PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO PARAN CLAUDIA REGINA CONDELLO CANDIDO DE OLIVEIRA KLUCK

ANLISE A RESPEITO DA F COM BASE NO CATECISMO MAIOR DE MARTINHO LUTERO

CURITIBA 2013

CLAUDIA REGINA CONDELLO CANDIDO DE OLIVEIRA KLUCK

ANLISE A RESPEITO DA F COM BASE NO CATECISMO MAIOR DE MARTINHO LUTERO

Trabalho Acadmico apresentado ao Curso de Ps-Graduao em Teologia, da Pontifcia ni!ersidade Catlica do Paran", solicitado no #emin"rio $e!elao e %&' (lementos %undamentais e Perspecti!as da Antropologia de )artinho *utero+ ,rientador' Prof+ -r+ *ubomir .a/

CURITIBA 2013

ANLISE A RESPEITO DA F COM BASE NO CATECISMO MAIOR1 DE MARTINHO LUTERO A Pala!ra de -eus ou (scrituras #agradas, 0ue compreendem o 1elho e o 2o!o Testamentos, so a Pala!ra de -eus, no Catecismo )aior colocados como a 3nica regra de f& e pr"tica45 66 Tm 7+ 89- 8:; 66 Pe 8+ 8<- =8; 6s >+ =?; *c 8@+ =<, 78; Gl 8+ >, <A+ A partir destes teBtos, percebe-se 0ue so trs m"Bimas fundamentais da f& e!ang&lica reformada, a saber' as (scrituras, 1elho e 2o!o Testamentos, so a Pala!ra de -eus; as (scrituras a 3nica regra de f&; as (scrituras a 3nica norma de conduta+

$egra de %& Para as igreCas reformadas, as (scrituras so a 3nica autoridade em assuntos de f& e de moral, ou como afirma o Catecismo )aior D #ola #criptura4+ E" uma crena no -eus 0ue elas, as (scrituras, re!elam e 0ue por meio delas se re!ela+ Acredita-se 0ue -eus nelas fala aos homens+ Crem no 1erbo, Fesus Cristo, o locutor e re!elador do Pai G conforme apresentado por meio das (scrituras e ainda no (sprito #anto, o inspirador e mestre das (scrituras+ 2ada al&m, acima e fora da Hblia & pass!el de crer+ (le & a fonte das doutrinas, da f& confessional, dos sacramentos, da liturgia, da disciplina, do minist&rio+ O Car !"a #a F$% -e acordo com o Catecismo )aior a f&, 0ue atrai para -eus e impulsiona para o testemunho, estabelece !nculos espirituais permanentes e indissol3!eis entre Criador e criatura, entre #al!ador e pecador+ (la, propiciada eBclusi!amente pelo (sprito #anto & sustentada pela graa em ao na0uele 0ue busca a -eus, assegura-lhe a certeIa de estar e permanecer em -eus e confirma diuturnamente a inabal"!el con!ico de 0ue a luta de hoCe, contra as foras
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LUTERO, Martinho. Catecismo Maior. In: IGREJA EVANGLICA LUTERANA. Livro e Conc!r ia. "#o Leo$o% o: "ino a%& 'orto A%e(re: Conc!r ia.

do mal, ter" !itria garantida no futuro, ou em linguagem bblica Dna consumao dos s&culos4+ , triunfo final e a glorificao D-a0uele 0ue !encer4 5Apocalipse =A, por&m, so concessJes di!inas, conforme o benepl"cito eleti!o do supremo $edentor, em nada dependendo do redimido' DPor0ue pela graa sois sal!os, mediante a f&; e isto no !em de !s, & dom de -eus; no de obras, para 0ue ningu&m se glorie45(f =+ >,<A+ A f&, se for opo e efeti!ao de modo puramente racional, no & suficiente para gerar condiJes de merecimento para !ida eterna+ ( nada 0ue o homem faa, de acordo com o Catecismo maior, seCam !irtudes piedosas, m&ritos obtidos pelo eBerccio da caridade e Custia no so suficientes para a con0uista da sal!ao, to somente o sacrifcio de Fesus, o 2aIareno podem sal!ar pois Dsem derramamento de sangue no h" remisso4 dos pecados 5Eb <'==A+ Assim a f&, 0ue no entendimento de Tiago & !is!el e atuante, & traduIida tamb&m pelas obras 0ue se faI, afinal as demonstraJes eBternas da f&, e logo da transformao da mente, so frutos sociais, morais e espirituais+ A f&, dom de -eus, e o amor, resultado da presena -ele em cada pessoa, ao fundir-se no interior do crente, se multiplicam em frutos de Custia, de forma abundante, apenas e to somente para a glria de -eus+ ,s feitos cristos, as boas obras, so resultado direto de uma pessoa preenchida por um amor sobrenatural, tendo em !ista 0ue a inclinao natural seria sempre a maldade, cuCos frutos somente so legtimos se inspirados e le!ados a concretiIao atra!&s da Graa -i!ina no )ara!ilhoso Conselheiro, -eus %orte e Prncipe da PaI+ -e acordo com *utero em seus ensinamentos, os cristo recebem a sal!ao para ser!ir, e no o contr"rio, e se entende 0ue pelos frutos ser" poss!el conhecer a "r!ore, 0ue os produI e 0ualifica, o 0ue confirma o teBto bblico de Foo 89'8@ em 0ue Fesus diI K(u !os designei para 0ue !ades e deis muito fruto e o !osso fruto permaneaK+ -e acordo com esse pensamento & importante ter !ida com sentido e no ociosa, com frutos bons e abundantes, de 0ualidade, 0ue seCa nutriti!o e permanente e na estao prpria, pois Ko fruto do Custo & "r!ore da !ida e o 0ue ganha almas s"bio &K Pro!&rbios 88'7? , cristo de f&, de acordo com *utero, tem regenerao 0ue produI bons frutos e no com obCeti!o de receber recompensas como prmio L sua bondade+ A regenerao, ou metania, so percebidas por uma !ida de 0ualidade moral ele!ada, pela busca da santificao e completa submisso ao #al!ador G e s a (le atra!&s da #ua Pala!ra+

A )anifestao da Graa Conceito cha!e na Teologia *uterana & importante refletir sobre a )anifestao da Graa de -eus+ (la & manifestada no segundo pacto em 0ue (le li!remente pro!e e oferece aos pecadores um )ediador 56 Tm =+9A e, por meio -ele, a !ida e a sal!ao56 Fo 9+ 88,8=A+ A graa eBige f& como condio de interess"-los 2ele 5Fo 7+ 8@; Fo 8+8=; Fo 7+ 7@A promete e d" o (sprito #anto a todos os seus eleitos, para neles operar essa f&, com todas as mais graas sal!adoras 5Fo 8+ 8=,87; Fo 7+ 9,@,>; Gl 9+==,=7A, Tamb&m se depende da graa para os habilitar a praticar toda a santa obedincia 5(I 7@+=:A, como e!idncia da sinceridade da sua f& 5Tg =+8>,==A e gratido para com -eus 566 Co 9+ 8M,89A e como o caminho 0ue -eus lhes designou para a sal!ao45(f =+8?; Tt =+ 8M; Tt 7+>A+ N colocado como assunto a ser refletido 0uanto a confuso entre ser necess"rio ter f& para merecer a graa+ Por&m os teBtos de *utero eBplicitam 0ue graa merecida deiBa de ser graa+ 2enhum pecador possui, ou tem poder para possuir, 0ual0uer !irtude 0ue lhe d direito ao perdo e L redeno+ A graa & fa!or imerecido e absolutamente incondicional' Cristo morreu pelos pecadores no meio dos 0uais no ha!ia e no h" se0uer um Custo+ , pacto da redeno em Cristo Fesus, portanto, re!este-se de irrestrita unilateralidade' -eus na pessoa do %ilho di!ino-humano+ A %& em Fesus, o Cristo+ -e acordo com o Catecismo )aior a %& & o ato de entrega total a Fesus Cristo para 0ue ele seCa #enhor absoluto de nossa !ida+ Pela f& as pessoas escolhem se colocarem na posio de escra!os do %ilho de -eus, ou melhor, completamente rendidos ao seu #enhorio+ O0ueles 0ue colocam Fesus, o Cristo, como #enhor G e o confessam publicamente aceitando assim seu sacrifcio de cruI, podem ser comparados L criana 0ue de um lugar alto se lana nos braos de seu pai G na certeIa 0ue ser" sustentado em meio L 0ueda e assim ser" sal!o, e isso !em eBclusi!amente pela ao do (sprito #anto+

(ssa f& no & classificada, nem ao menos como racional ou irracional, instinti!a ou cega, pois & ato e fato totalmente espiritual, de conhecimento re!elado e entendimento inspirado por -eus, sendo apreendida pelo esprito humano, ocasionando a ao deste na mente da pessoa 0ue se rende G tornando-se prBima L mente de Cristo 0ue se re!ela atra!&s da Pala!ra+ (ssa conformao da mente, paulatinamente mais prBima a de Cristo, redimensiona, aprofunda e amplia a !ida espiritual e a cognio de todas coisas, de -eus especialmente pois as coisas espirituais se discerne espiritualmente conforme 6 Corntios ='87-8M' as 0uais tamb&m falamos, no com pala!ras ensinadas pela sabedoria humana, mas com pala!ras ensinadas pelo (sprito #anto, comparando coisas espirituais com espirituais+ ,ra, o homem natural no aceita as coisas do (sprito de -eus, por0ue para ele so loucura; e no pode entend-las, por0ue elas se discernem espiritualmente+ Portanto o mist&rio dessa f& no pode ser a!aliado pela raIo comum, mas pela raIo 0ue controlada pelo (sprito discerne as coisas espiritualmente+ 2a !erdade, pela f&, dom de -eus, o redimido penetra o transcendente at& onde lhe & permitido e pro!eitoso, conforme ensina *utero+ #ua mente afina-se com a de seu #al!ador e #enhor, estabelecendo um di"logo interior entre o remido finito e o $emidor infinito+ # a f&, e atra!&s dela eBclusi!amente, & criada a condio para 0ue as pessoas possam interagir espiritualmente com o #al!ador+ (m suma, de acordo com a Teologia de )artinho *utero eBpressa em seu Catecismo )aior, & o Arrependimento e a %&, as formas 0ue -eus definiu para 0ue a mara!ilhosa graa alcance o pecador, riscando a c&dula, ou o instrumento legal 0ue pesa!a sobre ele+ Tudo, por&m, se realiIa em e por meio de Cristo Fesus, a #emente eleita, o Eomem perfeito, obediente, cumpridor da lei, Cordeiro !ic"rio+