A IMPORTNCIA DE FAZER OFERENDAS !!!

Deus habita a natureza Deus reside na natureza Os crentes (todos que acreditam em Deus independente do nome e religio) acreditam na sua manifestao (Deus) em plantas, animais, pedras, rio, chuva e tanto outro Elemental e mineral existente, que compe o planeta terra. O ser humano tem a necessidade de estar em comunho com Deus. Essa comunho se da atravs de rezas, oraes, oferendas e gestos ritualsticos. Cada religio tem a sua prpria maneira, diferente a outra, com uma similaridade e com um mesmo propsito, de adorar e serem abenoado por Deus Onipotente. A religio, mesmo que exista o mesmo propsito de adorar Deus Onipotente, tambm encontramos quem o cultua na forma de trindade, Onipotente, Onipresente e Onisciente. A trindade de Deus, Onipotente, Onipresente e Onisciente costumeira entre os negos de origem Bantos. Assim acreditam fielmente, pois, conseguem falar com Deus, so ouvidos e com grande porcentagem so atendidos, mas s vezes no so atendidos por ausncia de alguma coisa importante. Oferecem a Deus, sempre, rezas, oraes, cnticos, gestos ritualsticos ou oferendas. No Candombl, religio afro-brasileira, especialmente o Candombl de Nao Angola, cultua a trindade de Deus, (essa trindade no se baseia na trindade crist), cultura religiosa herdada dos negros de origem Bantos. Deus no Candombl conhecido como Nzambi Mpungu, assim como conhecido no continente africano, precisamente nas regies Bantu, cujo significado : Deus Todo Poderoso. o Deus que criou o cu (diul) e a terra (ixi), e tudo que existe. Os Minkisi, cujo singular Nkisi; as Mahamba, cujo singular Hamba, so Divindades criada por Nzambi Mpungu, como se fosse os ministros, governantes do equilbrio da terra e sua existncia, assim como tudo que habita nela. Os Minkisi e Mahamba so intermedirios entre Nzambi e os homens, pois Nzambi no tem culto ou altar prprio como se presencia pra santos e divindades em templos religiosos. O altar de Nzambi a sua prpria essncia, o prprio universo. Pois em cada local esta um pouco de sua essncia, por esse e outros motivos que Nzambi (Deus) se faz presente e ciente de tudo o que se passaem sua Onipresentenatureza. Em qualquer lugar possvel cultuar, adorar e reverenciar Nzambi (Deus), tendo os melhores lugares para a sua adorao, lugares calmos, onde se possa falar com a face voltada ao divino, e, poder ser atendido ou no, isso vai depender da vontade do prprio Nzambi Mpungu (Deus Todo Poderoso). Devemos reverenciar entrar em comunho com os Minkisi e Mahamba, pois o caminho a Nzambi Mpungu, o nico caminho de nos protegermos contra seres altamente negativos (Nkuyu), de inimigos, de pessoas invejosas, de infertilidade, de m sorte, e etc. E para que possamos estar bem, felizes, com sade, tendo nossa prosperidade sem o perigo de nos afundarmos com negativos, preciso rezar, orar e fazer as oferendas certas e no lugar certo a cada Nkisi e Hamba que pretendemos entrar em comunho. Cada Nkisi e Hamba tm a sua particularidade na natureza, tem aquelas que habitam lagos, rios, montanhas, matas, cachoeiras e muitos outros lugares, mas quero aqui destacar uma Divindade regente das ruas, estrada e encruzilhada, que o guardio Pambu Njila. H este se faz uma serie de rituais e oferendas prprias, onde depositamos nas entradas de nossas casas, em seus assentamentos (altares dedicados a Pambu Njila), com o intuito de proteo, e ali ele poder justo atuar em nossa proteo.

Nas matas, nas estradas e principalmente nas encruzilhadas ofertam-se oferendas a Pambu Njila, para se comungar com o sagrado, proporcionando a proteo e a prosperidade de nossas vidas. A encruzilhada um dos locais mais perigosos, simplesmente o portal do mundo dos vivos e o mundo dos mortos. Local que habitam e transitam muitos seres sobrenaturais, espritos e divindades, e por ser um local que diariamente transitamos hoje no novo mundo ocidental, carregamos conosco tanto a negatividade quanto a positividade deste local, mas como precisamos estar sempre em equilbrio, livres de tristezas, de desamores, de m sade, de m sorte e etc., devemos nos limpar espiritualmente e limpar nossas casas da mesma forma, e principalmente depositar oferendas, com um bom propsito, nestes locais, para que a felicidade, sade, fertilidade, fartura e a prosperidade reinem no recinto de cada ser humano. Mas pra se perpetuar positivamente, deve-se procurar o Sacerdote ou Sacerdotisa da religio do praticante. Cada religio independente dos cultos serem diferentes capaz de interceder por cada fiel e ajud-los, mas tudo em nome de um Deus que possa interceder por seus discpulos, tudo em prol do bem estar do ser humano.

As oferendas que so encontradas nas ruas, matas, estradas, encruzilhada ou rios e cachoeiras, so depositadas com dois propsitos; negativamente e positivamente. Em grande maioria para o bem, mas se encontra para o mal, sendo visvel nos prprios objetos dentro das vasilhas de barro, vidro ou outro. No existe somente o bem, como tambm no existe somente o mal! preciso o equilbrio entre os dois, isso quem determina no sou eu e muito menos o prximo, e sim o prprio Deus criador do cu e da terra. Este intercede em manter o equilbrio, nada existe sem o prprio ter criado, e por isso que o mundo continua dentro dos seus princpios evolutivos.
Muitas das oferendas causam espanto na sociedade, no pela sua forma de montagem ou s vezes conter objetos nunca vistos por muitos e sim porque so pessoas, ainda, contaminadas pelo pr-conceito e racismos. Chegam ao absurdo ponto de chut-las ou jogarem pedras por cima, mas eu diria ser pura ignorncia de que faz isso, pois destruir uma oferenda a uma Divindade ou esprito, corre o risco de se prejudicar, levando consigo toda a negatividade por conta de um pr-conceito, racismo ou intolerncia religiosa. Oferendas em locais pblicos so condenadas por grande parte da populao, mas se essa populao se aculturasse, e se informassem melhor, principalmente se respeitassem as praticas religiosas alheia, no espantariam com elas. As oferendas nesses locais podem ser retiradas com cuidado e respeito, pois a sua essncia, aps um dia j foi absorvida com sucesso pela Divindade ou Esprito. Ento, quero dizer com isso que, de acordo com o tipo de oferenda em locais pblicos no esto poluindo ou sujando. Os bons candomblecistas, umbandistas e quimbandeiros, no denigrem a prpria imagem, muito menos a sua prpria religio, com oferendas sem anexo. Depositam, sempre, coisas orgnicas, que podem ser facilmente desintegrado na natureza e somente em ultimo casos, de urgncia, de comunho e proteo do sagrado fazem suas oferendas fora dos templos, em lugares adequadamente propicio, em lugares que tenha uma natureza boa, e que sua oferenda no venha sujar o meio ambiente.

Preservar o meio ambiente direito de todos, por isso, o candomblecista que cultua a natureza com pea chave do seu culto, ou rituais, sustentvel a todos os Minkisi, Mahamba, Voduns ou Oris, constantemente faz perpetuar o seu respeito pela existncia da natureza. Um grande abrao aos amigos e irmo! Tata Kitalehoxi!