APORTES SOBRE LA EPISTEMOLOGA QUE NOS BRINDA RENE DESCARTES

Una de las figuras importantes en la construccin de un saber radical en la ciencia fue el francs Ren Descartes (1596 - 1650), a quien se atribuye la fundacin de la filosofa moderna que es el conocimiento y la existencia, y el desarrollo del paradigma mecanicista. Es considerado el fundador de la ciencia moderna, debido a que estableci los fundamentos metodolgicos, epistemolgicos y teolgicos de la ciencia. Con Descartes la razn se convirti en el instrumento para alcanzar el conocimiento cientfico. El mtodo cientfico nace de la necesidad del hombre preguntarse de modo sistemtico, las respuestas nacen de la observacin. Para poder hacer una investigacin cientfica es necesario usar los pasos apropiados del mtodo cientfico, como son: La hiptesis, que no es ms que una afirmacin que se hace de la observacin o de teoras previas, es decir, la hiptesis tiene que ser demostrada, y el mtodo, que es la forma de acercamiento para conocer el objeto depende de donde se mire. El verdadero origen de la ciencia recae en la capacidad de razonamiento de la especie humana, y en su original actitud observadora, por ejemplo el primer gran logro del mtodo cientfico, consisti en la comprobacin de los fenmenos regulares. Francis Bacon (22 de enero de 1561 9 de abril de 1626), primer vizconde de San Albano,canciller de Inglaterra, fue un clebre filsofo, poltico, abogado y escritor. Es considerado el padre del empirismo. Sus obras y pensamientos ejercieron una influencia decisiva en el desarrollo del mtodo cientfico. Era hijo menor de Sir Nicholas Bacon, nombrado guardin del Gran Sello por la reina Isabel I. Su madre, Ann Cooke Bacon, segunda esposa de Sir Nicholas, era sobrina de Sir Anthony Cooke, hablaba cinco idiomas y estaba considerada como una de las mujeres ms ilustradas de su poca. Aunque no se haya establecido con seguridad, hay razones para creer que Bacon recibi tutoras en su casa durante sus primeros aos, y que su salud durante aquel periodo, al igual que con posterioridad, era delicada. En 1573, a la edad de 13 aos, ingres en el Trinity College de Cambridge, institucin en la que curs estudios hasta 1576, periodo que pas en compaa de su hermano mayor, Anthony.

Para Francis Bacon y John Locke, ambos empiristas, la epistemologia es la percepcin de los sentidos. Se ha intentado clasificar al conocimiento a partir de, tres posiciones: a. Por su posibilidad. b. Por su origen y c. Por su esencia. Para los empiristas, empezando por los filsofos ingleses Francis Bacon y John Locke, la fuente principal y prueba ltima del conocimiento era la percepcin.
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Bacon inaugur la nueva era de la ciencia moderna criticando la confianza medieval en la tradicin y la autoridad y aportando nuevas normas para articular el mtodo cientfico, entre las que se incluyen el primer grupo de reglas de lgica inductiva formuladas. Tambin critic la creencia racionalista de que los principios del conocimiento son evidentes por una va intuitiva, y argument que todo conocimiento deriva de la experiencia, ya sea de la procedente del mundo externo, que imprime sensaciones en la mente, ya sea de la experiencia interna, cuando la mente refleja sus propias actividades. Afirm que el conocimiento humano de los objetos fsicos externos est siempre sujeto a los errores de los sentidos y concluy que no se puede tener un conocimiento certero del mundo fsico que resulte absoluto.

PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD El paradigma de la complejidad parte de un pensamiento sistemico, esto quiere decir reconocer la interdependencia de los hechos y el azar o lo impredecible como integrante distintivo de la poca. Este modelo de ciencia intenta superar a la ciencia mecanicista que ha predominado hasta la actualidad. El filosofo Edgar Morin ha sido quien comenz a definir y plantear lo que hoy conocemos como paradigma de la complejidad, a continuacin te contamos sus puntos centrales. El paradigma de la complejidad entiende que es necesario retomar los valores de la modernidad y ponerlos en juego ahora: cuestionarlos, modificarlos. Para ello reconoce que necesita irremediablemente de la conciencia del sujeto que realiza las acciones en el mundo, que sea critico y cuestione sus acciones, puntos de vista diversos, que elija y lo que realice lo haga a conciencia. Mediante el Paradigma de la Complejidad nos aproximamos a una nueva forma de pensar la realidad. Si la ciencia mecanicista aspiraba al conocimiento de lo universal, la ciencia de la complejidad aspira al conocimiento de la diversidad y lo particular. Morin reconoce siete principios generales, interdependientes, del paradigma de la complejidad:

principio sistmico o organizacional: el conocimiento de las partes se relaciona con el conocimiento del todo. principio hologramtico: las partes conforman el todo pero el todo no es nada sin las partes principio retroactivo: es el esquema que refleja a este paradigma pues supone que una causa actua sobre un efecto y este a su vez sobre la causa principio recursivo que supera la nocin de regulacin al incluir el de auto-produccin y autoorganizacin; principio de autonoma y dependencia en el que expresa la autonoma de los seres humanos pero, a la vez, su dependencia del medio; principio dialgico que integra lo antagnico como complementario; principio de la reintroduccin del sujeto que introduce la incertidumbre en la elaboracin del conocimiento al poner de relieve que todo conocimiento es una construccin de la mente. PERFILES DE EGRESADO DEL PDF GESTIN AMBIENTAL
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Perfil del Tcnico Superior en Evaluacin Ambiental a) Conoce y valora los ecosistemas, la diversidad biolgica y cultural. b) Identifica y cuantifica los factores que intervienen en los procesos que causan dao o afectacin a los ecosistemas. c) Conoce la problemtica ambiental global y su expresin local. d) Conoce el marco legal e Institucional ambiental (Constitucin Nacional, Convenios Internacionales, Leyes orgnicas, ordinarias, Leer e Interpretar mapas temticos, representacin cartogrfica, Informacin geogrfica y catastral, fotointerpretacin, entre otros. e) Promueve la educacin y la tica ambiental. f) Elabora Informes tcnicos sobre situaciones ambientales, particularmente asociados al desarrollo comunitario. g) Conoce sobre calidad ambiental (aire, agua, suelo, desechos peligrosos y no peligrosos), y su relacin con la salud. Perfil del Licenciado en Gestin Ambiental El egresado como Licenciado en Gestin Ambiental es un ciudadano profesional capaz de conocer, interpretar, valorar, proteger, explicar, crear y abordar con criterios cientficos, tecnolgicos y ticos las relaciones dialcticas hombre-naturaleza, para generar el diseo de un modelo de desarrollo en el marco de la cooperacin, la solidaridad, la equidad, en sntesis lo comunitario; que permita la transformacin efectiva en lo social, econmico y poltico del espacio vital donde se desenvuelve, a travs de la formulacin y ejecucin de polticas para la proteccin y manejo integral e integrado del patrimonio natural del Estado. Algunas de las competencias que adquieren son: 1. Conoce los fundamentos sobre los mtodos y tcnicas para la evaluacin de impacto ambiental, auditora ambiental y perfil ecolgico de productos. 2. Disea, planifica, desarrolla y ejecuta proyectos socioambientales. 3. Conoce sobre los fundamentos de evaluacin de la calidad ambiental.

4. Conoce los procesos ecolgicos, la proteccin de recursos genticos y la restauracin de reas de importancia ecolgica. 5. Maneja el marco legal e institucional ambiental (Constitucin Nacional, Convenios, Leyes Ordinarias, Decretos y Resoluciones). SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

El trmino sociedad del conocimiento ocupa un lugar estelar en la discusin actual en las ciencias sociales as como en la poltica europea. Se trata de un concepto que aparentemente resume las transformaciones sociales que se estn produciendo en la sociedad moderna y sirve para el anlisis de estas transformaciones. Al mismo tiempo, ofrece una visin del futuro para guiar normativamente las acciones polticas. Sin embargo, ha tenido una adaptacin desigual en las diferentes reas lingsticas concurriendo tambin con otros trminos como sociedad de la informacin y s ociedad red. Este artculo tiene como objetivo exponer brevemente el estado de la cuestin de la discusin alemana de la sociedad del conocimiento. La as llamada Sociedad de la Informacin o ms ampliamente la Sociedad del Conocimiento como la denomin Sakaiya, se basa en el permanente avance de las Tecnologas de la Informacin y de las Comunicaciones, configurada stas por dos ramas de actividad: a) informtica, es decir el paquete de hardware, software y Servicios de mantenimiento y; b) telecomunicaciones, tambin conformado por un paquete de equipos y servicios. LA TEORA DE LA PRAXIS La Teora de la praxis es una propuesta cientfica en psicologa, surgida en Mxico a finales del siglo XX, que se concibe como heredera de la tradicin dialctica y producto de un dilogo respetuoso y crtico con algunos de los autores ms importantes de la psicologa. La teora de la praxis se pretende como sntesis y superacin, incorporando los ngulos valiosos de todos ellos, reprocesando sus conceptos, dndoles nuevos significados dentro de una totalidad coherente y actualizada. Adems, la teora de la praxis surge con base en investigaciones y experiencias sobre diversos aspectos. El concepto fundamental de la teora es precisamente el de "praxis" como objeto de estudio, en el sentido que Marx le da especialmente en su Tesis I sobre Feuerbach: "la sensoriedad es praxis", sentir es percibir con los "sentidos histricos". Toda actividad humana es praxis porque es histrica, a diferencia de otros seres. Somos humanos porque incorporamos experiencias de otros. Como dice Heidegger, vivimos en el mbito de la significatividad, la praxis tiene una dimensin semitica. Podemos prever el futuro y dirigir nuestras acciones porque recordamos-producimos lo pasado significativo. Al incorporar experiencias de otros tambin incorporamos sus significados emocionales. No puede separarse la cognicin de la emocin ni de la accin. Toda accin cerebral o motriz es semitica. Esta concepcin supera el dualismo mentecuerpo. Todo significado para subsistir requiere ser compartido. En la teora de la praxis el amor y el odio son una fuente motivacional ms importante que la individualista bsqueda de placer y la evitacin del dolor. MATERIALISMO El materialismo es una corriente filosfica que, en oposicin al idealismo, acerca de la relacin entre el pensar, el espritu y la naturaleza, problema cardinal o fundamental de la filosofa, postula que la materia es lo primario, y que la conciencia y el pensamiento son consecuencia de sta, a partir de un estado altamente organizado. Asimismo, acerca de la relacin del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo, afirma que el mundo es material y existe objetivamente,
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independientemente de la conciencia. Segn esta concepcin, la conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organizacin de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva. Sostiene, adems, que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproducindolo nosotros mismos, crendolo como resultado de sus mismas condiciones y adems ponindolo al servicio de nuestros propios fines, dando al traste con la cosa en s, inasequible.

VERDAD Cuando decmos que algo es verdad, qu tipo de entidad es ese algo? Esto es: qu tipo de entidades son las portadoras de verdad? Suelen considerarse como tales:8

los hechos y las cosas las creencias las oraciones-caso las proposiciones.

Cada una con sus ventajas y sus problemas. La postura adoptada a favor de una u otra depender, a veces, de inclinaciones filosficas ms generales:

Los que rechazan la posibilidad de un conocimiento verdadero tendern a rechazar cualquier sentido de verdad que no sea laexperiencia en s misma y para s mismo.9 Los que rechazan la existencia de entidades mentales tendern a rechazar a las creencias como portadoras de verdad; Los que simpatizan con el nominalismo tendern a simpatizar con las oraciones-caso como portadoras de verdad;10 Los que rechazan la existencia de entidades abstractas tendern a rechazar a las proposiciones como portadoras de verdad. Los que valoran la verdad moral sobre la mentira, tienden a considerar la verdad como ejercicio de virtudes tales como la fidelidad, la honestidad, la sinceridad en el decir, etc.; una persona es veraz en cuanto que muestra su autenticidad en la coherencia de sumodo de existir en el mundo y su interpretacin histrica cultural.

Cuando hablamos de cosas, de realidades, hablamos fundamentalmente de ontologa. Y nuestro criterio deber ser la verdad ontolgica.11 Cuando hablamos de proposiciones, hablamos fundamentalmente de lgica. Y nuestro criterio deber ser la verdad formal. Cuando hablamos de creencias, hablamos fundamentalmente de epistemologa y nuestro criterio deber ser la verdad lgica osemntica como verdad epistemolgica.
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Cuando hablamos de moralidad hablamos de la veracidad de una persona. Hablamos de una virtud moral. La verdad como tarea de un hacer individual como tambin social e histrico. Cuando hablamos de oraciones-caso, hablamos fundamentalmente de afirmaciones de creencias expresadas por medio del lenguajecultural y social y nuestro criterio deber incluir, adems de todo lo anterior, las normas de la gramtica: de la sintaxis en cuanto al sentido lgico; de la semntica en cuanto al sentido epistemolgico; y de la pragmtica en cuanto al sentido antropolgico, cultural ysocial y aplicacin al caso concreto.12 La verdad cabalga entre todos estos campos del conocimiento y por medio de todas sus posibles relaciones; lo que hace comprensible la enorme dificultad de definir un concepto unvoco. Como suele suceder con los grandes conceptos y las palabras que los expresan, todos sabemos lo que son y sabemos usar los trminos que los significan, con tal que no tengamos que explicarlo. El concepto de verdad es en este sentido paradigmtico. OBJETIVIDAD El concepto de objetividad depende, por un lado, del concepto de objeto que manejamos y, por otro, de las reglas normativas propias del rea en cuestin. En ciencia, dichas reglas constituyen la metodologa cientfica propia de cada disciplina. La objetividad en sentido epistmico no es sinnimo de verdad, aunque a menudo solemos confundir los dos conceptos. Es ms bien un "ndice de confianza" o de "calidad" de los conocimientos y representaciones. Tampoco es sinnimo de fidelidad al objeto ("fiel a la realidad"), a pesar de que ste sea uno de sus criterios ms frecuentemente mencionados, porque los criterios normativos que permiten distinguir lo objetivo de lo que no es, son fijados en cada mbito por la comunidad de los miembros o expertos del mismo. Desde Kant la objetividad es definida como validez universal, esto es, validez para todos los hombres, con independencia de su religin, cultura, poca o lugar, por contraposicin con aquello que vale slo para unos pocos. De modo que la objetividad se opone al relativismo. A partir de los aos sesenta, sin embargo, la exigencia de universalidad empieza a ser sustituida por la exigencia de consenso en el seno de la comunidad (cientfica, cultural,...), separando de este modo diferentes esferas de uso del concepto. Lejos de la concepcin estrictamente formal o metodolgica que marc el llamado positivismo lgico, nos aproximamos hoy en da a una concepcin mucho ms intersubjetiva. En cuanto a su fundamento normativo, podemos decir que la objetividad epistmica descansa en ltima instancia en la alteridad del objeto respecto del sujeto, as como en la racionalidad de ste. Una racionalidad y una alteridad (la cual se manifiesta en trminos de resistencia o de independencia respecto de la voluntad) que tal vez haya que buscar en el mbito de la accin. FUNCIONALISMO El funcionalismo caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben sostener el orden establecido en las sociedades, es una corriente terica surgida en Inglaterra en los aos 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociologa y tambin de antropologa social. La teora est asociada a mile Durkheim y, ms recientemente, a Talcott Parsons adems de otros autores como Herbert Spencer y Robert Merton. El funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. En este sentido, los tericos funcionalistas identifican
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en sus textos comunicacin con comunicacin de masas porque esa es la realidad de la sociedad moderna. Hasta el siglo XIX, la mayora de las labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abri el camino de la antropologa cientfica, desarrollndose luego con gran xito en Estados Unidos. La corriente funcionalista es la escuela ms extendida; se ha llegado a naturalizar y se estudia como el paradigma de las ciencias de la comunicacin. Esta circunstancia se ha entendido como lgica porque es la perspectiva que mejor se identifica con la dinmica y los intereses del sistema audiovisual

EL POSITIVISMO El positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Saint-Simon primero, de crecencio del oyo colorado segundo, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico. REALIDAD Trmino con el que nos referimos, de un modo general, al conjunto de lo que existe, en oposicin a lo que consideramos ficticio, ilusorio, aparente, o meramente posible. La identificacin de la realidad con el ser, con lo que existe, se presta a distintas interpretaciones, dependiendo de las concepciones que se tengan del ser, que dependen a menudo de otros presupuestos metafsicos. Para algunos filsofos, la realidad trasciende la experiencia, y hablan de realidades que estn "ms all" de la experiencia, como podra ser el caso de Platn, por ejemplo, mientras que para otros, como Kant, la realidad slo puede concebirse como lo dado en la experiencia. CONSTITUCIONALISMO SOCIAL El constitucionalismo social es un movimiento universal consistente en la incorporacin a las constituciones de los derechos sociales y se inici con la sancin de la Constitucin de Mxico de 1917, resultado directo de la Revolucin mexicana, en Argentina, con la Constitucin de la Provincia de Mendoza en 1916, en Alemania, con la Constitucin de la Repblica de Weimar en 1919 y en Espaa con la Constitucin espaola de 1931.
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Las constituciones sancionadas en el siglo XIX, a cuyo esquema responde la argentina de 1853, seguan el modelo liberal y slo consideraron los derechos del individuo sin tomar en cuenta su posicin en la sociedad. Las constituciones sociales que aparecen en el siglo XX agregaron los llamados derechos sociales en los cuales se contempla la posicin del individuo en la sociedad, fundamentalmente en su carcter de trabajador. CONSTRUCTIVISMO SOCIAL. Constructivismo Social es aquel modelo basado en el constructivismo, que dicta que el conocimiento adems de formarse a partir de las relaciones ambiente-yo, es la suma del factor entorno social a la ecuacin: Los nuevos conocimientos se forman a partir de los propios esquemas de la persona producto de su realidad, y su comparacin con los esquemas de los dems individuos que lo rodean. El constructivismo social es una rama que parte del principio del constructivismo puro y el simple constructivismo es una teora que intenta explicar cual es la naturaleza del conocimiento humano. El constructivismo busca ayudar a los estudiantes a internalizar, reacomodar, o transformar la informacin nueva. Esta transformacin ocurre a travs de la creacin de nuevos aprendizajes y esto resulta del surgimiento de nuevas estructuras cognitivas (Grennon y Brooks, 1999), que permiten enfrentarse a situaciones iguales o parecidas en la realidad. As el constructivismo percibe el aprendizaje como actividad personal enmarcada en contextos funcionales, significativos y autnticos. Todas estas ideas han sido tomadas de matices diferentes, se pueden destacar dos de los autores ms importantes que han aportado ms al constructivismo: Jean Piaget con el "Constructivismo Psicolgico" y Lev Vigotsky con el "Constructivismo Social".