ro"ia de la era *aconiana. 9na teora cientfica 7am=s "odr= reducirse a la sim"le sistematizacin de los datos. Eem"el "untualiza >ue las ?i"tesis o teoras cientficas no se derivan de los ?ec?os o*servados, sino >ue se inventan "ara dar razn de ellos. :l mismo :instein seLala >ue Kest=n en un error a>uellos tericos >ue creen >ue la teora se o*tiene inductivamente a "artir de la ex"erienciaK4 !Eanson, 1 &&, A=g. ## %. G )unge afirma >ue no hay truco ni mquina que pueda convertir un mont'n de datos, por precisos, numerosos y relevantes que sean, en un enunciado de nivel alto. 1o nico que puede inferirse de los datos son enunciados del nivel ms bajo, o sea, generali6aciones emp ricas, y ni siquiera eso sin

ambigTedades, sino de tal forma que esos enunciados quedarn aislados mientras no se invente algn principio unificador ms fuerte ("#,;, %g. +,+). 9na teora es una construccin mental sim*lica, ver*al o icnica, de naturaleza con7etural o ?i"ottica, >ue nos o*liga a "ensar de un modo nuevo, al com"letar, integrar, unificar, sistematizar o inter"retar un cuer"o de conocimientos >ue ?asta el momento se considera*an incom"letos, im"recisos, inconexos o intuitivos. 1omo ?a sido seLalado "or numerosos cientficos, slo se llega a una *uena teora mediante el e7ercicio de la imaginacin creativa. Tal, vez se "odra ?a*lar de Kdescu*rirK leyes, "ero, si se trata de teoras, solamente se "uede decir >ue son KinventadasK o KconstruidasK, de*ido a >ue la formacin de una teora no consiste en descu*rir o en desta"ar un ?ec?o KescondidoK' la teora es un modo de mirar los ?ec?os, un modo de organizados y re"resentarlos conce"tualmente "or medio de una nueva red de relaciones entre sus "artes constituyentes. 8un>ue la teora se a7usta y acomoda en cierto modo al mundo exterior, en otro sentido im"ortante crea un mundo "ro"io !Ja"lan, 1 & %. :l modelo o teora ideado o "ro"uesto "uede existir ya y ?a*er sido descrito en el marco terico, y entonces se "odr= utilizar "ara inter"retar los "ro"ios datos. Aero "uede ser >ue las teoras "ro"uestas "or otros autores "ara inter"retar sus datos no sean adecuadas "ara los nuestros, o lo sean slo "arcialmente. :n este caso, la teora de*e ser reformulada, reestructurada o am"liada. H, tam*in, "uede ser >ue ?aya >ue ela*orar o inventar una teora nueva "ara "oder dar sentido a nuestros datos, so "ena de de7arlos en un estadio "recientfico, "ues lo >ue le da cientificidad es "recisamente el modela7e terico. Aor todo ello, las investigaciones a7enas !es"ecialmente las le7anas% ser=n vistas slo como fuente de informacin y nunca como modelo terico. -e "uede cometer un grave error cuando se ace"ta a"riorsticamente un modelo terico for=neo y se introducen e inter"retan nuestros datos en el mismo. :l "atrn estructural o terico de la investigacin es tam*in, des"us, el referente "rinci"al "ara la generalizacin de los resultados, es decir, "ara llevarlo y estudiar su nivel de a"lica*ilidad en otras =reas o situaciones. Rele'ancia de la in'esti$acin

Todo lo >ue ?ace el ser ?umano est= guiado "or sus valores, intereses o necesidades. La relevancia de la investigacin !utilidad y a"licaciones "ara el "as, la regin, el gru"o social o institucin% es determinante "ara >ue se ?aga acreedora a un financiamiento del :stado, el cual, como ya seLalamos, tiene como o*7etivo el *ien com<n, o "ara >ue sea "atrocinada "or alguna institucin "rivada. Aor ello, en un "as con necesidades im"eriosas de investigacin en m<lti"les =reas de la vida ?umana, este criterio no de*e descuidarse' al contrario, de*e ser tenido muy en cuenta a la ?ora de asignar recursos financieros y, "or ello, es muy im"ortante >ue la relevancia de la investigacin sea descrita con "recisin y veracidad. C5NC76SIN Las razones >ue sustentan estos criterios le restan nfasis a otros >ue se usan con demasiada frecuencia en las ciencias ?umanas y cuya inadecuacin e im"ro"iedad "asa inadvertida, como la muestra aleatoria, la generalizacin inductiva !mec=nica%, la re"lica*ilidad de los datos y una inter"retacin co?erente con un marco terico *asado en investigaciones for=neas. :n efecto, la aleatoriedad o el azar no son inteligentes como "ara lograr una muestra "tima' esto, en cam*io, s es "osi*le con una muestra intencional' igualmente -como seLalamos en el ca"tulo anterior-, lo universal no es a>uello >ue se da en muc?os casos o, incluso, en todos, sino a>uello >ue "ertenece al ser en >ue se ?alla, "or esencia y necesariamente: esto indica la "osi*ilidad de llegar a la generalizacin estudiando, incluso, un solo caso. :n cuanto a la re"lica*ilidad de los datos, sa*emos >ue, en sentido estricto, es im"osi*le en las ciencias ?umanas, "ues en toda situacin o contexto ?umano ?ay centenares de varia*les >ue cam*ian de grado y de naturaleza. 3e este mismo ?ec?o, se des"rende la inconveniencia y riesgo >ue se corre al inter"retar nuestros datos *as=ndonos en marcos tericos construidos so*re datos, investigaciones y culturas le7anas de la nuestra. :s decir, >ue la singularidad y es"ecificidad de nuestros "ro"ios datos y nuestra "eculiar idiosincrasia nos exigen tam*in formular y estructurar nuestra "ro"ia ?ermenutica :sto, en ning<n modo significa >ue, en muc?os as"ectos, nuestras conclusiones no "uedan coincidir con las de otros investigadores for=neos. 2inalmente, es conveniente ?acer nfasis en la necesidad >ue tenemos de >ue los "rogramas de investigacin, los administradores de fondos "ara ellos, los conse7os editoriales de la revistas y los tutores de tesis de grado, no coarten y enca7onen, en es>uemas inflexi*les, las

tmidas y asustadizas ins"iraciones originales y el "otencial creativo de las mentes 7venes, sino, m=s *ien, lo estimulen y "romuevan, facilitando los nuevos enfo>ues cuando son rigurosos y orientando sus crticas ?acia la im"ortancia de los "ro*lemas "lanteados, el significado y utilidad de las res"uestas >ue se dan, y la ca"acidad "ersuasiva de las "rue*as y argumentos aducidos, en una "ala*ra, necesitamos >ue no se mate la creatividad, sino >ue se favorezca y estimule al m=ximo.

1#. E(emplo cualitati'aO:

de

in'esti$acin

1onfiguracin de la creatividad de loe niLos en su n<cleo familiar L. G:TP8)N FH.PWL:P 1. C -ntesis de la Tesis de Frado, de 60& "=ginas, "resentada en la 9niversidad -imn )olvar !1aracas%, en fe*rero de 1 /, "ara o"tar al ttulo de Magister en Asicologa. La tesis fue asesorada "or la "rofesora Marisela Eern=ndez y o*tuvo mencin ?onorfica. :l autor de esta o*ra, >ue "residi el 7urado >ue evalu la tesis, cree >ue "uede servir de e7em"lo !real, no ideal% "ara otras investigaciones cualitativas' "or ello, realiz esta sntesis de la misma, res"etando siem"re los textos originales >ue, a su vez, fueron revisados "or la autora de la tesis.

RES69EN :l "resente tra*a7o es una investigacin acerca de cmo se configura la creatividad de los niLos en su n<cleo familiar. :l estudio fue realizado so*re el "ro"io contexto natural, y se em"le el mtodo ?ermenuticodialctico. -e determinaron tres modelos familiares y su relacin con la creatividad de los niLos: el modelo familiar >ue facilita la creatividad en el niLo, el >ue la o*staculiza aun cuando estimula la "roduccin creativa y el >ue la restringe "or considerarla negativa. INTR5,6CCIN La creatividad es un fenmeno ?umano >ue ?a generado gran n<mero de investigaciones y estudios, los cuales ?an enri>uecido lo >ue ?oy se conoce acerca del tema. .o o*stante, su com"le7idad y las diferencias en los enfo>ues de los investigadores ?an "ro"iciado innumera*les definiciones y mtodos "ara estudiarla, as como la a"licacin de distintas disci"linas en su a*orda7e. Los enfo>ues de estudio fundamentalmente se ?an orientado ?acia el conocimiento de la "ersona creativa, el "roceso creativo, el "roducto creativo y las condiciones am*ientales >ue afectan la creatividad. :ntendemos >ue el estudio fragmentario de la creatividad ?a res"ondido a condiciones de ti"o e"istemolgico y metodolgico, as como a la com"le7idad de la naturaleza misma del fenmeno. Los actuales esfuerzos "or a*ordar el tema desde una "ers"ectiva sistmica, le confieren a su estudio una dimensin m=s realista, cnsona con lo verdaderamente ?umano. 1omo fenmeno ?umano com"le7o, asumimos la creatividad en funcin de la relacin dialctica individuo-medio, donde est=n im"licadas caractersticas de "ersonalidad >ue estructuran y dinamizan todo el funcionamiento "ersonal y su relacin con el medio. :n esta investigacin se "retende ?acer una inter"retacin a "artir de los relatos y o*servaciones realizadas con los gru"os estudiados, "rocurando sistematizar rigurosamente la informacin reca*ada, con el "ro"sito de integrarla en una estructura "articular "ara cada familia' "osteriormente, se tratar= de descu*rir la estructura general con los

as"ectos esenciales y comunes a las diversas familias, y, finalmente, "resentar una teorizacin, >ue nos ayude a com"render la com"le7a interrelacin existente entre los fenmenos estudiados. P7ANTEA9IENT5 ,E7 PR5A7E9A La sociedad, "or medio de sus instituciones "rinci"ales, inserta a los individuos en un estilo de vida, en una forma de conocer y de ser determinada y, as, "er"etuar esa cultura. Aor lo general, los com"ortamientos y "osiciones individuales >ue se esca"an de la norma social, no son *ien vistos y, "or el contrario, se sancionan si atentan contra las normas esta*lecidas. La familia y la escuela re"resentan los "rimordiales agentes de socializacin. Las "otencialidades e iniciativas del ser ?umano son coartadas cuando se manifiestan a travs de un inconformismo y una actitud cuestionadora. Aero los cam*ios vertiginosos de la sociedad actual refle7an una "oca en >ue el conocimiento avanza r="idamente. 9n "ue*lo "asivo y atado a su sola cultura difcilmente "uede enfrentar los diversos "ro*lemas. :s necesario >ue los individuos y los gru"os "uedan afrontar de manera creativa todos estos com"le7os cam*ios. :sta situacin ?a estimulado en la actualidad la investigacin de los "rocesos creativos, de las condiciones de su a"aricin y desarrollo. Q1mo se configuran los diversos eventos en la vida de cada >uien "ara fomentar un desarrollo creativoR :n el caso concreto de la familia, es necesario entender de >u manera las relaciones dentro del n<cleo familiar contri*uyen o no al desarrollo de la creatividad y cmo se configura la creatividad en un individuo en intercam*io con su gru"o familiar. 5A=ETI;5S ,E7 EST6,I5 -o*re la *ase de las consideraciones "lanteadas, se "resentan como o*7etivos del "resente estudio: 1. 3escri*ir cmo es la din=mica familiar en la vida cotidiana de los gru"os estudiados. #. 3escu*rir la red de relaciones inter"ersonales en cada familia y su vinculacin o no con el fomento de la creatividad de los niLos. 6. 3escri*ir los rasgos de "ersonalidad de los niLos estudiados.

+. 3escri*ir la estructura configurada "or los as"ectos >ue "uedan a"reciarse en relacin con el "roceso creador en los niLos estudiados. (. 3escri*ir las caractersticas del "roducto creativo realizado "or los niLos estudiados durante las Ksesiones de 7uegoK. 9ARC5 TERIC5 RE?ERENCIA7 @eferirse a las "ers"ectivas de estudio de la creatividad significa diferenciar la im"ortancia de as"ectos aislados del fenmeno o integrar los distintos factores im"licados en ella. Aodramos denominar enfo>ues "arciales a los "rimeros y sistmicos a los segundos. Los enfo>ues "arciales estudian la creatividad en la "ersona, como "roceso o como "roducto. Perspecti'as parciales de la creati'idad :studiar la creatividad desde la "ers"ectiva de la "ersona creativa im"lica focalizar la atencin en el "otencial creativo, rasgos de "ersonalidad, factores motivacionales, lengua7e y estilos cognoscitivos asociados con el fenmeno. Aara MasloI la creatividad est= asociada con las "ersonas, m=s >ue con sus com"ortamientos o con los "roductos. :l ser creativo est= asociado con la salud "sicolgica. :n cuanto una "ersona es: 9s plenamente humana y ms saludable, generar a, epifenomenalmente, docenas, centenares y millones de diferencias en la conducta, la e4periencia, la percepci'n, la comunicaci'n, la ense=an6a, el trabajo, etc., los cuales ser an todos ms (creativos( ("#*&, %g. *&). La dis"osicin creativa integra muc?os com"onentes. Fuilford !1 &/% determin varios factores a"titudinales "ro"ios de la creatividad o "ensamiento divergente: fluidez, flexi*ilidad, originalidad, ela*oracin. @odrguez !1 0(% ?a*la de cualidades, ?a*ilidades y actitudes relativas a lo cognoscitivo, afectivo y volitivo, "ro"ias de las "ersonas creativas. ;ervalin !1 0$% considera >ue no ?ay ning<n estereoti"o claro del individuo creativo, "ero s caractersticas. -tein*erg !1 &/% identifica una ca"acidad de discernimiento y o*servacin diferenciada. Mac Jinnon !1 &/% ?ace nfasis en la dis"osicin mental "ara muc?a informacin, la dotacin intelectual, la em"ata ?acia los dem=s y el ?ec?o de >ue las "ersonas creativas ?ayan tenido una infancia relativamente desdic?ada. Htros autores concluyen >ue las "ersonas creativas se com"renden me7or a s mismas, tienen una mayor

"erce"cin de sus caractersticas "sicolgicas, son introvertidas, flexi*les y tolerantes a la am*ig[edad, y no est=n "endientes del 7uicio de los otros !-imn, 1 &/' MatusseS, 1 &&' @odrguez, 1 0(' Torre, 1 #%, o >ue tienen una gran curiosidad intelectual y son inde"endientes !@amrez, 1 0+' @odrguez, 1 0(' Torre, 1 #%. 9na sntesis de los rasgos de "ersonalidad identificados en varias investigaciones so*re la "ersonalidad del cientfico "roductivo !8. @oe, 1. T. Taylor, @. E. Jna"", @. ). 1attell, @. 3. Mac1urdy, 3. 1. Mc1lelland, ). :iduson, M. 8. 1?am*ers y E. F. Foug?% es "resentada "or )arron !1 &/%: 1. 8lta fuerza del ego y esta*ilidad emocional. #. 2uerte necesidad de inde"endencia y autonoma. 6. 8lto grado de control de los im"ulsos. +. ,nteligencia general su"erior. (. Tendencia al "ensamiento a*stracto. /. 8lto dominio "ersonal y fuerza de o"inin, "ero rec?azo a la controversia enfocada "ersonalmente. &. H"osicin a las "resiones conformistas en el "ensamiento. 0. 8ctitud un "oco distante de las relaciones inter"ersonales, aun>ue sin falta de sensi*ilidad. Areferencia "or el trato con cosas o a*stracciones m=s >ue con "ersonas. . ,nters es"ecial "or enfrentarse a lo desconocido. 1$. Fusto "or el orden, mtodo y exactitud 7unto con un inters "or el desafo generado "or las contradicciones, exce"ciones y el desorden a"arente. 3iversos autores !Mac Jinnon, 1 &/' -imn, 1 &/' Logan y Logan, 1 0$' @odrguez, 1 0(' Torre, 1 #' Martnez, 1 6a% coinciden en reconocer diversas eta"as en el "roceso creador, el cual, en trminos generales, se inicia con una necesidad, una in>uietud o la *<s>ueda de alguna res"uesta, y culmina con la a"aricin de la idea creativa, luego de un esfuerzo sistem=tico. Todo acto de creacin im"lica la realizacin de un "roducto o*serva*le, el cual surge de Klas cualidades <nicas del individuo en interaccin con los materiales de la ex"erienciaK. La creatividad im"lica una sntesis entre el individuo y sus materiales !@ogers, 1 /1, A=g. 6$#%. 9n "roducto se define como creativo en funcin de ciertas condiciones: originalidad, valoracin "or el su7eto o "or otros !-imn, 1 &/' Gamamoto, 1 &/' MatusseS, 1 &&' ;ervalin, 1 0$%, ca"acidad de transformar situaciones u o*7etos !Fuilford, 1 &/' Fonz=lez, 1 #%, o ca"acidad "ara resolver "ro*lemas !-imn, 1 &/%.

:n cuanto a los factores in?i*idores de la creatividad, PinSer !1 & % menciona 1+ as"ectos >ue la *lo>uean: el miedo al fracaso, la renuencia a 7ugar, la mio"a ante los recursos, evitar frustraciones, la su7ecin a las costum*res, una vida "o*re en fantasa, el miedo a lo desconocido, la inca"acidad "ara tolerar la am*ig[edad, el miedo a "arecer demasiado agresivo o "re"otente, la insistencia en resolver los "ro*lemas sin >ue se desarrolle un "roceso natural, una vida emocional em"o*recida, el carecer de una "erce"cin unificada de la totalidad del universo y el em*otamiento de la sensi*ilidad. Perspecti'as sistmicas de la creati'idad 9na visin integracionista im"lica conce*ir a la "ersona como una unidad y >ue sus m<lti"les facetas se con7uguen en la accin creativa. Torre !1 #% ?a*la de la "ersona como un todo ?ologr=fico. -tern*erg !1 00% entiende la creatividad como una funcin de la interseccin entre tres atri*utos "sicolgicos: la inteligencia, los estilos cognitivos y la "ersonalidadVmotivacin. 1siSszentmi?alyi !1 00% ex"lica la creatividad a travs de un ma"a de relaciones circulares entre los sistemas: "ersona, cam"o y dominio. Martindale !1 0 % "ro"one una visin ?olista "ara la com"rensin de la creatividad >ue com"rende factores cognitivos, motivacionales, actitudinales y "ersonalsticos. Toodman y -c?oenfeldt !1 0 ' 1 $% "ro"onen un modelo interaccionista >ue considera >ue la conducta creativa es una interaccin com"le7a "ersona-situacin. 9na a"roximacin sinttica: Fardner !1 00% considera >ue lo fundamental es estudiar el "roceso de la creatividad a "artir de la com*inacin de diversas disci"linas y "ers"ectivas. :x"licar la creatividad desde un <nico nivel !el gentico, el sociolgico o el ?istrico% o aislar los elementos !el as"ecto mental, las caractersticas de "ersonalidad o el am*iente cultural%, slo dara una visin "arcial del asunto. ?amilia y creati'idad Toda "ersona es "roducto de su sociedad y cultura !1?inoy, 1 //' 2ic?ter, 1 0#%. :n la familia, el desarrollo individual se logra a travs de una comunicacin constante entre "ersonas >ue com"arten una vida com<n, cuya interrelacin "ermite trasmitir los elementos fundamentales de la cultura !Lig?t, Jeller y 1al?oun, 1 #%.

8 travs de la "sicologa social y la din=mica de gru"os se mane7an conce"tos <tiles "ara com"render la din=mica familiar, como estatus social !"osicin de una "ersona en el gru"o%, rol social !funciones es"ecficas en la interrelacin del gru"o%, normas !reglas >ue definen las "autas del com"ortamiento%, comunicacin !modo como se intercam*ia la informacin%, territorialidad y es"acio "ersonal !=rea es"acial >ue rodea al individuo y >ue l considera como "rivada%, toma de decisiones !eleccin entre varias o"ciones%, afecto !relacin emocional "ositiva con las "ersonas%, valores !criterios de acuerdo con los cuales se 7uzga la im"ortancia de las "ersonas, o*7etos, "autas y otros o*7etos sociales% y tamaLo del gru"o !n<mero de "ersonas >ue lo constituyen%. :stos conce"tos "ermiten conocer la estructura y "roceso de los gru"os familiares, es decir, la forma como se organizan e interact<an sus miem*ros. -in em*argo, en esta investigacin, dic?os conce"tos tienen <nicamente un car=cter orientador en la reco"ilacin de la informacin. -u sentido es guiar la *<s>ueda, con actitud a*ierta a los ?allazgos durante la misma. Tal como -c?Iartz y Maco*s !1 0+% "lantean, su em"leo es como Kconce"tos sensi*ilizadoresK, "ro"ulsores, sin constituir orientaciones firmes de investigacin. 3ic?os conce"tos sensi*ilizadores sirven de referencia general y sugieren direcciones "ara la o*servacin !Taylor y )ogdan, 1 $%. Aueden considerarse como categoras "rovisionales en la conce"tualizacin de las realidades >ue se van encontrando durante el transcurso y desarrollo de la investigacin, "ero >ue, >uiz=, "or esto, de*er=n ser sustituidas "or otras categoras m=s genuinas >ue emer7an de los datos !Martnez, 1 +a%. Las investigaciones so*re creatividad y familia son vastas en informacin. )om*ay, Moran y Fo*le !1 1% realizaron un estudio con niLos de "reescolar y sus res"ectivos "adres con el "ro"sito de determinar la relacin entre el estilo familiar y el "otencial creativo. Los autores concluyeron >ue existe correlacin entre ada"ta*ilidad familiar y creatividad, y existe una correlacin negativa significativa entre la co?esin familiar y la creatividad. Mic?el y 3udeS !1 1% realizaron un estudio con 166 niLos de 0 aLos de edad, seleccionando del gru"o los 1( niLos con "unta7es m=s altos en creatividad y los 1( con "unta7es m=s *a7os. Las madres de los niLos tam*in "artici"aron en el estudio. -us conclusiones fueron: las madres de los niLos m=s creativos resultaron menos com"rometidas emocionalmente con los ?i7os' los niLos menos creativos re"ortaron un sentimiento de so*re"roteccin "or "arte de sus madres.

Freen y Moran !1 $% realizaron un estudio con 0$ estudiantes de "rimero y segundo aLo de universidad con el fin de ex"lorar la relacin entre la ada"ta*ilidad familiar, los niveles de co?esividad y la creatividad. Los resultados revelan una correlacin alta entre creatividad y ada"ta*ilidad, y una correlacin *a7a entre creatividad y co?esin. 3acey !1 0 % llev a ca*o un estudio con adolescentes creativos y sus familias. :l ?allazgo m=s im"ortante fue >ue los "adres creativos resultaron virtualmente distintos en el estilo de asumir su "aternidad. -e caracteriza*an "or no im"oner reglas rgidas e insistan en el modela7e y la discusin familiar. :n estas familias esta*a "resente el ?umor, el 7uego, los c?istes, las travesuras, el colocarse nom*res cmicos entre los miem*ros, etctera. Eussain y -a7id !1 $% realizaron un estudio con +$$ estudiantes de *ac?illerato en la ,ndia. Los resultados a"untan ?acia una alta relacin entre as"ectos de la vida familiar y la creatividad tanto ver*al como no ver*al. 9na familia extendida contri*uye a una mayor creatividad en los 7venes. @adio y @unco !1 #% ?icieron un estudio so*re el tamaLo de la familia, el orden de nacimiento, el intervalo de edad y la creatividad en niLos. 3e acuerdo con los resultados, el intervalo de edad entre los su7etos y sus ?ermanos mayores m=s cercanos est= altamente relacionado con el "unta7e de fluidez ideacional y las dimensiones intelectuales y motivacionales evaluadas. La edad result altamente relacionada con la fluidez y la originalidad. .o result significativa la relacin entre el tamaLo de la familia y el "ensamiento divergente cuando no se considera*a la edad y el intervalo de edad. 1ornelius y GaISey !1 0+% "u*lican un estudio en el cual se "ro"onen sintetizar las investigaciones so*re la imaginacin, la conducta creativa y las familias de "adres solos' su tra*a7o revela la existencia de una correlacin significativa entre la imaginacin de los niLos "reescolares y la "resencia de un solo "adre en la familia. :ntre las investigaciones nacionales !en ;enezuela% ?ay varias >ue merecen ser reseLadas. 2igueroa !1 +% realiz un estudio cualitativo con cuatro niLos de "reescolar. Las conclusiones del estudio fueron: los niLos muy creativos se com"rometan con su tarea y funciona*an "or motivacin intrnseca, demostra*an flexi*ilidad, fluidez de ideas, imaginacin y ela*oracin, y se revela*an inde"endientes, "ersistentes y con seguridad en s mismos.

Futirrez !1 #% realiz un estudio fenomenolgico so*re el "roceso creador de escritores venezolanos. :l "roceso creador "arece ser la confluencia de "rocesos inconscientes, "reconscientes, conscientes y su"raconscientes, y es conce*ido como "roducto de la interaccin dialctica del escritor con el mundo >ue le rodea y su entorno vivencial. )etancourt !1 06% realiz un estudio con (+ estudiantes de sexto grado de clase media-alta entre 11 y 16 aLos. Los resultados o*tenidos "ermiten concluir >ue existe una correlacin "ositiva entre autoestima y "ensamiento creativo !fluidez, flexi*ilidad y originalidad%. -ar>uis !1 0(% realiz una investigacin con $ niLos entre 1$ y 1# aLos de edad, estudiantes de >uinto grado de una escuela en una zona rural. La finalidad del estudio era com"arar los efectos de tres estrategias metodolgicas en el desarrollo de la creatividad: din=mica de gru"o, clase ex"ositiva y una com*inacin de am*as tcnicas. Los ?allazgos demuestran >ue, a exce"cin del factor fluidez, el incremento de la creatividad fue "osi*le em"leando como estrategia la din=mica de gru"os. Leal !1 0(% realiz un tra*a7o con 1/ niLos estudiantes de sexto grado de "rimaria. 3e acuerdo con los resultados, concluy >ue el "roceso de las fantasas dirigidas realza el "otencial creativo de ti"o ver*al. :n sntesis, estas investigaciones seLalan >ue existe relacin entre as"ectos de la vida familiar y la creatividad en los niLos. Los factores relacionados con la ada"ta*ilidad, la inde"endencia, el tiem"o y es"acio de >ue dis"onga el niLo "ara ex"lorar su medio, la comunicacin a*ierta donde los "adres no im"ongan las normas sino negocien con los ?i7os, el ?umor, la "resencia de modelos creativos en el ?ogar, la estructura de familia extendida, son as"ectos >ue favorecen la creatividad. Aor el contrario, factores como la so*re"roteccin, la negacin de los sentimientos ?ostiles de las madres ?acia los ?i7os, las normas rgidas en la familia, el intervalo de edad corto entre los ?ermanos, son as"ectos >ue, entre otros, o*staculizan las manifestaciones creativas. 9ARC5 EPISTE957<IC5 :ste tra*a7o, como toda investigacin, descansa so*re su"uestos >ue orientan el "roceso y el conce"to del conocimiento. -e asume >ue el "roceso del conocer de*e estar en funcin de la naturaleza del o*7eto de estudio.

Los su"uestos >ue orientan esta investigacin se a"oyan en el "aradigma sistmico, el cual surge como una nueva forma de "ensar, de mirar al mundo' *usca la configuracin estructural sistmica de las realidades >ue estudia !Martnez, 1 0 %. La din=mica familiar y la creatividad im"lican una com"le7a red de relaciones, cuyas realidades difcilmente "ueden com"renderse a travs de relaciones unicausales. :n el caso de la familia, cada accin individual est= en funcin de las de los otros, y el gru"o se transforma continuamente a "artir de la accin de sus diferentes miem*ros. La creatividad, "or su "arte, constituye un fenmeno com"le7o, cuya configuracin de"ende de m<lti"les causas y relaciones, de la interaccin dialctica entre factores "ersonales y am*ientales. Fu*a !1 $% refiere >ue el >ue conoce y lo conocido est=n fusionados en un todo co?erente. :l >ue conoce ela*ora su "ro"ia construccin mental de lo conocido. La realidad "erci*ida es la construida en la mente de cada >uien' no existen realidades sociales o*7etivas e inde"endientes' todos los ?ec?os son inter"retados dentro de una "osicin terica y ?ermenutica. :l "roceder de la mente ?umana se *asa, as, en un "roceso ?ermenutico-dialctico. :sta "ostura e"istemolgica guiar= nuestra eleccin del mtodo de investigacin y sus tcnicas, y tam*in el desarrollo general de la misma. 9ET5,575<>A 3e acuerdo al "aradigma >ue orienta esta investigacin, el mtodo >ue se ?a decidido utilizar es el ?ermenutica-dialctico. -e "retende ca"tar el significado de las cosas y ?acer una inter"retacin lo m=s rigurosa "osi*le de las "ala*ras, acciones y gestos de los su7etos estudiados, "rocurando entender su singularidad desde el contexto al cual "ertenecen. 1 -on varias las dimensiones >ue de*en ser ex"loradas !Martnez, /*%:

1. La intencin >ue anima al autor. La intencin esta*lece un contexto y un ?orizonte >ue ?ace "osi*le com"render la accin de los su7etos' est= muy ligada a los valores y filosofa de vida de stos. #. :l significado >ue tiene la accin "ara su autor. Aara com"render el significado >ue la accin tiene "ara el autor es necesario conocer su contexto y su marco de referencia.

6. La funcin >ue la accin o conducta desem"eLa en la vida del autor. -e refiere a las motivaciones no conscientes del su7eto, >ue se revelan a travs del lengua7e no-ver*al, como la voz, el tono, la forma, la mmica, los tiem"os ver*ales, etctera, >ue "ueden modificar el significado de las "ala*ras. +. :l nivel de condicionamiento am*iental y cultural. :l medio am*iente 7uega un "a"el fundamental en la formacin de la estructura de la "ersonalidad. 1onstituye un fondo im"ortante "ara com"render la accin ?umana. 8 nivel o"erativo, la informacin de*e ser registrada en gra*aciones audiovisuales, >ue "uedan revisarse re"etidas veces, y, as, ir=n cam*iando o enri>ueciendo el significado a travs de inter"retaciones sucesivas !,*d.%. -eg<n lo >ue descri*e Martnez !1 /*% acerca del mtodo ?ermenutico-dialctico, en esta investigacin "ueden mencionarse varios momentos: Arimer momento. ,ncor"oracin de la investigadora al medio natural de los su7etos de estudio' incluye el uso de todas las tcnicas em"leadas "ara reco"ilar la informacin !entrevistas, o*servaciones, anotaciones, gra*aciones%. -egundo momento. Transcri"cin de las entrevistas realizadas, registros o*servaciones, organizacin de la informacin reco"ilada. de las

Tercer momento. 8udicin de las gra*aciones, lecturas de las transcri"ciones, anotaciones al margen de las mismas, lecturas de los registros de o*servacin. 8>u se trata de "asar del dato a la vivencia misma de >uien los "roduce, tal como dice 3ilt?ey: Kcom"render significa "asar de la exterioridad de los datos a la vivencia originaria >ue los "roduce, sean ellos gestos, lengua7e u o*7etos culturales en generalK !Moreno, 1 (, A=g. &&%. 1uarto momento. 1ategorizacin de la informacin con las categoras "rovisionales dis"oni*les y con las categoras emergentes del "ro"io material. 5uinto momento. :structuracin de la informacin, mediante la cual se *rinda una visin com"re?ensiva de cada familia estudiada !estructuras "articulares%.

-exto momento. :structuracin general, donde se integra lo fundamental y esencial >ue a"arece en cada estructura "articular. -"timo momento. Teorizacin "ara integrar nuestras conclusiones y relacionarlas con el cuer"o terico res"ectivo existente. Tcnicas utiliGadas -e em"learon la entrevista semiestructurada, las sesiones de 7uego y las sesiones de o*servacin. La entrevista fue utilizada formalmente y se realiz como un di=logo colo>uial !"rofundo y cordial% con cada gru"o familiar, con la siguiente invitacin inicial: Kme gustara >ue descri*ieran cmo es un da cual>uiera en la vida de ustedesK. Las sesiones de 7uego fueron sesiones de o*servacin interactivas ex"resamente dirigidas a los niLos. 8 travs de ellas se "retenda o*servar la creatividad en los niLos, considerando tres as"ectos *=sicos: caractersticas de "ersonalidad, "roceso creador y "roducto creativo. 9na vez iniciada la sesin de 7uego, con el instrumental adecuado, se invita*a a los niLos a realizar Kalgo original, algo <nico, nuevo, diferente, >ue "arezca ?a*erse "roducido "or "rimera vezK. Las sesiones de o*servacin eran todos a>uellos encuentros informales >ue se dieron entre la investigadora y la familia o algunos de sus miem*ros con el fin de aclarar y "untualizar algunos as"ectos. Su(etos de la in'esti$acin Los su7etos de este estudio constituyen una unidad escogida intencionalmente, usando varios criterios con el fin de o"timizar el "roceso de la investigacin: 1. Aosi*ilidad de encuentros adecuados "ara recoger la informacin. #. 2acti*ilidad de un di=logo fluido "ro"io de una relacin de confianza y cordialidad. 6. 3iversidad de estructura familiar. +. Aresencia de niLos en el ?ogar. 8s, se escogieron cuatro familias: 2amilia 8: 1onstituida "or madre, a*uelo materno e ?i7o <nico. La madre, Mary !los nom*res son seudnimos%, mu7er divorciada, es "rofesional universitaria, de 6( aLos' ella mantiene la familia. Aedro, su "adre de /1 aLos, vive con ella desde >ue naci su nieto 1arlos, y es al*aLil 7u*ilado. 1arlos, niLo de 0 aLos, estudia actualmente tercer grado.

2amilia ): 1onstituida "or madre, "adre e ?i7o <nico. Aatricia, la mam=, est= casada, es "rofesional universitaria y tiene 6 aLos. @amn, su es"oso, ?i7o de es"aLoles, "rofesional universitario de +/ aLos, es >uien mantiene econmicamente a la familia. Muan :nri>ue, niLo de aLos, estudia actualmente cuarto grado de educacin *=sica. 2amilia 1: 1onstituida "or madre, a*uelos maternos y tres ?i7os. 1ristina, la mam=, es viuda desde ?ace + aLos, "rofesional universitaria de 6+ aLos. :lla mantiene econmicamente el ?ogar. Luisa, a*uela materna de ( aLos, ama de casa, es >uien se encarga de las la*ores del ?ogar. Muan, su es"oso, de /+ aLos, est= 7u*ilado. Los niLos !Monas, 3avid y 8ndrs% tienen , 0 y / aLos y estudian tercer grado, segundo grado y "reescolar, res"ectivamente. -on cuidados "or sus a*uelos mientras su madre tra*a7a y estudia. 2amilia 3: 1onstituida "or madre, "adre y tres ?i7os. 8ndrea, la mam=, tiene 6+ aLos y es casada' curs secundaria incom"leta, y tra*a7a en el de"artamento de co*ranzas de una com"aLa desde ?ace 1/ aLos. :duardo, "adre, de 6( aLos, tiene secundaria incom"leta y tra*a7a como corredor de seguros. Los niLos, Marcos de 1$ aLos, 8driana de & y :duardo 8ndrs de 6, est=n en cuarto y "rimer grado, y "reescolar, res"ectivamente. Tania es la domstica, y est= tam*in muy integrada a la familia.

CATE<5RI@ACIN ,E 75S C5NTENI,5S PARTIC67AR ,E CA,A ?A9I7IA

ESTR6CT6RA

:sta seccin tiene "or fin: 1. 1ondensar o sintetizar los *lo>ues de informacin similar o "aralela -"rovenientes de las entrevistas, sesiones de 7uego y sesiones de o*servacin- en una categora >ue los re"resente adecuadamente !un trmino o ex"resin%. #. 1onfigurar el gru"o de categoras formuladas "ara cada familia en una estructura "articular >ue las integre en un todo co?erente y lgico. :n esta sntesis de la tesis, slo se "resentan, "or va de e7em"lo, algunas categoras con "artes de los *lo>ues de informacin m=s destacados relacionados con la creatividad, elencando otras categoras im"ortantes sin el res"aldo informativo corres"ondiente, e integr=ndolas todas !las ex"uestas y las omitidas%, des"us, en una estructura "articular. 2amilia 8

Los actores en esta familia son: Mary !la mam=, de 6( aLos%, Aedro !el a*uelo materno, de /1% y 1arlos !de 0 aLos%, ?i7o y nieto, res"ectivamente, de los anteriores. 3e la informacin recogida en esta familia se extra7eron varias categoras, como las siguientes: Si no se cumplen las normas se aplican sanciones. M8@G: -i mam= llega y consigue la tarea sin ?acer... tenemos... inconvenientes... "or e7em"lo, al da siguiente se le >uita "arte de la televisin, ese da lo castigo, lo de7o guardado un rato all= en el cuarto, ]e?^... 18@LH-: .o veo televisin, me tengo >ue >uedar encerrado en mi cuarto ?aciendo la tarea. G, cuando mi mam= se des"ierte, yo le enseLo la tarea y me voy a ver televisin. El desorden del niJo $enera con"lictos. A:3@H: :l "ro*lema >ue tengo con 1arlos es "or eso, "or>ue l es un "oco desordenado' y yo, como desde c?i>uito me enseLaron a ser ordenado, y me "ara*a de la cama "endiente de >ue tena >ue tender la cama antes de ir al *aLo...' so*re todo, >ue todo est *ien aseadito, >ue todo est *ien organizado. ]-oy enemigo n<mero uno del desorden^ :ntonces, los "ro*lemas >ue tengo con 1arlos son... sos. -i l no ordena las cosas, tengo >ue ordenarlas yo... y estar "endiente... de >ue no est 7ugando "elota, "or>ue molesta a los dem=s vecinos' sa*es cmo es... cuando uno vive en a"artamento, la "ared de uno es la "ared de otro, el tec?o de uno es el "iso de otro, y as sucesivamente. M8@G: Eu*o una "oca >ue se lleva*an de terror... una vez 1arlos lo amenaz incluso diciendo >ue cuando l se muriera le i*a a ?acer una torta !se re%... esta*a furioso... Ga l a?ora lo ?a ace"tado m=s... ,i'er$encia de criterios en cuanto a la crianGa. A:3@H: :l "ro*lema de a>u en el ?ogar es el "ro*lema del niLo, QnoR: a?ora las desavenencias >ue ?ay es "or el niLo. M8@G: ... mi "a"= tiene una crianza >ue es la crianza >ue le dieron a l QverdadR, >ue tam*in fue en gran "arte la crianza >ue nos dieron a nosotros, aun>ue tal vez yo sea un "oco m=s flexi*le. :n el momento, mi

"a"= a veces "iensa >ue yo soy muy suave con 1arlos, >ue de*era ser m=s fuerte... Go "ienso >ue vamos a *uscar un "unto medio... Mis sanciones generalmente son ver*ales...' a m no me gusta nunca, casi nunca, utilizar sanciones fsicas. :n cam*io, a mi "a"=, cuando lo criaron, le dieron muc?as sanciones fsicas. Como Carlos es ocurrente y tra'ieso 4ay 2ue 'i$ilarlo. A:3@H: :ntonces, cuando yo no lo oigo en el momento, estoy "endiente de >u es lo >ue est= ?aciendo "or a>u..., "or>ue t< sa*es >ue los niLos son traviesos y se le ocurren muc?as cosas... M8@G: 1uando yo llego, l ya est= m=s tran>uilo y l est= muc?o conmigo...' entonces, no tengo >ue "reocu"arme de >ue est= inventando algo' la otra vez me agarr el griffin de za"ato y me ?izo una estrella all= !se re%... me ?izo una estrella en la toilette y... cosas as, QnoR, "or>ue en alg<n momento se esca", agarr el griffin y c?a, c?a !gesticula% e ?izo la cuestin, QnoR 9ary se de"ine como independiente y 2uiere 2ue Carlos tam!in lo sea. M8@G: ... yo soy *astante inde"endiente y yo estoy tratando de >ue 1arlos tam*in sea inde"endiente, lo estoy criando ?acia la inde"endencia todo lo >ue yo "ueda, o sea... >ue no se acostum*re a de"ender ni de mi o"inin, ni de mi su"ervisin... :lla >uiere su inde"endencia "ero fomenta su de"endencia. Mary ex"lica muc?o las cosas a su ?i7o. Las ex"licaciones de Mary a veces le resultan fastidiosas. Mary "iensa >ue ?ay gran ex"resin de afecto. :ntre el a*uelo y el niLo se o*serva una relacin afectiva distante y tensa. Caracter%sticas de personalidad de Carlos o!ser'adas durante las sesiones de (ue$o 8un>ue, seg<n la madre y el a*uelo, 1arlos es muy inteligente, ocurrente, es"ont=neo y ex"resivo, en las sesiones de 7uego muestra "oca iniciativa durante su tra*a7o, se muestra amenazante, es a"=tico durante la actividad realizada en la mesa, necesita la a"ro*acin externa, no es "ersistente en lo >ue >uiere ?acer, es muy concreto y "oco imaginativo, se autolimita, no le gusta di*u7ar, ni "intar, ni *ailar,

tam"oco inventar cuentos, revela temor al fracaso, sus KinventosK se *asan en Kcomi>uitasK vistas en la televisin, se o*serva m=s re"roductivo >ue creativo y, en general, slo re"roduce los modelos ya diseLados en el folleto. Estructura particular de la ?amilia A :l ideal "ara esta familia, exigido y, en cierto modo, im"uesto, "or el a*uelo !>ue siem"re est= en la casa%, es >ue toda la casa est arreglada, lim"ia y en orden. -e e7erce so*re el niLo una su"ervisin "ermanente con normas y sanciones "ara >ue cum"la determinadas ex"ectativas de conducta' l, "or su "arte, se muestra continuamente alerta so*re esa vigilancia' seg<n el a*uelo, los niLos KinventanK muc?o y, "or eso, ?ay >ue vigilarlos, ?acen muc?as travesuras y, "or tanto, no se "ueden "erder de vista. -u tutela, entonces, se centra en controlar lo >ue ?ace el niLo "ara garantizar >ue lo >ue ?aga sea algo K*uenoK, y el niLo, "or consiguiente, "rocura ?acer siem"re algo K*uenoK "ara evitar conflictos con l y "or el temor de "erder el reconocimiento y el afecto de su madre, cuando llegue del tra*a7o. ?amilia A Los actores en esta familia son: Aatricia !la madre, de 6 aLos%, @amn !el "adre, de +/% y Muan :nri>ue !?i7o, de aLos%. 3e la informacin recogida en esta familia se extra7eron algunas categoras, como las siguientes: Se resalta al ser 4umano so!re las cosas materiales. A8T@,1,8: ... "or>ue es el ser ?umano el >ue tiene >ue ser im"ortante, y yo creo... >ue esa es mi *<s>ueda... 5ue no ?aya tanto mue*le >ue el ?umano "ierda la im"ortancia >ue tiene >ue tener. Tienes >ue destacar al ?umano no al mue*le... @8MY.: T< tienes >ue tratar a la "ersona... "or la "ersona en s, no "or lo >ue tenga. Patricia y Ramn tu'ieron una educacin esmerada. A8T@,1,8: ... l !@amn% tuvo una infancia toda atendida, y yo tam*in tuve toda una infancia "ara m, mis "adres..., todo "ara m..., "a"= y mam=..., mam= y "a"=, tos, a*uelos, todo alrededor de m. 7os padres sienten $ran a"ecto por su 4i(o.

@8MY.: .o todo el tiem"o..., o sea, creo >ue al muc?ac?o yo le tengo el me7or afecto... m=s >ue... mi "adre, >ue otro... es mi ?i7o, es el "rimero...' claro >ue a m no me gusta muc?o >ue se monte y eso, con uno... Nl es cariLoso conmigo, s, "ero cuando veo muc?o cariLo yo digo: ]e"a^... A8T@,1,8: ... s las ?ay !ex"resiones afectivas%, lo >ue "asa es >ue no son as como tan romaa=nticas QnoR' yo creo >ue nosotros nos mane7amos de otra manera... Es importante "omentar la independencia de =uan Enri2ue. A8T@,1,8: ... yo no >uiero un muc?ac?o de"endiente de m, sino inde"endiente, >ue ayude y >ue se"a las cosas. Go >uiero >ue Muan :nri>ue ?aga su vida... Mi "a"= me da*a muc?a li*ertad a m, muc?a "rioridad... Mi madre era muy li*eral... Mi mam= era una mu7er >ue... nos fue soltando... y conmigo era muy inde"endiente... Me decan: Kvaya !si yo tena alguna invitacin%, vaya, conozca y >ue le vaya *ien, "ero tenga cuidado, AatriciaK. Culti'an una creati'idad producti'a. @8MY.: ..."onte a ?acer un di*u7o, a ver >u ?aces, "ero no los >ue est=n a? ya di*u7ados, sino "iensa t<, crea algo, "ues... y l dice: mira, "a"=, tengo esto, Qcmo te "areceR G yo: oye, est= *onito, Qcmo lo ?icisteR, Qcmo lo creasteR, Qcmo ?iciste esoR, Q"or >u lo ?iciste asR... A8T@,1,8: Go s creo >ue nosotros le estamos alimentando el am*iente a Muan :nri>ue, o "or lo menos "onindole las situaciones "ara >ue l desarrolle lo m=ximo >ue "ueda... su "otencial, QverdadR... 1uando a Muan :nri>ue... le modifi>u el cuarto, el co7n !es un co7n con *ase de madera% a veces se convierte en mesa...' y un *ote de "intura se convierte en asiento' le monto un co7n, y le >ueda es"ectacularmente a su estatura, y le "ega la luz natural de la ventana y tra*a7a divinamente V *ien...' cuando termin de ?acer el tra*a7o, ste "as a ser co7n, el co7n "as a ser adorno, el *ote de "intura se disolvi y se >ued el es"acio li*re. Patricia considera 2ue de!e !om!ardear de in"ormacin a =uan Enri2ue como medio de orientacin personal y est%mulo intelectual. E-iste distancia a"ecti'a en la pare(a y $ran unin entre la madre y el 4i(oH 2uienes comparten solos $ran parte de su tiempo.

Patricia siente $ran an$ustia por la !e!ida y el (ue$o de Ramn y su repercusin ne$ati'a en el 4i(o. E-iste poca autonom%a como "amilia: como $rupo "amiliar dependen de am!as "amilias pol%ticas. Caracter%sticas de la personalidad de =uan Enri2ue o!ser'adas durante las sesiones de (ue$o :ste niLo "resenta gran originalidad, tiene sentido del ?umor, es es"ont=neo, curioso, res"etuoso, muestra ra"idez mental, es "erseverante, no necesita la a"ro*acin externa, cuando no entiende una "regunta es asertivo "idiendo >ue se le aclare y su trato con su mam= es ?orizontal, es"ont=neo y natural !Kmira no ests curioseando >ue yo te conozco, osteK%. Estructura particular de la ?amilia A 8m*os miem*ros de la "are7a "arecen ?a*er reci*ido una educacin "rivilegiada' no o*stante, al formar su "ro"io ?ogar, no ?an logrado esta*ilidad como familia. :n medio de esta inesta*ilidad familiar y la influencia y a"ortes de los familiares, el niLo crece es"ont=neo, com"etitivo, autnomo, y vive con a"oyo y estmulo, "articularmente de su madre. :xiste confianza en su ca"acidad y l se siente emocionalmente seguro, siendo su madre una fuente constante de afecto y seguridad "ara l. :n esta familia se valora lo novedoso, y el niLo cree en su "ro"io "otencial, fe fomentada "or sus "adres. :n la vida cotidiana, el niLo est= ex"uesto a una am"lia gama de informacin, a travs del di=logo a*ierto con la madre y de los li*ros y recursos did=cticos dis"oni*les. Aor otra "arte, existen modelos !madre, "adre, tos% >ue funcionan activamente enseL=ndole "autas y estrategias. ?amilia C Los actores en esta familia son: 1ristina !la madre, de 6+ aLos%, Luisa !a*uela materna, de ( %, Muan !a*uelo materno, de /+% y Monas, 3avid y 8ndrs !?i7osVnietos, de , 0 y / aLos, res"ectivamente%. 3e la informacin recogida en esta familia se extra7eron algunas categoras, como las siguientes: 7os adultos se ponen de acuerdo para esta!lecer las normas de con'i'enciaH las cuales son raGonadas a los niJos.

M98.: ... t< ves >ue tu mam= tiene >ue tra*a7ar... tu a*uela cocina...' la <nica cola*oracin >ue nosotros exigimos es >ue t< a"agues el *om*illo "ara >ue la cuenta salga menos... 1@,-T,.8: Go no les im"ongo nada... -u res"onsa*ilidad de la tarea, eso s no lo "ueden su"rimir, y en caso de >ue lo su"rimas ya t< sa*es >ue vas a sacar mala nota, te va a ir mal, >ue "uedes ras"ar... 7o "undamental de las normas es esta!lecer disciplina. M98.: ... !8l llegar del colegio% "rimero tienen >ue a*rir los *ultos, sacar los vasos, *otar los residuos >ue >uedan en los vasos, lavarlos... 3es"us sacan los li*ros, en orden, "ara demostrar >ue todo lo >ue se llevaron lo tra7eron, o sea >ue no vayan a "erder ninguno... ;erificarle >u fue lo >ue ?icieron en el colegio' de eso se encarga ella !Luisa%... se revisa eso' entonces se mandan a *aLar, vienen y comen, ven un rato televisin !ver televisin es lo menos >ue ?acen%... y, entonces, em"iezan a ?acer su tarea'...una vez terminada la tarea... ven... :l Porro... o cual>uier "rogramita, y a las siete y media o veinte "ara las oc?o ya est=n en la cama, "or>ue ?ay >ue levantarse tem"rano. 7a super'isin de las tareas est. a car$o de la a!uela por2ue no les $usta a los niJos el car.cter del a!uelo. M98.: :lla... los orienta en la tarea, "or>ue, claro, ellos la *uscan a ella "or>ue yo soy muy fuerte de car=cter..., yo los a"rieto muc?o y ellos se sacuden muy r="ido !se re%. Luisa los orienta a ellos de una forma... >ue ella los ayuda, QveR... :lla trata de solucionarles el "ro*lema, y yo les digo >ue no es as... 7os niJos se preocupan por la salud de sus a!uelos. 1@,-T,.8: 8ndrs, m=s >ue todos..., me llama y dice: Kmami, mi a*uela y mi a*uelo est=n durmiendo en su cuarto, "ero ya tienen muc?o tiem"o..., mami, Qt< no creer=s >ue mi a*uelo ser= >ue se siente malRK .o, "a"i, no te mortifi>ues, l est= *ien, no "asa nada, est=n re"osando, >udate tran>uilo' le da angustia... 7a madre comenta sus e(ercicios de concientiGacin de la realidad inmediata. 1@,-T,.8: Mi "a"= nos agarra*a as: Qcmo est=s vestidoR..., Qcmo de7aste tu cuartoR, Q>u ?ay so*re tu camaR, Q>u ?ay a>uR, Q>u ?ay en la gavetaR, Q>u ?ay... en tu carteraR Muc?a gente no sa*e decir >u ?ay en su cartera. Go me meto dentro de mi cartera y em"iezo a *uscar >u ?ay dentro de mi cartera...

El a!ueloH con sus (ue$osH crea competencia entre los niJos al mismo tiempo 2ue estimula su atencin. Adem.sH trata de 2ue ellos ten$an con"ianGa en s% mismos. M98.: :ntonces viene la otra "arte de la ra"idez, la ra"idez con cinco "iedritas y se las tiras y ellos antes >ue caigan a la mesa te tienen >ue decir cu=ntas "iedritas van en el aire... "or>ue entonces eso le da viveza... Eacen cosas Ksor"rendentesK con el Lego y con los rom"eca*ezas. 1@,-T,.8: ... el otro da me sor"rendi 8ndrs: ?izo con Lego una cama, y... la di*u7, y "uso..., como >uera, la litera, o sea, >uera la litera a>u y all=, donde i*a a ir la escalera... de cuatro camas...' y m=s todava me sor"rend cuando me ?izo un "lano, t< sa*es, ]un "lano^, y me di*u7 las camas, cmo tena yo >ue mandarlo a ?acer y no s >ue m=s... 8 Mon=s le gusta muc?o "intar, y tam*in es un ratn "ara los rom"eca*ezas' lo >ue "asa es >ue como nosotros nos asom*ramos con 8ndrs, "or>ue nos "arece >ue es tan c?i>uito...' "ero toditos, toditos tres te arman un rom"eca*ezas "or lo menos de doscientas "iezas... en menos de una ?ora... 7os niJos son muy a"ectuosos con la mam. y con los a!uelos. En el 4o$ar se estimula la competencia en los niJos. ,urante su tiempo li!re el a!uelo (ue$a con ellos. En caso de un pro!lema "amiliar se rePnen para dialo$ar en "amilia. E-iste apoyo y solidaridad entre los miem!ros. 7o "undamental en el 4o$ar es la unidad "amiliarH la responsa!ilidad compartida y 2ue las normas sean acatadas. Caracter%sticas de personalidad de los niJos o!ser'adas durante las sesiones de (ue$o Mon=s es o*servador, detallista, tiene ca"acidad de concentracin, "ero tiene "oca iniciativa, es inseguro, necesita el em"u7e externo "ara actuar, se "one lmites l mismo, al ?acer nuevas e7ecuciones manifiesta >ue le resultan difciles, es "ersistente, aun>ue conformista, y se autodefine como un niLo tran>uilo. 3avid es conversador y es"ont=neo, es ameno en su conversacin, dramatiza sus ancdotas, gesticula, canta, luce cmico y llama f=cilmente la atencin. 3e ese modo, ex"resa sus ideas, ocurrencias o ex"eriencias sin ser grosero y logra casi siem"re so*re"onerse al di=logo de los otros, es"ecialmente de Mon=s. :s curioso, dice >ue ?a inventado cosas, es muy alegre y canta "r=cticamente durante todo el

tiem"o. ,nicia su tra*a7o con decisin y seguridad, es cola*orador y, "or lo general, las cosas le "arecen f=ciles. 8ndrs da instrucciones, exige, sugiere, "ero no le gusta >ue lo ?agan con l. :xige >ue lo de7en actuar de acuerdo con lo >ue l decide y no le gusta >ue contesten "or l. -e muestra autosuficiente y autnomo. Nl mismo resuelve lo >ue necesita ?acer, >uiere ?acer lo >ue ?acen sus ?ermanos, *usca la atencin, se muestra seguro y decidido y se >ue7a con muc?a frecuencia. Estructura particular de la ?amilia C La unin y solidaridad en esta familia se muestra como algo fundamental, y "ermite consultar y resolver los "ro*lemas tanto del gru"o como de cada individuo. :s una familia extendida, donde el gua "rinci"al es el a*uelo, y la a*uela constituye el refugio maternal. :l a*uelo tiene una intencin clara de fomentar en los niLos caractersticas de "ersonalidad >ue le "ermitan ser autosuficientes y defenderse de los otros. -e o*serva una accin "or fomentar la inde"endencia de los niLos, la solidaridad entre ellos y la agudizacin de su "erce"cin con fines de desarrollar una mayor conciencia acerca de s y del medio >ue los rodea. La accin gru"al en esta familia tiene m=s fuerza >ue la accin individual: la accin del gru"o im"ulsa el desarrollo de cada >uien y le sirve de a"oyo, de estmulo, de gua "ara su realizacin. ?amilia , Los actores en esta familia son: 8ndrea !la madre, de 6+ aLos%, :duardo !el "adre, de 6(%, TaLa !la domstica% y Marcos, 8driana y :duardo 8ndrs !?i7os, de 1$, & y 6 aLos, res"ectivamente%. 3e la informacin recogida en esta familia se extra7eron algunas categoras, como las siguientes: Cada uno de los adultos desempeJa su rol. 8ndrea tra*a7a fuera de casa, se encarga de su"ervisar las tareas escolares de los niLos, es >uien lava la ro"a y da instrucciones a la seLora de servicio. :duardo tam*in tra*a7a fuera, los fines de semana se encarga de cocinar y realiza actividades l<dicas con los niLos. La domstica tiene como res"onsa*ilidad fundamental el cuidado de los niLos mientras los "adres tra*a7an, y su ayuda en las tareas del ?ogar es secundaria, "ero

ofrece su cola*oracin. kltimamente ?an integrado tam*in a los niLos en las actividades del ?ogar. 7os 'alores se centran "undamentalmente en los 4i(os. :398@3H: ... >ue mis ?i7os sean "ersonas... "rinci"almente de *ien..., >ue tengan un norte siem"re, >ue tengan una meta, >ue estn definidos en algo, no im"orta >ue sean "rofesionales universitarios, "ero >ue estn siem"re *ien orientados... 8.3@:8: ... >ue ellos logren en un futuro tomar decisiones, o sea, >ue "uedan orientarse ?acia lo *ueno, lo >ue uno considera lo me7or, QnoR, y >ue tengan esa ca"acidad, "ues, de razonar, >ue "uedan asumir sus res"onsa*ilidades..., >ue crezcan sin tantos traumas..., o sea, >ue sean niLos felices... El tiempo li!re es empleado para atender a los niJosQ es muy poco el tiempo 2ue 2ueda para la pare(a. 8.3@:8: Tratamos de com"artir siem"re los cinco, de ?acer alguna actividad donde estemos involucrados los cinco... :398@3H: ... realmente es "oco tiem"o "ara dedicarse. Tam!in realiGan acti'idades lPdicas con los niJos. 8.3@:8: 8 veces im"rovisamos, 7uegan al "a"agayo' esa fue una actividad >ue nos gust a todos com"artir, y estuvimos como dos ?oras, 7ugando con el "a"agayo... :l domingo ante"asado fue la arcilla... :398@3H: -, s, yo siem"re me "ongo a ?acer figuras de "a"el con ellos, co?etes..., aviones... y los tiramos as, dentro de la casa...' o 7ugamos al monstruo, yo me escondo y los asusto' tam*in 7ugamos "elota... 7ugamos un "artido de *is*ol los cinco... all= donde tenemos la "arcela. 8.3@:8: ... los fines de semana de verdad >ue siem"re estamos, si no es con uno es con el otro, o..., "or lo menos, nos metemos todos en la cama y nos "onemos a ?acernos cos>uillas, y nos remos todos. No e-isten l%mites claros del espacio indi'idual en el 4o$ar. :398@3H: Arecisamente el es"acio no se ?a determinado...: ste es mi es"acio, ste es el tuyo, y, mira, tus cosas son stas, tus cosas son

a>ullas' "ienso >ue s es im"ortante, QnoR, "or>ue t< tienes >ue tener cierta "rivacidad en los es"acios, "ero... El a"ecto se demuestra a tra's de accionesH de atencionesH y no slo con el contacto "%sico. 8.3@:8: Go "ienso >ue cuando uno est= "endiente de un desayuno, eso es afecto. )ueno, el afecto de... de tocar, de tocarlos, yo no soy muy tocona. :398@3H: )ueno, yo "ienso >ue yo soy muy afectivo con los niLos, yo los *eso: ?ola mi amor, 3ios te *endiga, c?ao mi amor, 3ios te *endiga. )ueno, en la semana, >ue no ?ay tiem"o, de *roma "uedo darle un *eso "or la maLana "or>ue estoy a"urado... Aor todo ese a"uro en la semana, ser= >ue yo los fines de semana me dedico... Andrea piensa 2ue 4ay una so!reproteccin con los niJos y con ella. 8.3@:8: :sta cuestin de so*re"roteccin >ue se da con los niLos y conmigo !refirindose a :duardo%, siem"re...: "reg<ntale a mam= dnde est= tal cosa' dile a tu mam= >ue te lim"ie la nariz' siem"re estoy yo involucrada, QnoR )ueno, est=s tan unido a nosotros... >ue a veces me veo como tu ?i7a' entonces, la ?i7a mayor >ue ?ay >ue estarle diciendo: lev=ntate "a4 >ue ?agas el desayuno...' entonces, me cargo... Andrea no se considera a s% misma creati'a y s% a su esposo. 8.3@:8: Go, "or lo menos, no me considero creativa..., a m me cuesta imaginarme cosas, me cuesta ?acer cual>uier cosa..., a lo me7or en la cocina... 1laro, si yo me com"aro con :duardo, >ue es la "ersona >ue tengo m=s cerca y >ue es tan creativa..., "or>ue t< eres muy creativo, yo veo las facilidades >ue t< tienes "ara "intar, con la arcilla' t< con la guitarra ?aces com"osiciones' con la madera...' en la cocina... t< eres creativo en la cocina, siem"re andas creando "latos...' yo en lo >ue m=s es en la cocina. Go no s, sera interesante sa*er >u "as en la familia de l "ara ver "or >u l es creativo y ver >u "as en la familia ma "ara sa*er "or >u yo soy as... En el 4o$ar se dispone de recursos y tiempo para crear. :398@3H: -e fomenta, "or>ue nos damos es"acio de tiem"o "ara crear..., a>u... estas ?o7as son "ara >ue ellos adem=s de ?acer los

tra*a7os del colegio, si >uieren "intar, "intan, y si >uieren ?acer un co?ete, >ue lo ?agan, no ?ay "ro*lema, la arcilla se com"r "recisamente "ara..., yo tam*in >uera ?acer tra*a7os de arcilla, *ien, y eso lo com"artimos y eso le da a ellos o"ortunidad de crear... G una manera tam*in de incentivar, de... de ayudarlos a ser creativos es "remi=ndolos..., elogi=ndolos, mira: oye, ]>u *onito est= ese som*rero^, oye, Qlo ?iciste t<R Eduardo espera tener una relacin "amiliar casi per"ecta. 8 desea una me(or comunicacin en la relacin de pare(a. A Andrea le $ustar%a 2ue l e-terioriGara lo 2ue siente y lo 2ue le pasa para li!erarse emocionalmente y sentirse me(or. Andrea admira a Eduardo como padre.

Caracter%sticas de personalidad de los niJos o!ser'adas durante las sesiones de (ue$o Marcos es callado, introvertido, miedoso, cuando algo le interesa es ca"az de concentrarse y tra*a7a con constancia, se asla, su voca*ulario no es muy rico, ignora casi "or com"leto a su ?ermano, ante un reconocimiento a su tra*a7o se emociona con incredulidad acerca del mrito y manifiesta con seguridad y entusiasmo las cosas >ue desea realizar. 8driana es una niLa curiosa, inconforme y exigente, muestra insatisfaccin "or lo >ue dice o ?ace, act<a en funcin de los dem=s "ara imitarlos o conseguir su a"ro*acin, necesita llamar la atencin y lo ?ace a travs de su ca"acidad ?istrinica. :duardo 8ndrs es un niLo todava muy egocntrico y >uiere constantemente atraer la atencin so*re s. Lo ?ace de tres formas: interrum"e la conversacin en cada momento, agrede a su ?ermana y "ide ayuda a su ?ermano o a otros. Estructura particular de la ?amilia , :sta familia se centra m=s en el "roducto >ue en el "roceso de la creatividad' "or esto, facilita las acciones encaminadas ?acia los resultados efectivos y los medios "ara conseguirlos. -e "iensa >ue ?ay >ue guiar a los niLos, "or>ue en el fondo no se confa en ellos. 3e a>u, >ue no se estimule la autonoma de "ensamiento ni de accin de los niLos, m=s *ien, se trata de resolverles las dificultades, creando, as,

una de"endencia. Los niLos es"eran la intervencin de los adultos y no osan arriesgarse. 8un>ue los "adres desean >ue sus ?i7os sean inde"endientes y se "re"aren "ara la vida, la so*re"roteccin y "oca confianza en sus ca"acidades consiguen, en la "r=ctica, el efecto contrario. :-T@91T9@8 F:.:@8L 3: L8- 198T@H 28M,L,8- G 3: L8 1@:8T,;,383 3: -9- .,lH3e las cuatro familias estudiadas, dos "resentan caractersticas similares, y distintas a las otras dos, >ue, a su vez, difieren entre s. Auede, entonces, ?a*larse de tres modelos de familias: el modelo Aro"iciador de la creatividad !familias ) y 1%, el modelo >ue 3ificulta4 la creatividad, a "esar de fomentar las "roducciones creativas !familia 3% y el modelo en el cual se trata de @estringir la creatividad "or ser conce*ida como negativa !la familia 8%. ?amilias 2ue propician la creati'idad :stas familias se caracterizan "or dar nfasis a la formacin de los niLos como "ersonas y "or la confianza en las "otencialidades de sus miem*ros. :l di=logo a*ierto, la informacin y la estimulacin son factores >ue enri>uecen el intelecto de los niLos. :xiste res"eto "or el niLo, a >uien se le considera un ser "ensante y ca"az de resolver de manera autnoma situaciones de la vida cotidiana. La creatividad en estos niLos encuentra las condiciones "ara manifestarse, aun cuando no exista una intencin ex"resa "or "arte de los "adres o adultos "or fomentarla. :l mismo ?ec?o de estimular el desarrollo de caractersticas de "ersonalidad tales como la inde"endencia, la autonoma, la confianza en s mismos, la ca"acidad de razonamiento, el com"romiso y la res"onsa*ilidad, "ro"icia la ex"resin creativa. La fantasa de los niLos fluye de manera natural y son ca"aces de ver la realidad de manera distinta, flexi*le y es"ont=nea y se com"rometen en acciones concretas >ue "ueden verse materializadas en "roductos creativos o en ideas creativas. Lo caracterstico en estos ?ogares es la "resencia de alg<n adulto dedicado a la crianza de los niLos, >ue les dedica su tiem"o y les "ro"orciona o"ortunidades "ara >ue ex"loren, mani"ulen y a"rendan a "artir de sus "ro"ias ex"eriencias.

:n estas familias existe un a"oyo incondicional a los niLos, >ue se sienten seguros del afecto de sus "adres y, "or tanto, se arriesgan ante situaciones donde las e>uivocaciones "ueden "resentarse sin >ue ello im"li>ue el temor de "erder el amor y la seguridad >ue ellos les *rindan. Los rasgos encontrados en este modelo, >ue "ro"ician y favorecen el desarrollo de la creatividad, coinciden, de una u otra forma, con los ?allazgos de autores como MasloI !1 0#%, @ogers !1 /1%, 1ornelius y GaISey !1 0+%, @adio y @unco !1 #%, y 3acey !1 0 %. 1aractersticas de los niLos en este ti"o de familia :stos niLos se caracterizan "or ser com"etitivos, inde"endientes, es"ont=neos, seguros de s mismos, res"etuosos, cordiales, acatadores de normas "ero exigentes de sus "ro"ios derec?os. ,gualmente, son crticos ante las cosas, inconformes, exigen res"uestas y argumentos y act<an "or iniciativa "ro"ia, "ero dentro de los m=rgenes de las normas esta*lecidas. -on niLos in>uietos intelectualmente, curiosos y *uscan informacin' act<an "or motivacin intrnseca, y son ca"aces de efectuar cam*ios en su medio orientados "or un "ensamiento imaginativo. :stos rasgos de "ersonalidad son similares a los re"ortados varios investigadores: curiosidad, inde"endencia !@amrez, 1 @odrguez, 1 0(' Torre, 1 #%' motivacin intrnseca !8ma*ile, 1 Torrance y Myers, 1 &/' 2igueroa, 1 +%' inconformismo !)arron, 1 ;ervalin, 1 0$%. "or 0+' 06' &/'

?amilia 2ue di"iculta la creati'idadH a pesar de "omentar las producciones creati'as :sta familia se caracteriza en "rimer trmino "or conce*ir la creatividad como "roducto creativo, lo cual orienta la accin de los adultos ?acia la facilitacin de las condiciones >ue "ro"icien las tareas creativas' se "ro"orcionan recursos y se enseLan tcnicas "ara >ue el niLo se ex"rese en ese sentido. Los niLos de*en ser guiados, "ues no se tiene "lena confianza en sus "ro"ias ca"acidades' es necesario enseLarles y orientarlos ?asta >ue ellos "or la fuerza del ?=*ito vayan ad>uiriendo ciertas destrezas. .o se estimula la inde"endencia, ni la autonoma en los niLos' se les conci*e como de"endientes y es necesario resolverles las situaciones >ue se le "resenten en su vida cotidiana. Los niLos, de este modo,

a"renden a es"erar >ue los adultos act<en "or ellos, les cuesta arriesgarse y es"eran la a"ro*acin externa "ara actuar. :l es"acio "ersonal se "ierde, el res"eto difcilmente se fomenta, y, en cuanto al tiem"o, los niLos exigen la dedicacin constante de los "adres. Los "adres tienen gran deseo de formar a sus ?i7os de manera sana y de "re"ararlos adecuadamente "ara la vida, sin em*argo, la so*re"roteccin, la "oca confianza en sus ca"acidades, el "oco res"eto >ue ellos mismos dan a su es"acio y tiem"o "ersonal, "romueve en los niLos una conducta im"ulsiva, de necesidades insacia*les, de "oco res"eto a las normas y a las necesidades de otros, y su egocentrismo se evidencia en el "roceder de la vida diaria. Los ?allazgos de este modelo son muy "arecidos a los de )rads?aI !1 00%, -atir !1 &0%, 2ern=ndez !1 +%, ;et?encourt !1 0#% y Mic?el y 3udeS !1 1%. Caracter%sticas de los niJos :n general se o*servan niLos agresivos, cuya agresividad demuestran entre s y con otros niLos a travs de "eleas, ver*alizaciones ofensivas o acciones >ue "remeditadamente "retendan ?erir al otro, e invaden su es"acio gener=ndose al final conflictos >ue de*en ser resueltos "or los adultos. 1om"iten con frecuencia "or la atencin y com"lacencia de los adultos. 8 nivel acadmico tienen dificultades y su atencin es l=*il, desistiendo con facilidad de los de*eres escolares. -e o*serva "oca concentracin en actividades >ue no los motivan. ?amilia 2ue restrin$e la creati'idad por considerarla ne$ati'a 8l igual >ue en la familia anterior, no se tiene confianza en la "ro"ia ca"acidad del niLo. -lo >ue en este caso no se de*e a la duda en la ca"acidad del niLo, sino >ue se teme "or sus KmalosK com"ortamientos, "or lo >ue se le exige y "ersigue "ara >ue tenga una conducta correcta. La vigilancia y el control son condiciones "ermanentes, la comunicacin es restringida y tiene como o*7etivo "rinci"al insistir en el modo de com"ortamiento es"erado. .o ?ay li*ertad ni confianza, slo ?ay "autas y exigencias. Todo "roceso creativo se ve in?i*ido, y ?ay a"ata y "oco com"romiso "or las

diversas actividades' en el fondo el niLo ex"erimenta una gran re*elda, >ue muc?as veces manifiesta con indiferencia ante las cosas y los otros. La creatividad se conci*e como algo negativo, "or lo cual es necesario limitar su ex"resin, ya >ue "odra ser "er7udicial. :l niLo reacciona orientado "or esta "remisa, y sus ex"resiones creativas son efectivamente travesuras o "er7uicios a otros, ratificando la conce"cin >ue se tiene de lo creativo en el ?ogar. Tam*in a>u, los rasgos caractersticos de este modelo coinciden con los encontrados en las investigaciones de autores como ;et?encourt !1 0#%, 1orSille !1 06%, )rads?aI !1 00%, )et? y 8ma*ile !1 00%, LoIenfeld y )rittain !1 0+% y )om*ay, Moran y Fo*le !1 1%. Caracter%sticas del niJo :ste niLo es afectivamente es>uivo con los adultos y agresivo con los otros niLos, "or lo cual se le llama la atencin con frecuencia, y es callado y reservado en sus sentimientos. 9na su"ervisin y control constante, "artiendo de la "remisa de >ue los niLos Kinventan muc?oK, con una connotacin negativa, ?an "ro"iciado en l una tendencia a la accin KocultaK, "ues sus deseos y necesidades son KmalosK. Aor todo ello, act<a en funcin de las ex"ectativas de otros y "rocura ser el KniLo correctoK "ara no "erder el afecto de las "ersonas significativas. TE5RI@ACIN 8 C5NC76SI5NES 1on *ase en estos resultados, "odemos realizar algunas a"roximaciones a una ela*oracin terica >ue "ermita com"render los as"ectos considerados como esenciales en la configuracin de la creatividad de los niLos en su n<cleo familiar. :l estudio de la creatividad constituye un fenmeno de alta com"le7idad, en el cual est=n im"licados tanto factores individuales como am*ientales' estos factores interact<an de manera dialctica configurando de modo "articular y <nico la creatividad de cada "ersona. -i *ien este estudio ?a im"licado definiciones distintas y, "or tanto, modos diferentes "ara conocerla, es claro >ue ello res"onde a la "ers"ectiva >ue asume el investigador. Ea sido estudiada y entendida

como "roceso, "roducto y rasgos de "ersonalidad asociados' una conce"tualizacin ?olista de la misma re>uiere a*ordar el estudio de manera sistmica donde todos estos elementos estn com"re?endidos. 3e acuerdo con el estudio realizado, "uede entenderse la creatividad como una relacin circular de los siguientes as"ectos: "otencial creativo, "ersonalidad individual y conce"cin del ?om*re y de la creatividad >ue tengan las "ersonas >ue conforman el gru"o "rimario, es"ecialmente a>uellas >ue se encargan de la la*or de formacin y crianza' igualmente, de"ende de la dimensin afectiva de las relaciones, la vivencia de las dimensiones de tiem"o y es"acio, y del modo como se desarrollan las transacciones en la vida cotidiana del gru"o, definidas a travs de las normas y la comunicacin. :n esta com"rensin "odran ayudarnos los a"ortes de la "sicologa ?umanista y de la neurociencia, >ue a"untan ?acia la existencia de un "otencial creativo "ro"io de la naturaleza ?umana y confirman el funcionamiento integral del cere*ro ?umano !Martnez, 1 0&' MasloI, 1 0#%, donde este es el centro de los "rocesos mentales >ue exigen generar y resolver "ro*lemas, analizar, sintetizar, com"render y crear !Eeller, 1 6%. Aor otra "arte, la "ersonalidad constituye una unidad funcional mediante la cual se ex"resa la accin creativa !Fonz=lez y Mit7ans, 1 0 %. 8s"ectos como el autoconce"to y la autoestima son decisivos en la ex"resin del "otencial creativo. La conce"cin del ?om*re tam*in incide en la crianza y educacin de los ?i7os. 1uando se confa en la "otencialidad ?umana y en la tendencia ?acia la autorrealizacin, se favorece el desarrollo de la creatividad. Aor el contrario, si se conci*e al ?om*re como algo malo "or naturaleza, se restringe "or considerarla "er7udicial o "eligrosa. -i se cree >ue el ?om*re es un ser >ue se va formando a travs de la accin, el "roducir cosas creativas conlleva, a la larga, a ser una "ersona creativa. La conce"cin de la creatividad "uede ser entendida como algo in?erente a la naturaleza ?umana o como "roducto creativo: en el "rimer caso, el desarrollo de la creatividad est= asociado con el crecimiento "ersonal' en el segundo, la "r=ctica, las o"ortunidades y el reconocimiento de la tarea creativa ayudan a la formacin de la "ersona creativa. :n cuanto al =rea afectiva, conviene seLalar >ue la seguridad "sicolgica "ermite >ue la "ersona se ex"rese li*re y es"ont=neamente

!1orSille, 1 06%. La incondicionalidad afectiva es *=sica "ara la ex"resin de la creatividad. 1on el mane7o del tiem"o se ex"resan las o"ortunidades >ue tiene cada "ersona de atender sus "ro"ias necesidades, con li*ertad e inde"endencia' la "ersona "uede ex"lorar su am*iente y atender sus deseos o in>uietudes !1ornelius y GaISey, 1 0+%. :x"erimentar y ex"lorar li*remente favorece las ex"resiones creativas. :l es"acio, a su vez, facilita una accin "ersonal con li*ertad, *asada en el res"eto y la confianza, con un foco de evaluacin interno, autonoma e inde"endencia !@ogers, 1 /1%. La vivencia del es"acio "ersonal es decisiva "ara la ex"resin creativa. Las normas "rescri*en unas reglas y seLalan unas ex"ectativas de com"ortamiento de los miem*ros de un gru"o. Aueden ser flexi*les y negocia*les, autoritarias y estrictas, o confusas. :n el "rimer caso, se res"eta la individualidad y necesidades "ro"ias del niLo, y se conoce lo >ue "odemos es"erar de l !1orSille, 1 06%' en el segundo, los niLos de*en actuar en funcin de las reglas im"uestas y las ex"ectativas de los adultos, y, en el tercero, cuando las normas no son claras, se generan conflictos "or falta de un acuerdo claro y definitivo acerca de la conducta adecuada al rol !Montero, 1 0$%. :n cuanto a la comunicacin, es necesario ?acer nfasis en >ue incide en la autoestima "ersonal y en el modo como cada >uien se relaciona con los otros !-atir, 1 &0%. 9na comunicacin efectiva "ermite una autntica ex"resin de sentimientos y fomenta la auto-ace"tacin !@ogers, 1 /1%. 9na comunicacin ineficiente, "or el contrario, ?ace >ue la "ersona no se ace"te "lenamente al no sentirse ace"tada y com"rendida "or los otros.

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:ntrevista, informacin de las, semiestructurada, :"istemologa *ases de la, cam*io en las, definicin, o"cin de la, :s"acio, :statuto e"istemolgico, :strategias, :structura disi"ativa, com"le7idad de una, reorganizacin de una, elementos de una, formal, identificacin de una, "atrn de, :studio!s%, e"istemolgicos cam*io en los, o*7etivos de, :valuacin, criterios de, :videncias, :x"eriencia de verdad, :x"licacin, 2amilia, din=mica de, conce"tos de, interaccin, 2enmeno, *<s>ueda del, 2uncin, Feneralizacin, o*7etivo de la, Festalt, K*uena formaK, fsica, "sicologa de la, Eec?os estudio de los, ino*serva*les, Eermenutica, crculo, crtica, mtodo, tcnica, com*inacin de, Ei"tesis, ela*oracin de, Eom*re actitud del, conce"cin del, estudio del, integracin del, "erce"cin del, "otencialidad del, ,lustracin, inicio de la, ,m=genes, formacin de, inter"retacin de, ,nercia, ley de, ,nforme final, ,nstrumentos, ,ntelecto ?umano, caractersticas, ,ntencin, "ro"sito de la, ,nters y conocimiento, ,nter"retacin, es>uemas de, ex"resiones de la, o"eracionalista, velocidad de, ,ntuicin, cientfica, emergente, del signo, directa, inmediata, ,nvestigacin, accin, mtodo de, caractersticas de la, cualitativa, e7em"lo de, e7em"los de, evaluacin, ?umana, 7ustificacin de, momento de la, relevancia de la, ,nvestigador, actividad del, Mustificacin, lgica de la, Lengua7e artificial, caractersticas del, diferencias de, 7ustificacin del, natural, realidad y, total, Ley!es% de im"osicin, matem=ticas, relacin de las, Lgica, cam*ios en la, de la inferencia t=cita, de la 7ustificacin, deductiva, del descu*rimiento, dialctica, fundamentos de la, uso de la, formas de la, matem=tica, red, marco terico, Masa, Matem=tica!s% adecuacin de la, a"licacin de la, =reas de, niveles de, caractersticas, conce"to de, desarrollo de las, fundamentos de la, leyes, limitaciones, modelos de, o*7etivo de la, valor de la,

Matriz e"istmica, definicin, ela*oracin de la, origen de la, unificacin de la, Mec=nica, "rinci"ios de, Memoria, cam"o de, Mente autoconsciente, funcin de la, ?umana, "erce"cin de la, "ro"ensin de la, lgica, ?uso de la, Metafsica, o*7etivo de la, Mtodo!s%, adecuacin del, a"licacin del, cientfico, medios del, relacin del, cualitativo, es"ecfico, de ?istorias de vida, de investigacin, deductivo, determinacin del, dialctico, elementos del, enfo>ue del, estructural-sistmico, etnogr=fico, fenomenolgico, ?ermenutico, seleccin de, Modelo, axiom=tico, caractersticas, de racionalidad, dialctico, es"ecular, Motivacin inicial, Muestras, Multi"licidad, unidad en la, .eurociencia, a"ortes de la, H*7etividad, cientfica, conce"to de, "erce"cin de la, H*7etivos, H*7etos, correlativos, descri"cin de los, designados, enfo>ue de los, naturaleza de los, significado de los, H*servacin, directa, "ers"ectiva de, Hntologa, o"cin de la, sistmica, H"eracionalizacin, H"eraciones, concretas, ti"os de, Hrden, des"legado, im"licado, Hrdenacin, Aaradigmas cientficos, *ifurcacin de, cam*ios de los, crtica al, definicin, "ositivista, e"istmicos, ela*oracin de, necesidad de un, filosfico, "os"ositivista, sistmico, teolgico, triangulacin de, Aensamiento, an=lisis del, creaciones del, estructuras del, factores del, lmites del, ondas del, orientaciones del, tradicin del, Aerce"cin, errores de, Aersona, conce"to de, definicin, desarrollo de la, Aersonalidad, caractersticas de, rasgos de, Aositivismo lgico, leyes del, Aostura fenomenolgica, Aotencial creativo, Arinci"io de, causalidad, com"lementariedad, caractersticas, exclusin, ?ologr=ficos, mec=nica, racionalidad, reglas del, resonancia mrfica, Arocedimiento, matem=tico, metodolgico, unificacin del, o"eracional, Aroceso, cognoscitivo, racional, Aroceso cientfico, an=lisis del, *ases del,

Arogreso, inicio del, Aroyectos, evaluacin de, @acionalidad cientfica, caractersticas, modelo de, "rinci"ios de, @azn, caractersticas de la, @ealidad, aleatoria y sistmica, ale7amiento de la, com"rensin de la, contenido de la, dimensiones de la, elementos de la, emergente, formacin de la, interde"endencia de la, inter"retacin de la, naturaleza de la, negacin de la, "erce"cin de la, ti"os de, @ealismo ingenuo, @eferencia, *<s>ueda de, reflexin, teora de la, @elacin!es% causales, conce"tos de, definicin, red de, "erci*idas, sincrnicas, sistema de, @es cor"rea, @esultados, -ensacin, -esiones, de 7uego, de o*servacin, -ignificado!s%, atri*ucin de, de los elementos, diferencia de, inter"retacin del, "ersonal, "ro"io, verificacin del, -incronicidad, definicin, -ntesis, e7em"los de, -istema!s% a*iertos, definicin, estructuras disi"ativas y, autoorganizantes, caractersticas, ciencias de, com"onentes de un, conexin de, de axiomas, de relaciones, formales, conce"cin de un, de conce"tos, lm*ico, lineales, no-lineales, ontologa de, "ertur*aciones de un, racional, sem=ntica, teora general de, validez de un, -u7eto, actividad del, Tcnicas multivaria*les, no "aramtricas, uso de, Teora, cientfica, constructivista, cu=ntica, de la racionalidad, de la reflexin, de la relatividad, de las estructuras disi"ativas, de los fractales, de los "sitrones, de verdad, definicin, del conocimiento, elementos de una, general de sistemas, verificacionista, Trmino, definicin de un, Tesis, formalista, intuicionista, logicista, sntesis de la, Tiem"o, definicin, Triangulacin, ti"os de, 9nidad conce"tual, 9niverso, renovacin del, unificacin del, visin del, ;alidez, definicin, ti"os de, ;aria*les, ;erdad, cientfica, sentido de la, conce"to de la, estadstica, inter"retacin de la,