Hans-Georg Gadamer. Verdad y mtodo. 10. Recuperacin del problema hermenutico fundamental. 10.2. La actualidad hermenutica de Aristteles.

Gadamer plantea ue la tradicin en cada momento debe interpretarse de una manera diferente! lo cual abre el problema de la relacin entre lo general " lo particular. La comprensin es ue a una situacin concreta " determinada se le aplica una generalidad. #s en este sentido ue se marca ue la hermenutica encuentra un pilar en la tica aristotlica. Aclara ue Aristteles no se ocupa de la hermenutica! sino ue intenta $er claramente el papel ue debe reali%ar la ra%n en la actuacin moral. La importancia de ello es ue no se habla de la ra%n " del saber como dado! sino de cmo se llego a ser. &rente la tradicin socr'tico-platnica ue unen aret y logos! el estagirita pone el acento en la orexis (esfuer%o)! m's la hexis (actitud firme) como elementos fundamentales de la tica. Aristteles diferencia " opone al ethos " la Phycis! esto significa ue las no ue se care%ca de reglas en el 'mbito moral! solo ue no son naturales! puesto ue ha" ue $er la mutabilidad " regularidad de las posiciones humanas " sus comportamientos. * sea ue la moralidad se diferencia de la naturale%a en ue el hombre se con$ierte en hombre slo a tra$s de lo ue hace " como se comporta. #l saber moral debe comprender en la situacin concreta ue es lo ue esta pide del hombre! "a ue lo bueno para este aparece +nicamente en la concrecin de la situacin practica. #l actuante debe $er la situacin concreta a la lu% de lo ue e,ige lo general. -ara ue la generalidad tenga sentido! se debe de poder aplicar a lo particular. -or ello Gadamer considera ue se da rele$ancia moral al problema del mtodo. .o es al igual ue en las matem'ticas ue siempre las reglas se aplican igual! a u/ solo se $e el perfil de las cosas " no e,iste la e,actitud! lo ue implica ue el indi$iduo deba decidir por s/ mismo. #n este marco la tica filosfica solo tiene ue a"udar a la conciencia moral a ilustrarse gracias a ue pro$ee a grandes rasgos los di$ersos fenmenos. -or medio de la educacin " el e0ercicio el hombre debe de ad uirir una actitud en s/ mismo! " debe mantenerlo mediante el comportamiento correcto. A Gadamer le interesa como Aristteles mantiene por un lado la cuestin socr'tica de la importancia del saber en la moralidad " por el otro lo dicho anteriormente! o sea ese momento del ethos. 1a ue tambin 2el problema hermenutico se aparta evidentemente de un saber puro, separado del ser.31 4e esta manera con Aristteles no nos encontramos con un saber ob0eti$o! con una ob0eti$acin como ocurre con la ciencia moderna. Lo ue conoce lo afecta al hombre inmediatamente! se enfrenta con algo ue tiene ue hacer! no simplemente obser$ar. Las ciencias morales tiene como ob0eto al hombre " lo ue este sabe de si mismo5 " este se sabe como un ser ue act+a! " ue lo hace con cosas ue necesariamente no tienen ue ser como son! o sea ue son contingentes! en este sentido descubre ue su saber debe dirigir su hacer. #s en esto ue se centra le problema! "a ue la direccin del hacer por el saber es una tekhne! pero la cuestin es saber si la moral es as/. La tekhne del artesano " del hombre moral son un saber pre$io ue determina " gu/a la accin! o sea! deben contener la aplicacin del saber a cada situacin concreta. All/ se cru%an el an'lisis aristotlico " la problem'tica hermenutica de las ciencias del esp/ritu. #s el problema de la aplicacin lo ue se mue$e por deba0o de todo ello. 6# 7# -#R48* LA 789A4 4#L 7*:878#.9*! .* 6# 4*.4# &;# A -ARA.
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