DIOS O MAMON?

Mateo 6: 24

La riqueza es vista como bendicin y prosperidad de parte de Dios. Esa es la idea tradicional y ese es el planteamiento de las nuevas "teologas" como la llamada "teologa de la prosperidad". Pero para Jess la riqueza es otra cosa: Es alguien a quien se sirve (o se adora) como a Dios. En las palabras de Jess, la riqueza se personifica y se vuelve un dolo. El no ve a Mammn (riqueza) como bendicin de Dios sino como un oponente de Dios.

Mammn y Amn.

Los lingistas dicen que las palabras "mammn" y "amn" tienen la misma raz en el arameo. "Amn" define la actitud del hombre frente a Dios y de Dios ante el hombre. Dios es fiel al hombre y el hombre responde declarando seguridad en Dios. Mammn es un falso "amn", una falsa seguridad religiosa. Cuando el hombre confa en Dios pronuncia un "amn". Cuando confa en las riquezas se est inclinando ante Mammn. En la Biblia, la idolatra es adorar la obra hecha por las propias manos (Salmo 115:4) y ese el argumento de los que amontonan riquezas: "Esto me cuesta a m". Mammn es un dolo hecho por manos humanas.

Puede un idolatra de Mammn salvarse?

Debemos leer la historia del joven rico para encontrar la respuesta (Mt. 19:16-23). Jess dijo sin camuflajes de ningn tipo que "es ms fcil pasar a un camello por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios". Nos ponemos a discutir por el significado de "ojo de aguja" y olvidamos el centro del mensaje: Un rico no puede salvarse si no renuncia a su riqueza como dolo al que rinde adoracin. Si no est dispuesto a hacer de sus riquezas un medio de bendicin para otros.

Entonces no puede salvarse un rico?

Preguntan los discpulos. El Seor aclara que no es imposible, pues para Dios no hay nada imposible. Aclaremos que Jess no est diciendo que Dios puede hacer el "milagro" de que un rico reteniendo sus riquezas pueda salvarse. Lo que est diciendo es que Dios puede hacer el

milagro de que el rico renuncie a sus riquezas y pueda salvarse. Sin la renuncia a Mammon, el rico no puede salvarse. As de claro lo dijo Jess, Por qu lo interpretamos de otra manera hoy? Los que argumentan a favor de la riqueza deben responder lo siguiente: Si para salvarse, las personas deben renunciar a sus dolos y dioses falsos, por qu exceptan a Mammn (Riqueza) si Jess lo ha declarado un dolo, un dios falso? La lgica de esta gente es "debes abandonar todos los dolos religiosos, pero puedes quedarte con Mammn". No, las cosas no funcionan as en el Reino de Dios!

Notemos el final del relato.

Los discpulos declaran "nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido; qu tendremos?". Es ante esta declaracin que Jess promete tronos y riqueza en esta vida adems de la vida eterna. SIN HABERLO DEJADO TODO, NO PUEDE HABER RIQUEZA. El problema de los ricos es que quieren la riqueza de Dios sin abandonar a Mammn.

Est preocupado el rico por entrar al Reino de Dios?

Un humorista espaol dijo que "la sentencia de que es ms difcil la salvacin para un rico que el pasar a un camello por el ojo de una aguja ha preocupado mucho ms a los camellos que a los ricos". El rico sigue justificando a Mammn antes que renunciar a l. Para ello hasta inventa "teologas" cuando se "convierte".

Pastor Nery Figueroa

DIA DE ACCION DE GRACIAS? "Este pueblo de labios me honra, pero su corazn est lejos de mi" La poca del primer Accin de Gracias hacia 1620 fue tambin el amanecer de otra clase de genocidio. 1619 marca el primer ao en el cual seres humanos fueron brutalmente importados de frica para convertirlos en esclavos en Amrica, si es que lograban sobrevivir la horrible travesa del Atlntico. Por otro lado, los "piadosos" colonizadores, masacraban a los nativos americanos despojndolos con brutalidad de las tierras de los que eran legtimos dueos. Resulta entonces que, mientras los africanos eran secuestrados sin compasin del seno de sus familias y tierras, esclavizados y deshumanizados con perfidia, torturados y asesinados, los nativos norteamericanos eran atacados y aniquilados. En este contexto es que se da el primer Da de Accin de Gracias. Parece que despus de varios siglos caminados la situacin sigue siendo la misma. Aquellos que agradecen a "Dios" por su abundancia y por las comodidades que ostentan, siguen esclavizando ya no solo a africanos, sino a todo el mundo, con sus ideas de colonialismo materialista. Mientras se sientan a la mesa para derrochar comida, son culpables de que muchos no tengan ni lo bsico para subsistir. Los que agradecen, son los mismos que devoran los recursos que este planeta produce y a los que todos tienen derecho. Agradecen un da y al siguiente hacen colas en los centros comerciales para derrochar en bagatelas, pues parece que Accin de Gracias es solo la inauguracin de la temporada comercial, un tiempo para gastar y derrochar. Parece que las sociedades materialistas consumistas han hecho una costumbre el dejar fuera de la fiesta al protagonista de la misma. Celebran "la Navidad" (que se supone es la celebracin del nacimiento de Jess) sin siquiera mencionar a Aquel por el cual celebran. En cambio centran toda su atencin en las compras, los regalos, el rbol, la cena, Santa Claus (fiel icono del comercio) etc. Y Jess dnde est? No importa! Para celebrar la Navidad, no hace falta Jess. El Da de Gracias Dnde est Dios? Algunos se atreven a hacer "oraciones" o por lo menos intentan hacerlo. Han pasado todo el ao lejos de Dios y luego de cenar, Dios ser el ltimo tema del que querrn acordarse. Se irn a ver partidos de "Ftbol" (ese que se practica con las manos) o se irn a las colas de los centros comerciales para estar temprano el da de las rebajas. Si mencionan a "dios" cabe preguntar a cul dios? La ingenuidad de pensar que ciertas naciones son "cristianas" porque creen en "dios" sigue en la mente de muchos. No es el mismo dios el de los destas, que el Dios que la Biblia muestra y que vino a encarnarse en Jess. No es el mismo dios que aparece en los billetes de un dlar, que el Dios de Jess. El dios en que algunos "confan" no es el Abba que nos revel el Galileo. Por eso, pensar que por mencionar a "dios" en una cena hace de la festividad un acto de adoracin genuina, es o ingenuidad o un uso descarado y vano del Nombre de Dios. Con lo cual se est violando uno de los mandamientos de su ley.

Est mal apartar un da para dar gracias a Dios? Por supuesto que no est mal. El problema radica en que todo el resto del ao la gente se la pasa lejos de Dios. Las sociedades materialistas han hecho un dios del Mercado y viven para l, rindindole adoracin y tributos. Por otro lado, no podemos vivir "dando gracias a Dios por lo que nos ha dado" mientras olvidamos a aquellos a los que les hemos privado de lo que Dios les ha concedido. Los colonizadores "daban gracias a Dios" mientras masacraban nativos y esclavizaban africanos. Parece que ni siquiera su conocimiento de la Biblia, ni sus prcticas religiosas les iluminaban para entender todo el dao que causaban a otros. De igual manera, hoy en da muchos que hacen poses de devocin y de fieles creyentes, viven dando gracias a Dios cerrando sus ojos ante la cultura de injusticia y de maldad que abraza al mundo. Parece que la lgica la hora de dar gracias es: "Dios te doy gracias porque yo no estoy aguantando hambre como muchos en el mundo. Gracias porque tengo comida hasta para botar. Gracias porque vivo en un pas libre mientras otros tienen que aguantar dictaduras o invasiones. Gracias Dios porque tenemos centros comerciales donde poder gastar el dinero que ganamos. Gracias porque tenemos recursos naturales y si no los tenemos se los quitamos a otros. Gracias porque somos un pueblo cristiano, aunque te hemos sacado de la nacin y apenas nos acordamos de ti en el ao. Pero este da que te tenemos que mencionar, te damos gracias porque no somos como otros." Cmo resuenan las palabras del profeta Isaas!: "Dijo entonces el Seor: "Por cuanto este pueblo se acerca a M con sus palabras Y Me honra con sus labios, Pero aleja de M su corazn, Y su veneracin hacia M es slo una tradicin aprendida de memoria" Isaas 29:13 Cada pueblo es libre de celebrar las fiestas que se le antoje celebrar. Los dems debemos respetar esa idiosincrasia. Lo que no se vale, es que se tome el nombre de Dios en vano para justificar un estilo de vida a costa del resto del mundo. Parte de la celebracin de Accin de Gracias consiste en liberar al pavo que se le entrega al presidente de los Estados Unidos. Ese pavo es perdonado y puede vivir tranquilamente hasta que le llegue la muerte de forma natural. "Te perdono" dice el presidente y lo suelta para ser libre. Lo triste es que millones de pavos sern sacrificados para las mesas de los estadounidenses. Que parbola de la vida es este acto Uno queda vivo, millones son sacrificados. El pavo que recibe la "bendicin" del presidente puede gozar de libertad y es el nico pavo que tiene algo que celebrar el Da de Accin de Gracias. Los dems pavos no tienen nada que celebrar, solo les toca ser sacrificados para que la "nacin escogida" pueda comer.

Si alguno de mis amigos y hermanos que celebran esta fiesta (como buenos estadounidenses, aunque tengan otro color de piel y hablen espaol) se sienten ofendidos por mi reflexin, les pido disculpen a este escritor que se impulsa por la Palabra de Dios. El asunto de tomar el Nombre de Dios en vano, es cosa que debern arreglar personalmente con Aquel que ha dicho:

"Comparte tu pan con el hambriento, y recibe en casa a los pobres sin hogar; cuando veas al desnudo cbrelo, y no te escondas de tu semejante" Isaas 58:7 No olvidemos que la Biblia nos manda a dar gracias a Dios en todo tiempo...no solamente en un da. Bendiciones.

EL PERFUME DE LA ADORACION 14: 3-9; Juan 12: 1-8 Siempre es un privilegio compartir con la carrera de Teologa este tiempo devocional. Para mi hoy es un placer hablar de una mujer que tuvo un acto de devocin a Jess que nos ense muchsimo sobre lo que una vida de adoracin debe ser. A menudo estamos tan enredados en discusiones teolgicas, que olvidamos lo valioso que es para el telogo el tiempo que pueda dedicar a estar con Dios. Veamos algunos aspectos importantes en el analisis del pasaje: EL LUGAR. Jess se encuentra en la casa de Simn el leproso. Es importante hacer notar esto porque el pasaje que vemos hoy, que tiene que ver con el tributo que una mujer rinde a Jess, se da en ambiente marginal. El leproso era una persona marginada en la sociedad juda, tanto en lo religioso como en lo social. Un leproso no poda participar de una vida normal entre la gente. Tampoco poda participar de la vida religiosa de Israel pues su estado enfermo denotaba una vida de pecado. En la casa de un leproso, de un marginado, se da este acto de devocin. Tambin debemos notar que el acto de adoracin es efectuado por una mujer. En la sociedad de corte patriarcal, como lo era la sociedad juda, el acercamiento pblico entre una mujer y un hombre era mal visto. Las mujeres, siendo personas de "segunda categora", eran objeto de marginacin social. Vemos pues que este cuadro de adoracin se ubica en un contexto marginal. No se da en el templo ni entre el clero especializado en los rituales. Se da entre aquellos que nada valen para la sociedad. En nuestro contexto parece que la adoracin se ha delimitado a los ambientes "propicios" y entre la gente adecuada. Hemos hecho de la adoracin una cuestin de lites, de gente especializada en la materia con instrumentos "apropiados" (si son de la mejor marca de fabricacin la adoracin suena mejor). La adoracin se ha restringido a los templos, y mientras ms lujoso sea el templo "el Seor recibe mejor el sacrificio de alabanza". Total, los templo se construyen para "la gloria de Dios". Olvidamos que el tributo de alabanza al Seor nada tiene que ver con instrumentos, con especialistas de la msica y el canto (como si cantar y adorar fuesen sinnimos de adoracin) con templos lujosos y acomodados. No es necesario el templo de Jerusaln ni el de Samaria. Dios no necesita lujo para mostrar su Presencia. En el ambiente ms marginal puede ser adorado si quien lo adora es un corazn agradecido. Cmo no iba a adorar a Jess Mara de Betania, si tiene frente a ella a Aquel que ha le ha devuelto de la tumba a su hermano Lzaro! La adoracin nada tiene que ver con lugares, rituales, reglas o cleros. La adoracin es un acto de reconocimiento de Aquel que le ha dado gozo y paz a nuestro corazn. EL ALABASTRO

El texto dice que la mujer (que segn Juan es Mara heramana de Lzaro) trajo un vaso de alabastro. (heb. shsh, "mrmol"; bahat [Est. 1:6] gr. albastros o albastron).Era una Piedra lisa, blanda y traslcida; en Egipto formada de carbonato 32 de calcio, y en Palestina es un sulfato de calcio, por lo que resultaba ser una imitacin de la piedra egipcia, pero no por ello menos valiosa. La piedra se tallaba para convertirla en un frasco de boca angosta y en el frasco se guardaba el perfume que se extraa de las hierbas aromticas. Segn algunos, las mujeres usaban ese perfume guardado durante muchos aos el da de su boda. Esta mujer pues, trae no cualquier cosa a Jesus sino un tesoro reservado para un momento especial. Muchos han hecho de la adoracin un tiempo montono y rutinario a la hora del culto. Han llegado a pensar que pueden darle al Seor "cualquie cosa que lo haga sentir bien". Olvidan que la adoracin es algo ms que rituales sin vida o el tiempo que sobra entre semana. La adoracin es un estilo de vida...ES NUESTRA VIDA RENDIDA A EL. Todo lo que hacemos debe ser un acto de adoracin. No podemos darle a El lo que nos sobra. Es todo o nada! Es el alabastro que se rompe de una sola vez sin posibilidad de volver a usarla para nada ni nadie. LA MURMURACION DE LOS CRITICOS Aqu vienen los que nunca faltan cuando de adoracin se trata: los murmuradores que se sienten incmodos ante un acto sincero y sencillo de adoraci. Juan es quien nos dice que el vocero fue Judas Iscariote. Parece que Marco y Mateo prefieren omitir el nombre y generalizan diciendo que "hubo algunos". Parece que los evangelistas consideran que no es digno mencionar el nombre del murmurador. Sin embargo, Juan no se anda por las ramas para mencionar el nombre del criticon. Judas considera que aquel acto es un "desperdicio". Saca clculos del valor de lo que se ha perdido "trescientos denarios", es decir, el salario de todo un ao de un jornalero comn. Su excusa para tal actitud es que el dinero "se pudo invertir en los pobres". A estas alturas del ministerio, parece que Judas ha cado en la desilusin con Jess. No es alguien que llene sus espectativas revolucionarias y liberacionistas. Jess no es el guerrero judo que levanta armas en favor de los pobres. Es un aburguesado que se deleita en recibir regalos caros. Algunos comentaristas, muy identificados con ciertas teologa, han llegado a darle la razn a Judas y han defendido la actitud de ste. Pero Juan lanza un comentario sobre la actitud de Judas diciendo que no le importaban los pobres, sino que le importaba su propio beneficio. Judas pensaba en cuanto pudo haber obtenido de aquel tesoro. La interpretacin de Juan es que Judas era un ladrn, ms que un defensor de los pobres. Aun enmedio de toda la controversia que les causa a algunos telogos la actitud de Jess recibiendo un regalo tan caro, lo cierto es que no es dificil creer que Judas haya tenido una intencin mezquina al criticar. Muchos "defensores de los pobres" se han convertido en "los nuevos burgueses" cuando reciben poder. Tampoco las iglesias estn exentas de los judas que murmuran y critican los actos extremos de adoracin. Hay quienes no comprenden el valor de una vida consagrada a la vocacin de servicio. A los que se preparan para el pastorado por llamado de Dios les lllaman faltos de trabajo, intiles, improductivos. Al que estudia teologa lo cuestionan por su "falta de visin

para obtener ganancias y riqueza" "Cunto ganars por ser telogo?" es la pregunta. Todo lo ven con los ojos de Judas y exclaman..."Que desperdicio". Desperdicio?...DEJENME DECIRLES LO QUE ES UN DESPERDICIO! Desperdicio es una vida dedica a la holgazanera y a la autoconmiseracin. Despercicio es un joven con tanta fuerza y talento que no ama servir a Dios. Desperdicio es un lujoso local de iglesia con aire acondicionado, butacas de lujo, luces y equipo de sonido de ltima tecnologa, pero DONDE NO ESTA LA PRESENCIA DE DIOS. Desperdicio es una mega iglesia que no predica el Reino de Dios. Desperdicio son los medios de comunicacin puestos en las manos de algunos sofistas del plpito que los usan para propagar el culto a la personalida, para alimentar su megalomana y para atacar a los que no piensan como ellos. Desperdicio es un msico o cantor que solo sabe hacer shows, pero no sabe adorar. Desperdicio es un telogo que no ensea la Escritura, sino filosofa barata y tradiciones de hombres.Uno que sigue atando la Biblia a su propia interpretacin y a su fundamentalismo. Desperdicio es un ttulo que se usa no para bendecir a otros, sino solo para presumir y menospreciar a los dems. Desperdicio es pasar por la vida, sin haber sido til al Reino de Dios... ESO ES DESPERDICIO!! LA REPRESION DE JESUS A LOS CRITICOS Ante la murmuracin de los crticos Jess define su posicin. Da la orden..."Dejenla en paz"! "Lo que ha hecho es algo bueno". Es que a Jess no le importan los pobres? Nadie puede dudar de eso, esa fue la opcin de su Misin en la tierra. Nadie puede venir a decir que tienen mayor preferencia por los pobres que Jess. Por eso declara "a los pobres los tendrn siempre con ustedes". NO, no se trata de justificar la existencia de los pobres. Jess no est legitimando que hayan pobres. Est haciendo un llamado a la tarea con ellos. Mientras el hombre siga teniendo el corazn lleno de pecado, de injusticia y ambicin materialista, seguir habiendo pobres. Si Judas est tan interesado en ayudar a los pobres, que lo muestre cuando el Seor se haya marchado, pero que no olvide adorar a su Seor por estar tan ocupado en la tarea. Muchos han cado en extremos peligrosos. Se han dedicado tanto a la atencin de las cosas de Dios que han olvidado al Dios de las cosas. Nuestra tarea con los necesitados es una misin que debemos cumplir, pero no olvidemos al Seor que nos ha llamado a tal misin. Que no se nos olvide que ayudar a los pobres debes ser nuestra vida rendida en adoracin a Dios, porque toda obra que no busque honrar a Dios puede convertirse en excusa para la autoexaltaci. La gente cae vctima de las ocupaciones y olvida la meditacin, el tiempo a solas con Dios, la adoracin. Algunos estamos demasiado compenetrados en el estudio de Dios (Teologa) que olvidamos que El es ms que un objeto, es Alguien con quien tenemos una relacin personal. Creemos que ya no es tan importante tener actos sencillos de devocin porque hemos llegado a alturas espirituales en las que "quebrar alabastros" ya no es necesario. Lo peor de todo esto es que nos volvemos crticos de los que todava disfrutan su tiempo de devocin y aman ungir con perfume los pies del Seor. Nos convertimos en "termmetros de

uncin y adoracin". Nos creemos con derecho de decir si alguien est o no est adorando. Imponemos nuestros estilos litrgicos para decidir si esto o aquello es adoracin o no, y por lo tanto, si es aceptable a Dios o no. DEJENLA! Pero Jess dice: Dejenla! y esta palabra sigue ecuchndose con fuerza hoy: Al que est llorando en la Presencia de Dios...Djenlo! No lo critiquen de emocionalista Al que se deleita en un himno antiguo...Djenlo! No le impongan sus cantos modernos Al que se deleita sirviendo a Dios en el ministerio de su vocacin..Djenlo! No le llamen improductivo Al que ha decido ir por el mundo y llevar el Reino de Dios a gente necesita...Djenlo! Al que en silencio y sin mostrar mayor emotividad disfruta la Presencia del Seor...Djenlo! No tiene que saltar o llora para que digamos que est experimentando a Dios. Al que ha decidido quebrar su corazn como alabastro ante Dios....DEJENLO! DEJENLO! DEJENLO! Jess dijo que "dondequiera que se predicara el evangelio, se contara lo que la mujer haba hecho" Y que razn tuvo el Seor...hoy, esta mujer se ha hecho tema de nuestro devocional. Dios quiera que nosotros tambin seamos conocidos no por nuestros "xitos" o megalomanas; sino por nuestra vida dedicada al servicio de Dios como ofrenda derramada en adoracin. Dios nos bendiga a todos.

Pastor Nery Figueroa

EL PRIMER MARTIR DE LA COMUNIDAD DEL ESPIRITU Hechos 6: 8- 7:60 8 Esteban, hombre lleno de la gracia y del poder de Dios, haca grandes prodigios y seales milagrosas entre el pueblo.9 Con l se pusieron a discutir ciertos individuos de la sinagoga llamada de los Libertos, donde haba judos de Cirene y de Alejandra, de Cilicia y de la provincia de Asia.10 Como no podan hacer frente a la sabidura ni al Espritu con que hablaba Esteban,11 instigaron a unos hombres a decir: Hemos odo a Esteban blasfemar contra Moiss y contra Dios. 12 Agitaron al pueblo, a los ancianos y a los maestros de la ley. Se apoderaron de Esteban y lo llevaron ante el Consejo.13 Presentaron testigos falsos, que declararon: Este hombre no deja de hablar contra este lugar santo y contra la ley.14 Le hemos odo decir que ese Jess de Nazaret destruir este lugar y cambiar las tradiciones que nos dej Moiss. 15 Todos los que estaban sentados en el Consejo fijaron la mirada en Esteban y vieron que su rostro se pareca al de un ngel. El arresto de Esteban 8-12 Esteban, uno de los siete helenistas designados para servir a las mesas, es llevado por el Espritu a realizar grandes cosas. Una prueba ms de que los hombres pueden designar algn trabajo para los siervos de Dios, pero el Espritu tiene sus propios planes. Si Esteban se queda sirviendo a las mesas como propusieron los lideres judos a los helenistas, Esteban se habra privado de ser instrumento en las manos del Espritu.

Debido a su mensaje y las manifestaciones del poder de Dios, se pusieron a discutir con l algunos judos helnicos miembros de algunas sinagogas.

Al no poder con la sabidura del Espritu Santo en Esteban, hacen un motn acusndole. Agitan al pueblo, a los ancianos y los escribas. Lo agarran y lo llevan ante el Sanedrn. Esta es la tpica actitud de los que no tienen argumentos para combatir a un siervo lleno del Espritu. El ataque y la descalificacin son sus armas preferidas.

El juicio de Esteban 13- 7:56 Al estar ante el sanedrn los helenistas presentan testigos falsos que presentan dos acusaciones: Esteban ha hablado contra el Templo y contra la Ley (o contra Moiss). Notemos como las acusaciones contra Esteban son muy parecidas a las que hicieron contra Jess. Parece que Lucas quiere poner a Esteban en la misma lnea de Su Maestro asocindolo con las mismas acusaciones por las cuales los lderes religiosos llevaron al Seor a la muerte. Hablar contra el Templo puede resultar muy peligroso; no porque representa la morada de

Dios, sino porque atenta contra los intereses de los que se lucran con el negocio que representa un edificio religioso.

El sumo sacerdote pregunta si aquello es verdad y Esteban presenta su mensaje.

Se ha discutido si el mensaje de Esteban es una elaboracin de Lucas a partir de ciertas tradiciones recibidas o si realmente el mensaje es literalmente lo que Esteban pronunci aquel da. La mayora se inclina a pensar que es la combinacin de ambas cosas. Lucas construye el mensaje a partir de las tradiciones recibidas, y por supuesto las elabora segn su inters teolgico. El mensaje puede resumirse de la siguiente manera:

Habla sobre el llamado de Abraham 7: 2-8. No agrega nada nuevo, pero muestra que los descendientes de Abraham son peregrinos. Este es el primer golpe para esta gente que ha cambiado la idea del Dios que camina con su pueblo peregrino, por un Dios sedentario y establecido en un lugar fijo. Dios es el Dios de los peregrinos. El camina con su pueblo, no obliga a que la gente vaya a un sitio de privilegio.

Luego habla de la historia de Jos 7: 9-16 Recalcando que sus hermanos le vendieron "por envidia" pero que Dios estaba con Jos. Estaban est enviando claros mensajes a estos fanticos que "han vendido a su hermano (Jess) por envidia. Lo que hacen estos religiosos refleja la misma actitud de los hermanos de Jos.

Despus pasa a hablar de Moiss 7:17-43. Aqu es donde Esteban se detiene mucho ms y trata algunos puntos importantes: As como sus antepasados fueron rebeldes con Moiss, as estos helenistas han sido rebeldes con Jess. (7:39) Pero as como a Moiss Dios lo mand como gobernador a aquellos que lo rechazaron, Dios ha levantado a Jess como gobernador de los que lo han rechazado. Rebeldes! Ustedes son rebeldes como sus antepasados lo fueron con Moiss. Quieren defender a Moiss, cuando sus padres fueron los que le hicieron la vida imposible. La hipocresa de los falsos religiosos es que pretenden defender aquello a lo que tanto se rebelan.

En el versculo 44 Esteban empieza a tocar el tema ms delicado: El templo.

Esteban quiere dejar claro que en el desierto el pueblo tena un Tabernculo dado a Moiss por Dios, de hechura divina no humana. Un tabernculo en el que Dios camina con su pueblo.

Luego presenta a David llevando el Tabernculo a Sin, pero ms tarde desea hacer un templo el cual DIOS RECHAZA. Al final es Salomn quien construye el templo sustituyendo al Tabernculo (7:47) Una construccin con hechura y modelo humanos, a diferencia del Tabernculo que era modelo divino. Dicho de otra manera, y aunque suene duro para las mentes idlicas, Israel haba perdido el rumbo al sustituir el Tabernculo porttil en el que Dios camina con su pueblo, por un Templo fijo que sirve para los negocios de las lites de Israel. Prefirieron un lugar hecho por hombres, que el diseo dado por Dios. Segn Esteban, Dios es un Dios peregrino, que va delante de su pueblo y que no puede estar amarrado a un lugar. DIOS NO HABITA EN LUGARES HECHOS POR HOMBRES! Por hablar contra el Templo Esteban va a la muerte. Hoy los templos pomposos son lo que usan los famosos del plpito para hacer sus imperios. ES INCREIBLE QUE EL DECIR QUE DIOS NO HABITA EN TEMPLO HECHOS POR HOMBRES PROVOCO LA MUERTE DEL PRIMER MARTIR DE LA IGLESIA. PERO AHORA, LOS MERCADERES DE LA FE, HACEN DE LOS MEGATEMPLOS EL CENTRO DE SU MINISTERIO Y LA RAZON DE SER DE LAS IGLESIAS. LOS NUEVOS BECERROS DE ORO! Clarolos que dicen estas cosas y critican los templos lujosos de hoy son "gatos envidiosos o fracasados" y merecen morir bajo las piedras de las ofensas dichas desde la radio y la T.V

Para cerrar su mensaje con un ltimo golpe al hgado, Esteban recuerda la circuncisin dada a Abraham y luego muestra que sus descendientes son "incircuncisos del corazn" (51-53) DUROS DE CERVIS!, les dice. Bueyes indmitos, orgullosos y altivos que no han circuncidado su corazn. Gente que resiste contantemente al Espritu Santo.

La muerte de Esteban Los dirigentes se tapan los odos en seal de que estn escuchando una blasfemia. Para ellos, el ataque al Templo es seal de blasfemia (Como lo es para muchos hoy) Arremeten contra Esteban empujndolo y luego apedrendolo. Aqu aparece por primera vez un joven que entrar en escena en el resto del libro: Saulo. Esteban encomienda su espritu (es decir su vida) al Seor y muere. Despus de Esteban, la lista de mrtires ha aumentado de manera increble. Por lo general las razones de su muerte son las mismas: Se atrevieron a desafiar a los poderes del mundo que manejan la riqueza, la economa y la religin de los pueblos. Se atrevieron a tocar al Templo y a sus mercaderes. Se atrevieron a decir que el dios de los religiosos es un dios distinto al Dios que camina y vive con el pueblo. Es el Dios que no precisa de Jerusaln ni de Samaria para ser adorado. Es el Dios que se deja encontrar por los que le adoran en Espritu y en verdad.

LA OBRA DEL ESPIRITU EN UN PARALITICO Hechos 3: 1- 10 INTRODUCCION. Lucas ha dicho anteriormente que "muchos milagros y prodigios eran hechos por los apstoles". Aqu tenemos un ejemplo de lo que el Espritu Santo haca por medio de los apstoles. 1 Pedro y Juan suban juntos al templo a la hora novena, la de la oracin. Pedro y Juan suben al templo a la hora de la oracin, es decir, a las tres de la tarde u "hora novena". Pedro y Juan, aun siendo apstoles, no olvidan su fe como judos, su comunin como hermanos en la fe, y sus responsabilidades como adoradores. Cuantos hay que piensan que un pedazo de titulo los hace tan importantes que ya no tienen tiempo para orar, congregarse ni compartir la comunin con sus hermanos. Piensan que si no estn "ocupados" "sirviendo" "cumpliendo turno", entonces no tienen nada que ir a hacer al templo. La oracin para ellos es algo secundario. Pero veamos a los apstoles. Ellos estn llenos del poder del Espritu, pero no por eso dejan de buscar la casa de Dios y el tiempo para orar. Tienen una tarea muy importante que hacer, pero eso no les impide disfrutar de su tiempo en comunin con Dios y los hermanos. 2 Y era trado un hombre cojo de nacimiento, a quien ponan cada da a la puerta del templo que se llama la Hermosa, para que pidiese limosna de los que entraban en el templo. Parece que los templos han sido siempre lugares para que los mendigos lleguen a pedir limosna. Es lo que vemos a menudo en las entradas de las catedrales. En las iglesias evanglicas, tambin los tenemos; slo que no estn en la entrada sino que adentro, en el culto, esperando que todo termine para contarle su historia al pastor y pedirle un par de dlares. Vienen con unas historias increibles con tal de llevarse unas monedas. Lo peor de todo, es que son personas sanas, jvenes y activas, que mendigan porque no tienen deseos de trabajar. Volvamos al texto y reflexiones en que los israelitas tenan por ley el no permitir que hubiesen mendigos en pueblo, siendo justos con los pobres (Dt.15:4) Pero es obvio que olvidaron la ley y se dedicaron a enriquecerse, usando incluso la religin para ello. Aqu pues, tenemos un ejemplo de que algunos pueblos pueden ser muy religiosos, pero muy insensibles con las necesidades de la gente. El lujoso templo de Herodes, en el que los saduceos tenan un jugoso negocio, se ergua en la capital; mientras los mendigos se ponan a la puerta esperando un par de monedas. QUE CUADRO TAN PARECIDO A NUESTRA EPOCA. Templos lujosos, en zonas de extrema pobreza.

3 Este, cuando vio a Pedro y a Juan que iban a entrar en el templo, les rogaba que le diesen limosna. No tienen los apstoles ninguna apariencia espectacular como para llamar la atencin de aquel paraltico. No van proclamando sus capacidades especiales para sanar. Ni van vestidos con trajes excntricos para parecer "ungidos". Para el paraltico son simplemente dos ms, de los que puede obtener un par de monedas. Es que el poder de aquellos que estn llenos del Espritu no se mide por fuera, sino por lo que hay dentro de ellos; Su autoridad no se basa en apariencias, sino en lo que han recibido de Jess. No hay nada en los siervos llenos del poder del Espiritu que los haga espectculares ni famosos, ni de apariencia extraordinaria. Lo extraordinario en ellos, es lo que han recibido. Eso que no se anda anunciando con manifestaciones que parecen rutinas de algn show de comedia o de novela barata. Eso que se evidencia cuando el Poder fluye de manera natural y espontnes. Eso que Jess dijo recibiran los que estuvieran llenos del Espiritu. 4 Pedro, con Juan, fijando en l los ojos, le dijo: Mranos. atento, esperando recibir de ellos algo. 5 Entonces l les estuvo

6 Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero

lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda. Parece que la iglesia moderna dice lo contrario: Tenemos plata y oro, pero no tenemos lo que tenan los apstoles: el poder del Espritu para obrar prodigios. El llamado del Espritu para este tiempo es a volvernos a l para obrar y no depender de nuestras riquezas. Aclaro que no estoy proponiendo que no ayudemos a los necesitados y nos limitemos a orar por ellos. Creo que debemos hacer todo esfuerzo para ayudar a las personas con dificultades y poner nuestros bienes a su servicio. Sii los paralticos no se levantan (que debera ser nuestro anhelo) debemos hacer todo lo que est a nuestro alcance para ayudarles. Pero el punto que estoy tratando de enfocar es que la iglesia ha dejado de confiar en lo que Jess le ha dado (el poder del Espritu) y se ha dedicado a confiar en lo que tiene (plata y oro) Hemos cambiado el poder del Espiritu, por el poder del dinero. Al no tener el poder del Espiritu, lo sustituimos con el poder de la ostentacin y la vanidad. A las iglesias que se visten de lujo se les llama "exitososas" "prsperas". Pero a aquellas en las que el Espiritu se mueve levantando paralticos, no son tomadas en cuenta, porque no tienen plata y oro. TRISTE CONTRADICCION.

Iglesia, si no tenemos plata y oro DIGAMOS A NUESTROS PARALITICOS QUE SE LEVANTEN EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO! 7 Y tomndole por la mano derecha le levant; y al momento se le afirmaron los pies y tobillos; 8 y saltando, se puso en pie y anduvo; y entr con ellos en el templo, andando, y saltando, y alabando a Dios. Dos cosas quiero comentar:

Al momento se le afirmaron los pies y empez a saltar. No es este el triste cuadro moderno en el que los "sanados" siguen caminando con miedo y con dificultad ante la insistencia de los "sanadores" que les gritan "Vamos camine, bote las muletas, levntese de la silla, etc. Es un milagro instantneo, sin lugar a la duda. El ex paralitico entra al templo con los apstoles para alabar a Dios. Reconoce que su sanidad es obra de Dios y por lo tanto va a agradecer a quien le ha favorecido. Cuantos hay que habiendo sido paralticos fueron sanados por el poder del Espritu, pero se fueron a otra parte a celebrar, menos a la casa de Dios. Si estamos hoy aqu es porque reconocemos que "yo era ciego como Bartimeo, pero Cristo ya me hizo ver" Que ramos paralticos como este hombre, pero ahora podemos caminar, saltar, ser tiles y productivos. COMO NOS VAMOS A IR A OTRO LADO, SABIENDO QUE FUE EN LA CASA DE DIOS QUE FUIMOS LEVANTADOS? 9 Y todo el pueblo le vio andar y alabar a Dios. espanto por lo que le haba sucedido. Todo el pueblo le vio. Eso significa que no fue un show meditico. La gente daba testimonio de que el que hoy caminaba, haba sido paralitico ayer. La gente se llenaba de asombro y respeto por lo sucedido. Cuando el Espritu se mueve provoca respeto, asombro y testimonio de la gente. Cuando lo que se da es un simple espectculo meditico, la gente se burla. CONCLUSION. Pero no todos estaban contentos con el milagro. Los que trabajaban en el templo y se lucraban de l y de la fe de la gente, estaban furiosos. Porque cuando el Espritu se empieza a mover los mercaderes del templo se quedan sin trabajo. El triste cuadro de los mercaderes del templo que ven amenazado su negocio frente a la manifestacin del poder de Dios es lo que veremos la prxima vez que nos encontremos. Pastor Nery Figueroa. 10 Y le reconocan que era el que se

sentaba a pedir limosna a la puerta del templo, la Hermosa; y se llenaron de asombro y

Hechos 4: 1 INTRODUCCION. Despus del milagro en el templo, mucha gente crey en el Nombre de Jess debido a que Pedro les explica que es el poder de Jess, quien ha resucitado, el que ha levantado al paralitico. Pero no todo el mundo est feliz con aquel milagro. Los poderosos, que manejan no solo el poder econmico sino el negocio del Templo, estn furiosos y deciden actuar. 1 Mientras Pedro y Juan le hablaban a la gente, se les presentaron los sacerdotes, el capitn de la guardia del templo y los saduceos. Encpntramos aqu a tres grupos que representan el poder en Israel: Los sacerdotes o los principales sacerdotes. El comisario es el jefe de la polica del templo. Los saduceos. El partido que dominaba el sacerdocio y el sanedrn. Eran los de mayor clase social, la aristocracia de Israel y los dueos del negocio en el Templo. Negaban la resurreccin y otros aspectos en los que los fariseos s crean. Notemos la triada que siempre se repite en la ostentacin del poder: Los que tienen el poder econmico. Los que tienen el poder militar. Los que tienen el poder religioso. La Triada Satnica que siempre se levanta contra el pueblo de Dios (El dragn, la bestia y el Falso Profeta nos dir Juan de Patmos) Esta triada siempre estar presente all donde el Poder del Espritu se impone. Estar all levantndose y oponindose a la manifestacin del Reino de Dios.

2 Estaban muy disgustados porque los apstoles enseaban a la gente y proclamaban la resurreccin, que se haba hecho evidente en el caso de Jess. Esta es la excusa por excelencia. Les molesta que enseen "doctrinas que atenten contra la ortodoxia" y en el peor de los casos, que lo hagan personas de una clase inferior "gente sin estudios ni preparacin" A los saduceos les molest la enseanza de la resurreccin. A los principales sacerdotes les molest que ensearan unos "cualesquiera". Y la guardia del templo est all solo para cumplir rdenes de los poderosos. Siempre es as. La verdadera razn por la cual estos poderosos estn furiosos es porque los apstoles "ensean a la gente" (al pueblo). Estn usurpando la autoridad y estn subvirtiendo al pueblo. Nadie que no est en el poder puede decir o hacer algo diferente a lo establecido. Cuando los que han ostentado el poder, en todas sus esferas, ven que surge un poder mayor, se alteran, se enfurecen y contraatacan. El poder del Reino de Dios manifestado en las obras del Espritu Santo los pone a temblar y los hace reaccionar con furia.

Son las legiones que en los "gadarenos" gritan y amenazan ante la presencia del verdadero Seor y Rey Jess por el temor de ser expulsados de aquello de lo que se han credo dueos por mucho tiempo. Cuando manifestemos las obras del Espritu, no esperemos aplausos de los poderosos sino su encarnada y furiosa oposicin. Una iglesia que es aplaudida por el poder, no es una iglesia movida por el Espritu. Un ministro que recibe elogios y regalas del poder, no puede llamarse ministro del Espritu. La iglesia movida por el Espritu desafa a los poderes del mundo y las tinieblas. Ella, que parece una "cualquiera", sin estudios, sin preparacin, sin fuerza militar, poltica o econmica; es en realidad la poseedora de un poder mayor: El poder que levant a Jess de entre los muertos. El poder del Espritu Santo. ESO HACE TEMBLAR A CUALQUIER REINO!... ALELUYA!

3 Prendieron a Pedro y a Juan y, como ya anocheca, los metieron en la crcel hasta el da siguiente. 4 Pero muchos de los que oyeron el mensaje creyeron, y el nmero de stos llegaba a unos cinco mil. Veamos a los poderosos usando lo nico que tienen: la fuerza. Toman a los apstoles y los meten presos para callar, segn ellos, el poder con el que han actuado. Siempre han pensado, lo que usan la fuerza y la represin, que se puede callar la voz del Espritu y su poder transformador con el uso de la violencia; sin darse cuenta que mientras ms intentan apagar la obra de Dios, la semilla se multiplica por todas partes: "Pero muchos crean y el numero de los que crean llegaba a unos cinco mil". El encarcelamiento de los apstoles result en crecimiento de los discpulos. Parece que la comodidad del pueblo de Dios no es una buena seal para el crecimiento. Pero la adversidad hace germinar a la semilla del Evangelio. La historia lo ha demostrado: "La Sangre de los mrtires es semilla del Reino". 5 Al da siguiente se reunieron en Jerusaln los gobernantes, los ancianos y los maestros de la ley. 6 All estaban el sumo sacerdote Ans, Caifs, Juan, Alejandro y los otros miembros de la familia del sumo sacerdote. Los mismos que encarcelaron son los mismos que se renen para emitir juicio. Vaya justicia! Los mismos que condenaron a Jess, ahora van contra sus discpulos y si no fueron nada justos con el Seor se les puede pedir justicia contra sus seguidores? Injustos haciendo justicia...absurdo de absurdos. En todo tiempo y en todo lugar ha sido as.

7 Hicieron que Pedro y Juan comparecieran ante ellos y comenzaron a interrogarlos: Con qu poder, o en nombre de quin, hicieron ustedes esto?

No les importa tanto lo que han hecho, sino "con qu autoridad lo han hecho". El problema al final es cuestin de poder. Porque, por increble que parezca, a los que sustentan el control y el poder no les importa si se le ha hecho un beneficio a alguien. Lo nico que les interesa es no perder sus privilegios. Lo ms pattico en este caso es que son religiosos que no estn interesados en el bien que ha recibido el paralitico. Lo nico que les tiene inquietos es que estn perdiendo el "monopolio de la fe". Un poder mayor que su religiosidad ha llegado al templo. UNO MAYOR QUE EL TEMPLO ESTA EN MEDIO DE ELLOS SANANDO Y LIBERTANDO A LOS OPRIMIDOS.

8 Pedro, lleno del Espritu Santo, les respondi: Gobernantes del pueblo y ancianos: 9 Hoy se nos procesa por haber favorecido a un invlido, y se nos pregunta cmo fue sanado!10 Sepan, pues, todos ustedes y todo el pueblo de Israel que este hombre est aqu delante de ustedes, sano gracias al nombre de Jesucristo de Nazaret, crucificado por ustedes pero resucitado por Dios.11 Jesucristo es "la piedra que desecharon ustedes los constructores, y que ha llegado a ser la piedra angular". 12 De hecho, en ningn otro hay salvacin, porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres mediante el cual podamos ser salvos. Pedro contesta, no con su inteligencia, no con su poder, no con su propio conocimiento; sino que habla por el poder del Espritu Santo. Responde no como antes, como un impulsivo y arrebatado. Ahora el Espritu habla por medio de l. Qu diferente el Pedro guiado por el Espritu, al Pedro dejado llevar por sus impulsos! CONCLUSION. Despus de que Pedro y Juan responden, guiados por el Espritu, suceden varias cosas: Los gobernantes reconocen su osada a pesar de que son hombres sin preparacin. Los gobernantes reconocen que los apstoles han estado con Jess. Los gobernantes los mandan a callar, pero los apstoles sin temor alguno declaran que no pueden dejar de decir lo que han visto y odo. Ellos deciden que obedecern a Dios antes que a los hombres. Estn ante los poderosos, pero esta vez es diferente. No van a temblar ni se van a humillar ante ellos. Reconocen que hay uno ms poderoso. El que est por encima de todo principado y potestad. Los apstoles reconocen que solo a Jesucristo se le debe toda la honra, la gloria y el honor como Poderoso del Universo. Pastor Nery Figueroa.-

LA REACCION DE LOS PODEROSOS ANTE LA OBRA DEL ESPIRITU Hechos 4: 1 INTRODUCCION. Despus del milagro en el templo, mucha gente crey en el Nombre de Jess debido a que Pedro les explica que es el poder de Jess, quien ha resucitado, el que ha levantado al paralitico. Pero no todo el mundo est feliz con aquel milagro. Los poderosos, que manejan no solo el poder econmico sino el negocio del Templo, estn furiosos y deciden actuar. 1 Mientras Pedro y Juan le hablaban a la gente, se les presentaron los sacerdotes, el capitn de la guardia del templo y los saduceos. Encpntramos aqu a tres grupos que representan el poder en Israel: Los sacerdotes o los principales sacerdotes. El comisario es el jefe de la polica del templo. Los saduceos. El partido que dominaba el sacerdocio y el sanedrn. Eran los de mayor clase social, la aristocracia de Israel y los dueos del negocio en el Templo. Negaban la resurreccin y otros aspectos en los que los fariseos s crean. Notemos la triada que siempre se repite en la ostentacin del poder: Los que tienen el poder econmico. Los que tienen el poder militar. Los que tienen el poder religioso. La Triada Satnica que siempre se levanta contra el pueblo de Dios (El dragn, la bestia y el Falso Profeta nos dir Juan de Patmos) Esta triada siempre estar presente all donde el Poder del Espritu se impone. Estar all levantndose y oponindose a la manifestacin del Reino de Dios.

2 Estaban muy disgustados porque los apstoles enseaban a la gente y proclamaban la resurreccin, que se haba hecho evidente en el caso de Jess. Esta es la excusa por excelencia. Les molesta que enseen "doctrinas que atenten contra la ortodoxia" y en el peor de los casos, que lo hagan personas de una clase inferior "gente sin estudios ni preparacin" A los saduceos les molest la enseanza de la resurreccin. A los principales sacerdotes les molest que ensearan unos "cualesquiera". Y la guardia del templo est all solo para cumplir rdenes de los poderosos. Siempre es as. La verdadera razn por la cual estos poderosos estn furiosos es porque los apstoles "ensean a la gente" (al pueblo). Estn usurpando la autoridad y estn subvirtiendo al pueblo. Nadie que no est en el poder puede decir o hacer algo diferente a lo establecido.

Cuando los que han ostentado el poder, en todas sus esferas, ven que surge un poder mayor, se alteran, se enfurecen y contraatacan. El poder del Reino de Dios manifestado en las obras del Espritu Santo los pone a temblar y los hace reaccionar con furia. Son las legiones que en los "gadarenos" gritan y amenazan ante la presencia del verdadero Seor y Rey Jess por el temor de ser expulsados de aquello de lo que se han credo dueos por mucho tiempo. Cuando manifestemos las obras del Espritu, no esperemos aplausos de los poderosos sino su encarnada y furiosa oposicin. Una iglesia que es aplaudida por el poder, no es una iglesia movida por el Espritu. Un ministro que recibe elogios y regalas del poder, no puede llamarse ministro del Espritu. La iglesia movida por el Espritu desafa a los poderes del mundo y las tinieblas. Ella, que parece una "cualquiera", sin estudios, sin preparacin, sin fuerza militar, poltica o econmica; es en realidad la poseedora de un poder mayor: El poder que levant a Jess de entre los muertos. El poder del Espritu Santo. ESO HACE TEMBLAR A CUALQUIER REINO!... ALELUYA!

3 Prendieron a Pedro y a Juan y, como ya anocheca, los metieron en la crcel hasta el da siguiente. 4 Pero muchos de los que oyeron el mensaje creyeron, y el nmero de stos llegaba a unos cinco mil. Veamos a los poderosos usando lo nico que tienen: la fuerza. Toman a los apstoles y los meten presos para callar, segn ellos, el poder con el que han actuado. Siempre han pensado, lo que usan la fuerza y la represin, que se puede callar la voz del Espritu y su poder transformador con el uso de la violencia; sin darse cuenta que mientras ms intentan apagar la obra de Dios, la semilla se multiplica por todas partes: "Pero muchos crean y el numero de los que crean llegaba a unos cinco mil". El encarcelamiento de los apstoles result en crecimiento de los discpulos. Parece que la comodidad del pueblo de Dios no es una buena seal para el crecimiento. Pero la adversidad hace germinar a la semilla del Evangelio. La historia lo ha demostrado: "La Sangre de los mrtires es semilla del Reino". 5 Al da siguiente se reunieron en Jerusaln los gobernantes, los ancianos y los maestros de la ley. 6 All estaban el sumo sacerdote Ans, Caifs, Juan, Alejandro y los otros miembros de la familia del sumo sacerdote. Los mismos que encarcelaron son los mismos que se renen para emitir juicio. Vaya justicia! Los mismos que condenaron a Jess, ahora van contra sus discpulos y si no fueron nada justos con el Seor se les puede pedir justicia contra sus seguidores? Injustos haciendo justicia...absurdo de absurdos. En todo tiempo y en todo lugar ha sido as.

7 Hicieron que Pedro y Juan comparecieran ante ellos y comenzaron a interrogarlos: Con qu poder, o en nombre de quin, hicieron ustedes esto? No les importa tanto lo que han hecho, sino "con qu autoridad lo han hecho". El problema al final es cuestin de poder. Porque, por increble que parezca, a los que sustentan el control y el poder no les importa si se le ha hecho un beneficio a alguien. Lo nico que les interesa es no perder sus privilegios. Lo ms pattico en este caso es que son religiosos que no estn interesados en el bien que ha recibido el paralitico. Lo nico que les tiene inquietos es que estn perdiendo el "monopolio de la fe". Un poder mayor que su religiosidad ha llegado al templo. UNO MAYOR QUE EL TEMPLO ESTA EN MEDIO DE ELLOS SANANDO Y LIBERTANDO A LOS OPRIMIDOS.

8 Pedro, lleno del Espritu Santo, les respondi: Gobernantes del pueblo y ancianos: 9 Hoy se nos procesa por haber favorecido a un invlido, y se nos pregunta cmo fue sanado!10 Sepan, pues, todos ustedes y todo el pueblo de Israel que este hombre est aqu delante de ustedes, sano gracias al nombre de Jesucristo de Nazaret, crucificado por ustedes pero resucitado por Dios.11 Jesucristo es "la piedra que desecharon ustedes los constructores, y que ha llegado a ser la piedra angular". 12 De hecho, en ningn otro hay salvacin, porque no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres mediante el cual podamos ser salvos. Pedro contesta, no con su inteligencia, no con su poder, no con su propio conocimiento; sino que habla por el poder del Espritu Santo. Responde no como antes, como un impulsivo y arrebatado. Ahora el Espritu habla por medio de l. Qu diferente el Pedro guiado por el Espritu, al Pedro dejado llevar por sus impulsos! CONCLUSION. Despus de que Pedro y Juan responden, guiados por el Espritu, suceden varias cosas: Los gobernantes reconocen su osada a pesar de que son hombres sin preparacin. Los gobernantes reconocen que los apstoles han estado con Jess. Los gobernantes los mandan a callar, pero los apstoles sin temor alguno declaran que no pueden dejar de decir lo que han visto y odo. Ellos deciden que obedecern a Dios antes que a los hombres. Estn ante los poderosos, pero esta vez es diferente. No van a temblar ni se van a humillar ante ellos. Reconocen que hay uno ms poderoso. El que est por encima de todo principado y potestad. Los apstoles reconocen que solo a Jesucristo se le debe toda la honra, la gloria y el honor como Poderoso del Universo.

GALIELO Y LA INERRANCIA DE LAS ESCRITURAS Galileo Galilei fue un seguidor declarado y militante de la Teora heliocntrica de Coprnico. Como resultado de esto la Iglesia Catlica declar hereja que ensease que la Tierra se mova en torno al Sol y lo encarcel. La Iglesia mantuvo su posicin durante 350 aos hasta que Galileo fue formalmente exonerado en 1992. Se tardaron un poco, pero reconocieron el pequeo error que cometieron por mantener una interpretacin errada de la Escritura! No podemos culpar a los cardenales romanos por pretender condenar a Galileo por ensear cosas contrarias a la Escritura. Que la tierra gira alrededor del sol y no el sol alrededor de la tierra era un pensamiento completamente liberal (perdonen el anacronismo, pues el liberalismo teolgico inicia a principios del siglo XIX, pero muchos le llaman liberalismo a todo lo que no se amolde a su pensamiento. Algunos creen que hasta Can era liberal) Que era una aberracin en contra de la infalible e inerrante Palabra de Dios. Cmo puede un cientfico irrespetar el libro sagrado e ir en contra del literalismo del mismo? Si vamos a entender la Biblia como pretendan entenderla los conocedores de la Escritura de aquella poca, debemos darles toda la razn. Ellos no podan en buena conciencia permitir que Galileo dijese que la tierra se mova, cuando claramente se lee en Josu10:12-13 que a la letra dice que es el sol quien se detuvo pues era ste el que giraba. No podemos venir y decir que eran unos irracionales e intolerantes o pretender decir que la ciencia no haba avanzado lo suficiente y que por lo tanto, su idea de la tierra y el sol no era correcta. Ellos se basaban en la Biblia para afirmar sus ideas! Por qu entonces ahora vamos a tomar la actitud de aquellos cardenales romanos y seremos nosotros los que vamos a condenar a cualquiera que, cual Galileo, se atreva a decir que debemos revisar, no la Escritura, sino la idea que tenemos de Ella como Revelacin y Palabra de Dios? A qu se debe esa doble moral? Por un lado atacamos al clero romano y le damos la razn a Galileo, porque a todas luces, y gracias al avance de la ciencia, est claro que el hombre tena la razn. Pero ahora, los modernos defensores de la Revelacin y de la inerrancia de la Escritura toman el lugar de la curia romana y pretender untar de brea para quemar a los nuevos Galileos que se atreven a decir que debe revisarse la manera en que comprendemos los conceptos de Revelacin e Inspiracin. Digmoslo claro, Qu pasara si a estas alturas la ciencia nos dijese que algunas cosas no son como se entienden a partir de una lectura literalista de la Biblia? Cosa que ya hizo! De inmediato aquellos que se definen como fundamentalistas ponen su grito en el aire y dirn que se debe quemar a tales anatemas (palabras ms, palabras menos) Y si de nuevo, es Galileo el que est en lo correcto y no los cardenales? Sera la Escritura la equivocada o nuestra concepcin de la Escritura? Sera un choque frontal entre la Ciencia y la Fe o un choque entre la Ciencia y la cerrazn mental de los que se denominan guardianes de la correcta interpretacin? El caso de Galileo nos deja claro que la misma Biblia no pretende ser un manual de astronoma, geologa u otra rama. No es un libro que pretenda corregir a la ciencia o ponerla en

ridculo. Nunca los libros de la Biblia se escribieron con la intencin que la usan muchos hoy para defender lo que no se debe defender o contradecir lo que no se puede contradecir. Si Josu crea que el sol giraba y poda detenerse en su recorrido alrededor de la Tierra es comprensible, dado el nivel de conocimiento sobre el asunto en aquella poca. Pero Permitir Dios un error de esa magnitud en su Sagrado Libro? No tena el control Dios de lo que deba escribirse? Por qu pues permite que semejante error quede plasmado para que la Ciencia venga luego a corregirlo? Preguntas solo son preguntas. No hay duda que los que ahora se creen dueos de la correcta interpretacin de la Escritura han hecho todo lo que pueden para mantener en formalem carcerem (santo arresto domiciliar) a aquellos que piensan diferente, no a la Escritura ni a su verdadero espritu, sino al literalismo impuesto por la ortodoxia de consenso. No te salgas de estas cuatro paredes y no ensees cosas contrarias a nuestra sana doctrina! No te quemaremos, pero te aislaremos! El progreso de las ciencias histricas obliga a los exegetas a reflexionar sobre el modo de interpretar las Sagradas Escrituras. No nos enredemos en esto. No se trata de pretender escribir la Biblia otra vez o "acomodar la Biblia a la Ciencia" como acusan algunos con una clara muestra de ignorancia sobre el tema. Se trata de ver la Escritura con los ojos que el Espritu siempre quiso que la viramos, como testigo de la Revelacin de Dios y no como un libro mgico cado del cielo.

MONSEOR ROMERO Y LOS PROFETAS "Hermanos, son de nuestro mismo pueblo, matan a sus mismos hermanos campesinos y ante una orden de matar que d un hombre, debe de prevalecer la Ley de Dios que dice: NO MATAR... Ningn soldado est obligado a obedecer una orden contra la Ley de Dios... Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla... Ya es tiempo de que recuperen su conciencia y que obedezcan antes a su conciencia que a la orden del pecado... La Iglesia, defensora de los derechos de Dios, de la Ley de Dios, de la dignidad humana, de la persona, no puede quedarse callada ante tanta abominacin. Queremos que el Gobierno tome en serio que de nada sirven las reformas si van teidas con tanta sangre... En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo cuyos lamentos suben hasta el cielo cada da ms tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: Cese la represin...! " Estas palabras bastaron para desatar la furia de aquellos que se crean, y siguen creyndose, dueos no solo de la tierra sino de la gente en El Salvador. Al escuchar tal mensaje "se enfurecieron en su corazn, y crujan sus dientes contra l" por lo que decidieron que un sujeto como Romero (al estilo de Ams y otros rebeldes de la antiguedad) que levantaba aL pueblo contra los poderosos, que denunciaba la injustica y la opresin, que se pona del lado (no de los gurrilleros como lo acusan algunos aludidos) sino de los pobres del pas, que dice cosas incmodas contra la gente bien, y que se atreve a decir lo que el "verdadero pueblo de Dios" no se atreve, un sujeto as...debe morir. Ahora, es impresionante ver cmo muchos lo satanizan con el ms peyorativo de los ttulos "comunista". Otros dentro de su misma iglesia lo ven con pena y quisieran que no fuese parte de ella. Otros que sin ninguna verguenza levantan monumentos a personajes oscuros del pas, se asustan y ponen el grito en el aire porque se le pretende dar un ttulo que la Biblia otorga sin tanto proceso a aquellos que pertenecen al pueblo de Dios. No faltan quienes se aprovechan de su imagen y su nombre para sacarlo a relucir en cada manifestacin tediosa y sin sentido o en cada campaa poltica insulsa y demaggica. Hasta el presidente de los Estados Unidos, que no necesita publicidad, decide visitar la tumba del mrtir sabiendo que sto le acarrear agua a su molino. ("Que presidente tan humano. Juega pelota con los nios, saluda a la gente y visita a un mrtir"...aunque bombardea Libia) Los catlicos romanos se dividen. El mundo se asombra ante su mensaje y lo admiran.Los polticos lo usan para su propio beneficio. El presidente de El Salvador dice que "ser su gua espiritual" (?) El Emperador del mundo visita su tumba...y los cristianos evanglicos prefieren sacar sus argumentos fundamentalistas y fanticos para atacar su mensaje y su figura, en lugar de hacer el papel proftico que les corresponde hacer. Se nos hace ms sencillo creer que los "profetas" modernos estn en las megaiglesias rodeados de lujo, fama, medios y aduladores que les creen toda tontera que dicen. Se escucha a los "profetas" decir cualquier vaticinio falso sin que nadie tome piedras para denunciarlos como FALSOS PROFETAS. Van por all "profetizando" que tal o cual candidato ganar la presidencia (si no lo creen investiguen cul "profeta" famoso vino a El Salvador y "profetiz" el gane de Rofrigo Avila") Se pasean por el mundo diciendo tantas sandeces y la

gente los llama "profetas" mientras se codeean con los poderosos, los gobiernos de turno, y dicen cosas agradables al odo. Profetas? CHARLATANES! Romero fue la voz de los sin voz porque los que deban ser la voz de Dios estaban callados en aquel entonces. Los que deban ser la voz proftica se volvieron parte de una estrategia contrainsurgente que abarcaba hasta el aspecto religioso. Nunca se vio en El Salvador tanta tarea "evangelizadora" ni tanto trabajo de"cruzadas" y "campaas" (fjense que nombres se usan para hablar de "evangelizar") Nunca se vio tanto "avivamiento" en el pas tratando de ensear que la iglesia "no debe meterse en poitica" y que "no se debe poner atencin a lo que pasa en la tierra, porque nuestro objetivo es el cielo" El mensaje dispensacionalista tom un auge sorprendente porque al creyente se le volva muy "consolador" el saber que "aunque en esta vida no tenga riqueza...all en la gloria tiene una mansin". Se volvi atractivo el mensaje de que "muy pronto sonar la trompeta y volaremos a las calles de oro para dejar este mundo y su dolor". Mientras tanto "soporta, somtete a las autoridades, respeta los gobiernos, no critiques, no pelees por tus derechos ni por la injusticia. El Rapto est cerca". Otros tomaron la bandera, otros escucharon el llamado a "profetizar sobre muchas naciones y pueblos, lenguas y reyes". Otros fueron los que se atrevieron a "tomar el libro y comerlo, sabiendo que les amargara el estmago". Otros se atrevieron a "vestirse de cilicio y a desafiar a la Bestia aun a costa de sus vidas". Otros fueron los que empezaron a hacer teologa desde el lugar del pobre y a stos llamaron "marxistas de sotana roja" DONDE ESTABAN LOS LIDERES EVANGELICOS DE ENTONCES? Muchos valientemente aceptaron el llamado a ser "voz" y terminaron como Romero, martirizados y rechazados por sus mismas iglesias. Han pasado tantos aos. Algunas cosas son diferentes en su forma, pero siguen siendo las mismas en su fondo. Las estructuras de pecado siguen all. Los mismos siguen destruyendo la tierra de la que se creen dueos. Los que antes los combatan ahora celebran "cenas de gala" con brindis y todo a la par de aquel a quien antes le gritaban "gringo go home". El descalzo sigue descalzo y la culebra le sigue mordiendo los pies. Y los cristianos del siglo 21? Parece que muchos siguen igual de dormidos, pero otros quieren ser la voz proftica que este pas necesita. Estn all incomprendidos, sin acceso a los grandes medios (gracias a Dios por el Face) tratando de levantar su voz en el desierto para prepar el camino... Ignacio Ellacura dijo: "Con Romero, Dios pas por El Salvador"... Probablemente. Pero no perdamos de vista que con cada creyente que levante su voz y proclame el mensaje de Jess, Dios sigue dicindonos que no est de paso sino que quiere vivir y establecer su Reino entre nosotros.

(De antemano aclaro que no me prestar a debates estriles y ofensivos. Asi que, no se molesten en escribir comentarios que no abonen a la reflexin)

"Hermanos, son de nuestro mismo pueblo, matan a sus mismos hermanos campesinos y ante una orden de matar que d un hombre, debe de prevalecer la Ley de Dios que dice: NO

MATAR... Ningn soldado est obligado a obedecer una orden contra la Ley de Dios... Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla... Ya es tiempo de que recuperen su conciencia y que obedezcan antes a su conciencia que a la orden del pecado... La Iglesia, defensora de los derechos de Dios, de la Ley de Dios, de la dignidad humana, de la persona, no puede quedarse callada ante tanta abominacin. Queremos que el Gobierno tome en serio que de nada sirven las reformas si van teidas con tanta sangre... En nombre de Dios, pues, y en nombre de este sufrido pueblo cuyos lamentos suben hasta el cielo cada da ms tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: Cese la represin...! " Estas palabras bastaron para desatar la furia de aquellos que se crean, y siguen creyndose, dueos no solo de la tierra sino de la gente en El Salvador. Al escuchar tal mensaje "se enfurecieron en su corazn, y crujan sus dientes contra l" por lo que decidieron que un sujeto como Romero (al estilo de Ams y otros rebeldes de la antiguedad) que levantaba aL pueblo contra los poderosos, que denunciaba la injustica y la opresin, que se pona del lado (no de los gurrilleros como lo acusan algunos aludidos) sino de los pobres del pas, que dice cosas incmodas contra la gente bien, y que se atreve a decir lo que el "verdadero pueblo de Dios" no se atreve, un sujeto as...debe morir. Ahora, es impresionante ver cmo muchos lo satanizan con el ms peyorativo de los ttulos "comunista". Otros dentro de su misma iglesia lo ven con pena y quisieran que no fuese parte de ella. Otros que sin ninguna verguenza levantan monumentos a personajes oscuros del pas, se asustan y ponen el grito en el aire porque se le pretende dar un ttulo que la Biblia otorga sin tanto proceso a aquellos que pertenecen al pueblo de Dios. No faltan quienes se aprovechan de su imagen y su nombre para sacarlo a relucir en cada manifestacin tediosa y sin sentido o en cada campaa poltica insulsa y demaggica. Hasta el presidente de los Estados Unidos, que no necesita publicidad, decide visitar la tumba del mrtir sabiendo que sto le acarrear agua a su molino. ("Que presidente tan humano. Juega pelota con los nios, saluda a la gente y visita a un mrtir"...aunque bombardea Libia) Los catlicos romanos se dividen. El mundo se asombra ante su mensaje y lo admiran.Los polticos lo usan para su propio beneficio. El presidente de El Salvador dice que "ser su gua espiritual" (?) El Emperador del mundo visita su tumba...y los cristianos evanglicos prefieren sacar sus argumentos fundamentalistas y fanticos para atacar su mensaje y su figura, en lugar de hacer el papel proftico que les corresponde hacer. Se nos hace ms sencillo creer que los "profetas" modernos estn en las megaiglesias rodeados de lujo, fama, medios y aduladores que les creen toda tontera que dicen. Se escucha a los "profetas" decir cualquier vaticinio falso sin que nadie tome piedras para denunciarlos como FALSOS PROFETAS. Van por all "profetizando" que tal o cual candidato ganar la presidencia (si no lo creen investiguen cul "profeta" famoso vino a El Salvador y "profetiz" el gane de Rofrigo Avila") Se pasean por el mundo diciendo tantas sandeces y la gente los llama "profetas" mientras se codeean con los poderosos, los gobiernos de turno, y dicen cosas agradables al odo. Profetas? CHARLATANES! Romero fue la voz de los sin voz porque los que deban ser la voz de Dios estaban callados en aquel entonces. Los que deban ser la voz proftica se volvieron parte de una estrategia

contrainsurgente que abarcaba hasta el aspecto religioso. Nunca se vio en El Salvador tanta tarea "evangelizadora" ni tanto trabajo de"cruzadas" y "campaas" (fjense que nombres se usan para hablar de "evangelizar") Nunca se vio tanto "avivamiento" en el pas tratando de ensear que la iglesia "no debe meterse en poitica" y que "no se debe poner atencin a lo que pasa en la tierra, porque nuestro objetivo es el cielo" El mensaje dispensacionalista tom un auge sorprendente porque al creyente se le volva muy "consolador" el saber que "aunque en esta vida no tenga riqueza...all en la gloria tiene una mansin". Se volvi atractivo el mensaje de que "muy pronto sonar la trompeta y volaremos a las calles de oro para dejar este mundo y su dolor". Mientras tanto "soporta, somtete a las autoridades, respeta los gobiernos, no critiques, no pelees por tus derechos ni por la injusticia. El Rapto est cerca". Otros tomaron la bandera, otros escucharon el llamado a "profetizar sobre muchas naciones y pueblos, lenguas y reyes". Otros fueron los que se atrevieron a "tomar el libro y comerlo, sabiendo que les amargara el estmago". Otros se atrevieron a "vestirse de cilicio y a desafiar a la Bestia aun a costa de sus vidas". Otros fueron los que empezaron a hacer teologa desde el lugar del pobre y a stos llamaron "marxistas de sotana roja" DONDE ESTABAN LOS LIDERES EVANGELICOS DE ENTONCES? Muchos valientemente aceptaron el llamado a ser "voz" y terminaron como Romero, martirizados y rechazados por sus mismas iglesias. Han pasado tantos aos. Algunas cosas son diferentes en su forma, pero siguen siendo las mismas en su fondo. Las estructuras de pecado siguen all. Los mismos siguen destruyendo la tierra de la que se creen dueos. Los que antes los combatan ahora celebran "cenas de gala" con brindis y todo a la par de aquel a quien antes le gritaban "gringo go home". El descalzo sigue descalzo y la culebra le sigue mordiendo los pies. Y los cristianos del siglo 21? Parece que muchos siguen igual de dormidos, pero otros quieren ser la voz proftica que este pas necesita. Estn all incomprendidos, sin acceso a los grandes medios (gracias a Dios por el Face) tratando de levantar su voz en el desierto para prepar el camino... Ignacio Ellacura dijo: "Con Romero, Dios pas por El Salvador"... Probablemente. Pero no perdamos de vista que con cada creyente que levante su voz y proclame el mensaje de Jess, Dios sigue dicindonos que no est de paso sino que quiere vivir y establecer su Reino entre nosotros.

(De antemano aclaro que no me prestar a debates estriles y ofensivos. Asi que, no se molesten en escribir comentarios que no abonen a la reflexin)