Reseas y Comentarios Bibliogrficos

Volumen 38, N 1, 2006. Pginas 145-161 145 Chungara, Revista de Antropologa Chilena

RESEAS Y COMENTARIOS BIBLIOGRFICOS

Arqueologa y Sociedad, Luis Guillermo Lumbreras, editado por Enrique Gonzlez Carr y Carlos Del guila, Instituto de Estudios Peruanos, Museo Nacional de Arqueologa y Antropologa, INDEA, 2005; pp. 320, Lima. Reseado por Manuel Gndara1
dad, afecto e identificacin para con el autor que los editores apuntan. Aunque a la distancia y sin el privilegio de un contacto ms frecuente, me considero tambin un alumno del Dr. Lumbreras (o Lucho, como le llamamos en Mxico). Nunca fui formalmente su discpulo, a pesar de que cada ao de mi formacin en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, a inicios de los aos setenta, el Dr. Jaime Litvak haca el solemne y feliz anuncio de que este ao s, repito, s vendr el Dr. Lumbreras a dar clases, pero nunca lleg. Aos ms tarde asist parcialmente como oyente a un curso que dict en el CIESAS, ms una sntesis de arqueologa peruana que un tratamiento de la arqueologa social aspecto que a muchos nos interesaba ms que el caso emprico: desde que lemos La Arqueologa como Ciencia Social (Lumbreras 1974), era claro que estbamos ante un cambio radical en la teora arqueolgica, cambio que en Mxico estaba representado sobre todo por las figuras de Felipe Bate y Julio Montan, recin exiliados de Chile. Aprender directamente sobre teora con Lumbreras sucedi hasta la dcada de 1980, y ya ms en un plano de discusin entre colegas (aunque la asimetra era obvia): en las discusiones del llamado Grupo Oaxtepec a las que tuve la fortuna de ser convocado, y que personalmente culminaron mi trnsito de la arqueologa procesual a la arqueologa social. El dilogo continuara en Colombia y Venezuela; y luego, en la dcada del noventa, en Espaa, Mxico y Brasil. Lumbreras siempre nos impresion por su capacidad de integrar teora y prctica, tcnica y empiria, sobriedad metodolgica y pasin por la disciplina. Durante este trayecto pas de ser un discpulo a ser un amigo. As que me encuentro en un predicamento similar al de los editores del volumen. Pero espero que, an as, ofrecer al menos una semblanza del libro, que de entrada recomiendo como lectura obligada a todos los interesados en la teora arqueolgica en general, y la arqueologa social en particular. El Recuento de una Generosa Contribucin a la Teora El libro es una compilacin de los artculos ms sobresalientes de Lumbreras en torno a la teora arqueo-

Este testimonio pretende dar cuenta de la trayectoria de un distinguido cientfico social peruano dedicado al quehacer arqueolgico, etnolgico e histrico. El anlisis de su obra es un tema que deber ser abordado por especialistas provistos de mayor lucidez y menos subjetividad, aunque el afecto y la identificacin son tambin maneras de ser objetivos y consecuentes (de la Presentacin, p. 20). Con estas certeras y afectuosas palabras, los editores de este magnfico volumen dejan constancia de la intencin y alcance del libro que nos ocupa. Y son apropiadas para abrir esta resea, de cuyas limitaciones alertamos desde ahora al lector: por un lado, de espacio y de lucidez, que impiden pretender aqu un anlisis detallado; y por otro lado, al aquejarme la misma subjetivi-

ENAH, Mxico. gandarav@prodigy.net.mx

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lgica. Son la contraparte, si se quiere, de sus libros de sntesis regional y aplicacin de la arqueologa social al caso peruano, que son bien conocidos incluso fuera del mbito marxista. Por primera vez tenemos reunidos textos que documentan el trayecto de Lumbreras desde sus inconformidades con la arqueologa de historia cultural (en la que se form), hacia su formulacin de la arqueologa social, inspirada en el marxismo; y de los sucesivos ajustes, ampliaciones y aplicaciones de esta posicin terica a diferentes mbitos: desde aquellos relacionados a la obtencin e interpretacin del registro arqueolgico, hasta la formulacin de teoras sustantivas sobre problemas especficos (como el de las sociedades clasistas y el estado). El autor y los editores han decidido que los artculos se presenten tal como aparecieron (salvo por las obligadas correcciones a errores tipogrficos y algunas cuestiones formales), por lo que el volumen se convierte en un corpus obligado sobre el trayecto de la visin de la arqueologa social de Lumbreras. Salvo por la introduccin, escrita especficamente para el volumen, el resto de los artculos han sido retomados de fuentes que no siempre son fciles de consultar fuera del Per, como sera el caso de la Gaceta Arqueolgica Andina, cuya fama siempre fue mejor que su distribucin fuera del mbito andino. Como comentar adelante, esta caracterstica ofrece al mismo tiempo ventajas el contar con este corpus como documento histrico como desventajas, dado que en ausencia de un artculo de cierre, a manera de postcripto, en que algunos de los puntos fueran actualizados por el autor, no siempre es fcil intuir la ltima opinin de Lumbreras sobre algunos temas. El libro se organiza en siete captulos y un anexo fotogrfico. Los captulos, a su vez, estn compuestos de artculos de temticas similares, escritos en diferentes momentos. As, la organizacin del libro es ms bien temtica que cronolgica, dado que se busc darle coherencia a los captulos ms que simplemente presentar, en el orden de su escritura original, una lista indiferenciada de trabajos (cosa que, huelga decir, hubiera sido difcil, dado que varios se publicaron en versiones previas antes de alcanzar la forma final que se presenta en el libro). Los captulos son: (1) Fundamentos para una crtica de la arqueologa cultural sobre el objeto de estudio de la arqueologa; (2) Hacia una teora de la observacin, que busca definir los instrumentos epistemolgicos que sirven de base a la investigacin arqueolgica (p. 39); (3) La bsqueda del dato emprico (sobre tcnicas y procedimientos de obtencin de datos); (4) La elaboracin del dato emprico (sobre el anlisis del material arqueolgico); (5) Ensayos sobre teora y mtodo (que incluye un estudio histrico sobre Max Uhle y dos reflexiones sobre el mtodo (la primera de orden general sobre el estudio de la conducta humana como fenmeno social y la segunda sobre la historia oral); (6) Estudios arqueolgicos sobre el origen del Estado, en el que abor-

da tanto la teora childeana sobre la revolucin urbana como su propia formulacin de una teora sustantiva sobre el origen de las clases sociales, el estado y el urbanismo, y la aplica al caso andino; y un ltimo captulo, (7) Notas sobre la arqueologa como profesin, que Lumbreras encuentra ms domstico (p. 42), al tratar sobre estas cuestiones en el mbito peruano, pero que resulta altamente ilustrativo sobre los posibles paralelos en el desarrollo de la profesionalizacin de la arqueologa en nuestros pases. Complementa el volumen una brillante presentacin por los editores, que nos regalan adems una emotiva semblanza biogrfica del autor; y la introduccin del propio Lumbreras, que adems de darnos el contexto histrico de los textos, ofrece una reflexin global sobre su desarrollo. En conjunto, como se ver, el texto aborda prcticamente todos los aspectos de la teora: desde los que tienen que ver con la ontologa de la posicin terica (donde destaca su crtica a la concepcin tipolgica, culturalista de las culturas arqueolgicas); las cuestiones epistemolgicas (en lo que toca a las teoras de la observacin y la manera en que se constituye el dato); las de orden metodolgico y tcnico (procedimientos de campo y gabinete); y por supuesto, las del para qu, u orientacin valorativa, que permean todo el volumen y complementan la toma de posicin que el autor inaugurara desde 1974 cuando propuso acercar la prctica acadmica a la prctica poltica al incorporar el materialismo histrico como marco de referencia para ambas. A esta presentacin de la posicin terica, completa aunque fragmentada por la propia naturaleza de la antologa, la complementan ejemplos de aplicacin, y notablemente la produccin y sucesivo perfeccionamiento de una teora sustantiva, la del origen de las clases, el estado y el urbanismo. Evidentemente, ante tal riqueza, amplitud y profusin de temticas, es imposible hacer justicia en una resea que es, por naturaleza, ms modesta en ambicin y ms limitada en espacio que un ensayo crtico de fondo. As que concentrar mis comentarios subsiguientes en algunas de las temticas tratadas, sin duda reflejo de mis propios intereses ms que de la propia riqueza interna de los textos. Un trayecto Complicado, pero Frtil a cada Momento Los artculos que componen el volumen representan momentos diferentes en el desarrollo de la posicin del autor, por lo que documentan ms una trayectoria que un punto de vista unificado aunque hacia el cierre del libro, es ms factible ver cmo el enfoque se hace cada vez ms congruente. En cierto sentido, son ilustrativos de la propia trayectoria de la arqueologa social, que ha seguido rutas curiosamente paralelas en los diferentes pases iberoamericanos en los que se desarroll.

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As, vemos a un Lumbreras preocupado por debatir, al inicio de este trayecto, con las concepciones tipolgicas de la cultura, que asociaban conjuntos de restos cermicos a grupos tnicos, y los cambios en estos tipos (y en materiales tales como la ltica o la arquitectura) a cambios culturales. Esta arqueologa, heredera de la historia cultural boasiana, es el punto de partida para la rebelda de Lumbreras: confunde los productos con los productores, y vaca de contenido histrico la historia para convertirse en un recuento largo y aburrido de rasgos tipolgicos (p. 57 y ss). A esta concepcin, marcada en Sudamrica por las propias polmicas que introdujeron en su momento los enfoques de la arqueologa de asentamientos, y luego la de la ecologa cultural, Lumbreras opone una concepcin de corte materialista, inspirada en la obra de Gordon Childe. Algunos de los primeros artculos (Captulo 1) son un rescate de las dimensiones que Childe propone para la identificacin de culturas, que van ms all de las similitudes formales o estilsticas, para tomar en cuenta los procesos de asociacin, distribucin y recurrencia. En ese sentido, Lumbreras se opone a la historia cultural clsica, pero al apoyarse en Childe asume, como efecto inevitable, su modelo normativo de la cultura modelo que siempre fue discordante con el resto de la propuesta childeana, seguramente porque estaba fuertemente sedimentada en este autor antes de que diera su viraje definitivo hacia el marxismo As, finalmente las culturas reflejan normas (p. 75), cuya ubicacin debe ser mental, aunque se compartan socialmente. Esta conceptualizacin de la cultura Lumbreras la sostendra todava en 1974, al retomar la diferencia entre cultura material y cultura no-material, que siempre nos pareci una manera muy peculiar de expresar el materialismo (proponer una ontologa dual, en que a lo material se une lo no material!). Pero ahora nos parece ms claro que es precisamente la herencia childeana, con todo y sus propios titubeos, lo que se observa en estos primeros trabajos. Sin duda, la posicin childeana era superior a aquellas contra las que Lumbreras polemiza. Pero, sin duda tambin, crea una tensin que me parece sigue latente, entre una posicin normativa como la que sostiene en la mayora de sus trabajos tempranos, y que no es sino la criticada por la arqueologa procesual (p. ej. en Binford 1965); y una totalmente marxista, y con la que Lumbreras entiendo concuerda, pero que no aparece realmente tomada en cuenta en el texto, como sera la de Felipe Bate (1978, 1998). Quiz su reaccin al trmino mismo de cultura lo lleva a tomar distancia incluso con esta propuesta. Este es un tema que ha salido a la luz en nuestras discusiones con Felipe ms de una vez, y que creo sigue sin resolverse por entero. Al menos no siento que haya una toma clara de partido en el texto, pero ello puede deberse precisamente a que no hay un artculo de cierre, en que estos puntos de tensin se clarifiquen. Irnicamente, en lo epistemolgico Lumbreras no duda en separarse de la historia cultural y los supuestos

de neutralidad terica de los datos empricos, e incluso recupera el concepto de teora de la observacin (Captulo 2); y repudia que la eleccin de tcnicas de campo y gabinete sea asunto de gustos personales. Claramente denosta la estratigrafa artificial, por niveles mtricos, por ejemplo; o de los procedimientos analticos que podramos llamar univariables (Captulos 3 y 4). En el rea del mtodo (Captulo 5), no duda en sealar las deficiencias que caracterizan a un enfoque totalmente de orientacin inductiva. La arqueologa, como bien reconoce, debe incorporar la deduccin, la induccin e incluso la transduccin (o analoga). Con ello, se deslinda claramente de dos posiciones extremas: la inductivista estrecha, de la arqueologa tradicional, y la deductivista igualmente estrecha, de ciertas variantes de la arqueologa procesual. Es tambin notorio que no recurre a la muletilla (errnea, en mi opinin) de proponer que el mtodo a seguir es el mtodo marxista: primero, porque ello revelara una confusin entre mtodo y teora y, segundo, porque la teora marxista es evaluable, como cualquier otra teora, mediante el mtodo cientfico general. De otra forma, la arqueologa marxista quedara aislada, en una especie de inconmensurabilidad paradigmtica al estilo de Kuhn (1971): encerrada en un mbito desde el que no puede compararse o competir con otras teoras, ya que dependera de un mtodo que le sera exclusivo y que otras posiciones no reconoceran como compartido, y por lo tanto, incapaz de ayudarnos a seleccionar la mejor. He de confesar que hace ya tiempo, y durante algunos aos, pens que este rechazo al enfoque inductivo, que sintetiza los datos y los interpreta de acuerdo a algn esquema a priori, era ms un sealamiento de intenciones que una realidad en la obra de Lumbreras. Me temo que he sido no solamente insistente, sino hasta impertinente, en nuestras charlas al reclamarle que, en consecuencia, nos d una teora del origen de las clases que trascienda una narracin de las peripecias del caso andino. Creo que Lumbreras est cada vez ms cerca de lograrlo. Hace ya muchos aos, le sealaba el riesgo de plantear lo que pareca ser la causa de la aparicin de las clases: la apropiacin del excedente (o plusproducto, como prefiero llamarle), una vez que dicho plusproducto se produjo mediante la revolucin neoltica. La pregunta era: y por qu es enajenado por una clase? La respuesta original era una forma de ontologizacin: por la naturaleza humana, pareca entenderse. La respuesta es insatisfactoria, por cuando menos dos razones: primero, si es un asunto de naturaleza humana, entonces todas las sociedades agrcolas debieron terminar convirtindose en Estados; segundo, porque si esta naturaleza humana (de rapia, de injusticia) es inherente al hombre, entonces no le vea yo sentido al programa revolucionario: no importa lo que hagamos, siempre retrocederemos para expresar nuestros ms bajos instintos. A lo que Lumbreras reaccionaba con fuerza diciendo que de ninguna manera, no es eso

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lo que se propone!, y luego trataba de clarificar su propuesta. A partir de los aos ochenta esa propuesta empez a tomar una forma ms clara, que recuperaba parte de la tradicin childeana: el papel de los especialistas. Especialistas que no eran malos por naturaleza, sino que jugaban un papel estructural crucial en el desarrollo de las sociedades complejas, al ser los responsables de dos tecnologas fundamentales e indispensables en varios de los casos de estados arcaicos: el control del agua y el control del calendario; luego se unieron los expertos en la guerra y en el intercambio; empezaban a perfilarse los actores sociales cuyo poder de funcin iba ms all de las buenas o malas intenciones. Ahora el reto era el cmo del proceso. De nuevo, si la aparicin de estos especialistas es inevitable, todas las sociedades agrcolas tendran que ser estatales, cosa que Lumbreras reconoca no era el caso. A partir de las ideas que desarroll en los ochentas y afin a principios de los noventas, ahora cuenta con algo mucho ms cercano a un esbozo explicativo, que va ms all de lo anecdtico (Captulo 6). Lumbreras clarifica la(s) pregunta(s) explicativas: Apareci esto [las clases, el Estado y las ciudades] todo a la vez y si todo se debe a las mismas causas o cada institucin fue apareciendo independientemente a lo largo del proceso histrico. Si hubo en los Andes algn momento cuando todos los hombres fueron iguales, cuando no haba gobernantes ni gobernadores [sic] y todos deban trabajar en las mismas cosas para sobrevivir: si hubo alguna poca sin ejrcito; si no hubo ciudades desde siempre, cules fueron las circunstancias, las causas del o los momentos en que todo esto apareci en los Andes? Es una pregunta, por cierto, de connotaciones generales o universales, porque en varias partes del mundo en Mesoamrica, el Prximo y el Lejano Oriente se produjo una situacin similar (p. 262). Lumbreras piensa que en la literatura no existe una explicacin satisfactoria (al menos del lado de la tradicin marxista, representada en los aos setenta por los seguidores del Modo de produccin asitico, p. 264). As que intenta formular una. A reserva de hacer en otro momento un anlisis terico detallado, como el que hemos propuesto en otro lado (Gndara 1992), puede resumirse la propuesta en algunos principios fundamentales. La precondicin para el proceso es la revolucin neoltica (p. 265), que tendi a avanzar en todas direcciones, desarrollando y creciendo; de forma tal, que en donde la agricultura pudo ser exitosa, se gener un incremento demogrfico y en la produccin. En algunos casos, esto llev a la creacin de redes de intercambio y la complejizacin de procesos productivos y distributivos, lo que a su vez condujo a la aparicin de sociedades jerarquizadas. En otros momentos Lumbreras parece estar convencido de que este tipo de sociedades no son el antecedente del Estado (p. ej. p. 273); aqu (p. 265) no es claro su papel. Pero parece que es en situaciones

ms adversas al cultivo en donde se darn las condiciones para el cambio, va el desarrollo de nuevas tecnologas que requieren de especialistas, y que permitirn la intensificacin agrcola: entre ellos, los especialistas en riego y en el calendario. Estos especialistas requieren una dedicacin de tiempo que los separa del proceso productivo directo, lo que genera una primera divisin social del trabajo: Es decir, la sociedad se escindir en clases sociales, separadas por una diferente participacin en el proceso productivo, y con relaciones desiguales de produccin y consumo (p. 267). Pero esto solamente suceder en (a) condiciones en las que no es factible depender de otros recursos alternativos (como la caza y la pesca) como condiciones principales de la reproduccin; o (b) en los que no se requiera de procesos tcnicos progresivamente ms complejos (Ibid); estas condiciones explicaran por qu el proceso no se dio, por ejemplo en la Amazonia. El proceso llevar a que las instalaciones requeridas por los especialistas se constituyan en el ncleo de los futuros centros urbanos, dado que los procesos productivos ahora podrn realizarse no solamente en el campo (como sucedera con los talleres asociados a templos), fenmeno cuya intensidad variar con la importancia de los especialistas en este proceso (lo que explicara que no fuera universal, como en el caso de Ayacucho, cuyo desarrollo se congel p. 268). La aparicin de un aparato de control, a favor de una clase, agiliz el desarrollo de esta nueva infraestructura, por lo que para Lumbreras, las clases sociales, la ciudad y el Estado aparecen, pues, juntos como consecuencia de una misma causa originaria (p. 271). El crecimiento de estos primeros estados llev, en condiciones de circunscripcin y bajo un continuo aumento demogrfico, a que algunos de estos estados que l llama primarios se hicieran expansivos, tomando a la guerra como mecanismo para la extensin de su poder, y finalmente llevando a un segundo tipo de estado que l llama Arcaico (pp. 272-3). Este proceso se dio en los Andes entre los aos 500 a.C. y 500 d.C. Este segundo tipo de estado depende de un nuevo especialista, el especialista en la guerra, cuyo estamento finalmente domina al conjunto del estado. Es interesante sealar que para Lumbreras, estos estados iniciales parecen haber sido propietarios tanto de la fuerza de trabajo como de la propia tierra: La clase dominante quedaba como propietaria de la fuerza de trabajo (que inclua a los trabajadores, sus instrumentos y medios de produccin; mientras que los productores directos de los bienes de consumo quedaban como propietarios de su fuerza de trabajo, enajenada a los instrumentos y medios productivos de los que los especialistas eran nicos poseedores (p. 254).

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Esta propuesta, que suena contradictoria (eran o no propietarios de los medios de produccin los trabajadores), no corresponde a otras formulaciones del propio autor, quiz porque es previa (y quiz todava no definitiva). Lo cierto es que aunque se hace mencin explcita del trmino Sociedad clasista inicial (p. 245), la teora respectiva (o su autor, hasta donde me doy cuenta, Felipe Bate [1984]), no se menciona. La propuesta es mucho ms rica que lo que esta apretada sntesis permite presentar aqu, por lo que remito al lector a los propios textos. Pero quedan preguntas que seguramente nos mantendrn ocupados durante un buen tiempo: si los factores de diferenciacin de las condiciones originales para el inicio del proceso tienen que ver con la facilidad o dificultad para extender la productividad agrcola, no acaba entonces siendo de nuevo el ambiente la variable clave? Si hemos rechazado los modelos demogrficos no son estos reincorporados con todo y la nocin de circunscripcin propuesta por Carneiro (1970) (que tampoco aparece citado)? Si, hasta donde sabemos, las guerras preindustriales nunca fueron de exterminio, cmo aliviara el problema de la presin sobre los recursos el dominio de otros pueblos? (problema original para la formulacin de Carneiro y que al importarlo Lumbreras, se trae consigo). En fin, la lista de cuestionamientos posibles es larga, pero lo nico que eso indica es que nos acercamos finalmente a algo que parece ser una autntica teora explicativa. Solamente un anlisis terico cuidadoso, ms detallado de lo que es factible hacer aqu, arrojar luz al respecto. Algunas Observaciones Finales Este libro es una medida de la importancia de la contribucin de Lumbreras a la disciplina, que adems muestra que la buena teora no tiene por qu estar divorciada de un slido dominio de la tcnica o de la informacin emprica: a Lumbreras no se le puede acusar de ser un terico que jams fue al campo o que

ignora los datos dos argumentos que se han esgrimido en contra de la arqueologa social. Su slida y prdiga contribucin muestra que esta posicin terica no es solamente especulacin en las estratosferas de la teora, sino una diestra articulacin de todos los niveles de la disciplina. Una nota final, de corte menor, pero pensando en la segunda edicin que seguramente veremos de este libro, que como otros de Lumbreras se agotar en poco tiempo: creo que el diseo editorial puede mejorarse. A la impecable edicin que nos han regalado Gonzlez y del Aguila, valdra la pena reforzarla con algunas convenciones que la composicin tipogrfica ayudara: si bien agrupar por captulos temticos permite entender mejor el conjunto, el que entre un artculo y otro no se cambie de pgina, ni se utilice una tipografa que claramente indique que estamos en un texto diferente (que puede ser cronolgicamente previo), resulta potencialmente confuso. La ficha de cada artculo aparece solamente al pie de pgina, en donde un lector poco atento podra no notarla. Creo que separar tipogrficamente cada artculo, as como incluir la ficha junto a su ttulo (as como en el ndice), ayudara a seguir mejor la secuencia de produccin de los textos. Un ltimo sealamiento tiene que ver con la naturaleza ms o menos coloquial de algunas de las publicaciones en que aparecieron originalmente varios de los artculos: al tratarse quiz de textos ms bien destinados a la divulgacin, Lumbreras no incluye referencias a los autores que usa. Obviamente, este problema no es atribuible a los editores, que simplemente han compilado los originales. Pero hace difcil al lector rastrear la fuente de algunos conceptos, o el blanco de alguna polmica ejemplos: teora de la observacin, o circunscripcin y sociedad clasista inicial, aludidos antes. Pecatta minuta, sin duda, en un texto de gran importancia, destinado a convertirse en un clsico de la teora arqueolgica, y en particular, de la arqueologa social latinoamericana.

Referencias Citadas
Bate, F. 1998 El Proceso de Investigacin en Arqueologa. Crtica, Barcelona. 1978 Sociedad, Formacin Econmico-Social y Cultura. Ediciones de Cultura Popular, Mxico. 1974 Hiptesis sobre la sociedad clasista inicial. Boletn de Antropologa Americana 9:47-86. Binford, L. 1972[1965] Archaeological systematics and the study of culture process. En An Archaeological Perspective, editado por L. Binford, pp. 194-207. Academic Press, New York. Carneiro, R. 1970 Theory of the origin of the State. Science 169:733-738. Gndara, M. 1992 El anlisis terico: aplicaciones al estudio de la complejidad social. Boletn de Antropologa Americana 25:93-104. Kuhn, T. 1971 La Estructura de las Revoluciones Cientficas. F.C.E., Mxico. Lumbreras, L. G. 1974 La Arqueologa como Ciencia Social. Histar, Lima.