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El lector encontrar en este ensayo una historia del concepto moderno de ohistoriar.

Originalmente redactado y publicado como entr ada paralos G eschicht liche Grundbegrffe (Conceptos Histricos Fundamentales), el monumental diccionario editado por el propio Reinhart Koselleck junto a Otto Brunner y'Werner Conze, el texto es un magnfico exponente de la llamada "historia conceprualo o nde los conceptos>, un nuevo gnero surgido del cruce de la historia de las ideas con la filosofa y el pensamiento poltico y social.
Desde el anlisis de los rasgos especficamente modernos del concepto de ohistoriar,, el autor va siguiendo sus avatares a travs de acontecid

la relacin entre historia


"historia, e oHistoria'.

(Ge-

schichte) y ciencia histrica (Historie), entre

La presente edicin castellana en forma de libro quiere as recuperar una contribucin esencial en la discusin sobre el significado de la modernidad.

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historia/Historia
Reinhart Kosetteck traduccin e introduccin de Antonio Gmez Ramos

MINIMA

TROTTA

NorcB

Koselleck y la Begriffsgeschichte. Cuando el lenguaie se cortct con la historia: Antonio Gmez Ramos.....
MINIMA TROTTA
llISIRICA

PfTICA

direclores' Julio A. Pardos y Jos M. Cuesta Abad

HrsroRuy'HrsroRlA

Tftulo original' Geschichte. Historie


@ Ernst Ktett, Stuttgart, 1975
@

L La formacin del concepto moderno


1.

de historia..

Anlonio Gmez Ramos, 2004

Introduccin por la historia del trmino ..........

27 27 27
38

@ Editorial Trotta. S.A.. 2004

Ferraz, 55. 28008 Madrid

a) El surgimiento del sustantivo colectivo singuIar lKol I e ktiusin gul ar) ........... :....... " ) La fusin de nHistorian llTistoriel e nhistoriau
IGeschichte)

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s43 1488

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2. ul-a historia> como filosofa de la historia ........ a) La rcflexin esttica .........r'r........ b) Dela moralizacin a la proisualizacin de la historia c) De la formacin racional de hiptesis ala nzn de la historia d) Resultados del giro histrico-filosfico en la
tsBN, 84-8t 64-70-9 depsito te gal: t -7.797 -2004

46 47
60
65

poca de la Revolucin 3, La acuacin de la uhistoria" como concepto

74 82
83

fundamental.

impresin
Marfa lmpresin, S.L.

a) Delahistoria natutalis a la uhistoria natural"


lNaturgeschichtel ..............

cin" IH ei lge sch i ch t e] c) De la historia uniuersalis a la ohistoria munII. "La historia" como concepto-gua moderno..,....,. 1. Funciones sociales y polticas del concepto de
dial" fW e I tge s c h i c h t el

b) De la bistoa sdcra a la "historia de la salva90

97
1.06

Introduccin
KOSELLECK Y LA BEGRIFFSG ESCHICITTE. CUANDO EL LENGUAJE
SE CORTA CON LA HISTORIA

historia 2. Relatividad histrica y temporalidad ................ 3. El crecimiento del abismo entre experiencia y expectativa...

t06
113

III.

4. La "historia> entre la ideologa y la crtica de las ideologas..... Perspectivas .................

t26
135

Antonio Gmez

Ramos

150

ohistoria/Historia), que se presenta aqu cor4o un librito, podra ser un artculo largo, se redact y aparei egmp entrada para un diccionario, el monumental Gesphiplltli= ch e Grundbegrffi [Conceptos Histricos Fundampnfalecr en lo sucesivo GGl, editado por el propio Koselleck, junto a Otto Brunner y'Werner Conze. Es, entre otras cosas, una
historia del concepto moderno de historia: como tal,
es

un

texto de historia, o de teora de la historia, o de filosofa de


la historia, o de filosofa, o un modelo de erudicin filol. gica. El lector sabr leer todo eso. Reinhart Koselleck (n. en Grlitz, en 1923) es uo de los raros casos de excelencia interdisciplinar en una poqa y una cultura que claman cad4 dia, ms bien en vano, contra la especializacin. Historiador de pura cepa, profeso de Teora de la Historia en Bielefeld desde 1973, cadauna de sus pginas rezuma el trato con la filosofa, la teora poltica, la filologa o las ciencias sociales; y su lectura revierte con fecundidad en cualquiera de esos campos para quien est interesado en saber qu ha pasado en los ltimos dos siglos, qu es lo que pasa ahora, y cmo interpretar que pase lo que pasa. O si se quiere: para quien est interesado en saber lo que significa ser moderno. Su lectura es fecunda, no slo por la elegancia y precisin de sus textos en7999 el premio Sigmund Freud de pro-recibi sa cientfica-, sino tambin porque este hijo de profesor

perseguido por el nazismo, con la experiencia juvenil de haber combatido en la segunda guerra mundial y haber sido prisionero de guerra en la Unin Sovitica, estudiante despus en Heidelberg, con historiadores como 't(/erner Conze y Johannes Khn, filsofos como H.-G. Gadamer, Karl Jaspers y Karl Lwith, antroplogos como Viktor von I7eizscker, discpulo inicialmente de Carl Schmitt, ha fundido crticamente todo ese universo de ideas, junto a su propia investigacin histrica, en lo que podra considerarse como un gnero en s mismo. Un nuevo gnerot en el que, a partir de unos problemas y materiales caractersticos, se urden mimbres de la historia de las ideas, de la filosofa y del pensamiento poltico y social bajo el rtulo de Begriffigeschichte: hisroria conceptual, o historia de los conceptos. El trmino, ciertamente, es mucho ms antiguo. Hegel apuntes de -o los sus lecciones de Filosofa de la Historiaparece haber sido el primero en usarlo2. Pero en l se refiere a uno de los tres modos de escritura de la historia: el que Hegel puntos de vista generales

filosfica del mundo". No deja de ser un uso singular del trmino, sin consecuencias posteriores. Los antecedentes
remotos de la prctica que Koselleck y su entorno3 ponen en juego se hallan, ms bien, en la vieja Geistesgeschichte o historia intelectual alemana, pasada luego por el tamiz de

la hermenutica del siglo xx y conectada finalmente con una historia social que atiende a las realidades extralingsticas y extraconceptuales que determinan las acciones.

En el origen lejano se halla, por un lado, la reaccin frente a vna Geistesgeschichte entendida como historia de concepciones del mundo que animasen y unificasen los aspectos espirituales de las sociedades y las pocas, realizada desde una perspectiva ahistrica y desconectada de los grupos sociales y las estructuras econmicas y polticas; y por otro, la respuesta a una historiografa intelectual reducida a mtodo histrico-filolgico que registrase en diccio-

narios, como un fichero intemporal, la historia de cada


una de las palabras. Historiogrficamente, la primera reaccin, que apuntaba a lo que ms tarde desarrollaran los GG, parti del medievalista Brunnera, quien corrigi la tradicin filolgica de los historiadores alemanes, criticando los anacronismos en que incurran a menudo. Brunner reclamaba que se
recuperase el significado de los trminos polticos en la .tierrarr, poca que se estudiaba "dominio" o "feu-como de cuanto el tiempo les haba dalismo"-, despojndolos aadido posteriormente, y conectndolos con su contexto poltico y social. En una perspectiva estrictamente filosfiDejamos de lado en esta presentacin otras variantes de la Begiffsgeschichte contemporneas de Koselleck; y de no menor importancia; en particular, la de Blumenberg. Sobre esta ltima, el lector puede aprender en Paradigmas pata una metaforologa, con traduccin y prlogo de J. Pez de Tudela, en esta misma editorial, 2003. Puede consultarse de Brunner, en castellano, Estructura interna de Occidente, Alianza, Madrid, 799l,trad. de A. Senz de Arace, con una presentacin de J. Pardos, a quien agradezco no pocas sugerencias para esta edicin.

llama la "historia reflexivao, la cual, configurada segn

recho o de la

(expone el paso a una historia religin- -como

historia del arte, del de-

Oxford, 1995, un detallado estudio de gestacin d,elaBegriffsgeschichte, de sus difeentes realizaciones y de sus implicaciones poltics, Discute tambin en detalle sus paralelos con la reora poltica e historiografa anglosajonas, sobre todo de Skinner y Pocock, y las potencialidades de una historia conceptual aplicada a ese contexto poltico-culural. (Informando, de paso, que ya se est realizando esa aplicacin en los palses Bajos y China.) Cf , I, Ritter y K. Grnder, Hr's torivhes Wrterbuch der philosophie,Basel,7971.-,vol.2,p.788; G. !. F. Hegel,Werke,ed. de Glockner,11,33. Sin embargo, la edicin de Lasson, que es la que sigue la traduccin casrellana de las Lecciones de Filosofa de la Histria Uniuersal por J. Gaos en Alianza, Madrid, 22001, no recoge el tmino.

El mismo fuchter ofece en una monografa posterior, Tlte Hkiory of Political and Social Concepts. A Critical Introducton, OUp, New ybrp

As lo denomina M. Richter, "Begriffsgeschicre and rhe History of;ldeas"; lournal of the History of ldeas,48 (198T), pp. 247-263, p.24i.

1.

3.

2.

4,

10

t1

ge s ch i cht e

permite la simplificacin- on p.o."r continuo de conceptualizacin que trabaja en la esencial indeterminacin y se deienvuelve en el medio lingtilsti.o {e.l9.s.9onc9pros del dilogos. Por eso, Ia filosofa no puede consistir en la depuracin teraputica o escolar de ios concepros _con
vistas a su uso en la vida cotidiana-, sino que , l" po.rt" al descubierto de la imbricacin historica . t*.""prr, tal como se hallan enraizados en el lenguaje cotidian, no

.puchivo _para la historia conceptuall, r.rf""qo* ms insistiese en ello. La filosofa .r pr" f-_si ,. no,

cindible, su estudio exhaustivo del uso de los trminos filosficos en su contexto histrico por filsofos o telo_ gol lo {ec"og9, quiz por su propio formaro, la gran apor_ tacin de la hermenutica-alemna de la posrguerra: que las palabras tienen una vida propia qu. ,, escapa a cual_ quier encasillamiento.de diccionario,-y que los .orr..pro, dibujados con esas palabras son igoa-ente sujetos de una historia que queda traicionada afofrecer una imagen fija. Gadamer, maesrro de Koselleck y cofundador, uito .r, Ritter, en los aos cincuenta, del Archiu f; Begriffs_

ca, el primer esfuerzo en esa direccin lo representa el monumenral H istorisch es'Wrterbuch der ph iloiop b ie lDic_ cionario histrico de filosofal, editado po, oathim nit_ ter..Aunque sigue siendo una obra de rferencia impres_

nen en el lenguaje no llega a incluir a las prcticas discursivas ajenas al mbito de la filosofa o la literatura ni, desde luego, a las realidades e4tradiscursivas que determinan tanto la historia como el discurso mismo. Esto se lo hara notar su discpulo Koselleck muchos aos ms tatde' ste haba comenzado con un brillante trabajo de historia intelectual, Kritik und Krise. Eine Stwdie zur Pathogenese der brgerli.cbenWeh (Freburg/Mnchen, 1959)7, su tesis doctoral. Escrita bajo el confesado influjo de Carl Sch-

mitt, expona controvertidamente los lmites polticos inherentes a la Ilustracin y una explicacin de la gnesis del mundo moderno desde Hobbes y las guerras de religin hasta Diderot, Rousseau y la Revolucin francesa. En realidad, una <patognesis" que hizo que la modernidad fuera y sea, sobre todo, una crisis continua, menos por la dialc-

tica francfortiana de la Ilustracin que por la particular


situacin histrica en que se despleg8. Su escrito de habilitacin, tutorado por'Serner Conze, con quien habra de coordinar inicialmente los GG, trascendera el marco de la historia meramente intelectual. Las 700 pginas de Preussen zwischen Reform und Reuolution (Prusiaentre la reforma y la revolucin)e no slo combinaban la mera historia de los conceptos con la historia

nuedo del concepto. Ciertamente, Gadamer iba as mucho ms all que el __. Historisches.Wrterbuch der philosophie d,e Ritter. pro, a pesar de.la apertura interdisciplin"i qu" parece sugerir la perspectiva gadameriana de la historiacorrceptual, Ju .o*promiso con la conversacin entre todos los que intervie_
Cf . Begriffsgeschichte *. . .5, Tbingen,
Salamanca, pp. 81-93).
ats

tanto para aclararlos y fijarlos cuanro par, desde la ini_ gencia del pensamiento ante el lenguaje, ,rnou". constan_ femente la tensin del pensar en lJque se despliega el de_

'6., Cf. Hirtriro y hermenutica, Paids, Barcelona, 1996 (trad. d,e F. Oncina y J. L. Villacaas. El prlogo de los traductores a la edicin ofece adems una instructiva exposicin crtica de la historia conceptual).

por desgracia, enTempranamente traducido al castellano tonces desatendido y ahora olvidado-: Crtica y cisis. Estudio sobre la patognesis del mundo burgus, Rialp, Barcelona,1.965). Cierto es, como hace notar el propio Richter, op. cit., pp, 57-59 que el artculo los GG, escrito por el propio Koselleck, corri"Crisiso de ge y completa las tesis de aquel libro juvenil, distancindose de su nschmi-

7.

-y

8.

philosophie,

ttianismo" inicial.
G

1986,vol.2, pp.77-91 1t

esammehe Werhe,

^a.LnV"rdai

endo2,ig;;;;:

Mohr,

Preussen zutischen Reform und Reuolution, Allgemeines Landrecht,Verwaltung und soziale Betaegungen uon 7797 bis 1848, Klett-Cotta, Stuttgart, l98l (t1967).

9.

12

13

poltica y administrativa paruexplicar exhaustivamente los vaivenes modernizadores de Prusia entre las guerras napolenicas y la revolucin de 1848: al estudiar, en los textos y discursos ms diversos, cmo en ese perodo se reconceptualizaban la idea de ciudadana, Estado, propiedad, estamento o clase, entre otros, y los efectos sociales polticos que esa reconceptualizacin conllevaba, esta obra anunciaba todo el rendimiento iluminador que puede tener la combinacin de la historia meramente conceptual con una historia social que registre las prcticas en las que los conceptos contribuyen a determinar la accin social misma y las expectativas de los agentes, Entre esos dos trabajos, y paralelamente a intensos contactos en Heidelberg con historiadores, filsofos y tericos de la literaturalo, se fue gestando en esos aos lo que haba de ser la hiptesis central con la que los GG investigaran los conceptos polticos y sociales de la Europa moderna: que entre 1750 y 1850, en lo que Koselleck ha llamado el Sattelzeit, tuvo lugar un cambio en la esfera intelectual, no menos intenso y rpido que en la esfera social y poltica, que slo se puede estudiar atendiendo a la interaccin entre ambas esferas quiere, practican-o si se do a la vez historia de los conceptos e historia social-. Traducido a personas, ello significaba la colaboracin entre los dos principales editores del diccionario, Reinhart Koselleck y S7erner Conze. Fue el primero quien, por el fallecimiento de Brunner y la enfermedad de Conze, acab hacindose cargo de la mayor parte del trabajo, y quien escribi una introduccin programtica que delimitaba su propia concepcin de la Begriffsgeschichte. La sospecha de partida es que "[D]esde mediados del siglo XVIII ha tenido lugar un profundo camKoselleck ha participado en los seminarios de la Universidad de Constanza agrupados en torno ala.teoa de la recepcin y los volmenes de Poetih und Hermeneutik. El mismo fue editor del volumen Geschichte Ereignis und Eadhlung, Fink, Mnchen, 1973.

bio semntico en los topoi clsicos, de tal modo que palabras muy antiguas [del vocabulario poltico y social, A. G.] adquiran nuevos significados que dejan de precisar una traduccin conforme se acercan a nuestro presente>1l. Las consecuencias de ese cambio, sin embargo, no eran meramente semnticas, en la medida en que los conceptos plasmados en tales topoi guardan un rostro jnico. Mirando hacia atrs, se referan a situaciones sociales y polticas que ya no entenderamos hoy sin un comentario crtico; pero, hacia adelante, tenan ya un significado que hoy nos parecera inmediatamente comprensible. Lo que estaba teniendo lugar, entonces, era un cambio en la experiencia hist-

rica que se realizaba tambin conceptualmente, de tal manera que el concepto no slo recoga la experiencia un indicador de ella-, sino que tambin, por las -era expectativas que creaba, contribua a anticiparla y modeIarla, trazando el horizonte y los lmites de la experiencia
posible. Cuando, por ejemplo, el reformador prusiano Hardenbergl2, a la altura de 7807, pretiere un trmino como (estamento>, ligado al Antiguo Rgimen, en favor de trminos como nciudadanosr, nEstador o .clasen, el uso de los
conceptos correspondientes sin delimitar en la po-an ca, y sin tener an el significado ni la realidad que alcanzaran ms tarde- no slo est indicando las transformaciones sociales y la profundidad histrica de los cambios, sino que, a la vez, estanticipando esas transformaciones y cam-

bios e interviniendo en ellas, contribuyendo a la vez a modelar (el cambio de) los conceptos. La lucha social es tambin una lucha por el concepto correcto, una suerte de guerra civil semntica, tanto ms decisiva cuanto que un concepto nagavilla la multiplicidad de la experiencia histCf. la introduccin de Koselleck a los GG, vol. 1, p. xiv. '1.2. Vergangene Zukunft, Suhrkamp, Frankfurt a. M., 1.989 (11,979), p. 109. Traduccin espaola de N. Smilg, Futuro Pasado, Paids, Barce-

10.

11.

lona,1993,
1,4

15

rica y toda una suma de referencias objetivas tericas y prcticas, estableciendo entre ellos una conexin que slo por el concepto se da y slo por el concepto se experimenta realmente>13, Metodolgicamente, entonces, la historia no puede prescindir de una delimitacin conceptual de la poca, estudiando el uso que del lenguaje se haca al discutir sobre el Estado, la sociedad y la economa, ni puede dejar de identificar los grupos, clases y agentes histricos.que usaban -o criticaban- ese lenguaje, analizando la comprensin que esos agentes tenan de su propio uso lingstico. A lavez, debe analizar cmo la entrada en accin de los conceptos, su uso, provoca unas transformaciones estructurales que afectan tanto a la sociedad como al concepto mismo. Pues tales transformaciones, que son la historia misma, constituyen ala par la realidad del concepto que se estudia1a. Es decir, es preciso un estudio sincrnico de los conceptos que se combine con un principio diacrnico que siga la sucesin de los significados de las palabras y permita as una traduccin a nuestra comprensin actual. En est4 tarea, los GG distinguen tres grupos de conceptos polticos y sociales. En primer lugar, conceptos tradicionales, como aristocracia o monarqua de la -los Poltica aristotlica-, cuyo significado parece haberse mantenido hasta hoy. Luego, conceptos cuyo contenido se transform hasta tal punto durante el Sattelzeit que, a pesar de mantener la misma palabra, no pueden enten-

derse hoy da sin un trabajo de investigacin y reconstruccin histrica. "Historia", la protagonista de este libro, uclaser, ,,Estadoo o nsociedad civiln son algunos ejemplos. Finalmente, hay neologismos como ofascismo', <comunismor o ..cesarismo>, acuados como reaccin a las situaciones polticas y con la voluntad de describirlas y transformarlas, Naturalmente, hay transiciones y solapamientos de los conceptos, cuyo esfudio resulta iluminador de todo el proceso histrico. Pinsese en un con-

cepto como .democracia,, gu participara de los tres


grupos.

Lo especficamente moderno de estos conceptos est constituido, a juicio de Koselleck, por cuatro rasgos que
adquieren todos ellos dentro de este perodo y que los distinguen de todos los procesos histricos anteriores. 1) Por un lado, tiene lugar una temporalizacin (Veneitlichung) de las categoras socio-polticas, que quedan insertadas dentro de una u otra filosofa delahistoria por la que todo el acontecer humano se clasifica en perodos, fases o estadios de desarrollo. La historia queda periodizada, casi siempre con carcter teleolgico. fu, muchos topoitradicionales por ejemplo, o la misma "historia"-"repblicar, adquieren una carga casi emocional de expectativa, de algo por llegar. 2) Democratizacin (Demokratisierung), por la que el vocabulario social y poltico, antes restringido a ciertas elites, se universaliza. Aparch de la Ilustracin y de los cambios polticos que siguieron a la Revolucin francesa, especialmente, con el nacimiento de la opinin pblica,
crecen las audiencias y los usuarios del lenguaje poltico. Y se difuminan tambin, ciertamente, los significados. 3) Los conceptos se hacen susceptibles de ser utilizados ideolgicamente, se hacen ideologizables (ideologisierbar). Incorporados en ideologas polticas, adquieren mayor grado de abstraccin, y lo que en el Antiguo Rgimen era ms bien particular y referido a contextos sociales concretos, como las libertades de los habitantes de las ciudades (Brger), se convierte en un singular colectivo y abstracto para su uso

el significado de un concepto es su uso; luego, el uso poltico y social- modifica la realidad -desde sobre la que se aplica, y con ella, el significado. Es Skinner y la Escuela de Cambridge quien ha aplicado a la historia intelectual la teorla de los actos de habla y la concepcin del significado como uso. En su relacin con la historia LaBegiffsgeschichte, puede ser til el comenrario de Melvin Richter, nPocock, Skinner and rhe Geschichtliche Grundbegriffer, en The History of Political and Social Concepts, cit., pp. L24-142.

73. Ibid., p. 720 14. tTittgensteinianamente,

pero el uso

1.6

17

en la interpretacin de las situaciones polticas: la Libertad. 4) Politizacin (Politisierung). La pluralizacin de la sociedad y la universalizacin de la poltica, ms Ia indefi nicin que han ganado los conceptos, los convierte en susceptibles de ser usados en la lucha poltica, a modo de eslganes a los que se apela, o de pares contrapuestos con los que se definen los bandos. .reac"Revolucionario, y cionarior, "demcrata> y "aristcrata>, estn a disposicin de todo el mundo, y permiten identificarse a s mismo y al
adversario. Todo eso supone que hay un desfase creciente entre los conceptos y la realidad que describen, por un lado, y entre los conceptos y las palabras que los expresan, por

otro. La convergencia entre historia y concepto que es el tema de la Begriffsgeschicbte tiene lugar precisamente en ese desfase y esa tensin crecientes. La tesis de trabajo es que la historia se plasma en conceptos, y es historia precisamente porque es concebida en ltima instancia, como se ver en este texto, en el-no concepto mismo de historia-; pero eso es precisamente lo que mueve luego a los propios conceptos, de modo que slo se los pueda aclarar en su ambigedad y multivocidad, en su indefinicin. Pues, segn el dicturn de Nietzsche que Koselleck tiene presente continuamente, <slo lo que no tiene historia es definibleo. Por eso, la historia conceptual se mueve en la variable tensin entre el concepto y el estado de cosas que ste describe, en el hiato entre las situaciones sociales reales y el uso lingstico que se refiere a ellas. Su mtodo alterna la semasiologa, atendiendo a los mltiples significados que se dan para un mismo trmino, con la onomasiologa, considerando las mltiples denominaciones que existen para estados de cosas en principio idnticos. Los significados de cada concepto se establecen, por as decirlo, estratigrficamente, procediendo cada uno de los estratos semnticos de tiempos diversos, pero mantenindose todos ellos activos e interactando. Hay una asimultaneidad de lo simultneo dentro de cada concepto,
18

que le da a ste, ala vez, su consistencia y su polivalencia histrica; tambin su capacidad de evolucin1s. En esto se distingue laBegrffigescbichte de cualquier proyecto de historia intelectual que, como la history of ideas de Lovejoy en el mundo anglosajn, pretenda distinguir unas unit' i.deas, constantes invariables de la historia del pensamiento. El exceso de significado de cada concepto, extendido en los diferentes estratos de su uso y sus usuarios, en la inadecuacin con la realidad que describe y modela con ello, en el desfase entre las experiencias y las expectativas, entre el pasado y el futuro-, hace que los conceptos no puedan ser, sin ms, objetos de una historia como piezas inalteradas que reaparecen en diferentes escenarios. Antes bien, en su propio desarrollo y evolucin, los conceptos constituyen la sustancia del tiempo histrico. No se han dejado de sealar las insuficiencias del proceder de laBegrffigeschichte de Koselleck enlos Geschicht-

-y

liche Grundbegriffe. Por un lado, para su discpulo Rolf


Reichardt, esta obra est demasiado sesgada hacia la elite cultural. A pesar de hacer uso tambin de diarios, textos literarios y periodsticos, el anlisis de la evolucin semntica de los conceptos se realiza con demasiado nfasis en los grandes pensadores y escritores, sin lograr un equilibrio real en el uso de las fuentes. El estudio salta de cum-

15. Cf. los ensayos oZeitschichteno, y.,ber die Theoriebedrftigkeit der Geschichtswissenschaft, en el ltimo libro de Koselleck publi cado por ahora, Zeitschichten, Suhrkamp, Frankfurt a. M., 2000, pp. 1927 y 298-316, respectivamente. El tltulo, Estratos del tempo, ofrece un bonito iuego de palabras en alemn. El tema Schicht, que significa estrato, capa, aparece por una azarosa homofonia en Ge-schichte, historia, que significa, litealmente: lo acontecido. La historia, entonces, como el
colectivo de los estratos del tiempo. Algunos de los ensayos ms relevantes de Zeitschicbten se han traducido al castellano estando este libo en prensa. Cf. Los estrdtos del tiempo (trad. de D. Inerarity), Paids, Barcelona, 2001 y Aceleracin, prognosis y secularizacin (trad. de F, Oncina), Pre-textos, Valencia, 2003, con sendas introducciones de Elas Palti y Faustino Oncina, respectivamente.

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bre en cumbre del pensamiento y la poltica, y le falta un estudio emprico del uso social de la lengua. El Handbuch p o I it i s ch - s o zi al er Grun db e gr i ffe in F rankreich, 1 G I 0 - 1 I 2 0 [Manual de los conceptos sociopolticos fundamentales en Francia, de 1680 a1820), (Mnchen, 1985 ss.) coeditado por Reichardt y Eberhart Schmitt, pretende subsanar esa deficiencia metodolgica. Por otro lado, cabe preguntarse si el formato de diccionario con entradas, ordenadas alfabticamente y de manera enciclopdica a lo largo de siete volmenes, puede realmente reconstruir de un modo integral el lenguaje social y poltico de una poca, o la evolucin histrica de ese lenguaje. Incluso, si el concepto, aun considerado de un modo tan'abierto y dinmico como lo hace Koselleck, puede ser tomado como unidad de anlisis16. El lingista Dietrich Busse17, ms cercano al pensamiento de un Foucault, ha propuesto recientemente atender ms bien a las prcticas discursivas. Tambin pocock y Skinner, en el mbito anglosajn, prefieren hablar de discursos antes que de conceptos. La semntica histrica no se acaba en los Geschichtlicbe Grundbegrffi, pero pasa inevitablemente por ellos. Al fin y al cabo, la historia misma es un concepto, sometido, como tal, a un proceso evolutivo que, en algn momento, acaba por disolverlo como tal concepto. Gran parte de las discusiones recientes sobre el fin de la historia se refieren, a sabiendas o no, a la disolucin del concepto de historia tal como se lo ha entendido en Europa durante los ltimos doscientos aos1s. Hablar, pues, def final de la historia como concepto. En cierto modo, no es casualidad

que la evolucin de la Begriffsgeschichte hacia una semn-

tica histrica que trasciende los lmites de lo conceptual


tenga lugar justamente cuando el concepto de historia, segn se haba formado en la Modernidad, ha entrado definitivamente en crisis. Y una posible continuacin de este texto de Koselleck que ofrecemos correspondera precisamente al paso siguiente en esa semntica histrica. Por ahora, ese paso est todava por darse. Aqu tenemos esta historia conceptual del concepto de historia. Y lo que aparentemente es slo una redundancia se revelar, en realidad, como el ncleo mismo de la investigacin de Koselleck. En este texto se condensa el contenido de todo lo

16. Inicialmente, Koselleck plane los GG en un solo volumen, articulado temticamente; pero los veinte aos de trabajo en equipo term! nron produciendo los siete gruesos volmenes de que se dispone ahora, y la organizacin alfabtica por conceptos se hizo inevirable. 17. Historiscbe Setnantik, Klett:Cotta, Stuttgart, 1987. 18. He tatado esre rema en mi libro Reiuindicacin del centauro. Actualidad de la filosofa de la historia,Alal, Madrid, 2003. 20

que su autor ha practicado en los Geschichtliche Grundb e griffe y ha teorizado en F utur o p asado. El concepto histrico fundamental que es nhistoria" es, adems, el concepto moderno por excelencia. Nace a finales del siglo xvIII, se convierte enseguida en el concepto regulativo de todas las experiencias pasadas y futuras, rene con ms intensidad que cualquier otro los cuatro rasgos de temporalizacin, ideologa, politizacin y democratizacin que hemos sealado ms arriba. Contar historias, la capacidad de narrar, por supuesto, es un ingrediente constitutivo de la sociabilidad humana, que aparece en cualquier poca y en cualquier cultura. Slo por ellas el tiempo se hace lenguaje, se hace enunciable y vivible. Pero esas historias no son todava concepto. ste, entendido como .historia en s>, ohistoria sin ms', nace poco antes de la Revolucin francesa, y ascender durante todo el tiempo al que se refieren losGeschichtliche Grundbegriffe, como marco de referencia, adems, de todos los dems conceptos socio-polticos. La "historia en s" se concibe como historia nica, singular, que recoge, como historia del mundo, todas las historias, y les da sentido a ellas y a las acciones humanas. Nace directamente como una filosofa sustantiva de la historia, historia natural, mundial y de salvacin: un campo de accin moral relatable a la par, estticamente, como el argumento de una novela. Y al mismo tiempo, a lo largo 2T

"historia en s>, que ya no distingue entre la historia que acontece, Geschicbte, y la Historia que narray recoge lo acontecidorHistorie, se convierte en el campo de accin de los seres humanos y en la sustancia misma del tiempo histrico, en la posibilidad de su experiencia. A partir de ahora va a ser posible decir que escribir histori a y hacerla no son dos actos diferentes. Como lacnicamente sentencia Ricoeur, hacer historia es hacer Historia. Y con ella nos situamos entre las experiencias y las expectativas; en ese abismo creciente entre lo vivido y lo esperado y temido. Un abismo que crece cada vez ms rpido y que se llama, todava, Modernidad.
Sobre esta traduccin

-y ver, tanto mejor-. Esta

del siglo xIX, nace la Ciencia histrica, establecindose como ciencia autnoma dedicada a estudiar lo pasado cuanto ms lejano el pasado, por las razones que se

El libro que presentamos es la contribucin de Koselleck a la entrada Geschichte I Historie delos Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Dewtschland, Stuttgart, 7 vols., 7972-. En realidad consta de varias secciones, que exponen las concepciones habidas del concepto de historia desde Herodoto hasta nuestros das. Dichas secciones son:

I. Introduccin II. Antigedad

III. La comprensin del concepto en Ia Edad Media ry. El pensamiento historiogrico a comienzos de la
Edad Moderna

de la primera, de las tres ltimas. Son estas tres las que corresponden exactamente al texto que espera al lector. Como se ver, forman un texto autnomo, y su presentacin como tal permitir subsanar una de las deficiencias que se sealaban ms arriba en la historia de los conceptos: su encorsetamiento dentro del formato diccionario. El concepto protagonista del libro es, adems, materia de una imprecisa sinonimia en el original alemn que, de hecho, articula toda la historia que aqu se investiga, pero que supone una dificultad aadida a la traduccin. Pues nhistoriao conoce en alemn dos trminos, el germnico Geschichte y el latino Hi.storie. El primero corresponde a la historia acontecida (geschehen: acontecer, suceder), el segundo a la historia como relato, conocimiento e investigacin, por lo que, a veces, se ha propuesto traducirla como uhistoriografa" o "ciencia histricao. Pero los avatares de la "historia" como concepto socio-poltico son los de la relacin entre esos dos trminos, y los de la absorcin del segundo por el primero. En esta traduccin, hemos optado por la convencin de traducir Historie siempre como (Historia y Geschichte como nhistoria". Los adjetivos geschicbtlich y historisch se traducen siempre como "histrico"; pero en el segundo caso aadimos el trmino alemn entre parntesis, incluso en los casos en los que la distincin no parece relevante. Cuando historia aparece en cursiva, traduce el vocablo latino "historia> que aparece en el original. Otras particularidades de la traduccin se irn sealando a lo largo del texto. El trabajo de esta edicin forma parte del proyecto de investigacin Responsabilidad, concepto de mal y realidad del dao, BHA 2001-7479-C04-02, financiado por la DGCyT.

VII. Perspectivas.

V. La formacin del concepto moderno de historia u. La "historia" como concepto gua moderno Aunque todas las secciones se redactaron bajo la coor-

dinacin de Koselleck, ste slo

es

autor directo, adems 23

22

I. LA FORMACIN DEL CONCEPTO MODERNO


DE HISTORIA

7. Introduccin por la historia del trtn'ino

Cuando hoy da hablamos de 'historia', utilizamos una expresin cuyo contenido y extensin semnticos no se rronantes del ltimo tercio del siglo xvlu' "La histo-

^li^n ria, es un concePto

moderno que, a Pesar de que prolonga del vocablo, viene a ser casi como un significados antiguos que se refiere a la historia del trmino, lo En neoigism. de dos dilatados procesos que despus surge conlcepto el terminan convergiendb para revelar un campo de experiencias que no s poda haber formulado anteriormente' El primeio de los pto..tot consiste en la formacin del Lli.tiuo singular que aglutina en un concepto comn la suma de las h]storiai indlviduales. El segundo, en la fusin de nhistoria' como conexin de acontecimientos y de "Historia>* en el sentido de indagacin histrica, ciencia o relato de la historia.

a\

El surgimiento del sustantivo colectivo singular lKollektiusingularl

La formacin en femenino del antiguo ako alemngisciht, medio alto alemn geschicht (junto con sciht, o scbiht) se deriva del antiguo lto alemn scehan, verbo niz de geschehen [sucedr, acontecer],

y significa, en antiguo alto

Sobe la traduccin de Geschichte como nhistoria" y de oHistoriau, vase P' 23. como

Histoie

27

puede por experiencia'ajena l,o qu. se "l ha de "pr.rrderre hacer o dejar de hacer; son tanto monumento de los he_ chos ruines cuanto de los loableso. O bien, B"o*g"rrrn, .n 1744, da una definicin a la antigua urunrr, *die-Geschich_ te son, sin ninguna duda, la parte ms instructiva y til, la ms enjundiosa de todo el iaber e insrruccin,. Todava

accidens, clsts, euentus, firtuna y otr equivalentes. Ha_ cia 1300 se aadi a esro el neutro daz'geschichti, qu" r: lu:qo exrendera, y que en Lurero tod"v"fa era la forma habrtual con los significados de oeysn., clasificacin, or_ denacinnr. Dje Geschichte (jmto a die Geschicht y, desde el siglo xv, dje Geschichten) fue hasta bien entrao .l ,iglo xr forml plural, que nombraba la suma de las istorias 3n1 individuales. ,Die Gescbichte (las historias) ss,, dice Ja_ blonski2 en 1,748 (espejo de virtudes y vicios, .rl qu,

sin poda sustituir a pragmatd, res gestae, gesta, fiaa,

vez ms el mbito del hacer y padecer humanos;

alto alemn moderno, significa lo ismo que <historie>>. "narracin de lo sucedidoo. Con ello se va marcando cada

go, sobre todo en los comienzos del alto alemnmodlrno, (evento, sunto>, pero tambin: nlo que sucede a partir de uno, hecho, obrao; y junto a ello, ouna serie de conteci_ mientos, azar y destinor: finalmente, en los comienzos del

alemn oacontecimiento, casualidad, procesor, a lo que en medio alto alemn se aade: que adviene a una cosa, "lo propiedad, modoo; ms en g.n.r"-I, (<un ser, cosar; y lue_

l"

e*pre_

Herder usaba de cuando en cuando die Geschciht en su significado aditivo, plurala. Desde un punto de vista gramatical, la antigua forrna plural die Geschichte poda leerse todava como variante del femenino singular. Conceptualmente, sin embargo, hay que reconocer que el desplazamiento del plural al singular del vocablo die Geschichte es algo que se realz de modo consciente. No empez a prepararge hasta la segunda mi. tad del siglo xvlll en numerosos escritos de teora de la historia. Desde entonces, se trata del colectivo singular que designa la suma de las historias individuales como <compendio de todo lo sucedido en el mundo" (Grimm)s. En 1775, Adelung registra juntas ambas aplicaciones: "La historia, plur. et nom. Sing. [...] Lo que ha sucedido, una cosa sucedida, tanto en el significado amplio, cada una, tanto los cambios activos como los pasivos que le acontecen a una cosa. En el significado "estricto y habitual", la palabra apunta a los diversos cambios, vinculados entre s, que, tomados en su conjunto, constituyen un cierto todo [...] Justamente as entendida aparece a menudo como colectivo y sin plural, para varios eventos acontecidos de algn tipo"6. Cuando Adelung rastreaba el nuevo colectivo singular, estaba ya definiendo su funcin, a saber, aglutinar una serie de eventos en un todo coherente. La <historia" adquiri una significacin que trascenda los hallazgos o los hechos individuales, tal como Ie gustaba enfatizar a la Historia de

.^

y - -1. 1.. !7. Grimm, Deutyhy'Wrterbuch,

16 vols., Lepzig,

7g

4-

4.
SW, vol.

J. G. Herder, ber die neuere deutsche Literatur (176711,768),

i?'i4::{iji;i,i"2?,!,;::i,il,#;,8!;f
3.

?. .1.ru. Jablonski, Allgemeines Lexikon der Knste und derWis_ senschaften,,2 vols., KnigsbirylLeipzig, zlT4g; vol. i, p. Ae.
91,f1.1 scntcnte>

,i;:Z:t*,:*,nl

5.

l,

7877, p.262.

p.76.

_Ue.bersetzung der allgemeiien lVelthistoie, ,r. . S. J. BaumH"tt., 77.44, vol. 1, p. 59, prlogo; cf. f,. Geiger, Das Wort <Geund setne Zusamrnensetzungen, tesis doctoral, Freiburg, 190g,

Grimm, vol, 417,2,pp,3863 s.; cf. J. Hennig, uDie Geschichte des Wortes "Geschichte", : Deutsche Viertelj ahrschrft fr Literaturwissensch aft und Geisteswissenschaften, 16 (1938), pp. 5 I 1 ss. 6. J, Chr. Adelung, Versuch eines uollstdndigen grammatisch-kitiscben Wrterbuchs der hochdeutschen Mundart,5 vols., Leipzig, L7741786,vol.2,1775, pp. 600 s.

Cf. P. Geiger, Das Wort "Geschichte".,,, cit., p. 9; J. y

r7.

28

29

la Ilustracin. As, Carl Friedrich Flgel escribi en 1765 una Historia [Geschichte] del intelect humano,en la que buscaba las ocausaso qo" *lo desarrollan y prrf...ion"rr1,r. En trminos modernos, se trataba en ea'historia de un esbozo. antropolgico e histrico_social que explicase el surgimiento del ser humano racional. Al principif, r.sult chocante que denominara .historiao a taies procesos glo_ bales y a su anlisis. Todava en 1,77g,,or, ,...nriorrista se burlaba de- q,ue ola palabra de moda hirrori",, es un mal uso formal del lenguaje, pues en la obra [de Flgel] sl,o como. ejemp.los, a lo sumo, narraciones,I. t ,ig_ 1L11..:"narrativo nrtrcado o ejemplar de la palabra, que haba sid"o dominante hasta entonces y que se iefera a Listorias individuales, empezaba a destehie. La .historia,,, como t;i_ co o nueva expresin de moda, era indicio de un graio superior de abstraccin, capaz de caracterizar unidads del movimiento histrico que se solapaban entre s. "La historia" rena una compiejidad mucho mayor de lo que admitan las historias individuales Ahora "itrrior... bien, ese concepro que se tildaba a. .pui"Ur" de modao t."3.p9t objeto caprar esa complejidad como una genuina realidad efeciva. Se abra as un nuevo uno d; .;p;_ riencia: el de la historia, precisamente. Indicio seguro'de ello son reformulaciones como .la historia en y para s, fGeschichte und fr src1, ofii5sria en so sichl,la an .an <hrstoria misma, fGeschichte selbst] o la .hisiori" .o_o tal" fGeschicbte berhaupl]. Hasta ese momento, haba sido imposible pensar el'irmino sin un su.to, .historia, a Francia, etc. n palabras de ll, I.f,.ti a Carlomagno, (Los eventos, y con ellos tambin \-nlaoenlus: la historia, son cambios'. Pero stos, sin embargo, (presuponen un

sujeto, una esencia o substancia permanente>e. O bien, una cuanto narracin- un objehiitoria tena por objeto -en to que le perteneciera. Las cosas cambiaron en cuanto los historiadores ilustrados intentaron captat la "historia mismao. Pudo pensarse entonces la <historia eny para s', sin un objeto particular que le correspondiera' Medida segn la facticidad de las personas y los acontecimientos, <la historia misma, era ms bien un metaconcepto. Al principio, por supuesto, el giro slo se rcfeta al

mbito de los acontecimientos, tal como lo formulaba Gundling en 1734: <La Historia fHistorie] en s misma, quatenus res gestas complectitur, no agudiza el iudicium",
como lo expresaba Hausen con la palabra alemana, nla
lo cual es asunto de la lgica histrica lhistoriscbfll. O bien,

historia lGescbichtel en y para s misma es una serie de eventos, no tiene principios universales y no debe, por lo tanto, ser considerada una cienciaoll. Pero la cosa no qued en esta contraposicin racional de un mbito slo de
acontecimientos y su elaboracin cientfica. La reivindicacin de una genuina realidad efectiva por parte de la historia crecaen cuanto comprenda ms que la suma de todos los hechos, siendo el permanente reproche de los ilustrados a sus predecesores el que se hubieran limitado a enumerar esos hechos. nUna serie de eventos se llama una historia", defina Chladenius en 77 5212. p.6 nla palabra serie signific a aqu [...] no meramente una cantidad o una multiplicidad; sino que muestra tambin el vnculo de los mismos entre s y su
J. M. Chladenius, A//gemeine Geschicbtswissenscbaft, worinnen der Grund zu einer neuen Einsicht in allen Arten der Gelebrtheit gelegt wird, Leipzig, L752, p. 71. 10. N. H. Gundling, Academischer Discours ber des Freiherrn Samuel uon Pufendorfs Einleitung zu der Historie der uomehmsten Reiche und Staaten, Frankfurt, 1737, p. 2, 77. C. R. Hausen, Rede uon der Theorie der Geschichte, Vennischte Schften, Halle, 17 66, p. 737. 1,2. I. M. Chladenius, A//gemeine Geschicbtswissenschaft.'., cit', p, 7,

9.

C. F. Flgel, Geschichte des menschlichenVerstandes, Breslau, 1765, prlogo.


Recensin de la 3." edicin (1.77 6) de en Allgemeine deutsche Bibtiographii, s+

8.

la

obra de la nota

<tilsi,-;.-

ali.

anterior

30

31

una velocidad. propia,rs. Ahora, ur.n, -haciendo una anatogia con el (reatro del mundo,, poda hablar del otea_ tro de la historiar, que repercute en los corazones huma_ nos'". Y cuatro aos ms tarde, en 1744, Herder, en la

que ffata_ remos en el siguiente apartado_, sino qu se la reconoca como un mbito aurnomo_que guaba, n su complejidad, toda experiencia humana. t hiloria ir-", ilrri gsticamente, se convirti en su propio "pli.aja soeio. En 1,767,Iselin se preguntab" si no haLrahecho me_ jor en titular su Histori [Geschichte] de li human* bien Del,espritu de la h-istoria. i^rrri^que esre rrulo ono quedara.mal y expresara ms claramente la intencin y contenido de la obraot. As, Thomas Abbt habla metaf de la "rjssad de ia hisroriao, .or,rr" la que no se deberia pecar con ninguna interpretacin. O bien, opina que "la historia se despliega siemire desde sus comienzos sin detenerse) y que, .o-o .urrpb de la naturaleza, tiene sus causas y sus efectos ordenados y,

que la conexin dinmica e los efectos ", no slo se inrer_ pretaba como un constructo racional _aspecto

Es la "gran hisroriao, como deca planck tZlt,'l^Que <<ss va anudando a ffavs de tantas historias ms pelueas,lrAhora bien, lo decisivo paralahistoria d.i .;;;rpr"

urdimbre de causas y efectos, una'vez"vista pi, , , encima del plano de los meros acontecimientos ^lr^b,^ y sucesos.

veces se interpretaba, con miras pragmticas,

conexin mutua>. Esta conexin, que la mayora de las

ao_o urr"

,i

(sobremanera curiosa crisis" en que se encontraba el "espritu humano>, se propona "buscar el zumo y las simientes de toda la historia"l7. Unavez que se descubre la historia como autnoma y actuando por s misma, sta articula tambin la exposicin que se hace de ella: "pero la clasificacin nos la pone en la la historia mismar18. tnano Es ms, permite al historiador propia mana heroica, de los prncipes, (sobre enfriar

f"

i,

::li._l:.

consiguienteente,

todo cuando la historia misma hace del historiador un filsofo>le. Paso a paso, esta historia, con su genuino y complejo contenido de realidad efectiva, va aumentando tambin sus propias pretensiones de verdad. nl-a historia misma, cuando se la considera de modo general, nos proporciona la mejor gua de las relaciones que existen en todo el ser intelectual, moral y social,, escriba Wegelin en 1783. Sobre ella descansan el derecho natural y el derecho de gentes, sin ella no puede haber experiencia de la libertad y la moralidad. nDe ella emerge el concepto de mundo moral, o el de la conexin de todos los seres que piensan y obran. Este concepto universal no es otra cosa que la expresin de la historia en general2o.o Quedaba as establecido el concepto para la fundamentacin de la Ilustracin histrica [historiscb] en una historia que ya no era derivada, sino nla historia en general". La historia asciende hasta convertirse en una suerte de instancia ltima. Pasa a ser agente del destino humano o del progreso social. En este sentido escriba Adam }leis-

"la

_ ,!4. ,u,,f

13. [G. J. Planckl, Geschichte.der Enlstghung, der Veninderungen und der Bildung unsers Drotesta"tr"nri ilirifl. teipzig, vol. t, 1.781,, p. iv. I. Iselin, Tagebuch, 1_3_1,767, citado segn
Isaak S!il:"fttaru,g,v*iM;;;": D67, p. e0. ,*#*^!i":h: J. r. /IoD[, rrele, d,e neueste L.iteratur betreffend, i2, tZ6Z,

lJ.

im

Hof,

17. J. C. Herder, Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung derMenschheit (7774),5T, vol.5, 1891, p. 589 [trad. de P. Ribas, "Ora filosofa de la historia para edificacin de la humanidad", en Qbra selecta, Alfagtara, Madrid, 1982, pp. 273-3671.
18. J. L. v. Mosheim, Geschichte der Krchenuerbesserung im sechzebnten lahrhundert, ed' de J. A. Chr. v. Einem, Leipzig, 1773, p, 4. L9. [N. Vogt], Azaege, wie wir die Geschichte behandelten, benutzten und darstellen werden, Mainz,7783, p. 19. 20. J. Ilegelin, Briefe ber den'Werth der Geschichte, Berlin, 1783,

p' 259., "c 196". c..,.Vom vortrag de. cescrricrrte,, vermischte werke, uo,l. 6,-Frankfury'Leipzig, 1,783, pi. l2i;.--"--"'- ' 16. C. R. Hausen. Von d7n f,$fiyss der Geschichte auf das menschliche Hen, Halle,'1.77, p. B.

p.24.

32

33

ya

las exposiciones histrica s istorisch]trab"n, [h cierramen_ te, de las instituciones humanas, p.rl qu" la historia mis_

to y evolucin de nuestras pasiones e impulsosr, que a par_ haban de dominarse racionalmente: <Ahora tienen que salir a escena los actores y acttJar ellos mismosr. Pero la "historia misma, t. o.op"r en lo sucesivo de que todo se incline infaliblemente a iavor del perfeccionamiento, pues nen todos los tiempos, la historia ha vencido por s misma a los errores ms pirtinaceso2l. l"-tu,trl que detrs de esta nueva conceptuali_ , , Resulta dad que remita la historia a s misma como agenteie vis_ lumbrara, oculta o transformada, la prouia.i.i" divina, qu:, adems, era correca desde l punto de vista de :o:1 la htstona etectiva. San Agustn, por ejemplo, siguiendo el tenor de la historia divina revela-d a, habi constado que

ni nombres" anotaba orgulloso; .la historia drl rorg.rr_

mientos individuales. osta ha sido una historia sin fechas

haupt su Historia del perfeccionamiento del gnero huma_ zo prescindiendo conscientemente de todos los aconteci_

tir de ahora

gran medida a que el concepro de historia on" pretensin enfticade verdad. npues el s"cramento "dqoiriri" o histo_ ria y el verbo / si se habla de sacramento son dos / cosas distintas" (Lutero). Hamann apl ica ya el."f.oir"1-gr_ lar cuando define *la historia, l^-natu^leiay ia revelacin,

Ahora bien, no cabe duda de que Ia historicidad de e_ ss como.fnente emprica de la rivelacin contribuyin

lo que ha sucedido irreversilem.nr. orr" uez pertenece al orden de sucesin de los dempos (in ordine ten-rporum habenda sunt), cuyo fundador y ud--irtr"dor es biosrr.

(ipsa historia) no era ninguna instituciOn humana. pues

como las tras fuentes de conocimiento intelectual, o ms an, cuando confronta la historia con lo acontecido: <Sin autoridad, la verdad de la historia [desaparece] con el acontecer mismo rr24 . Pero fueron sobre todo Herder y el campo suabo de la teologa pietista federal quienes impulsaron el uso moderno de la palabra. La facticidad de la historia recibe una consagracin propia por medio de la encarnacin de Cristo2s. nHa llegado la hora" escribe'Slizenmann, "de que se comience atatar la historia deJess, no meramente como un libro de sentencias parala dogmtica, sino como la alta historia de la humanidad [...]. Antes querra yo confirmar la filosofa por la historia que la historia por la filosofa,. Un solo hecho nuevo podra abatir todo el sistema. nl-a historia es la fuente de la que se ha de sacar todo26.' Lo que distingua especialmente al nuevo concepto de una "historia en generalo, su logro especial, es que ya no era preciso remontarse hasta Dios. Con ello iba de consuno el que quedara despejado un tiempo que era propio slo de la historia y que abarcaba, como acentuaba Chladenius frente al uso lingstico habitual, los tres tramos temporales: *Las cosas futuras forman parte de la historia [...] pues ltimamente el conocimiento de lo futuro se capta muy estrecha y brevemente frente al conocimiento de lo pasado; as, tenemos alguna especie de conocimiento del futuro, no slo por la revelacin, sino tambin en la astronoma y en los asuntos civiles" as como en el "arte mdi-

chen Gesch lechs, FrankfurVleipzig,

21a A..'feishatt, Geschichte der Veruollkommnung


vol.
San

22.

p. 63.

Agustn, De doctrini Christana

t, ti

lS,,-

z,'is 1i+, CC, vol. 32,

i.';s.

des menschli_

vol. 26,1909,

.2?., M.Latero,

p. 410.

Vom Abendmabl Christi, Bekenntnis (152g), V,A,

24. I. G. Hamann, Briefe eines Vaters I (hacia 1755), S!f, ed. de J. Nadler, vol,4, Wien, 1952,p.217;Golgathaund Scheblemini (1784), S!1, vol. 3, 1951, p. 304; cf. S$0, vol. L,7949, pp. 9, 53, 303; vol. 2, 1950, pp. 64,176,386 (Polmica conta el "agudo Chladenius"); vol. 3, pp. 311, 382. 25. Sobre el concepto de hecho, nuevo en aquella poca, cf. R. Staats, "Der theologiegeschichtliche Hintergrund des Begriffes "Tatsache"": Zeitschrift fiirTheologie und Kirche,70 (1973), pp. 316 ss. 26, T. !fizemann, Die Geschichte Jesu nach dem Matthtius als Selbstbeweis ihrer Zuueddssigkeit betrachtet, ed. de J. F. Kleuker, Leipzig, 7789, pp. 67 y 55.
35

34

por la sucesin natural de las genera.iorr., de los domina_ dores, por el curso de las eire[as o por el simbolismo numrico y figurativo propio de los cristianos. La historia se funda su propia cronolga. historia an no haba"adquirid,

q.uedlfl despejado. Desde .rrrr.-.r, los historiadores es_ tn obligados a buscar conexiones qu" ,ro se orienten ya

historia segn la cronologa,2g. ' " Con ello apuntaba Kant que la historia es ms que Ia suma temporal de los datos sueltos, los cuales,e" liiti_" instancia, se alineaban segn un timpo natuial. fo qo. vena a ocurrir en la experiencia de la ModernJl "n del progreso era que un tiempo g.nuirra*errte histrico

cronologa que regirs por la historia y no,

interpretar y limitar el curso de los a.orrtecimientos segn un ordo,temporum, tal como lo haca Bengel .n ,u ini.r_ pretacin del Apocalipsis de Juan, (como ii no tuviera la

eor,, (Y por ello, en la teora racional de la historia, es menester captar este concepto de modo tan extenso que comprenda en l tambin a lo futuro2T.o y, a contraco_ rriente de las expectativas cristianas, esta historia en Chladenius un horizonre por principio ilimitado: ^i^ ^lr *pues la historia en s y ante s ,ro ii".r, fin"l,,ri. Ms tarde, Kant polemiz a menudo en contra de Ia mesinica en la historia,, que pretenda ,e, "fe

c^p^, d,

l" inu.rr", i"

Con reflexiones tales como sta sobre el tiempo histrico, el concepto de historia fue adquiriendo ese complejo contenido de realidad efectiva que le asegurabaala "historia misma" una pretensin propia de verdad. Atrs quedaba el desclasamiento aristotlico de la historia, que exiga de sta que fuera una mera adicin de hechos cronolgicos31. De este modo, en el medio de la conceptualizacin se abra un nuevo espacio de experiencia que haba de marcar el tiempo que seguira. Deben mencionarse aqu, sumariamente, tres criterios. La historia como sustantivo colectivo singular pona la condicin de las posibles historias individuales. Todas las historias individuales se hallaban, a partir de entonces, en una compleja conexin cuyo modo de actuar era autnomo, propio de ella. nPor encima de las historias est la historia" fUber den Geschichten ist die Geschichtef , as resuma Droysen en 1858 el nuevo mundo de experiencia de
la historia32.
Este mundo de experienciatena su propia pretensin de verdad. Lo que contaba no era y4 el tpos, transmitido

continuadamente desde la Antigedad, por el que slo poda escribir historias quien las hubiera visto por s mismo o hubiera tomado parte en ellas. Antes bien, la historia

<Sistemas de sucesosr, deca Gatterer ya en 1,767, reescribiendo as el hallazgo parael cual el ,roevo concepfo de

sistemas de sucesos tie-nen su propio curso temporal, mas no se rige ste por la divisin civil del tiempoo3.

;";r;-i;;aturaleza, olos

convirti en el espacio de vivencias por excelencia, que, a su vez, emita sus propios juicios histricos lhistorisch). nSobre historiao afirmaba Goethe, oslo puede juzgar quien haya vivido historia en s mismo,33.
se

29,

?7^. I_:Y. Chladenius, A//ge meine 28. Ibid., p. t47.

G eschichtswissenschaft...,

cit., p. 15.

l. Kant, Der Streh

der Fahuhaten (179g),

,"ir" tor'piilrr,-fro,,,.V"_ d (t7 e s ), i b d. : ;. il I i, si'. de r. Gaos, 1i!: ^1??l) :-ie.n !:' sentido !" : ! i" pmgm.tico, I " Antropoto-gia ^a. Alianza, Madd, l99l], 30. U. Chr.l Garerer, .Vom historiscL pU" " dei darauf sich
-

[trad. de R. R. fuamavo. La contienda

M,

vol.

7,.t 907, p. 62

grndenden Zusammenfassung der ErzhlungenD, en Historische Bibliothek, vol. 1,, 17 67 , p. 87. 31. Aristteles,Potica,1451 b [trad. de S. Mas, Potica, Biblioteca Nueva, Madrid, 20001. 32. J. G. Droysen, Historik, ed. de R. Hbner, Darmstadt, a1960, p. 354. 33. J. Il. Goethe, Maximen und Reflexionen, n,o 277, HA, vol. 12, 1953, p. 395 [trad. de J. J. del Solar, Mdximas y reflexiones, Edhasa,

Barcelona,1996l.
1-

36

J/

"nron."rr, tn obligados a buscar conexiones que no se orienten ya por la sucesin natural de las generaiion., de los domina_ dores, por el curso de las eJtrellas o por el simbolismo numrico y figurativo propio de los criirianos. La historia se funda su propia cronolga. historia an no habaidquirid.
no se rige ste por la divisin
nSistemas d sucesosr, deca Gatterer ya en 1767, reescribiendo as el hallazgo parael cual .l nu.uo concepto de

q-ued?ql despejado. Desde

historia segn la cronologan2s. ' Con ello apuntaba Kant que la historia es ms que la suma temporal de los datos sueltos, los cuales, en rijtima instancia, se alineaban segn un timpo natural. fo qo. vena a ocurrir en la experiencia de la .dad fvfod"_"i, y del progreso era que un tiempo genuinamente histrico
los historiadores
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cronologa que regirse por la historia y no, a la inversa, la

comprenda en l tambin a lo futuro27., y, a contra.o_ rriente de las expectativas cristianas, esta historia alcanza en Chladenius un horizonte por principio ilimitado: "pues la historia en s y ante s no ti.n" fina2r. Ms tarde, Kant polemiz a menudo en contra de la - mesinica en la hlstoria,,.que pretenda ,e, c"p", de "fe interpretar y limitar el curso de Io, acorrtecimientos segn un ordo temporum, ral como lo haca Bengel .n ,u i.,.r_ pretacin del Apocalipsis de Juan, <como ii no tuviera la

co). <Y por ello, en la teora racional de la historia, es menester captar este concepto de modo tan extenso que

Con reflexiones tales como sta sobre el tiempo hist-

rico, el concepto de historia fue adquiriendo ese complejo contenido de realidad efectiva que le asegurabaala"historia mismao una pretensin propia de verdad. Atrs quedaba el desclasamiento aristotlico de la historia, que exiga de sta que fuera una mera adicin de hechos cronolgi cos31. De este modo, en el medio de la conceptualizacin se abra un nuevo espacio de experiencia que haba de marcar el tiempo que seguira. Deben mencionarse aqu,
sumariamente, tres criterios. La historia como sustantivo colectivo singular pona la condicin de las posibles historias individuales. Todas las historias individuales se hallaban, a patir de entonces, en una compleja conexin cuyo modo de actuar era autnomo, propio de ella. nPor encima de las historias est la

historia" lUber den Geschichten ist di.e Geschichtef, as resuma Droysen en 1858 el nuevo mundo de experiencia de la historia32. Este mundo de experiencia tena su propia pretensin de verdad. Lo que contaba no era y4 el tpos, transmitido

continuadamente desde la Antigedad, por el que slo poda escribir historias quien las hubiera visto por s mismo o hubiera tomado parte en ellas. Antes bien, la historia convirti en el espacio de vivencias por excelencia, que, a su vez, emita sus propios juicios histricos lhistorisch]. oSobre historia, afirmaba Goethe, puede juzgar quien "slo haya vivido historia en s mismo,33.
se

sistemas de sucesos tie-nen su propio curso temporal, mas iivil del riempoo3.

;";;; j;;"tur"l.r", .Lo,

Ibid., p. 147. 29. LKant, Der Streit der Fakultaten (179g),M, vol. 7,1907, p. 62 ltrad. de R. R_. Aramayo, La contienda ,ri* toi po.ihidn'frorr, ltl"_ " i en y, q o t o s; e. trz i s, i6 .,' j:!: de J. Gaos, o. " lt !., .t Antropoto_gta ^1?? ^. e.n sentido pragmtico, Alianza, Madrid, 30. U. Chr.l Gaterer, nVom historischen pho J1991]. dei darauf sich

?7.' 28.

J-:M. Chladenius, A//ge

ine

G e sch icbt swss ensch

a[t..., cit., p. 1 5.

l] :

ll

grndenden Zusammenfassung der Erzhlungen>, en Historische Bibliothek, vol 7, 1767, p. 81.. 31. Aristteles,Potica,1451 b [trad. de S. Mas, Potica, Biblioteca Nueva, Madrid, 20001. 32. J. G. Droysen, Histoik, ed, de R. Hbner, Darmstadt, a1960, p. 354. 33. J. Goethe, Maximen und Reflexionen, n.o 2I7, HA, vol. 12, 1953, p. 395 [trad. de J. J. del Solar, Iv/I.ximas y reflexiones, Edhasa, Barcelona, 19961.

Il.

36

37

ria mundialr3a.

absorbido en el us -ar ri.plrJ. ia palabra nhisto_ ria,. fs historia, como sujeto de s? mirma, se convirti en agente que actaba por s mismo, hasta ei pu"to ;.;;; Hegel, ms_ tarde, llegaraa hablar del .,tr"b"o a. U iiJt*

tt.nul*:nte, para caracterizar la autoreferencia de la ,,. nlsrona a s misma como una instancia ltima, se hab acuado el giro ola historia en general, fGeschichte berhauptl, con rodas las frmulas q;;-i;;;;rponden. pero, muy pronto, el sentido que se pretenda expresar con l qued

nEl hecho es el fundamento de todo lo divino de la religin, y sta slo puede representarse en la historia. -Ms

an, tiene que ir deviniendo ella misma continuamente historia viva. La historia es, pues, el fundamento de la
Biblia"3s. Lo que vena resonando en las citas que hemos visto hasta aqu debe quedar demostrado ahora: el nuevo espacio de experiencia de la historia slo llega a abrirse porque la reflexin sobre ella va de consuno con el concepto. Desde el punto de vista de la historia del trmino, esto se muestra en que, en el ltimo tercio del siglo xvnl, el contenido semntico de uHistoria" lHistoriel se ve abla palabra retrocede- por el conjunsorbido nhistoria" fGeschichte]. to de la -conforme

emprica casi axiomtica.

ms,que a ningn"I._"n.r,-.orresponde orro, el iug", qu. ocupa Ia "Revolucin". El nuevo.orr..pto la (hisrdria) ya se haba estabrecido;;; h Revorucin francesa, y el complejo de aconre.tr"i;;;;, revoluciona_ nos aprovechar todo Io que esta nueva historia tena de sorprendente y nico p"r" h".., de ello una proposicin

En aquellos dec"nios de simplificaciones y singulariza_ ciones, cuando las libertade, ,. .o"u.rir, .r, .la Liber_ tad> y las revoluciones en nla Revolucir", "1" historiao subordin a las historias bajo s. E" -;;;r"ma del len_ guaje histrico-poltico de. los
a

:::.-^.?]t.||-r:, entre los tranceses

i.

b)

La fusin de "Fli5qrr, [Historie]

"historia, [Geschichte]

crecimienro semntico hemos venido !" hi:r:rt1, cuyo qescnbrendo hasta aqu, no era slo un nuevo concepto de realidad; tambin era un nuevo concepro de reflexin. Despus de 1780, Herder poda utilizar;i;;.". susranri_ vo colectivo singular p"r" lo, do, pl"rror;;;"" sola frse:

Desde la germanizacin de Ia palabra latina historia como Historie en el siglo xlrr36, Gescbicht(e) e Historie haban conservado significados claramente diferentes, como se ve ya en Konrad Megenberg: .[...] lo que las propias histori.en dicen, es el escrito de las historias fgeschichten] en las tierras y en los tiempos"37. En 7542, Burkart \Taldis escribe la rima ncundo esta historia lgeschichtelha ocurrido, quedara en las Historias lhistorien] visto"38. Hasta bien entrado el siglo XVIII, el mbito oobjetivo, de los acontecimientos y las acciones, por un lado, y la indagala ciencin "subjetivo, la narracin o -posteriormentecia, por otro, podan concebirse con dos terminologas diferenciadas. As, en L705, en el prefacio a un diccionario de geografa, se dice ,,Historie o Ciencia de las historias

I:_,:r:r, btstoia,

Il. F. Hegel, DieVernunft _^,1-r Hamburg, S. i1e55,

p. 1.t2 [trd. d. c. L-il;;; , La razn en ta Seminarios y Ediciones, Madrid, 1972j;.----'-'

in der Geschichte,ed. deJ. Hoff_

35. J. G. Herder,Briefe, das Studium derTheologie betreffend (17801 1785), Slf, vol. 10, 7879,pp.257 s. Sobre esto, cf. R. Staats, nDer theologiegeschichtliche Hintergrund...", cit., p. 327, 36. H. Rupp y O. Khler, uHistoria-Geschichteu: Saeculum, 2 (1,951), p. 632. 37, K. v. Megenberg, Buch derNatur (hacia 1350), ed. de F. Pfeiffer, Stuttgart, 1861; reimpr. Hildesheim, 1971, p,358. 38. B. lfaldis, Steitgedicht (1542), ed. de F. Koldewey, Halle, 1883, p. 33.
39

38

tensidad.

[Geschichten]o3e. Ciertamente, rara vez se observaba esta contraposicin tan rigurosamente como .n h, a.fi.ri.iol nes._Un-significado tea el orro, n diferente in_

"unqu.

basndose en.el.larn, que era l" l"nguiJ,l-o,.ruditor, r. lmpone la definicin ciceroniana: ffirr"r"o, dice He_ d.{* en 1.711,, (es una narracin "i" verdadera de cosas su_ cedidasra2. Extremadamente raro sigui siendo, sin embar_ go, un giro que apunraba a Ia conexLn _i;;; . l"r.*"r, y que aparece en Leibniz: o[...] que ningn prncipe y nin_ gn elecror hace ms ," ,t'p.ubu"o, t;; r;;r", parricipa ms en la Uniuersal Histori,'de.rr. ii'.p, -r - i". r- "l prncipe elector de Brandenburgo,a3.

dicionarios alemanes, luti""_"i";;;;;r.._alemanes de enronces. En Ia lteratura tt"r.graf"", en cambio,

unaal. Esra exrensin de Ia .HistoriZ" rlo..ros mismos o su decurso se conserva continuamenr, " an al plano de los

Ya los vocabularios del siglo xV constatan un solapa_ mienro de ambos campos semnticos, l^ p^Ar^btina his_ toria se traduce como <un suceso, ,na' ar" que ha sucedi_ do, ge.schichl, un discurso escrito de lo hecho tal como suce di" y como h i st ori e (h i st ory)^ .i;;;"'";.r" sucedida, como historie sienifican io qor'.t t^il"'ii*A, Ia cual se define como res-facta, y en tanto que es una onarracin_ historia de un asunto sucedido, significa las dos cosas en

Mientras que la "Historia" permaneci relativamente inmune a su coloracin por la "historia", la transferencia de significados de "Historia" a "historia, se fue imponiendo mucho ms rpida y profundamente. Ya Lutero aplica"historia" lGeschichte] en los dos sentidos de "acontecimiento" y "narracinr. En una ocasin, incluso dentro de la misma frase: "Pero la historia lgeschichtel del rey David, las dos, la primera y la ltima, vase, estn escritas en las historias lgeschichtenl de Samuel"o*. En 1561, Josua Maaler registraba para Geschichte; rrana narracin ordenada y una explicacin de cosas verdaderas, profundas y ocurridas", y al lado: "Historias fGeschichte,n] y acciones. Acta,4s. Por esta raz6n, en los ttulos de libros del siglo xvII se suelen usar formas dobles como "Historie und/oder Geschichte von...146, con lo que se podra expresar que el contexto de acontecimientos y la narracin eran indistinguibles, e incluso estaban convergiendo. Al final, no fue la palabra Historie, sino Geschichte la que fusion los dos campos semnticos en uno. El clebre ttulo de Tinckelmann, Geschichte der Kunst des Ahertums [Historia del arte de la Antigedadl, pona en 1764 hasta tal punto los dos significados bajo un denominador comna7 que ya no
ba
es posible deducir de la palabra si el acento se halla en el

campo de objetos narrado o en la exposicin. Desde mediados del siglo, el rtulo Geschichte va desplazando cada vez ms a Historie de los ttulos de los libros histricosas;

Wgrt *Geschichte>..,, ci i3,", *all^l.li.: f. erdurar,rpi..,;;;;;.;;;;;'l;;;;';::::"',{lii;:;,,ii,!;;:i:::.


mae

Geiggr,_Das

.tetatj:, ar. 47. Vocabularius voca,ularus inci. inciiens

j:il3:!,3',":':"\it*:t';:;;;;;;;";",;;::'::#; !l;,"!;,T Frankfurt, lgS7, p. 279.


Teutonicum ante Latinum, Nrnberg,

44. M. Lutero, 1. Chronologie 30, 29 fZerbster Handschrift, 1,523; segn la enumeracin moderna: 29, 291. Deutsche Bibel, vol. '1,, 1,906,
pp. 281
s.

i; bou;q,

B. Hederich. Anleitun-g'r" dr;|;r*i*sten histoischen Wis_ sensllafte1 21,711, p. t g6.' litrembe.g, 43. G. I7. Leibniz, Werke,'e. de A. Klopp, 1.o serie, vol, 10, Hannover,7877, p. 33.

!!',1',of {:.,:1:I:*i::;:;;;l;i;:;i;;;,,'i't^,ao,,g,rsoa, j,';?;Ll,f,.j::,,I::,:::r:l;;;,;:,.;;;i"ilil1""lllfl ii,""l: t S^3 6 eimpr. Hildesh ri^, I ;; i',';. ; ;. 42.

45. J. Maaler, 1561, p. 195 b. 46. Cf. P. Geiger, Das Wort "Geschichte"..., cit., p. 74. 47, J. J.lfinckelmann, Geschicbte der Kunst des Ahertums, S!7, ed. de J. Eiselin, Donaueschingen, vol. 3, 1825 [vers. esp., Historia del arte
en la Edad Antigua, Iberia, Barcelona, 1967f. 48. If. Heinsius, Allgemeines Bcher-Lexikon oder uollstdndiges Alphabetisches Verzeichnis der uon 1700 bis zum Ende 7870 erschienen

Bcher, Leipzig, 21872, vol. 2, pp. 82 ss., 391

s.

40

41

los escasos ttulos que llevan Historie son numricamente los mlsmos que los que llevan el plural Geschichtenas, l7inckelmann explicaba el cncepto, que se perciba como una novedad, remitiendo especialmente a la inten_ cin sistemrica que le guaba: nL historia del arte de la Antigiiedad que me propongo escribir aqu no es una mera narracin de la serie temporal y de los cambios que tuvie_ ron lugar en la misma, ,ino q. tomo la palabr historia [Geschichtel en el sentido amplio que riene en la lerrga griega, y es mi intencin producir or, .rrr"yo de u'sirt.l_" doctri nal [Le h rge b a'i; de] o . "i De este modo nombraba rJ7inckelmann la segunda fuente de la que se nutra el colectivo singular -oj.rrro. pensar una "historiao que llevara ms all?e la narracii cronolgica de los camiios,era un logro terico que haca desembocar la realidad de la historia"en un osistema doc_ trinal", sin el cual sera por completo imposible reconocer la historia como algo ms que rn.ro, acontecimientos. (La historia" slo quedaba despejada en la reflexin sobre las historias individuales. En lo.que se refiere a la historia de la palabra, la o{s_ . toria> realizaba aqu el papel auxiliar, tal como ste haba sido pensado y definido cntinuamenie por las numerosas doctrinas del arte y mtodo de la Histr:iogr^fr^ a p"rtii del humanismo. La nHisroria', como doctriia o disciprina cientfica, ya haba podido aplicarse siempre de modo re_ lexlvo y srn reterirse a un objeto. Desde Cicern, toda la ciencia de las historias indiviuales haba quedado subsu_ mida bajo el trmino nhistoria,: Historia magistra uitaesl.
K.1v s,e.r, Iy(.x lo c uplet issimu s librorum. Vo I I stdndiges ,,, -1t:,9_!l: ucher-Lexrcon, enthaltend alle uon 7750 bis zu Ende des US n lahres D.eutschland, und in den angrenzenden.La"ar* giiiirktrn Bcher, Leip_ zig, uol. 2, 1,834, pp. 355 ss., 36g; vol, 3, 1g3.5] p, 1jJ. 50. J.J. Tfinckelmann, Geschichte'der Xiirt Altertums, cit., p. 9, prlogo [cf. nota 4g de la trad. esp.]. 51.. R. Koselleck, ,,Hktoria magisiri uitae. ber die Auflsung des Topos im Hoizont neuzeitlich bewe'gter C.r.hl.t t.,,, i,nNatu, und

Valga slo un testimonio, importante por su efecto histrico, de entre los numerosos giros que enfatizaban esta fun-

cin pedaggica de esta historia: .Porro', deca Melanchton, *non alia pars literarum plus aut voluptatis aut utilitatis adfert studiosis, quam historios2. Seguramente, fue Pufendorf el primero que, en 1'682,llam ciencia al
saber crticamente considerado de las historias que haba que ensear: <La Historia [es] la ms amena y til de las
cienciasn53.

Aparentemente, este significado fue absorbido sin violencia dentro de la "historia". En 1.775,Pomey, al enumerar los topoi ciceronianos, tena todava que traducir el latn Hist oria como .Histo riogr aa,, IG esch ichts-Besch re ibungl..La historiografa es testigo del tiempo, luz de la verdad, maestra de la vida, narradora de todas las cosas sucedidas antes de nosotros>s4. F;n7748, el traductor Rolin ya poda utilizar el colectivo singular alemn: "La historia es, con raz6n, el testigo del tiempo"ss. A partir de entonces, se hace difcil mantener separadas la historia nefectivamente real) y la historia reflexionada como activa. Federico el Grande todava se quedaba perplejo cuando el bibliotecario Joh. Erich Biester le deca que "l se dedicaba sobre todo a la historia lGeschichtel.Y e1 rey le pregunto que si eso significaba lo mismo que la Historia $Tistorie), porque no le sonaba familiar la pala-

schichte. Karl

Luith zum 70. Geburtstag, ed. de H. Braun y M. fuedel,

"

Stuttgart, 79 67, pp. 196 ss. ; reimpr . en Yergangene Zukunft, Suhrkamp, Frankfurt a. M., 1,995 [trad. de N. Smilg, Filturo pasado, Paids, Barcelona, 19931. 52. Ph. Melanchton, uBrief an Christoph Stalberg von 1526", CR'

vol. I,7834, p. 837.

ii,

Ge_

53. S. Pufend orf, Einleitung zu der Historie der Yomehmsten Reich e und Staaten, Frankfurt, 7682,p.1, prlogo' 54. F. A. Pomey, Grand Dictionnaire Royal, r' 1, 17 75, p, 485' 55. C, Rollin, Hrsorie alter Zeiten undVlcker, vol. 12 (trad. al. en DresderVleipzi g, 17 48), p, 227.
43

42

menre, regisrraba con inrenciones-d. poltica podra inrerprerarse a.


dici endo,q

ms usual el trmino alemn Gr;;i;;i;;;;. Ahora bien, esta constatacin, qu. Ad.lung,

ltimo ffica punto. En el breve artculo-sobr"e l" "ffiriiri." aparecen las mismas definiciones, y Adelung para todos estos significados, al menos "J.,'.1"s .n li ercritur" _r.l.g"nt., ,,
segura_

esra historia o de los evenros L]iirror" [Historie] 1.9"tr.ii t...1 3. El conocimienro de lo .";;;;; J.ont..iaor, la cien_ cia de la historia; sin plural,. " i;;;iceschichtel esla maesrra fiable de la moralo, ,.grin ,. en el

de .s5u_ diar historia [cesclhthtel, y ; ;;rr*e oprofesor en -de historia [Geschichte],,ir.' Finalmente. en lTisrAdelung registraba el triunfo de la .hisroria,,. l, .*presidn dene ., lig"iri*dos de igual rango, que ya no hJperdido d.r..iroi..r, Lo que ha "r. sucedido, una cosa iucedida f...t;t.-L;';;rracin de

bra alemanar, segn nos explica quien nos refiere la anc_ dota. Seguramente, conoca l^ p^^br^, iero no el sentido reflexivo que se halla conteni" ." llt"revo sustantivo colectivo singulaC6. En 1.777,;;;;;p"rUl. enrender de modo auromrico que Iseli" tui.oi"'iit.n.ion

de algunas diferenciaciones eruditasse. Lo decisivo era que

en el ltimo tercio del siglo xvn se traspas un umbral. Los tres planos: estado de cosas, exposicin y ciencia de ello, se ponen ahora bajo un concepto comn nico como nhistoria". Si consideramos todo el uso lxico de entonces, se trataba de la fusin del nuevo concepto de realidad de la "historia en general" con las reflexiones que enseaban por primera vez a comprender realmente esta realidad. Formulado de un modo conciso, la "historia" era una especie de categoratranscendental que apuntaba a la condicin de posibilidad de las historias. nuestra lengua [alemana] tanto el lado subjetivo como el objetivo y significa tanto la historia rerum gestarwln como la res gestas mismar, no apreciaba esto como algo que no fuera una (contingencia exterior". Los nhechos y eventos propiamente histricoso, que dejaban tras de s el espacio, previo a lo histrico, de los sucesos naturales, slo se haban originado, a la vez que su elaboracin, en el medio de la narracin de historias60. Lo uno remite a lo otro, y a la inversa. O bien, tal como dira Droysen ms tarde, religando el modo de ser de la historia a la conciencia de ella: "El saber de ella es ella mismao61. Venan as a coincidir el nuevo concepto de una realidad con el nuevo concepto de reflexin. Epistemolgicamente, esta convergencia condujo a numerosas imprecisio59 . H. M. Kster, art. nGeschichte" en Deutsche Encyclopddie, vol. 72, 1787, p. 67; d., art. oHistorie, Philosophie der fiistoiie,, ibid.,

Cuando Hegel estableca que "La historia rene en

hubiera sido asumido por otra palabra "Ur" _(<Ge_ schichre"-. pero la historia d;l"'p"d;" # mostrado que este ripo de conversencias eran drtbl;;, ;;.lr;;;"""i; desde Ia bajaEdadl.ai". i"-p'"." ., j*,i,vo queHisto_ rie se padiera ulizar e Geschichte, como nos lo confirma "hor" ";i;.;rid;; la Deutsche AizyrpaaU, a pesar

torie>-

filsiiiiJ.", -odo pu;;;ri;;"mosiolgico, "p"f u... .1 camp o,.-enri.o df u n" _*His_

56' Hofrar Bttiee. Einnerungen a.n das riterarische Berrin im August 1795, en berliifeungr.n:y, eschchti,'-i;;;r"*, und Kunst der Vor- yt1/ tfila2tt, ed,. d.e r."e. .rr, .:;d:;; i;;;';rt. 2/1,, p. 42.

,o.tlu

58.

!!!ffrn*

der

u"nschii;{;f i.'I*, n,
2,

st)ck, 1.777,
s.

J. Chr. Adelung, Versuch,,.,cit., vol.

adems, el excurso etimolgico de G. Hertzberg, art, uGeschichte", en J. S. Ersch y J, G. Gruber, Allgemeine Ency cl op ddi e der Wi ss ensch aft e n und Knst e, 1. " sec., vol, 62, I 8 5 6, p. 3 43, nota 2, quien se refiere a t(,I. rlachsmuth, Entwurf einerTheorie der Geschichte, s.e., Halle, 1820, pp. 2 ss., y cuyas distinciones volvern a aparecer aqul en lo que sigue. 60. G. I7. F. Hegel, Die Vemunft in der Geschicbte, cit,, p. 1,64.

vol. 15, 1790, p. 649. Cf.,

pp. 600s,, 1210

61. J. G, Droysen, Historik, cit., p. 331; adems, ibid., pp.325,


357.

44

45

otra cosa: se convirti encl concepto Lnglobador, ,opr"i cientfico, que obligaba a llevar l" e*periei.ia moderna de una hrsto'a que acta por s misma a ra -- reflexin de los hombres que la ejecutan o la padecen

nes y faltas de claridad..po esta razn, Niebuhr62, y mu_ chos otros despus de 1, intent"ron-uolu., a establecer diferencias en el uso de l palabr". p.ro .t h".h.;;;;; estos esfuerzos fueran vanos nos muestra que la *hirtori, [Geschichtel, como concepto social y como concepto pol_ tico, realizaba algo ms o -r"r, p.rt, en todo caso,

"lgo

2.

"La historia" como filosofa de la historia

Koster compendiaba el nuevo-h allazgo.

euien'utilice la nueva nexpresin: Filosofa de la historiai escribe Kster en 1.790, enla Deutscbe Enzykloptidie", h" J. ."du.rti, qo, sta no es una ciencia piop-.nt. dicha y particular, ffi-ente podra .r"irr. al ver la expresin por 11,1. vez. Pues, prlmera en tanto que se ata de una parte ente_ ra de la historia o de una ciencia histrica entera, no es ms que la Historia [Historiel en s misma". ya la hirtorio_ Sratra pragmtica, que, dice, extrae conclusiones tanto de ra experrencra.propia como de la ajena, merece este nom_ Dre, rgual que la ncrrica histrica, fhistorische Critikl, que ensea a distinguir la verdad de la irobabilidad, y ;;; ;;; ello podra ser llamada tambin "1" li*-, la historia o la teora de la Historia,,. .rtrrrtd;;i;;, ngrri;o,

"Filosofa la uhistoria como tal' coincidi ." .t mienro de la filosofa de Ia historia.

Hasta qu punto la nueva realidad de la .historia en genea esrablecers..o-o concepro por medlo de Fb'l.allegado la reflexin, lo muestra la formacin p"r"l.l" d. la expresin de la historia".

:5:,:

ti.-fo

liJ"rp."miento

de

Fue un logro de la filosofa de la Ilustracin el que la Historia como ciencia se desprendiese de la Retrica y de la filosofa moral que la flanqueaban, y se liberase de la teologa y lajurisprudencia a las que se hallaba subordinada. No era en absoluto obvio el que la Historia, que hasta ese momento haba tratado de lo individual y particular, de lo contingente, fuera capaz entrar en la "Filosofa". Mientras que los mtodos histrico-filolgicos y las ciencia auxiliares se haban ido independizando ya desde el Humanismo, la Historia como tal no lleg a ser una cienla "hiscia propiamente dicha hasta que no adquiri -en toria en generalr- un nuevo campo de experiencia. A partir de entonces, pudo deiar despejado tambin el "dsminio especfico de sus objetos"' La formacin de la filosofa de Ia historia es el indicio de este proceso. Fueron tres los pasos que condujeron a ello: la reflexin esttica, la moralizacin de las historias y la formacin de hiptesis, que intentaba superar la interpretacin teolgica de la historia con el recurso a una historia "natural".

con el surgi_

a)

La reflexin esttica

En la antesala de la filosofa de la historia se coordinaron de un modo nuevo la Histrica lHistoriklo y la Potica, la definicin de cuyas relaciones era un tema de la Antigedad retomado una y atravez desde el Humanismo. Esquemticamente, la relacin entre Historia y Poesa puede caracterizarse con dos posiciones extremas que hacan posible una escala descendente de coordinaciones6a.
La Histrica (Hktorik) se entenderla, en alemn, desde Droysen, no como historiografa, sino como el estudio de las condiciones de posibilidad de las historias; una suerte, pues, de "metahistoriao. La Hisiric" se referira a la historiografla o la historia como la Potica lo hace a la poesa o la Retrica lo hace a la oatoria. Verhltnis von Dichtung und Geschichts64. K. Heitmann,
schreibung

62. B. G. Niebuhr. Geschichte des Zeitahers der Reuolution, Hamburg, 1845, vol, 1., p.4'1.. 63, H, M. Kster, oHistorie...o, cit., p. 666. 46

in lteer Theorieo: Archiu fr lhlturgescbichte, 52 (1970),

"Das

pp.244

ss.

47

historiadores66.

ducen a la mentira. Los historiador., d. esta posicin so_ lan recurrir a la metfora del espejo transmitida desde Luciano con el fin de defini, ,o t"" de pintar la .verdad desnuda". La Historia tiene una .nudit si noble et si ma_ jestueuse', escriba Fnelon en 1,714, que no necesita de ningn adorno potico'i. oDecir ra vrdiad desnuda es n"rrar sin afeites de ninguna clase los eventos que han ocu_ rrido"; as confirmaba Gottsched que sta era tarea de los

En la primera de ellas, se clasifica el contenido de verdad de la Historia a un nivel ms alto que el de la poesa, pues quien se dedica a las res factie tiene que mostrar la verdad misma, mientras que las res
fictae
c,n_

nprobabilidad internao de la poesa posee una fuerza supe-

rior a 1o histricamente fhistorisch] verdadero, tantas veces cuestionable6e. A diferencia del historiador, eI <poetct es [...] seor de la historia; y puede juntar unos eventos
con otros tanto como quierarTo, tal como lo expresa, ms
modernamente, Lessing. Consecuente con sus reservas aris-

totlicas frente al conocimiento histrico lhistorischl, no sorprende que, en el momento en que interviene como filsofo de la historia, en1784, en su nEducacin del gnero humanoo, Lessing renuncie a la expresin "historia, fGeschichtel. Esto muestra, por va negativa, con qu lentitud se iba imponiendo la pregnancia filosfica del nuevo

posible y, por ello, a lo universal, por lo cual "porrt" es ms .filo_ sfica" e <importanre> que la Hiria. Lessing, aristotli_ co del siglo_XVlil, lo formulaba as: nlas contiigentes ver_ dades de la historia no pueder nunca llegar ,.i l" prueba de las verdades necesarias de la razn7,68, " por lo!u. h
olemre i M. Dacie sur les occupations de ,,^,1t,, rl'caderrue>, en (Euures compltes, vol. 6, paris, 1SS0, p. 63b. 66, J. Chr. Gortsched. Versuch einer Citschen Oicitkunst,Leipzig,
r

Aristteles67. ste haba devaluado rJuiri"ri" frente a la poesa porque aquella se gua nicamente por el curso del tiempo, en el que sucederrmuchas cosas las buenas. "ripo, La Historia slo narrara ,,.1o que ha pasador, mientras que la poesa narra ,,lo que podra p"r"rr. L" poesa

Frente a Ia despreocupacin epistemolgica que se expresa en estas sentencias, la otra posicin invocaba a

trmino Geschichte.
El que la historia se hiciera capaz de hacer filosofa no debe atribuirse, en modo alguno, al triunfo de uno de los dos campos que acabamos de esquematizar resumidamente. Ni se impusieron los representantes de la "verdad desnudar, esto es, los precursores de la "historia mismao, ni tampoco lo hicieron los abogados de la superioridad de la poesa, que sometan su exposicin a las reglas de una posibilidad inmanente. Antes bien, los dos campos llevaron a

, lo

F. de Fnelon,

67. Aristte|es, poica L+SI b; 1.+59 a. 8. .9j E. Lessing, ber den Beweis des Geistes en Stimtliche
Schiften, vol. 13, 1,g97, p, 5.

p. 354; cf. F. !intrng, oas gtid")-"l,1rir, in Drama und Dramentheorie Gottscheds un.d Aodt1eys (tesis doctoral, Frankfurt, 1g55), p. 15, Sobre la metfora de la vedad disnuda en sus transformaciones histricas, cf. H, Blumenberg, .paradigmrn .irr.i-M.raphorologieo: "u pli., ftlr negriffwachjchry, (1e60) rad. a. . iudrr-, Fara_ . lr,clu dtgm-f pa.ra una metaforologa, Troma, Madrid, 2003].

11742,

cabo una fusin en la que la Historia se benefici de la verdad ms general de la poesa, de su plausibilidad interna; y a la inversa, la poesa se someti cada vez ms a las pretensiones de la efectiva realidad histrica. La seal de que se haba llegado a un resultado fue, finalmente, la filosofa de la historia. Ya Bodino haba revalorzado decididamente la Historia frente a Bacon. Sin sus leyes sagradas (sacrae historiae leges) nadie podra arreglrselas en la vida, e incluso la filosofa fracasasin los dicta, facta, consilia histricos: gra-

und der

Ieaft (1777),

69. d., Abhandlungen ber die Fabel (L7 57), en Samtilche Schiften, vol. 7, 1,891, p. 446, 70, id., Bnefe, die neueste Literatur beteffend, n.o 63, Siimtlicbe Schriften, vol. 8, 1892, p. 168.
49

48

cias a ella era posible orientarse hacia el futuroTr. Justa_ mente, el reino de lo probable era lo qu. airringuf" il;_ toria humana a las verdad.r=r*tr_aticas o reli_ giosas-, y de -frente sus inceridumbr.; conocimient os los phi losoph ist ori;i72

t;;r;;;;;s

obrenan sus

dominio delasuerits e'f".ryi rlli'.o"ni;o, segn Leib_ -.-?;cticidad .tortamenre p.r,r"bl., #r" poda averlguarse cientficamente segn grdo, a. proU."Uifi

allaba, a la larga, Ia ganancia, pues, en el enfrenramienro que sigui con"l.rrl;;";;;l sjala y pirrnica ala fakaa ..rr3r" y a.iiabilidad de las declaraciones histricas Wrt"rrrnl,; despejado ese

En esta modestia.se

condiciones de su posibilidad. Pero a esto tambin estaba obligada la poesa. Una vez puestas bajo una pretensin racional comn, poda tambin definirse de modo comn su utilidad: "Le but principal de l'Histoire, aussi bien que de la posie, doit tre d'enseigner la prudence et la vertu par des exemples, et puis de montrer le vice d'une manire qui en donne de l'aversion, et qui porte ou serve
I'eviter"75.

l:iji
dad73.

Dentro de la poesa, fue el nuevo gnero de la novela burguesa el que ahora qued sometido, por su parte, al postulado de la fidelidad histrica a los hechos. La Historiay la novela quedaban equiparadas como dos vasos comunicantes. La credibilidad y la fuerza de conviccin de una novela crecan en la misma medida en que sta se aproximaba a una "Historiaverazn. De este proceso, que manifiestamente se corresponda con las expectativas realistas de los lectores, resulta significativo el rpido cambio de los ttulos en la primera mitad del siglo xvnI76. Con el fin de dar una apariencia convincente de adecuacin a la realidad, las novelas fracesas se solan titular "Histoire,, o nMmoires,. El intento de Charles Sorel de mantener la vieja separacin entre novela e Historia no consigui imponerse: "Il ne faut persuader que quelque roman que ce soit puisse jamais valoir una vraie histoire, ni que I'on doive approuver que l'histoire tienne en quelque sorte du
romanr77.

teza completa>, as resume Zedler en

"Aunque en Ia Historia no

sea

posible llegar auna cer_

la j erur

l::[t:::: qlda esta sea posible o no,,74. De este modo, en el marco de quizaci
n
ari stotl

"rienelugar l" probabil"j, U.""1 es tambin 1onism9, una especie de verdad". El que quisiera j;:;g;,runa Historia p-resuntar po, i" .historia -ir"-", en qu me_
que

1:T.;'bvictoria del

No |rI"^1"_:"go soto se requera la realidad, sino iambin, y piimero, las


". Z f odino, Mu h odus ad i I em c og ni t i fac on em CEuures pbilosophiques,ed. de p.'Mesna

I".,?I.r.."b;;"r...."i.

i.", il

Hi;;11i""'t""

r"

escal

ado

la poesa.

t.'

2), iilf ^i:r,'is, p.1.12 a[edicin espaola con el mismo ttulo, servicio d.ilil;|l;;,de la universidad de Valencia, Valencia,
(1 5 7

h is t o

iarum

1995].

0,,,1,?.ri!r!,;i!;l!!rl';.'!i.,;\Til*'"aconcepruarderoprobaG. !7. Leibniz. MonadoTgie, g 33, en philosophische Schriften, ed' de c' J' Gerhardt. r, .r.'ri'l'ili,"i'trr"'Jiilr'ige en pental'.r. gg fa, oviedol;.d.,Theodicea, x.rr., ol. zilr.'trr". de E. ove_ ero y Maur, Aguilar. Madridj; a.,

/3.

en philos17!.!s1tti.s1nriftn, vot. 4, nsl, a27l."ti^.' i:i. L----' -- J' *^ras, Discurso aii94. 2r.tofi1ir1, Atianza, Madrid, 74. J. H. Zedler, Gross.es uglktqidiges (Jniuersal_Lexikon aller.Wis_ senschaften und Knste. r+ vols., HaiiS;*;"i;;;"r54, vol. 13, 173 5 , p. 283, art. nHistorie".

brriirtr'ir'jiihyriqrr,

lii.i

re

i!l

75. G. !1. Leibniz, Theodicea, g 148, en Philosophiscbe Schriften, cit., vol, 6, p. 1.98, 76. P. S. Jones, A List from French Prose Fiction from 1700 to 1750 (tesis doctoral de la Universidad de Columbia, New York, 1939), introduccin; adems, Liure et socit dans la France dutauf sicle, ed. de F. Furet, Paris/De n Haag, 1,97 0). 77. Ch. Sorel, De la connaissance de bons liures ou Examen de plusieurs autheurs, 1671, cit. por"Gustave Dulong, L'abb de Saint-Ral. Etude sur les rapports de I'histoire et du roman au )Nrr sicle, t. 1, Paris,
1,921,,

p. 69.

50
51

. Ange bien, con la mutua trabazlnde potica e Hist_ rica se liberaba el nuevo y complejo .o*.pro de historia que religaba la verdad,up.rioide la filosfa y l";;;; con la facticidad histrica [historisch]. ri Oid.rot ur"b" las categoras aristotlica, . lo l" pr.Jl. i lo posible para rearizar un" .o-p"rlll-n ";;;j*;,.rr,r" histoire y p.o(ie. nl-'art potique serait dor,. bi"r, si le trait de Ia certitude histrique tait f"it^-,,-i'ru "uanc,
licas. Todava se deca, tr"dicio.,u;;;;'q". "rirtoj la Historia suele estar llena de mentiras y ,oi"_anr. trozos o -u"rrr" acontecimientos limitado: segmenro , ti._po. LI novela de Richardson sera ".y-" dif.rerrTe tr"i"b" d. la socie_ dad y sus costumbres, su verdad abarcaba tod., l;r;;;_ muestracmo, en manos de Dideror, :!!!::::-*,'1762, et concepto de historia se liberaba de
sus

ya dela novela. Desde entonces, "los lmites de la invencin potica y verosmil" aparecen n[...] como los lmites

Eloge de N_

atadur",

cios y riempos del gnero

souvent l'histoire est un mauvais ro_""i ., qu" Ie roman comme tu I'es fait, est une bonne histoire!"re. En Alemania tuvo_lugar una rcvalorizacin semejante. Jo han n I[i I h el m vo1 slu"b b.r rs ;;;; ;; M 6 4 I aexp re_ 9n

hu-"";;.;tserai

dire que

;,':ioe f:Ti:historia nn caractenzar su vinculacin

IG

e s c h.i c h t

_b e di ci tl| ar

En su Porica, Birken $1aa"" ma [Gedicht-G eschichtlto, con el

/ po,sibles, verosmiles y raz'onables / q";i;; :::r:1q:L.1": oan ocasrn y raz6n / para aindir sus ticas y _or"i.r...,.

nos Scudry rraraban en su Clelie, de.i" dade.ras y credas po s 7;-;

a Ia realidad.

nou.L, " herma_ " Lo,


u.r_

del mundo histricamente fbistorischl pensableo8l .Y apar tir de 1700, ms o menos, la palabra Gescbichte desplazaa la palabra Roman, novela, y ms todava ala palabra His' torie de los ttulos de las novelas alemanas82. As, pues, mucho antes de que los historiadores cambiaran del rtulo Histori.e al de Geschichte,los poetas ya se servan del ttulo que era ms atractivo, y que prometa un mayor contenido de realidad. En1.747,Bodmer exhortaba a enlazar el conjunto de lo que se narraba con cosas conocidas. nDe este modo, el poema y la novela se van elevando cada vez ms hasta la dignidad de la Historia' que consiste en el grado ms alto y supremo de verosimilitud; pues que la clebre verdad histrica fhistorisch] no es otra cosa que verosimilitud, la cual se demuestra por testimonios coincidentes y unnimesn83. Mientras que el arte de la novela se obligaba alarealidad histrica, la Historia, aIa inversa, se someta al precepto poetolgico de crear unidades fundadoras de sentido. Se reclamaba de ella ms aite expositivo; en lugar de

*ir-",

!f-.hirtori",

aaden rales

l","p;;JJ,r'orf"_fo._ fi" a airtligoi, l" .pope_

anausts en este sentido.

T:,!j:::!::!*,

zt. j!.,-it9se de Nchardion ttistj-, i,lii*},'i. rtzs, o. zzr, cf. pp. ^ 215,2L8. 80. M. y G, de Scudry, Clelia.: eine Rmische Geschichte,tad. al. de J.-!t Freiherr u. Stub.ng, u;i. il tit,"l.".!, r7+; .it"do po, v. Vosskamp, Rorn antheoie in Dits"hh;;. i;:;;hiiptz bk Fr;edrich sruttgan, 1e73, pp. ir ,., "ri. ,I encuenffan

,.78, D. Diderot, De la p.osie dramatique (175g), en CEuwes com_ pttes., ed. de J. Asszat. paiis, 187.l, pp. 327 s.

narrar series cronolgicas, deba averiguar los motivos ocultos y extraer un orden interior de los sucesos contingentes. De este modo, por va de una especie de smosis mutua, ambos gneros llevaron al descubrimiento de una realidad histrica que slo poda obtenerse en la reflexin. En 1,7'1,4, Fnelon formulaba el programa ante la Academia: .La principale perfection d'une histoire consiste dans I'ordre et dans l'arrangement. Pour parvenir ce bel ordre, l'historien doit embrasser et possder toute son his81, \f. Vosskamp, Romantheorie..., cit., p. 13, 82. H. Singer, Der deuische Rotnan zwischen Barock

yoi.;,;.'jj;;l?.

,,

ms

und Rokoko, Kln/Graz, 1963, bibliografa, pp. 182 ss. 83. J. J. Bodmer, Critische Betrachtungen ber die Poetischen Gemdhlde der Dichter, Mit einerVorrede uon loh. Jacob Breitinger, Zurich, 174L, p.548. Citado por Vosskamp, Ronantheorie,.., cit., p. 156.

s2

53

todo lo

toria que luego haba de encontrarse cada vez ms en la efectiva realidad histrica misma. ehor" li.n, esra reiyin_ se vio impulsada por l" p.rrp..iiua ieolgica'de .91.-":ll una hrstoria universal experimentada desde el criJtianis_ mo. Bossuet insista en que todas las historias estn conec_ tadas entre s, de modo qu. ,. podf" .apt", ocomme d,un coup d'oeil, tout l'ordre des tempso. .La vraie science de I'histoire esr de remarquer dans.ihuqo. *-pr.;;;;.;il; dispositions qui ont prpar les gr"nil;h;;gements, er les conionctures importantes qui lei ont fait arriver8s., Leibniz se serva ya de t muy discutida metfora de la novela con el fin de reescribir h nidJ ini.r"" de la mejor de las historias humanas posibles: "C, R-"n de la vie humaine, que fait I'histoire universelle au g.nr. humain, s'est trouv tout invent dans I'entendr-"rrr?iui., un. infinit d'autresr. Pero slo la serie efecdvl de "u.. los aconte_ cimienros fcette suite d'unementsfe, lo lu, Dios ha de_ cidjdg realizar,-porque se ensambla de mdo Optirno .n
dems86.

nimientosa. Slo por medio de un logro subjetivo del historiador, ligado a su punro de visra, sJd.suel esa unidad de Ia his-

toire; il doit Ia voir tout entire comme d'une seule vue [...] II faut en montrer l,nit, et tirer, pour ainsi dire, d,une seule source rous les principux ue"m.nts qui en ep..r_ dent". As obtendra el lecto, a tu u.r frou..iro y ."ri.

entr conscientemente en la discucin poetolgica con el objeto de justificar el que la Historia tuYiera como misin
la iundacin de una unidad, a pesar de enfrentarse al desafo del (caos)) formado por un reacio material de fuentes' La Historia, que hasta ese momento haba estado a la som-

..

bra de la poesa, (se encuentra ahora entre nosotros con toda una u" pot delante que han abierto los poetas"' Lo que importa s el plan y las categoras co,n las que se haya la historia' "El modo ms natural de , .on.tt y cuando nse renen de modo sistemtico los procedero es ""pot.t

io..rot

[...] no son soc.ros para el historiador, por as decirlo"' SOio pot medio de esta anticipacin sistematizadora se pon..t al descubierto las conexiones pragmficas. Si el hisloriador es .filsofo, y a fe que ha de serlo, y si quiere
hacerse pragmtico, se dar entonces mximas universales

[...] aquellos sucesos que no pertenezcan al sistema

de cm

de las narraciones, que

ta del nplan histrico [historisch], y a, *nr"-blamiento

.. . Hasta qu punto la certezateolgica de Ia providencia {fujr: se retiraba para asegurar cientficamente la unidad oe la hrstona lo testimonia Gatterer cuando, en 1.7 67 , tra_
d.r.".rr" ror..r" fi"n,. Gatterer

85.

8^1. F. de Fnelon, <Leftre...>), cit., p. 639,


J.-B. Bossuer, Drscoz rs sur I'bktoire uniuerselle (1 6g 1), ed. de J. 4 0' 3 s 4 n ;' c u" o' oiu' i- o' 'to o u u' i,

originarse los sucesos'. Reflexiona sobre las condiciones de historia posible, con el fin de religar el plan histrico [historisch] a la historia misma. El trnsito se realiza sin brusquedades: el historiador fundamenta, compara, atiende aI carcter y los motivos Y ose atreve a deducir de aqu un sistema de sucesos, un motor) que, o bien confirma por medio de fuentes contemporneas, oo bien encuentra justificado por todo el conjunto conexo de la historiar. La anticipacin terica , el nexus rerum uniuersdlis, queda robustecida, entonces' por la historia misma. .Puei ningn evento en el mundo es, por as decirlo, insular. Todo est conectado con todo, todo se motiva mutuamente, se engendra mutuamente, es ocasionado y engendrado, ocasiona y engendra a su vez87.' As, del desafo de rcalizat una exposicin pragmtica que considerara eI efecto y el provecho de la Historia resultaba una coercin a ver que tambin en la conexin

toil"tt

ff;lt::' J,ffi !i,' f; 'S7.


86.
G.

i'.

i'

Leibniz, Theodicea, g 149.

87.
82
ss.

J. Chr. Gatterer, oVom historischen Plan.'.",

cit.,pp,2I,

16,

54

55

filosofa e la histria,,ss.

Hist.ola [Philosophie der Historie] escrita en Alemania se certificara po, p"rt. d.l proplo "tt"_ -presumiblemenre rer- que <no contiene nada nuevooss. pues su autor, Ks_ ter, entenda que una oFilosofa de la Historiao, o de la t",,.gi", d. l e*posi_ "historia (Geschichte)> consista "n cin y de la investigaci-n, y aplicaba .fcorrcepto igu"l_ mente al osistema de la Historia universal,, el cual iam_ bin puede ollamarse ontoroga o.trin" rundamental de " la. historia', y al que no se fuede .r"hor", el ttulo de la

pragmtica de los acontecimientos haba un sistema inter_ Y r.esg]1a significativo que de la primera Filorofta-ctr-ia 39.

tenga en cierta medida un hilo conductor a priori,, no pretenda hacer superfluo el trabajo emprico del historiador. Pero Kant aliviaba la discusin acerca de cul era la exposicin adecuada al religar Ia efectiva realidad histrica a las condiciones transcedentales del conocimiento de ella. Y

perioeo.

Kster reuna las intenciones de Chladenius, Iselin, Gatterer o Schlzer bajo un concepto .o-,n" que ellos no haban aplicado. - El plan del autor y la unidad inrerna, demostrable desde la historia misma, acab"ron p*o-; por coincidir en tanto que parecan estimularse recfpiocamente. En este sentido, Justus Mser, en 1.76g,,ug.rL Jnrle ala historia del.imperio germnico desde +gI .el movimienro y .i poder. de una epopeya>. Su plan de .slsyl, la historia nasta hacer de ella nuna unidado corresponda entonces a una "historia completa del imperio, qu" nno puede sino consistir en la historia natural . un" unificacin, del im-

citaba aprobatoriamente a Hume, para quien la primera toda histopgina de Tucdices "era el nico comienzo de ria verdaderar. Por otro lado, Kant pona en guardia contra la metfora de que se pudiera construir la historia teleolgicamente, como una novela. La fundacin de una unidad teleolgica es menos una tarea esttica que una tarea moral. nPuede considerarse la historia del gnero humano en su totalidad como la ejecucin de un plan secreto de la naturaleza> con slo que en la prctica, (por nuestra propia constitucin

racionalr, se obre en la direccin de "producir con ms rapidez" el futuro que se postula. Esto tambin tiene consecuencias parala exposicin. Si, como exiga Schlzer, se transfiere primero el "agregado, qarente de plan alguno, de las acciones humanas> a un nsistema, de la historia, crecen entonces las oportunidades para realizar ese sistema. En ello reside la fundamentacin histrico-filosfica de toda historia. nUn ensayo filosfico para elaborar la
historia universal en general segn un plan de la naturaleza que aspire a la perfecta unificacin civil del gnero humano tiene que ser considerado posible, e incluso favorable a esa intencin de la naturaleza." El esbozo filosfico, pues, al constituir la historia, tiene efecto en la historiareal.La planificacin humana exige ms que el plan esttico: coincide, en su intencin prctico-moral, como el plan secreto
de la naturalezael.

Fue Kant quien, finalmente, abri una brecha filosfi_ cuando redujo la pregunta por la :1,T:ir" 3ri,ent1dor1 relacrn de Ia historia con una presentacin d..,rd" d. ella a la tarea moral a la que se deban po, izu"l el historia_ dor y la historia. Su "Idea para una irtorii ,niuersal que

Hktorie (Giessen, 1775),: Historisclrr, ournot,-iltflZl, p. rc5.

88. -_.
89.
?O^

d., nRecensin

A:_f.M.G.
ss.

Kster, ber die philosophie der

91. l, Kant,Idee

zu einer allgerneinen Geschichte in weltbrgerlicher

Ibid., pp.54,50,73

!!f schichte,

vot. t2/7, jl:!f ,:"J,:r,",;";;i.;;;;;;;"i,,"iiiJ""J;"1!'i,: i;:t! patriotische phaitasien,

J,"Y:r.i;

O_snabrckische Geschich.te (1768),

S!f,

sltr, vI.

i,'isli, i. Bz ,.

Hinsicht (1784), AA, vol . 8, L9t2 [trad. de J. Gaos, "Ids pa una historia universal en sentido cosmopolita,, enFilosofla de la historia, Mxico, FCE, '1.9471, tesis 8 y 9 a. So6re la metfora de la novela, cf , id,, Mutmal3licher Anfang derMenschengeschichte (L786), AA, vol. 8, p. 109 [vers. esp. en Filosofa de la historia, cit., pp. 67-94, p, 671.

56

57

efectiva", la cual ono obtante su aparent azarosidad,

Slo entonces podr deiarrollarse el concepto de *realidad

disolvi -frente antigla disputa entre Histiica y potica int.rrt"r, i" altura de 1.821, deducir^{e 11 *histtria er "t " t*.ral, 1", p"u_ tas de su exposicin. slo se seleccioa y se separa lo "Si efectivamente acontecido, empero, ,. ha obtenido "pr.r", e_l esqueleto del suceso. Lo que,, !"rr" conello es el fun_ damento necesario de Ia histori", io -"r.ria, pero no la historia misma.o Para avanzar hasta la historia misma sera preciso oin_ dagar crticamente y a fondo e., lo su.ediJo>, esto es, es necesaria la investigacin histrico_filolgica, p.ro tu_bir, la.fantasa productiva que une al historidoi co., el poeta.
la
se

ma la. unidad pica de la historia que hay que exponer, pero detrs de ella esr el tiempo .r, g.n.r"i, tema genuino de la historia moderna, a la cual la r'volucin le oireca su primer concepto saciado de experiencia. Finalmenre, Humboldt a Schiller_

renta aos; lo que le da su unidad pica al conjunto>, y por esa razn la tomaba como punto d partida. po, ,opu.rto, la Revolucin, dice, es ella mism" ",- proJocto deia po_ ca> acerca de la cual quiere tratar,p.ro-.."raa.mos de na expresin para este tiempo en general, y a faltade tal ex_ presin, podemos llamarlo la poca de'la Revolucin,e2. En cierto modo, la Revolucin fundaba desde s mis_

ciones sobre la Historia [eschichte] de la poca de la re_ uolucin. Aunque l no quera hablar .slamente de la Revolucin", sta era punto central de los ltimos

. .Hasta qu punto el giro rranscendentalhabaimbrica_ do las tareas de la exposicin con las de la conexin inter_ na de los acontecimientos para formar la unidad de la his_ toria_es algo que se muestra en una reflexin de Ni.tuhr, en L829,-con la que ste justificaba el anuncio de sus lec_
"el
cua_

halla ligada por una necesidad interna>. Merced a este conocimiento, la materia del acontecer adquieSB esa forma general y completa que la estructura como historia. "El historiador digno de tal nombre ha de exponer cada suceso como parte de un todo, o, lo que es lo mismo, debe exponer en cada suceso la forma de la historia en general." En esta medida, Humboldt parece estar siguiendo todava las reglas de una Potica que proporciona los criterios formales de una exposicin material. Pero, basndose en Kant y Herder, Humboldt da un decisivo paso ms all cuando

atribuye la conexin, en principio invisible, de todos los acontecimientos a unas ofuerza que actan y crean) por
detrs, y que configuran ellas mismas la historia, le dan la forma que tiene. Lo importante, por ello, no es slamente (aportar la forma" que ordena olos sucesos labernticamente entrelazados de la histori universal", sino (extraer esta forma de ellos mismos,. Para Humbodt, no hay aqu ninguna contradiccin, pues la historia en cuanto conexin

dinmica efectiva fWirkungszwsammenhangf y la historia


en cuanto conocimiento tienen un fondo comn "que todo lo que es efectivo en la historia universal se mueve tambin

en el interior del ser humanore3.

La determinacin transcendental de la historia como


categora de realidad y de reflexin alavez se revela aqu como resultado de un largo proceso que tiene lugar entre la Potica y la Histrica,y en el que la esttica acab siendo absorbida por la filosofa de la historia. Ahora era ya posible que, en 1838, Schaller constatara en cuanto exposicin de lo sucedido es necesariamente, a la vez, en su culminacin, filosofa de Ia historia"ea.

lacnicamente en los Hallischen lahrbcher: "La historia

93. W. v. Humboldt, Aufgabe des Geschichtschreibers (1821), AA, vol. 4, 1905, p. 41 [trad. de J. Navarro, en kcitos de filosofa de la
historia, Madrid, Tecnos, 1997]. 94. J. Schaller, Hallische Jahrbcher,8'1-. (1838), p. 641, recensin de las lecciones de Hegel sobre histoia de la filosofa.

Hamburg, 1845,p.47.
-

92.

B. G. Niebuh, Gescbichte des Zeitalters der Reuolution, vol.

1,,

58

59

b)

De la moralizacin a Ia procesu alizaciin


de la historia

qu_e se

ba que el historiador.formndor" ,"jtn las-regias ie Lucianon, tena que uocultarseres. o|.a hisioria tien su propia elocuenciao deca,ya Moheim en 174g; por esa razn, el nrstonador debera npintar, y desde luego, pintar sin colo_ Pues, como Justus Mser arrdla'ri neB,.en la Igr"".. hlstoriaD, tienen que (hablar slamente los hechos, como en un.cuadro [...] La impresin, la consideracin y jui_ el cio" tienen_ q-ue oseguir iiendo asunto propio de cada es_ pectador"eT. Se gustaba, pues, de plantear a los historiadores la prescripcin retrica de que, precisament e para

hacia finales del siglo xuu la carga d h prueba de la mo_ ralrdad se transfiri a la historia misma. Los historiadores debatan con vehemencia si deban introducir su juicio en la narracin o si no era mejor dejar hablar a la historia misma. As, Hausen, por ejempio, .ri-

do que- responder ante ella misma. El antiguo cmetido moral de la Historia, por el que no slo a.U7" inrtruii fo, -:qig de los juicios, sino tambin servir para mejorar, sufri una rransformacin anloga. Si, al principio, !l ss_ metimiento de una historia fctiia" nor-, morales haba sido asunro del historiador como apoderado filosOfico,

reflexiones histrico-filosficas, la tarea de esa conexin haba sido puesta en manos de l *historia misma,, tenien_

La misin poetolgica encomendada a la Historia exiga expusiera una conexin de sentido. En virtud de ias

poder tener un efecto paradigmtico, ndeban dejar hablar que por s misma a la verdad de la historia, -prescripcin se haba venido manteniendo desde Luciano. De otra parte, y a travs de la Ilustracin, se fortaleca decisivamente el campo que exiga del historiador que tomara enfticamente posicin en favor de la verdad' y especialmente en favor de la doctrina moral de las historias. El antiguo giro de que la esperanza en el, o el temor al, juicio histrico de la posteridad tenan un efecto regulador sobre el comportamiento haba sido recogido ya por el Humanismo, por ejemplo, en Bodinoe8. La frmula de Viperano por la que un historiador tiene que ser .bonus judex et incorruptus censorree encontr tanto ms eco cuanto que, en el siglo x\lII, la posteridad fue elevada a foro de la justicia, sustituyendo al Juicio Final. El historiador "est, por as decirlo, de pie sobre las tumbas y llama a los muertoso; sin reparar ni en sus ttulos ni en su squito, los contempla (ya con ojo indiferente, ya con ojo de iuez"100. As, incluso los seores, a los que nunca llega a presentrseles la verdad, aprenderan, gracias a la Historia, a juzgarse a s mismos por anticipado. De ella emana unafuerza moralizadoral la Historia, en palabras de D'Alembert, constituye un otribunal intgre et terribleo1o1. En modo alguno permanecen impunes los gobernantes; como registra laudatoriamente el traductor de Bacon, pues la historia .t 5u nleY penal,102. Y en ello estribaba la aplicacin nfilosfican que

Antwerpen, 1569; E. Kessler, Theoretiker hwnanistischer Geschichtsscbreibung, Munchen, und Einhleidung. der his-torischen Begebenheiten, und Vergleichung der neuen Geschichtschreiber mit den rmischen, en Vermiihte

98. J. Bodino, oP. cit., pp. 112b s. gg. G. A. Viperano, De scribenda historia liber,
p. 65.

ol,!!ry:

1.971.,

100. T.

Abbt, Briefe, die neueste Literatur betreffend, 10, 176L,

Schriften, }J'alle, 1766,

p. 10.

p. 211, "Carca L61".

p. 33.

einer unpartheiischen und grndli_ -,--lr; _J. chen^Ketzergeschichte, s,e., Gttingen, zl74g, pp.42 s. 97. J. Mser, Osnabrnckischi Gleschichi,-prlogo, S.!1, vol. l2/1,

L. v-.Mosheim,

Vers.uch

101. J. D'Alembert, Discours prliminaire de I'Ercyclopdie, 1751, ed. de E. Khler, Hamburg, 1955, p. 62 ftrad' de C. Berges, Discurso preliminar ile Ia Erciclopedia, Orbis, Barcelona, 19851' 102. ful en la formulacin del sueco conde de Tessin; citado en la vers. al. de F. Bacon, ber dieWrde und den Fortgang der'Wissenschaf'
61

60

se entenda que tena: nl.a historia graba en las acciones realmente bellas el sello de la inmortalidad y marca los vicios con un estigma que ni siquiera siglos enteros pueden borrar. Pues cuando se estudia la historia de buen manera, es ella una filosofa que nos deja una impresin tanto mayor cuanto ms nos hable a travs de vvidos ejemplosr103. Ya en el siglo xvrr se defina como filosoia a la Historia que instruye paradigmticamente: .Cum ergo Historia nihil aliud sir, quam Philosophia exemplis urenl, como haba escrito Morhofls. Y era corriente cit"t el giro, recogido por Bolingbroke, de que la Historia es filosofa que instruye con ejemplos; al historiador moralizante se le agregaba, adems, el cargo de juez filosfico. ol-a justicia histrica lhistorischl es la destrez a para extraer conclusiones vlidas de las verdades histricas que surgen de los
hechos105."

histrica de que se hiciese justicia. Lo que contaba como paradigma no era ya una historia particular , sino que toda la historia se procesualizaba al reivindicarse para su eiecucin una misin de fundacin y administracin de justicia'

historia de la hurnanidad, tom6 como punto de partida que, igual que en la naturaleza, tambin en la historia "valen las leyes naturales, las cuales estn en la esencia de la
cosar. Semejante regla quera decir que "el abuso se castigar a s mismo y que precisamente por el celo infatigable de una raz6n enconstante crecimiento' el desorden se convertir con el tiempo en orden)107. La moral de la historia se temporaliz enla historia como proceso. Muy pronto se hizo clebre el hemistiquio de Schiller de 1.784t nl-a historia del mundo es el tribunal mundial, lDie'Weltgeschichte 108. La renuncia a una justicia compenist das'Webgericht\ satoria en el ms all conduca a la tempotalizacin de esa justicia. La historia hic et nunc alcanza un carcter ineluctable: *Lo que el minutohaarrancado / no lo devuelve ya

Cuando Herder public strs ldeas para la filosofa de la

El umbral que daba paso a la Edad Moderna qued, pues, rebasado cuando el tribunal tradicional de la Historia fue transferido, merced a la concepcin del colectivo singular, a la nhistoria en generalo. Robespierre utilzaba una frmula de transicin cuando, en 17i2, apelaba a la posteridad: "Posterit naissante, c'est toi de croitre et d'ammener les jours de la prosperit et du bonheur,106. El juicio histrco fhistorisc] se convirti en una expectariva

p.

ten, ttad. de J. H. Pfingsten, Pest, 1783; reimpr. Darmstadt, 1966,


1,96, nota.

ninguna eternidad". En 1.822, Humboldt poda constatar que nel derechoo se provee de existencia y validez.en la marcha inexorable de los sucesos que se iuzgan y castigan eternamente>loe. Formulaba as tericamente lo que se haba convertido en la legitimacin histrico-filosfica universal de la accin poltica cuando, por ejemplo, se invocaba el nderecho de la historia mundial", que se saba del lado propiol10. O
cuando Ernst-Moritz fundt proclamaba que nquienes quie-

J. S, Halle, Kleine Enzykloptidie oder Lehrberch aller Elementar_ kenntnisse,2 vols., Berliry'Leipzig,1779-1,780; vol. L, L779, p. S2l. 104. D. G. Morhot Polyhistor literarius, philosophicus it practicus (1688), ed. de J. Moller, Lbeck 21714, t. l, p. 21,8; cf. H. Saint John, Viscount Bolingbroke, Letters on the Study and IJse of Hbtory 1i7lS)', London, 1870, p.5.

103.

1,07. J, G. Herder, Ideen zu einer Philosophie d'er Geschichte der Menschheit (178411787), SY/, vol. 14,1909,pp.244,249. [trad. de Rovira Armengol, Ideas para una filosofa de la historia de la hutnanidad,
Losada, Buenos Aires, 19591.

105. [Annimo], ber historische Gerechtigkeit und Wahrheit, Eudae_ monia oder deutsches Volksglck l, 1795, p. 307. 106. M, Robespierre, uDiscurso en el Club de los jacobinos sobre la "'estin de la guerra, el 71,-L-7792", en CEuures, ed. por M. Bouloiseau, G. Lefebvre y A. Soboul, vol. 8, Paris, 1953, p, 115. 62

108. 109.
p. 55.
1

F. Schiller, Resignation, SA, vol. 1,p,199' t(/. v. Humboldt, ber die Aufgabe des Geschichtschreibers, cit.,

10. Citado por H. Rothfels, Theodor uon Schn, Friedrich Wilhelm und die Reuolution uon 7848, Halle, 1.937, p' 193.
63

ren hacer retroceder al Estado son unos payasos o unos nios. fu lo ha juzgado la larga historia, y este tribunal proporciona una de las pocas doctrinas del pasado que debiramos usar'111. Y, en tSZO, plitz confir"U" qo"=1" historia, desde 1789, ha suminstrado la fecunda pir.U"
de las

La historia, experimentada como tribunal, poda des_ cargar al historiador de la subjetividad con queftrmaba su juicio. Por esta razn, Hegel se defenda cn buena conciencia frente al reproche de haberse oarrogado el com_ portarse como un juez mundial" al desarrollar toda la his_ toria.como un proceso. Los sucesos de la historia general mundial representaban para Hegel la *dialctica dJlos es_ pritus particulares de los puebloi, el tribunal universal,l13. Como rtulo de la formacin del juicio moral de los histo_ riadores s9bre.9_l proceso en cuanto historia universal, la consideracin filosfica de la historia propia de la Ilusira_ cin se haba consolidado como filosofa ie la historia de la Edad Moderna. Cuando, ms tarde, la Escuela Histrica se rebel con_ tra esta interpretacin, no pudo ya hacer saltar la malla de experiencias con la que se haba encontrado. El topos acompaa desde enronces a la historia de la Edad Moer_ 11.yl rr." para aplicarlo crtica o ideolgicamente, pues es indicio de la unicidad y de la direccin e l"s .*periencias modernas, que estn rebasndose continuament.. En 1g41, ITilhelm Schulz escriba en elBrockhaus der Gegenwartlta:

"preadas palabraso de Schillerr12.

nAl impulso unilateral le sigui inmediatamente el castigo de la historia mundial en tanto que tribunal mundial, en tanto que el desmedido salto atrs hacia el pasado se convirti para la restauracin en un saho mortale tanto como para la Revolucin lo haba sido el salto hacia el futuro.u Tambin como frase retfica, y desprovista de cualquier significado hegeliano, la metfora del tribunal se alimentaba de presuponer una justicia que se ejecutaba a travs de la historia. Por eso Hitler nombrar slo uno de los innumerables ejemplos-, -por poda invocar, al defenderse de la acusacin de alta traicin: "Por mucho que ustedes nos declaren mil veces culpables, la diosa del eterno tribunal de la historia romper sonriente en pedazos la solicitud del fiscal y el fallo de este tribunal; pues ella nos
absuelver115.

c)

De la formacin racional de hiptesis alaraz6n de la historia

El desafo poetolgico lanzado al plan histrico lhistorischl condujo a la unidad interna, al <Sistema) de la historia. El postulado de una moral de la historia condujo a la justicia

el proceso histrico. Para los contemporneos, ambas respuestas eran resultado de la reflexin filosfica acerca de la historia. La propia expresin la philosophie de I'histoire proceda de Voltaire, quien, en 1.765, haba publicado, con ese ttulo, bajo el seudnimo de abate Bazin116, un escrito que enseguida conoci varias reediciones y reimpresiones. Tres aos ms tarde apareci una traduccin alemana de Johann Jacob Harder , Die Philosophie der

1810, p. 113.

H. L. Plita Die Weltgeschichte fr gebildete Leser und Stu_ ..11,2.. dierende, Leipzig 31820, vol. 4, pl, l. 1 13. !7.. F. Hegel, Enzy.klopri!e philosophischen Wissenscbaf_ ^G. lyr ten-im Grundrisse (31830), .i._d_. Nicolin y O. pciggeler, H"_b;;;, f. ,,?s,?:o!. 2!,4:f , g 548 [trad, de R. Va[s pna, Encicropedi f:.oloeg I ae tas ctenctas filosficas, Aliama, Madrid, l99gl. 1,14, \7. Schulz, art. uZeitgeist,, Brockhaus ier Gegerwart, voL 4/2,
K.
1,841.,

1924", en Der Hitler-Prozess uor dern Volksgericht in Mncben, parte 2,

115. A. Hitler, "Schlusswort vo der Urteilsverkndigung, 24-3-

p.462.

Mnchen, 1924,p.91. 116. Abb Bazin [Voltaire),I^a philosopbie de l'histoire (Amsrerdam, 7765), ed. de J. H. Brumfit, Genve, 1963 [vers. cast., Filosofa de la bistoria, Tecnos, Madrid, 7990, ed, de M. Caparrsl.

64

65

I
I

Gescbichte (La filosofa de la historia)r17. El desafo que encerraba el despliegue del nuevo concepto lo formulaba el editor alemn en una frase: no recordata nhaber encontrado juntas en ningn libro tantas objeciones a la fe histrica [historisch] de las Sagradas Esciituras como en esta Filosofa de la historia>1l8 y en las notas, que ocupaban

ms espacio que el texto de Voltaire, intentaba


estos ataques a la Biblia, a la historia de la creaci n

,.frrt",
y ala
fe

y sus circunstancias, eliminando la contingencia y el mila_ gro por va de las argumentaciones racionales. para poder llevar a cabo esta tarea, laHistoria se sirvi cadavizms
de hiptesis capaces de salvar las lagunas en el saber acerca de los hechos y deducir lo desconocido a partir de lo cono-

"philosophie l'histoire, ante la Academia de Berln11e. Se tratab en ella de interpretar de modo filosficamente consistente la multiplicidad y la serie de los hechos histricos [historisch]

desarrollar las conexiones, si es que las haba, apartir de factores que resultaban de la histria misma. "tu philorophie de I'histoire est fonde sur les modifications et l,ordre succesif des faits mmes>, segn lo formulaba Vegelin al presentar en los aos 1.770 a 1,776 su de

histrica fhistorischl en la providencia. La nFilosofa de la historiar, en efecto, comenz siendo un concepto polmico: se diriga crticamente contra la fe en la iscritura, y metafsicamente contra la providencia divina, la cual, de acuerdo con la interpretacin teolgica, fundaba la-conexin interna de las historias. Voltaire se hallaba en la estela de Simon, Spinoza o Bayle, de los pirrnicos y los raciona_listas, recogiendo el desafo de sts a la teolga. La Historia se vio provocada en el acto. pues si el plan divino quedaba eliminado, la Historia se vera tonada a

cido. Se tfataba, como deca \Wegelin utilizando una metfora de Bacon, de rnejorar y completar "una pintura plida, o nun torso amputado siguiendo algunos rasgos del original,. El presupuesto terico de las ninvestigaciones" histricas era' por lo tanto, "distinguir entre la ciencia histrica posible y la ciencia histrica verdadera"120' As, tambin en este punto, conforme a la jerarqua aristotlica, la Historia se acercaba a la filosofa. EnsuDiscaurs de1754, Rousseau haba esbozado una histoire hypottique sobre el origen de la desigualdad humana cuyas conieturas se convierten en motivos racionales nquand elles sont les plus probables qu'on puisse tirer de la nature des choses'. La tarea de la Historia, segn 1, es enlazar los hechos: (c'est i la philosophie son defaut, de determiner les faits semblables qui peuvent les lier"121. Merced a este enlace de filosofa e historia, la teora del derecho natural result historizada a lo largo del siglo xvlu. Se aseguraba la naturaleza de la historia a fin de reconocer las conexiones sin tener que recurrir a motivos o fines suprahistricos. En este sentido, lo que ofreca Iselin en 17 64 ao antes del escrito de Voltaire-, al publicar sus -un Conieturas filosficas sobre la historia de la hwmanidad, era una fundamentacin antropolgica de la historia122. Y cuando Iselin intentaba interpretar la historia humana a

partir de motivaciones internas, conceda abiertamente que nlas revoluciones de la humanidad, las cuales hemos des-

120. id., Briefe ber den Wertb der Geschichte, Bern, 1783, p. 4; sobe esto, cf, F, Bacon, The Aduancement of Learning, 2,2, PP. 1 ss., en
'l(/orks,vol. 1, reimpr. 1963, pp. 329 ss. 121. J.-1, Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de I'ingalit parmi les hommes, e Guures cotnpltes,vol.3,1964, pp.727,
162
de

117. Die Philosophie der Geschichte des uerstorbenen Herm Abtes Bazin, trad. al. de J. J. Harder, Leipzig, 1,769,
11,8. Ibid.
Sur la philosophie de l. hktoire, Nouueaux memoirs de I'Acadmie royale, anno 7770, Beilin, 1,772, p, 362.

119. J.I7egelin,

M. ,Arrnio, Alianza, Madid' 19801' L22. l.lse\in, Philosophische MutmaBungen. ber die Geschichte der Menschheit,Frankfurt/Leipzig, 1764;2." ed., con el ttulo ber die Geschichte der Menschheit, 2 vols., Zrich, 1768.

ss. fDiscurso sobrc

el origen de Ia desigualdad entre los hombres, ed'

66

67

t'
crito en este libro, han de considerarse, sin embargo, ms
como hiptesis filosficas que como verdades histricas

trico. Hacia 1800, Friedrich Schlegel resuma de

este

[historischl"la. Sin perjuicio de que la figura de la providencia divina, o de un plan natural, siguiera actuando como teln de fondo, era el valor de la hiptesis el que hacla posible los esbozos filosficos de una nueva historia. Los historiadores y filsofos morales escoceses, autores de historias universales sobre el surgimiento del mundo moderno, abarrotadas de temas histrico-sociales y prestando siempre gran aten-

cin a laprctica,tambin formularon esta premisar24: nln examining the history of mankind, as well as in examining the phenomena of the material world, when we cannot trace the process by which an event has been produced, it is often of importance to be able to show how it may be have been produced by natural causes [...] To this species of philosophical investigation, which has no appropiated name in our language, I shall take the liberty of giving the title of Theoretical or Conjectural History, an expression which coincides precy nearly in its meaning with that of Natural history, as employed by Mr. Hume, and wirh what some French writers have called Histoire Raisonnerrl2s. Tambin en Alemania fue aquel (eterno tallar en la teora de la historia", que una vez se le reprochara a Gatte_ ter126rlo que discuti los principios racionales de construccin que se requeran para el conocimiento del mundo his-

modo el estado de reflexin que se habiaalcanzado epistemolgicamente: <Dado que siempre se habla tanto en contra de las hiptesis, habra de hacerse el intento de empezan ahac la historia sin hiptesis. No puede decirse que algo es sin decir tambin lo que es. Al pensar los hechos, se los est refiriendo ya a conceptos, sin que sea indiferente a cules de ellos,. Quien renuncia a la reflexin conceptual' contina Schlegel, se abandona a la reflexin arbitraria, se precia de (tener una pura y slida ernpeira totalmente posteriori,,; pero, de hecho, lo que est persiguiendo, sin saberlo, es <una visin sumamente unilateral, sumamente

reciba Schlegel la dogmtica y transcendenteo -segn cr'tticakantianal2T-. En la formacin de hiptesis se unificaban pretensiones terico-cientficas propias de la especialidad con reflexiones filosfico-transcendentales. As, la oprimera pregunta> que el joven Schelling le planteaba a
una "filosofa de la historia" rezaba as: nicmo puede ser realmente pensable una historia?, pues, si todo lo que existe est puesto paracadacual slo por su conciencia, entonces, toda la historia pasada puede tambin estar puesta para cada cual slo por su conciencia?'128. Sobre el suelo de la filosofa de la conciencia, entonces, el Idealismo alemn desarroll unas filosofas de la historia que recogan los presupuestos de la poca de la Ilustracin que hemos descrito hasta aqu, sintonizndolos mutuamente. La unidad esttica de sentido de la exposicin histrica lhistorischl, la moral que se exiga o se pretenda obtener de la historia y, finalmente, la construccin

t23.

Ibid., vol. 1, p.201.

125, D. Srewarr, Account of the Life and'Vlritings of Adam Smith (7793), en Collected Works, ed., de !1. Hamilton, vol. 10, Edinburgh, 1858, p. 34. 126. [Annimo] "Schreiben aus D... an einen Feund in London ber den gegenwrtigen Zusrand der historischen Litteratur in Teutschland,, en Der Teutsche Merkur, 1773, vol, Z, p.253; agradezco la indicacin a
Jrgen Voss.

der brgeilichen Gesellschaft, Gttingen, 1973, pp. 1,37,'190, 203, 306 ss.; sobrJla historia de la palabra history, ibid., pp, 154 s., nora 55, p, 200, nota 84,

1,24, H. Medick, Naturzustand undNaturgeschichte

727. F. Schlegel,
2,1967, pp. 201 s.

,.Athenums-Fragment>

n," 226, SSl,

1.u sec',

vol'

1.28. F: '0f. J, Schelling, System des transzendentalen Idealismus 4,3 (1800), en Werk e,vol.2,7965, p.590 [trad. de J. Rivera de Rosales y V. Domlnguez, Sistema del idealismo transcendental, Barcelona, Anthropos, 19881; cf., adems, F. J. Molitor, ldeen zu einer knftigen Dynamik der
Geschicht e, Frankfurt,
1

I 05.

68

69

conforme a razn de una historia posible: todos estos factores se ensamblaron para producir una filosoffa de la historia que, en definitiva, pona y reconocfa Ia nhistoria misma> como racional. L,o que Kant todavfa formulaba como postulado moral y esbozaba hipotticamente era concebido ahora como emancipacin del derecho, o del esplritu, o de la razn y sus ideas, en el proceso de la historia. Tal como dira Schelling a continuacinr nla historia, como un todo, es una revelacin continua de lo absoluto que va desvelndose paulatinamenterl2e. nEn el concepto de la historia" estara contenido nel concepto de una progresividad infinita,, que acta en la direccin de nacelerar el progreso de la humanidad para erigir una constitucin jurdica universalo. Por ese motivo, a la altura de 1800, Schelling se daba por satisfecho con que oel nico objeto verdadero de la Historia no puede ser ms que el progresivo surgimiento de una constitucin cosmopolita, pues sta es precisamente el nico fundamento de una historiar; cualquier <otra historiao no deja de ser puramente (pragmtica,,130. Despus de que la filosofa hubo sistematizado la historia, esta historia pudo repercutir a su yez en la filosofa y concebirla histricamente. En 1.794, para Fichte, la filosofa en "[...] la historia sistemtica del espritu humano en sus modos generales de actuarr131. Por esa razn, se podra, desde luego na partir de motivos racionales, y presuponiendo una experiencia en general, anticipadamente a toda experiencia determinada, calcular la marcha del gnero humanor. Como filsofo, se mostraba cules eran los estadios de la cultura que tena que recorrer una sociedad; como historiador, se preguntab a la experiencia qu estadio se haba alcanzado de hecho en un determinado mo-

mento histrico. Constitua alavez una tarea filosfica e histrica el reconocer los medios futuros de la satisfaccin
de las necesidadesl32. Para Hegel, la convergencia de filosofa e historia ya estaba plenamente alcanzada. El autodespliegue del espritu se lleva a cabo tanto en la historia como en la filosofa, y esto se mostraba tambin en la historiogtafa. En una sucesin tanto sistemtica como diacrnica, Hegel articulaba la historiografa en tres clases: originaria, la reflexiva y la filosfica133. Al hacer esto, no se distingua an de sus predecesores, cuando, para I, "la filosofa de la historia no era otra cosa que la consideracin pensante de la misma'. Lo decisivo era nel simple pensamiento de la raz6n

segn el cual "tambin en la historia universal las cosas han ocurrido de modo racional. Esta conviccin y esta penetracin es un presupuesto en la consideracin de la historia como tal en general"l3a. Con ello, "l historia", en cuanto colectivo singular de todas las historias individuales, no slo es resultado de la reflexin racional, sino que es ella misma el modo de manifestarse el espritu que se despliega en el trabaio de la historia universal. "Este proceso de ayudar al espritu a llegar a s mismo hasta su concepto es la historia13s.' Por su contenido, el proceso lo es en el desarrollo de la libertad, la cual se realiza efectivamente en la humanidad. Desde luego, el espritu, que se exterioriza en sus formas histricas de manifestarse, permanece, en ltima instancia, igual a s mismo. Su creciente concrecin
1,32. id., Einige Vorlesungen i'iber die Bestimmung des Gelebrten (1794), AA, vol. ll3, 1966, p. 53 lsobre la esencia del sabio y sus manifestaciones en el dominio de la liberad, Tecnos, Madrid, 1998, ed. de Alberto Cirial. 133. G. r1. F. Hegel, De Vernunft in der Geschichte, cit., p' 4'

134. |bid., pp.25,28.

129. F.\.J.
13

Schelling, op.
s.

cit.,p.603.

1.30. lbid., pp. 591

J. G. Fichte, ber den lJnterschied des Geistes und des Bucbstabens in der Philosophe, AA, vol. 213, 1,974, p. 334.

1.

Ibid., p. 72; cf . id., Einleitung in die Geschichte der Philosophie, 3 ed. de J. Hoffmeister; 3.u edicin, abreviada, ed. por F. Nicolin, Hamburg, 1959, p, 111; reimpr.7966 lvers. esp., Historia de Ia Filosofa, Mxico, FCEI.
I

5.

70

71.

en el tiempo se pierde, no slo en la infinitud de un futuro o de un pasado, sino que es, cada vez, tiempo cumplido. Por eso, Hegel concibe tambin la historia como (una historia que, a Iavez, no es ninguna historia; pues los pensamientos, los principios, las ideas que tenemos ante noso-

es la teodicea,l3e. Esta historia

produjo un exceso de fun-

tros son algo presente [...]. Lo histrico fhistorischl, esto


es, lo pasado como tal, ya no es, est muerto. La tendencia

histrica fhistorisch] abstracta a ocuparse de objetos sin vida se ha difundido mucho en los nuevos tiempos>, aade. "Pero si una poca lo trata todo histricamente lhistorisch], y se ocupa, entonces, siempre y exclusivamente del mundo que ya no es, anda afanndose con casas de muertos, entonces, el espritu rinde su propia vida, que consiste en el pensamiento de s mismo136.> Al pensar coniuntamente el carcter nico de cada situacin y la definicin de toda historia como historia de la raz6n, Hegel estaba anticipando la crtica a ese historicismo que sera ya incapaz de reproducir esta tensin y que emigrara en el tiempo perdido del pasado. Por otro lado, la filosofa de la historia del Idealismo alemn, construyendo sobre sus premisas ilustradas, le proporcion a la Escuela Histrica lhistorische Scbulel un slido armazn del que sta ya no podra desprenderse, a pesar de su crtica a la constructividad de la filosofa de la historia. Merced al transcendentalismo, la "historia" se convirti en el concepto de una religin secular de la conciencia que le segua imponiendo a la historia, en cuanto revelacin del espritu, las estructuras de una teodicea; (pues toda la historia es evangelio>, como escriba Novalis137, n6ds lo divino tiene una historia"l38. Y Droyssen aseguraba: "deja que otros midan y pesen: nuestro asunto 136. id.,Einleitung..., cit., pp. 133 s. 1,37, Novalts, Fragmente und Studien 1799-1800, n." 214, GW, vol. 3,
1968,

damentacin para todas las experiencias ya hechas o todava por hacer. Tampoco las reservas metodolgicas de la Escuela Histrica podan oponer nada a que toda accin en la historia pudiera ser concebida, desde entonces, como una accin piralahistoria, para una historia que le otorgaba a todo hacer una meta y a todo padecer un sentido. La nacin como portadora del espritu del mundo; la poltica como ejecucin de ideas, tendencias, fuerzas o poderes; el fin, inmanente a todo acontecer' de la ejecucin de la justicia; la oastucia de la razn, de Hegel; La rcalizacin efectiva de la libertad humana o de la igualdad, o de la humafines del siglo nidad, en el curso de los acontecimientos -a XVIII, todos los topoi del lenguaje poltico y social intentaban elevar el contenido de nla historia en general", hasta establecer a sta como concepto. En 1830, Karl Heinrich Hermes constataba, retrospectivamente, que slo ahora daba comienzo la ciencia de la historia de modo comparable a la verdadera ciencia natural. El (concepto de historia" utilizado hasta ahora habra sido desvalido y tautolgico: nl-a historia es la presentacin de sucesos notables, lo cual es como decir, simplemente' que la historia es la historia [...] Slo gracias a los ms reci.tttet progresos en la ciencia del espritu hemos penetrado ms proiundamente en el significado de la historia; slo gracias Fi.ht., Schelling y Hegel hemos experimentado " no era ms que un barrunto de unos raros eslo que antes priius: que la historia es el desarrollo del espritu en la humanidad, y que en este momento es asunto nuestror segn este conocimiento, construir, a partir de los materiales 6roto, que se nos han ofrecido hasta ahora bajo el nomSre de historia, el edificio cientfico de la historia'lao. 139, J. G, Droysen, oCarta a l7ilhelm Arendt del 30.9.1854", en Briefwechsel, ed. de R' Hbner, StuttgarlBerlin, 7929, vol. 2, p. 283. l4O. K. H. Hermes, Blicke aus der Zeit in die Zeit. R-andbemerkungen zu der Tagesgeschichte der letzten fnfundzwanzig J ahten, vol. 1 , Braun73

p. 586.
Id,, Die Lehrlinge zu Sais, G!1, vol.

138.

l,

1960, p, 99 [trad. de F.

de Aza, Los dixpulos en Sais, H.iperin,

Madrid, 19881.

72

ff
d)
Resultados del giro histrico-filosfico en la poca de la Revolucin

Las filosofas idealistas de la historia inrenraron fundamen-

tar la unidad de la historia en dos elementos: su extensin en el tiempo y el modo de su movimiento. <Los que progresan, las evoluciones que se hacen mayores cada vez, son la materia de la historia" (Novalis)ral. nl-o que no es progresivo, no es objeto de la hisroria, (Schelling)1a2. Especu-

Iativamente, se introducan tambin las situaiiones di inicio y final de la historia del mundo, pero siempre con miras a establecer un diagnstico de la poca propia. Slo a partir de entonces fue el concepto de nhistoria, susceptible de rellenar, ms all de toda metodologa cientfica, el espacio que antes ocupaban las religiones eclesisticas; slo a partir de entonces el concepto era apropiado para elaborar las experiencias de la Revolucin. Basie mencionar tres criterios que siguen siendo indicativos de cmo quedaba despejado un tiempo nuevo que condujo, en la reflexin histrico-filosfica, al nuevo concepro de ohistoria>.
En primer lugar, la filosofa idealista de la historia introdujo el axioma de la unicidad lEinmaligkeitf, sobre eI que descansaran tanto el .progresor co-o la Escuela Histrica. Se peraltaba la suma de las historias individuales hasta la unidad de la historia misma, que es simplemente

nica. Este esquema, cuyo objeto era domear la experiencia de la Revolucin francesa, llev, en primer lugar, a relativizar el anlisis causal pragmtico de la Ilustracin. Schlo-

zer enfatizab a to dav a, aditiva y cuantif icativamente' que el concepto de historia encierra (en su significado ms noble, [...] la connotacin de completud y conexin continua>. Esta historia se convierte en nfilosofa> en tanto que "siempre encadena los efectos a las causas"1a3. Pero si la historia es siempre nica, esto es, si en la historia sucede siempre algo ms o menos de los datos previos que haba, entonces, ningn anlisis causal puede hacerle justicia al carcter nico de una situacin. En la expresin de Creuzer: "El espritu busca una unidad que est por encima del nexo causal mismo [...] Esta unidad es la nica que puede llamarse histrica lhistorischl1...1o bien, la unidad de una idea"1aa. Herder, Hegel y Humboldt intentaron, cada uno a su modo, llevar a un segundo plano el principio pragmtico de investigar buscando las causas y los efectos; pues, con ese principio, la libertad se perdera en la necesidad. De este modo, el abandono de un nexo causal entendido de modo mecanicista y basado en factores por naturalezaigua' les llevaba a despejar un tiempo histrico que era inmanente l mismo a todos los factores Y, Por ello, en cuanto histricos, los cualificaba a cada uno de modo diferente. Nunca es indiferente "cundo sucede algo, o cundo ha sucedido, o sucederr, deca Herder. "Propiamente, cada cosa sometida al cambio lleva en s la medida de su tiempo; y esta sigue existiendo, aunque no hubiera otra cosa; no hay dos cosas que lleven la misma medida de tiempo... As, pues, (puede decirse con todo atrevimiento) hay en el

universo innumerables tiempos a un tiempo.' De este


modo, la experiencia fundamental de la modernidad, en la que se hallan contenidos tanto el <progreso> .ope l nhistoriar, encontraba una frmula en Herder. Frmula que, a

141. Novalis, Die Christenheit oder Europa (1799), G!, vol. 3, p. 510 [trad. de M. Truyol, la Cristiandad o Europa, Centro de Estudios
Constitucionales, Madrid, 1971. 1,42. F. I7. J. Schelling, Azs der "Allgemeinen bersicht der neuesten philosophischen Literatuo,, enWerke, vol. 1, 1958, p. 394.

schweig, 1845, p. 11. Se trata de una leccin impartida en Mnich, en L830, acerca de la Revolucin francesa.

143. A. L. Schlzer, Fortsetzung der allgemeinen'Welthistorie, vol. 31, Halle, 1771, p.256;id., WehGeschichte nach ihren HaupThelen im Auszug und Zusarnmenhange, Gttingen, 31785, vol. 1, p. 8. 144. G. F. Creuzer, Die histoische Kunst der Griechen in ihrer Ent' stehung und Fortbildung, Leipzig, 1803, p. 230 y nota 37 ,
75

74

TT

1,

casi le espantaba: la simultaneidad de lo no simultneo, bien, la no simultaneidad de lo simultneo. Por eso, el

tiempo, como bien poda Herder objetar a la definicin kantiana del tiempo como forma pura de la intuicin interna, es, <por supuesto, un concepto de experiencia"las, O bien, como conclua Novalis con un aforismo, nel tiempo es el ms certero de los historiadoresola6. Herder introdujo tambin en la consideracin histrica el concepto de fuerza, el cual, por su dimensin temporal, guarda en s la capacidad de individuacin, de unicidad histrica. De este modo, los resortes mecanicistas, por ejemplo, los de causas psicolgicamente constantes, se convirtieron en fuerzas dinmicasla7. Humboldt utiliz este principio para criticar tambin otro legado de la Ilustracin: las determinaciones finales de la historia. La nas llamada historia filosfica la de Schillerl4s- le -como antepone una meta a la historia, como un aadido extrao. Pero no es la causa final, sino la eficiente la que debe buscarse; no se deben enumerar los eventos precedentes de los que han surgido los siguientes; lo que hay que hacer es identificar las fuerzas mismas a las que ambos deben su origenr. Cuando se trata de navanzar hasta las
145. J. G. Herder, Verstand und Erfahrung, Ene Metakritik zur l(ritik der reinen Vernunft, 1 parte, 77 9 9, S;W, v o1, 21, 1 8 8 1, p. 59. [trad. de P. Ribas, uEntendimiento y experiencia. Una metacrltica de la Crtica de la raz6n pura,, en Obras Selectas, Alaguan, Madrid, 1982]. 146. Novalis, Das Allgetneine Brouillon (179811.799), n." 256, GS7,
vol, 3, p. 286. 1.47. Cf. el posfacio de Hans-Georg Gadamer a J. G. Heer, Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit, Frankfurt a. M., 1967, pp, 746 ss., sobre todo, pp. 163 ss.
F. Schiller, Was heisst und zu welchetn Ende studiert man Uniuersalgeschicbtei, SA, vol. 13,pp.20 s. [traduccin enkctos de Filosofa de la Historia, Ediciones de la Universidad de Murcia, Murcia, 1991, pp. 1-181: pone un fin racional en la marcha del "El espfritu filosfico [...] mundo y un principio teleolgico en la hktoria uniuersal: quedara sin decidir si este principio se confirma o refuta, aunque la voluntad de acelerar el futuro puede impedirle a los hombres su realizacin".

s fuerzas eficientes y creadoras>, el anlisis causal -por mismo lcito y necesario- resulta ya insuficiente. En ltima instancia, las fuerzas se fundan en las ldeasr las cuales "administran la historia del mundo, sealando la direccin y "generando fuerzas". Pero no es posible "deducirlas de las circunstancias concomitantes>l4e. As, de la historia como concepto transcendental de reflexin result un concepto de historia reflexivo en s. Dicindolo con el estilo de Novalis: "La historia se produce a s mismaorso. El que las situaciones histricas concreque tambin era tas fueran incomparables y nicas -algo un efecto de la Revolucin francesa- condujo a una historia creativamente productiva. segundo lugar- el poDe este modo se alteraba -en tencial de prognstico de las antiguas Historias. La tarea heredada de stas, ser maestras para la vida, desapareca en el momento en que no se podan mostrar ya situaciones anlogas de las que hubiera que extraer conclusiones para el propio comportamiento. Schlzer, cuyos anlisis causalo contingente> a todos los suceles haban "despojado de sos, todava tena como consecuente punto de partida que (ya no ocurre nada nuevo bajo el solo151. En este elenco de factores que permanecen iguales a s mismos se fundaba la posibilidad de ensear por la historia y de calcular la accin poltica152. De la misma premisa, la constancia de los efectos y sus contrarios, Kant extraera la conclusin opuesta: "que todo seguira siendo como siempre haba sido", y que por ello mismo no se poda predecir nada153. Un comportamiento 1,49. V. v. Humboldt, Betrachtungen ber die bewegenden Ursachen in der'Wehgeschichte (7818), AA, vol. 3, 1904, p. 360; Id., Aufgabe...,
cit., pp. 46 s., 51
s.

148.

150. Novalis, Fragmente


vol. 3, p. 648.

und Studien 1799-1800, n.o 541,

G\f,

151. A. L.

Schlzer, WebGeschichte..., cit., vol. 1, p. 9.

152. Cf. R. Koselleck, "Hstoria Magistta Vitae,.,", cit. 153. L Kant, Idee zu einer allgemeinen Geschichte..., cit., p.25.

76

77

rr

semejante eliminaba cualquier posibilidad de accin, y todo el esfuerzo histrico-filosfico de Kant se diriga a fundamentar una prediccin que mostrase que la nhistoria humana, ser en el funturo diferente; y, adems, mejor. Si toda la historia ocurre una sola vez, entonces tambin ser as con el futuro. De este modo, la filosofa de la historia condujo a un cambio en el papel del futuro. El pronstico pragmtico del futuro posible se convirti en expectativa alargo plazo de un futuro nuevo que haba de marcar las conductas. Esta redefinicin temporal repercuti en el concepto de historia: pas a ser tambin un concepto para la accin. Por supuesto, la tan citada expresin kantiana de que el hombre tambin puede predecir los acontecimientos que l mismo provoca tena todava una connotacin irnica. Iba dirigida contra el Antiguo Rgimen, el cual, con su poltica inhumana, produca por s mismo las consecuencias que tema. A la hora de medir la historia como un espacio de accin moralmente determinable, Kant era ms prudente. A la pregunta de nCmo es posible un historia a priori?" responda slo de modo indirecto, pues los hombres no hacen todava ni mucho menos lo que deben hacer. No obstante, lleg a vislumbrar en los ecos morales de los acontecimientos de la Revolucion francesa un signo de la historia (signum rernemorcttiuum, dernonstratiuum, prognostikon) que indicaba una tendencia global hacia el progreso. A partir de entonces, le pareci seguro que la <enseanza que resulta de experiencias frecuentes, conduce a los hombres a fundar el plan de la naturaleza de acuer-

velaba, sin embargo, el futuro de la historia en su intencin prctica como susceptible de ser planificadols5: "Es evidente, entonces, que la filosofa tambin podra tener
su quiliasmoo156.

do con una constitucin en la libertad y el derecholsa. Mientras que Kant apelaba a los telogos para lo que se
refiere al pasado: <pues es supersticin el que una fe en la historia sea un deber y se requiera parala beatitud", des-

As, la elaboracin de la Revolucin francesa por la filosofa de la historia condujo a una nueva ordinacin de las experiencias y las expectativas. La diferencia entre todas las historias habidas hasta entonces y la historia del futuro qued temporalizada en un proceso en el que se consideraba un deber humano intervenir por medio de la accin' Con ello, la filosofa de la historia desplazaba de raz eI lugar jerrquico de la antigua Historia. Desde que el tiempo h"bi" a\canzado una cualidad histrico-dinmica, dei6 de ser posible aplicar las mismas reglas de antes al momento actual, como si de un retorno natural se tratase; reglas que hasta el siglo xvIII se haban elaborado de manera paradigmtica. nl-a Revolucin francesa fue para el mundo un fenmeno que pareca mofarse de toda sabidura histrica, y cada da se desarrollan por ella nueYos fenmenos sobre los cuales la historia cadaveztiene menos que decirnoso, escriba'llotlmann en 1799, intentando mantener el timn frente al curso de los acontecimientoslsT' tercer Consecuentemente, tambin se alteraba -en lugar- el rango del pasado en el concepto de historia. La historia, temporalizada y procesualizada para resultar en una unicidad continua, no poda ya aprenderse como algo paradigmtico: (en consecuencia, los fines didcticos son incompatibles con la Historia". Antes bien, la historia debe, como prosigue Creuzer, <ser contemplada y explicada de nuevo por cada nueva generacin de la humanidad en pro-

154. I. Kant, Der Streit der Fakultdten, cit., sec. 2.u, AA, vol. 7, pp. 81 s., 79 s., 84, 88.
78

1,56. I. Kant, Idee zu einer allgemeinen Geschichte..', cit., tesis VIII; cf. tambin id., Der Streit der Fakultdten, cit., sec. 2.u, M, vol. 7, p. 81. 157. Geschichte und Poltik. Eine Zeitschift, ed. de K. L' 'l7oltmann,
Berlin, 1800, L, p.3.

1,55. Ibid., sec. 1.u, AA, vol. 7, p. 65.

79

greso>is8.

La elaboracin del pasado se convirti en un

proceso de formacin que avanzaba con la historia y que repercuta sobre la vida. Adems, la Revolucn empez a ocupar, en su ordenacin histrico-filosfica, el lugar de las historias precedentes. En palabras de Grres: "Cada
presente tien que ponerse sobre s mismo, porque l sabe mejor que nadie lo que es provechoso y le sirve ['..] Poco

deducirse tericamente el lugar de las nuevas ciencias histricas. En tanto que ciencia del pasado, poda ser practicada, pero slo por mor de s misma

."rrri.rb de la frmacin histrica, interviniera de modo


mediato en la vida.
Esto es exactamente lo que Humboldt coligi a partir del mismo diagnstico. La historia, concebida segn la Edad Moderna, est (emparentada con la vida activa': ya

puede nsearos la historia. Pero si queris aprender de ill", .nton."s, haced de la revolucin vuestra maestra; la
marcha de muchos lentos siglos se ha acelerado con ella en el crculo de unos pocos aoso1se. La aceleracin, que por entonces se apostrofaba reiteradamente, era en indicio infalible de que hay fuerzas, puestas como inmanentes a la historia, que provocan un li.-po histrico propio en virtud del cual la Edad Moder-

no realiza su servicio opor medio de ejemplos individuales que indiquen lo que hay que seguir o hay que guardarse de h"..t, pues tales ejemplos conducen a menudo al error y

,^r^uriensean. Su verdadera e inmensa utilidad consiste en acendrar y animar el sentido para el tratamiento de la realidad, y hacerlo ms por medio de la forma inherente a los sucesos que por s mismarl61' Dicho en trminos modernos: hay estrucuras formales que se sostienen a travs de los acontecimientos, condiciones de las historias posibles, cuyo conocimiento debe referirse ms a la ptctica que al conocimiento de los sucesos mismos. As, la filosofa de la historia, en virtud de la nueva coordinacin de pasado y futuro, de la cualidad histrica que el tiempo gaaba en ella, revelaba un espacio moderno de experiencias del que se nutri a partir de entonces toda la Eicuela Histrica. La unicidad de las fuerzas y las ideas que se producen desde s mismas, las tendencias y las poias, pero tambin los pueblos y los Estados, no podanya ser destruidos por ninguna crtica a partir de las fuentes. Pues cuanto ms exitosamente creyera el mtodo histrico-crtico deducir hechos duros a partir del material de las fuentes, mayor se haca la cttica a la especulacin histrico-filosfica de cuyas premisas tericas, sin embargo, segua viviendo la Escuela Histrica. Por eso poda Ferin"n Christian Baur decir en 1845, conraz6n: nSe habr

na s distingue del pasado. Para hacer iusticia de igual modo a la unicidad de la historia y la posibilidad de diferenciar pasado y futuro, se trataba, pues, de conocer la historia en su totalidad, la realidad efectiva, su curso y su direccin, que lleva del pasado al futuro. Solucionar esta
tarea se haba convertido en el esfuerzo de los filsofos de

la historia.

Con esta tarea,la antigua Historia perdi tambin

su

utilidad pragmtica de preparar elencos del pasado tiles para la propia situacin. Como deca Hegel: "Lo formativo de la historia es algo distinto de las reflexiones que se
extraen de ella. Ningn caso es totalmente semejante a otro [...] Pero lo que la experiencia y la historia ensean es
que los pueblos y los gobiernos nunca han aprendido de la historia ni han actado segn las enseanzas que pudieran extraerse de la misma,,160. Del diagnstico de Hegel poda

158. G. F.
pp.232
s.

Creuzer, Die historische Kunst'.', cit., vase nota 1-44,

159. J. Grres, Teutscbland und die Reuolution (1819), en Gesarnmelte Schriften, vol. 13, 7929, p. 81, 160, G. \. F. Hegel, DieVernunft in der Geschichte, cit', p. 1'9.

161.
p. 40.

'1. v.

Humboldt, ber die Aufgabe des Geschicbtschreibers, cit',

80

81

1l

cumplido todava muy poco con esta llamada crtica de las fuentes mientras no se haya llegado al conocimiento de que la historia es ella misma crtica,. En la historia se median el pasado y el presente, pero slo en tanto que el sujeto se hace conscientemente crtico de esta mediacin.
Entonces el nproceso histrico externo> se revela como un <proceso espiritual" en el que el hombre llega al conocimiento de su esencia. Pues para saber lo que es, tiene que saber ncmo ha llegado a ser). Relacionar mutuamente la objetividad de la historia y su elaboracin subjetiva es tarea que realizala crtica, "En la crtica, la historia se convierte por s misma en filosofa de la historia162.,

3.

La acuacin de la "bistoria"
como concepto fwndamental

La historia narrativa, el relato, es uno de los modos ms


antiguos de las relaciones humanas, y lo sigue siendo todava hoy. En este sentido, podra considerarse la "historia" como un concepto fundamental de la sociedad, particularmente de la sociabilidad. Si, en el siglo xvrrr, <la historia", su fundacin terminolgica y terica tal como la hemos descrito hasta aqu, se acu como un concepto fundamental del lenguaje social y poltico, ello fue porque el concepto ascenda hasta convertirse en un principio regulativo de toda experiencia y de toda expectativa posible. De este modo, se modificaba el rango de la "historia> como ciencia propedutica, tal como lo vamos a esbozar a conti-

Los rboles de la ciencia que, desde el Humanismo, articulaban todos los dominios del saber que pertenecen a la historia y coordinaban entre s ciertas variaciones en un espacio de juego, se valan siempre de los mismos esquemas de clasificacin: por un lado, se escalonaba temporalmente la bistoria, segn los cuatro reinos o Celarius- segn la historia antigua, media y -desde moderna; en segundo lugar, se clasifica Lahistoria por campos, siendo la ms corriente la triparticin en historia diuina, ciuilis y naturalis, aunque desde Bacon se la pona cadavez ms en cuestin; en tercer lugar, la historia se defina segn criterios formales como historia uniuersalis o specialis; en cuarto lugar, por el modo de exposicin, se la defina como arte narrativo o descriptivo. Est claro que cada nueva definicin de estos esquemas haba de tener repercusiones sobre el otro, en tant que todas las afiliaciones d,e la historia se referan mutuamente unas a otras. La acuacin de la historia como concepto capaz de fundamentarlo todo puede mostrarse en tres procesos: primero, en la desaparicin de la bistoria naturalis del cosmos histrico, lo que, no obstante, conllev la Historizacin de la "historia natural>; segundo, en la fusin y absorcin de la historia sacra dentro de la historia general; y tercero, en la conceptualizacinde la historia del mundo como ciencia directriz que transformaba la antigua historia universal.

d)

De la historia natwralis a la "historia natural,


lNaturgeschichte)

nuacin: "la historia" fue comprendiendo, en cada vez mayor medida, todos los mbitos de la vida mientras as-

-al cia central.

cenda

mismo

tiempo-

hasta convertirse en una cien-

Hasta bien entrado el siglo xvrr, los conocimientos histricos fhistorischf pasaban por ser el presupuesto emprico de todas las ciencias; y, as, Keckerman poda decir que tena que haber tantas historias como ciencias163. En cuanto co-

162. F. Chr. Baur, "Kitische Beitrge zur Kirchengeschichte der ersten Jahrhunderte, mit besonderer Rcksicht auf die \lerke von Neander und Gieseler": Theologische Jahrbcher,4 (1,845), pp.207 s. 82

1,63. E. Menke-Glckert, Die Geschchtsschreibung der Reformation und Gegenreformation, Oster:wieVHan, 191,2, p, 1,31.

83

nocimiento emprico general, la Historia tratabade lo individual, de lo particular, mientras que las ciencias y la filosofa apuntaban a lo universal. Notorio es, escribaJonsius, que "fundamentum omnis scientiae esse historiam, observationes, exempla, experientiam, e quibus tanquam singularibus, scientia universales suas propositiones format'16a, o bien, como escriba en l774lohann Matthias Gesner, ya ms enfticamente, "Ita Historia est quasi civitas magna, ex qua progrediuntur omnes aliae disciplinae,165. En este campo de experiencias resultaba todava obvio que la investigacin de la naturaleza formaba parte de la Historia tanto como la de los hombres y sus acciones. Siguiendo el modelo de Reimarus, Johann Georg Bsch empezaba en 777 5 su "Enciclopedia de las ciencias" con el

Ahora bien, quedaba sobre todo la historia naturalis,


la investigacin de Ianaturaleza, la cual, hasta Linneo, describa estados y situaciones, observaba y clasificaba el rei-

no mineral, vegetal y animal, as como el espacio de las estrellas. Adems, cuando la expresin nhistoria de la na/ls, como en Zedler, en 1740168, segua teniendo como objeto los datos de la naturaleza sin interpretarlos "histricamente>. La historizacin de la naturaleza en trminos modernos, su gradacin <temporal>>r por la que ella misma tambin tena su historia, habra de abrirse paso a lo largo de mucho tiempo, y no tendra ya lugar bafo el ttulo de
historia naturalis: la expresin qued reservada para la descripcin de lo que est dado de modo permanente. Bacon, que articulabala historia en naturalis y ciuilis, todava conceba la naturaleza como algo ahistrico, Pero la describa como modificable por medio de la tcnica humana, razn por la cual la historia artiwm se contaba tambin bajo la historia naturalisle, cosa que l explicaba por la expresin experirnentalislT,. Laindagacin de las causas, empero, presupuesto de toda modificabilidad de la naturaleza, no la contaba l ya dentro de la historia naturalis, sino de las ciencias tericas, la fsica: Etenim in hisce om'
turaleza,, fNatur-Geschichte] desplaz a la historia natura-

libro primero: .De la Historia en general y de la historia

natural en particular [...] llamamos Historia o historia [Geschicbte) a toda noticia e informe de lo que, o bien es real, o bien ha sido realo166. Esta Historia como saber de la realidad efectiva erauna ciencia emprica que se apoyaba el presente- en la experiencia propia y el -para en la experiencia ajena. Del doble aspecto -para pasadotemporal que, sin embargo, presupona la unidad de la naturaleza y el mundo de los hombres, se segua igualmente la antigua dualidad de la exposicin, por la que la historia tanto describe como narra. Justus Lipsius haba llegado hasta el punto de contraponer la historia naturalis descriptiva ala historia narratiuar la cual, a su vez, se extenda a la historia diuina y la historia humlnal67.

164. J, Jonsius,De suiptoribus historiae pbilosophicae, ed, deJ. Chr. Dorn, Jena, 21716 (reimpr, Dsseldorf, 1,968), p. 2.
zig, 1774, p. 337.

1,65. I, M. Gesner, Isagoge in eruditionem uniuersalem, vol. 1, Leip-

166. J. G. Bsch, Encyclopridie der historischen, philosophischen und tnathematischen Wissenscbaftez, Hamburg 177 5, p. 12. 1,67, Citado por Menke-Glckert, Die Geschichtsscbreibung.,., ctt,, p. 34. El seor Galli me ha hecho notar que eran, sobre todo, los estu-

y Glaser- quienes, junto a la oposicin teoldiosos catlicos -Beurer gica de Creador y Creacin, dividan tambin la histoia en storia natu' ralis, qwe comprende por igual la historia natural y la histoia humana, e historia diuina. 168. J. H. Zedler, Grosses uollstdndiges Uniuersal-Lexikon..', cit., vol. 23, 1740, p. 1063. 1,69. F. Bacon, De dignitate et augmentis scientiarum, 2, 2, en'Works, vol. 1, 1864, p. 495. Pfingsten traduce nmecnican, aunque <en el sentido ms amplio de la palabra historia de la tcnica fKuntsgescbichtef o [...], mejor dicho, tecnologa, (ber dieWrde und Fortgang derWissens' chaften, cit., pp. 178s.). 1,70. ld., Nouum Organum 1, 1,71, enWorks, vol. 1, p. 209 [trad. de C. Litrn, Nouum Organum, Barcelona, Labor,7979l.

84

85

nibws Historia Naturali.s factum ipsum perscrutatur et refert, at Physica itidem causasl7l. La apertura del futuro por los progresos en el conocimiento de la naturalezay Ia conquista de tierras en ultramar, el descubrimiento de nuevos continentes y pueblos, tuvo su correspondencia en una extensin temporal tambin del pasado. Ya en el siglo xVII, sta exceda la cronologa bblica de la Creacin172. Con su Protogagea, por ejemplo, que estaba pensada como introduccin a su historia de los Gelfos, Leibniz daba un paso hacia este pasado previo de la naturaleza. Pero no denomin historia natwralis a su esbozo diacrnico. "Comienzo por las mximas antigedades de esta tierra, antes quiz de que fuera habitada por hombres, y que sobrepasan, por tanto, todas las historias, pero que son tomadas de los caracteres segn nos los ha dejado la naturaleza173., Se tratara, en realidad, de una "Teora de la infancia de nuestra tierra), que acaso fundara una nueva ciencia, la "Qssgafa natural". No era una Historia, pues el contexto de fundamentacin no dejaba de ser hipottico17a. Por la misma raz6n, en 1.7 5 5 , Kant recurra al doble ttulo nHistoria universal de la naturaleza y teora del cielo", pues slo con esta expresin poda cancterizar un esquema repleto de hiptesis que temporalizaba la naturaleza como culminacin sucesiva de la creacin17s. La temporalizacin de la naturaleza, que abra su pasado finito a un futuro infinito y preparaba el camino para su

interpretacin histrica, se llev a cabo

pond'e a nuestra historia del concepto en el siglo

-y

ello corres-

xVI[-

en

.l -"r.o de la teora, no en el dela historia naturalis'No es de extraar, por eilo, que esta investigacin tradicional de la naturaleza desapareciera paulatinamente del universo de las ciencias hisiricas' Naturaleza e historia quedaron separadas. En la Enciclopedia, Yokaite hablaba de ul'histire narurell' improprement dite histoire, ["'] qui est une parte essentielle d la physique'176. Adelung se distanciaba, en 1775t "Slo entendindolo de modo muy impropio se utiliza la palabra historia natural para designar el

Latalogoy la desiripcin de los cuerpos que pertenecen al

reino de la naturalezar,lT. Kster registra, junto a la narracin de los acontecimientos, "ta;bin la descripcin de las cosas duraderaso perteneciente a la Historia, pero la "llamada .o-o "lgo poi antonomasia> fiatata de los hombres y sus Historia

sucesoslTi. En Campe, finalmente, la separacin se ha rea-

lizado definitivamente: nla descripcin de la natutaleza, esto es, de las cosas en la naturaleza, sobre todo en la tierra, segn su figura y sus rasgos. Si
se

relata su nacimiento' el moio .n qrr" pttora, los cambios de las mismas durante su existencia, el tiempo de su duracin, ["'] etc', entonces esta historia naturalis la que debe distinguirse de aque-

lla mera descripcinr17e.

771. id., De dignitate,.,,3,4, enWorks, cit., p, 551. 1,72. A. Klempt, Die Sdkularisierung der uniuersalhistorischen Auffassung, Zum'Wandel des Geschichtsdenkens im 16. und L7. Jabrhundert,

criptiva, pues, se hace tambin palpable el proceso correspottdi.t"t el nuevo significado de la historia natural que La se haba ido imponiendo en el medio siglo precedente' haca justo se por ello y dinamizaba, se misma naturaleza
776. Yoltaire, art. nHistoire" de la
1765, pp.220 s'
Encyclopdie,

Al quedar escindida la antigua historia natwralis des-

Gttingen, 1960, pp. 81 ss. 173. G.'W. Leibniz, Gescbicbtliche Aufsritze, ed. de G. H. Pertz, vol. 4, Hannover, 1,847, p.240.

, 774, G. I7. Leibniz, Protogaea, tad, al. de W. v. Engelhardt, en'Werke, ed. de lf. E. Peuckert, vol. 1, Stuttgat, 1949, p. 19; cf. ibid., p. 171. 1.7 5 . I. Kant, Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Hinmels
(1.775), AA, vol. 7, L902, p. 31.2 lvad. de E. Lunqt, Historia natural y teora del cielo,Ju,rez, Buenos Aires, 1969].

vol' 8, Genve'

p' 60,1' J. Chr. Adelung, op. cit',vol' 2, 1775, Deutscbe Encyclopddie, vol. 15, 1787 , pp' 649 s' t7g. J.H. Campe,'Wtterbuch der deutschen Sprache,S vols', Braunschweig, 1807-7811, vot' 3, 1809, p. 461'

t77:

178.

86

87

moderno' susceDtible de tener una historia en el sentido nature' Histoire su en \764, en Buffon ll .f-o escriba fuerza una es ser, un ni cosa una ni es Ilet la natvaleza no la temps mme en c'est vive npuissance ["'] uiui.rrt., un et dessein ;;. ; l'effei, le mode et la substance, levivant) y' perptuellement .une ouvrage Es l'ouvrager. antlclpaouvrier sans cesse actifo18o' Con esta

Esta ciencia Ieza, consus causas en los tiempos antiguos'}' a sus tenra que convencerse de las barreras inherentes de teora su a ptj".tpr,lt *.ion"l", Y, Po-r lo tanto, dotar descripla en contraii . t" que ourre .i" " la naturaleza, donde puede elaborarse un sistema con too esto, Kant tena muy claras las di-

il;;;fut, -al ..*pi.r"-.


ii*ti".t

la vezrlun .i0", "" le permita articular la natutaleza en pocas his;;i;"t, ,e h"bi" encontrado una definicin que se aproxi-

;;"y fuertemente al concepto de historia que' luego' -ft"Ul"

J.'"sarrollarse en Alemania a p^rtr de Herder: .T;d" i" historia humana es una pura historia natural de segn el lugar y las fuerzas humanas, acciones y pulsiones giro' La natueste Heider ya haba dado tambin servir "l--o-.nro,181. ahora ;;l;;; una vez historizda, poda humana' historia la ."r".rerstica estructural de .-o ----i"*in aqu fue Kant el primero en reclamar un hacia una cambio de la hiitoria naturalis al estilo antiguo que sea nPor ms historia de la naturaleza temporalizada. atrevidas' opiniones las a hostil, y ciertament ,on '^'bn, sea ., pr..iro aventurar" una historia de la naturaleza que d91{e a poco avanzaf de no1o capaz una ciencia aparte' 1788' iu, ,i*pl", opirriorr., hasta el conocimientols2'" En para- una natural' la K"nt irrt"nt"b" "r"got"r 'historia que dedujera "de las -"r.tt" de la investigacin cientfica J. lu .t"trrri.za l"] segn leyes causales' la coil;

como cin de la.historia ntural ya que tanto Geschichte narracin de sentido el en loii, se aplicaran por igual y de descripcin. Con-el fin de enfatizar el decisivo aspecior"-poti de la nueva ciencia, propona denominaciodel nes alternativas como *Fisionom) o -en la Crtica nsin embargo, naturaleza>183. la de l;;";.Arqueologa elimii" iii*rr" i"ra dtittgoir en el lenguaie no puede quedado Haba mismaslsa.o cos"s las en *r if.t"ncia .tp""" el camino para las-teoras de la,evolucin del tt*ft Gt*te, en las que la historia se.haba de revelar sector que guiba la investigacin de la naturale-

terminolgicas que surgiran con su historiza-

.Jrno

t.'n""Ip^t^Aras de i.d.rr.,"ntt (7862\,la "^r"r"t p.tt"""."i"

historia de la

de la naturalza comienza, a diferencia de la indagacin

la i", .slo all donde se muestra la conexin' Es


seres visibles, desde la piedra hasta el hombre'

;;-..;;.;to
;;i" d;I,"t

y el enlace de lo individual con on sd6'' el devenir en el tiempo-["'], donde todo el

;;;;;;

;;;;

naturade la condicin presente de las cosas de la

como un todo conexo, evolucionado en diferende ts grados, como resultado de un proceso paulatino devenir y de acontecer"l8'.

ls0.Blffon,Histoirenaturelle,enGuuresphilosophiques,ed.deJ.
Piveteau, Paris, 1954, P' 31' 181. J. G. Herder, ldeen"', cit',

(1775)' lt. i. L^nt,von' ilen ueischieienen Rassen .der.Menschen apliAlemania en geologa ,t, *f. l, 1905',p' a3. Los fundadores de la Lehmann,versuch einer.
caban va el nuevo concepto de historia: J. G, 'ili,L, i u*C'i,sii, oerlin, 1 is 6 ; G'.
"

p' 145'

183. I. Kant,ber den Gebraucb teleologischer P-ri7lifign in dy !hi; (178s): AA, vol. 8, pp. 161 ss', n'1; a', xtp' der IJteilskraft nroin, "iiir).; de
nota [trad' *i, "plnai.., 5', AA, ugl' 5, 1e08, p' 428' Crtica-del luicio, Espasa-Calpe' Madrid' 20011' . Ci.i" Mor.n,., t84, id.,b"r den Gebrauch,", cit', p' 163' y K"!7elc-

chr'

Fchsel' Ent w u rf

;;"1;;;i;';r;; zu findcn, Frankfurlleipzig' u Sprache"" lrtir"is ",


88

""ni-

un'"t""gnit'ichte'

ne.bst.e-inem versuch' den

1773'

(. Biederm"nn, art' oGschiclteu, en K' v' Rotteck L.. i.t,), Das Staats-Lexikon, vol' 6,Le\pz\g,31862' p' 428'

iss.

F.

89

b)

De la historia sacra a la nhistoria de salvacin"


lHeilgeschichte)

<Historiae, id est, verae narrationis tria sunt genera: humanum, naturale, divinumr. La historia humana trata de lo probable, la historia natural de la necesidad, la divina de la verdad de la religin186. Bodino, que orientaba esta serie segn las tres doctrinas iurdicas, vea en ella una escala de ,utrr creciente. Pero, en su "Methoduso, trataba solamente de la historia humana, y con ello se colocaba en la tradicin de la histori ografia secular, tal como se haba desarrollado en la Edad Media taay en el Humanismo' En lo sucesivo, a la historia sagrada se la trat, o bien bien, cadavez ms, en separada de la Historia poltica -o t"trto qo. historia de las iglesias y de las doctrinas religiosas, se ia trataba como una historia mundana, cuando no se la inclua plenamente en ella-187. A ello se aiada el que la interpretacin teolgica de todos los sucesos del mundo fuera perdiendo cada vez ms fuerza.

por primera Yez en el concepto general que englobaba ala historia sagrada o de la iglesia. Leibniz, que recogi la divisin, ordenaba ya bajo la Histoire humaine toda una pltora de diversos mbitos de la ciencia: la historia universal y la geografa, las antigedades, la filologa y la historia literaria, las costumbres y Historia civil
se converta

las leyes, y finalmente, tambin, la "Histoire des Religions,

et surtout celle de la veritable Religion revele,

avec

l'Histoire Ecclesiastiqus,leo. As, como corresponda a la experiencia, acumulada por todo el mundo, de una multipliiidad de religiones e iglesias cristianas, enLelbnizla hisioria sacra se convirti enla historia religiorum dentro de
las historias humanas.

Un barmetro de esta transformacin es, en prilner lugar,la expulsin delahistoria diuina del universo de los ,"6.r", hisricos fhistoriscb]. Freigius parece haberse anticipado en L580 con su Historiae synopsis. Conoca nicamente la Historia rnundi rnaioris de la naturaleza en su conjunto y la Historia mundi minoris de todos los hechos humanos, as como de las opiniones circa religionem aut pbilosopbiam en particularl8s. Tambin Bacon reduca la ttistoria a slo doi mbitos, la nHistoria naturalis y civilis, y divida la ltima en tres gneros: primo, Sacram, sive ecclesiasticam; deinde eam quae generis nomen retinet, civilem; postremo, Literarum etArtiumtl8e. De este modo, la

Cuando Voltaire, en Ia Enciclopedia, mencionaba al modo tradicional la histoire sacre,-como todava hacan algunos de sus contemporneos-' aiada, irnicamente: .,Je ne toucherai point cette matire respectable)lel. Y cuando Krug, finalmente, en 1'796,volvi a bosquejar un sistema de todas las ciencias, apareca, dentro de la nhistoria del mundo de los hombres o del gnero humano -llamada preferentemente historia-, en un lugar subordinado, tambin la religin de Jess de Nazareth: en el marco de la historia de la cultura, detrs de los oficios, las artes, las costumbres, la erudicin y la literatura, dentro de la historia de la cultura religiosa, justo detrs de la religin natural y de la uhistoria del fanatismo)' como una de la varias religiones reveladasle2. Ahora bien, esta fundicin de la historia sagrada dentro de la historia mundial haba venido preparndose dentro de la historiografa protestante de la iglesia, en la medida en que sta, sobre todo la escuela de Gotinga del 190. G. !f, Leibniz, Mmoire pour des personnes claires et de bonne intention, (1.694?), en'Werke, ed. de A. Klopp, vol. 10, Hannover, 7877, p.13; cf. W. Conze, Leibniz als Historiker, Berlin, 1951, pp. 36 ss. 191. Voltaire, art. oHistoie" de la Encyclopdie, cit., p. 22L 192. 'W. T. Krug, Enzyklopddie,vol.T, 1796,pp.49 ss',79.
91

186. J. Bodino, Methodus..., cit., 114b. 187. A, Klempt, Sdkularisierung..., cit., pp. 42
1,88. lbid., p. 44.

ss.

189.

F. Bacon, De dignitate...,2,

4, en'Works, cit., p. 502.

90

siglo

xvll,

haba hecho de la historia ecclesiastica una his-

toria de

las sociedades eclesiales y de sus opiniones

doctri-

nales. "En la historia de la iglesia es sin duda lo ms conveniente empez atendiendo, en cada uno de sus diversos perodos, [...] a lo ms peculiar y caractestico de la forma de asociacin social, y seguir luego la marcha de todos los acontecimientos [...] slo en relacin con sta1e3.' Las experiencias suprasensibles se dejaban de lado en favor de hechos histricos tales que pudieran ser interpretados, bien psicolgicamente, bien alaluz de una moral que era cada vez ms progresiva. La primera experiencia del tiempo in-

manentemente histrica, la del progreso, historizaba consecuentemente tambin los dogmas que hasta entonces se haban tenido por inalterables. Semler esperaba convencer a sus lectores de que (nunca ha habido una representacin inalterable y precisada de una vez pata siempre del contenido de la doctrina y la religin cristianas"lea. La irrupcin de la nueva uhistoria" en las verdades tenidas hasta entonces por eternas se fundamentaba y equilibraba con la nueva certez4' que tambin abarcaba a la religin, de que "la evolucin del mundo moral segn el orden divino tambin tiene sus perodos y fases, tanto como el conocimiento y el descubrimiento del mundo fsico"les. Desde que la historia habaalcanzado una cualidad que se transformaba progresivamente con el tiempo, tambin la historia sacra se deia' ba interpretar, en este sentido, ohistricamente), como la historia naturalis.

193. G. J. Planck, Einleitung in die theologischen Wissenschaften, Leipzig, 7795, vol. 2, p. 223i cf. K. Vlker, Die Kirchengeschichtsschrei'
bung der

Affilarung,Tlbingen,

1.927,

p.22, Krcben'

geschichte, Halle, 1774, vol. 2, prlogo; citado por P' Meinhold, Geschichte der kirchlichen Historiographie, Freiburg/Minchen, 1967, vol. 2, p. 46.

1,94. J.

S. Semler, Versuch eines fruchtbaren Auszugs aus der

Por supuesto que en este ascenso de un concepto de historia omniabarcante, por muy nuevo que fuese, no faltaba la participacin de un impulso teolgico. Precisamente, lahisioria scra comouna historia cuyas repercusiones iban ms all de la revelacin bblica, tal como se la enseaba en el campo de la teologa federal, introduca momentos cristianos dentro del concepto moderno de historia. El esquema de promesa y cumplimiento' reproducido y reproducible una y otra vez en el horizonte de las expectativas escatolgicas, siempre haba sido adecuado para otorgarle al curso temporal una cualidad histrica en el sentido de la unicidad e incluso de la ascensin' Tambin la traduccin del futuro escatolgico en un proceso que avanza con el tiempo cobraba su impulso de las espectativas religiosas. no debe ponerse ni en los primeros si"El cumplimiento glos, como se deca muchas veces, ni menos an en los tiempos futuros, sino que debe exponerse' con una divisin no desigual, en toda la serie de los tiempos del Nuevo Testa-.nio, de tal manera que el entero sistema verdadero de toda la historia quede explicado para los judos y los paganos, los cristianos y los turcosle6,,, Pata Bengel, toda la historia se converta en una historia de la Revelacin que se va desvelando cadavez ms, de tal manera que la carga dela prueba de la interpretacin se mudaba del Testamento a las historia postbblica. Nadie podr explicar la revelacin (que no tome en consideracin adems las historias de la iglesia y del mundo,1e7. Es en ellas donde se muestra la unidad sistemticade laHistoria. El intrprete no tiene ms que (agotar y acoger en s la suma real de la historia del mundo y de la iglesia, pero de tal manera que mire no tanto a las partes como al todo, a las cosas principales, los tiempos lugares capitales, por ejemplo, Roma y Jerusaln"le8.
196. J. Bengel, Erklarte Offenbarung Johannis oder uielmehr Jesu Chrsti (27747), ed. de !1. Hoffmann, Stuttgart, 1834,p,75' 797. Ibid., p. 1.37. 1,98. Ibid., p. 654. 93

1,95. id.,
1,782,

p.

Lebensbeschreibung uon ibm selbst uerfasst, vol. 2, Halle, 157; citado por P. Meinhold, Geschchte..., cit., vol. 2, p' 64.

92

El desvelamiento gradual del Apocalipsis de san Juan por la historia se revel entonces como una especie de fenomenologa del espritu que iba corrigiendo sucesivamente todas las interpretaciones errneas del pasado pata fe' velar su sentido futuro, el verdadero, que coincidira con al final de la historia habida hasta ahora. Segn lo formulaba Oetinger, un discpulo de Bengel: "Cada siglo despus de Cristo tiene su propia medida del conocimiento verdadero, aunque no pleno". Pero Dios enva "de tiempo en tiempo tales herramientas que, segn la medida del conocimiento que va creciendo en cada siglo, dan lugar a un desvelamiento mucho may orrrlee . No es posible subestimar el papel que toda la serie de Arnold, Bengel, tamtelogos de inspiracin pietista -los o Hess- tuvieron 'Wizemann

bin Hamann, Oetinger,

parala conceptualizacin en Alemania de la historia como una revelacin progresiva y con un sentido global. El propio reino de Dios se convirti en un proceso histrico. La convergencia con un concepto .mundano, de progreso de la historia se llev a cabo a travs de una inspiracin mutua. Como escriba Thomas'S7izeman, quien deduca el nplan divino, del ndesarrollo histrico': el hombre "est en movimiento perenne, y cada cada es un paso hacia delante para la perfeccin del todo [...] Con su historia, avanza su conocimiento, y es poltica y teolgicamente verdadero que el verdadero conocimiento propiamente dicho slo puede llegar a ser transcendente en el grado en que lo haga la historia"2oo.

Con l7izenman, el testimonio de la verdad divina se traslada completamente de las doctrinas alos hechos, dela Biblia a la historia: "Aquello hacia lo que yo creo tener que dirigir una atencin muy particular en nuestras Sagradas Escrituras es la historia. Es ella la que distingue a estas escrituras entre todos los libros de religin y los convierte en revelacin divina,2o1. Quedaba con ello el camino despejado para, siguiendo la estela de los filsofos idealistas de la historia, disolver procesualmente tambin la escatologa cristiana. fu, Richard Rothe describe el <curso del proceso histrico, de tal manera que la iglesia cristiana se cancela y supera fundindose de modo creciente en el Estado cristiaCrisis- se extiende prcno del futuro. El Juicio Final -la histricos, "de tal modo de desarrollos a la serie ticamente que toda la historia cristiana no es ms una gran crisis continuada de nuestra especier, crisis que moralza a la Iglesia en el curso del tiempo y la hace as superflua2o2. Influido por Ranke y Schelling, fue Johann Christian
von Hofmann quien, en1841, adopt el concepto de "historia de salvacin" fHeilgeschichte), raramente utilizado con anterioridad. No se trataba, empero, de una traduccin de la desteida historia sacra, sino de un concepto que, como concepto cristiano, haba de mostrarse a la altura de las pretensiones abarcantes de una historia fundada sobre la filosofa de la historia2o3. Edgar Bauer lo formulara con intenciones polmicas en el crtico decenio del Premarzo: "Por la religin, la historia se convierte en una fbula, por la historia, la religin se convierte en un mito, en la historia, la verdad de hoy

F. Chr. Oetinge r, Predigten ber die Sonn-, Fest- und FeiertdglchenEpisteln, ed. de K. Chr. E. Ehmann, Reutlingen, 1852, p. 11; Id., Euangelienpredigten,Pieudingen, 1853, vol. 2, p. 110. 200. T. Winzemann, Der Freund Friedrich Heinrich Jacors, ed. de A. v. der Goltz, Gotha, 1859, vol. 1, p. 147, Cf, E. Benz, "Verheissung und Erfllung, ber die theologischen Grundlagen des deutschen Geschichtsbewusstseinso: Zeitschrift far Krchengeschicbte, 54 (1935), pp. 484 s.

199.

201. id., Gatttche Entwickelung des Satans durch das Menschenge' schlecht, Dessau, 7792, pp, L s. 202. R. Rothe, Die Anfdnge der Christlichen Kirche und ihrer Yerfassung,Vittenbery, L837, vol. 1, p. 59. 203. J. Chr. K. von Hofmann, Weksagung und Erfllung im alten und neuen Testamente, 2 vols., Nrdlin gen 1841-1844; cf. G.'!leth, Die Heilsgescbichte, Mnchen, 1931, pp. 81 ss. 95

94

refuta la verdad de ayer, para ser luego tirada por la borda a su vez por la verdad de maana, mientras que en ! religin, se i.e, tto habra ms que una nica vsdd"2e. La presin de la alternativa obligaba a la historizacin. Fue ante este reto como se acu el trmino nhistoria de salvacino. Retrospectivamente podra formularse as el resultado del tcito y lento giro que haba tenido lugar a partir del siglo xvIII: mientras que en la "historia sacra" era la remisln a la salvacin eterna lo que haba distinguido al concepto, en el concepto compuesto de historia de saluacin irala historia quien asuma el papel principal. De ella se deduca el camino a la salvacin. En todo caso, se conservaba la herencia judeocristiana, y dafede la simultaneidad de lo no simultneo en el nuevo concepto de historia el que la expectativa anteriormente

co-crtico-,

del mtodo histride su propia historizacin -tambin de tal suerte que, desde entonces, oscila como
se

un pndulo entre dos extremos. O bien, por un lado,

declara al cristianismo inconciliable con la historia, sin ms. As, Overbeck registra ola aspiracin moderna a hacer del

.r."tolgi."

actuara ahora sobre el concepto y, sobre todo,

pudiera seguir combinndose con 1. No era de extraar, Lntor,..r, que Moses Hess, tambin siguiendo la estela del Idealismo alemn, pudiera escribir en 1'837 "La historia sagrada de la humanidad" en la que, conforme al esquema joquinita, el tercer y ltimo perodo, nel ltimo desenhascaramiento de la humanidad, cuyo proceso an no ha terminado,2os, habra empezado con la Revolucin francesa. La expectativa de salvacin permaneca inherente a ciertas frnjas del concepto de historia y atravesaba los partidos ms diversos, impregnando desde el protestantismo fiel al Estado prusiano hasta el socialismo. llna vez que la antigu a historia sacra qued6 sobrepasada por la historia de salvacin, la comprensin que el -cristianismo tena de s mismo se vio atrapada en el torbellino 204. Bibliotbek der Deutschen Aufkldrer, ed. de M. v. Geismar [Edgar Bauer], vol. 2, cuaderno 5, Leipzig' 1847 (reimpr. Darmstadt, 1963), p. L27. M. Hess, Dre Heilige Geschichte der Menschheit.Von einem Jn20
ger Spinozas, Philosopbische und sozialistische Schriften 1837-1850, ed' de A, Cornu y !f. Mnke, Berlin, 1961' p. 33.

cristianismo un sbdito de la historia", e infiere de ello: .Transplantado al suelo de la consideracin histrica, el cristianismo est condenado sin remisin al concepto de finitud o [...] de decadencia"206. O bien, de otro lado, la historia tiene que seguir estando dirigida a Dios en su coniunto, con lo que desaparece la diferencia entre una historia cristiana y otra no cristiana. En palabras de Karl Barth: la religin y de la iglesia se representa "Toda la historia de en el mundo. La llamada "historia de salvacin", sin embargo, no es ms que la crisis continuada de toda historia, no un historia dentro de la historia, o junto a ella"207. El compenente progresivo del concepto se debilita, pero el momento procesual, que procede de la presencia existencial del tribunal eterno, se mantiene con el legado de la teologa federal.

c\

De la historia uniuersalis a la "historia mundial"


[Wehgeschichte]

La transformacin que llev a la nattraleza y la historia sacrd denfto del proceso histrico general produjo un ascenso del concepto de historia, hasta hacer de l un concepto fundamental de la experiencia y las espectativas humanas. Y la expresin nhistoria mundial" lWebgeschichtel result particularmente apropiada paraprecisar el resultado de este proceso. 206, F. Overbeck, Christentum und Kuhur. Gedanke und Anmerkungen zur modernenTheologie, ed. de C. A. Bernoulli, Basel, 1919 (reimpr.
Darmstadt, L963\, pp. 7 s. 207. K. Barth, Der Rrnerbrief,Zirch,t01967, p. 32 [trad' de V. A' Martnez de Lapera, Corta a los rofttanos' BAC, Madrid, 19981.

5.

96

97

se mira nicamente del vocablo, el trnsito de la .historia universal" a la nhistoria mundial" se realiz de un modo suave y sin demasiado ruido. Ambos trminos podan usarse muy bien de modo alternativo en el siglo xvllt. La expresin uueilgesik'ihtenlahaba acuado ya Notker (muerto en 1.022), refirindose a la providencia divina, pero la palabra no lleg a imponersez0'. La primera vez que se documenta una Historia uniuersalis es mucho ms tarde: en L304 apareci una obra semejante, recibiendo poco despus el ttulo, ms adecuado, de Compendium his-

1762, [Ensayo de una historia general del mundo] en el afio n la que se trataba de desacreditar aIa providencia2l2.

toriarum2\e. Historias lHistorienl de este mundo, que intentan agrupar con pretensiones universales una suma de decirlo con historias individuales, y surgidas slo -para del mundo. cristiana la imagen rompe cuando se BorstEn cuanto avanza la conquista de tierras de ultramar y se deshace la unidad cristiana, comienzan a acumularse ttulos de historia universal, destinados a registrar y unificar las nuevas y heterogneas experiencias. Resurge as en el siglo xvtt la perdida expresin de "historia del mundo", siguiendo quiz elmodelo delaHistory of the'World deSir '\lalter Raleigh2l0. Stieler registra Wehgeschichtelhistoria mundi siue uniuersaliszrl, y desde el siglo xvtll siguen formas mixtas como lJniu ersalge schicht e o Wehh istorie. A pesar de las variantes terminolgicas' es posible mostrar ya un cambio conceptual de alcance ms profundo en el avance de la expresin'Wehgeschichte.Indicio de ello fue ya la traduccin del Essai sur I'histoire gnrale de Voltaire como Versuch einer allgemeinen'Wehgeschichte

Las formas de plural, como merkwrdiger'Weltgeschichten [historias curiosas del mundo] haban adquirido carta de natvraleza mucho antes' desde finales del siglo xvII, en el sentido de historias mundanas, seculares213, y por eso poda constatar Cladenius, todava en 1752, que comn del mundo trata slo de los hechos de "1" hittoii" los hombres, pero la revelacin de los grandes hechos de Dioso214. Era precisamente esta zona semntica del mundo de los hombrs, delimitada antitticamente, la que confera ala nueva expresin un mayor poder de penetracin del que tena la IJniuersalhistorie tradicional. Latemticade asuntos mundanos se estaba propagany do buscaba un concepto adecuado. En 1773 , el Teutsche Merkur registraba como algo (extraordinario" gre hayan aparecido iantas historias universales fUniuersalbistorien] .en los ltimos dos o tres aosr215, y Schlzer, uno de sus autores, constataba en el mismo ao que oel concepto de historia del mundo lVebgeschichtef" estodavavago y est sin definir. Haca falta desarrollar, deca, "un plan, una

21,2. Yoka\re, Essai sur I'histoire gnrale et sur les meurs et I'esprit des nations depuis Charlemagne iusqu' nos iours, T vols', Genve, 1756, trad. al. con ei ttulo de Allgemeine'Weltgeschichte worinnen zugleich die,
Sitten und das Eigene dereiVlkerschaften uon Carl dem Grossen bis auf ilie Zeiten LudwigsYV bescheben werden,4 vols., Dresden, 7760-1762 de las [trad. de H. Rodilguez, Ensayo sobre las costutnbres y,el esptitu iaciones y sobrc lis principales hechos de Ia historia desde Carlomagno hasta LuisXIII, Hachette, Buenos Aires, 19591. 2L3. J. Chr. Gatterer, Handbuch der Uniuersalbistorie nach ihrem gesamtei Ilmfange, vol. L, Nebst einer uorkiufigen Einleitung uon der Historie berhaupt und der uniuersalhistorie insonderheit, Gttingen, 21765, pp. 727 s. 21,4. J, M. Chladenius, Allgemeine G eschichtswissensch aft, worinnen der Gruid zu einer neuen Einsicht in allen Arten der Gelehrtheit gelegt wird, Leipzig, 1752, prlogo, s. fol. 2t5. uschreiben aus D,..", cit., p. 262.

208. Notkers der Deutschen Werke, ed. por E. H. Sehrt y T. Starck, Halle, 1952, p. 33. 209. A. Borst,Weltgeschichten im Mittelalter?, en R' Koselleck y
I7.-D, Stempel (comps.), 7973, pp.452 ss.
1968), p. 1747.
Gesc

icbte-Ereignis und Erztihlung, Mnchen,

21.0. Si Walter Raleigh, The History of theWorld, London, 1614. 2L7. k. v, Stiele, 'Wrterbuch derTeutschen Sprache, 1961 (reimpr.

98

99

salhistoiel no era antao ms que una "amalgama de unos

teora, un ideal de esta ciencia', a fin de asignarle el rango fundamental que le corresponde2l6. Todo un decenio despus, _.en 1.TBS-, Schlzer juzgaba retrospectivamente: .La Historia universal [[Jniuer-

pocos datos histricos" que habra servido a los telogos y

pensar en conexin las principales transformaciones fHauptVerdnderungen) de la tierra y del gnero humano

historia del mundo, que haba ascendido ahora en el ttulo de su obra, WehGeschichte prefera esre modo -Schlazer de escribirlo, a fin de especificar que se trataba de un concepto compuesto-: "Estudiar WebGeschichte significa

fillogos como (ciencia auxiliarn. Otra cosa ocurra cn h

fNlenschenGeschlechtl, con objeto de conocer las razones del estado actual de ambosr217. Mencionaba as Schlzer los dos criterios que distinguan a la nueva historia del mundo: espacialmJnte, se refera a todo el globo; temporalmente, a todo el gnero humano, del que haba que conocer sus relaciones mutuas y explicarlas en relacin al presente. Y, recogiendo algunas incitaciones de Gatterer y Herder2l8 y precursando a k"rrt, iba un paso ms all al criticar la antigua (suma de histo-

rias especiales fSume aller SpecialGescbcihtenl expuestas


al modo de historia universal, por ser un simple uigrrg _ doo, para hacerle espacio a un nuevo osistema de la historia del mundo ffiebGeschcihte)". En un nivel ms alto de abstraccin, el sistema alcanzaba una pretensin de realidad ms elevada. Transmite las causas pequeas y grandes, con lo que la historia del mundo devieneilla misma

"filo-

"pueblos les> fHauptulkerl o los npueblos secundarios" fNebinulkerl para la historia del mundo. Slo contaban, pues, "las revoluciones, no la historia particular de los reyeJy los regentes, ni siquiera todos los nombres de estosr, como haba apuntado Gatterer2le. nPropiamente es [la historia del mundo] la Historia de los grandes sucesos, de las revoluciones: ellas pueden afectar a los hombres y los pueblos mismos, o bien, su relacin con la religin, el Estado, las ciencias, las artes y los oficios: pueden haber ocurrido en tiempos antiguos o en los nuevos22o.> Quedaba asi trazado el nuevo campo semntico. Renunciando a la transcendencia, ese campo le habla por primeravez al gnero humano como sujeto presuntivo de su propia historia en este mundo. Como an lo defina desamparadamente Sulzer en 1,7 59, "la historia general, historia uniuersalis, de todos los tiempos y pueblos no puede ser sino muy breve cuando habla de sucesos individuales. No puede tener, pues, todo el provecho de una Historia

sofa". Se fija, sobre todo, en que la conexin real [RealZusarnmenhangf de los eventos debe distinguirse muy bien de su conexin temporal fZeitzusamrnenhangl, en que una conexin no puede reducirse ala otra, aunque se condicionen mutuaftiente. Resultaban de ello algunas dificultades en la exposicin, de las que yahaba advertido Ganerer, que requeran para dominarlas que se reconociese la interdependencia global de las historias modernas. Los puntos de vista cronolgicos y sincrnicos, o bien, la diacrona y la sincrona, tenan que complementarse mutuamente con el fin de articular la historia del mundo segn criterios inmanentes. Se hacan entonces superfluas las cuatro monarquas de la profeca divina, y las nuevas pocas resultaban del significado que hubieran tenido los principa-

,21,6, A, L. Schlzer, Vorstellung seiner IJniuersal-Historie, vol. 2, Gttingery'Goth a, 777 3, informe previo, s. fol. Id.,WehGeschichte,.,, cit., vol. 1, pp. l, 71. 21.8. J, Chr. Gatterer, nVom historischen plan...,, cit., pp. 25 ss.; J. G. Herder, A, L. SchlzersVorstellung seiner [Jniuersat-Hiitrie (177i), S'!1, vol, 5, 1891, pp.436 ss.; I. Kant, Idee..., cit., tesis IX,

2t7,

Cfu. Gatterer, <Vom historischen plan...,, cit,, pp. 66 s. ld., Einleitung in die synchronistische llniuersalhistorie, G6ttingen,7777, pp. 1 s.
1..

219, 220.

100

101

detallada"221. Tres decenios ms tarde,

en 1790, Kster

gnero humano y del suelo terrestre como su campo de accin. Mostrara "por qu el gnero humano ha llegado a ser lo que realmente es, o era en cada poca". En el ltimo tercio del siglo xvIlI, result una cierta unanimidad en que esta historia del mundo es una de las ciencias directrices, pero que no haba sido escrita todava; en palabras de Kant: que no haba encontrado an su Ke-

resuma enlaDeutsche Enciclopedie el debate que se haba encendido hasta entonces, y su resultado222. La relacin de las Historias generales y especiales es relativa a la definicin de los dominios de sus objetos, y por ello mismo "ambigua [...] Pero hay otra historia universal, llamada as sin ms, a la que se denomina tambin historia general del mundo lallgemeine'Weltgeshcihtef". Tntafia de todo el

historia del mundo"226. En 1783, una tesis doctoral defendida en Maguncia poda comenzar diciendo, con todo nfasis y sin ninguna sintaxis: "El gnero humano ha llegado a un punto en el que los muros que separaban unas partes del mundo de otras, unos pueblos de otros, han sido derribados por conocidas revoluciones, y las partes sueltas del hombre han fluido en un gran todo animado por un esp-

que la historia-; el mundo es un pueblo, tamritu -igual bin entonces una historia general del mundo, y as tiene que ser fiatada de modo provechoso y que confluya en el

mundo'. La historia formara escalonadamente los pueblos hasta producir una ciudadana mundial, y se extendera hasta la historia mundial. nEs sta una verdad que tiene ella misma su fundamento en la historia227., El concepto de historia moderna, que remite a s mismo, intentaba encontrar en la "historia del mundo> un asidero emprico. En ella deba estar el campo de accin de aquel sujeto hipottico del gnero humano que slo en su extensin temporal abierta poda ser pensado como unidad. Por eso, paralelamente a los esbozos de historia del mundo aparecan, con motivos antropolgicos, numerosos hilos conductores de la historia de la humanidadz28. Lo que an no se haba cumplido en el momento actual se esperaba, a modo de compensacin, del futuro. "Pero el verdadero ideal de una historia tal que no sea un agregado de todas las historias especiales particulares y especiales slo se ha esbozado por primera vez en tiempos modernoso, como deca Krug, remitindose a Kant, cuando defina la historia de la humanidad propiamente como una "historia de la cultura humanao22e.

pler y su Newton223. Pero, a lavez,los mismos autores constataban ello -y es indicio {e esa experiencia moderna que slo se pondra al descubierto pasando por la "historia del ude'- que slo ahora haba llegado a ser posible escribir semejante historia del mundo. En ello se fundaba la superioridad propiamente dicha, la ventaja emprica sobre los antiguos22a.
Las transformaciones internas de Europa y su expansin por todo el globo habran hecho "cada vez ms enmaraadas" las "relaciones mundialeso, de tal suerte que ya no era posible escribir las historias de los Estados individuales, pues las conexiones reales afectaban a todos225. En parte, esto pareca ser as especialmente para las relaciones europeas <en las que parece disolverse paulatinamente toda la

221, [J. G. Sulzer], Kurcer Begriff aller'Wissenschaften und andern Theile der Gelehrsamkeit, Frankfurlleipzig, 217 5 9, p. 3 5. 222. H. M. Kster, art. "Historien, cit., pp. 651,654. 223. I. Kant, Idee..., cit., p. 18. 224. J. Chr. Gatterer, "Vom historischen Plan...u, cit., pp. 16 ss. 225. J. G. Bsch, Encyclopridie der histoischen, philosophischen und mathematischenWissenschaften, cit,, p, 123; cf. ibid., pp.733,765.
1.02

226. G, Forster, Die No rdwestkikte uon Atnerika und der dortige P elzhandel (1797), enVerke, vol. 2, s.a, p. 258. 227. N. Yogr, Anzeige, wie wir die Geschichte behandelten, benutzten und darstellen werden,Mainz, 1783, pp, 3 ss. 228. F. A. Carus, Ideen zur Geschichte der Menschheit, Nachgelassene'Werke, vol. 6, Leipzig, 1809, con una amplia bibliografa, pp. 10 ss. 229. V. T. Krug, Enzyklopddie, vol 1, pp. 66 s.
103

La clebre pregunta de Schiller en su leccin inaugural significa y para qu se estudia la -"tQu historia universal?rresuma de modo conciso y grandioso todos los argumentos que haban hecho de la historia
de Jena, en 1789

concepto de historia su funcin directriz, que no ha perdianotaban sobre la ideloga alemana: nConocemos una nica ciencia, la ciencia de la historia,. st" abarcara la historia de la nataraleza y la de los hombres. .Mas no han de separarse ambos lados; mientras existan los hombres, la historia de lanatwalezay la historia de los hombres se condicionarn mutuamentez33,r, La "historia" era pensable ya slo como natural y humana, esto es, como historia del mundo, de tal manera que este significado quedaba superado y recogido en aquel concepto. Las exposiciones abarcantes de la historia del mundo perdieron uerza despus de la gran concepcin global de

do desde entonces. En 1845, Marx y Engels

del mundo la ciencia directriz de toda experiencia y de toda espectativa. La Edad Moderna, igual que haba aprendido a concebirse como un tiempo nuevo'( por el "progreso", tambin aseguraba con la "historia del mundon su totalidad espacio-temporal. Por eso, la expresin, como presupuesto y definicin lmite de toda experiencia posible, se convirti tambin en una caracterstica estructural de todas las historias posibles: "Todas las historias son comprensibles nicamente por la historia del mundo y en la historia del mundo"230, o bien, en la formulacin todava ms consecuente de Novalis: nCada historia tiene que estar en la historia del mundo, y slo con relacin a toda la historia es posible el tratamiento histrico de una mareria individual"al.
El nuevo concepto haba alcanzado una pretensin de

Ranke; en parte, porque el mtodo histrico-crtico aumentaba las pretensiones, y exiga con ello la especializacin, en parte porque la imposibilidad de concluir ninguna historia haca crecer las objeciones contra los bosque-

jos universales23a. En todo caso, la mayora de las veces


seguan siendo, sin reflexionar sobre ello, lo que Hans Fre-

totalidad cerrada en s misma que exclua los modelos explicativos en competencia con 1. Por eso, Friedrich Schlegel poda abrir susLecciones sobre Ia historia uniuersal de 1,805 con esta frase: uDado que la ciencia es como tal gentica, se sigue que la historia tiene que ser la ms universal, la ms general y alta de todas las ciencias". Mientras se hable slo de la historia de los hombres, se llamara "historia sin ms,232. La "historia del mundo" fue la que, en la poca de la Revolucin francesa, asign al

yer conceptualizara en 1,948 como <historia mundial de


Europar23s, y que slo en el siglo XX empieza a pasar a ser una "historia del mundo propiamente'. Con ello se alteraba, sin sobrepasarlo an, el horizonte de expectativas que el siglo XvIII haba resumido en este concepto. El nico intento exitoso, en cuanto a sus efectos histricos, para sacar a la historia del mundo de su unicidad procesual y en continua renovacin vino de Oswald Spengler, quien dedujo la inminente decadencia de Occidente

En alemn, Edad Moderna se dice, literalmente, <tiempo nue-

vorr: Neuzeit,

230. H. Luden, "Ueber den Vortrag der Universalgeschichte", en Kleine Aufsdtze,vol. 7, Gttingen, 1807, p,281; sobre Schille vase n. 148. Cf. E. Kessel, Rankes ldee der Uniuersalhistorie, Historische Zeitschrift, 178, 79 54, pp. 269 ss. 231. Novalis, Fragmente und Studien, n.o 77,G\V, vol. 3, p. 566, 232. F. Schlegel, Yorlesungen ber Uniuersalgeschicbte (780 5 l'1.906r, S!7, 2.4 sec., vol. 1.4, 1960, p. 3.

233, K. Marx y F. EngeIs, Die deutsche ldeologie,MElf, vol. 3, 1.962, p. 18, nota [trad. de'$7. Roces, La ideologa alemana, Grijalbo, Barcelona,-1,970, p. I9l. 234, Cf. E. Troeltsch, Der Historismus und seine Probletne, Tbingen,7922 (reimpr. Aalen, 1.961), p. 652; \. Dilthey, Einleitung in die Geisteswissenvhaften (L922), Gesammelte Scbriften, vol, 1., Leipzig/Bev ltn, '1.922, pp. 93 ss. [trad. de J. Maras, Introduccin a las ciencias del

espitu, Alianza, Madrid, 19801. 235. H. Freyer,Wehgeschichte Europas, 2 vols., lfliesbaden, 1948.

t04

105

de una "morfologa, cclica y natural nde la historia del mundo, del mundo como histori"236. Quedaba por el momento sin determinar hasta qu punto sus plurales
crculos culfurales influyen, con su analogaestructural, en la futura historia del mundo. II. "LA HISTORIA" COMO CONCEPTO-GUfA MODERNO Cuando Freidrich Schlegel formulaba en 1'795l. .La marcha y la direccin de la formacin moderna la determinan unos conceptos dominantesr, estaba presuponiendo ya con este conocimiento el concepto moderno de historia237.
Schlegel se serva de una serie de determinaciones actuales del movimiento comprendidas todas ellas dentro del concepto de historia. En esta medida, era Particularmente cierto de la .historia' lo que Schlegel reivindicaba para los

gsticos eran los crculos de la burguesa culta fBildungsbrgertumf, sus libros y sus revistas, que se fueron multiplicando poco a poco durante el ltimo tercio del siglo xvn y a los que siguieron, sobre todo en el siglo xx, numerosas asociaciones e instituciones. El surgimiento de una ciencia autnoma de la historia puede atribuirse a esa burguesa culta que, aLavez, se dotaba de una identidad propia al acuar una autoconciencia histrica. En esta medida, la gnesis del concepto moderno de historia coincifundirse de todos de con su funcin poltica y social -sin de ser cateorgulloso estaba Gatterer modos con ella-. que historigrafo de corte ser tener historia sin drtico de

al servicio de un prncipe. Pero, dejando aparte toda la


estima que l tuviera de s mismo, las cuestiones de teora

cientfica que se planteaba mantienen un inters permanente. Eran justamente las pretensiones cientficas del concepto de historia lo que intensificaba su fuerza de integracin poltica y social. La ciencia de la historia, que alcanz su apogeo en Alemania en el siglo xIX, se unific en dos etapas previas.

conceptos dominantes: "Su influencia es, pues, infinitamente importante, decisiva, inclusoo. La historia slo poda convertirse en un concepto gua moderno porque, en la poca de la llustracin, y merced a los efectos de la Revolucin, se haban alcanzado todos los logros previos descritos hasta aqu y que acuaron el concepto'

1.

Funciones sociales y Polticas del concepto de historia

En primer lugar, la laboriosa actividad de recopilacin y educacin por parte de las ciencias auxiliares que se haban ido poniendo en camino desde el Humanismo. En segundo lugar, la reflexin terica y crtica con la que la Ilustracin haba reaccionado frente a sus predecesores.
Ambas etapas encontraron una fecunda sntesis en la histo-

La acuacin del concepto moderno y reflexivo de historia se fue llevando a cabo tanto en las discusiones cientficas como en el espacio lingstico poltico-social de la vida' cotidiana. Lo que mantena unidos a ambos niveles lin-

Morphologie der Weltgeschichte, Minchen, s21923, p. 6 ltrad. de M. Garca Morente, La decadencia de Occidente, Espasa-Calpe, Madridl' 237. F. Schlegel, ber das Studiuffi der griechischen Poesie (1797), Kritische Schriften, ed. de \7. Rasch, Mnchen,7964, p. 156 [trad. de B. Raposo, Sobre el estudio de Ia poesla griega, Akal, Madrid, 19961'

236. O. Spengler, Der

(Jntergang des Abendlandes. Umrisse einer

riograa alemana a partir de Niebuhr. Con todo esto, la historia fue ganando su propio espacio cientfico a medida que se iba liberando de sus funciones ancilares de las Facultades teolgica y jurdica. El resultado de esta ganancia de autonoma se consigna en el ltimo tercio del siglo X'n, cuando tambin se haba acutado ya el nuevo concepto de historia238. Indica, por un

238. Cf.. Hundert Jahre Historische Zeitschnft 1859-1959. Beitrdge zur Geschichte der Histotiogfaphie in den deutschprachigen Ldndetn, ed.
107

106

lado, la independencia que haba alcanzado la ciencia histrica. Paralelamente a ello, la ohistoria" otro lado-por alter su rango dentro de la estructura poltica del lenguaje. Al ascender la expresin a concepto central para la interpretacin del mundo, estilizaba tambin la autoconciencia de aquella burguesa que haba crecido en esos decenios, pasando de ser meramente letrada a ser burguesa de cultura [Bildungsbrgertum]. La utilidad pragmtica de la historiografatendra que aprovechar todos los estamentos, haba reclamado ya Abbt; y en \765, Christian Kestner planteaba en Gotinga la sugesiva cuestin de "si la utilidad de la reciente historia alcanzatambin a las personas privadas". Obviamente, "el historiador debe presentarnos al hombre entero, no slo en la rara y particular posicin de quien domina pueblos y conquista paseso23e. "El gran destinoo que Schlzer asignaba a la historia era servir "a la Ilustracin y a la dicha de la sociedad civil>240. De ello resultaron ampliaciones en la organizacin y en los mbitos de estudio. "Toda la escritura de Ia historia> tena que ser considerada como <una gran fbrica compuesta de infinitas labores" en la que recopilar, investigar y exponer son tareas de distinta naturalezazal. Como contenido suyo, junto a las tradicionales historias de las.Iglesias

y los Estados, aparecieron en el siglo xvm las historias de la literatura, del arte, de la tcnica, reclamadas desde Bacon, la historia del comercio, las historias de la ciencia, la historia de la cultura; finalmente, abarcndolas a todas, en palabras de Gatterer: la historia de los pueblos. *As, pues, hablando propiamente, hay una nica historia, la historia
de los pueblos242.o La nueva sociedad civil se esbozaba a s misma como pueblo, como nacin, y por eso, cuando Krug ensamblaba el universo de todas las ciencias histricas parseparar las historias del ciales, aseveraba que es

la ntima conexin, entre las dos, "la historia de una no puede ser entendida en absoluto sin la historia de la otra,>243. Una vez que la nhistoria" se haba convertido en un concepto de reflexin que, explicando, fundamentando y legitimando, hace de mediadora entre el futuro y el pasaEstado

y del pueblo,

<porque a causa de

"daino"

do, poda percibirse esta tarea suya de modo diferente. Las naciones, las clases, los partidos, las sectas u otros grupos de inters podan, tenan incluso que invocar la historia en

tanto que una deduccin gentica de su respectiva posicin les otorgaba ttulos legales en la estructura de accin poltica o social. La gran disputa de 181'4 entre Thibaut y Savigny sobre la posibilidad de una legislacin general' o
el vehemente enfrentamiento de 1861 entre Sybel y Ficker

de Th, Schieder: Hist, Zs. L89 (L959); !1. Vosskamp, Untersuchungen zur Zeit- und Geschichtsauffassung im 77. lahrhundert bei Gryphius und Lohenstein,Bonn, '1.967; N, Hammerstern,lus und Historie. Ein Betrag zur Geschichte des historischen Denkens an deutscben Uniuersitdten im spriten 77, und im 1,8.lahrhundert, Gttingen, 1972. 239. Chr. Kestner, Untersuchung der Frage: Ob sich der Nutzen der neuern Geschichte auch auf Priuatpersonen erstreckte?, en J. Chr. Gatterer, Histoische Bibliographie, cit,, 4, L767, p. 2'!.4. 240. Prlogo de Schlzer a Abb Mably, Von der Art, die Geschichte zu schreiben, trad. al. de F. R. Salzmann, Strasbourg, 7784, p.7. [Para todo el desarollo de ideas en esta seccin, ha de tenerse en cuenta que en alemn se utiliza la misma palabra para nburgusu y ociviln; a saber: "brgerlicho. N. del T.l

sobre el significado que la poltica alemana en Italia anteriormente, y por ello tambin ahora, tena para la poltica

exterior dan testimonio de la evidencia general que era


inherente a las fundamentaciones histricas, independientemente de que el propsito apuntara a la renovacin o a la estabilizacin244.

242. I. Chr. Gatterer, "Vom historischen Plan...,, cit., p. 25. 243. V. T. IGug Enzykloptidie, vol 1, p. 81. 244. C Thibaut und Sauigny, Ein programmatischer Rechtsteit auf
Grund ihrer Schffien, ed. de J, Stern, 1914 (reimpr. 1959);Uniuersal' staat oder Nationalstaat, Macbt und Ende des ersten deutschen Reiches.

241. Ibid., p. 73. 108

1.09

Siguiendo el tenor de la Escuela Histrica del Derecho, Savigny acentaba la superioridad de la proveniencia: nEl dominio del pasado sobre el presente podr manifestarse tambin all donde el presente se contraPone deliberadamente al pasado,24s. Ficker remita con ms vigor a la fungibilidad de los juicios histricos y, por tanto' el riesgo de parcialidad unilateral: .Donde ms difcil resulta la unanimidad de los investigadores es all donde sera ms importante, a saber, cuando se trata de concepciones histricas que se hallan en estrecha relacin con las cuestiones prcticas del presente'2a6. Estas reflexiones -procedentes ambas del campo conservador- corroboran un dicho proverbial del siglo xIX: que con la historia se puede probar todozaT. Lo decisivo era, por lo tanto, colocarse en la plataforma comn de las pruebas histricas' esto es, disputables, a fin de identificarse iurdica, poltica o socialmente.

Surn en que este sur (est muerto parc la historia"2ae. EI viaje a Italia, pues, no era una huida a la historia, sino, en tanto que Burckhardt eluda la aguda crisis poltica' una huida de la historia. A la inversa, en 1889, Sybel, con la

misma economa argumentativa, invocaba abiertamente sus nconvicciones prusianas y nacional-liberales". Tena la esperanza de que su historia de la fundacin del Reich pudiera ucomo ilustracin ms cercana de la enfermedad y la crisis, servir alavigorizacin de la salud y la armona que se haban alcanzado'5o. De modo ms drstico, y con toda desenvoltura, Treitschke formulaba una intencin anloga: *Lo que yo buscaba era destacar, de entre la confusin de los acontecimientos, los puntos de vista esenciales, hacer resaltar con ms fuetza los hombres y las instituciones, las ideas y los cambios de destino que han creado nuestra nueva nacin lVolkstum]"51. "f,l presente volumen muestra todava ms claramente que el precedente que la historia poltica de la Confederacin germnica slo puede ser considerada desde el punto de vista prusiano; pues slo quien se mantiene l mismo firme puede iuzgar el cambio de las cosaso252. Despus de la fundacin del Reich,la disputa entre Treitschke y Schmoller da fe de hasta qu punto las decisiones previas que se tomaran en el mbito de la metodologa y Iateora de la ciencia podan entrar en una funcin poltica o social y percibirla. Treit-schke argumentaba siguiendo principios aristotlicos y estabilizando la autoridad, con objeto de combatir una socialdemoracia a la que Schmoller intentaba ganarse con teoremas histricos reformistas y de evolucin social.

En 1810, Luden deseaba (que' como alemanes, escuche-

mos la historia de los alemanes))r I se aseguraba de ello a s mismo y a sus oyentes, ua fin de colocarnos en la posicin desde la que hemos de contemplar esta historia, y ponernos en la nica disposicin de nimo con la que podemos contemplarla dignamenterr24s, La "historia" no era, pues' una indagacin particular limitada slo al pasado y su recuerdo: conservaba su actualidad poltica y la capacidad de provocacin social a los contemporneos que haba ganado al final de la llustracin. Por eso fundamentaba Jacob Burckhardt en1846 su clebre huida "al bello e indolente

Die Streitschriften uon Heinrich uon Sybel und lulius Ficker zur deutschen 21943' Kdserpolitik des Mittelalters, ed. de F. Schneider, Innsbruck, p. 737. ct., (ed.), und Sauigny..., Thibaut 24 5. J. Stern 24 6, F. Schneider (ed.) ; Uniuersalstaat..., cit,, p, 3L. 247 . C, F. lfander, D eutsches Sprichwrter Lexikon,5 vols., Leipzig, 1867-1880, vo[.7,7867, p. 1593'

248. H. Luden, Einige Worte ber das Studiunt der uaterldndischen Geschichte,Jena, 1810 (reimpr. Darmstadt, s.a.), p. 11. 110

249. I. Burckhardt, .Carta a Hermann Schauenburg del28'2,7846", Briefe, ed. de M. Burckhatdt, Basel, 1952, vol, 2, p. 208. 250, H, v, Sybel, Die Begrndung des deutschen Reiches durch Wilhelm I,MnchenlLepzig, 1889, vol. 1, pp. xiii s. 251. H. v. Treitschke,Deutsche Geschichte im 19. Jahrhundert,1879 (edicin de Leipzig, 7927),vol.1, p. viii. 252. d., op. cit., vol. 3, p. viii.
L1.1

il
Lautllizacin poltica directa de la "historia" dirigindose a un amplio pblico de oyentes y lecrores slo fue posible porque la historia no se conceba nicamente como ciencia del pasado, sino, en primer lugar, como espacio de experiencia y medio de reflexin de la unidad de accin poltica o social a la que en cada caso se aspiraba. La ciencia de la historia no tiene "nada que ver con la mscara fnebre del pasado [...] Comprensiva y comprendida, su historia es para ellos una conciencia aceca de s mismos, una comprensin de s mismos. As, nuestra ciencia reclama su lugar y su deber en todo lo que va deviniendo; lo que ocurre a nuestro alrededor y lo que nos ocurre: iqu otra cosa es que el presente de la historia, la historia del presente?r2s3. O bien, como sencillamente lo formulaba Schopenhauer: nSlo a travs de la historia llega un pueblo a ser completamente consciente de s mismo"2sa. Lo que vale para la conciencia nacional burguesa intentaban ganarlo tambin Marx y Engles parala conciencia de clase de los trabajadores, an por desarrollar, en el medio de la reflexin histrica. As, en 1850, Engels escriba sobre las guerras campesinas alemanas: ol-as clases y fracciones de clases que han cometido traicin por todas partes en L848 y en 1,849 las encontramos ya como traidoras en L525, aunque en un nivel de desarrollo inferior"2ss. Marx se burlaba de esas "conjuraciones de muertos de la historia del mundo" que servan a la autoestilizacin poltica. "La revolucin social del siglo XIX no puede sacar su poesa del pasado, sino slo del futuro [...] Las revoluciones anteriores necesitaban el recuerdo de la historia del mundo para hacerse insensibles a su propio contenido. La

revolucin del siglo XIX tiene que dejar que los muertos entierren a sus muertos para llegar a su propio contenido256.o Pero l mismo redactaba unos agudos anlisis de historia contemporneas, como el del "18 Brumario de Napolen Bonaparteo, con el fin de ensear al proletariado por medio del fracaso de las revoluciones habidas hasta
entonces y ejercitarlo en el oespritu de una nueva lengua". Segn la posicin, los diferentes pasados servan sirven- a la autodeterminacin poltica y social y a los pronsticos que se deducan de ellas. Pero este aspecto con mltiples fracturas de una historia nica no es en modo alguno expresin de subjetivismo sin escrpulos ni de historicismo, tal como lo caracterizaba Theodor Lessing en 1.921.. Segn 1, abrigara "la descabellada presuncin [...] de que el pensar de un proceso es el proceso mismo>u7. Antes bien, en la ciencia y en la poltica, la relatividad de los juicios histricos formaba parte de los conocimientos que contribuyeron a constituir el concepto de historia. Independientemente de la pretensin de verdad de la historia como ciencia, el que siempre se est atado a la situacin

-y

de conocimiento es un principio emprico que el mundo de la historiahaba ayudado a descubrir en el siglo xvtu.

2.

Relatiuidad histrica y temporalidad

En 7623, Comenius comparaba la actividad de los historiadores con la mirada por un catalejo con forma de trompa que apuntara hacia atrs, por encima del hombro. De
este modo, deca, se intentan extraer enseanzas del pasa-

253,
SS7,

J. G. Droysen, Geschichte derpreussischenPolilrft, Berlin, 1855,

vol. 1, p. iii.
und Vorstellung (L81.9), vol. 2, Mnchen, I9l7,p.507 [trad. de P, Lpez de Santa Mara, E/ mundo cotno uoluntad y representacin. Complementos, Ttotta, Madrid,
2003, p.496).

254. A. Schopenhauer, Die Welt als Wille

256, 257.
1,927,

K, Marx, Der achzehnte Brumaire des Louis Bonaparte (1852),

ME!7, vol. 8, 1960, pp. 1.15, 177 trad. de O. P. Safont, E/ dieciocho Brutnaro de Napolen Bonaparte, fuiel, Barcelona, 1985, p. 15).
T. Lessing, Geschichte als Sinngebung des Sinnlosen, Mnchen,

255. F.
p. 329.

Engels, Der deutscbe Bauernkrieg, ME!, vol. 7,1960,

p.21.

11.2

113

do para el presente y el futuro. Pero lo sorprendente de esa

mirada seran las persPectivas arqueadas que muestran todo bajo una luz diferente. Por eso no poda uno "de ningn modo fiarse de I...] que una cosa sea realmente .orno t. le aparece al observador". Cada uno confa nicatui propias lentes' de lo que se siguen las dispumente "tt tas y las peleas2s8.
La trslacin de la teora de la perspectiva de las ciencias naturales a la Historia se hizo ms evidente durante el siglo de las luchas de religin y los escritos polmicos con-

do de la supraparcialidad, necesaria parareproducir la rcalidad pasada aproximndose a la verdad plena, se hallaba una especie de realismo ingenuo. Lo que constituy el mundo histrico no fue esa desconexin propia del proceso investigador, metodolgicamente tan antigua como imprescindible, por la que se deba lograr la supraparcialidad. Antes bien, fue el hecho de que la historia se refiriera retrospectivamente a sus propios presupuestos epistemolgicos lo que compendi la historia moderna, tanto en el campo cientfico como en el precientfico, el poltico y el social. Orientado an por el ideal de conocimiento realista, Zedler escriba resignado que "sera muy difcil, casi imposible, ser un historiador perfecto. Quien quiera serlo no debera tener, cuando llegara el caso, ni una orden, ni un

feiionales a reconocer como relativos los puntos de vista dogmticos-. Pero de ello no se segua que el nuevo punto de vista, conforme a la nz6n y supraconfesional, fuera tambin relativizable. Antes bien, el opos antiguo de que el Historiador tiene que ser apolis, apttida, para poder servir a la verdad, paia informar nicamente "de lo que ha ocurridor2se, atrviesa todos los siglos como un postulado de tca cientfica. Bayle y Voltaire se comprometan con l tanto como Wieland o Ranke: "Todo est conectado: el estudio crtico de la fuentes autnticas, la concepcin immeta es que se haga parcial, la exposicin objetiva; -la no pueda alcanzarse del pr.t"tti. la verdad plenar, aunque
todo26o.

partido, ni compatriotas, ni religin"261. Fue mrito de Chladenius el haber demostrado que justamente esto es
imposible. Chladenius parta de que, por lo regular, la historia y su representacin suelen coincidir. Pero para poder interpretar una historia y juzgarla se precisa una separacin estricta. nla historia es una cosa, pero la representacin de ella es diversa y mltiple262., Se puede pensar, pero slo pensar, que una historia est en s libre de contradiccin; pero cualquier informe sobre ella estar fragmentado por la perspectiva. nl-o que ocurre en el mundo es visto por gentes diferentes de modo diverso263." Es absolutamente decisivo si un conjunto conectado de acontecimientos lo juzga alguien interesado o alguien aieno aI, un "amigo" o un "enemigor, un .erudito> o un .ignoranter, un <cortesao un (campesinot, un (agitador> o un no>, un
"burgusu

La autosuspensin del punto de vista partidista se diri-

ga siempre hiitricamente contra partidos concretos' dii.rror rid^ r rr. Epistemolgicamente, detrs del postula-

das Paradies des J. A. Comenius, Das Labyrinth derWelt und de P' Kohout, ed' Baudnik, de Z. aI. 15; trad' pp. 11, Herzens iteX), Luzern/Frankfurt a. M., 1970, pp. 105 s. 259. Luciano ,Wie man Gescbkhte schreiben soll, 41, trad' al' de H' Homeyer, Mnchen, L965,p' 148 [trad' deJ,ZaragozaBotella, "Cmo debe escribirse la historiau, en Luciano, Oras, III, Gredos, Madrid, 1990'

258.

261. Famianus Strada (1572-1649), citado por J. H, Zedler, Grosses uollstdndiges lJniuersal-Lexikon.,,, cit., vol. 13, 77 3 5, p. 286, art. "Historie".

pp.367-4081.

260, L. v. Rattke, Einleitung zu den Analekten der englischen Gei"l'879, schicbte, S\1, vol' 2t, P. L74.
11.4

262. I. M. Chladenius,Einleitung..., cit., p. 195. 263. Ibid., p. 185; y Allgemeine Geschichtswissenschaft...,


p.151.

cit.,

115

(sbdito fiel". De este hallazgo' perteneciente al mundo de la vida, Chladenius extraa dos conclusiones: primero, la
insuperable relatividad de todos le5 ojuicios de intuicin", de toda experiencia. Puede haber dos relatos que se contradigan mutuamente, y puede ser que los dos reclamen la verdad para s. Pues hay *una razn por la que conocemos la cosa as, y no de otro modo: y ste es el punto de vista de la cosa misma [...] Del concepto de punto de vista se sigue que las personas que miran una cosa desde diversos puntos de vista han de tener tambin diferentes represeniaciones de la cosa 1.,,]; quot capita, tot sensus"z6a. En segundo lugar, Chladenius infera de su anlisis de los testigos y de las actitudes de comportamiento el perspectivismo que afectara igualmente a la investigacin y xposicin posteriores. Por supuesto que haba que intentai conocer la historia misma, interrogando de modo justo a testigos opuestos y cerciorndose de los indicios y esta medida, Chladenius vestigios con que se trabaja -en alabibatambin un ideal de conocimiento realista moderado-, pero los coniuntos conectados de los acontecimientos pasados no pueden reproducirse in toto por medio de ninguna exposicin' Sobre todo, el historiador que quiera informar de "historias ingeniosas, no puede hacer otr".ot" que reproducirlas en *cuadros rejuvenecidos"2Gs. Tiene que seleccionar, tiene que recortar y tiene que servirse de conceptos generales, pero con ello se expone a nuevas e ineludibles ambigedades que precisan, a su vez' de interpretacin. Pues un .escritor de historia, cuando escribe cuadros rejuvenecidos, lo hace en todo caso con vistas a algoo que el lector debe penetrar con la mirada si quiere juzgar la historia de la que se trata266,

De la historia vivida a la historia elaborada cientficamente, la "historia" se lleva a cabo en perspectivas que contienen sentido y lo fundan y que, a su vez, remiten una a otra mutuamente. A partir de Chladenius, los historiadores estuvieron mejor protegidos que antes para avistar en
la probabilidad una forma propia de verdad: la verdad histrcalhistorischl, precisamente. Una vez que quedaba claro que tenan que tener su propio pundo de vista, tuvieron

valor para ocupar abierta y conscientemente una posicin


lStandortl. Para Abbt estaba claro, entonces, que "la historia de cualquier pueblo sonar de modo distinto en Asia
que en Europau267. Gatterer redact un tratado comparativo de la "posicin y el punto de vista del historiador', en el que se compara a Livio con un posible nlivio teutno268. Tambin Schlzer,'\7egelin, Semler o Kster se servan de las expresiones Sehepunkt o Standpunkt.Y Hess, que en 7774 elegi un punto de vista que le permitiera una (especie de representacin que considero la ms apropiada, tanto en consideracin para con lo pasado como en consideracin para con lo futurou26e. El modo de ver las cosas de Chladenius, pues, se haba convertido en un lugar comn. uMucho yerran los que han exigido que un historiador se debe comportar como un hombre sin religin, sin patria y sin familia; no se han parado a pensar que reclaman cosas imposibles.n Igual que cualquier otro implicado, el historiador no puede evitar introducir sus propios puntos de vista segn su procedencia, su estamento, sus intereses y su

267. T. Abbt, Geschichte des menschlichen Geschlechts, soweit selbige in Europa bekannt worden, uom Anfange der Weh bis auf unsere Zeiten. Aus dem grossenwerke der allgemeinenWehhistoie ausgezogen. Ahe
Historie, vol. 1, Halle, 1766,p,219, 268. J. Chr. Gatterer, Abbandlunguom Standort und Gesichtspunkt des Geschichtschrebers oder der teutsche Liuius, en id., Historische Bibliographie 5,1768,

id.,Enleitung..., cit., pp. 188 s. 265. Ibid,, p.22! iGeschichte se utiliza aqu todava como plural! gramatical en alemn, [Sobre el trmino Gescbichte y su funcionamiento vase la introduccin. N. del T'l 266. Ibid., p.237'

264.

pp.3

ss.

269.

J. J. Hess, Von dem Reich e Gottes. Ein Versuch ber den Plan der

gttlicben Anstalten und Offenbarungen, vol. 1, Zrich, 1773, p, xxiv.

116

1.17

posicin, de modo que una historia siempre se transforma post euentumzzo. y 651""nius iba todavla un paso ms al r"p"t"t la perspectiva adoptada por la historia del nrelato partidista", qu .ett contra de todo saber y entender dislorsiona y oscurece> los sucesos "ya de antemano [...] Un relato imparcial, pues, no puede significar lo mismo que relatar unas cosas sin ningn punto de vista, pues esto' simplemente, no es posible: y hacer un relato partidista tampoco puede ser lo mismo que relatar una cosa y una historia segn el propio punto de vista, pues, entonces, todos los relatos seran siempre partidistaso. Al constatar de este modo que la formacin perspectivista del juicio no es idntica con la toma de partido, Chladenius tensaba un espacio terico que no ha sido rebasado hasta hoy. Pues la pretensin de comprender, el postulado de tomar tambin en consideracin al otro y al contrario, la doctrina que, desde Herder, le asigna a cada poca,,a cada pueblo y a cada individuo su propio derecho, slo puedn cumplirse si los criterios de formacin del juicio y . pr.ttttt".1n no son reducibles a una simple toma de

misma en lo esencial: al menos yo lo presupongo aqu, aunque s muy bien que tampoco esto se puede presuponer en todos los casos'271. Bsch constataba en 1,775 que: nSin embargo, los nuevos casos que vayan surgiendo pueden hacer que nos resulte importante una historia que, previamente, nos interesaba poco o nada en absolutor272, e invocaba para ello la historia del Indostn, la cual haca slo veinte aos que, gracias a los ingleses, haba sido incluida en contexto general de sus efectos. Que la historia misma slo se constituye por la conexin entre los efectos era Ia siguiente consecuencia. Schlzer la extrae, todava de pasada, en \784: "Un facturn puede carecer de toda significacin en el presente y llegar a tener una importancia decisiva, tarde o temprano, panlahistoria misma, o para lacrticarrz73. En el horizonte de la historia del mundo concebida unitariamente, los sucesos dados previamente podan, pues, cambiar el rango
que tenan.

partido. En otro respecto, Chladenius se qued a las puertas

Finalmente, la creciente distancia temporal con el pasado no se vea slo como constitutiva para el cambio de ste. Se extrajo la consecuencia ulterior de que al crecer la distancia en el tiempo aumentaban tambin las posibilidades para el conocimiento. De este modo, el testigo ocular qued expulsado de su posicin hasta entonces de privilegio por Chladenius- como fuen-aunqueyarelativizada te principal: el pasado dejaba de conservarse en el recuerdo por la transmisin oral o escrita, sino que, antes bien, se lo reconstrua en un proceso crtico. nTodo gran acontecimiento est siempre envuelto en una niebla para los contemporneos, sobre los que acta de modo inmediato, y esa niebla se va retirando poco a poco, muchas veces, apenas han pasado algunas generaciones." Cuando ya ha trans-

del mundo histrico, cuya hermenutica esboz l por primera vez: su crtica y su metafrica del conocimiento eran sobre todo espaciales' La historia que ya haba transcurrido era como tal, paral,un campo de objetos fijo y definitivo al que los hombres no hacen sino arrojar miradas en direcciones diferentes. Que el curso temporal poda tambin cambiar ex post la cualidad de una historia es algo en lo que Chladenius ya no lleg a caer. Pero, incitada por Chladenius, la componente temporal de la perspectiva se abra paso rpidamente. Gatterer yatenasus d,tdas' .La verdad de la historia sigue siendo la

27

270. J. M.
pp. 166,157.

Chladenius, Allgemeine Geschicbtswissenschaft"',

cit',

272. 273.

J. Chr. Gatterer, Abhandlung uom Standort..., cit., p. 7. J. G. Bsch. Encycloptidie..., cit., p. 1L8. A. L. Schlzer, Prlogo a Abb Mably, op. cit., p. 75.

118

119

currido tiempo suficiente, el pasado aparece gracias a la *crtica histrica', que (con una figura completamente diferenterr2Ta,tambin sabr calcular las pretensiones de verdad propias del espritu de partido.

Con la temporalizacin de la historia, la perspectiva temporal gan un mayor rango metodolgico. Tambin
aqu era la economa de salvacin la que ahora

-como Lessing-, como economa del tiempo, permita interpretar de modo progresista los cambios histricos. No hay nunca una Historia inalterable, dice Semler en 1788. La suma transyersal de los datos, el contenido y la elaboracin hacen madurar devezen cuando una diferencia. "Esta diferencia es simplemente inevitable ['..] Es una consecuencia de la muy sublime economa de Dios en el mundo de los hombres275.n La desigualdad, el cambio y la variacin de todas las circunstancias <permanecen una y otfavez, para continuar la educacin moral y siempre diferente de los hombres. A esta historia previa a todos [...] los historiadores' es a lo que se ha prestado muy poca atencin antes de leer sus textos. Se pueden deducir de aqu las etapas de un conocimiento creciente que capacitar a los que nazcan despus para desenmascarar los intereses partidistas de las generaiiottes anteriores y sus historiadores. Esto es justamente lo que pretendahacer Semler con los tres siglos del cristianir-b primitivo. Quien airmanla inalterabilidad del sistema de la lglesia" a lo largo de su historia, se entrega a los prejuicios y sirve a intereses jerrquicos de la dominacin. Impide el despliegue moral de la religin cristiana, oy no pnd. haber mayor pecado contra la verdad histrica [rstorischf,,276.

en

Desde el momento en que qued sumergida en la perspectiva temporal de su desarrollo histrico, la verdad histrico-relativafhistorisch] pas a ser una verdad superior. El presupuesto de esta posicin superior era que la naturaleza del pasado era diferencia perspectivista y Semler deduca de ello- fctica en la naturaleza-como del pasado cuando se la comparaba con el presente y el futuro. "Que hay que reescribir devez en cuando la historia del mundo es algo de lo que seguramente ya no queda ninguna duda en nuestros daso, escriba Goethe poco despus. <Pero tal necesidad no nace porque se hallan descubierto entre tanto muchos sucesos que antes no se conocan, sino porque se dan nuevas opiniones, porque el compaero de una poca en progreso es conducido hasta posiciones desde las que se puede abarcar y juzgar el pasado de un modo nuevo277.' Desde entonces, la historia como tal cobr tambin una genuina cualidad temporal. Lo que Goethe expresaba era una experiencia histrica que haba crecido muy lentamente y que se haba ido acopiando desde Chladenius: que el estar referido a la propia posicin es constitutivo de la experiencia histrica y del conocimiento histric o [historisch]. Con la temporalizacin de esta historia fragmentada en perspectivas se haca preciso reflexionar tambin sobre la propia posicin, dado que sta cambia en el movimiento histrico, y con 1. Finalmente, esta experiencia se vio confirmada por los arrolladores acontecimientos de la Revolucin francesa: pues particularmente stos forzaban de modo muy concreto a tomar partido. Por eso, Friedrich Schlegel peda que se reflexionara abiertamente sobre la propia posicin. Exiga del historiador que expusiera, ncon el corazn en la manor, cules eran <sus opiniones y sus juicios, sin los cuales no es posi-

274.

vol. 1, p. vii; id., Einleitung..., cit., v ol. 2, p. 243.

G, J. Planck, Geschichte der Entstehung.'., cit',Leipzig,'l'781,


277 . J , !1. Goethe, Matelialielt zur Geschichte der Farbenlehre , HA, vol. 14, 1.960,p.93.

275.- L S. Semler, NeueVesucbe die Krchenhistorie der ersten Jahr' hunderte mehr aufzukldren, Leipzig, 1787 , pp, 1 ss' 276. lbid., pp. 101 s.

t20

t21.

ble escribir ninguna historia, al menos una expositiva>, as como cules eran sus principios fundamentales en cuanto al derecho y la f.e. nNo se le debe acusar de parcialidad, aunque seamos de otra opinin que 1", aada, en la lnea de Chladenius2Ts. Mientras los partidos del pasado sigan existiendo en el presente, es incluso "inevitable y necesario' un <tratamiento doble, de la historia. La ilusin consiste, ciertamente, en esPerar (encontrar la verdad histrica sola y nicamente en los escritores llamados imparciales y neutraleso2Te.Por eso, la cuestin abierta era la de cul es *el partido que tiene taz6nr, cuyo punto de vista habra

ra partido por la razn, por el derecho. Pues slo ella poda reivindicar el conocimiento de la historia verdadera, "ella toma partido por lo esencial2s2 [...] prematuramente se dice que hay que proceder de modo histricor. El postulado de imparcialidad tiene sentido nicamente mientras con ello se proteja de juicios unilaterales a lo que ya se ha encontrado. Pero extenderla hasta el punto de empujar al historiador al papel de "espectadsu que, libre
de fines, narra todas y cadauna de las cosas significa hacer que la imparcialidad misma caezca de fines: juicio, "Sin la historia pierde interso. Al tomar partido por la nz6n, la cual, en realidad, er

que adoptar. La coercin a tomar una decisin poltica pasaba a ser una cuestin de encontrar el juicio. Schlegel buscaba la respuesta en la filosofa dela historia al intentar alzarse nhasta el gfan punto de vista de la historia",
que es el que seala la direccin que, a largo plazo, tomarn novedades destinadas a durar. O bien, como dijo ms tarde, con algo ms de sordina, en el Sello de esta poca: lo que no se puede es nhacer valer al partido como partido [...] Tenemos ciertamente que tomar partido por el bien y por lo divino [...] pero jams debemos ser Partido' o si-

definitionem, no permite ningn otro partido, Hegel segua aplicndole a la historia el lenguaje de la Revolucin
francesa. Desde entonces, no ha dejado de ser el dilema de todas las exposiciones histricas fhistorisch] el deber sustraerse a tomas de partido que, sin embargo, era prescriptivo realizar para cualquier conocimiento histrico. As, Gervinus, en cuanto propagandista de la poltica liberal, abogaba en favor del postulado tradicional de ser *imparcial y sin prejuicios,. *Parece ser la suerte del historiador el reconciliar contradicciones.' La fe,Ia autoridad o la patria no deben confundir el sentido, ny sin embargo, tiene que ser un hombre de partido del destino, un abogado natural del progresou. Defender la causa de la libertad es algo irrenunciable2s3. Oponindose a que se identificara la obligacin de rener un punto de vista con una toma de partido poltica, Ranke invocaba la posicin opuesta ms extrema,la -aparente, pero falsa- elevacin de la ciencia histrica por encima del tiempo: en la necrologa de "Gervinus

quiera nhacerlo"28o.
Respecto a la apora que se abre entre la pretensin de verdad y su condicionamiento histrico, Schlegel casi con-

sigue srtear la posicin de Hegel. ste, al impartir sus Lecciones de filosofa de la historia mundial, pretenda, por un lado, consid.t .la totalidad de todos los puntos de vistar281. Por otro lado, peda sin reservas que se toma-

278. F.
1811,

S\f,
s.

279,
pp. 115

Schlegel, ber die neuete Geschicfa, Vorlesungen 1810/ 1." sec., vol. 7, 1966, p, 1'29. id,, ber Fox und. dessen historischen Nachlass, L810, ibid,,

-deca

280. 281.

id., Neuere Geschichte, p. 729i id., Di, SiSnatw des Zeitalters

(1,82011823), ibid.,

pp' 519

s.

G.

!f.

F, Hegel, Die Vernunft in der Geschichte, cit., p, 32.

282. id., Einleitung..., cit., p. 283 ; cf. ibid., pp. 134 s. ; d., Enzyklopddie..., cit., pp. 427 ss., g 549. 283. G. G. Gervinus, Grundzge der Histoik,Leipzig, 1837, pp. 92 ss.

122

123

stez94' reiteraba a menudo la opinin de que la ciencia tiene que intervenir en la vida. Es muy verdadero, pero para poder actuar, tiene que ser, antes que nada, ciencia. Pues es imposible tomar el propio punto de vista en la vida y trasladarlo a la ciencia; la vida acta entonces sobre la ciencia, no la ciencia sobre la vida [...] Slo podemos ejercer un verdadero efecto sobre el presente cuando hacemos primero abstraccin de l para elevarnos a la ciencia libre y objetiva". En definitiva, Ranke buscaba sustraerse al condicionamiento histrico de sus juicios histricos fhistorisch] cuando rechaza terminantemente cualquier "opinin que contemple todo lo sido bajo el punto de vista del da de hoy, sobre todo si ste est cambiando incesantemente". Para Ranke, el condicionamiento histrico de esa opinin segua siendo una objecin contra el conocimiento histrico lhistorischl. Un signo, no slo de las tomas de partido que se realizaban por entonces en esta controversia, sino tambin, y quiz ms, de la ambivalencia de la nhistoria misma', es que sta suministra tambin las mismas objeciones que se plantean contra ella. Esto forma parte del carcter conceptual de un concepto-gua que poda rellenarse de modo diferente en funcin de la posicin o del partido. El que la perspectiva temporal se refiriese a un movimiento en cambio constante, que acabara por ser un movimiento acelerado, y que dicha perspectiva fuese implusada precisamente por este movimiento, es algo que ya haba formulado claramente Lorenz von Stein en 1843: la vida, deca 1, se est acelerando desde hace cincuenta aos. "Es como si la historiografaya casi no fuera capaz de seguir a la historia. Y sin embargo, a una consideracin ms cercana se le muestra justamente lo contrario. Todas estas diversas formaciones, igual que han surgido de un

golpe, pueden captarse igualmente con una sola mirada. La diferencia esencial de este tiempo respecto al anterior es que, en 1, el juicio correcto est ms condicionado por el punto de vista, y en aquI, ms por el conocimiento
histrico285." Stein haba aceptado el carcter histricamente condicionado de la respectiva posicin como un presupuesto del conocimiento histrico. Pues si los ritmos temporales de la historia cambian por s mismos, necesitan de perspectivas adecuadas. Por eso, Stein buscaba conocer las le-

yes del movimiento de la historia, esto es, de la Edad Moderna, con el fin de deducir de ellas un futuro en el que, a la vez, quera influir al poner en claro su propia posicin. El diagnstico puede arriesgarse tanto ms a emitir un prognstico cuanto ms se cerciore de su propio carcter histricamente condicionado y de sus lmites. Mientras que la historia anterior permaneca a cubierto de todo tipo de sorpresas porque sus historias no se alteraban en lo fundamental, la Edad Moderna parece no estar preparadapara las sorpresas, porque ya no era posible deducir inmediatamente el futuro a partir del pasado. En palabras de Feuerbach, en 1830: "Slo tiene lahistoria lo que es por s mismo principio de su cambiou286. De este modo, el perspectivismo histrico se haba transformado completamente, pasando de ser una categora histrica a ser una determinacin fundamental, procedente de la historia misma, paratoda experiencia y toda expectativa. La diferencia temporal entre pasado y futuro ganabasu propia cualidad histrica, que slo permita ser juzgada por conocimientos que fueran conscientes de su propia reali-

285. L. Stein, D Municipaluerfassung


p. 68.

Frankreichs, Leipzig, 1g43,

L, v, Ranke, "Georg Gottfried Gervinus. Gedchtnisrede vom 27.9.1871", enHistorische Zcitschrift,27 (1872), pp. 142 s.

284,

Neuzeit, Fankfut a,

286. L. Feuerbach, Todesgedanken (1830), en S\, ed. de'S7. Bolin y 27960, vol. 7, p. 48; cf. H. Blumenberg, Die Legitimitat dir f Jodl, '!.966,
M.,
p, 74.

1.24

125

rdad, "srnpsralidad>. Por eso, un contemporneo de la poca buscaba su nredencin [...] nicamente en la comprensin y el uso de nuestro propio tiempo, que es muy instructivo, aunque slo sea porque, a diferencia de los anteriores, no recibe una historia anterior y ya hecha para transmitirla inalterada a los descendientes'287. Un tiempo del que siempre se espera que sea un tiempo nuevo no puede sino impulsar desde s una historia que nicamente puede experimentarse de modo perspectivista. Con cada nuevo futuro surgen nuevos pasados. nlmposible predecir todo lo que an ser historia algun da. iQuiz el pasado siga estando, en lo esencial, sin descubrir!

futuro por crear y las miradas orientadas a un pasado que cadavez se pierde ms, y que slo histricamente [historischf puede recuperarse, empiezan a separarse, aunque, al principio, ambas fueran puestas al descubierto por el concepto de historia. En el curso del siglo xx se va formando una cierta diferenciacin que asigna la dimensin de futuro ms bien al <progreso> y la del pasado ms bien a la nhistoria"', aunque este par de ningn modo puede aplicarse de modo antittico. Ambos se renen en la historia pensada como "evolucinn o "desarrollo". Era algo ampliamente difundido el saber de que en los aos alrededor de 1800 se estaba ante un inminente giro epocal. "Toda comparacin de nuestra poca con otros momentos de cambio en la historia de los pueblos y de los siglos se queda pequea>, escriba Perthes tras la cada de Napolen. "El inmenso significado de estos aos slo podr barruntarse cuando se reconozca que todo nuestro continente se encuentra en un tiempo de transicin en el que chocan los opuestos del medio milenio que perece y el medio milenio que se avecinaze0.>> La correspondencia de Perthes es como la caja de resonancia de la opinin pblica de la poca, y numerosos pasajes de sus cartas remiten a aquella experiencia de la aceleracin que se distingua como algo especfico del tiempo nuevo que despegaba. "Cuanto ms inmediato sea el modo en que la histoa agolpa la serie de los sucesos, tanto ms violenta y universal ser la disputa." Las pocas anteriores slo haban conocido cambios de direccin que se prolongaban durante siglos, <pero nuestro tiempo ha unido en las tres generaciones que ahora viven algo completamente inconciliable. Las enormes tensiones de los aos 7750, 1789 y 1815 prescinden de cualquier solucin de continuidad y no aparecen como una sucesin, sino como una yuxtapo-

iNecesita an de tantas fuerzas retroactivas!" (Nietzsche)288.

3.

EI crecimiento del abi.smo entre experiencia y expectatiua

La historia, escriba Novalis en 1799, se compone de lo pasado y lo futuro, de esperanza y recuerdo2se. Esta clara ecuacin acab por convertirse en un problema. El perspectivismo temporal resultaba de una historia que pareca alejarse con creciente velocidad de los datos que se tenan previamente. La experiencia de una ruptura que desgarraba, separndolas, las dimensiones del pasado y del futuro, la conciencia de estar en una poca de transicin, es algo de lo que hay testimonios por todas partes desde la gran revolucin. Desde entonces, las miradas orientadas a un

2, vol. 3, p, 360 (Carta de un amigo a Perthes). 288. F. Nietzsche, De FrhlicbeWissenschaft (L882118861, n." 34, en Werke, vol, 2, L955, p, 62 [trad. de R. Crego y G. Grot, La Gaya ciencia, Akal, Madrid, 19871. 289. Novalis,Henrich uon Ofterdingen 1,5, GW, vol. '1., 1960, p. 258 [trad. de E. Barjau, en Himnos a la Noche. Enrique de Ofterdin' gen, Editor a Nacional, Madrid, 19 8 11.
C. T. Perthes, Friedrich Perth es' Leben, Gotha,

287.

6787

290.

C. T. Perthes, Friedrich Perthes'Leben, cit., vol. 2, pp, 240

s,

t26

127

sicin en la que los hombres que ahora viven son, en cada caso, abuelos, hijos o nietos>. Con este diagnstico de la asimultaneidad de lo simultneo, consegua Perthes una pauta para la nincreble rapidez, del cambio2el. La experiencia existencial de un pasado que se desvaneca cada vez ms rpido desplegaba en todas partes a contracorriente modo de compensacin, por as decirlo-, "el -a deseo y la inclinacin hacia la historia". "En todos los lugares y confines", escriba Perthes con ocasin de sus Monwmenta Gerrnaniae historica, "los escritos de circunstancias, los peridicos de provincias, los programas escolares que aparecen fuera del mercado de la gran literatura, se dirigen a la historia, la mayora de las veces a la historia local, y dan fe del serio amor con el que se contempla el

tiempo anterior al nuestror2e2. Con esta coyuntura del mercado aparentemente tan favorable, Perthes intent lanzar suHistoria de los Estados
europeos, Pero se encontr con dificultades que resultaban de l nueva experiencia histrica de la aceieracin. sta haca vacilar a los historiadores profesionales a la hora de escribir historias modernas, sobre todo aquellas que, como

era habitual anteriormente, deban introducir la nhistoria del tiempo presente). Las tres dimensiones del tiempo parecan disgregarse. El presente era demasiado rpido y provisorio. nNos falta an, sin embargo, haber alcanzado un punto de vista fijo desde el que se puedan observar los fenmenos, juzgarlos

tiempos de decadencia que no han hecho ms que comenzar,,.Y Poel lo confirmaba: "tNo es el estado de las cosas provisional en todas partes, en la vida civil, poltica, religiosa y financiera? Pero la meta de la historia no es el devenir, sino lo devenido". Reconocer esto se hacacadavez

y traerlos hasta nosotrs5o, le escriba Rist. Vivimos "en

del presente era algo que le estaba vedado al historiador distanciado, pues slo serva, a lo sumo, para atizar las luchas de los partidos. La moraleja de todas estas reflexiones era que "de una historia que se escriba ahora no es posible esperar nada duradero, ninguna historia real". [5i, pues, la "historia, del historiador qued asociada -a diferencia del uso lingstico de nuestro editor- con la duracin. En otras palabras, la aceleracin de la historia le pona obstculos a los historiadores en su oficio. Pero, de hecho, stos cambiaron la direccin de avance de su trabajo; se lanzaron a una investigacin que reconstruyera un pasado que se perda. fu lo concedan nuestros testigos en 1,822: "que los sucesos de nuestro tiempo han despertado en el hombre individual la necesidad de una investigacin histrica a fondon2e3. La fundacin de la "historia" como investigacin del pasado segn una metodologa estricta, tal como yalahaba ironizado Hegel, tiene lugar precisamente en estos aos, cuando el espacio de experiencias heredado coincide cadavez menos con las expectativas de futuro emergentes que de golpe se levantaban. Pronto vendran las amargas palabras de Dahlmann ode una Historia

ms difcil porque el futuro est cambiando cada vez ms rpido. "iDnde est el hombre que vea, aunque slo sea bajo una luz crepuscular, las enormes transformaciones de un futuro cercano?' El "proceso de transformacion, llegaba demasiado hondo para que se pudiera escribir ya una historia del pasado. Ni siquiera los legitimistas, que se colocaban a la contra de nla marcha del tiempoo, ni siquiera ellos "se apoyaban en el pasado". Y redactar una historia

demasiado elegante como para llegar hasta el da de


hoyrzt+.

La Revolucin francesa, en expresin de la enciclopedia Brockh aus der Gegenwart, haba,,trazado una sangrien-

lbid., pp. L46 s. Ibid., vol. 3, p, 22.

293. 294.

Ibid., pp.24 ss. F. Chr. Dahlmann, Die Politik, Leipztg, 31847, p. 291,

129

ta frontera entre el pasado y el futuro"2es, e rompi en diversas perspectivas el concepto de historia, dndole un rostro jnco, segn la direccin en la que se aplicaba. Immermann, uncido a la discusin en curso sobre las poetz ciones histricas lhistorisch], diferenciaba por entonces tres estadios de un acontecimiento histrico: la primera fase rntica de su surgimiento, la segunda, del acontecer, a Ia que l mismo llamaba histrica lhistoriscbl, y finalmente,

la tercera, historiogrfica. nEntonces, la historia propiamente dicha ya ha pasado, y ha empezado el estadio de la investigacin histrica2e6. " La discontinuidad se convierte en el criterio primero y decisivo de la experiencia histrica en la Edad Moderna, en la medida en que sta se hallaba marcada por la gran revolucin. Maculay lo apostrofaba con una comparacin entre Inglaterra y Francia. En Inglaterra, la Historia estara an .envenenada por el espritu de partidoo, pues, all donde la "historia es considerada como vn repositorium de documentos, siguen siendo todava vlidos los procesos de la Edad Media,. El pasado segua siendo presente en la medida en que todava era jurdicamente efectivo. Algo diferente ocurra en Francia, donde se poda tratar la historia de modo distanciado: nEl abismo de una gran revolucin separa completamente al nuevo sistema del antiguo>2e7. gracias a "Los franceses se han liberado de su historia la revolucin>, se expresaba Rosenkranz, con la vista puesta en la historia del pasado2e8. A la inversa, Sohm, en 1880, poda reprocharle a la Escuela Histrica alemana que, con

la ruptura con la historiar2ee. De modo que el concepto de historia, como corresponde a la experiencia fracturada que le canacterizartiene un aspecto cambiante. Por un lado, al referirse nicamente a la permanencia del pasado en desaparicin, puede reclamar a la vez un giro continuado hacia el futuro, mostrar la direccin a seguir. nEl deseo revolucionario de realizar el reino de Dios es el punto elstico de la formacin progresiva y comienzo d la historia moderna', anotaba Schlegel en 1,7 9 9300 . Esto caracteriza al horizonte de expectativas, si es que no al uso lingstico de los revolucionarios, que en Alemania seran ms tarde los hegelianos, sobre todo los quiere evolucin, nuevas figuras, de izquierda. "La historia progreso, cambios y transformacioneso, enfatizaba Bruno Bauer301. Este giro hacia el futuro, si se deja de lado a un Hegel entendido al modo quietista, poda ser impulsado hasta el punto de que la historia se entendiera ya nicamente como historia del futuro. En una carta de 1828 dirigida a Hegel, Feuerbach esperaba (una nueva historia, una segunda Creacin", el ocaso de "la historia habida hasta ahora"302. "Por eso, constatar la posibilididad de conocer el futuro es una cuestin previa imprescindible para

respecto a la "historia> actual, haba "ayudado a fomentar

el organismo de la historia"r conclua Cieszkowski


1838303.

en

El atraso de la experiencia anterior, comparado

299, R. Sohm,

uFrnkisches und misches Recht", Zeitschift

Rechtsgeschichte, sec. 1.', 1880, p. 80.; cf. E,-!f. Bcickenfde, Die Historische Rechtsschule und das Probletn der Geschichtlichkeit des Rechts, en Collegium Philosophicum. F estschrift fAr Joachim.Rlffer, Basel,/Stutt-

fnr

gart,7965, p.24.

295. V. Schulz, art. uZeitgeisto, cit.,p.464. 296. K. Immermann, Memorabilien (1839),

en Werke, ed, de H.

300. 301.
p.1094.

Maync, Leipzig/\7ien, 1906, vol,5, pp. 230 s. 297. T. B. Macaula Die Geschichte Englands seit dem Regierungsantritte Jacobs II., trad. al. de F. Blau, Leipzig, 1849, vol. 7, pp, 22 s. 298. K. Rosenkranz, Aus einem Tagebuch. Knigsberg Herbst 7833 bis Frhjahr 7846,Leipzig, 1854, p. 1,99. La anotacin es del ao 1 834.

F. Schlegel, nAthneums-Fragmenb n." 222, SIl, vol. 2, p.201. B. Bater, Die luden-Frage, en Deutxhe Jahrbcher,274 (7842),

302. Brefe uon und an Hegel, ed. de J. Hoffmeister, vol. 3, Hamburg, 1954, pp.246 s. 303. A. Cieszkowski, Prolegomena zur Historiosopbie, Berlin, 1838,
p.9.

130

131

f'
con el futuro que caba esperar, caractezaba el horizonte utpico de expectativas recin descubierto. As, para Bruno Bauer se trataba "de prepararle a la historia su nuevo camino de una vez para siemprer30a. "No podemos continuar nuestro pasado ms que rompiendo decisivamente con 1", le escriba Ruge en 1843 a Marx, quien, sin embargo, afn a Hegel, invocaba el movimiento interno de la historia: <Se mostrar que no es cuestin de trazar una raya entre pasado y futuro, sino de consumar el pensamiento del pasador3os.
historia"306 y aspiraba a sacarla aceleradamente de su atraso cuando el pas realizase su filosofa, traslad la fractura entre pasado y futuro al futuro mismo: slo cuando se haya alcanzado el estado libre de dominacin del comunismo se transformartoda la historia anterior en prehistoria. oPor eso, con esta formacin social se concluye la prehistoria de

que la historia se transforme completamente en historia mundial3o8. "El comunismo es la solucin al enigma de la historia, y sabe que es esa solucin3'e.r, La expectativa haba engullido completamente a la experiencia. El concepto de historia tena que servir, pues, para cubrir todos los tramos temporales, desde la esperanza,
tan pobre en experiencias, en el futuro hasta la investigacin del pasado, despojada de expectativas. La tercera componente, que no seguiremos aqv, pata mediar entre ambos a travs del concepto de evolucin, se aplic, quiz ms que en ningn otro sitio, en el lenguaje cotidiano del siglo xlx. La apelcin a "la historia>, una vez descubierta sta, produca un eco tan mltiple como <puntos de vista" haba. En todo caso, la diferencia entre experiencia y expectativa indujo una permanente tensin temporal de la que pareca brotar la "historia" en su carcter

Marx, que vea a Alemania "por debajo del nivel de la

nico cada vez.

la sociedad humana3o7.o La historia fcticaqueda degradada a ser preparacin de un futuro, la expectativa del cual se reproduce permanentemente, y sigue siendo permanen-

temente reproducible, En La ideologa alemanA, Marx y Engels consideraban que estaba empricamente fundamentado oque la revolucin comunista, la liberacin de cada individuo particular, se impondr en la misma medida en

rl

1l

vol. 7, !957,p.346. 306. K. Marx, Zur l(ritik der Hegelschen Rechtsphilosophie, ME\[, vol. l, p. 380 lCrtica de la filosofa del derecho de Hegel, ed, de R. Mondolfo, Ediciones Nuevas, Buenos Aires, 19651. 307. id., Zur Kritik der politischen ko,nomiel MISV( vol. 13, p. 9, prlogo [trad. de J. Merino, Contribucin a la crtica de la economa poltica, Alberto Corazn, Madrid, 19781, 1.32

304. B. Bauer, Die gute Sache der Freiheit und tneine eigene Angelegenheit, Zrichll7interthur, 1842, p. 209, Sobre rodo esro, cf. H. Stucke, Philosophie der Tat,stuttgart, 1963, 305. A. Ruge, nCarta a Marx de agosto de 7843": Deutsch-Franzsische Jahrbilcher, Paris, 1844 (reimpr. Amsterdam, 7965), p. 36; K. Marx, "Q a Ruge de septiembre de 1843n, ibid.,p.39, y ME!f,

Es caracterstico de esto el uso igualmente ambivalente de la expresin "historicismorr, vna yez que apareci. La palabra Historism, documentada por primerayez en Novalis y asociada en l con el nmisticismo" y el "sistema de la confusin" (ConfusionsSystem)3lD, no lleg al lenguaje cientfico de modo definitorio hasta el Premarzo. En los aos cuarenta, Feuerbach calificaba de nhistoricismo' a una .conciencia deformada por una falsa relacin con la historia"311, y poda llamar al historiador Heinrich Leo "la envidia personificada del historicismo frente a las

308. K. Marx y F, Engels, Die deutsche ldeologie, cit., p, 37, 309. K. Marx, Okonomisch-philosophische Manuskripte (1844),
ME!, complemento al vol. 1,,'1,968, p. 536 [trad. de F, Rubio Llorente, Manuscritos de economla y filosofa, Alianza, Madrid, 2003]. 310. Novalis, Allg. Brouillon, n." 927, G'!1, vol. 3, p. 446.
31 G. Scholtz, "Historismus, als spekulatiue Cbristlieb Julius Braniss 7792-1873, Frankfurt a. M., 1973, p. 130, donde se encuentra la hasta ahora ms completa historia del concepto de nhistoricismor, que aplicamos en lo sucesivo,

1.

Geschicbtsphilosophie:

1.33

r
sanas gotas de sangre del presente"312. Mientras que Feuerbach, merced a la negativa expresin de historicismo, sepanba ya la historia de su relacin con la vida y con la verdad, poda Braniss, por los mismos aos, designar con la misma palabra a una filosofa de la historia orientada al futuro. Esta ciencia abarcante fundamentara oposicin al <naturalismo- 6l gran poca de la -en historia del mundo que se va realizando, consciente de s mismarr, y que ya haba comenzado3l3. Hay, adems, una tercera posicin, que enfatizaba el contexto de desarrollo que afectaba a todo, y que poda ser calificada de "historicismo": "el verdadero historicismo> se basara en las doctrinas de Lessing y Kant y captara "la historia del mundo, en el sentido ms amplio, como un todo, como la evolucin unitaria, necesaria y conforme a las leyes delanzn, de un proceso> lo defina Felix -as Dahn en 1852, repitiendo a su maestro Prantl3la. Slo en el siglo xx comenz a propagarse el significado negativo que haba fundado Feuerbach, refirindose al apego a un pasado ya extinguido- frente a lo cual, Troeltsch, Meinecke o Rothacker enfatizaban la irrebasable experiencia de la relatividad histrica y de su elaboracin cientfica. As, cien aos despus de su comienzo, la historia moderna evocaba un concepto de reflexin y de movimiento que le corresponda a ella y que ahora, a su vez, era sometido a una severa crtica ideolgica. Pues

forma parte del concepto moderno de historia el que fuera desde el comienzo propenso a caer en la ideologa y, por ello, hubiera de ser puesto en cuestin por la crtica
de las ideologas. Esta ambivalencia, contenida en la plurisignificacin que hemos expuesto hasta aqu, la comparte el concepto de historia con los dems conceptos gua de la modernidad.

4.

La <historia>, entre la ideologa

y la crtica de las ideologas


"Bien es verdad que se invoca a la historia como rbitro, pero slo de modo aparente; pues, al cabo, cada uno usa

los hechos histricos lhistorischl exclusivamente como medio, con el fin de fundamentar y justificar sofsticamente una opinin irrevocable que ya tena de antemano.> La observacin es del conde Cajus Reventlow, quien la hizo en 1820, describiendo el debate sobre la nobleza que se encenda por entonces315. Ciertamente, la aplicacin de argumentos histricos lhistoriscbl haba sido desde siempre un asunto de la retricaryafuefa para fortalecer posiciones jurdicas o sociales, teolgicas, morales o polticas. Pero los argumentos de este gnero fueron ganando peso
cuando la historia ascendi hasta convertirse en una especie de instancia ltima de fundamentacin, A la vez, sin embargo, perdan univocidad, pues en seguida comenzaban a deslizarse por las lneas de fuga perspectivistas que caracterizaban al concepto moderno de historia. Desde que la "historiau se haba convertido en un concepto de reflexin, las demostraciones que recurran a argumentos histricos quedaron engullidas en un torbellino que llevaba alapluralidad de significados. Se las podautilizar para crticar las ideologas, pero, alavez, y consecuentemente, se hacan propensas a caer en la ideologa.

3L2. L, Feuerbach, ber dasWunder (1839),


p.44.

S!7, vol. 7,27960,

313. Chr. J. Braniss, Die wissenschaftliche Aufgabe der Gegenwart als leitende ldee im akademschen Studium, Breslau, 1848, pp. 106 ss.; cf. tambin G. Scholtz, op. cit.,pp.125 ss. y art. nHistorismusu, enHistorisches'Wrterbuch der Philosophie, ed. de J. Ritter, 1974, vol. 3, pp. 1141 ss. 3L4. F. Dahn, uFr feie Forschung gegen Dogmenzwang in den lfissenschafteno, enPhilosophische Studien,Berlin, 1883, pp. 95 ss.; cit. por G. Scholtz, "Histoismus,, cit., pp, 132 ss. 134

315.

Cit. por C. T. Perthes, op. cit., vol. 2, pp. 192

ss.

13s

I
I

Grres registraba, lamentndolo, este proceso irreversible. Hasta entonces, la historia haba sido la maestra de la vida, se crea todava "de coraznen la existencia de una gran verdad, objetiva e indestructible [...] La Edad Moder-

proche crtico-ideolgico que Karl Heinrich Hermes le plante en 1837 a la Escuela Histrica. en nuestra
lengua pocas expresiones con las que se est perpetrando un abuso ms punible que la palabra "histrico". Pues, como es sabido, historia significa todo lo que acontece y

"Hay

na ha perdido del todo esra fe; para ella, la regla de la


verdad est plantada en el intelecto subjetivo; mientras que todo lo histricamente lhistorischl objetivo es para ella producto de los prejuicios, errores y la torpeza de los siglos ms tenebrosos, y tiene que acreditarse ahora ante este guardin>. Los esfuerzos, que hemos venido describiendo hasta aqu, de la Ilustracin y la filosofa de la historia por conocer .la historia mismao en su carcter procesual los reduce Grres a su principio subjetivista. Despus delanaturaleza que se construye a s misma, el Estado fabricado a s mismo, la Iglesia hecha a s misma y la imagen de Dios hecha a s misma, nfaltaba producir, para completar todo el aparato, una historia que se ha creado a s misma. Y pronto se pusieron manos ala obra: en lugar de la historia encontrada se introdujo la historia inventada,. Y encima se trataba

acontecer*r. Previsoramente, Hermes elimina la dimensin del pasado; pero no es aqu adonde apunta, sino que enfatizael altsimo grado de universalidad que es inherente al concepto de historia, de tal manera que, propiamente, no permite excluir absolutamente nada. "Igual que no hay nadaal final que estuviera fuera de la historia, tampoco hay nada que no fuera histrico en uno u otro sentido." Resulta totalmente arbitrario, aade, por parte de los representantes de la Escuela Histrica cuando creen (no necesitar ya ninguna prueba desde el momento en que pueden llamar histrica a cualquier cosa con la que se tropiecen". Del igual manera podra decirse nahistrico", ya que, al aplicar la palabra, se trata exclusivamente de opiniones preconcebidas. Y resultara del todo oscuro por qu

de una nhistoria retrospectiva", impartida presuntuosamente desde el observatorio actual316. Grres, pues, iba un paso ms all en su crtica. Menos censuraba las mentiras dictadas por la situacin que, antes bien, vea que el principio transcendental de elaborar la historia slo a travs de una teora de posibles historias obligaba casi necesariamente a hacer interpretaciones incorrectas. Una historiografa semejante no podra hacer
"doblegar los hechos" a la opinin que ya se tena previamente. Pero, icmo escapar a esta arbitrariedad, si no era poniendo al descubierto sus premisas tericas? No hacer esto mientras se invocaba precisamente a "la historia" fue el re-

haba de ser "histrico todo" lo que nreivindique durar eternamente". iPor qu haba de ser la evolucin ms histrica que la revolucin, el nacer ms que el perecer? la historia quiera hacer -con de nosotros acontece sin concienciao? En ese caso, valdra ya slo como histrico aquello de lo que no sabemos cmo acontece y por gutz. La crtica de Hermes se diriga, pues, de modo especial, a que se aplicase el concepto de historia unilateralmente, dirigindolo al pasado y con pretensiones de permanencia; vea en ello una mendacidad interna de la

iCmo poda afirmarse

Steffens- que "todo lo que

otra cosa que

Recurdese que Geschichte remite al verbo gescheheni aconte-

cer, suceder.

317. K. H. Hermes, "Steffens und die geschichtliche Schule" (1837), enld., Blicke aus derZ,eit..., cit., vol. 1, p.314, Hermes haba tenido
316, J.Grres, uDiewahre und
en Gesarnmebe
falsche Geschichreo: Eos, 59 (1S28);
s.

problemas para habilitarse en Breslau. Cf, Brochhaus der Gegenwart,vol.

khriften, vol. 15, 1958, pp. 49


1.36

2, 1,839, p. 851.

137

Escuela Histrica. Adems, Hermes mostr que este hallazgo semntico estaba disponible para que todo l mundo recurriera a 1. La nhistoria", nlo histrico' se haban convertido en vocablos ciegos, a los que se poda apelar enseguida y gue, a causa de sus zonas universales de sentido y de su aplicabilidad universal, podan terminar por no decir nada. En ello radicaba su propensin semntica (por as decir) a la ideologa. Pero, tambin radicaba, implicado en ello, su aplicabilidad poltica y social. La disputa en torno a la historia, especialmente en torno al concepto de la misma, no era slo una disputa metodolgica, epistemolgica o de poltica cientfica. Llegaba muy hondo, hasta la dimensin social y poltica del campo lingstico; pues, en cuanto concepto general de movimiento, le era inherente tambin esa fuerza integradora y distanciadora que poda motivar la accin poltica. Es algo que se muestra en la poltica de censura y en el gnero que se burlaba de ella, la poesa poltica. La importancia de la asignatura de historia empez a crecer en cuanto se desarticul la clasificacin estamental de las masas y stas lanzaron el desafo de una nueva organizacin poltica y social. En el curso de la Revolucin, y durante la Restauracin, esa docencia se hallaba guiada por motivos contrapuestos, introducindose por todas partes clusulas de amnesia, y as surgi el dictum de Droyssen: .rdenes supremas estipulanlo que la historia debe pagar por haber sucedido,3l8. En contra de las prcticas manipulatorias de esta especie se diriga la poesa poltica, presentando ante la opi-

I Perc lo antiguo es ya escoria3le., Glassbrenner daba otra vuelta de tuerca en 7844 al mofarse de los "historiadorcillo s" lGeschichtslingel: "Del tribunal mundial de la historia I jams ahorcar nos dejamos / pues su despotismo odiamos / sus sabiondas brujas bobas!"320. Fue Friedrich von Sallet quien coloc de modo ms claro el sentido
historia! de la historia en un contexto de accin revolucionaria: <Nuestro diccionario dice: hechos / lo que deviene, y no lo antiguo y viejo [...] / ihistoria! S, t, elemento de la vida / [...] la historia es el asalto a la Bastilla / y los debates
asaltan los conventos [...]o"t. El campo semntico de este elstico concepto universal poda desplazarse segn las intenciones polticas, y precisamente aqu resida la eficacia de su aplicacin. Pues

todo el mundo se hallaba potencialmente afectado por 1, sin que se tratase del conocimiento del pasado, sino, en palabras de Nietzsche, de "la falsificacin de la historia por principio, a fin de obtener de sta la prueba de la valoracin moralt32z. Cuanto ms funcionalmente se manejase la nhistoriao para los intereses polticos, tanto ms sucumslo querida-, a ba a una falsificacin de principio -no una ideologia dela que ya no pareca posible prescindir, aunque slo sea por motivos de la autoconservacin moral
de quienes aplicaban la palabra. quedar, por supuesto, absorbimente para la accin -sin da por ella- lo muestra el empleo del concepto para lle-

Hasta qu punto la "historia" se conceba funcional-

nin pblica un anlisis crtico de los conceptos. Hoffmann von Fallersleben se rea de la "Escuela Histrica", prxima al trono. nOs apoyis en la historia,l no buscis lo que debis, / encontris lo que queris / iy lo llamis la

318. J. G. Droysen, Das Zeitaher der Freiheitskriege (1.84311.846), ed. de E. E. Lehmann, Berlin, 1918, p,256,
138

319. H. Hoffmann v. Fallersleben, .Die histoischs 5ghls', en d., Unpolitische Lieder,Hamburg, 1847, vol. 2, p. 51. 320. A, Glassbrenner, Die Geschichtlinge,hacia 1844, enUtn Einheit und Freiheit 1815-1848, ed. de E. Volkmann, DLE Politiscbe Dichtung, Lepzig, 7936, vol, 3, p. 223, 327. F. v. Sallet, Gescbichtliche Entwicklung, ed. de M. Henning, Frankfurt a. M., 1.973, pp. 190 s, 322. F. Nietzsche, Aus dem Nachlass der Achtzigeriahre, en Werke, vol. 3, 1956, p. 518.
1,39

/gar a las clases inferiores, particularmente a la nueva clase trabajadon industrial que estaba surgiendo, e integrarlas. En 1843, r(ilhelm Schulz opinaba que nslo ahora comienzan los pueblos a sentir aproximadamente cul es su significado. Por eso tienen an poco sentido de su historia, ni lo tendrn hasta que no hagan la historia ellos mismos, hasta que no sean algo ms que una materia muerta de la que algunas clases privilegiadas hacen la historia,323. Y todo el compromiso literario de Schulz tena como duca un programa que Schluz haba desenmascarado anteriormente desde la perspectiva opuesta. "As pues", conclua Riehl, (se trata de ir crendole poco a poco> altrabajador industrial patria, una delimitacin "una historia, una socialr, que l tendra que encontrar, para empezar) en

meta el poner a este pueblo en movimiento ilustrndole acerca de su potencia histrica. El diagnstico de Hildebrandt era que "el significado de las mquinas para la historia mundial, aumenta la conciencia de la fuerza, sobre todo de los trabajadores indusrriales. "El trabajador del presente, que ha crecido en contacto con las mquinast sentira cadavez ms "que colabora tambin, con las capacidades de su cabeza y de sus brazos, en la gran construccin de la historia"32a. La nhistoria, serva como grito de guerra lo mismo que poda ser utilizada para la integracin social. Finalmente, el concepto un contexto anlogo- se aplica-en y apaciguar. ba tambin para acallar El trabajador industrial no tiene patria ni familia, deca Riehl poco despus, busca na sus camaradas, no en el pasado o el presente, sino en las anchuras ilimitadas del futuro [...] No tiene historia; todo el ser de la modernsima industria maquinista desva su mente de lo histrico". As, el mismo hallazgo, con los mismos conceptos, se diagnosticaba ahora de modo diametralmente opuesto. Y Riehl, despus de producir su crtica de las ideologas desde la perspectiva del pasado, de-

una "familia"325. En esta situacin de aplicaciones opuestas o divergentes del concepto, Marx ofreci una crtica de la ideologa que clasificaba el uso del lenguaje dominante desde la propia teora de la historia. Marx se mofaba de Bruno Bauer, preguntndose cmo poda ser que, para 1, la historia existiera (con el fin de servir como acto de consuncin de la comida terica, de la pruebar. Y, sugestivamente, se pregunta qu historia sera esa (para que la verdad llegue a la autoconciencia. La historia se convierte, por eso, en algo as como una persona aparte, un sujeto metafsico, cuyos meros portadores son los individuos humanos efectivamente reales". Y Marx lo muestra en una serie de frases hepermite que se burlen de ella, la histochas: "La historia no ria dirige sus mayores esfuerzos hacia..., la historia se ha ocupado de..., tpara qu habra de estar all la historia?,
etctefa>>326.

Las argumentaciones ms extensas basadas en la teora de la historia que realiz la crtica marxiana de la ideologa

no llegaron a ser efectivas hasta nuestro tiempo, dado el carcter postumo de la ldeologa alemana, En los pasajes iniciales, Marx y Engels ofrecen una red formal de categoras para todas las historias posibles, dispuesta de tal modo

325. \7. H. Riehl,


1851, pp. 345
der Production, eine geschichtlich statistiscbe Abhandlung zur Grundlegung einer neuenWissenschaft des Staats und der Gesellscbaft, ZrichfVinterthur, 1843, pp. 155 s.
s.

Die brgerliche Gesellschaft, StuttgarlTbingen,

323. !7. Schulz, Die Bewegung

324, B. Hildebrand, Die Nationalkonomie der Gegenwart und Zukunft (1848), ed. de H. Gehring, Jena,1922, pp. 185 s.
1.40

326. K. Marx y F, Engels, Die heilige Familie oder l(ritik der kritischenKritik (1843), ME\(i, vol.2,7957, pp. 83 s. [trad. de P.Scaron,La sagrada familia, en OME 6, Barcelona, Grijalbo, 19781; cf, tambin K. Marx, Zur ludenfrage (1844), ME\l vol. 1, p. 372 ltrad. de A. Hermosa, La cuestin judla, Madrid, Santillana, 199f, donde intenta uromper la concepcin teolgica, de las cuestiones que plantea Bauer.
1,41

r
que se adapte a un movimiento que impulse las contradihayan elegido ellos mismos, sino en circunstancias que
se

tienen desarrollo". Antes bien, la conciencia es "ya de antemano un producto socialr, por lo que que es una "ilusin de los idelogos>, estos "fabricantes de la histori", la de escribir la historia siguiendo unas ideas directrices o conceptos dominantes. Los conceptos dominantes indican cules son de las clases dominantes. As, pues, la crtica marxiana, dirigida contra <toda concepcin de la historia habida hasta ahora", ataca en un punto ms profundo. No slo criticaba el concepto de historia, sino toda historia de los conceptos. No obstante el hecho de que esta crtica tambin puede aplicarse metodolgicamente a sus propios conceptos, tanto ms cuanto que l imputaba a sus categoras unas metas masivamente utpicas, tiene Marx una ventaja decisiva. Su crtica de la ideologa presupone tericamente un concepto procesual de historia que siempre postula su cumplimiento emprico en tanto que las fuerzas productivas, las relaciones sociales y la conciencia tienen que ser puestas mutuamente en relacin; una relacin cambiante327. De este modo, Marx pensaba conjuntamente los dos polos que, en el uso lingsitco habitual, quedaban una y otra vez unilateralmente aislados y estropeados: la factibilidad de la historia y su poder superior (bermacht) sobre los hombres. Marx vinculaba a los dos: "Los hombres hacen su propia historia, pero no la
hacen a partir de pedazos sueltos, ni en circunstancias que

y las respectivas nuevas soluciones. Se define al hombre, a partir de sus necesidades, como un ser social que se produce a s mismo y que, a partir del trabajo, satisface y aumenta sus necesidades. En esta visin antiidealista, la conciencia se entiende slo funcionalmente, como proceso de vida activo. ol-a ideologa y [...] la conciencia", consideradas por s mismas, "no tienen historia alguna, no
ciones

transmitidas'328. A diferencia de estas premisas tericas, el uso lingstico cotidiano tenda a moverse en uno de estos planos, dejando siempre al desnudo los flancos que poda atacar la crtica de las ideologas. O bien se defina la historia rebajndola a mero producto de la accin humana, o bien, una vez que se la sustancalzaba, alcanzabaunas pretensiones sobrehumanas. Unavez que la "historia" haba llegado a ser un colectivo singular, se hizo posible dirigirse a ella como sujeto de s misma. Con ello, la expresin un modo puramente lingstico- se haca susceptible-de de ser utilizada como eslogan. Y, de hecho, poco despus de su acuamiento, este concepto-gua, de tantas pretensiones tericas, empez a circular como moneda de un eslogan aplicable pattic^ o ingenuamente. En 1812, en tanto que militante de la resistencia, Clausewitz depositaba sus fras confesiones .en el sagrado altar de la historia"32e. Tres aos ms tarde, Dahl-

han encontrado de modo inmediato, dadas

mann poda apostrofar "la sacralidad de la historiao330 I, en 1845,'lleerth cantaba al trabajo industrial, que libera a los hombres para s mismos: nYa est! Y en el gran libro / que anuncia con msica los milagros de la historia, queda inscrito el mensaje331. Reuna as la nhistoriao, en todos los partidos, una serie de eptetos ms bien divinos. Resultaba ser omnipotente, siempre justa, ominisciente: al fin y al cabo, se era responsable ante ella. Aunque fuese un concepto secular, se le imponan a la historia significaciones religiosas que difcilmente podran deducirse del concepto mismo.
K. Marx, Der achzehnte Brutnaire..., cit., p. 115. C. v. Clausewitz, Bekenntnisschrift (1812), en Polit. Schriften und Briefe, ed. de H. Rothfels, Mnchen, 1,922, p. 86. 330. F. Chr. Dahlmann, Ein Wort ber die Verfassung (1815), edicin de Leipzig, 1979, p. 17 . 331. G. I7eerth, Die Industie (1845), en Die Achtunduieniger, ed, de B. Kaiser, !7eimar, 7960, p.255.

328. 329.

327

K. Marx y F. Engels, Die deutsche ldeologie, cit., pp. 26 s., 37,

49,39.

t42

I43

nosotros>338.

historia tambin puede cre"r lo nuevo, aquello que ocurre por primera vez), aseguraba Julius Leber en 1,933 a fin de disipar las dudas que "el psado pudiera poner en

empezar una nueva historiar, aseguraba Moses Hess333. El judasmo choca *con los intereseJ de la historia, afirmaba Bruno Bauef3a. Ernst Mritz Arndt invocaba en 1g4g el ohonor de Ia historia alemanar33s, y Treitschke adverta en 1880 contra los amigos de los judos, que <pecan contra la excelencia de la historia alemana,336, e inteipretaba teol_ gicamente una sustancia nacional. "La hisioria tenemos qu-e pintarla, la historia es la religin de nuestro tiempo, slo la historia es adecuada a los tiempo s [zeitgema$]", s deca, de modo ya casi insuperable, n rcZer. nero la

En 1831, la orden de los jesuitas tuvo que or que ola historia la desprecia"332. osin revolucin, no h"y -do d.

expresin consigue cuajar hasta convertirse en substancia.

Caracterstico del uso como eslogan es que borra la posibilidad de diferenciar entre la historia narrada y la historia que crea ella misma, y seguramente tiene que borrarlo a favor de la ideologa. Esto se muestra all dnde la

praindividual se extenda o aplicaba como concepto porque segua siendo insustituible. Precisamente, el eslogan
evocaba expectativas y ordenaba experiencias cuyas ct'lidades comunes, supra o interhumanas' no se podan califi-

Baste con estos ejempl65. !,1 "poder de la historia" del que hablara Droysen33e para esbozar su fuerza moral su-

car de otra manera. La nhistoria) se convirti en el foco


donde se venan a convergir todas las ideologas imaginables. Esto se revela con ms fuerzatodava cuando se mues-

tra el otro plano de la argumentacin, la factibilidad de la


historia. La misma expresin nhistoria" poda designar un do-

minio de objetos para los hechos de hombres seguros de s mismos. Como plantilla sirve el uso que hace Droyssen de la palabra en una carta a Gustav Freytagiao. La nobleza prusiana habra "hecho descarrilar nuestra historia, arruinattdol" para un par de siglosn, con lo que la historia efectiva quedaba puesta como vctima de la violencia, alavez qo" ri daba aviso de una historia deseable que era la verdadera. Depositar tal cantidad de significados en un concepto significa argumentar con claras propensiones ideolgias, a menos que acepte que es legtimo que en un eslogan iea el lugar donde se ofuscan mutuamente los deseos y las disposiciones anmicas.

p.1097.

332, J. H. D. Kunhardt, Der proce$ der letzten Minister Carl's X, Lbeck, 1831, p. 8. 3.33.. Hess, Pbilosopbie der Tat (1843), philosophische und sozia_ .. -Y. Iistische Schriften, cit., p. 221. 3,3^4^._ B.Baue4 Die luden-Frage, en Deutvhe Jahrbcher, 27 S (1g42),

La ohistoria como hecho lTatl" es, entonces' un giro estrictamente a contracorriente de otros significados ms
antiguos de la palabra, en la medida en que stos connotaban odestino, o .destinacin". Tambin este giro pudo empezar a decirse slo despus de que la expresin hubiera cuajado en un colectivo singular. Desde entonces' la .historia' pudo hacerse tambin factible, y no en el sentido de que fuera narrable; como deca Eichendorf confron-

335,

338. J. Leber, Gedanken zum Verbot der deutschen Sozialdemokratie 1933), en id,., Ein Mann geht seinen l(/eg. Schiften, Reden ind !o'trr9 Briefe, Berlin/Frankfurr, lg 52, p, t4S.

* 33. .H. v. Treitschke, Noch einige Bemerkungen zur Judenfrage, en Der Berliner Atisemitismusstreit, ed, de lV, Ohlich, fnkfuit a'. tvt., 1965, p. 86. 33,7.-,Zeitschrift fr bildende Kunst, 1g76, p. 264, cit. por RGG, vol 4, 37960, p. 687.

vol. 2, 7848, p. 7292.

Stenographische Berichte Deutscher Nationaluersammlung,

{.

J. G. Droysen, Historik, cit., p. 323. *Carta a Gustav Freytag del 14-12-1853", enBriefwecbsel, ed. por R. Hbner, Stuttgart/Berlin, 7929, vol' 2, b. 205.

339.

340, id.,

1.44

145

tando el sentido nuevo con el sentido antiguo: oUnos hacen la historia, y otros la escriben'3a1.
La historia, que antes .acontecao

editar para las personas prcticas, para <los hombres de


negocios>; y *sin embarSo, son ellos, y no los eruditos, los que intervienen en los asuntos y, Por as decirlo, hacen

to modo con los hombres, slo pudo empezar a ser con_ siderada como campo de accin, como factible y produ_ cible, despus de que, con el Idealisrno demr,, foer" bosquejada como proceso de autorrealizacin humana. Fichte, y, al principio, el joven Schelling, influyeron seguramenre en el uso de ohistoria" en el lenguaje poltico. , en 7789, Schelling se volva conrra el bosquijo kantiano de una historia mundial a priori. "De aquelio e lo que es posible una teora.a priori, no es posible historia alguna; y a la inversa, slo lo que no tiene una teora a priori tiens historia." El hombre tiene historia <porque no trae la historia consigo, sino que la produce fl is1o,,3+2. Para Scheidler, que era quien transmita la herencia del Idealismo alemn a la burguesa alemana, no haba ninguna duda. "Por eso tiene el hombre una historia en sentido propio; pues sus acciones no estn encerradas en un ciclo determinado, como las del anirnal., Slo el hom_ bre puede orientar su vida, puede nhacer su historia l
mismo"Jas.

/ que suceda en cier_

historia"3a.

Muy pronto abogaraafavor de una clase media orgullosa y consciente de s misma que, dirigida a alcanzar nuevos logros, tendra que renunciar a las enseanzas del pasado, a la antigua historia magistra uitae. "Si cada partido tuviera que gobernar por turno y ordenar las instituciones, entonces, por la historia que ellos mismos hacen, todos los partidos se haran ms justos e inteligentes. La historia hecha por otros, por mucho que se la escriba y se la estudie, rara vez proporciona honestidad y sabidura poltica; esto ltimo lo ensea slo la experiencia3as.o El colectivo

Pero la historia, que en alemn quedara en adelante imbuida de un hlito de providencia divina, no se poda transponer sin resistencias al orden de lo factible. peither, nac_ido en 1772, vacilaba en 1.822 a la hora de aplicar ei verbo. Sus publicaciones histricas fhistorischl lis quera
_ 347-.- Cit, por G. Bauer, "Geschicbtlichket,,, Wege und Imege eines Begriffs, Berlin, 1963, p. 2. Schelling, . ?4?. 1..!1.J. "Allgemeine bersicht der neuesren philoso_ phischen Lireraruro: Philosophisches lournal, 6 (179g),p. 145. .?43. H. Scheidler, art, "Emanzipai6", en J. S. Erscir y J. G. Gruber, Allgemeine Encyclopridie, cit., 1 ." sec., vol. 34 (1840), p. .i. Sobe la his_
"Vicos Gundsatz: verum et factum convertuntur. Seine theologische rmisse und deren skulare Konsequenz en,, en Akadetniscbe Abh-andlungen Hei-

singular .historia', en cuanto cate1oa transcedental, siempre estuvo referido a la accin. Entre los sellos del nuevo mundo burgus que irrumpa entonces no estaba slo el descubrimiento de la "historia", sino, sobre todo, el despejamiento de una historia factible. De este modo, tambin "la reaccin [...] se haba convertido en un poder histrico, que, en palabras de Stirner, en 1852, se dispona a ohacer historia"3a6. Ciertamente, Bismarck se resisti siempre a la idea de que se pudiera hacer historia. "Una intervencin arbitraria, determinada nicamente por motivos subjetivos, en el desarrollo de la historia ha provocado siempre, nicamente, que cayeran los frutos todava inmaduros [...] Podemos adelantar los relojes, pero el tiempo no va a ir ms rpido por elloo3a7, escriba en un decreto de 1869, y se vea corroborado en
manera se puede hacer historia' pero "De ninguna posible de ella cmo se ha de dirigir la aprender siempre es
su vejez:

toria terica previa de esra prctica lingstica, cf.

ii.

Lwith,

344. C. T.

Perthes,

Fiedich

Perthes' Leben, cit.,vol. 3, p. 23'

delberg, Heidelberg, 1968.

der Reaktion, sec. 2,", Berlin, 1852, v' O. v. Bismarck, "Edicto para el delegado en Mnich, barn von '!erthern, del26-2-1,869", FA, vol, 6 b, 793I, p,2,

347.

345. Ibid., pp.271. s. 346. M. Stirner, Geschichte

146

1.47

dominado la historia hasta este momento se ponin bajo control del hombre mismo. Slo a parrir de aqu harn los

vida poltica de un gran pueblo de modo que corresponda a su desarrollo y su destino histrico,3a8. La renuncia a la planificabilidad de curso histrico resalta enseguida la otra zona de sentido propia del desarrollo a largoplazo en el concepto de historia. fu, la aplicacin de la palabra, sobre todo la atribucin de posiblei polos de significado, puede representar un test de utopa. Constantin Frantz, adversario intelectual de Bismarck y admirador de Schelling, vislumbrab a en 1879 oen la historia un reino particular [...], que no procede de Dios, sino que los hombres crearon y crean continuamenter3ae. En modo alguno coincidan los bandos polticos con . los frentes que resultaban de la semntica pohlica. Existan estructuras conceptuales que mostraban una ordenacin propia. Lorenz von Stein vea que, con el advenimiento de una historia mundial, disminua el espacio de juego para la libertad: (Cuanto mayor es la historia mundal,-menos es lo que pueden hacer, no ya el individuo, sino todos los individuos en ellar350. Engels extraa la consecuencia opuesta al anunciar la "organizacin consciente y planificadan del fururo. .Las fuerias objetivas y extraai que h"r,

hombres historia con plena conciencia. t...] Es el salto que da la humanidad del reino de la necesia al reino de la libertad351.n La mayor cercana de Engels a los comunes orgenes idealistas indica aqu un mayor grado de expecta-

se refiere a la inminente dominabilidad de la historia, su visin se acerca al uso lingstico de los pangermanistas que, en 1898, con un significativo desplazamiento, hacan constar que el .seorial pueblo" alemn "estaba autorizado y obligado [...] a participar en la direccin de la historia del mundo entero>3s2. Hitler y sus secuaces, finalmenfe, se regodeaban en la aplicacin de la palabra *historia>, a la que tanto se invocaba como destino cuanto se la manejaba como algo factible: pero la inconsistencia de los giros propagandsticos desvela por s misma, cuando se la interroga en ese sentido, su contenido ideolgico. nl-os valores eternos de un pueblo slo forjan en hierro y acero con el martillo de la historia universal con el que se hace la historio, deca Hitler en su libro de 19283s3. Y una frase hecha de la campaa electoral de Lippe anres del 30 de enero de 7933 muestra que incluso las figuraciones forzadas ideolgicamente tienen su sentido de pronstico: .En definitiva, es indiferente qu tanto por ciento del pueblo alemn hace historia. Lo esencial es que los ltimos que hagamos historia en Alemania seamos nosotrosn3sa. No podan formularse mejor los "autoultimatums' bajo cuya coercin haca Hitler su poltica creyendo hacer historia. Tambin lhizo historia de un modo distinto del que pensaba. pues, la pluralidad de significados del concepro As, -pero moderno de historia, por la que ste puede columpiarse entre la factibilidad y su poder superior, abre la entrada a su utilizacin ideolgica. Pero en el mismo hallazgo lin-

tiva utpica. As, en lo que

348.

7892", ibid., vol. 13, s.a., pp. 468

d.,uDiscurso a la delegacin de la Universid


s.

ad,d,e

lena,30-7-

.3,49. C Franrz, Der Fderalismus als das leitende prinzip ftir die sociale, staatliche und internationale Organisation, unter beso;d;rer Bezugnahme auf Deutschland, critisch nachgewiesen und constructiu dargestilb, Mainz,
1 8

350. L. v. Stein, Zur _ Darmstadt,


7961.,

79 (reimpr., Aalen,'1.9 61), p, 441.

352. Poclamacin de adhesin a la Asociacin pangermnica, cit. por H. Grell, Der AlldeutscheVerband, seine Geschichte, seine Bestrebungen und Erfolge, Mnchen, 7898, p, 7. 353, Hitlers zweites Buch, ed. por G. L. $Teinberg Stuttgart, 1961,
p. 138.

p.

preussischen Verfassungsfrage, 1g52, reimpr.

1,,

F. Engels, Herm Eugen Dhrings IJmwtilzung derWissenschaft ._ lj_l.. (1878), MEW, vol. 20,7962, p.264.
I

354. A. Hitler, nDiscurso del 4.1.1933 en Detmoldo, en Rden und Proklamationen 1932 bis 1945, ed. de M. Domaus, vol. 1/1, Mnchen, 27965, p. 176. 149

1,48

gstico se encuentran criterios para desemascarar el carcter ideolgico de esta utilizacin.

III.

PERSPECTIVAS

La ambigedad fundamental del concepto de historia tuvo, desde el surgimiento de ste, un influjo muy profundo en el lenguaje cotidiano de la poltica. Su propensin a ser

exagerado enfticamente

y utilizado ideolgicamente

se

basa en la formacin de la palabra como coletivo singular.

Como categora transcendental, comprende a la vez la Historia y las historias; el concepto "historia" indica una
escala cambiante de posibles experiencias: espacio de ac-

cin y proceso, progreso y desarrollo, fundacin de sentido y destino, acontecimiento y hecho. Parece como si el antiguo significado de relato hubiera quedado desplazado a un plano secundario. De toda la pltora de significados a los que se poda apelar a modo de eslogan, se desarrollaron algunas posiciones tericas que, a su vez, influyeron en la situacin social y poltica que diagnosticaban. En su segunda consideracin intempestiva, uSobre las ventajas e inconvenientes de la Historia para la vidao, Nietzsche proporcion en 1.874 una mortfera crtica de la ideologa. Entremezclando criterios internos del trabajo cientfico y su funcionamiento hacia el exterior, Nietzsche encontraba los tres tipos de historia, el anticuario, el crtico y el monumental. Considerada funcionalmente respecto a lo que l llamaba vida, la Histora en su conjunto resultaba ser un sntoma de senilizacin, un obstculo parala vida. Por eso reclamaba que no dej de tener sus Nietzsche de la juventud -lo el valor para nlo ahistrico y consecuencias- que tuviera

Desde entonces se han venido proponiendo posiciones para alternativas para escapar a esto, tipologizaciones basadas en la naturaleza o en la antropologa, sin que haya tenido xito, por ahora, una deshistorizacin de la conciencia general, o al menos de las ciencias356. El "Esbozo para una Crltica delarazn histrica [rstoriscbf" de Dilthey, tan rico en matices, alcanza muy dentro de las ciencias sociales y del espritu; ms adentro, probablemente, que los esfuerzos epistemolgicos de los neokantianos para asegurarle a la ciencia de la historia un dominio genuino de conocimiento al lado de las ciencias de la naturaleza. Con el concepto de "historicidadu, la filosofa de la existencia y la hermenutica hacan suya una categora apropiada para fundamentar metahistricamente, por as decirlo, la relatividad de todo lo histrico, que constantemente se rebasa a s misma; el objeto era, as, eliminar la parte ms enojosa de ella357. La nhistoricidado expresa, en cierto modo, lo que en el siglo xvIII se quera decir con la uhistoria como talr, como condicin de las historias posibles.

Tambin se han fortalecido otros acentos del arranque transcendental de otrora. As, Theodor Lessing, con su "historia como donacin de sentido al sin sentido>, segua al pie de la letra los presupuestos subjetivistas3ss. A la

inconuenientes de
1,9991.

la historia para la uida, Biblioteca Nueva, Madrid,

356. Cf. K. Heussi, Die Krisis des Historismus, Tbingen, 7932; O. Marquard, Schwierigkeiten der Geschichtsphilosophie, Frankfurt a, M. ,
1973.

lo suprahistricoo355. 355. F. Nietzsche, Vom Nutzen und Nachteil der Histoe fr das Leben, en'Werke, vol, 1, 1954, p. 281. [trad. de G. Cano, De las uentajas e

357. H.-G. Gadamer, art. "Geschichtlichkeito, RGG vol. 2,3'1,958, pp. 1496 ss.; G. Bauer, "Geschichtlichkeit"..,, cit., passim; L. v. RentheFnk, Geschichtlichkeit, Ihr terminologischer und begrffiicher Ursprung bei Hegel, Haym, Dihhey undYorck, Gttingen, 21968. 358. T. Lessing, Geschichte als Sinngebung des Sinnlosen, Mnchen,
L921,

p.21.
151

1s0

inversa, en el campo marxista poda afirmarse que (La realidad misma es parcial! Toma partido a favor de lo nuevo contra lo viejo, a favor de lo superior contra lo
inferior"35e. El ataque ms acerbo contra el concepto de <historia>

lo ha formulado probablemente Mauthner, quien parta de que el historicismo, al igual que la expreiin ,istorian, slo es posible desde Kant, pero que ya haba sido superado por Kant mismo. Ha sido tatea vana lanzarse a la bsqueda de verdades histricas. Pero los concepros
suelen sobrevivir como espectros, dice 1, a los estadoi de cosas a los que se refieren: "No hay que asombrarse de que al pequeo concepto de historia se le siga dando por vivo tan poco tiempo despus de su extincin,,360. pude

encontrarse una continuacin ms concluyente de esta crtica semntica en el anlisis que hace popper del *his-

Finalmente, debe recordarse que, desde la segunda guerra mundial, hemos entrado en la etapa de la historia mundial total, cuyos centros de accin se han distribuido, partiendo de Europa, a todo el globo. Que, a consecuencia de ello, empiezan a despuntar nuevas historias que, no obstante, fundan un espacio comn de experiencia, es algo manifiesto. De este modo, la antigua historia de acontecimientos conservara indiscutiblemente su misin dentro de las ciencias histricas; y junto a ella se ha establecido tambin como rama de investigacin la historia social, con el fin de investigar las transformaciones a largo plazo y las estructuras permanentes en este globo. Lo que es seguro es que el concepto de historia no va a ser capaz de resolver el llamado enigma de la historia.

toricismo". Tambin en el plano de la investigacin emprica se avisa en ocasiones del "final de la historia>, interpretando as secularmente la escatologa teolgica. Se refiere a lo que predeca Cournot en el siglo pasado: un nuevo estado de relativa estabilidad que se armonizara despus de la modernizacin, sin coerciones ni perturbacions al crecimiento. Con tales frmulas se hace claro, al menos, hasta qu punto la expresin "la historia" anunciaba el comienzo dela Edad Moderna, con cuyo final podra ella desaparecer tambin. Sin embargo pesar de toda su ambigedad, y precisamente por ella-, nadie renuncia en seri,o al concepto. Giros como ola prdida" o ula represin lVerdrtingungl de la historia> apuntan casi siempre a su conser-

-a

vacin.

359. J, Kuczynski, nPateilichkeit und Objektivitt in Geschichte und Geschichtsschreibung": Zeitschrift far Geschicbtswissenschaft , 4 (lg 56), p. 875. 3 60. F. Mauthner, Wd rterbuch der Philosophie, Leipzig, v ol. 1,2't 923, p. 608.
1,52

153