Reflexes e problemas da transmisso intergeracional no feminismo brasileiro*

Eliane Gonalves** Joana Plaza Pinto***

Resumo

Este artigo parte de uma observao situada do presente e de algumas indagaes acerca das possibilidades e limites da transmisso de um iderio princpios, valores, metodologias, saberes, etc. atravs do tempo. O feminismo, enquanto um movimento poltico coletivo, cujas demandas por reconhecimento e legitimao pressupem estratgias de formao contnuas, enfrenta, de tempos em tempos, impasses que esto relacionados sua existncia no presente e continuidade no futuro. O artigo pretende problematizar conceitos e questes em torno do envelhecimento das geraes que deram sustentao poltica feminista a partir da redemocratizao, no Brasil, ao final dos anos 1970, constituindo, no Pas, o legado da chamada segunda onda. Nossa perspectiva busca interrogar sobre os processos de mudana social, contingentes e necessrios a uma poltica de transmisso e formao de novas geraes.
Palavras-chave: Transmisso Intergeracional, Movimento

Feminista, Mulheres, Brasil.

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Recebido para publicao em janeiro de 2011, aceito em maro de 2011.

Professora da Faculdade de Cincias Sociais/UFG e pesquisadora do SERTO Ncleo de Estudos e Pesquisas em gnero e sexualidade/UFG. Cofundadora e colaboradora permanente do Grupo Transas do Corpo. elianego@uol.com.br
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Professora da Faculdade de Letras da UFG. Colaboradora do Grupo Transas do Corpo desde 1993. joplazapinto@gmail.com cadernos pagu (36), janeiro-junho de 2011:25-46.

transmisso intergeracional no feminismo brasileiro

Reflections and Problems of Intergenerational Transmission in Brazilian Feminism

Abstract

This article is based on an observation of the present and on some questions about the possibilities and limits of the transmission of a set of ideas principles, values, methodologies, knowledge etc. over time. Feminism, as a political and collective movement, which demands recognition and legitimacy, presumes strategies of permanent formation, and is confronted from time to time, with struggles that are related to its existence in the present and to its continuity in the future. The article aims at questioning concepts about the aging of the generations who gave support to feminist politics during the Brazilian re-democratization process in the late 1970s, which constituted itself the heritage of the so called second wave. Our perspective aims to interrogate processes of social change, understood as contingent and also necessary, to a politics of intergenerational transmission.
Key Words: Intergenerational Transmission, Feminist Movement,

Women, Brazil.

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Apresentao Cada ms do sculo XX contou tanto para a formao das mulheres quanto todos os sculos anteriores deste milnio.

Flvia Rosemberg (1993)

Este artigo parte de uma observao situada do presente e de algumas indagaes acerca das possibilidades e limites da transmisso de um iderio princpios, valores, metodologias, saberes, etc. atravs do tempo. O feminismo, enquanto um movimento poltico coletivo, cujas demandas por reconhecimento e legitimao pressupem estratgias de formao contnuas, enfrenta, de tempos em tempos, impasses que esto relacionados sua existncia no presente e continuidade no futuro. O artigo pretende problematizar conceitos e questes em torno do envelhecimento das geraes que deram sustentao poltica feminista a partir da redemocratizao, no Brasil, ao final dos anos 1970, constituindo, no Pas, o legado da chamada segunda onda. A perspectiva adotada busca interrogar sobre os processos de mudana social, contingentes e necessrios a uma poltica de transmisso e formao de novas geraes como o pontuam Aikau, Erickson e Pierce (2007), e, de certo modo, tambm Jean Pierre Terrail (2009). Aikau, Erickson e Pierce (2007) argumentam que a complexidade das diferentes experincias locais que multiplicam os feminismos no espao e no tempo, que produzem vozes feministas numa articulao entre as experincias, relaes sociais, subjetividade e identidade coletiva. No contexto dessa multiplicidade interseccionada por diferentes marcadores identitrios, tempos e espaos, a noo de transmisso intergeracional oferece, a princpio, mais desafios que solues, dado o seu uso corrente em temticas associadas psicologia, biologia e sucesso familiar, muito atado noo de idade e de herana. Ns o utilizaremos enquanto no dispusermos de uma ferramenta conceitual mais apropriada, se que ela existe. Talvez
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precise mesmo ser inventada. Vale dizer, ainda, que somos, antes de tudo, estudiosas e ativistas feministas, enfrentando o problema da passagem do tempo e do esvaziamento do ninho de nossas organizaes e grupos, despertas pela urgncia de transformar nossa prpria inquietao em objeto de investigao. A questo geracional nem sempre foi uma obviedade e por sua complexidade, requer um flego terico que, todavia, no possvel neste artigo de carter exploratrio.1 Essa dimenso do feminismo, que podemos assinalar como geracional, tem sido provocada no interior do movimento pela interveno de alguns segmentos jovens que reivindicam voz e presena nos espaos constitudos. No entanto, o fato de se insinuar uma nova fora poltica denominada jovens feministas no suficiente para compreender se, e como, o movimento feminista brasileiro est sendo bem sucedido em sua ambio de continuidade, se que se pode pensar a importncia, para qualquer movimento social, de se ter estratgias de transmisso de seu iderio, incluindo-se suas formas de ao ou metodologias. Tendo em conta que esta tarefa no se realiza espontaneamente, mas nos processos de socializao,
faz-se necessrio, ento, um trabalho sistemtico de socializao que garanta, de uma gerao a outra, a preparao dos cidados requeridos para configuraes sociais especficas. Portanto, essa perspectiva atribuiu um papel de destaque, no interior das relaes intergeracionais, para a dimenso educativa ou socializadora (Tomizaki,
2010:322).

Cabe ressaltar que, atualmente, no Brasil, os estudos feministas que incorporam a categoria gerao o fazem, sobretudo, em sua articulao com gnero e outros marcadores de
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Para explorar tentativas de recuperao histrica do feminismo brasileiro, cf. Soares (1994); Sarti (2004); Pinto (2003; 2010); Manini (1995/96); Pedro (2006); dentre outras. 28

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diferena e, nesse sentido, podemos vislumbrar, correndo sempre o risco da impreciso, trs eixos predominantes - os que se voltam para o tema do envelhecimento e as discusses sobre o curso da vida, eixo no qual se destacam vrias produes j consolidadas de Guita Grin Debert, Alda Brito da Mota e Myrian Lins de Barros; estudos mais recentes que focalizam a juventude ou o protagonismo jovem, tais como as dissertaes de Jlia Zanetti (2009) e rica Isabel Melo (2008) e os que analisam a transmisso intergeracional do ponto de vista do legado do feminismo, seja analisando a sucesso das geraes na famlia ou biografias individuais (Machado e Lins de Barros, 2009; Machado, 2002), seja interrogando sobre o impacto do feminismo nas geraes presentes e o futuro do movimento (Moraes, 2003; Rago, 1996). Contribuies oriundas da reflexo das prprias protagonistas do movimento de jovens feministas comeam a despontar em matrias jornalsticas, blogs e livros como os de Fernanda Papa e Raquel Souza (2009). Compreender este cenrio requer conhecer algumas caractersticas do feminismo enquanto um movimento poltico coletivo, internacional, no unvoco e multifacetado, e elaborar perguntas capazes de nortear uma anlise do contexto brasileiro. Das muitas e valiosas definies do feminismo presentes na sua volumosa produo, seguimos a Dominique FougeryrollasSchwebel (2002), que afirma que a luta feminista se apia no reconhecimento de que as mulheres so oprimidas especfica e sistematicamente e que essa opresso no est inscrita na natureza, colocando a possibilidade poltica de sua transformao. Ou, ainda, nas palavras de Mary Dietz:
O Feminismo um movimento poltico e social, local e global, historicamente constitudo com uma proposta emancipatria e um contedo normativo. Ele afirma um sujeito (mulheres), identifica um problema (a sujeio e objetificao das mulheres atravs de relaes marcadas pelo gnero), e expressa vrios objetivos (...) em nome de princpios especficos: igualdade, direitos, liberdade,
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transmisso intergeracional no feminismo brasileiro autonomia, dignidade, auto-realizao, reconhecimento, respeito, justia (Dietz, 2003:399).

Nas periodizaes mais frequentes, o feminismo costuma ser dividido em trs ondas ou geraes. A primeira onda, que vai do final do sculo XIX ao fim da Segunda Guerra Mundial, quando o movimento experimenta um refluxo aps as conquistas do direito ao voto em diversos pases, inclusive o Brasil2, entre outras conquistas no campo legal. A segunda onda se inicia no final dos anos 1960, no rol dos movimentos de contracultura, quando, de fato, se produz uma tentativa de teorizar a opresso da mulher (Pinto, 2003; Rupp, 2002; Gonalves, 2007). A partir dos anos 1980, emergem as teorias crticas segunda onda e a categoria unificadora mulher perde terreno para a categoria gnero, demarcando fronteiras de classe, raa, sexualidade e localidade (Piscitelli, 2002; Simpson, 2005). Esta ltima fase constituiria uma imprecisa terceira onda, que oscila desde a emergncia das teorias de gnero, para algumas, ao chamado ps-feminismo, para outras. Apesar de ser uma periodizao artificial, de certo modo linear, ela recorrentemente reproduzida em publicaes feministas. Clare Hemmings (2009) e Joana Maria Pedro (2006), entre outras, criticam o carter reprodutivista comum nas publicaes feministas sobre tais periodizaes.3 Hemmings (2009) oferece um til contraponto ao carter etnocntrico angloamericano presente em narrativas como estas. Para a autora, como se o feminismo radical dos anos 1970 ignorasse a diversidade no movimento e somente as tericas feministas psestruturalistas a tivessem denunciado. Jane Gallop (1997) enfatiza que parte dessa crtica das tericas feministas ps-estruturalistas
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No Brasil, o refluxo ocorre um pouco antes, com o incio da ditadura de Getlio Vargas em 1937 (Pinto, 2003 e 2010).
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Para uma reconstituio das ondas no Brasil com nfase na literatura feminista, ver Constncia Lima Duarte (2003). 30

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aos fetiches essencialistas da categoria mulher de suas predecessoras obscurece os contextos e, portanto, os momentos histricos, essencializando a categoria feminista dos anos 1970: No somente mulher no um universal atemporal, mas nem as feministas o so: no podemos ser eternamente atualizadas (Gallop, 1997:17). Como aponta a autora, as crticas devem levar em conta os diferentes momentos de linguagem a que cada poca oferece ao feminismo. Assim, percebemos que a periodizao em ondas, como qualquer outra, problemtica e remete a tenses e relaes de poder. Aikau, Erickson e Pierce (2007) oferecem uma adoo crtica desta diviso. As autoras colocam perguntas fundamentais: so as famosas ondas suficientes para explicar as diferenas de tempo no feminismo do sculo XX? Como entender as aproximaes e divergncias entre grupos que experimentaram diferentes contextos histricos ainda que os mesmos lugares geopolticos? Elas argumentam que o binarismo entre a segunda e terceira ondas na historiografia feminista obscurece a multiplicidade de distintas geraes feministas em vrias disciplinas e instituies em momentos histricos distintos. O mesmo pensamento feminista tem uma distribuio desigual em diferentes espaos. Explicitamente contra metforas familiares para descrever o relacionamento de transmisso geracional, as autoras preferem tomar a metfora das ondas a srio, pois esta metfora oferece fluidez e movimento para as anlises, ampliando o senso de transmisso fixo. Essas ideias ajudam a adicionar nova perspectiva e admitir as heranas mltiplas feministas em disputa. Como dito anteriormente, j h algum tempo os movimentos feministas vm incorporando a gerao como marcador socialmente relevante, tanto para problematizar o envelhecimento quanto o rejuvenescimento. De um lado, esta problematizao se d no terreno acadmico, na formulao de anlises que levam em conta a marca da gerao nas anlises sobre fenmenos diversos transio demogrfica, novas formas e modos de vida, sexualidades etc. e de outro, ela se d no
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terreno da prtica poltica ou da militncia, na emergncia de agentes que reivindicam espao prprio e voz no interior do movimento feminista. Esta perspectiva retomada adiante. Antes, porm, necessrio recuperar brevemente algumas contribuies da chamada "segunda onda" para a prtica feminista que teve incidncia no Brasil. O feminismo da segunda onda se popularizou pela estratgia dos grupos de reflexo (consciousness raising groups) cuja caracterstica mais marcante a ausncia de uma estrutura hierrquica ou mesmo formal que invista de especial autoridade ou legitimidade qualquer de suas integrantes. Partindo da proposta de formao coletiva caracterizada pela horizontalidade, as feministas, sobretudo dos EUA, inspiraram outros grupos e organizaes em vrias partes do mundo ocidental, incluindo a Amrica Latina e o Brasil. Dando ampla centralidade s discusses consideradas privadas, mulheres (descritas geralmente como brancas, intelectualizadas, de classe mdia) inventaram slogans ao mesmo tempo inovadores e desestabilizadores da ordem. Muitas de suas questes remetiam a situaes que as outras formas de organizao poltica no enfrentavam. Assumindo que esta metodologia possua um potencial transformador e no apenas teraputico como diziam seus crticos (Grant, 1993), essas feministas da segunda onda produziram conceitos e formas coletivas de organizao baseadas na noo de sororidade ou irmandade feminina (Hooks, 1995). Atravs de seus slogans - nosso corpo nos pertence, o pessoal poltico , enfatizando que a opresso das mulheres decorrente de sistemas mltiplos de dominao masculina, o iderio feminista foi se disseminando, sobretudo nas camadas mdias intelectualizadas, entre as feministas brasileiras, fornecendo sua metodologia (Alves e Pitangui, 1981; Franchetto et alii, 1981; Gonalves, 1999 e 2007). No bojo das teorizaes e do desenvolvimento de uma metodologia de ao, possvel vislumbrar aproximaes e distanciamentos entre as correntes

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do feminismo4 no que se refere s estratgias em termos de alianas polticas para conduzir mudana social, localizao do inimigo comum, s palavras de ordem e s formas de organizao (Chinchilla, 1982), estabelecendo prioridade para os espaos institucionais formais (no governo, nas universidades) ou nos grupos informais, marcando sua autonomia. Diferentemente de outros espaos de organizao nos movimentos sociais, o movimento feminista privilegiou uma metodologia que considera a distribuio horizontal de saber e poder entre suas integrantes. Taciana Gouveia observa, a respeito da experincia de transmisso geracional no SOS Corpo Instituto Feminista para a Democracia (uma das mais antigas organizaes feministas brasileiras, ainda atuante) , que essa distribuio horizontal fundamental para a transmisso:
os princpios da horizontalidade, igualdade e autonomia que orientam a prtica feminista fazem com que cada reunio interna, encontros, seminrios, atos pblicos, aes de articulao poltica sejam espaos de imensa e intensa transmisso geracional (Gouveia, 2001:277).

Isso vlido no apenas para as organizaes estruturadas, como tambm para os espaos de deciso do movimento (fruns e encontros). Assim, rompendo com as formas tradicionais de organizao verticalizada, o feminismo se constri com base na participao efetiva de suas militantes. No Brasil, at os anos 1990, o principal espao para o debate coletivo eram os encontros feministas nacionais (anuais e, depois, bienais) e latinoamericanos (bienais). Posteriormente, tomaram forma as redes e fruns locais e regionais, fortalecendo a organizao poltica e dando maior efetividade s campanhas e agendas do movimento. O feminismo se capilariza em diversos formatos e tendncias, ampliando consideravelmente a participao de mulheres de classes
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Estamos nos referindo aqui clssica diviso entre feministas liberais, radicais, marxistas/socialistas, caracterstica de narrativas sobre a segunda onda. 33

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populares que preferem a alcunha "movimento de mulheres" a movimento feminista (Alvarez, 2004; Soares, 1994). As redes e fruns que emergem no Brasil, sobretudo a partir dos anos 20005, vinculadas explicitamente a um marcador de identidade poltica raa, gerao, sexualidade e classe ou pretendendo realizar na prtica a articulao desses marcadores, ao mesmo tempo em que parecem confirmar certa desiluso com a fictcia identidade ou irmandade que ligava as mulheres por uma mesma opresso, plasmada no iderio feminista dos anos 1970, no a rejeitam. Isso pode sugerir que um princpio amplo de igualdade na diferena tende a dar sustentao s lutas prticas em favor das mulheres. Como novas organizaes no movimento, muitas no dispem de estrutura formal e se abrigam virtual e fisicamente em espaos j consolidados por outras organizaes, oferecendo de imediato um vislumbre sobre acesso desigual a recursos. Ou, quem sabe, o uso compartilhado de espaos tanto fsicos quanto virtuais (os stios na Internet) possa refletir uma estratgia em tempos de escassez de recursos para todas as organizaes feministas ao redor do mundo (Awid, 2007). Outra face igualmente importante do feminismo brasileiro se constri na academia, muitas vezes de forma hbrida, com ativistas que principiaram nos coletivos informais dos anos 1970 e seguiram carreiras profissionais nas universidades, sendo pioneiras na constituio de ncleos de estudos e pesquisas em anos subsequentes, alm de destacado papel na docncia (Corra, 2001). Judith Stacey (2000:1190) considera o feminismo acadmico esta criana muito desejada e nutrida do ativismo popular da segunda onda. Seria interessante indagar se, e
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Alm dos fruns locais e regionais presentes praticamente em todos os estados brasileiros e da Articulao de Mulheres Brasileiras, criada em 1994, algumas redes feministas que articulam raa, gerao, classe e orientao sexual foram criadas a partir de 2000: Articulao de mulheres negras brasileiras (2000), Liga brasileira de lsbicas (2000), Marcha mundial de mulheres (2000), Articulao brasileira de jovens feministas (2004), Articulao de negras jovens feministas (2009). 34

Eliane Gonalves e Joana Plaza Pinto

como, ensino, pesquisa e extenso o trip acadmico clssico se constituem em espaos ou estratgias privilegiadas de transmisso intergeracional no feminismo brasileiro.
Gnero, gerao, poltica feminista

Cresce, na atualidade, sobretudo nos grandes centros urbanos de pases do Norte, uma tendncia a considerar o feminismo como um movimento datado cujas premissas no seriam mais relevantes, deixando a cargo das novas geraes a redefinio de seus marcos tericos de referncia, situando-o na contemporaneidade como ps- feminismo (Macrobbie, 2006). O sufixo ps englobaria, no caso, tanto a negao quanto sua superao, dando a entender que o iderio feminista no encontraria mais lugar nas geraes do presente. Afirmao facilmente contestvel a partir de contextos particulares nos quais as desigualdades se sobrepem (Gonalves, 2007; Knudsen, 2010). Sintetizando e enfatizando esta posio sobre a persistncia das desigualdades de gnero e a consequente relevncia do feminismo, em entrevista a Patricia Kudsen (2010:162), Judith Butler afirma:
Suponho que, para algumas pessoas muito estabelecidas e economicamente seguras, o feminismo j no to forte, j no mais um atrativo, porque elas podem muito bem ser mulheres que hoje ocupam postos de poder e privilgio, ou de segurana econmica, mas isso, com certeza, no verdade globalmente. Se a gente olha para diferentes nveis de pobreza, diferentes nveis de escolaridade, v que o sofrimento das mulheres incomensurvel.

No Brasil, essa discusso emerge com fora no senso comum, facilmente localizvel em matrias jornalsticas de ampla circulao. necessrio, ainda, enfatizar que a morte do feminismo (Hawkessworh, 2006) decretada por homens e

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mulheres e por razes distintas que, no presente, encontraram os caminhos abertos por aquelas que de forma mais ou menos solitria enfrentaram a constituio de um movimento. As jovens feministas brasileiras, de acordo com as recentes pesquisas com alguns segmentos (Zanetti, 2009, Melo, 2008), no recusam os princpios ou bandeiras feministas em si at porque muitas delas ainda nem foram conquistadas, como o caso do direito ao aborto legal e seguro , mas recusam certa forma de organizao poltica, pouco sensvel mudana geracional. A Articulao Brasileira de Jovens Feministas, marcando uma crtica dominncia das mulheres adultas no movimento, se define como uma rede
constituda por mulheres jovens independentes, de organizaes e movimentos: negras, lsbicas, indgenas, quilombolas, rurais, da periferia, sindicalistas e de populaes tradicionais e provenientes de diferentes regies do Brasil. Tem um carter democrtico, suprapartidrio, anti-capitalista, anti-racista, anti-patriarcal, anti-lesbofbico, no sexista, no adultocntrica, no confessional, no hierrquico e no governamental.6

interessante que essa clivagem de gerao se d no interior do movimento feminista, justamente por se mostrar historicamente preocupado com as excluses. Alda Brito da Mota afirma que o feminismo colocou pioneiramente a relao problemtica entre gnero e classe e em suas reescritas crticas colocou a necessidade de articulao entre categorias de diferena, mostrando mais uma vez a importncia de se pensar em mulheres como uma categoria plural. Para a autora, o feminismo
vem fazendo isto segundo condies presentes na sucesso do tempo social, em trajetrias tericas que derivam da
em http://jovensfeministasdesp.blogspot.com

Disponvel 23/02/2011].

[acesso

em

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Eliane Gonalves e Joana Plaza Pinto dinmica da sociedade, e que tm revertido em reflexo e ao sobre a prpria trajetria do Movimento, que se veio rendendo s evidncias do que o mantm coeso e do que tende a segment-lo, e pelo menos as discute (Brito da Mota, 2000:s/p.).

Como salienta Celiberti (2009:153),

as relaes entre adultos e jovens sempre pressupem certo grau de conflito, mas o conflito no , de modo algum, o lugar indesejvel que nos ensinaram; ao contrrio, um espao de trocas, de renovao do olhar, de reformulaes e revises.

Nem sempre, todavia, essa retroalimentao, essa possibilidade de produzir a crtica e se deixar afetar pela crtica do outro corresponde s prticas correntes. Olhar as relaes intergeracionais do ponto de vista das continuidades e descontinuidades de um movimento suas crises, avanos e superaes - permite compreender como as subjetividades em um campo de ao so permanentemente construdas. A preocupao bem caracterizada pela autora:
O feminismo abriu a possibilidade de que ns, mulheres, construamo-nos como sujeitos polticos, construtoras de nossa prpria trajetria e, dessa perspectiva, abriu tambm o campo para a diversidade e a pluralidade. Contudo, a gesto dessas diversidades, muitas vezes, colocou o movimento como um elemento paralisante, ou ao menos infecundo, no sentido de motivar o debate de ideias, a confrontao intelectual, o enriquecimento terico e poltico. Ao discutir com uma jovem, corro o risco de ser acusada de adultocntrica; se uma jovem discorda de mim, talvez no consiga me separar do todo e coloque todas as velhas feministas no mesmo saco. Ento, aqueles caminhos, que abrimos e que representaram rupturas epistemolgicas significativas, voltam a fechar-se em nossa
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transmisso intergeracional no feminismo brasileiro prtica poltica. A diversidade no o espao despolitizado para que cada um seja como quiser neste mundo consumista e mercantilista. Mas tambm no a caa s bruxas do politicamente correto. Reconhecer a singularidade de cada uma jovem, negra, lsbica, trabalhadora rural, operria e todas as infinitas combinaes possveis entre qualquer uma destas categorias nmades significa, para mim, saber que cada uma vai me desafiar a olhar por um ngulo que eu no vejo e que, ao considerar esse ponto de vista, mudo totalmente a minha perspectiva. Mas claro que tambm espero e desejo reciprocidade nesse intercmbio (Celiberti, 2009:153).

Para algumas jovens feministas o problema que se coloca de assimetria, de acesso diferenciado a poder, de falta de legitimao de suas falas. Inspirada em Pierre Bourdieu, Zaneti traduz bem a questo da assimetria em termos de poder e capital simblico, no confronto entre as geraes de feministas, confronto que se expressa pelo sentido de herdeiras de um legado, condio que se alteraria apenas em face da ausncia das feministas histricas (Zaneti, 2009:40), ou seja, sua morte ou afastamento definitivo. Esta mesma compreenso encontra-se na dissertao de rica Melo (2008) que, apoiada no texto clssico da sociologia de Karl Mannhein, compreende que a gerao est inserida na dinmica da transmisso do acervo cultural, ou seja:
a herana e a criao cultural est sujeita ao surgimento de novos participantes e desaparecimento de antigos. A gerao ainda est ligada ao ritmo de mudana social e nesse ponto que se encontra a importncia da juventude, pois o estilo geracional engendrado nessa fase. nesse momento que as pessoas refletem e questionam as informaes recebidas, que os problemas se localizam num presente e so experimentados enquanto tais (Melo,
2008:73). 38

Eliane Gonalves e Joana Plaza Pinto

Formulamos esta discusso para os movimentos feministas, mas ela se aplica a qualquer movimento social contemporneo. Referindo-se ao Partido dos Trabalhadores, Fernanda Estima (2010) afirma que a gerao jovem que deseja ser protagonista agora estava na infncia ou nem havia nascido nos anos 1980 e suas aspiraes certamente diferem dos sonhos e aspiraes de seus pais. Drica Madeira, ligada ao Partido Comunista do Brasil, no Rio de Janeiro, referindo-se especificamente ao feminismo numa entrevista, denuncia o envelhecimento ou enrijecimento do movimento, tomando por base no apenas o quesito geracional, mas tambm, ideolgico e metodolgico:
Em minha opinio, no Brasil existe um vcuo geracional entre as feministas e como conseqncia um vazio temporal nas suas formulaes. Vai desde as reas de concentrao de estudo at o que deve ou no ser incorporado teoricamente ou mesmo conceitualmente s nossas concepes. Do ponto de vista da prtica poltica ento, uma distncia enorme. Os velhos modelos ainda hegemnicos afastam as novas geraes de mulheres, o movimento embrutecido e burocratizado no deita razes na vida real das brasileiras, no interessa mais (Madeira,
2010:2).

difcil caracterizar essa parcela do movimento em termos apenas etrios uma vez que a idade mxima oscila em torno dos 25-30 anos e no um medidor sensvel, j que muitas lideranas permanecem nas articulaes mesmo depois de completarem os 30 anos. Ao que parece, a formao de uma vertente jovem no feminismo advm mais de reformulaes dentro do prprio feminismo, com a problematizao da categoria unificadora mulher, do que por novas demandas resultantes de novas relaes marcadas por gnero e gerao. A agenda poltica feminista, afinal, no mudou tanto nos ltimos 20 ou 30 anos salrio igual para trabalho igual, maternidade voluntria, acesso
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transmisso intergeracional no feminismo brasileiro

sade sexual e reprodutiva, incluindo aborto legal, seguro e gratuito, combate violncia contra a mulher, autonomia sexual e controle sobre o prprio corpo, para mencionar apenas alguns itens. Ento, o que se coloca, ao que parece, , de um lado, a relao marcada pelo silenciamento ou invisibilizao de alguns sujeitos do feminismo e, dentre estes, as jovens; e, de outro lado, a hegemonia de sujeitos adultos, as feministas histricas, s vezes apresentadas de forma caricata como fsseis, dinossauras, pr-histricas.7 A nfase concedida emergncia de um debate geracional no interior do feminismo brasileiro no pretende reificar a questo da idade, porque processos de transmisso ultrapassam o enfoque intergeracional apenas enquanto sucesso. Gouveia (2001:277) aponta esta contradio ao confrontar a ideia de que transmisso geracional um processo [que] geralmente est associado questo da ocupao de lugares de poder, e prope que vejamos a transmisso geracional como operando na formao e na construo do conhecimento, mesmo que de um modo informal ou sem estratgias e objetivos muito claros. Recusando a polaridade simples entre a cultura e a natureza do par idade/gerao, Brito da Mota (2000:s/p) alerta:
Na discusso mais recente sobre categorias relacionais e construes culturais, quando se vai at as idades, tem-se sugerido a equivalncia do par de conceitos idade/gerao com outros pares j mais trabalhados teoricamente: gerao estaria para idade como gnero est para sexo e etnia para raa. Isto , ter-se-ia uma elaborao de ordem cultural ou simblica sobre o seu correspondente par biolgico. Reluto, diante desse dualismo to simples. O biolgico idade, referente ao tempo natural, no tambm de inscrio to subjetiva nos indivduos e nos grupos, no seu

Rose Marie Muraro prefere se autodefinir como pr-arcaica. Cf.: Folha de S. Paulo, Cotidiano, 08 mar. 2011. Entrevista a Eleonora de Lucena. 40

Eliane Gonalves e Joana Plaza Pinto desconstruir-se/(re) construir-se anual, representaes culturais de cada grupo? ao sabor das

Para o feminismo, necessria essa diferenciao, de que gerao no se confunde com idade, pois, se pensarmos em termos de socializao, fcil chegar concluso de que muitas mulheres se tornam feministas ou adquirem uma conscincia feminista depois de experimentar vrias situaes no curso da vida: casamento, maternidade, sexualidade, trabalho formal etc., todas elas referidas necessariamente a uma condio de classe, a um pertencimento tnico e racial, a uma orientao sexual, a uma determinada localidade e assim por diante. Assim, se a transmisso intergeracional uma via de mo dupla, onde as diferentes temporalidades interagem continuamente (Gouveia, 2001:276), pensar a transmisso intergeracional no feminismo brasileiro nos remete necessariamente questo: num tempo de ativismo historicamente determinado, todas ns fomos ou nos sentimos jovens? A resposta implicaria pensar a pergunta relacionalmente, revendo percursos, revisitando memrias. Talvez seja preciso pensar no que o feminismo brasileiro envelheceu e o quanto de sua agenda carece de renovao, tendo tanto o que dizer como o que ouvir das diferentes idades. Eis a um bom propsito para comear a investigar a problemtica de uma perspectiva de dentro, situada e interessada. Cremos que essas reflexes iniciais de agora para frente s poderiam ser ampliadas mediante um cuidadoso trabalho emprico, no qual aportes de sujeitos mais e menos jovens do feminismo brasileiro permitissem o cruzamento necessrio para uma anlise de suas narrativas. Estaramos vendo nascer uma quarta onda (Matos, 2010)? No que ela se fundamenta? Que relaes e alianas ela estabelece? Caso fosse assim caracterizada, seria possvel retrat-la, no futuro, tal como hoje olhamos as fotos de arquivo das feministas sufragistas ou as radicais de final dos anos 1960?

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transmisso intergeracional no feminismo brasileiro

De nossa parte, esperamos contribuir, atravs da pesquisa Estratgias de transmisso intergeracional no feminismo brasileiro, com anlises que devem necessariamente ter em conta nossa experincia no movimento a criao do Grupo Transas do Corpo8 h 24 anos e nossos esforos tambm na academia. Por fim, em todo caso, conhecer, nos limites daquilo que estamos tratando aqui, remete quilo que est publicado e, para o mundo acadmico, publicado em revistas especializadas. No podemos ignorar a distncia que separa jovens feministas brancas, negras, lsbicas, ndias... mesmo letradas, de suas irms adultas versadas nas linguagens das publicaes oficiais. Da a razo pela qual, em um artigo introdutrio como este, nossas citaes denunciam nosso prprio adultocentrismo de linhagem academicista.
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