Revista Juventud #1, Año I, 15.ago.1911

Presented to the
UBRARYofthe
UNIVERSITY OFTORONTO
by
PROFESSOR ROBERT JAY CLICKMN
"JUVENTUD"
REVISTA DE LA FEDERACIN DE ESTUDIANTES
AO
I.
AGOSTO
15
DE
1911
NUM.
1.
Dn.
DIEGO BARROS ARANA por
Alberto Ried
SUSCRICION ANUAL 5 Pesos
NUKEP.O SUELTO 50 Centavos
SUMARIO:
T'ftlE
^vJuventuf]
Pedwo
ri:M>'>
Jênsamientos i ensayos vBeethoven i Napolen

,'D
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accidntale.-
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Francisco No rinuBA
.
J. O.)
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Îneo istitucionalidad del papel-i

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Los Buscadores
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Poltica
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Colombiana
Bibliograi'
IMPRENTA BELLA VISTA

ARZOBISPO CA8ANOVA NM. 14 # SANTIAGO # ,.," :
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AO
I.
AGOSTO
15
DE
1911
NUM.
1.
"JUVENTUD"
RGANO DE LA FEDERACIN DE ESTUDIANTES
DIRECCIN: SAN DIEGO, 34
::
SANTIAGO
JUVENTUD"
Desd
la
el
dia de
sxi
fundacin, justamente, cinco aos ha,

la idea
Federacin de Estudiantes de Chile acarici
de pu-
blicar
una
revista.
No
es para nadie
un secreto que
la
Universidad no basta
para cultivar todo el espritu del estudiante. La Universidad se resiente de ser un conjunto de escuelas profesionales en las cuales las ciencias slo se consideran
como un medio. Sin embargo, los llamados espritus prcticos, aun encuentran que es mucha la ciencia iniUil que recarga el
estudio de las profesiones liberales. Esta observacin se presta a varias consideraciones.
Pero lo que no es dable negar, es la necesidad de cui'sos libres que desarrollen todo un vasto programa de ciencias donde se investigue a la par de los lai
boratorios europeos; cursos sobro arte

toriar
i
literatura; sobro his-
sobre especulaciones socioljicas.

estos cursos representarian
Es verdad que
sembolso que
aos, a
un fuerte
de-
aprovehai'ia,
sobre todo durante los primeros

estudiantes.
mui escaso niimero de
Un
man
el
periodista desprestijiaba estas

el
mismas
ideas que
foi*-
fondo de la nota pasada por al Rector de la Universidad. Afirmaba que no veia el por qu del prurito de la Universidad do Chile de ser el centro imprescindible, la fuente de toda cultura. Las grandes individualidades, decia, que han proporcionado brillo a sus
truccin
seor Ministro de Ins-
'
2
pr.trias respectivas,
JUVEUTtfO
los
grandes pensadores, no han tenido
necesidad de moldearse dentro del marco estrecho de las universidades.
Esto ltimo es verdad para la mayora de los casos. Pero no es precisamente el deseo de crear intelectuales de renomhre el que persigue la reforma propuesta por el seor Ministro (aunque es mui probable que se formarian) sino el desarrollo progresivo de la alta cultura; el cambio paulatino de nuestro pobre medio ambiente; el beneficio incalculable que para un pais representa el hecho de vivir i de respirar la atmsfera completa de la sociedad moderna. Hasta la fecha no somos nicamente un pueblo joven,
sino
"
un pueblo incompleto respecto

oti-os
al
estado actual del pro-
greso alcanzado por
pases hermanos. (En la Repblica
Arjentina en Buenos Aires i La Plata, existen Universidades de acuerdo con el citado proyecto de refonna).
Pues bien, a subsanar aunque slo sea una parte de todo lo dicho, aunque slo sea a despertar el apetito intelectual, viene Juventud*. Ser un ensayo de auto-cultura. Sus pajinas se ofrecen a los estudiantes i a los estudiosos. No rejistrar artculos de ndole e inters demasiado reducidos. Propender a estrechar la unin entre profesores i alumnos, a mantener una atencin constante sobre los ideales i los problemas cientficos, sobre la buena literatura nacional i
i
estranjera
sobre toda clase de manifestaciones artsticas.

i
Ser a
i
la
vez un libro
un
peridico,
encerrar
enseanzas
enerjas,
abrir campaiias.
Todo
sitos de la
el
espritu de la juventud: sueos, ideales
llenarn sus pajinas. Vosotros, los que desconocis los prop-
Federacin de Estudiantes, ved si no alientan en el corazn de cada uno de sus miembros, los anhelos mas ardientes por la cultura
i
por
la raza!
De PEDRO PRADO
Pensamientos
'^
ensayos accidentales
Y^
1^1'
El
espantajo
Quin favorece a los sembrados i llena de temor a los pjaros hambrientos que volando chillan? Con los brazos abiertos, un espantajo ridculo bate sus ropas flojas con los golpes de viento.
Cuntas veces
el
labriego que descansa bajo los arraj'anes, ve a los

el
pjaros que cruzaron temerosos sobre
campo
protejido por
la
sombra
pies, las
amenazadora de un hombre comer, bulliciosamente, en sus propios

migajas de su pan...
X La niebla
Una
mas
ble
niebla espesa oculta las cosas.
cinco pasos de distancia no veo
cjue sombras difusas, i a diez slo distingo algo lechoso e impenetraque llena el vaco. Pienso que al avanzar llegar donde la niebla espesa tanto, que no divisar mis pies. Apesar de mis temores, diez, veinte, cien pasos mas lejos, me encuen-
tro
en una situacin semejante.

El que desea llegar no encuentra
impedimento en
ella
el
engao de
la
niebla,
porque
la esperiencia
nos dice que
se
presenta impenetrable
alresufi-
slo a nuestro alrededor. Bastar
dedor camine con nosotros

ciente para obrar.
J{
el
peligro guarde siempre
que caminemos, para que nuestro una distancia
El
ahorro en los actos pequeBo s

i
La pereza, la incapacidad la cobarda son tres comadres que hacen mas dao que las lenguas de sus conjneres de carne hueso. Aconsejado por alguna de las tres, el hombre se torna con facilidad
i
indiferente, o se
cia del otro
como un
el
da nfulas de ese escepticismo grosero que se diferenhijo adoptivo del que lleva nuestra sangre.
i
En
la
vida diaria ocurren cuestiones grandes
de nosotros
pequeas que solicitan que nos decidamos por una u otra solucin, Pero como pen-
JUVENTUD
sar es araenudo trabajoso, se creen

este trabajo.
mui
astutos los
que pueden evitarse
En
casi.
las cuestiones
que
se presentan
como de mayor importancia, antes

las
de resolverlas, ponemos cierta atencin, en
pequeas no rei)aramos
Somos tan pequeos como
indiferentes respecto a las consecuencias de nuestros actos

al
empleo de
la
moneda
sencilla.
Sin embargo, la base del ahorro no est en los gruesos billetes, que se defienden solos, sino en las pequeas monedas de plata. La base del ahorro espiritual, de la formacin de nuestro carcter no se debe a la solucin que demos a los hechos de importancia, porque esa solucin puede ser el resultado de una crisis pasajera, sino, a la vida alerta del espritu ([ue
La
pereza, la
en cada caso especial se confirma o se corrije. incapacidad i la cobarda mueven a la indiferencia.

intil
I la
i
indiferencia es
como un campo
que podra producir
trigo
i
flores
que, sinembargo, se cubre de las malezas que traen los vientos
el
acaso.
La tolerancia
Continuamente oiraos predicar a favor de
te,
la
tolerancia. El espritu
tolerante es el verdadero espritu liberal, dicen unos. El espritu intolerani obtusas, claman los otros. manera la tolerancia ha pasado a ser la demostracin de las personas que tienen un criterio amplio sobre la vida i sobre los hombres. Pero sucede algo imprevisto. Ninguno de los que aceptan i practican
es el fjue poseen las mentalidades cerradas

esta
De
este concepto logran merecer,
de parte de todos
los
dems,
el
dictado de
hombres
I
tolerantes.
Siempre hai reticencias que, muchas veces, se conla tolerancia
vierten en cargos serios.

bien,
qu es
qu alcance puede tener?

i
Las personas sensatas no tienen necesidad de definir nada,

virtud de esta propiedad, injnita de
ellas,
es
en
que
el
vuelan, por el aire caldca-
do de
las discusiones,
como voladores de
el
luces,
algunas de esas palabras

Mal,
la Libertad, la Tole-
inmensas, aplastantes (jue se llaman

rancia.
Bien,
Tolerar, encierra la idea de permitir lo
que no compartimos.
libre
La
rrencia
tolerancia es, en
o,
una
jlalabra,
una manifestacin de
concu-
dicindolo en otros trminos, es la virtud del derecho a la vida.

la
Pero un derecho a
rechos a
la
vida tiene la desgracia de luchar con
otros de-
vida
aquel primer derecho cesa de obrar tan pronto matan a

esto, si
aquella vida.
Todo
La
que
definicin de la
la facultad
no fuese terrible, seria irnico. tolerancia confundida con aquella de
la
libertad
dice:
de ejercer todo acto que no perjudique a te^ceros^
PENSAMIENTOS
ENSAS'OS ACCIDENTAMOS
O
la libertad.
es tan falsa respecto a la tolerancia
como
lo es
respecto a
Es
una
f(')rmula
ambigua que
solo acarrea confusiones. Si

dijera:
fcil
en vez de decir
que no perjudicjue a terceros,

lluencia sobre terceros, seria
mas
([ue no pueda tener ninguna inque visemos, con claridad, el im-
que encierra. yo bebo, como, respiro, ad<iuiero creo o dudo, podr pensar, de acuerdo con tales o cuales o convicciones, que no perjudico de una manera sangrienta a los dems, que todo lo que hago no alcanza a producir un efecto visible. Sin embargo, i de ello puedo estar seguro, jamas ocupar
posible
Si
una
de
situacin neutral.
La
La
neutral.
neutralidad absoluta es una simple abstraccin, sale de los lmites
la vida, es la aplicacin del vaco,
de la nada.
ser
tolerancia,
aunque
as lo
deseemos todos, no puede
una
actitud
La necesidad mas imperiosa de las especies vivas, as como la del convencimiento, es la difusin. Todo espritu fuertemente convencido de la verdad de algo no puede limitarse a poseerla tan slo. Se siente llevado a hacer que los dems la compartan. De este modo se prosigue, en el campo de
da.
las ideas, la
lucha puriiicadora por
la vida.
son los que viven mas cerca de la tolerancia ambicionahombres bondadosos son los (\ue natui'almonte ejecutan todos aquellos actos de verdadera importancia, que encierran los manuales de
Los
filsofos
los
urbanidad.
que toda persona violenta puede aprender, son los que visten a las costumbres sociales no slo de ese oropel ridculo, sino de algo que, si no es la bondad sincera, es, al menos, la sombra de ella que dulcifica la brutafidad del egosmo ancestral. La tolerancia con respecto a las ideas ajenas, i sobre todo con respecto a ajuella recia sinceridad de la ignorancia, es una cosa relativa. No todo el mundo puede tener la tolerancia de los filsofos porque para ello seria menester que todos lo fuesen, i en ese caso, los nuevos i verdaderos
Estos manuales,
filsofos o superfilsofos,
de ese
mundo
imajinario, aconsejaran otra cosa.
Quizs
el
culto
de
la
accin. Pero en
lo relativo del
nuestro
mundo
real
en nuestra
poca contempornea,
la
conocimiento humano, debe formar
base de las aspiraciones de tolerancia.
El circulo
de
la
vida
No
son los historiadores conhistoria.
Desde
lejos,
decimos, se aprecia mejor.

la
temporneos, agregamos, los que escriben
mejor
6
I el
JUVENTUD
hombre qae obsen'a
juzga
la
vida cree que
la
observa
la juz-
ga desde fuera de In vida? Es verdad (jue la ciencia tiene un carcter impersonal; pero esa ciencia 68 bien periuefia todava.
No olvidemos que
nuestras esplicaciones sobre

al
la
vida forman parte
de esa misma vida. Ellas guardan, mu
fondo, la sombra velada de
una
vaga peticin de principio.
n;^
y Beethoven
Napolen
En
justan
aquella poca de su vida deca Beethoven:
No me
mis obras hechas hasta ahora, en adelante quiero sefuir un nuevo camino. La obra con que .abri esta nueva senda fu la tercera sinfona, de un tamao inusitado. I para realizar su concepcin, tom por gua i modelo al personaje que a sus ojos simbolizaba la mas grande potencia del esfuerzo humano, al Jeneral Bonaparte, entonces el primer cnsul de la Repbli(;a, a la manera de los hroes de Plutarco. Beethoven comenz la sinfona durante el ao 1803 i la concluy en la piimavei-a de 1804. Terminada la obra, la destin a quien habia tomado por gua de su pensamiento. Varios de sus amigos vieron sobre la mesa la partitura concluida; encabezaba el pliego este nombre: Bonaparte lo conclua este
i
otro: Luif/i
van Beethoven.
Pero
encoleriz
quiera!
i
ciei'to da,
parte acababa de
i
compositor que Bonaproclamarse emperador. Oj'cndo esto, se

Res
le
cont
al
esclam: '<Es tan vulgar

pisotear todos los
Ahora
hombre cualderechos de la humanidad
como
otro
no .ser mas que el esclavo de sus ambiciones personales! Beethoven se acerc a la mesa cojiendo el pliego lo hizo mil
i
t>edazos
lo bot.
La pajina fu
escrita de
nuevo;
de este
modo
fu
como
la sinfona se titul definitivamente:
Sitifona
Heroica.
In
Memoriam
Carvajal
j>-'>
Don Jos Olegario

t KN
La Ligua el
19 de Julio de este
ao
Naci
el
6 de Marzo de 1870 en Tulahuen (Ovalle).

i
dres don Jos Evaristo Carvajal

dios secundarios en
las
el
doa
(iuiteria
Fueron sus paCastillo. Hizo sus estu-
Liceo
i
mas
altas distinciones
el
Seminario de La Serena, obteniendo all mas profundo afecto de sus maestros i coni
discpulos.
Graduse de Bachiller en
la
facultad de Filosofa
Humanidades
el
de Abril de
890
sigui sus estudios de Derecho en la Universidad del

el
Estado, siendo pupilo del pensionado que en aquel tiempo fundara

tonces cannigo don
en-
Ramn
Anjel Jara.
los
Desde su iniciacin en
por su elegancia en
el
estudios universitarios
comenz a
distin-
tinguirse por su lucidez de criterio para resolver los problemas jurdicos,
decir
por su constante a)licacion
al estudio,
cua-
compaeros de trabajo. Obtuvo, entre otros, los premios de Dereciio Romano, Derecho Internacional, Prctica Forense i Economa Poltica.
lidades que le hicieron inmediatamente sobresalir entre sus
jovENTrn
En
mismo
18)5 obtuvo,
i
despus de un brillante examen,
el ttulo
el
de Licen-
ciado en Leyes
afio, se
Ciencias Polticas. Pocos dias despus,

la
15 de
Mayo
del
Excma. Corte Suprema a rendir su ltima pruelw para obtener el ttulo de abogado. Acjuel acto fu un imevo triunfo. Los miembros del Excmo. Tribunal pudieron constitar la justicia con que los profesores liabian discernido al estudiante las mas altas representaba ante
compensas
del Foro.
lo felicitaron
por su magnfica i)reparacion
i)ara la carrera
Desde entonces dedicse

ejercicio
el
seor Carvajal con todo entusiasmo al

)rctica bacia
de su profesin, cuya
en
el
estudio del seor don
Francisco Noguera, quien contribuy
mucbo a
i
la
orientacin delinitiva
de sus facultades, inculcndole

rara bondad,
los
razgos jenerales de su carcter: una
un gran
espritu de observacin
de estudio
una honradez
a torla pruel)a.
Tenia
la
el
seor Carvajal una alta idea de justicia con ([ue aureolaba

i
nobleza de su profesin
i
modestia
desinters. El tiempo
las letras,
un espritu de caridad que ejercital)a con que le dejaban libre sus tareis de abogai)ais.
i
do
lo
dedicaba a
colaborando en algunas publicaciones del

artculos
Fu autor de innumerables
tante de los cuales,
el
de varios opsculos,
i
el
mas imporlo escribi
titulado
La
el
Crisis
el
Papel-Moneda>
en colaboracin con su maestro,
seor Noguera.
ao 1903, despus de haber profesado interinamente la Ctedra de Derecho Romano de nuestra Universidad, fu nombrado jrofines del
fesor
en propiedad de dicha asignatura. Comenz entonces

la
la lal)or
mas
intensa de su vida. Todos los que fuimos sus alumnos, ])udimos ajireciar
desde
teria,
primera leccin que

i
le
oimos, su prodijiosa erudicin en la mai
su recto
desapasionado criterio jurdico

detalles.
su elegancia
i
verl)o.idad
en
las esplicaciones,
verbosidad rica en conceptos
que
le
servia para
precisar los
menores
mayor asiduidad, aunque en mas de una ocasin su salud estuviera verdaderamente (uebrantada. Amaba a su ctedra i a sus alumnos con cario de maestro. Predicaba desde ella el amor
Asista a sus clases con la
subrayando sus consejos con una mirada insistente i bondadosa que alenUiba a los trabajadores i desconcertaba a los perezosos. A estas hermosas cualidades de maestro, unia un entraable amor a
al trabajo,
que hacia ejemplar su vida domstica, i un gran afecto hacia dems. Podra decirse de l, usando una frase de Gautier, que no caus a sus amigos mas i)ena que la de su muerte.
los suyos,
los
IJ JOS OLEUAIIO
CARVAJAL
* * *
enorme de su espritu no ha necesitado coincidir con otras para formar un camino. Camino de amor i de trabajo que ser la senda obligada que habrn de seguir sus discpulos para honrar su memoria: hai recuerdos que mueven mas a la accin que una esperanza. La juventud estudiosa cumple en estas pajinas el triste deber de renhuella
dir el ltimo tributo de gratitud al querido maestro
i
La
amigo.
De FRANCISCO NOGUERA
J.
OLEGARIO CARVAJAL
(1)
Inconstitucionalidad del papel-moneda
Si bien se
examina,
la
el
moneda
una
es contribucin sobre los
impuesto que viene a consecuencia del papelconsumos. El efecto natural de la deel
preciacin
en
projiorcion
moneda es mas o menos

se
encarecimiento de todos los artculos en
igual a dicha depreciacin.
compran, o con la mira de negociar con ellas, esto es, con el objeto de obtener por este medio una ganancia, como en el caso del molinero que compra trigo para vender despus harina, o para
aplicarlos a la satisfaccin
Las mercaderas
de nuestras necesidades.
En
el
primer caso,
el
negociante se resarce completamente del

la
mayor
costo en
que ha adquirido
el
mercadera, por medio de un aumento proporcional en

l la
precio de
contriel
venta; luego para
depreciacin de
lo
la
el
moneda no importa una

segundo
caso, puesto
bucin.
Mas no acontece
mismo en
que
que
compra para consumir habr de soportar un
perjuicio ineludible: el enca-
recimiento enjendrado por la depreciacin de la
moneda produce
los mis-
mos
que si emanara de una contribucin impuesta sobre los objetos consumidos. Luego el papel-moneda acarrea, propiamente hablando, una contribucin ,s<ibre los consumos. Pero, se dir, las contribuciones sobre los consumos son jencrales, puesto rjue todos somos consumidores, i la mejor prueba de ello es que las principales fuentes de entradas
efectos para
l
pblicas,
en Chile
otros pases,
provienen de contribuciones sobre los

los
consumos, como que a esta categora pertenecen

[i]
derechos de importai el
Estractamos este captulo del interesante opsculo La Crisis
Pafel-Nfoneda ^M-
blicado por
La Revista de Chile
el
ao
1898.
10
cion, mercados, abastos,
el
etc.;
i
JOVKNTD
eu
tal
virtud la contrbucou que nace con

este
establecimiento del
papel moneda no presenta bajo
punto de vista
bargo,
nada de anormal i que pueda, por lo tanto, ser objeto de censura. Sin emno es as, i fcil nos ser manifestar que, aun siendo efectivo que que todos somos consumidores, esUi es contribucin sobre los consumos ella una parte de los lial)itanpago de exonerada del rctica resulta en la
i
tes del pais.
Es
cierto
que todos pagan
la contribucin,
i
pero unos
la
cubren sin
resarcimiento de ninguna especie,

cerla obtienen
otros al contrario, junto con satisfa-
un acrecentamiento extraordinario en sus entradas que no
solo basta para indemnizarlos del perjuicio proveniente de la contribucin,
sino
que
les
deja todava un provecbo lquido
mas o menos
oficios
i
considerable.
A
i
la
primera categora pertenecen

i
los trabajadores a jornal, los
empleados
pblicos
particulares, los
que ejercen profesiones u

agrcolas
i
los rentistas;
la
segunda,
los enn>resarios
mineros, ya tngan en propie-
dad o como
sim|)les arrendatarios los
fundos
el
mayor
claridad tomemos, por ejemplo,
minas que esplotan. Para caso del arrendatario de fundo

i
rstico de
que nos ocupamos en

la distribucin.
el
el
prrafo sobre los efectos del papel-
moneda en
de familia,
talista
Dedicando
i
arrendador del fundo su renta a subvenir a

cuenta corriente,
los
los gastos
al
mismo
la
objeto la cantidad que anualmente percibe el capii
que abri
empleados
i
i)eones
que trabajan
los
en
el
predio, el importe de sus sueldos
jornales,
suponiendo que
(|ue
artculos de
consumo
lian
duplicado su precio,
resulti
todas estas
personas cuya entrada asciende por junto a $ 12,000, pagarn anualmente, a consecuencia de la depreciacin de O por ciento sufrida por el papelmonela, una contribucin (jue ascender por junto a $ 6,0tMJ de IH peniques.
Supongamos abora que de
los
(j,000
de 18 peniques en que
el
arrendatario babia calculado su entrada lquida anual, bubiera pensado

invertir las dos terceras partes, o sea
podiendo
liacer
ques, resulta
$
el
4,(M)0
de
;>
$ 4,000, en gastos de familia. No mismos gastos sino con $ K.OOO de nueve penique la contribucin que el arrendatario paga asciende a peniques, equivalente a $ 2,000 de IS peniques. Pero como
ahora
los
mismo arrendatario Im tenido moneda un aumento de entrada

de
la
a consecuencia de la depreciacin de
efectiva ascendente a
la
niques, resulta ([ue, despus de destinar la
de IH pemitad de ese excedente al pago

4,KX)
quedar todava un sobrante lcpiido de $ 2,(XX) de Luego se puede decir con toda propiedad que la contribucin sobre el consumo, que es consecuencia de la baja de la moneda, no existe, absolutamente para ese arrendatario: todava mas, que esa baja le ha
le
contribucin,
IH penijues.
troporcionado un aumentti de entrada efectiva, obtenido a costa de todas
INCONSTITUCIONALIDAD DEL l'APEL MoNKDA

las
11
personas que han prestado su cooperacin en

i
el
negocio, proporcio-
nndole capital
las
trabajo. Del
ejemplo propuesto
so
desprende, pues, que

esta contribu-
personas enunciadas en
i
la
secunda categora no pagan

el
cin,
por
lo
tanto, (ue la contribucin que importa
establecimiento
no tiene el carcter de jeneralidad. Se desprende tarabien que las personas eximidas del jiago pertenecen justamente a la clase mas pudiente de la sociedad, como son en jeneral los agricultores i mineros,
i
del papel -moneda
(ûe aquellas clases sobre las cuales gravita la contribucin estn

los
en su inmensa mayora por

trabajo diario,
i
formadas que viven esclusivaraente del fruto de su

si
en
la
parte restante por personas que,

el
bien
tienen
un
cai)ital
propio formado mediante

el
ahorro, se encuentran imposibili-
tadas para
trabajo por razn de su edad, achaques o sexos.

la
Pero hai todava mas; esta contribucin de

exonerada
sino de
la
cual (}ueda totalmente
clase
mas
pudiente, gravita sobre la clase restante, no en

la estricta justicia,
proporcin a los recursos de cada contribuyente, segn
una manera caprichosa, {esando de un modo mas oneroso justamente sobre aquellos cuya condicin pecuniaria es mas angustiosa. Todos los que han adquirido algn conocimiento sobre finanzas saben que una de las condiciones esenciales que deben tener las contribuciones para que sean realmente etiuitativas, es la de que graven simultneamente la renta. Pues bien, la contribucin emanada del papel-moneda el capital no llena en absoluto esta condicin, puesto que ella pesa esclusivamente
i
en
la jeneralidad
de
los casos, sobre la renta,
deja exonerado
el capital,
salvo escepciones raras. El dueo de
un
([ue
capital en dinero
lo
prestado, vijente la
moneda
metlica,
que lo ha recobra cuando se ha esta-
blecido
el
rjimen del papel-moneda, sufre un perjuicio equivalente a la

ste; ese perjuicio
depreciacin de
sobre
el capital,
importa a todas luces una contribucin

i
pero contribucin que se soporti una sola vez
que ya
no se volver a pagar mientras dure el papel-moneda sino en el caso de que vuelva a prestar su dinero i a recobrarlo cuando la moneda haya
alcanzado una depreciacin mayor que
prstamo.
la
(jue tenia
cuando
se veric el
mui bien que aun en ese caso la contribucin no exista para l, como sucedera s, tomando en consideracin las fluctuaciones propias del papel-moneda, se haya precavido contra un descenso posible en ese valor, estipulando intereses mas subidos o prestando a un cambio fjo. Si el capital dado en prstamo no consiste en dinero sino en una protodava puede ser
piedad raiz que se ha entregado en arrendamiento,

gar contribucin por
depreciacin de
la
el capital
el
propietario
no pa-
representado por
el
predio,
desde que la
moneda
trae
como consecuencia una
alza en el valor de
12
la propiedad, (jue
JtVENTli
guarda,
si
no
estricta relacin,
por o menos lina relacin
aproxiniada cnn esa depreciacin.
La baja de
la
contribucin, ya que los
moneda importar sin duda, para este propietario, una $ 6,0(K) de 18 peniques a que deba ascender el
canon de arrendamiento segn lo pactado en el contrato, se transforman en $ tJ.O) de 9 peniques, (aludimos al mismo caso de arrendamiento anterior), lo que importî para l una prdida efectiva anual de $ 3,000 de IH peniques; pero esa contribucin de $ 3,000 de 18 peniques pesa solo sobre la renta. Si la contribucin de papel-moneda reuniera los requisitos
exijidos por la etjuidad, deberia gravar tanto la re'ita
como
el ca})ital;
se
v claramente que en
el
caso del ejemplo propuesto, que es de los
mas
frecuentes, grava solamente la renta.
Kn cambio,
lares
los trabajadores, artesanos. emi)leados pblicos
particu-
que tienen nicamente

sueldos.
la
renta,
renta escasa, pagarn siempre con-
tribucin sobre todo su baber, que est constituido por la renta, o sea, por sus jornales
i
He v, pues, f[ue
contribucin que entraa
el
papel-moneda, aun
respecto de la clase social que soporta este gravamen, no se reparte con
igualdad entre los individuos que
preferentemente
la forman; su tendencia es agravar mui bombre que vive de su trabajo actual, pesando con muclia mayor lenidad sobre las personas que tienen renta capital, puesto
al
i
que, salvo caso escepcionales, deja escento al capital, gravitando esclusiva-
mente sobre
puesto de
la
renta que ste produce. Carece, en
consecuencia, este imel
e.sa
condicin, indispensable para alcanzar

el
desidertum de
la
que consiste en gravar a la vez el capital bajo todas sus fonnas posibles i la renta. Por lo tanto, aun en el supuesto de que la contribucin que es consecuencia de la imI)lantacion del papel-moneda no tuviera el pecado orijinal de pesar solamente sobre una parte del pais, que si bien es con mucho la mas numerosa, es en cambio la menos pudiente, debiera condenarse por cuanto le falta el otro retjuisito no menos importante que el anterior, que el de la
proporcionalidad en
pago de
las contribuciones
proporcionalidad.
Bastaran estas solas consideraciones fundadas en la justicia intrnseca,
para anatematizar,
existen otras
i)ucs,
en absoluto
los
el
rjimen del papel-moneda; pero
emanadas de
mismos
defectos nts apuntados para que
tan detestable rjimen se repute en Chile enteramente inaceptable, i)or cuanto va directamente contra preceptos claros fundamentales de la
i
Constitucin, preceptos
que no est en
la
mano
del lejislador
violar ni
aun a
protesto de circunstancias extraordinarias.

las
Entre
garantas que la Constitucin de Chile juzg deber establecer

i
en favor de sus habitantes
que sin duda es una de las importantes, porque incania una manifestacin de la justicia distributiva, est la igual
INCONSTITtjCIONAl.IDAD DKI, PAt'KL

MONEDA
13
i'cparticion
de
los
impuestos
3.),
contribuciones a
proporcin de los ha-
bcres
(art.
12 (10) nm.
garantia (|ue es
tural del precepto consignado en el
nm.
1."
como el complemento nadel mismo artculo, segn el

solo enun-
cual en Chile
no
hai clase privilejiada. esa garantia
La importancia de
ciarla.
queda de manitesto con

i
Al estamparla en nuestro cdigo fundamental, los constituyentes

desterrar para siempre el odio-
quisieron evidentemente hacer imposible

so rjimen de los previlejios
hasta haca poco tiempo,

sociales
que habia imperado en casi todos los paises previno ademas asi las terribles convulsiones
i
que han sido
la
consecuencia de semejante organizacin poltica

la
econmica. Todos sabemos, en efecto, que

cesa tuvo
sangrienta revolucin fran-
casi esclusiva la existencia en ese pais de clases pricuyo privilejio principal consista en la exoneracin de las cargas pblicas, las cuales pesaban exclusivamente sobre una parte de la poblacin, justamente la mas pobre i la mas laboriosa, conocida entonces con el nombre de Estado llano.
como causa
vilejiadas
En
rigor,
habra bastado
para dejar establecida
la sociedad chilena
el
sobre una base de justicia, consignar en la Constitucin

acerca de que en Chile
precepto jeneral
no hai ni puede haber clase privilejiada, desde que semejante precepto importa de hecho la condenacin de todo sistema tributario cuyo resultado natural fuera hacer pesar las cargas pblicas sobre una parte de la poblacin, dejando exonerada a la parte restante, puesto que sta llegara a constituir una clase privilejiada. Pero es evidente que los constituyentes atribuyeron una importancia tan grande a la de que las cargas pblicas estuvieran siempre repartidas con igualdad, haciendo que gravitaran sobre todos los habitantes del pais i de una manera roporcionada a los recursos de cada uno, que no contentos con dejar espresada esta idea en trminos jenerales en el nm. 1." del art. 12 (10) ya
citado,
juzgaron conveniente reforzar esa preciosa garantia, dedicndola
al efecto el
nm.
3. del
mismo
artculo, para dejar as

i
concretamente
es-
tablecido el propsito de que
en Chile nunca
bajo ningn pretesto pu-
marco inflexible: impuesto jeneral impuesto proporcional. Todo rjimen tributario que importe la trasgresiou de estas bases, es, pues, francamente inconstitucional, i no est, por consiguiente, en las facultades del poder lejislativo establecer contribuciones que carezcan de esas dos condiciones fundamentales. Demostrado como queda ya que el papel-moneda importa de hecho
diera el rjimen tributario sar de este
e
una contribucin que gravita esclusivamente sobre una parte de los ciudadanos, i de la cual queda totalmente exenta la parte restante, resulta, pues, evidente que este recurso financiero es abiertamente inconstitucional. Esa inconstitucionalidad es aun mas manifiesta tomando en consideracin
14
Juventud
que ni entre las personas gravadas con el impuesto, ste se reparte en la forma prescrita por la misma Constitucin, esto es, en proporcin a los haberes de cada uno, ya que es de todo jiunto indubitable que al hablar de haberes, la constitucin ha debido referirse tanto al capital como a la rentti, aceptando en esta materia las conclusiones a que ha llegado la ciencia econmica.
Establecido tambin que la contribucin producida por
el
papel-mo-
neda CH^tanto mas considerable cuanto mayor sea la depreciacin que alcanza el papel, se comi)rende que la violacin de esta preciosa garanta constitucional ser tanto mas grave cuanto menores sean las precauciones
que toma
se
el
Estado deudor para disminuir o para evitar la depreciacin.

la
Existen ademas en
constitucin otras disposiciones de las cuales

atri-
desprende que
se le
la
emisin del papel-moneda no cabe dentro de las

al
buciones otorgadas
poder
lejislativo.
Desde luego llama
la
atencin
el
haya dado espresamente la de establecer contribuciones i de levantar emprstitos, cuidando ademas de consignar ciertas reglas a que habr de sujetarse el ejercicio de esas facultades, i que se haya guardado absoluto silencio con respecto a la emisin del papel-moneda. I dada la naturaleza espocialsima de este recurso financiero i los enormes abusos a
que
que
se prestw su
empleo, no se concibe (jue
si
hubiera entrado en
el
pro-
psito de los constituyentes permitir la ado{)cion de semejante rjimen,
no hubieran consignado
si<iuiera
algunas reglas encaminadas a prevenir
esos al)Usos, sobre todo teniendo en vista el celo con
que
se jireocuparon
i
de establecer una serie de otras garantas en favor de

propiedad.
I
la libertul
de
la
no
se diga
que
el
silencio indicado
tiene su esplicacion en
la institucin del
el
hecho
de que
los constituyentes
de 1833 ignoraran
papel-mo-
neda; porque ya este recurso financiero habia sido empleado en alta escala,
en Francia a partir de 171K) a IHOl,

pus. Para los
en Inglaterra desde pocos
arlos des-
hombres de una
la
ilustracin sijviicra mediana,
no podia
ser
en CWih un misterio
existencia de semejante institucin ni los funest-
simos resultados que habia
producido en esas naciones.

los
Mas
racional
la
parece suponer que los constituyentes de 1833 quisieron
proscribir
adopcin del papel-moneda, justamente en vista de
gravsimos trastori
nos que habian sido
la
consecuencia de este rjimen en aquellos pases,
de
rio
all
su silencio.
La disposicin de la misma constitucin relativa al sistema monetaimporta un antecedente todava mas poderoso en favor de la tesis que
estamos sustentando. La disposicin a que hacemos referencia aparece concebida en los trminos siguientes: Art. 37 (35). Solo en virtud de una lei
se pu(<le:
(5."
Fijar
el
peso,
lei,
valor, tipo
denominacin de
la
moneda;
INCONSTITCIONALinAl)
DIT.
PAPEL MOUDA
i
f)
arreglar el sistema de pesos
medidas;
de
l se
desprende con esta
evidencia que los autores de la institucin entendieron que la
moneda que
debia circular en Chile tenia que ser

esta clase tiene
lei
i
moneda
metlica, porque solo la de
[eso.
Si hubiera entrado en sus propsitos autorizar la creacin de
moneda
mencionado habra estado concebido en otros trminos: Solo en virtud de una lei se puede:... Fijar el peso, lei, valor, tipo i denominacin de las monedas si fueren metlicas, el valor, tipo i dei nominacin de las mismas si fueren fiduciarias. Es fuerza, pues, llegar a la conclusin de que el papel-moneda lesiona una de las mas preciosas garantas que consagra la Constitucin, i de que es contrario al propsito evidente que tuvieron sus autores al dictarla,
duciaria, el artculo
manifestado
cin,
i
[)or el
absoluto silencio que han guardado sobre esta institu-
pf)r las
espresiones de que se
han valido
al
consignar las atribucio-
nes conferidas a la autoridad pblica en materia de sistema monetario.
Las dudas
la
I^V
decir, engaosa, de esas
de Sancho en D. Quijote no fu una f muerta, es que descansan en ignorancia, no fu nunca f de cai'bonero, ni menos f de brbaro, descansadora en ocho reales. (1) Era por el contrario, f verdadera i viva, f que se alimenta de dudas. Porque slo los que dudan creen do verdad. La verdadera f se mantiene de la duda; de dudas, qu3 son su pbulo, se nutre i se conquista instante a instante, lo mismo que la verdadera vida so mantiene de la muerte i so renueva segundo a segundo, siendo una creacin continua. Una vida sin muerte alguna en ella, sin deshacimiento en su hacimiento incesante, no seria mas que perpetua muerte, reposo de piedra. Los que no mueren, no viven; no viven los que no mueren a cada instante para resucitar al punto, i los qi^ no dudan, no creen. La f se mantiene resolviendo dudas i volviendo a resolver las que de la resolucin de las anteriores hubieren
Tja f
sui'jido.
Miguel de Unamuno.
Vida df D. Quijote
['1
i
Sandio.
barbero dueo de
la
que
el
Cap. cura
XLVI
le did,
del
Quijote en
la
el
cual
el lo
baca
afirm por 8 reales
que
baca era,
como
sostena don Quijote, el
yelmo de Mambrino.
""
^
'
/^^''
5-'^
Traduccin de PEDRO
L.
LOYOLA
El transformismo
la
herencia de los caracteres

(^)
adquiridos
un pensamiento mui nuevo afirmando que a los hombres no les gusta revisar sus convicciones, como decia el buen Huxley a I)roi)sito de la obra de Darwin. Cuando aparece un libro como tEl Orijen de las Especies, (ûe amenaza turbar profundamente nuestra quietud, los amantes de la tradicin se injenian a fin de sacar, de las mismas pajinas del autor revolucionario, razones para no abandonar las viejas maneras
No
eraiter
t
de pensar que,
una larga prescripcin, han llegado a merecer nuestro cario i nuestro respeto. Lo que sabemos de la historia de la humanidad nos muestra, en efecto, que a todo cambio brusco en nuestras concepciones filosficas pronto ha seguido un movimiento de reaccin en mentido inverso; a toda revolucin ha sucedido una contra-revolucin, i
jxir
este rjimen oscilatorio
me
parece inherente a la naturaleza
misma
del
hombre. Acaso
es preciso ver
en ello una consecuencia de

los
la
estabilizacin
progresiva de las especies; lo propio de
movimientos vibratorios es resultar fatalmente de un brusco desvo que ha turbado el e(iuilibrio do de un sistema de cuerpos sin destruir sus relaciones.
un diapasn determina a ste a dar el la; el mismo desvo habra causado, en una lmina de plomo, una deformacin permanente; el hombre actual se conduce ante las novedades revolucionarias como el diapasn i no como el trozo de plomo porseparacin moderada de las ramas de
([uc las revoluciones intelectuales
Una
turban su equilibrio sin destruirlo.

visto dibujarse
la
La segunda mitad
lidamente
del siglo
XIX ha
lucha
mas
s-
Claudio Heniard
humanas: Pasteur, Darwin han fundado definitivamente la bioloja, que Lamark haba esbozado cincuenta alos antes sin conseguir crear un movimiento de opinin. Yo principi a pensar, hace una treintena de aos, en una jmca en que, cediendo al imj)ul80 irresistible de aquellos hombres estraordnaros, el mundo entero pareca lanzado en una va esclusivamente cientfica: se haba hecho, segn una espresion predilecta de Pasorganizada contra las viejas creencias
i
(i) Prrafos
lucio de 191
il
de un articulo publicado por M. Le Dantec en La Rkvuk du Mois [N.o do con el Kinlo de: linrrjit. IlrdiU et /'sycholoff'f-
EL TRANSFOIMISMO Y
teur, tahla rasa
l.A
irUIKNCIA DIO L0 C'AltAC'TKlKS AUQUllllUOS

las ideas
de todas
preconcebidas
de todas
las preferencias
cientfico.
sentimentales, lo cual es
la definicin
misma
la
del
mtodo
Hoi,
despus de treinta aos, yo siento aun

tusiasmo que entonces animaba a
lejos
influencia bienhechora del en-
la humanidad, pero noto, cada dia, que que mis conjneres: la mayor parte, obedeciendo a las leyes pendulares que rijen la evolucin de las masas humanas, han comenzado ya la marcha retrgrada cuya necesidad aun no he esperimen-
he sido lanzado mas
tado; la sentir talvez algn dia,
si
llego a viejo.
los
Es en
zones
los
las
los
mismos que han dado impulso hacia adelante en donde

buscan
las
partidarios del retroceso
razones para volver atrs.
estas ra-
encuentran fcilmente, porque, por mui grande que hayan sido

los otros; la
maestros de la ciencia contemjjornea, la Naturaleza ha hecho de ellos Naturaleza ha desarrollado en ellos

al
hombres como
la
lado de
admirable herramienta cientfica que los ha hecho incomparables, una sentimentalidad i una debilidad puramente humanas. Renn, aun mien-
tras arruinaba los

el
dogmas fundamentales de
el
corazn una profunda ternura hacia
la Iglesia catlica, sentia en alma mater en cuyo seno habria
querido permanecer apesar de sus opiniones subversivas.

tras estableca
Pasteur mien-
por medio de esperiencias incontestables los fundamentos

bioljica, esta ciencia destructiva
eternos de la ciencia
de las tradiciones,
hacia profesin del
esplritualismo
mas
j)uro
en discursos que han sido
reproducidos por doquiera. Claudio Bernard,

introducir en
el
al
mismo tiempo que osaba

el
estudio
de
la fisioloja
humana
forma de
mtodo riguroso de
las
ciencias fsicas, dejaba abierta la puerta al

las leyes naturales la
misticismo poniendo fuera de

los
produccin de
la
la
seres vivos. ]3arwin,
mientras consegua vulgarizar

bla logrado imponer al
al
idea transformista que
Lamarck no
ha-
mundo, arruinaba de antemano
al
transformismo
proponer, para esplicar la herencia, la pueril teora de las jmulas.
En
la tarea
la
i
maestros
poca en que comenc mis estudios, yo veia dibujarse en mis en mis contemporneos, una necesidad imperiosa de continuar
el
de aquellos grandes l'undadores separando de su obra
lado per-
ha cambiado! Lo que actualmente se busca en las obras de Pasteur, de Claudio Bernard, de Darwin, no es ya el oro puro que ellas contenan, sino la ganga humana que envolva a este oro puro, i cuya presencia lleva al actual deseo reaccionario la autoridad de los mas grandes nombres de la ciencia.
sonal, el lado sentimental; hoi todo
decir verdad, esta
ganga no
se
encuentra en
los trabajos
de Pas-
teur; su
obra de sabio servir eternamente de modelo a los investigadores;
jamas sac de sus esperiencias otras conclusiones que las que tenia el derecho de sacar; es en discursos literarios i no en sus memorias cientficas, donde l ha espuesto sus preferencias sentimentales por tal o cual
18
filosofa;
JUVENTUD
por lo dems, torn
la
precaucin de decir, en uno de

cosa es
ellos,
que,
en
l, el
hombre
era distinto del sabio.

i
En
Claudio Bernard
en Darwin
la
mas
grave; es en su mis-
ma
obra cientfica en donde se encuentran los errores, queridos o invo-
luntarios, por los cuales esta obra debia hacerse estril,
por los cuales, a

intelectual
lo
menos, debia comi)rometerse o retardarse

ellos
el
movimiento
que
hablan inaugurado.
Transformada por su discpulo Weissmann, la teora de las jmulas de Darwin domina hoi toda la bioloja; ella lia impedido que los naturalistas sean hombres de ciencia, proporcionndoles un lenguaje cmodo
que aniquila todo ensayo de mtodo cientfico. Recientemente, un profesor de una Facultad francesa acaba de publicar sobre el orjeu de las especies, un lilirn en fiue pueden constatarse los estragos intelectuales debidos al empleo corriente del lenguaje de los carcter-unidades. Apesar de los grandes progresos realizados [)(>r los procedimientos
esperimcntales durante los ltimos cincuenta aos,
lioi
se di.scuten
muchos
de
los resultados
de los trabajos de Claudio Bernard; en cambio, se conti-
na enseando como dogma intanjible una afirmacin gratuita que, sin pruebas, emiti un dia, fuese porque efectivamente l no pens que era la negacin misma del fenmeno vital, fuese porrjue, cuidadoso de no
atacar de frente las opiniones admitidas,
l
hubiera querido dejar lugar

separ la materia de la
a la creencia en la imposibilidad de una esplicacion puramente fsica de

la vida.
En una
i
frase
el
que
se
ha hecho
clebre,
los
forma; admiti (jue

teria
maque en seguida una actividad misteriosa interviene para rejerar esta materia viva imponindole una forma escojida de antemano por el eterno arquitecto. As fu conducido a este prodijioso absurdo, que siempre se seala a la admiracin de las nuevas jeneraciones: La vida es la muerte, es decir, la vida es la negacin de la vida. He aqu que desde hace quince aos yo me opongo indignado contra este reto al buen sentido; los hechos de la seroterapia han dado una maravillosa demostracin del absurdo de la destruccin funcional; pero debo resignarme: siemfuncionamiento de
seres vivos destruye la
viva
pre se seguir ensendola!
Los ensayos de explicacin mecnica de los fenmenos vitales, acojidos con cierto favor a fines del siglo pasado, me parecen hoi mas i mas vencidos en una gran parte, a lo menos, del pl)lico ilustrado. No tengo la pretensin de detener el movimiento retrgrado que se disea desde
Eli
RANSPOIMISMO Y
I,
nKRENCIA UE LOS
el
(J
A TtA OTKllKS
ADQiriHinOS
l'.t
hace algunos aos: s que

leza
rjimen oscilatorio es tan propio a
la natura-
humana como a
la
la
del pndulo. Pero puesto ([ue aun no
me ha
ata-
cado
universal necesidad de volver atrs, quiero mostrar, en este arlos
tculo,
cuan poco slidos son
teora mecnica; talvez
mejor
seria declarar que, por el
argumentos que se invocan contra la momento, la moda

parte, a
ha cambiado. Estos argumentos son tomados, por una enerjticas (cuestin de la libertad humana), [)or
bre (transformismo
fin,
i
consideraciones
del
otra, al orjen
hom-
herencia de los caracteres adciuiridos), por otra en

(1).
a consideraciones psicoljicas
En
realidad ellos prueban solamen
que la verdad cientfica no mayora de los homl)res.

te
es agradable,
en
el
raoraente
actual, a
la
Tengo
suficiente confianza
en
el
transformismo para creer que
el
principio de la conservacin de la enerja, demostrado verdadero en
una
especie viva escojida al azar, se estender fatalmente, por continuidad, a
todas las especies vivas. El transformismo lamarckiano
tan atacado en
lei
nuestros dias, es para

fsica
la
evidencia misma.
No
conozco ninguna
que
me
parezca tan slidamente establecida; pero esto se debe a que
yo me permito servirme en el estudio de las ciencias naturales, de la mquina deductiva que me es propia. Nadie pone en duda el principio de Newton aunque no se ha hecho ninguna verificacin directa de este principio.
Jamas
la
se
ha medido con un dinammetro

i
la
atraccin que se prolei
duce entre
Luna
la Tierra,
pero se ha verificado la
de
la atraccin
nmeros qun median esas consecuencias de don Kepler sac las leyes cuya sntesis admirable realiz Newton en seguida. Del mismo modo, jamas se ha visto variar una especie; hace poco, he ti'atado de mostrar que el momento en que una especie vara debe, morfoljicamente, pasar inadvertido, sin embargo la variacin de las especies segn el modo lamarkiano me parece tan slidamente establecida como el principio de Newton. Por qu rehusar hacer en las ciencias naturales los razonamientos deductivos que
universal por sus consecuencias; fu, por lo dems, de
los
i
[i] Por falta de espacio, no publicamos todo el notable artculo de M. Le Dantec: dejando a un lado la parte de l que demuestra el determinismo bioljic'o. por ser la mas estensa
i
de mas especializacion tcnica, solo publicaremos

i
las otras
dos partes:
la relativa al trans-
formismo
i
la
herencia de los caracteres adquiridos [que es la que damos en este nmero]
la relativa a los
nuevos estudios de psicoloja animal [que aparecer en
el
nmero
prximo].
20
Be
JUVENTUD
fsica?
hacen en
La nica razn
consiste,
mi
ver,
en que
para
la
las ver-
dades bioljicas son mas peligrosas que las verdades

del
fsicas
lo
quietud
hombre, animal tradicionalista por excelencia. Todo

el
que
se escribe
contra
transformismo es considerado como obra pa
aplaudido por las

la evolucin
jentes honradas.
lc las
Por mi parte
especies
debo declarar que todas
hace veinte aos que estudio

las
objeciones hechas al trans-
foniiismo lamarckiano no han servido sino para hacerme

doctrina,
mas
cara esta
mostrndome el lastimoso fracaso de todos los ataques que se le dirijen. Yo no puedo tolerar que se trate al transformismo como una hi})tesis, sin embargo, (ue muchos profesores de filosofa lo ensean como una hiptesis abandonada que no tiene mas que un inters histrico. Los naturalistas no van tan lejos, en apariencia profesan el transformismo, pero un transformismo incapaz de esplicar el orjen del hombre, como que se esteriliza negando la posibilidad de la transmisin iiereditaria
i
s('',
de los caracteres adquiridos.

esta teora; pero
La
teora anticientfica de
el
las
partculsis
representativas es la causa de todo
mal. Hartas lanzas he roto ya contra
Im sido tiempo perdido; sin embargo, aun he aqu una imeva comparacin que talvez conseguir mostrar cuan inverosmilmente
absurda es
la tal teora.
El ser adulto proviene del huevo, esto es claro, pero contiene algo
mas que
el
huevo; un hombre que pesa sesenta kilogramos no proviene
esclusivamente de un Imevo que pesa

construccin; se da
mucho menos de un gramo. A cada

al
instante de su evolucin, elementos estraos

el
huevo intervienen en su
nombre de educacin
el
al la
conjunto de continjentcs
historia evolutiva de
la
sucesivamente aportados por

auiKjue,
medio en
un
in-
dividuo. Esta educacin juega

ser,
el
si
un
rol
innegable en
construccin del
la
vida contima, la herencia del huevo traza de

fiue se desarrollar esta evolucin; es
antemano
cierto,
cuadro especial en
el
mui
por
ejemplo, que
las razones que determiun nio a)render el francs o el alemn, ni siquiera si ser un l>acfico hurcrati o un osado navegante. La historia de un individuo es la historia de un Jenmeno que contina, de un contorno que se forma en el mundo, bajo la influencia de factores que estn en l i de factores ntranos a l Otro tanto puedo decirse de cualquier parte del mundo aislada I)or un contorno escojido arbitrariamente: la hoya del Rdano proviene de lo que era la hoya del Rdano hace cuatro mil aos, de los fenmenos meteoroljicos cjue en ella se han verificado desde entonces. Puesto que no ha habido, desde a<iuoila poca, ningn cataclismo jeoljico que haya desmoronado las antiguas montaas o hecho surjir otras imevas, puede conservarse el mismo nombre de hoya del Rdano* a esta parte separada en el mundo por el rjinien de la distribucin de las aguas Es esta con
huevo no contiene de antemano
nan
si
Kl,
TRANSFORMISMO Y LA HERENCIA DK
l,OS
CARAOTEIIKS ADQUIRIDOS 21
diciu de la ausencia de cataclismo la que correspoude a la conservacin
de
la historia evolutiva de un individuo un huevo. Un observador bastante esperimentado habria podido prever, hace cuatro mil aos, algunos de los acontecimientos que posteriormente se han desarrollado en la hoya del Rdano; habria podido prever particularmente que, salvo un cataclismo imprevisto, el Rdano conti-
la
vida (ausencia de muerte) en
salido de
nuara vacindose en
el
Mediterrneo;
habria podido adivinar tambin

del rio transformara su es-
que
el
acarreo de aluviones
por
la corriente
tuario en
un
delta;
pero no habria podido

las
fijar los detalles
de esta trans-
formacin, en la cual
ducirse de acuerdo
tempestades
las
lluvias procedentes de
fuera
in-
deban intervenir por su parte.
La evolucin
jeogrfica debia pues, pro-
con un plan trazado de antemano, pero bajla
fluencia de factores imprevistos. Del
vivo debe producirse, so
mismo modo, la evolucin de un ser pena de muerte, sobre un plan trazado de ante-
mano
por
la
herencia del huevo, pero con detalles que provendrn de su
educacin.
La
teora de las partculas representativas, llevada del
dominio
biol-
jico al jeogrfico, equivaldra a decir que,
en
el
estuario
del
Rdano, oh
servado hace cuatro mil aos,
haba partculas invisibles representando la
forma
del actual delta.
He
ah
como
los partidarios
de Weismann traducen
bajo pena de muerte, la estructura actual del
hecho de que, huevo determina las granel
des lneas del plan en
el
cual evolucionar el individuo procedente del

la
huevo.
Me
parece que aplicando su lenguaje a
narracin de la historia
de cualquier fenmeno que contina se hace palpable su absurdo; sin
embargo, no
me
atrevo a creer que
este
absurdo se manifieste a
los ojos
de los naturalistas como desde hace

mos, pues en un libro aparecido
mucho tiempo ha
en 1911, M.
tal
aparecido a los
lenguaje de los determinantes de manera
Cunot (1) utiliza aun el que permite creer que ninla
gn
otro es aplicable a los
fenmenos
vitales.
El es llevado, naturalmente,
herencia de los ca-
por este
mismo
lenguaje, a negar, con

i
Weismann,
el
racteres adquiridos
a dec'arar que en
estado actual de nuestros cono-
cimientos, esta herencia dlos caracteres adquiridos es inconcebible.

efecto, creo
En
que
esta actitud es fatal en cualquiera

(2),
i
de las jmulas o de los determinantes
es
que hable el lenguaje por esto que tal lenguaje, a
mas de
[i]
[2]
ser cientficamente ridculo,
me
parece filosficamente
mui
peli-
La Cnese des esteces animales, Paris, Alean, 191 1. En la revista. Bo/jica [Abril de 191 1], M. Cunot muestra que
de
los d.
sus determinantes
ilifieren
Weismann; pero desde que

los
lo
teres adquiridos por adaptacin al medio, ellos
conducen a negar la herencia de los caraclo clasifican con Weismann en la categora
anti-Iamarckiana dejos que creen en
caracleres-tmidades.
2'J
JIVKNTIf
groso. Lejos de creer, en efecto,
con M. Cunot, que
la
herencia de los
yo encuentro, aplicando simplemente a los fenmenos bioljicos el lenguaje de las ciencias fsicas, que este fenmeno fundamental en la historia de la vida no es sino un caso [)articular de una lei sumamente jeneral, que en fsica se llama la lei de Lene lei que yo lie formulado en un librito i a veces la lei de Le Chatelier,
caracteres adquiridos es ingoncebible,
reciente
(1)
bajo una forma, antroporarfica es verdad, pero
mui
atra-
yente:
La La
naturaleza tiene horror a la violencia. (2) teora de las partculas representativas es, por lo dems, la nega-
propio transformismo: i yo me pregunto qu actitud puede tomar un renegado de la herencia de los caracteres adquiridos ante el fenmeno maravilloso del nacimiento de un polluelo armado de .pies a
cin evidente del
cabeza para la vida! Sin duda, se ver obligado a adoptar el viejo creacionismo que las pruebas paleontoljicas hacen inadmisible; pero esto es
precisamente una causa de xito en

a Moiss!
la
poca actual:
las partculas repre-
sentativas triunfan porque ellas hacen abandonar a
Lamarek para volver
Flix Le Dawtec.
[i]
[2]
Ij chaos
et rharmonie universeUt, Paris, La nalure a borreur de la contraate.
Atgan, igii.
Los Poetas Estranjeros
Los buscadores
Ni amigo
ni
amor tenemos,
ni hacienda ni hogar bendito;

el
slo esperanza, ferviente esperanza; slo el camino,
camino
infinito.
No
hai calma para nosotros, ni quietud, ni alegra, ni paz;
porque buscamos ciudades que no encontraremos jamas.

Para nosotros i nuestros igualesno tiene la tierra solaz; porque inquirimos la oculta belleza que nunca los ojos vern.
Slo
i
el
camino,
el alba,
el sol,
i
la lluvia,
i
el
viento tenaz,
i
bajo los astros, la hoguera,
el
sueo,
la
i
otra vez el camino,

la belleza
andar....
La ciudad de Dios buscamos

i
guarida de
el
inmortal
el
ruidoso comercio encontramos

la
son de la campana funeral.
Nunca
ciudad de oro de radiante humanidad
sino el pueblo doloroso de seres
que van por
las calles
llevando su afn.
en
El camino empolvado seguimos hasta ver la luz declinar, el borde del mundo, al ocaso, las agujas lejanas... all...
Caminamos del alba a la noche, muerto el dia, sin parar, mas all de los bordes del cielo buscamos la santa Ciudad.
Ni amigo ni amor tenemos, ni hacienda ni hogar bendito; camino
slo esperanza, ferviente esperanza, slo el camino, el
infinito.
Juan Masepield
Traduccin de
E.
Diez-Canedo.
Jveo poeta ingles que empieza a adquirir fama. Se alaban mucho sus cantos del mar.
De ARTURO PERALTA
P.
La muerte
del cisne
(1)
Por
CARLOS REYLES
Un
inmoderado cario por

en
el
la literatura
ser vctima de la lectura de este libro,

irestijio
pblico, vista
la
americana de hoi, me ha hecho cuyo autor parece gozar ya de algn noticia de que su primera obra, La liaza
el
de Cain, alcanzar dentro de poco
honor de una tercera edicin.

la circulacin,
La Muerte del Cisne

con
la
es,
a mi ver, un libro lanzado a
base segura del xito que alcanzan en
nuestro tiempo
las teoras
audaces, buenas o malas; sin tomar en cuenta su autor, aquella diferencia
gran maestro de las Doloras estableciera entre la fama i la gloria. La idea que informa la obra es una glorificacin de la Fuerza, como la suprema virtud, como un imperativo categrico independiente de todas las ideas morales i que estiende sus dominios mas all del Bien i del Mal. Eta idea que, como se ve, es bien poco nueva, est espuesta en tres ensa-
que
el
yos, rotulados respectivamente:
Idelo ja de
la
Fuerza, Metafsica del
Oro
ellos,
La Flor Latina. Tratar de analizar separadamente cada uno de aunque entorpezca mi propsito la falta absoluta de mtodo, la coni i
fusin
a veces
la
incoherencia,
que, por
desgracia, se
advierten en la
dialctica del seor Reyles. I hai
que Mgregar todava a esta impetuosi-
dad, en la cual se adivinan los entusiasmos de

enftico, difuso... casi parlamentario que,
una pluma joven, un estilo dando e.xajerada amplitud a los
perodos, interrumpe en
muchos casos
i
la
conexin del discurso.

seor Reyles espusiera claramenlo
Largas esplicaciones meevitaria,

te lo
si el
que entiende por fuerza

i
mostrara en alguna parte
que representa
la
confusa
simblica
personalidad del Cisne.
Hago
esta advertencia,
p.orque, a pesar de
que en la pajina 23 de la obra se lee: entendindose buenamente por fuerza el nombre comn sinttico de las enerjias naturales, me j)arece que definir la fuerza con la enerja, es atropellar la ljira en lo que tiene de mas elemental. En cuanto al segundo punto, parece que el Cisne representa el idealismo, la filosofa especulativa, las ideas
i
morales en jeneral
el
la tica cristiana
en particular, conceptos todos que

por
el
autor confunde, o trata de confundir, lamentablemente.

Dije ya que
I.
la
teora sustentada
seor Reyles no tiene nada
Lilrrerfa
Paul Ollendorff Pars.
r,A
MEKTK
m:i.
cisne
25
los
de nuevo.
carcter
En
efecto;
desde los tiempos
mas remotos,
filsofos
reconocido, en distintas formas,
la
fuerza
bien
le
entendida,
el
han no con el
prioridad
in-
puramente mecnico que a ratos

metafsica.
autor
.su
como causa
demos de
No
se necesita, creo yo,
gran perspicacia para

si
terpretar en este sentido la
adidad pura de
Aristteles y,
nos desentenla
(2)
ciertos prejuicios vulgares, quiz sea
tambin mui aceptable
interpretacin que Goethe dio do las
primeras palabras del Gnesis.
Considerada
la
fuerza en su sentido dinmico,
teoras del seor Reyles en estas dos afirmaciones: el
podemos resumir las mas fuerte es el que
vence i
el
evidente, ha sido desmentida en
que vence tiene la razn. La primera te.sis, que al autor le parece forma categrica por la ciencia moderna,
los cuales se
en tres libros de innegable mrito, en

la imitacin, la
atribuye valor positivo a

influyentes,
i
mentira
la simulacin,
(3).
como factores
a veces
Podemos, pues, deducir de aqu que, independientemente de toda apreciacin moral, en la vida no triunfa el
deoi.sivos
la
en
lucha por la vida
mas
fucrtt!,
sino el
el
mas
apto.
autor empieza a caer de desatino en desatino, es cuando trata de introducir su tesis (llammosla suj'a) en el terreno de la tica. Creo resumirla claramente, cstractando del libro las siguientes frases: Ser:
Pero, donde
he ah la virtud suprema. Lo que es, aun bajo las reprobas apariencias de la iniquidad, no puede menos de ser trascendental mente justo, porque por el hecho de existir, demuestra su acuerdo ntimo i perfecto con las
leyes universales.
El carcter belicoso i la condicin cruel con los lazos de i)arentesco que unen mas estrechamente los fenmenos fsicos, vitales i morales. (4) Esta estrafia concepcin de la moral, lleva al autor dere-
chamente
al
utilitarismo histrico. As
en
la
pajina 104 se puede leer:

i
siendo las necesidades materiales las

pirar en todo tiemi)o,
mas hondas
i
urjentes debieron ins-
las metafsicas, retricas

i
reglas de conducta favola
rables a su satisfaccin;
siendo
el espritu as
como
sombra
del cuerpo
o de la necesidad, las estructuras sociales se
esplican
mas acabadamente
por
les
la
>.
economa de cada poca que por sus engaosos espejismos mentaEsta enfermedad del materiahsmo histrico es un error tan pasado
ideas,
de moda, que hasta
muchas de sus
mentente
supremas
ina])licable
(5) I el
mismo Nietzsche, de quien toma el seor Reyles ha escrito: El punto de vista utilitario es absolutacuando se trata dla fuente viva de las apreciaciones
el
doctor Nordau, despus de observar atinadamente que la
2.
3.
En
i
el
principio exista la accin
Goethe,
Fausto>
Gabriel Tarde. Las Leyes de la Imitacin,
Max
Acto primero. Nordau. Las Mentiras Conven-
cionales,
4.
5.
Jos Ingeguieros, La Simulacin en la lucha por la vida. La muerte del Cisne, pjs. 20 27. Nistzsche, La Jenealoja de la Moral, Primera Disertacin.
i
2t)
JUVKNTHU
conduce
al
tica de la fuerza
parasitismo, agrega:
En
preaeiicia de
i
una
cada vez menos provechoso mas ada])tacion mas cmoda para los esforma de la penoso, cesa de ser cojidos, i la lei del menor esfuerzo les determina a someterse a las mismas
masa mas
ilustrada, el parasitismo,
obligaciones del trabajo que los
hombres ordinarios para obtener
la sa-
tisfaccin de sus necesidades... Paralelamente a esta evolucin de la civilizacin, prosigue la
suya
la moral...
La
tica del
para.sitismo
es
poco
a poco invadida
finalmente reemplazada por
dad soberana, que considera como bueno lo la naturaleza por el nombreicomo malo lo que facilita la subyugacin del del hombre por el hombre. (6) La Metafsica del Oro es un canto de injenua admiracin a la riqueza,
el
una tica de la personalique facilita la conquista de
como
.ser
inspiradora de las grandes iniciativas. Discurre

sin detenerse a considerar
la fuerza
el
autor
como
amor
mas vulgar economista,
un momento
el
siquie-
ra
para
ljico
con su ideoloja de
la influencia del
coxao fuerza motriz en la lucha econmica, teora que
admirable John
Ruskin desarrolla con audacia demoledora en una de sus obras mas cono
cidas. (7)
Una idea curiosa del Sr. Reyles es la de considerar al oro como un elemento de seleccin en la lucha por la vida. (8) Aunque este absurdo inJraganti no merece mas objecin que la del silencio, bueno es recordarle al autor el mas perogrullesco aforismo econmico: los conceptos de rico i pobre, aplicados a los individuos, son de tal modo relativos, que desapareciendo
el
uno, deja de existir necesariamente
el otro.
i
No
anterior
nada que tenga mayor
dice el autor en esta segunda parte

inters...
mas vaga
difusa que la
a no ser que se tomen en serio
chuscadas como sta: no se comprende por qu si es lejtimo heredar una neurosis o una dispepsia, hijas de la disipacin paterna, no es lejtimo heredar una fortuna, producto de la paterna previsin i economia. (9) En La \ot Latina intenta el seor Reyles producir un efecto fcil, apelando al sobado recurso del contraste. Habla de la Francia esi)ecial mente de Paris, basado en superficiales observaciones tnicas, aplica sus conclusiones a todo el mundo latino. Escusado es decir que lo considera como una raza en decadencia, atribuyndole un falso retraso econmico
i
por su espritu sentimental, voluptuoso
soador,
modo
la cursileiia
enfermiza
hoi tan
satisfaciendo de este
en boga entre no.sotros
que
i
reco-
noce con estoica resignacin una supuesta debilidad en actual de nuestra raza.
6.
7.
la historia
la
vida
Max. Nordaii, cEI Sentido de
la Historia, pj,
398.
8.
Unto this la.st, traduccin de Cizes Aparicio, <La muerte del Cisne, pj. 17a i siguientes.
Ibidem, pj 164.
pj. 32.
9.

LA MUKRTIO
DKI, CISNI'.
'
27
* *
*
Creo que
el
seor Reyles no desmiente su calidad de latino,
al
soar
en un
mundo futuro imposible

misma
si
bajo todos concej)tos, ya que vendriaa con-
tradecir hasta a la
lei
de
el
la
evolucin de que
el
el
autor se muestra
tan devoto.
quiz
la
andando
tiempo, cuando
eterno Vendimiador
mala hierba del individualismo egoteista, vean las futuras el magnfico sueo de Hiplito Dufresne. I aun cuando as no sea, podemos esperar confiados en que la lei eterna del progreso no se detendr, como quiere el seor Reyles, para dar lugar a una transmutacin de valores. Ni es aventurado conjeturar que quedar en sueo la espectativa de una futura ciudad del demonio amarillo, que osjeneraciones realizarse
tente erguida, en actitud de smbolo, sobi-e
vaya segando
sus
murallas la pacfica obe-
sidad de Sancho Panza...
POETAS ESTR ANJERQ8
y\
1\\
.A^^-
A
Alel, antes
V.'
mi Alel
que todo
lia
sido creado;
que hayas perdido tu esplendor, ser(^ de la materia de antes de que hayas perdido el oro de tu corona,
ser barro de Por eso esclamo: qu abran la ventana! Mi ltima mirada para mi ^Mi alma besa, ascender
la tierra.
alel.
te
al liacerlo,
lijera.
Dos veces yo beso

El otro
k)
tu boca tan dulce.

ello!
dars acurdate de
a mi macizo de
El primer beso
rosas,
te pertenece.
ver brotar ,^por eso tu le llevars mi saludo, i le dirs que que florezcasobre mi tumba. S, di, lo deseo, que sobre mi seno, depositen la rosa que tu liayas besado por m; alel, s en la casa de la muerte la antorcha nupcial!
lo
No
deseo,
-i,
Enrique Wergelakd
(*)
[*]
Wergeland, poeta noruego, muri en
la
primavera do 1S44. A mi
Alel, es
una de
sus ltimas composiciones escritas, en su lecho de enfermo poco ante': de morir.
JUAN FRANCISCO MILLET

(AidoretratoJ
De PEDRO LIRA
Juan Francisco
Millet
el ao 1815 i mu20 de Enero do 1875. Hizo sus estudios en el taller de Pablo Delaroche i durante los primeros aos de su carrera busc sii camino en diversos jneros hasta que
Este grande artista naci en Greville

el
ri
en Barbizon
lo
encontr definitivamente en
la
pintura de la rusticidad.
las
En
los salones de
1849
1850 aparecieron
primeras obras de
El hombre con
el
azadn
J. F. Millet
Millet en el jnero que debia inmortalizarlo:
su grandioso
al
cuadro El sembrador despert un grande inters,
mismo
de con-
tiempo que dio orijen a

tribuir
crticas
resistencias
del
que hablan de
i
llegar hasta cerrarle a veces las puertas
Saln,
no poco a amargarle su pobre i difcil existencia en la pintoresca aldea de Barbizon. Qu habran hecho los jurados que le negaban sus votos, si hubieran podido entrever por un
80
instante
el fallo
JirVKNTU
de
la
posteridad?
si
hubieran podido hacrse-
les conocer entonces que ese rehusado tendra dentro de pocos aos un monumento erijido a su memoria, i que sus cuadros se venderan a precios fabulosos, por centenares de miles francos? Pero el asombro i las resistencias eran mui natxn-ales en presencia de un arte tan nuevo i tan desnudo de oropel.
Millet,
en
efecto,
encontr acentos absolutamente desconoc

la
dos e imprevistos para cantar
modesta epopeya del
lal)rador,
cuya rstica poesa estudi con recojimiento relijioso viviendo a su lado i en su intimidad durante treinta aos. En la obra
Vuelta n la aiqnrra
J. F. Millet
i de su ostromada sencillez se desprende un sentimiento tal de grandeza, que no encuentra uno a quien compararlo, s no es al solitario sombro Buonarroti.
i
del artista hai algo de fatal;
A nuestro juicio, no hai pintura mas verdaderamente pica, de mayor amplitud, ni mas conmovedora que la de FraTicisco
Millet;
y creemos que en
los
tiempos venideros, cuando se
JUAN
h'KANCISC'O MII.LET
31
juzgue
lnea
el
arte del siglo

lacio
al
del
XIX, su nombre lucir en primera de Delacroix, i mas en alto que los mas
grandes.
Entre sus obras notables citaremos: Los Trasquiladores de ovejas, Campesino injertando un rbol, Mujer cardando lana, Obreras velando en su trabajo, La Pastora, Mujer dando de co-
mer a un
nio,
Li Guardadora
de gansos. El Toque de oracio-
nes (El ngelus). Tja Cosecha de papas,
La
Leccin de
la
tejido,
Mujer haciendo mantequilla. Mujer preparando

algunos paisajes
i
leja, etc.,
muchos dibujos
majistrales.
El cinematgrafo
teatro
menos a esa clase de que constituye sobre todo un espectculo i que se dirije piincipalmente a impresionar nuestros sentidos? Es mui probable. La fotografa
el
Ameimzii
cinematgrifo al teatro, o por lo
cinemtica tendr la brillante suerte de la fotografa esttica; sta aniquil el grabado, lo redujo a la nada; la otra ocupar casi por todas partes el lugar del espectculo directamente producido por movimientos humanos.
porque el cinematgrafo no solo da una reproduccin mui suficiente nmi poco costosa de esos espectculos formados [)or la mano del hombre, sino que tambin reproduce, esta vez en mejores condiciones, los grandes espectculos al aire libre, ya sean naturales como los paisajes, ya sean artifciales como una caza de hipoptamo, ciertamente organizada para fotografiarla, pero organizada sobre los mismos bordes del alto Nilo, con indjenas bestias que se mueven en un ambiente africano. El mejor teaI es
i
i
tro de espectculo
gastara cientos de miles de francos para poder dar a
sus espectadores la ilusin de
una de
las
esas cazas.
YA cinematgrafo nos permite admirar proyecciones de paisajes ma-
montaas Rocosas, las caldas del Zamagua se lanzaba al abismo. Se veia la vida, vivir. ln el Zambeza, un pobre arbusto, que habia crecido al borde de la catarata, sacudido por el esfuerzo de un remolino, se ajitaba
ravillosas.
Ayer me presentaba
beza: el viento encorvaba los pinos; el
constantemente,
ese temblor, venido de tan lejos a presentarse ante m,
me
causaba yo no s qu emocin.
Me
interesaba aquella lucha; cuando se
nos diera una nueva vista de
e.se
prodijioso
mar de espuma,
buscara
32
aquel arbusto valiente que
JUVENTUD
resistin
i
li
iMijim/.n
fiel
rio:
|iuc(lo
ser
(|iu>
ya
hoi sea
un
rbol.
el
Me
gusta
cinematgrafo. Satisface
i
mi
curiosidad.
Con
doi
la
vuelta al
mundo
me
detengo donde
quiero, en Tokio, en Singapur. Sigo
Voi a Nueva York, que no es bella, por Suez, que no lo es ms; i recorro durante la misma hora los bosques de Canad Escocia; subo el Nilo hasta Kartum i, un momento i las montaas de despus, desde el puente de un trasatlntico, contemplo la estension montona del ocano. Es esa clase de espectculos cinematogrficos la que mas gusta? No lo s, pero no lo creo. El gusto de la mayor parte del pblico, me parece, prefiere sobre todo las escenas fantsticas, cmicas o dramticas que han sido jesticuladas ante el aparato. Se trata de cuadros plsticos, de bailes, trasformaciones, cambios sbitos obtenidos gracias a los secretos de oficio que s cmo comprender; es ese un elemento que pertenece en buena lei al cinematgrafo. Las escenas fantsticas representadas por personajes de carne i hueso, tienen menos encantos, la trasfprmacion no posee esos matices |ue se pueden obtener con una especie de fusin de imjenes, con uu cambio mui i)articular de colores. El cinematgrafo reproduce fielmente los colores, i como los da por trasparencia, tienen una intensidad que no siempre jjoseen en los especticulos ordinarios. Existe sin embargo un gran defecto que pide a gritos se corrija: las carnes aparecen uniformemente de color blanco oscuro, mui desagradable. Es necesario llegar a dar a las caras, a los hombros i a las manos el colorido natural: despus, se estar mui cerca de la perfeccin.
los itinerarios
mas
locos.
La.s
escenas de la vida privada, tales
como
las
dispono
el
cinemat-
grafo, cmicas o trjicas, apasionan al

ellas es la claridad.
pblico. El mrito princii>al de

la intriga es elemental.
el
Son siempre simples,
Lo que
cuadro en que se mueven, es tambin el cambio rpido de decoraciones. Un cuento copalo que dura diez minutos se desarrolla en veinte partes diferentes. Si se trata de una persecucin mui a menudo se trata de eso, los paisajes variados
las salva
i
de una banahnad completa es
se suceden.
flo
He
visto
rincn de Espafa.
ima escena de este jnero mostrarnos todo un pecjueLa rapidez de los movimientos aumenta la impresin
de vida, siendo a veces tan intensa, que se olvida la vulgaridad de la historia para divertirse con los detalles del escenario. Por cierto era mui curioso or, en Ran, al buen pblico de los sbados aplaudir los jestos de
personajes quimricos, animarlos o re[irobarlos, lanzar al inocente perse-
guido consejo de prudencia, maldecir al malhechor.

arrojado pedazDS de azcar a los perros buenos
i
Un poco mas
fieles,
habrian
que desempean
frecuentemente un
pajiel
simptico en esos juegos inocentes. Tal es el
ETi
CINKMATiiKAI'O
tela
33
poder de
la ilusin,
que una proyeccin sobre un pedazo de

la realidad.
puede
conmovernos tanto como
El cinematgrafo tiene su moral. Una moral intensamente moral. La casa Phat, que ha fabricado en ma3ôr cantidad las pelculas, no bromea cuando se trata de los buenos principios. Siempre la virtud es recompensada, el crimen castigado, los amantes reunidos
i
debidamente casados,
los
hombres
pular
i
infieles
apaleados por la esposa ultrajada. Es una diversin po-
familiar,
con tendencias a educar divirtiendo.
Ya
le
pasar eso,
o,
por
sin
lo
menos,
al
lado de esas escenas demasiado moralistas, se nos ofrecer
duda otras un poco menos elevadas, MucIkjs cuentos de Merimee, de Maupassant darian espectculos jesticulados de gran inters. Muchos dramas de Shakesj)eare proporcionaran escenas mui cautivantes. Aconsejo sin remordimientos esas projêcciones, pues as no se tocarla la obra misma;
se respetara la palabra.
La
palabra, lo que
el teatro el
respeta menos. As
mismo
les
es
uno de
los
encantos del cinematgrafo
que no
se
hable. El oido
no
se reciente.
Los personajes guardan para
ellos las tonteras
que
son habituales. Es
una gran
las
fortuna. El teatro
mudo
es la distraccin ideal, el
lijera.
mejor reposo;
se tiene
imjenes pasan acompaadas por una msica
Ni aun
la
pena de soar.
Pero
el
pblico no va al cinematgrafo para soar, va a divertirse,
se
divierte,
puesto que los teatros
han credo
el
til abrir
sus puertas a ese
espectculo.
El
Chatelet,
el
Variedades,
matgrafo y se debe /are queue

bulevar, la
Jimnasio dan tandas de cinepara entrronlas pequeas salas del
mayor
parte pertenecientes a la casa Path. El precio es el
mismo en
el
todas partes: con dos francos se paga
una luneta
con un fran-
co se obtiene
un lugar que de ordinario

el
vale cinco o seis veces mas. As,
problema del teatro barato, ventaja que el pblico aprecia vivamente, sobre todo aquella parte del p'Vlico que no va a teatro sino para matar el tiempo, a la cual poco importa el jnero del
cinematgrafo ha resuelto
espectculo
el el
con
tal
i
cinematgrafo,
de que sea pintoresco. Gran porvenir es ese para mas de un teatrito se ver obligado, aun durante
invierno, a ceder ante la
moda
a reemplazar los actores con sombras.
monta una vez por todas i podra funcionar da i noche durante un siglo. Es una gran linterna mjica que no pide mas que una tela que reciba la proyeccin.
espectculo cinematogrfico se
Un
Considerado desde
el
i
punto de vista
cientfico, el
cinematgrafo es
una de
las
mas
curiosas
mas
bellas invenciones de nuestros tiempos.
Algunas mejoras harn de l un instrumente perfecto i verdadera, mente mjico (se ha dado el primer paso con la fotografa en colores de
54
JUVENTUD
Lumire). Entonces conoceremos verdaderamente la vasta tierra liasta en

sus
mas
inaccesibles rincones
ajilarse
las
costumbres diversas de
los
bombres
vendrn a
ante
nosotros
como un cuerpo de
i
dciles bailarinas.
Aprovecbmt)slo. Lleno de simpleza

espectculos.
grafo, el
de incuria ser quien desdefie esos

ilustracin. El cinemat-
Dan a
i)a.sado,
la intolijencia
una singular
ao
me
i
dio datos
sobre Marruecos, que nunca hubiera

el ejrcito,
encontrado en
la artillera del
los relatos
confusos de los viajeros. Vi desfilar

la
Sultn
comprend
estupidez de los hombres pl^licos

i
que tomaban a serio la potencia de ese fantoche. Era una leccin visual solo esa puede contar.
RkMY
Mcrcure de France, seccin de
los
Ol
r!oi7TMONT.
Eflâgos.
yi(
,,.
De ENRIQUE MOLINA
-K
^
^
Las Canarias-Las Palmas

[Correspondencia especial para Juventud]
Las grandezas
presionan tanto
los mritos
la
reconocidos
i)or la
opinin jeneral no imvirtuoso, de
como
aparicin de
un nuevo homi)rc
un
nuevo pueblo esforzado.
como cosa natural que ciudades antigedad de Londres, Paris i Viena superen a las nuestras por el orden de sus instituciones, su riqueza comercio, su poblacin, el aseo de sus calles i plazas, i el valor i nmero de sus monumentos. Nos hemos acostumbrado a respetar estas creaciones en que han
de
la
As nosotros los chilenos miramos
importancia
trabajado solidariamente
Uiis
el
tiempo
el
jenio de las colectividades
huma-
dotadas de
mas
facultad inventiva
Pero no aceptamos de buen grado
que poblaciones que estimamos de poca significacin sean desde algn punto de vista mas adelantidas que las iniestras.
Con
mos
xtr
venamos naturalmoute los chilenos (jue navegbaaguas ecuatoriales a fines de Mayo con rumbo a la vieja Euroi)a. Despus de diez dias de no ver mas que cielo i agua, anhelbamos
tales ideas
s,
llegar a Las Palmas, en la Cran C'anaria, seguros, eso ah nada que pudiera llamarnos la atencin.
de no encontrar
rias
Fuera del encanto de pisar tierra, veamos on la escala en Las Canaun rasgo que en cierto modo sxsemejaba nuestro viaje a la famosa
espedicion descubridora de Colon.
T.AS
CANAIIAS
l.AS TAI. MAS
35
El inmortal jenoves,
al
al
dejar las costas del Viejo

i
Mundo
para llegar
Nuevo, toc en primer lugar en Las Cananas,
nosotros, en nuestra
marcha del nuevo al viejo continente, tocaramos tambin en primer trmino en el clsico archipilago de las Afortunadas. Colon iba a dar con la ruta de un suelo vrjen, cuyos tesoros hal)ian de aguijonear la actividad
de
rio
los
europeos insaciables,
los
latino-amoricanos viajamos con
el delii
de arrancarles a estas razas viejas los secretos de la intelijencia

oL'rocerlos a nuestras patrias
de
la
voluntad para
com
tesoros del alma.

del
Las Palmas
se presentaban
como un punto de reposo en medio

la
ocano. bamos a interrumpir
monotona del
liori/.onte
azul cf)n las
manchas verdes
amarillas de las islas tropicales.

la
Nada
el
relacionado con
cultura tendremos que aprender ah: este era
pensamienti.) jeneral.
Qu podra ensearnos una pobre ciudad de una
Immilde colonia espaola situada cerca de las costas de frica? Al contrario. Muchos de los pasajeros, especialmente los del sexo femenino, que posee mas instinto de conservacin que el masculino, trataban de imajinarse, a
fin
de prevenirnos,
los peligros
que haban de ame-
nazarnos en
la tierra
semi-brbara en que bamos a dcsembarcfu".

los
No deje
que
nios
coman
frutas en el [)uerto, le decn
una
se-
ora a una mam; no vayan a contraer alguna enfermedad infecciosa.
No
otra.
encontraremos leones o serpientes
venenosas?
preguntaba
* *
Al
in
llegamos.
Era una maana de sol. A nuestra vista se presentaban cerros redondeados amarillentos, que emerjian de la superficie azul del mar, adornados de jentiles palmeras que, en grupos o aisladas, balanceaban sus
i
verdes |)enachos sobre sus largos troncos.
En
las faldas
de las colinas
la
i
ciudad estenda en anfiteatro sus casitas pintorescas de colores claros
marcado
estilo oriental.
Del conjunto se destacaba la catedral con sus dos
grandes torres grises oscuras.
Apenas anclamos se dej caer sobre el vapor una nube de vendedores que ofrecan carpetas i colchas de hilo bordadas i caladas, pltanos, naran^
jas, cigarros, anteojos,
objetos de huesos, etc. Gritan;
suplican,
exijen,
asalta a
meten sus objetos por

los infelices pasajeros
los ojos, por las manos: son una peste que como moscas hambrientas en verano.
la
Abrindonos paso por entre

casi todos los viajeros.
turba de vendedores desembarcamos
Al
lleiar al
muelle esclauK) uno:
36
JUVENTUD
Qu hermoso molo
metro
de largo, internado
de piedra es
el
en
este! Parece que tiene un quilancho como una avenida de una mar, es
i
gran ciudad, est alumbrado con poderosos focos de luz elctrica
recorri-
do por tranvas El afn de

de su
pais.
elctricos. las
Valparaso no jwsee nada semejante todava.
comi)araciones persigue a los chilenos desde que salen
'He ah, observ
otro
de nuestros compaeros, sealando una

al
ji-
gantesca construccin de hierro vecina
muelle, aparatos para la carga
del carbn, movidos, por la electricidad,
como en
los
mejores uertos del
mundo.
Las Palmas forman una importante estacin carbonfera. se puede dividir en tres [)artos (lue se encuentran estrechamente unidas: la ciudad de Las Pahuas ropiamente dicha, el puerto de Luz, donde desembarcamos, i las poblaciones agrupadas en las colinas circunvecinas. Sus pobladores llegan a un total de sesenta mil. Recorrimos las princii)ales calles en hrcacks con toldos i asientos de felpa, que son los mejores carruajes de la localidad, fuera de los tranvas elctricos i de los mnibus automviles. Encontramos todas las calles limpias, dotadas de alumbrado elctrico, bien adoquinadas, i flanqueadas por edificios modernos de tres i cuatro pisos. Ya las seoras no pensaban en
La ciudad
leones ni en serpientes venenosas o en fruta infestada.
Hacamos en cam-
bio reflexiones sobre nuestra ignorancia que nos habla hecho mirar con
desprecio una poblacin que desconocamos
(jue
nos estaba dando ahora
mas de una leccin de cultura i de progreso. Tuvimos tiempo do visitar la Catedral,

Las Palmas
acentan en
de
lo
i
el
principal
i
monumento de
el
Museo. La Catedral es una severa
elegante fbrica de
piedra, de estilo gtico en el interior, con rasgos del

el esterior.
Renacimiento, que se
i
8u ornamentacin
es sobria
no hai en
ella
nada
pintarrajeado que suele chocar en nuestros templos.

artista santiaguino
Esta fu tambin la opinin de un distinguido que viajaba con nosotros.
El dia de nuestra visita se efectuaba,

ria festividad rolijiosa, jtorque
al parecer,
alguna estraordina-
mientras contemplbamos un cuadro de
autor de-sconocido del siglo XVII, desfilaron por delante de nosotros ha.sta seis cannigos, bastante gordos, revestidos de brillantes paramentos.
El Museo, que se encuentra en la Casa del Ayuntamiento, no es nnii Nos llamaron la atencin una coleccin de crneos, i otra mui numerosa de tipos etnogrficos en yeso.
neo.
r,AS
CANAIUAS
t,AS l'Al.JtAS
37
*
*
*
Entraba en nuestro projrrama

situado en las afueras de la ciudad, en
del
dia
el ir
a almorzar a un hotel
uno de
los tantos
hermosos
valles
inmediatos.
All nos dirijimos.
El camino que recorrimos es encantador. Sube en

colinas
se
i
zig-zaj
i
por varias
permite contemplar desde
la altura
los
valles
hondonadas que
i
desenvuelven ya a un lado, ya a
de aire oriental
colores claros.
otro, cubiertos
de platanales, vias
palmeras. Sobre estas notas verdes preciosas se levantan las casitas canarias,
i
Detras de nuestros carruajes, ahora

lle,
lo
mismo que a la
i
salida del
mue-
corren partidas
de muchachos desarrapados
en paos menores, de
volteretas en el aire,
color
i
moreno
trigueo, de
miembros
enjutos,
dando
gritando:
Viva
la
Alemania, viva la Alemania, muera
la Italia!
Como habamos
cipio por alemanes.
llegado en el vapor HeJuan nos tomaron en

los sac del error
un
prin-
Luego alguien
en que se encontra-
ban
cambiaron sus gritos anteriores por:

Chile!
Viva
I
una perra grande, una perra
chica,
un
eigarrito!
nuevas
volteretas.
El Hotel de Santa Brjida o del Monte, adonde subimos, ocupa uua
eminencia
no hablan alemn. Signo de cual

I
i est rodeado de un precioso parque mantenido con la ma'^ esmerada prolijidad. Aqu ya j)rincipia la Europa, observ uno de nuestros compaeros; todos los mozos de frac.
castellano en
esta provincia
espaola, sino ingls o
lo
es la clientela del hotel.
Nos
naranjas
sirvieron
un almuerzo
sencillo
agnadable, en que saboreamos

la
isla,
principalmente algunos esquisitos productos de

i
como
|)ltanos.
vino moscatel.
*
*
Qu hermosa
Nuestro embarque
i
qu barala escursion! decamos todos a la vuelta. desembarque en lancha a vapor, cuatro horas en
i i
breacks por la ciudad
sus
alrededores
el
blan costado a cada uno diez marcos, Varios
almuerzo en el hotel nos hapensamos simultneamente
que
slo el coche nos habria valido en Chile
mas de
esta
suma.
38
JVENTDO una seora que wnderaba las bellezas de Iâs Palmas e pregunta no liabia tenido miedo de andar en carruaje por el escarpado camino
,
A
ron
si
que conduca al hotel. r, Qu camino! esclam un alemn [de Valdivia], ma}nfico,-como no hai ninguno en Chile, i bordeado 8em{)re de casitas que parecen cmodas i limpias, lo que revela que el pueblo no vive aqu en algo semejante a los
miserables ranchos de nuestros rotos.
I
desgraciadamente tenia razn, descartando todo lo que i)ueda haber

tal juicio,
de superficialidad e impresionismo en
tropezar siempre los turistas.
escollos en
que suelen
A
ros,
la
despedida nos esperaba de nuevo a bordo la

espaol, con jestos
manga de buhonei
desesperada por realizar sus mercancas. Era aquello una babel, pero
i
una babel en
entonaciones de jitanos
los botes,
andaluces.
Al mismo tiempo, habia en

casi desnudos,
tirara al
bajo
el sol
esplndido, nios
de cuerpos tostados i flacuchentos, que pedan que se les agua un cheln o un medio marco para lanzarse a sacarlos. I cuando caa una moneda sesumerjian diestramente en las ondas, salian destilando con la moneda en los dientes, i dejaban la impresin de que tenan
resbalosa de un anfibio. Los empleados del vapor barrieron a empeones de la cubierta a los vendedores i partimos. Al perder de vista la isla no arrojamos lgrimas de dolor, como los atemorizados nautas de Colon, sino que llevbamos compartido el espritu por dos impresiones: por un lado, el recuerdo de la
la piel brillante
i
patria
el
ansia de que adquiriera pronto todo lo que

i
le
falta ])ara su cul-
tura, felicidad
renombre;
por
otro, las
imjenes de nuestras tênsaciones
recientes de luz, de colorido

alegre,
i
ardiente, de
atmsfera
i
tibia,
do vida
fcil
el
sentimiento de que la tierra es grande
hermosa.
Enrique Molina
Berlin, Julio de 1911.
^
V'^
De BALDOMERO LILLO
Caza mayor
CUENTO
En
dbiles
i
el
llano dilatado
rido los rayos del sol tuestan la yerba que creraquticos
ce entre los matorrales, cuyos arbustos
entrelazan sus ramas
rastreras con las retorcidas espirales de las parsitas de hojas se.
cas
polvorosas.
En
de luz
i
las
sendas desnudas abrasa la arena negra

el
gruesa,
entre los
mato jos yese

ramaje de
ruido que producen las culebras
lagartijas
que hartas
el
de calor se deslizan buscando un poco de sombra entre

las murtillas
i
escueto
los tallos
i
de los cardos erguidos

entre las
resecos.
el
Con lomo, un
el
cuerpo inclinado
i
el fusil
manos
temblorosas,
Pa-
viejecillo pequeflo
seco
como una
avellana, a pasos cortos sobre
sus piernas vacilantes, sigue los rastros que las pisadas de las perdices de-
jan en la arena calcinada de
los senderos.
Nadie como
conocer
si la
para distinguir entre mil
la huella
fresca
reciente
un macho o una hembra, un pollo o un adulto. Solo, sin deudos que amparen su desvalida ancianidad, con el producto de la caza satisface apenas sus mas premiosas necesidades. Los rayos del sol, cayendo a plomo sobre sus espaldas encorvadas, hacan mas penosa su marcia sobre aquel suelo blando i movedizo, Su fatiga era grande i aun no habia disparado un tiro cuando de pronto se irgui, detenindose ante un grupo de espinos de litres achaparrados: el rastro tan pacientemente seguido terminaba all. Rode el matorral, observando el suelo con atencin [)ara cerciorarse de que el ave no se habia
pieza es
i
escurrido por otro lado

estirando
el
levantando
el
gatillo, atisbo
por entre
las
ramas,
empinndose en la j)unta de los pies. Los tres dedos marcados en la arena i proyectados hacia delante como abanico indicaban un soberbio macho. Sus ojos inquietos i vivaces que rejistraban cada hoja, cada tallo de
cuello
i
mui pronto el pico amarillo i la oscura cabeza asoima rama. El cuerpo, del color de la hoja seca, se adivinaba mas bien que se veia oculto entre las hojarascas. Apunt con detencin i tir el gatillo: una magnfica perdiz con las plumas
yerba, descubrieron
la
mando por
bifurcacin de
medio chamuscadas por

Alegre
[1]
i
el
fogonazo ocup su
sitio
en
el
morral vaco.
satisfecho se dispuso en seguida a cargar el fusil

i
cuyo moho-
En
el
prximo nmero daremos algunos datos biogrficos
otro cuento de este cono-
cido escritor nacional.
40
80 can de
.rrvENTtii)
calibre desmesurados estaba unido a la caja de bejuco. Un trozo de madera fijado en un agujero a la estremidad del vetusto instrumento haca las veces de mira, trozo que liabia que renovar despus de cada disparo, pues ste se llevaba
una lonjitud
por ligaduras de cordel
por delante
pedazo del interior que le serva de base i raui a menudo la eficacia del tiro se debi a este improvisado proyectil mas mortfero que un simple perdign. Con el uso el agujero se habia agrandado i el
el
grosor de la mira crecido en proporcin. Al apuntar la vista se encontra-
ba con un monolito tras el cual no se vera un elefante. La gravedad solemne con que cargaba el arma demostr.ba la importancia qu3 daba a esta operacin. Destapado el frasco de plvora verta en la palma de la mano el polvo negro i lustroso i aproximando la boca del can vacibalo despacio, soplando cuidadosamente los granos adheridos a la piel seca i rugosa. Atacaba con calma el manojo de yerba que
hueco de la mano contaba meticulosamente los Doce Pares, doce perdigones redondos i relucientes a fuerza de restregarserva de taco
i
luego en
el
los entre sus
dedos como objetos preciosos,

los
dos a dos para establecer
bien la cuenta precipitbalos dentro del tubo descomunal.
tomando un perdign mas grueso que

con
l la
seal de la cruz en la
Por ltimo, dems, antes de soltarlo trazaba boca del can: era Garlo Magno que iba a
la
hacer compaia a sus caballeros.
Terminada
dial)a
la
tarea
cegado por
deslumbradora claridad que
irra
de lo
el
alto,
con una
de
mano
delante de los ojos a guisa de pantalla,
esploraba
horizonte indeciso acerca de la direccin qne del>ia seguir,

la perdiz
cuando
del
el silbido
que levanta
el
vuelo
que
cri.spa los
nervios
mas flemtico
lo hizoivol verse
con presteza.
el
su derecha, en una Hjera
depresin del terreno percibi distintamente

aleteo.
ave abatindose con rpido
con infinitas precauciones, siguiendo
i aproximndose cauteloso, grabada en la arena descubri la pieza agazapada entre los cardos. Apoy la culata en el hombro i solt el tiro. Aun no se disipaba el humo del disparo en la admsfera
En
algunos minutos salv
la distancia la pista
abrasada cuando un bulto rojizo

sus piernas que vacilaron, dando
j)as
a su lado
como una tromba

all
roz
un
i
traspis.
Lanz un
ya era
nado.
grito
de sorpresa
fauces de
de clera:
Quita
Napolen! Pero,
el cuello,
tarde: la perdiz a la cual la

las
mira habia atravesado
acababa
de desaparecer en
un enorme perro de presa de

el fusil
color leo-
Pasado
lanza sobre
el el
primer momento de estupor, con

intruso
i
en
lo alto se aba-
el ladrn esquiva con gran facilidad, dando bruscos saltos entre las matas sin soltar la presa Fatigado jadeante se detuvo, apoyndose en el can de su vie-
lleno de coraje
menudea
los
golpes que
CAZA MAYOK
ja carabina.
41
la clera
habia sucedido
la
angustia dolorosa que se espe-
rimenta ante una
prdida irreparable, lina pieza tan
hermosa, manjar
de prncipe, engullida por aquel soez animalucho! Sus, ojos se humedecieron i cambiando de tctica con temblona voz que se esforzaba en hacer
cariosa repeta:
Napolen, buen perro, venga ac hijito. el buen perro husmeaba el suelo, recojiendo las migajas del festn i terminado el banquete asom por entre la hojarasca el hocico
Entre tanto
erizado de plumas, relamindose golosamente
i
fijando en el cazador aton-
tado sus ojos relucientes
como
brasas pareci
mui dispuesto a corresponder
sus demostraciones de afecto.

regocijado,
De un salto sali de la espesura i con aire meneando non vivacidad el rabo diminuto, fu a restregar el
vejete.
hocico para desprender las plumas en las piernas poco slidas del
Ante sinti que

en
el
el le
cinismo
volva
la
desvergenza de que hacia gala aquel mal bicho

i
el
coraje
por un instante solo ideas de sangre

bolsa entera de perdigones
el
de
esterminio brotaron de su cerebro enardecido. Dbanle mpetus
de vaciar
i
arma
el
frasco de plvora
tiro atroz
la
en segui-
da descerrajar aquel
el aire.
sobre
infame bandido, aventndolo en

era
el
Pronto se aplac,
da,
el
i
amo
del perrazo
mayordomo de
la hacien-
hombre
autoritario
brutal
que hubiera vengado cruelmente cualquiede poca reciente

databa del
ra oiensa hecha a su favorito.
La
aficin del
godo por
las perdices era
da en que
una de
estas aves herida al vuelo por certero disparo fu a caer
entre sus patas. El bocado debi de

all,
saberle
a glora porque a partir de
or
un escopetazo
salir
el
disparado, era todo uno.
Ese da atrado por

vecharse del segundo.
primer
tiro
habia llegado a tiempo para apro-
El viejo descorazonado i triste, sin pensar en el desquite se alejaba con tardo paso de aquel infausto sitio cuando de pronto se detuvo sorprendido. El morral habia triplicado su peso. Ech una rpida ojeada por
encima del hombro

delicadamente con
sus grises ojillos relampaguearon. El dogo, cojiendo
los dientes el saco trataba
de desprenderlo del cordn
que la sujetaba. Dios santo! qu ira le acometi: irgui su pequea talla i tomando el fusil por el can tir con brio de travs un culatazo a la maldita bestia, pero solo hiri el aire, tus dbiles
el
piernas incapaces de resistir

i
impulso del pesado armatoste se doblaron
cay cuan largo era entre
la
maleza, arandose cruelmente
manos
rostro.
las piernas,
Por largo tiempo permaneci acurrucado en el suelo con el arma entre mientras discurra en el medio de librarse del intruso que, sentado en sus cuartos traseros, a dos pasos de distancia, lo miraba con
42.
jVKNTrn
i
descaro, con aire entre sorprendido
contrariado por la tardanza en pro-
seguir la caza interrumpida. Abriendo la ancha boca bostezaba con gruii creyendo que la actitud del cazador era debida quiso recordarle sus deberes con el ejemplo. momentneo, a un olvido
dos sordos de impaciencia
Como
grueso,
el
el
perdiguero de raza,
meneando con rapidez
el
rabo corto
hocico pegado
al suelo,
resoplando ruidosamente se meti por
entre la maleza, levantando nubes
de diucas i chineles i poniendo en que dormitaban entre las hojas. De vez en cuando se deteniB; alzaba la cabeza, dirijiendo una mirada al viejo inmvil i emprenda de nuevo la tarea ccn mayores bros. Por fin ste se levant i, como dando por terminada la cacera, psose el fusil al hombro i ech a andar con actitud indiferente por los sitios mas ridos i descubiertos. Mas la estratajema no surta efecto. El dogo lo segua con la cabeza baja, de mala gana, pero sin apartarse de sus talones.
fuga a
los lagartos
Exaisperado por aquella obstinada persecucin tent
un ltimo
i
recurso:
dej caer con disimulo

los bolsillos,
el
arma a un lado de
la
senda
con
las
manos en
sigui
como un desocupado que se pasea para estirar las piernas, andando sin volver la cabeza. El ardid tuvo un xito decisivo: despus de un corto trecho Napolen, lanzndole al pasar una mirada de reojo tom la delantera; se alejaba al trote con el rabo caido i las orejas
gachas, sin mirar atrs.
Por
fin
estaba libre
restregndose los ojos,
como quien
el
despierta de
una
pesadilla, vio desaparecer jubiloso al maldito animal.

lo
i
Aun
i
era tiempo
i
de recuperar
recobr
perdido
esforzndose en vencer
llano por
cansancio
la fatiga,
el fusil
se intern
el
en un bosquecillo de boldos
el
de arrayanes.
Las perdices acosadas en

refujio en la espesura.
calor debian haber
buscado un
No
se
engaaba; por todas partes se veian numeescudriando

las
rosos rastros. Psose a la obra con afn,
los troncos carco-
midos
rejistrando los rincones sombros bajo

el
hojas verde esmeralda
de los bquil, sin que lo distrajese
ruido de ramas rotas que creia oir
a cada instante entre la maleza. Sin duda seria alguna raposa interrum-
pida en su siesta que abandonaba la guarida con su paso inquieto

loso.
caute-
Su constancia
imprudentement*
brazo
i
se vio
la
en breve recompensada: una perdiz avanzando
cabeza, lo espiaba detras

el
de un tronco. Alarg
el
oprmi
las
el
i
disparador. Tras
estampido,
apartronse violentai
empez a triturarla entre sus poderosas mandbulas. El arma se escap de las manos del vejete. El asombro, la clera, el dolor el desaliento mas profundo se pintaron en su rostro. Se sinti vencido, sin fuerzas para la lucha una honda congoja sobrecoji
salto
la perdiz
i i i
mente De un
ramas
apareci la cabeza del dogo con las orejas tiesas
rectas.
cay sobre
"
OA/A MAYOR
8U nimo atribuLido. Qu podia
tes
l,
viejo decrpito, arrojado de todas pari
como fardo
intil,
contra aqnel fiero
formidable enemigo capaz de
estrangularlo de
una
sola dentellada!
el
Resignado recoji
fusil
i,
mientras vaciaba su ltima carga de
plvora, dos gruesas lgrimas se deslizaron por sus enjutas mejillas
sando a travs del cano bigote humedecieron sus
labios:
pa eran amargas
i
como
la hil.
banse por
Todo a su alrededor era salvaje i agreste. Calijinosos vapores elevel lado del mar sobre las dunas en reposo. Ni un grano de arena
resbalaba por sus pardas laderas que la inmovilidad del aire detenia en su
su avance interminable por la llanura sin lmites. El espacio inundado de

luz contrastaba con el suelo apizarrado de vejetacion lnguida
i
escasa del
que se exhalaba un hlito de fuego. Agobiado por el calor ascenda penosamente la rpida escarga para alcanzar la carretera, cuando un sbito tirn lo hizo jirar sobre s mismo i perdiendo el equilibrio vino a tierra con
estrpito.
Incorporse a medias: por

el
el
talud descenda gallardamente

la boca.
Napolen, llevando
morral pendiente de
i
Una
llamarada brot
vigor de la
de
los ojos
apagados del viejo

i
la
sangre en oleadas hirvientes se agolp

el
a su corazn
a su cerebro, devolvindole por un instante
juventud. Jamas su pulso habia sido tan firme ni su ojo tan certero!...
Un
con
contest a la detonacin: el dogo solt el morral i lomo erizados como pas desapareci entre los matorrales. Pasado el primer estallido de la clera, sinti el anciano que la sangre se helaba en sus venas i un enervamiento profundo embarg todo su ser. Su alma de siervo esperiment un desfallecimiento supremo. Crey haber cometido un enorilie crimen i la figura del amo enfurecido se present a su imajinacion producindole un escalofro de terror. Diriji una mirada al llano, i all lejos percibi al dogo atravesando los arenales: iba con una
estrepitoso aullido
los pelos del
prisa endemoniada: inscrustado en el nacimiento del rabo llevaba a Cario
Magno i diseminados en
el
el
lomo bajo
la hirsuta piel, los
Doce Pares. Como

i
corzo que presiente la jaura, se levant con vigoroso impulso

pies,
encor-
vado como nunca, arrastrando sus pesados

en
el
desapareci tras
un recodo
camino polvoriento.
44
JUVENTUD
w
^,11'
La opinin
____
3 de Marzo, 1852. La opinin tiene su valor i hasta su poder; tenerla contra s es penoso tratndose de los amigos, nociva tratndose de los dems hombres. No hace falta adular a la opinin ni cortejarla; pero, si se puede, conviene hacer que, en lo que vosotros se refiera, no tenga una falsa pista. Lo primero es una bajeza, lo segundo una imprudencia. 8e debe tener vergenza de lo uno, se puede lamentar lo otro. Ten cuidado de t: te inclinas mucho a esta ltima falta falta que te ha causado bastantes perjuicios. Domea, pues, tu arrogancia, desciende hasta llegar a ser hbil. En ese mundo de egosmos hbiles i de ambiciones activas; en ese mundo de hombres donde hace falta mentir con la sonrisa, la conducta i el silencio tanto como con la palabra; en ese mundo que revuelve el alma recta i arrogante, hai que saber vivir. En l hai necesidad de xito: prospera. En l no se reconoce mas que la fuerza: s fuerte. La opinin quiere que las frentes se inclinen a su lei: en lugar de ultrajarla, es preferible vencerla. Comprendo la clera del desprecio i la necesidad de aplastar que invenciblemente causa todo lo que se arrastra, todo lo que es tortuoso, oblicuo e innoble; pero no puedo permanecer durante mucho tiempo en este sentimiento, que es el de la venganza. Ese mundo lo constituyen hombres, i esos hombres son hermanos. No desterremos el soplo divino. Amemos. Es preciso vencer al mal con el bien; es necesario conservar una conciencia pura. Aun de este punto de vista, se puede prescribir la prudencia. Jess ha dicho: S sencillo como la paloma i astuto como la serpiente. Cuida de tu reputacin, no por vanidad, sino para no perjudicar a tu obra i por amor a la verdad. Hai todava busca de s mismo en ese desinters refinado que no se justifica para sentiise superior a la ojiinion. La habilidad consiste en parecer lo (pie uno es, la humildad en sentir que uno es mu poca cosa...
Enrique Federico Amiel.
La esposicion
k
la
cuadros de Isamitt
Letelier
El riuconcilo ic muros
brera de Artes
i
rojos tapizado de telas
que hosped en
la
li-
letras
esposicion de estos jvenes jntores, era,
mas
que un saln de
siluetas de
esposiciones,
i
melenas
un simptico taller bohemio, invadido por chambergos, donde se aspiraba un ambiente charla-
dor
artstico.
Todo podian ignorarlo esos peregrinos del arte que all se reunan: todo podian olvidarlo, menos la na nota gris del paisaje al travs de la niebla matinal; menos las lneas severas del rbol viejo en la llanura de-
Paixaje
solada;
i
Jorje Letelier
menos
la
majestad de
el
teida de rubor por
nuhc blanca, erguida en un cielo violeta crepsculo: uno tras otro, con frases vibrantes i
la
i
espontneas relataban en pintorescas descripciones les habia hecho sentir en sus almas artistas.
lo (ue
la
naturaleza
Era aquello un verdadero ambiente de
taller.
La
los
paleta de Isamitt, libre ya de la coloracin fragante,

se
peculiar en
que empiezan,
i
muestra en
esta ocasin
con entonaciones nuevas,

cli-
finas
distinguidas en los grises, l)rillantesi orquestados en las gamas
das llegando a verdaderas armonias en algunas de sus impresiones,
como
46
l las
JVEITID
llama. Este entusiasmo con
que ha tomado
el
color Isamitt lo indu-
ce a la variedad en la eleccin de los asuntos que trata, eleccin en la que por lo jeneral pospone, la lnea intencienada i la construccin a la armona del color. Bien s cierto que su precioso t'Nocturno, hace eacepcion en parte a esta jeneralidad en sus ltimos trabajos; pero esto se espli-
ca por ser dicho cuadrito un dibujo al carbn,
i de los primeros tiempos de Isamitt, cuando, por no haberse entregado todava a la fascinacin del
color, le
daba mas elocuencia

en
el
importancia a
la lnea.
conjunto de sus obras presenta muchas analojas de color con Isamitt, pero, luego que se le estudia, se descubre en l maa soLetelier,
briedad para localizar las gamas
coloraciones,
mostrando en
este sentido
un buen nmero de armonas

es intencionada
finsimas
claramente resueltas. Su factura
i enrjica, tocando a veces algunas interpretaciones con verdadero espritu de pintor. Ahora, en cuanto a la construccin i al di-
bujo,
a la distribucin
i
composicin de
las
masas nos
es grato anotar su
buena orientacin
cualidades que transforman
muchos de
sus apuntes en
verdaderos cuadros.
Esperamos confiados que estas manifestaciones de cultura, encarnada en esposiciones como la que nos ocupa, sern cada vez mas frecuentes
i
con
cierra la
se
artsticos que la presente, la que enpromesa de dos temperamentos que sin ser firmas consagradas van ganando, paso a paso, el inters del pbHco ilustrado.
los
mismos buenos resultados
Nuestras felicitaciones
adelante.
opera Moderna
Los sucesores inmediatos de Gluck, como Clierubini, Spontini i el amable Mehul, trataron de dar a sus t'rafraentos de canto mayor color de expresin i mas variedad a los efectos orquestales, pero ninguna modificacin esencial introdujeron en
el
jnero constituido por Gluck, antes
bien, debilitaron algo su fuerza dramtica.
Entonces fu cuando apareci

e impresionable de los msicos,
en escena
el
mejor dotado,
el
mas fecundo
pero que por no ser mas que msico no poda reformar el drama musical. Toda la obra del autor de la Flauta Encantada revela al compositor injenuo que se abandona con entusiasmo despreocupado a su inspiracin del momento sea sta alegre o triste, lijera o grave. El alma sensible dulce
i
de Mozart sabe expresarlo todo, incluso los sentimientos varoniles
las
emociones grandiosas cuando un jente exterior viene a impresionarla,

[ero
no busca nada en especial
ni persigue
un n determinado. Puede
sentirlo todo, concebirlo todo,
Dijrase que es mujer

la
imjen del perfecto

artstico
mas es incapaz de querer i de ejendrar. misma msica, en lo cual Mozart nos ofrece msico, que no es mas que msico El tempera-
como
la
mento
i
de los Gluck, Beetboven, Wagner,
por
el
contrario,
pre-
senta la unin de
una
sensibilidad ardiente
el
de
la
mas
enrjica
virilidad,
en
ellos,
sobre todo en
ltimo,
vemos
el
jenio musical
la
voluntad soberana del poeta.

el
En
la
el
creacin del
dominado por drama musical, el

el
poeta juega
papel del varn, dando
pensamiento
jrmen de
la
que el msico hace el de la mujer, al recibir dicho pensamiento para darle forma acabada en el cntu.siasmo de su amor. Mozart no cambi, pues, nada en l estructura de la pera, en la que slo ech toda su fogosidad musical, pero sin transformarla. All donde se encuenobra, mientras
tra sostenido
por
la situacin,
como en
la
ltima escena de D.on Juan, a
la
llegada de la estatua del Comendador, alcanza a las sublimidades trjicas

del
falta,
las
trascendente, si se hubiera encontrado el poeta que le haca no habra dejado de crear el verdadero drama cantado; pero como se hubo con libretistas simplemente hbiles, permaneci en lo convencioi
drama
nal de la pera a [)esar de sus grandes dotes musicales.
De Mozart
aparecer,
el
el
cetro de la pera pas Rossini
En
la
poc^ que
le
vio
escojido pblico del siglo XVIII, habla sido reemplazado por
48
JVESTD
hoi fonna
el
una multitud mas heterojnea, que es la que

teatros, Esta,
bini, pedia
pblico de nuestro^
i
cansada ya de
Italia,
las
i
graves i)eras de los Spontiui
loa
Cheru-
Alemania algo distinto. Rossini, en (juien la vida rebozaba i cuya mirada era sagaz, comprendi que el gran ()blico buscaba en la pera menos el drama que la meloda {)ura i simple, que
en
Francia
independiente de
tro.
la frase se
l la
pega
al
oido
es tarareada a la salida del tea-
Esta meloda
posea en abundancia enervadora, hablando

i
ms a
los sentidos
que
salir
al
alma,
casi
siempre de seductora belleza,
no tuvo mas
i
que dejarla
a propsito de todos los asuntos imajinables

la
al
azar del
[)erfecti-
momento
o de
ocasin. All
donde
el
argumento concuerda
como en el Barbero de Sevilla, su injenio i su como sucede en Guillermo Tell, el asunto es grandioso, su inspiracin, creciendo n riqueza, crea efectos mas intensos i fragmentos magnficos. Su fogosidad musical no le abandona nunca i a
raente con su jenio natnral,
facilidad son inimitables. Si
veces
le lleva
hasta lo sublime; mas, qu puede sta contra
la
vanalidad
de un libreto? A pesar de su jenio el compositor apenas se preocupa de l. Jeneralmenle se deja conducir con soberbia indiferencia en el cmodo
tren de la pera
sefior.
i experimenta por el drama mismo el desdn de up gran Para qu, parece decir, tantos esfuerzos, combinaciones tentatii
vas? Olvidemos
el
drama
mu.sical
sepamos
divertirnos.
Con
recprocas
i i
concesiones cada cual puede hallar lo que sea de su agrado.... Tenores

cantntrices, queris
romanzas?
la cabeza,
las
tendris. Pblico, deseas
melodas
ms melodas?
calientes
te
dar tantas cuantas
demasiado
jmes
me [ndcs. Amigo yo me encargo do salir
libretista,
no
te
del paso. Ensa-
yemos todos
pero no llevemos la formalidad bstalos extremos de la pedantera. El crescendo, la cavatina, la gran aria, he aln' la pera.
los jneros,
Hagamos
lo
que podamos
ruede
la
i
bola.
Esto era hablar con franqueza, para decirlo todo, con verdad. Nadie haba descubierto mejor la esencia del jnero. Gluck i sus secuaces haban
remado contra
espritu de lujo
la
i
corriente
slo
momentneamente reaccionaron sobre

los
i
el
de diversin que presidiera a

escrpulos, con su jenio
la
orjenes de la i)eni.
i
Rossini torn a
el sin
acometividad peculiares,
como
teresa
la
franqueza es
primera condicin de
la inspiracin,
sus obras me-
ldicas estn
no
es tanto juzgar al
sembradas de pajinas maravillosas. Mas, lo que aqu nos inmsico como definir el jnero dramtico que
con
tanti brillantez representa.
La msica tiene de bueno que no puede mentir; lo que quiere, lo expresa francamente. La viril i noble melopea de Gluck de Beetlioven nos dice: Quiero manifestar al hombre todo entero. La meloda de Mozart
afirma;
Yo
soi la
voz del alma
espreso lo que siento.

si
i
La de Rossini
esto
aflade.
Yo
soi la
meloda que se complace a
mismo que agrada;
me
basta:
T,A
Ol'ERA
MODERNA
qnc
49
se reparten la histo-
Con
ria
ello liemo? caracteriziulo las tres teiidciieias la pera;
de
en Gluek,
la
grave; en Mozart, la injenua; en Rossini, la
frivola.
Buscamos en
fuerza
i
el
drama musical
i
el
hombre en
i
la exaltacin
de su
de su nobleza,
se
la
pera slo nos da su caricatura.
La pera
ha
erijido
se
como
institucin
ella,
i
reina
como seora en
el
mundo
entero.
La masa
complace en
la
porcin escojida, lo que
hoi se llama el pblico ilustrado, la soporta por hbito,

necesario. El poeta desdea, con razn,
como un mal
la poesia,
un jnero en
el
que
en
lugar de ejercer su lejtirao poder, se ve indignamente esplotada. Mas, no
por eso deja de sufrir
la influencia del falso brillo la
que
este jnero esparce
por doquiera. Con todo
pera nos inspira un inters del que nadie pue-
de desprenderse, porque hai eu la naturaleza humana una sed de ideal que el teatro realista de hoi no puede mitigar i que busca instintivamente en
que nos lleva sin cesar a la opera, es el secreto anhelo del drama musical. Por otra parte, la pera ha echado tan hondas races en nuestra civilizacin, responde tan bien a nuestras costnmbres i a las necesidades inferiores de las masas, que nada presajia un cambio en su constitucin, i parece que haya de seguir siendo siempre lo que hoi es, a saber, una especulacin financiera para divertir al pblico a todo trance. Entre tanto, se trata de averiguar si fuera de su rbita no habri lugar para un arte superior que slo adopte como emblema i acepte como jida el puro ideal humano. Precisamente en nuestros tiempos ha surjido un artista, qne dotado de una organizacin estraordinariamentc poderosa i completa, parece destinado a una alta misin i al cual el porvenir dar seguramente un puesto excepcional en la historia del arte. Hombre de temperamento apasionado, de audaz idealismo i de frrea voluntad, ha nacido con las cualidades de gran dramaturgo i gran msico, a las que une un sentido jeneralizador i una instuicion metafsica que le permiten abarcar las ms vastas concepla
msica su
satisfaccin. Esta necesidad
ciones. Estas tres facultades se desarrollan en l desde el
primer momento
con igual enerjia. Va a

varios sentidos? Ni lo
trarlas todas
dirijirse hacia
un
solo
punto o a dispersarse en
uno
ni lo otro, pues su voluntad trata de concenverifica
en
el
drama. Entonces se
en su cerebro uno de los
fenmenos mas interesantes que puedan encontrarse. La confusa aspiracin de la [loesia hacia la msica i de la msica hacia la poesia; el amor hacia la otra Musa hermana que esperimenta todo verdadero poeta i todo msico, como pudimos ver al estudiar el desarrollo de las dos artes, se convierte en su pasin dominante i en la lei imperiosa de su ser. La necesidad de fusin entre ambas, que en los dems existe en estado de instinto, se
manifiesta en
como voluntad consciente,
de aqu su intensidad,
50
JrvKNTUD
su redoblada enerjia, tanto raas fatales cuanto que la separacin ha sido mas larga i la resistencia mas obstinada. Se dira como dos ros que des-
viados de su lecho
sus vallas
i
comn por formidables

la furia
diques,
rompen
el
mejor dia
se
unen con
de los elementos.
Tal es Ricardo Wagner

le
han hecho capaz de restablecer

el
reconstruirle de arriba
Su doble naturaleza, su vasta com[)ren8on, de el drama musical sol>re su base lo organismo viviente. El mismo un a bajo como
i
ha dicho:
dios
i los
medioi por
grande error de la pera consiste en tomar el fin por el fin. Desde el momento en que se trata del
drama,
i
los
mr-
teatro,
lo principal es el
la
msica no puede incorporarse sino como me-
dio de espresarlo idealmente en toda su j)lenitud.

caracterizar la pera en
jeneral,
el
Ya observamos,
al
el
estrao efecto que a la larga produca

la accin escnica se halla
la
sobre nuestros sentidos,

casi
siempre sometida
i
al
cual proviene de que movimiento rtmico de

la
orquesta. Alteremos la
la
relacin,
en lugar de supeditar
la escena,
i
escena a la orquesta, que
orquesta
obedezca a
la
que
la
personalidad
humana
recobre su espontanei-
dad, su libertad
que msica reciba impulso de sus jestos, palabras i movimientos en sus prematices intinitos; que ella se convierta en el alma viviente, mvil, entonces tendremos el drama sente en todas partes de la accin escnica,
esa independencia real
que
es el sello de su belleza;
soado
)or
R. Wagner.
de su refonna.
Una imjen nos dar en una palabra el secreto Comparemos la orquesta al caballo el drama a su jinete.
i
En
la
pera ste corre tras de aqul, que a veces llega hasta derribarle.
al jinete
ejemplo de Gluci. Wagner ha colocado

dole las riendas en la
sobre su
ir
silla,
ponin-
mano
le
ha dicho: Libre eres de
donde
t lazca;
tu montura es fogosa, pero dcil; domnala.
Esta enqiresa slo podia realizarla un poeta mvisico que i)oseyera en
mismo unrf idea elevadsima del drama. Al tratar de espresarla es cuando Wagner concibi un drama mui diferente de los que hasta aqu
s
han reinado sobre

el
el teatro,
en
la
el <iue
todas las artes concurriran

i
al
misi
rao pensamiento, en
el
que
gran
itnsica
la
gran poesa se uniran
en
que cada una de ellas recibira, por decirlo as, de la otra su mas alta una obra, en fin, anloga, en cierto sentido, a lo que fu la trajedia antigua para los griegos. De mil personas que oigan enunciar esta idea, es {)robable (]ue novecientos noventa nueve la tachen de absurda i la milsima de interesante quimera. Tal fu la acojida que recibi cuando el artista la formul por vez primera en 1852; tal es todava la opinin que de ella se tiene jeneralmente. Enunciarla seria poco en efecto
es[)re8on;
i
pero intentar ponerla por obra a travs de mil

ella a
obstculos, aproximarse a despecho del siglo con obras de alta orijinalidad, afirmarla con toda una vida, he ah un hecho que merece alguna atencin en los tiempos que
'
liA
OPERA MODERSA
l
s
corremos. Confieso que esta idea
me
parece bastante bella en
misma
para despertar mi simpata hacia el que li osado realizarla con conviccin inquebrantable; pero es que ademas ha recibido el brillo inesperado de algunas grandes obras que no perecern. Aunque esta tentativa debiera permanecer aislada en la sucesin de los tiempos, es bastante notable para escapar al olvido. Cuando el artista se ha manifestado enteramente en su obra, puede considerarse satisfecho; en cuanto a su influencia es siempre incierta. El hombre vale mas por lo que osa que por lo que realiza, i toda/ vida verdaderamente grande es una especie de desafo a lo imposible, (l/
EDUARDO SCHUR.
(i) De la obra Historia del Drama Musical por Eduardo Schurc, traduccin de La Espaa Moderna, Madrid. En venta Libreria Juan Nascimento.
' ' !
DE LUIS cano
Poltica
colombiana
^^^
Seores:
Si fuera mi propsito corresponder a la amable atencin de ustedes en la forma que' quiere mi gratitud, antes que de poltica les hablara de versos. Quisiera, ciertamente, no unir a la natural aridez de mis palabras, la del tema elejido; pero una consideracin" superior a toda otra, me obliga a no hacer lo que quiero sino lo que es mi deber. El cordial entendimiento de los pases americanos de orjen espaol, se presenta ahoraj con todas las caractersticas de una necesidad urjente de un deber imprescindible. Lo que antes era una aspiracin ideal de los libertadores, es hoi una obligacin imperiosa de los. libertados; i, yo entiendo que cada uno de nosotros que se crea presuntuosa o realmente capaz de ayudar a este movimiento instintivo, tiene derecho a solicitar a aceptar la bene-! volencia de sus amigos, para comprometerlos en esta empresa de todos. Eso hago con ustedes. Les he llamado a esta sala, que es un centro de cultura ual templo de t, para contarles cmo ha evolucionado durante un siglo la poltica en Colombia, cules han sido sus errores cules son sus aspiraciones esperanzas de hoi. I es por que creo que si lo mismo hicieran otros aqu, en cada una de las capitales latino-america-i as, estos pueblos llegaran a conocerse, conocindose, a unirse. Me parece que acerca-j riamos as la hora de esa unin que tanto habemos menester, que con tanta frecuencia; invocamos con tan poca servimos realmente. Seores: mi corazn est todava joven, mi alma aun tiene sueos; i, es casi .seguro, que sta i aqul pongan en mi discurso palabras de ilusin golpes de enerjia que pudieran] parecer brotes de un espritu irreflexivo. Pero yo aseguro que antes de llegar a esta sala, me he desnudado de todo prejuicio i puedo afirmarles que al escribir las cuartillas que aho-j ra leo, sacrifiqu sin misericordia mis preferencias polticas, fui rehacio a la tentacin de tender un velo discreto sobre los errores de mis hroes los desaciertos de mi Patria. Abone la crueldad del sacrificio, la buena intencin de mis observaciones. Bien s que no cabe dentro de lo.s limites naturalmente estrechos a que me reduce el deseo de no enfadarlos, sino una breve consideracin jeneral acerca de la poltica colombiana en todo el siglo. Una lijera ojeada sobre las ideas los hombres, que me sirva para llevar al nimo de ustedes la conviccin fundada de que nos han dominado ansias de libertad de orden, no apetitos de revuelta ui ambiciones mezquinas; i, de que teda esa san-, gre que hemos vertido sobre nuestros campos vrjenes, ha brotado de pechos jenerosos, i fu el brbaro tributo que un pueblo de soadores de hroes llev al altar de sus diosesJ implacables!
lo
i
'
Precedi a la revolucin de la independencia en Colombia, un repentino ajitado movi-i miento intelectual, que en algunos de los pases americanos fu posterior a la derrota dai Espaa. Pero esa racha de cultura que logr filtrarse por entre la malla cerrada de la do-; minacion colonial, no alcanz sino a unos pocos espritus escojidos, i as hubo, desde lo*; primeros das de la Repblica, una peligrosa desproporcin que aun existe entre la cul-j tura popular la de las clases dirijentes. Esta anormalidad que no ha sido aun bien advertida en Colombia, hizo fracasar loAJ ideales polticos de Bolvar, que indudablemente eran bien inspirados los que mejor conH venan a nuestra situacin de entonces. El Libertador se hall en frente de una Repblica nueva, cuyos lmites se estendian hasta Centro-amrica por el noroeste, por el sur hasta ell Amazonas, por el noreste hasta Las Guayana.s, con una poblacin de cinco millones d' analfabetas, sin grandes recursos fiscales, envuelto en la ola de la efervescencia poltica i! solicitado por las mil exijencias de un pueblo joven, ansioso de libertad, i no acostumbradOi todava al ejercicio de los derechos que acababa de adquirir en una gloriosa contienda de'
i
(i)
CoDfartDcia liida
la
Federacin de Batudiantea en
la
noche dal ji de Julio de eete
afio.
fOIiTICA
COLOMBIANA
53
diez aSos. Porque si aun eutre los eruditos de la poca habia algunos de gran saber i enermuchos de entre ellos eran slo ja, con ideas de gobierno i concepto propio de las cosas, eruditos de biblioteca, deslumhrados por la hojarasca irisada de los revolucionarios franceses, i no pocos sabian apenas de la ciencia de gobernar lo que lograron esprimir a los secos pergaminos de la docta Universidad de Santa F, donde a esa ciencia no se la crey nunca indispensable ni siquiera mui til. Quizo el Libertador fundar una repblica unitaria i empuar personalmente todo el cordaje administrativo, para dominar las exajeraciones del naciente federalismo radical que amenazaba destruir la obra de independencia contemplando los entusiasmos provinciales i las espectativas imprudentes de los caudillos lugareos. Pero choc contra los letrados, verdadera falanje de novicios en las cosas de gobierno, que aspiraban a hacer del suelo recien libertado un campo de esperimentacion poltica. Decididos unos por el sistema federal yankee, entusiasmados otros por el unitarismo francs, i confundidos todos en un maremagnum de teoras contradictorias, convirtieron la nueva repblica colombiana en un sabio ateneo de infelices resultados para el orden administrativo. Bolvar segua una idea jenial; era superior a su medio i a su poca, pero era tambin impetuoso, egosta, dominador i violento. Habia fundado cinco repblicas, los cascos de su caballo de guerra haban sonado marcialmente en las calles de Caracas, Bogot, Quito i Lima; estaba seguro de su jenio, convencido de su omnipotencia, i vea claramente que en ese momento histrico, no haba otro con tanto derecho, ni con mejores condiciones i mas mritos que l para asumir la tarea de organizar i gobernar a esa gran Colombia, creacin suya i objeto de todas sus preferencias i desvelos. Pero sus amigos se volvieron contra l cuando sorprendieron en su dura fisonoma guerrera un jesto altivo de Emperador. La idea federalista robusteci a medida de las ambiciones dictatoriales del Libertador-Presidente; i, en Setiembre de 182S, un grupo de conjurados asalt el Palacio de Gobierno obligando a Bolvar a salir por una ventana. Dominada la conjuracin i restablecido el orden, prometi el Libertador convocar a un Congreso que reformara la constitucin de 1821, de acuerdo con las exijencias dlos fedealistas, que ya constituan un ncleo fuerte i autorizado en la opinin pblica; pero lo hizo cuando ya era tarde para su objeto: Venezuela i el Ecuadcr se haban quebrantado en vnculos con la unin colombiana, i el sofisma de la federacin habia destruido las bases de la fuerte repblica imperial imajinada por Bolvar en su
sueo de confederacin americana. Vino entonces un ensayo relativamente feliz de la poltica liberal bajo la presidencia encarnacin del movimiento constitucional contrario a la del jeneral Santander, verbo dictadura boliviana. Santander gobern el pais a los 29 aos de edad, con raro acierto i relijiosa sujecin a las leyes. Era el mas joven elemento de orden dentro del grupo revolucipnario que se llam de los septembristas, en el que formaron grandes espritus de ideas polticas contradictorias pero de idnticas aspiraciones en orden al restablecimiento de los principios republicanos en la Administracin. Divididos mas tarde los Constitucionales, la fraccin centralista se uni con los elementos bolivianos naci as el partido Conservador, fuerte desde sus primeros dias por U innegable superioridad de sus hombres directivos. Dueos del poder estremaron la poltica conservadora, en la Administracin Herrera [41-45], pero cedieron prcticamente en la de Mosquera [45-49] que abri paso al predominio de las ideas liberales en la de Lpez, del 49 al 53, poca en que fu trasplantado a Colombia el espritu francs del 48, con todos sus iilealismos inaplicables sus nunca bastante lamentadas exajeraciones. La Constitucin debilit exajeradamente la autoridad ejecutiva, el principio federadesordenado desarrollo, dejener al fin en una verdadera anarqua seclista, en constante centralista. El 53 marca la partida cional, que provoc una fuerte reaccin conservadora de nacimiento del liberalismo colombiano. De all hasta 1885 la actividad poltica jiro constantemente alrededor de las dos tenfederacin, trminos precisos que incluan cien aspiradencias principales: centralismo ciones vagas. La nacin dividida en dos grandes bandos, sufri un largo perodo de ajitacion de violencias; vio muchas veces arrasados sus campos por la guerra civil; i, sometidas a dura prueba su potencialidad econmica su integridad territorial, Grandes convencidos predicadores de doctrinas importadas sin ninguna modificacin, ejercieron sobre la masa jeneral influencia daina. Representant.^s unos de la tradicin monrquica, buscaron la
i i i i i i i i i
alianza del clero i dieron carcter relijioso a la ajitacion poltica; dominados los otros por la retrica altisonante ael 93, fueron en sus ansias de libertad hasta desconocer a la que todos tenemos de vivir i morir abrazados a una creencia absurda para los dems. El problema tom entonces carcter relijioso; i, el liberalismo colombiano, que durante los dos
primeros tercios del siglo represent la avanzada del ideal democrtico en Sud-Amrica. cay al fin, rendido por el poder secular de la iglesia catlica.
54
JVENT
En Chile ha triunfado la idea liberal al amparo de la organizacin conservadora que dio a la Kepblica el duro jenio de Portales, Kn Colombia, ha robustecido domina todava el espritu conservador, debido a la exuherancia del programa liberal que ha llegado a ser un esplndido inventario de las mas jenerosas utopas i de los mas nobles anhelos de la
i
humanidad. Los glgotas, austeros
i jenerosos visionarios, representantes jenuinos del liberalismo acaso del mundo puro, hacia la mitad del siglo, dictaron el cdigo mas liberal de Amrica entero, segn esprnsion de un poltico eminente, e inspiraron la Constitucin del 63, que Vctor Hugo llam el mejor presente de Amrica a la libertad, i que ha sido una especie de biblia inspirada del radicalismo en Colombia. Eran los verdaderos jirondinos de nuestra larga revolucin poltica, inspirados en altas aspiraciones humanitarias, llenos de f, resueltos al sacrificio, poseides de espritu bueno i limpios de ambicin personal i odio sectario. Combatan el cesarismo militar de los libertadores, confundiendo desgraciadamente el ideal poltico de Bolvar [ejecutivo vigoroso] con los eslravios de sus afectos i los suyos mismos de liltima hora [dictadura militar restauracin monrquica]. Los glgotas tradujeron en instituciones nacionales los mas atrevidos deseos del espritu democrtico: ampliaron hasta los ltimos lmites de la aspiracin losca la garanta de los derechos individuales, abolieron la esclavitud i la pena muerte; descentralizaron las rentas, i buscaron para el impuesto las formas mas jenerosas dentro de los lmites de la practicabilidad, i aun fuera de ella, como en el caso del doctor Murillo Toro, que siendo Presidente del Estado de Santander, quiso gobernar sin contribuciones, declararon libre la imprenta abierta a todos los pabellones la navegacin de nuestros rios. Pretendieron establecer la tolerancia relijiosa dentro de una frmula equivocada, i cometieron el funesto error de renunciar al patronato, valiosa conquista de los monarcas espaoles, que permite al listado ejercer un prudente i tilsimo control sobre el clero.
i i i
La separacin de
alma
i
la Iglesia
el
Estado tuvo
la
repercusin de un grito de guerra en
el
nacional, el liberalismo fu acusado de enemigo de Dios ante la conciencia tmida de un pueblo catlico por tradicin i fantico por herencia.
de
hablado antes de non sensible i funesta desproporcin entre la cultura intelectual las clases altas con relacin a la masa popular; alli creo yo que reside el secreto de nuestros estravios el orjen de ese constante divorcio del gobierno la opinin pblica. Pocas
i i
He
veces nuestros lejisladores han lejislado para Colombia, olvidando el sabio consejo de Condorcel, que deca: Cuando se cambia de leyes es necesario evitar: i."^ todo lo que pueda turbar la tranquilidad pblica, 2."^ todo lo que afecte en forma violenta al estado social i econmico de un gran nmero de los asociados, i j.f todo lo que hiera de frente los prejuicios i costumbres jeneralmente admitidos. Pues en Colombia no tuvieron nuestros lejisladores la prudente sabidura del precusor de la Revolucin Francesa, Bolvar no se conform con establecer un ejecutivo vigoroso, que diera unidad a la Repblica fuerza a la autoridad, sino que dej sospechar a sus enemigos mal velados intentos dictatoriales, Pudo haber hecho un gobierno fuerte, pero hizo un gobierno duro, sin advertir que ese gobierno deban sufrirlo los mismos soldados de la independencia, a quienes una guerra de diez aos una lujosa victoria sobre los bravos espaoles, haban vuelto rebeldes a la autoridad. Del mismo modo, los abanderados de la idea liberal, que pudieron haber cimentado la Repblica sobre las bases de un gobierno democrtico, que amparara el derecho de todos, consultando todas las opiniones respetando todas las creencias, no acertaron a fijar el lmite preciso entre la libertad la tirana, si guiendo las aguas de su liberalismo filosfico, chocaron contra las torres inexpugnables de la tradiccion catlica e hirieron de frente el instinto conservador de un pueblo que amaba la libertad sin comprenderla todava; que, naturalmente, imajinaba que estn incluidos entre los derechos del hombre el de tener una creencia cualquiera, el de adorar un Dios
i i i i i
i
o un mito.
Poltica colombiana
La lucha de las idas, aunque fui larga i muchas veces sangrienta i encarnizada, no afect en forma mui apreciable al lento p-;ro seguro desarrollo material del pas. La mquina administrativa funcionaba milagrosamente, no haba miseria en el pueblo ni escases en la Hacienda Pblica. La moneda de oro se mantuvo hasta 1880, i la situacin fiscal no fu nunca desastrosa hasta entonces, s es cierto que en algunas ocasiones sufri los efectos naturales de la anormalidad administrativa. De Colombia puede decirse lo que otro dijo de Espaa: Este pueblo ser algo, porque desde hace cinco siglos est luchando por arruinarse i no lo consigue todava. Hoy mismo, l.i situacin del pas es prspera, cuando hace apenas dos aos andaban sus finanzas sometidas a un rjimen de despilfarro abandono increbles, en el que las cajas fiscales tenan puerta a la calle i a pocos les faltaba llave propia para entrar en ellas a pleno medio da. Organizada hoi la Oficina Fical de Londres, el Gobierno paga con relijiosa exactitud los intereses de la Deuda Externa, i ha logrado restablecer su crdito en menos semanas que aos gast para perderlo. La innata aficin de los colombianos a lo que es del espritu, el carcter impetuoso de sobre todo esa especie la exhuberancia del suelo, la raza determinado por la fuerza solar de sorpresa que les dieron a un tiempo la libertad i la cultura. ^bienes desconocidos e inesesplican perfectamente i escusan las ajitaciones polticas i los choques violentos perados, que conmovieron nuestra incompleta organizacin nacional durante tantos aos. Pero ya han pasado muchos, i la esperiencia ha sido dolorosa i ser bien aprovechada; el pueblo siente repugnancia por la guerra civil, y ahora ya lo preocupa el problema de las el rpido desenvolvimiento de los fefronteras lo halagan la reorganizacin del ejrcito rrocarriles i de las industrias nacionales, al amparo de la paz i bajo la proteccin de un gobierno fuerte en la opinin i en la ley. La juventud, que en Colombia ha sido siempre el factor principal de todo movimiento poltico, el arbitro de las situaciones y la avanzada de los dos bandos en las luchas campales, ha recojido su bandera de guerra, y unida, sin odios, llena de fe en el porvenir i de bros en el momento, i libr de responsabilidades histricas, declara la tregua de la patria i sus dos ideales de partido se funden en un solo ideal de nacin. Hasta Colombia no ha llegado todava la feria del voto, de all que las luchas electorales tengan mucha mayor intensidad que en otros paises, por cuanto no hai ninguna influencia extraa que modere el entusiasmo de los electores. Sin embargo, los comicios de Mayo fueron tranquilos como no lo haban sido en ningn ao anterior, i en la actual representacin parlamentaria estn equilibradas las fuerzas polticas en forma que garantiza la ecuanimidad de los dbales i la estabilidad del orden. El pueblo ha rendido examen de cultura poltica i ha sacado nota buena. Yo he repasado la historia de Colombia, con serenidad i limpio espritu, buscando en los estravos de nuestros grandes hombres la salud de la Repblica; procurando estraer de las ruinas de nuestra democracia turbulenta una frmula de orden qua se compadezca con las exijencias de un criterio liberal. I he aprendido en mi empresa a escusar los errores de ni por discilos hroes i de los mandatarios, no por la sujestion de sus nombres gloriosos, plina partidarista o entusiasmo poltico irreflexivo, sino en gracia del noble espritu que anim sus determinaciones, por conviccin honrada de que las suyas eran tambin, i porque tengo el convencimiento tranquilo i consolador de que en el catlogo de nuestros gobernanjusticia podra llamarse indignos del cargo que tes no llegan a tres los a quienes con razn tuvieron. Algunos de ellos fueron abatidos por la ola revolucionari.T. Bolvar fu obligado a saltar por una ventana del Palacio de San Carlos; Mosquera fu amarrado en la Presidencastigado sin consideraciones; Mel alcanz a ser dictador un cia, juzgado en el Congreso dia, porque a su proclamacin sigui inmediatamente la guerra que acab con su poder efmeto; y Reyes tuvo que fugarse a bordo de un vapor de bananos, urjido por la enrjica protesta pacfica de todos los estudiantes de Bogot. Yo no s si el pueblo fu injusto con todos ellos, pero es indudable que sus rdenes ejeutivas, contrariaban la opinin pblica con cuyo concurso i aquiescencia deban gobernar. I s tambin que su cada no obedeci a mviles pequeos, ni fu siempre estril. Es que hai en el alma colombiana apetitos de libertad i ansias de orden que todava no han encontrado una voluntad que las concille, como no sea la del mandatario actual, doctor Restrepo de cuya personalidad poltica no he de hacer aqu mas amplio elojio, porque tiemblan mis labios de miedo cuando advierto que le debo atenciones que no podra ni quiero ocultar. Pero hgase si se quiere caso omiso de su actuacin personal, que da lo mismo para mi objeto. Hoi ofrece la poltica colombiana nuevas perspectivas; est en un momento de evoi i i
5l>
jirvENTin
mu interesante
de
me parece que mui consolador: han pasado a segundo trmino los discusin ideoljica. El pais acepta la repblica unitaria con autonoma municipal i descentralizacin de las rentas, i el gobierno garantiza a !a relijion catlica todas la prerrogativas que le acuerda la Constitucin, pero no gobierna con el clero ni le reconoce privilejios esclusivos ni se cubre con su bandera. La lucha poltica ha perdido su carcter relijioso. I aunque el clero contDia ocupando posiciones de guerra, ni la juventud conservadora ni los hombres de gobierno le siguen en Antes bien, renuevan cada dia sus protestas de que a Dios no debe sacreste campo. sele a presidir mtines en la plaza pblica. A esta actitud corresponden los elementos sanos del liberalismo con actos de respetuosa deferencia a la relijion; asi queda de hecho eliminado este poderoso factor de discordia. Slo las estremas derecha e izquierda ajitan todavia en sus campamentos los viejos pendones dla tradicin. Pero la juventud oye con desconfianza la voz de los caudillos, i considera que es triste entrar a un nuevo siglo con las misma.s aberraciones i los mismos imposibles ideales que hicieron su desgracia en el siglo anterior. Para los jvenes conservadores el desa.stre de los ltimos 25 aos de su partido en el gobierno, fu la revelacin material de que el programa no responda a sus deseos jenerosos i de que la esclusion del partido liberal era injusta e inconveniente. Procediendo de buena f i con acierto, nos han franqueado al fin las puertas i han pedido nuestro concurso para la reconstruccin de la Repblica, arruinada en medio siglo de odiosas esclusiones i celos partidaristas. Kn cuanto a los liberales, fatigados ya de esa porfiada lucha de reivindicacin en los campos de muerte, i animados tambin de prop.'>sitos de conciliacin i de orden, aceptamos la frmula transaccional que otras veces hablamos rechazado sin examinarla. Era cuestin de Ijjica i de conveniencia, que ni siquiera supona un sacrificio, al que tampoco nos hubiramos negado, por cierto. Un gobierno de orijen conservador, que tuvo nuestros sufrajios tiene ahora nuestro apoyo, ha restablecido la efectividad de los derechos que reclambamos: fuimos libremente a las urnas, tenemos libertad de prensa 1 de palabra, ccnocemos el orijen i la inversin de los caudales pblicos, se nos admite a deliberar i se nos da la participacin que nos corresponde en la administracin del pais. û mucho entonces, que renunciemos a ajitar, por ahora, la cuestin relijiosa que aceptemos la forma unitaria de gobierno, cuando ni lo primero nos obliga a traicionar nuestras conciencias, ni lo segundo entraa una ne:?acion de los verdaderos ideales de libertad que profesamos? En esta hora de tregua ha cobrado la nacin nuevos bros, ha restablecido su crdito en el exterior, estabilizado el cambio, fomentado las industrias, incrementado el comercio i dado principio a la reorganizacin cientfica de todos los departamentos de la administracin pblica. Nada hemos perdido con abandonar un momento las luchas de partido. Quedan todavia espritus bien estrechos i almas bien pobres de altos ideales, que se encarguen de mantener encendido el hogar de la di.scordia, unos en nombre de Dios otros en el de la libertad. Pero no.sotros, los de esta jeneracion, libre de responsabilidades histricas i limpia
lucion
t
ipicos candentes
la
de prejuicios, no qusremos continjar una lucha en que no hai es;)ectativas de victoria, por que triunfar sobre las creencias honradas del enemigo, es quedar uno mismo derrotado. La juventud sigue con solo treinta dias de retraso el movimiento ideoljico europeo, si su influencia logra hacerse sentir como en los ltimos aos, sobre la masa popular, conseguir ella sola acabar con los dolos del foro, espresion grfica que emple Bacon para llamar a esas supersticiones polticas que continan imperando en el espritu aun despus de que la falsedad ha sido demostrada por la crtica por la esperiencia. En Colombia fuimos durante un siglo vctima de los dolos del foro Por ellos se cubrieron de sangre nuestros campos de odio nuestras almas. Un enemigo poderoso nos arranc un brazo violentamente; los vecinos invadieron con cautela nuestros predios, la lepra del papel moneda mordi la carne joven de la nacin un tirano vulgar, el primero en nuestra historia de cien aos, logr por mas de cuatro vivir en el palacio que negamos a Holivar i en el que amarramos a Mosquera. Todo esto, mientras los hombres de partido discutan preceptos de relijion frmulas de gobierno pasadas ya de moda o aceptadas sin discusin en el mundo. Pero ya estamos en otro siglo, animados de otros ideales, con un caudal de esperiencia que nos har fuertes, aleccionados en el dolor fortalecidos en la adversidad. Yo he pulsado desde aqu el brazo de mi pueblo, s que su sangre jenerosa circula regularmente, que no volver a abonar los campos en luchas fratricidas, por que ha des.)ertado de esa pesadilla en que vivi durante un siglo. Era un sueo de libertad que le nublaba los ojos les crispaba las manos; una aspiracin febricitante que el poeta loco de Antioqufa sintetiz en las estrofas m.is viriles de su himno antioqueo, e.sa marsellesa selvtitaque los hombres de mi tierra no cantan sino gritan en lo hondo de los valles i en las cima* de los montes:
i
i
POLTICA roT.OlVUilANA
Quiero al Sol porque auda la azulada esfera,
libre
"'
sobre
grita i al huracn porque con libertad en las selvas. 1 al hacha que mis mayores
me
la quiero
dejaron por herencia, porque a sus golpes
libres acento-; resuenan.
crueles
Forjen dsjx>tas tiranos rudas cadenas

i
para
esclavo que humilde de rodillas sus pies besa.

el
Yo
qtie nac altivo
libre
sobre una sierra anticxûea llevo el hierro entre las manos
porque en
el
cuello
me
pesa
Libros recibidos
CARLOS
Martin.
Paris.
A.
VILLANUEVA. La monarqua
de
287
pjs.
rn Amrica.
Bolvar
el
Jeneral SaB
50.
Un tomo en 8"? En las libreras.
Librera
Paul OUendorft,
Chausse d'Antin,
ROBERTO BRRNES MESEN. El canto de las Horas. [Coleccin Ariel]. San Jos de Costa Rica. Editor: J. Garca Monje, Apartado 533. Un volumen en 16" de 72 pjs. Coleccin de ensayos escritos con profundidad pasin en un estilo demasiado elegante taivez. Entre los mejores anotamos: Palabra i Pensamiento, Castidad Soledad Sileni i i
cio.
Roberto
a
Brenes Mesen,
si
no es uno de
i
los
poetas
mas conocidos de Amrica,
es sin
duda uno de los mas intensos Tanto l como de los que sobrevivirn. Conocimos personalmente J. Garca Monje fueron nuestros huspedes en aos anteriores. al ltimo e! recuerdo que nos deja se robustece con su constante labor editorial, en pro de todo idealelevado. [No se encuentra en libreras.]
lugar
i
JOS INGEGNIEROS.
cas)
I
Me
Riolojla Jentica. [Historia Na'ural de las funciones psquien 4" de 354 pjs. Archivos de Psiquiatra Criminaloja. Buenos Aires, igii. he propuesto plantear la psir.oloja como ciencia natural, estudiando las funciones
vol.
i
psquicas
como una
adquisicin de los seres vivos en
el
curso de
la
evolucin bioljica.
Envo
particular.
La pintura en fljica i Holanda. Traduccin de Luis de 300 pjs. La Espaa Moderna. Madrid. Interesantes estudios sobre Rubens, Van Dyck, Pablo Patter, FransHals, Rembrandt, Van Eick, Memling, etc., etc. Dice que no se vea en sus juicios audaces, espritu de singularizarse.
de Teran.
i
EUJENIO FROMENTIN.
vol.
en
4*^
FELIPE PEDRELL. Jomadas

dos
i
de Arte (Librera Paul
OUendorff, Paris]
i
ancdotas relacionadas con
la
produccin artstica del autor
Recuerde algunos de sus con-
temporneos. Trae interesantes captulos sobre L'ltimo Abenzeraggio, Paris. Italia,

etc.
En
todas las libreras, un tomo en S^ de 330 pjs.
Torre de Marfil. [Poesa]. Prlogo de Pedro Csar Dominici. [Librera OUendorff Paris]. Contiene las ltimas producciones de este conocido
poeta espaol. Citamos al azar los poemas Glosas de
cia el Misterio. autor.
FRANCISCO VILLAESPESA.
Amor
i
Trptico de Salom
a
otras
del
En
jeneral, la
obra deja algo que desear
es inferior
Hamismo
i
Un tomo
en 8" de 200
pjs.
En
todas las libreras.
Las Temporeras, [novela] Librera OUendorff. estudio sobre la vida de las cortesanas de Toion. Llama la atencin la fuerza colorido del estilo, que ya hemos admirado otras veces en el autor de La Batalla Los Civilizados.
i
CLAUDE FARRERE.
Un tomo en 89 de 320 pjs. En todas las libreras. LUIS MNDEZ CALZADA. Desde las atdas. Con un
Zeballos.
prlogo del Dr. Estanislao
[Buenos Aires. Imprenta de Coni Hermanos. 191 1]. Coleccin de estudios publicados por el autor durante su vida universitaria Tiene interesantes artculos sobre Lis
gastos de defensa jurdica, 'El Doctor Francia, por Carlyle
",
"La prevencin en materia

i
penal
",
etc.
Un tomo
en
4''
de 300
pjs.
No
est en libreras.
MIGUEL DE UNAMUNO. 'osario de Sonetos Lricos. (Victoriano Surez Fernando F. Madrid. 1911]. Juicio crtico de Ernesto A. Guzman, en el prximo nmero. Un tomo en 8^ de 280 pjs. Envo particular. R. BLANCO-FOMBONA. Cantos dt la Prisin i del Destierro. [Librera OUendorff]. Un tomo en 8'-' de 200 pjs. Poesas. En todas las libreras.
ANO
OCTUBRE DE 1911
NUM. 3.
JUVKJ^TITD
:
KKVIUTA MENSUAL
,
RGANO DE LA FEDERADION DE ESTIJDLVNTES

Direccin: San Diego
34 Santiago de
Oliile
Don Nicols
SllCDW^lAl: U.:^0
Pa1*i'os
MmM
Sl'KM'O:
5!) CciitVis
^'juventucr\--Suiiiario del N." 3

Pjs.
Armanoo Donoso. -H1

,
leitiosiml). .lista
(le
Hini|ilmaiiii
124
'-^^
OscAU KiDK.
Jos Maza.
Ri'(|iiicscat
Ra.-gos
biofi ticos
de don Nicols ralacios

tierraMgiu.iada
139
lO
151
Tkodoro Souxun.-Di""
de
im.-i
^ 0. Vicua Fuhntes. -Lni.s Cavi(.'ii<.s - Leyendo a Taine / CAuuos Vaz-Fkkreika.

-^
JoRjK Gonzlez V. -gloga
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camino
la
157
X
X
\
AlfrES) CrOISKT. -Neceîil ades de
Democracia en materia
de Hdncaeion
169
del
Si>l
Augusto
ThoMSO.'.'.-
Los conqnisladores
167 171
Fedko Prado. Los ltimos azahares

Crnica estudiantil.In
^73
memoriam-Doii Carlos H. Acua Azocar..
174
'7'T
Libros veeihitlos
ANO
OCTUBRE
I)H 191
NUM.
3.
JUVENTUD
KKVISTA MINSUAI.
RGANO DE LA FEDIRADION DH ESTUDIANTES

Direccin: Sin Dcto
34
Santiagro de Chile
-UvL. J^ft^^^^-i>e^
->
PJM
El teatro simbolista
DE HAIJPTMANN
{Conclusin)
u
Der
])rxiin;i
Bil)erpfl/,
(La
pc-lliz;i
de Castoi)
.iciis,il>;i
v;i
la
evolucin
LeaLro;
el
(K-
Haiiptmaini
lieiiel siiiil>olismo
po-
licoeii
el
nleillis, t.iii
solo en esle C;iin|io se vino
a descubrir
|>t)et;i
los, pues, en
que antao esciibiei.i * PronicLhiden Haunele Hiuiniels-fah t (La usuucion de

*
Hcinnele)
en ie Vei suikeiieoekc (La eanipau.i smnc-to (juc

el
jitla) si es ciei
di a
maluito Im aKaiizadola uiaduniavoi mente admijisencillez.
rez en
el
douiiuio dla
tt'cnica, lo (jue
nios es la
orma potica en
las
estrofas de una
amticos no es ya el esciitoi complicado sutil de <.\lmas solitaiiasi; por sobre toda la la esttica se sobrepone el poeta idlico (iic ha literatura los viejos libros el ,-nte de contar consejas .n aprendido
primitiva.
di
i i
En estos poemas
azules de
un.'i
injeimiilad
dijju.i
<>,
omenico Cavalea. Ivmpci

llez
de Waekeuroder o de Fia a pesar de la adorable senci-
de estas obias, ipie se dijeran escritas por un monje
que ellas entraan se ha [uestado a uo pocas <:ontradieciones: no parece sino que al escribir el dramaturgo alemn tales cuentos rimados,
cartujo del siglo
el
XV,
siiid)olisnio
HI,
TKATHO
SIMIUjI.ISTA
125
liiil)ici";i
siiiiilo
i
nuevamente
el
la nfliieneia de Ib.sen:
como
en
Peer Ovni
en Solness
resti e
constructor
al
la
sed de un ideala
lismo supia-tei
impulsa
fundidor Henrique de
Campana
siimeijida. xHeestido tanto tieni|jo sinfiestas,
dice ste mu<lo, parecido a una ruina. Mi obra iguarda la llora en la cual, a todos los vientos, <leba anuncien" la
fiesta
de las fiestas. As, tandjien, viven encerrados en la
tiinls chiiriiCci de su e^()i>nio,

ness.
Juan Gabriel Borkman
Sol-
Paiâ
los
eordeos del natuialismo La Asuncin de

el te.
Hannele afirmaba
misticismo deeadci
alejamiento de Hauptniann hacia
el
En
Cunbio, la crtica no vio en esta
obra
tal o
cual tendencia: tuerza
no
liabia
buscado
el
sensacin a rLstica,
er;i reconocer que en ella, poeta otro Hn que el de producir una despreciando por completo las inteivcn-
vcnciwnes accesorias
iccion deliobia. El
colicisnio al
c(ue
solo sirven
ni
para completar
el
la
drama tui <j"o

la
se mcliiicl hacia
Ca
evocaien
persona
ni
del estraujero el
recuerdo
de jess de Nazarelli
f"),
pietende sacar conclusiones de
moial anlojadiza para nios gi andes. La Asuncin de Hannele es nncnento deensueo nun LrisLc mni humano; en l no nal situaciones ilriniticas que soipreiidaii ^'on efectos de iJanL' anima. En el escenario de nn teatro trae la
i
incmoiia
el
leeuerdo de los
M isterios que a n tao

tiliila
se rcpiesen-
{25)
filu l
Reeiiidcse esc smbolo que se

(.1
H.iTnicle-;
di.-
Hiinmels
i
en
tjLie
se dcsetihe
la
iiidividuilida!
le
Haiiptm<iin),
la ese
el
all
sc-liall.
lii
Indos los cleineiitos que

el
earacterizaii.
i
poema
pensa-
se eoiitific
misterio de
la
salvieiim,
es taa
protumlo
o,
miento que
el
lo inspira, (|Ue resulta m;is
verdndei
llei;a
i
farsival de Waiîier.
-i
1
En
esa
t;i
ii
obra
mas artsLieo que Hauptmaini a iiieoiil;i
meiisiii ;d)le
lira,
el
doloi' a
peif.-eto
>iibliiuc espiesioii, cjue
solo puede eompar.i rsc eoii loss^randes misterios de

eristiaua.
Fruv/. Serviles.
EdMi' .Media

12;(>
jrVRNTl'D
c'ii
t;il);iii
li)s
porLalfs
(le
las Iglesias provincianas.
Oigaiuos
este cuento azul:
Noche de teinpes(;a(l. En el asilo de iiKndigos de la montaa, varios harapientos disputan entre s mientras
afuera
el
viento atierra los rboles; de pronto se abre
la
piiei ta lie la
estancia
aparece en
ella
maestro de escuela
Gottwald. Lleva en sns brazos a Hannelc, la hija del albail Mattern.a la (pie ha sacado del estanque el leador Seidel. En circunstancias que salia delafragna leliereste a los circnstantcs, la luna alumbraba dbilmente, cuando de ])ronto escuch por ah como la voz de alguien que se (piejaba. I'rimeramente penseque se mofaban <le ni, peio, he a(pi {pie alcanzo a distinguir una forma en el estanque jusLamenle, del lado que no se hiela. U un grito... l;i torma desapaieci. Alcanc de un saltoa la fragua, en busca de una tabla, i sin tener tiempo pas'a alcanza adeeir nada, volv al esLan(jue. Coloqu la tabla a manera de puente sobre el hielo pude atrapa a lapequeuela por su chaquetilla. Hannele por escapir a los castigos salvajes del alb il que la golpeaba a menudo la hacia mendigai- hasta en dias de tempestad", trat dt buscar bi muerte arrojndose
i.
i
i
i-
al est.oKpie.
El
la
maestro de escuela Gottwald

le
la
tiene en sus brazos;
dulce Hannele
dir tan solo a
l la
causa de su deses-
peracin.
GoTTWAi.i).
T estabas
en
el
estanque de
qu?
llam iban.
l;i
fra.<u;i;
;|n)r
qu no
te (|ucilaste
en tu casa? Di,
Cjue
|>'>r
n.\NNKLK. Escuch voces
me
Gottwald. Quin Gottwald. Dnde

Hannki-K. En
el
te
llamaba.'
Hannei.i?. El buen seor [esus.

te
ha lUimado
el
bren seor |.<u-?
agua.
GoTTVi'ALD.- Dnde?
IIan.NKLK. .\l),ijo. en
.i
.igii.i.
EK TKATRO SIMROUTAS
Lfi luz
j,riip()
127
i
(If la
lima peiictia por la ventana

xji" el
aiuinbra
el
Gottwald, H;indoctor Waclilei' Poco a poco el delirio va apoderndose de Hannele. Palabras incoherentes brotan de sus labios. La hermana Marta, que llega en
foinpiiesto
iiiaestio de escuela
nele,
el
Icadoi^ Seidel
el
ese instante al asilo,
logra calmarla
la
duerma. Entonces comienza

1 rnumiUchtiing;
hacindola que se verdadera alegora de esta

se
han letirado de la habitacin. Hannele reposa. La forma del all)ail MaUciii aparece al pi del lecho.
L.v
la (liee
poema de ensueo. Todos
Ai*.\RlClO.N.
Levntate
.sea
anda a encender
el
fuego
i
Vfmi().><,
que
pronto. Bien .sabes que por inisciicordia
()i)r iiieiliifl
te jiiardi) en la casfi.
i
la
al
Hannele salti fuera del lecho va a refujiarse junto a estufa clamando: Seoi- Jess. En ese instante vuelve a])osent<) la hermana Maita.
La hkkmana Marta. Duerme Hannele, duerme. Nadie
te
llama.
Hannhle. -Era
llima
luiestio seor
Jesns
eseucha. Bseuelia...
me
todavia:
le
Hannele... Bien alto: Hatniele... ven conmigo.
Cmo
L.\
eseueho.
lis
HERM.\NA.
neeesaiio
e^tar siempre
preparados para
cuando Dios ih)s llame. Hannele.- Hermana no siento? L\ MEKM a.nA. .\', Hannele.
Hannei.e. El perfume de las
lilas (en
su .xtasis de beatitu<l
que crece poco a

(A
lo lejos
ijoco).
sj siente
Escucha, pues, escucha. Qu puede ser eso? una m>iea mui suave). Aeaso sein los nje-
les?
No
los sientes,
hermana?
De pronto una claridad crepusculai- invade el aposento. Una visin blanca se llega junto al lecho. Es la madre de Hannele que viene a coust>larla. Hannei-i;. "Madre, qu hermosa eres eino deslumhras. La aparicin. Los njeles del cielo son mil veces mas hermoi
sos todavia.
128
[ir\'HN rui)
Hanneuk. P<)r(|ii Moeres t tan l)L*lla oin ellos? La aparicin. Foniue yo he sufrido por t. Hannele. Mfidreciti, qudate c(>iimij{<>. La APAKicroN. (Levantndose) Es necesaiio que me marche. Hannklk. Es hernioso a dnde le vas? La APARICIN. Son praderas vastas, praderas sin fin, abriga)
das contra
d?i
el
viento, piotejidas contiM la tenipestad... bajo la juar-
de Dios.
HannELH. 1 |)iicdes t(i reposar cuand') estas fitijada? La aparicin. S. tienes li.iinbre puedes comer? Hannele. Cunilo La aparicin. Pam saciar mi liamlnv leiigo frutas viandas, cuando tengo sed bebo vino dorado.
ti'i i
La forma
visin
al
(le
l-.iminosa desaparece
por
liu
cu su
liigii' la
tres aljeles cor<)iia(l()S <le rosas,

la pe(|uefia
que cantan junto
lecho, alegian a
Hannele:
Duernu-, pequeuela, sin cui<lado.
Que somos
los ajeles.
Duerme, nio, duerme.
La
soUijes
segiinfla ]arle
ilel
drama
es t<>da alcgoi a.
Sus pcren-
pierden
la
icalidad
para entrar
al reino del
sueo.
El njel de la
tern; silencioso
i
muerte
lia
llegado
li.'Uia
Hannele Malla vist

i.
grave, ia mira sin ((uitarle
Hannele. Quien
eres? Eres un njel acaso? Vienes hacia m?
Yo
sol
Hannele Mattern
vienes hacia m?.
La hermana Marta hace sonar nna canip milla de plata

aparece entonces un sastre aldeano que lleva las rojjas de fles|>osada con las que se ha de vestir Hannele. Con vuesi
Hannele le dice ste. Son los zapatos mas pequeuelos quehai enelimperio. Ellas tienen todas el pi mu grande, lasHedwig, las Agnes, las Lisas, las Marta, las Ana, las Gietchen. Que bien os sientan. La novia ha sido encontrada, pues, la seorita Hannele es la qnc tiene
tro permiso, princesa
EL TRATRO SIMBOLISTA
los pies m;is p(jqiie()S^\
129
Entre tanto a
lo lejos se
esetiehan
los
aeordes de una
fnebre. Hannele signe delirando. Fl njel negro ha (lesapareeido. En la puerta del asilo apareeen el maestro de escnela Gottwald con sus discpulos: nios nias, vestidos cdm sus trajes domingueros, vienen a depositar flores sobre el fretro de la pequea muerta i a cantarle un coral. Tambin llegan los mendigos del fisilo. De pronto la forma
i
marcha
Mattenise destaca junto al lecho i, con jesLo aliado, amenaza a la pobre Hannele, poniendo espanto en su dbil corazoncillo. En esos momentos nn homijre, envuelto en una hopalanda oscura, penetra al aposento: su rosti
del
albail
es plido; lleva sandalias en los
pies, pi rece
estar fatigado
cual
si
hubiera realizado un largo

celestial.
viaje.
Su rostro traduce
una bondad
me?...
tienes nada (|ii decirNo tienes nada t|ne re|)r()el)arte?N<i la aiiancaste, duraiite la no ;lu-, jamas a su dulce sueo? No cali a menudo ella humillada a tus plantas, b/ijo hi amenaza de tus puos?
El EsrKANjKKO. Albail Mattcrn, no
Mattrkn. Entonces,
causa
nuil i ella,
nilame,
deseo
(pie el
mtame en seguida. trueno me aniquile

Hannele
<
i
Si poi-
mi
El
lecicii
llegado se acoica a '^

dulzura,
cojindola las
j(')
manos con esticma
la ilicei
lista
ven
no est
.
inueita, est dormida... Hannele Mattcrn, levntate
lluego una luz dorada llena

ojos
i
se leva n ta, a \nilada ])or la

le
Hannele abre los manodel Estranjcro, mas,

el
asilo.
sin niirai
de trente.
El EsTKAXJKRo. Hannele.
Ha.nnklk. Helo
acpi.
El Estranjkmo, Quin soi? Hannklk. T? El EsTranjiko. Pronuncia mi nomhre. Hannkli-;. (Como suspirando ei.i leml)loroso
i
respeto"! San...
San... San...
El
EsTi<AN|KRn.
Conozco todos
tus dolores
tus angustias.
130
EL TEATRO SIMBOLISTA
AliciiLias a io lejos se
tia al a|)OSeiito
la
oven los soiics de una msica, eoliermana Marta. Detias de ella eiiierjen
inuch lelmeos
<|iie
foinias de aljeles
tiaeii
incensai ds
flores. El Estiaijero
les,
liahiade lashieiiaventiiranzas eelesLa-
minlras un eoio de ujeles entona:

Ven, heiiiiaiia, eoit aosolios
al |),ir;is<>
ai ])ai'iis()
Aleluya, Aleluya.
|>i)eo
LnefJfo el
cauto
se aleja
a xk'o
las
foiiuas luniitseiito
no.sas desaparecen.
del
asilo
La luz de mendigos en
del dia
la
invade
El
el
mseroap
el
montaa
herm;ina
Ru
pobre lecho,
ohsc va coa
Hannele .Mattern est enferma aun.

acerca a ella eu tanto qne
la
doctor Wacliler se
Marta
ansiedad.
El DoCTOU Wachler. Tiene r;izoii, herm;ina. La hermana Makta. Muert;i? El DOCTOR Wachlkr.(Con tono anfiisliailo)
por
maitirio, cual
hiese la de
.Muerta
As termina la vida de la pequea Hannele, aureolada

el
si
una santa de
las .tiiog a-
fias me<liovales.
III
En La campana sumerjida el cristianismo siml>i')!co de La Asuncin de Hannele se transforma en un alto

Sentimiento pagano,
como
la
es
el
ideal
tie
un lundid or
de
ct'mpanas que cree en

El idealismo de
virtud casi anjlica de su ofieio.
Hauptmann,
en este cuento dramtico,

el
es oscuro hasta lo niitafsieo.
Como
Juan Gabriel Bork-
de Ibsen, el maestio Ilcniique est poseido por la locura de una misin tan alta, digna de un dios del Ram;iyana. Sin emba go, es fcil olvida a niemido el londo de la
man
JUVENTUD
()l)r;i3'a (iic el
131
ella reside
venladcio encanto de
en sus versos
una serena factura clsica. Podr talvez Los tejedores, como obra tetitral, tener un mas alto valor letrico, mas, en cuanto a las bellezas puramente lricas, La campana snnierida>; es la obra mas honda mas periecta del teatro del dramaturgo alemn Cuando se rci)iesent eii Paris este cuento dramatizado encontr una
iiisupeahles, de
i
("'').
aceptacin
iiidifeiente,
casi desdeosa;
lia
no
los
is,
en cambio,
en Alemania, cuyo xito
sido
uno de
bles que se rejistrin en los ltimos aos.
mas consideraLa razn es fcil

uiii
de comprendei': mientras en alemn la ohia es de

lleza
be-
insuperable, a pesar de estar escrita gran |)arte en dia-
i>eto de Silesia, vertida
a otro idioma
pierde lo mejor de
su io])aje
potico.
la
H
un
aqu
de
fbula: Mientras
la
ninfa Rautendelein, en
montaa, peina sus cabellos de oro, eoncristal de la fuente, un fauno dla selva templ. adose en
pr.'ulo
la
<.l i,
se acerca a ella
travieso
alegre, la refiere
el
que en circunsla
tancias que condneian |)or
camino de
la
montaa
cam-
pana que debia

c<)nstrnido los
la
colocada en el alto de la torre que liau hombres para ahuyentar a los espritus de
s<r
l
selva,
quebr
un
i"ay.>
de
la
rueda,
la
campana,
del
ca-
vendo drsde lo alto, Tras ella se lanz al

El cie|)sculo
llegMii los gi ilos
tu a sumerjirse en
prcciiiicio
el
el
fondo
lago.
luudidor Heuriqne.
eomienzn
a invadir
d prado.
a
Del
bosque
El
sof >c;idos de alguien (pie pide socorro.

i
fauno des ipi rece
RiuLendelein ve llegar
laeal)aa de
(26j Die Ver minkeui Glocke '.ene un iloble valor

el
primer paso d.nlo por

la
alemaiv! a favor de
Haupcm iiin escena. Xo le
en
la
conquista de
el
por|uc siguifica la leyenda

predecesores
repix-seiitante
liabian fcdtailo
Fulda.
niis
kosiiicr
e.jJ.aeteri/:
ido
Huniperdinek: pero siempre fu (k- esta tendeneia literaria.
132
su
tbticli
(i;vKNTUf>
la liiujri,
i
lieiiiiqie, el
uiididor de la
que, lieiido
estiMviadi> en la
sc-lv.i,
campana en vano demanda

leche fiesca
i
ausilio en la soledad.
le
La
el
ninfa
le
da de beber
vuelve
la
vida;
estianjcro acaba por ganarse sus
simpatas.
Qudale cerca de m la dice ste. Qudate no te va^'as. T no saixs, t no te intajinas lo que para m representas. Oh! no me despiertes. Deseo contarte mi des
i
gracii:
3'0
ca
Pero
iu>
pues es tu voz sola

i
lo
cpie
que Dios hizo puia celestial. Habla. Por qu te callas? Ya te diô pue ca. Ignoro cmo aconteci aquello: cedi acaso el camino a travs del cual caquiero
oir, tu vo/,
minaba? Fu por casualidad o por descuido? Bu este momento el fauno del bosque llega dando griSocorro para atraer hacia I.h tos de Socorro , la bruja, dodde est el maestio Henricjue, al cabana de al maetro de escuela de hi aldea, que cu cura, al barbero vano lo buscan, desi)ues de haber cado en el preci|)icio de l-i montaa.
.
Deshecho
el
hechizo logian stos llevarle hasta
ciu-
dad, an herido.
suavemente. La lu na asoma detis de los pinos de la montaa, mientras los silfos danzan en una londa en un claro del bos(|uc. La ninfa Rautemlelein se llega hacia ellos solicita ser admise alejan
i
Las voces
tida en
la
danza.
Nehmt
Kiiififel
micli
auf in enrcn Kraiiz!
rfigenflsterlaiiz.
Silhcrelfclien, lithes Kiiid!
Sellan,
wie
iiu-iner
Kieidcr
sikI.
Blinke Silhertadeleiii
Wol) inir nieiiie Mnhnie diciii: Braunes Ell)ehen, iiiinin iii aclil meincr braunen Gliedtr lâclit,
uiid du, foldnes Ellxheii.
îr,
Ninim
in
acht inein goidnes Ha.ir:
hnch-so tu es auch. ist'sein scindenroter Rauch. Hngt es ber mein Gesicht, ist's ein Strom; van Gold und Licht.
133
Schwing
ichs
(Dejadme toinar
templa
ahuel.i.
la tela
(larte en
vuestro corro,
silfo
en
el
murmurio de
entreteji
vuestra danza circular.
Pequeo
de plata, querido mi, -conde plata
de mi traje: lucientes
l, silfo
el
i
hilillcs
el
mi
si
01)serva, (equeo silfo moreno,

i
esplndido color oscu-
ro
los
(le
mi cucr|)o;
flotar en
de oro, mira mis cabellos dorados;

i
hago
aire,
si
haz t
ellos
lo
mlsmcj parecen un humcj de
color rojo sedeo;

rrente de oro
i
con
oculto mi rostro, -semejan un to-
de luz)
(*').
Liieiijo se ilcjiii los silfos
que se fundidor Henrique, del al j)ais de ios honil^res.

a KaiiLciidelcin
ondina viene a consoUir ha [jnesto triste por la [partida del cual se lia enamorado. Desea irse
1
iiiii
La Ondina. --A dnde deseas irte? Rautknoelkin. Qu te importa? La Ondi.-ia. Me interesa mucho, brkkkex Rautendei.kin.--Vo a donde me lleva mi gusto. La Ondina. I dnde est tu gusto? Raltkndelein. Aqu all. La Ondina.-- Aqu all?
Rautenuelein.--]... en
selva \
el
pais de los hombie^. (Desaparece de la
La Ondina.
Coiax... Corax... Brkkk.K...

fcil
(27j
Xo
es
cosa
preLoiider vertii' al espaol estos versos de
poi
par:niomsicos.
Lti
presente traduccin es de don Daro Cas-
tro, quien ha agregado ademas las siguientes notas esplica tivas; los dos primeros versos van dirijidos a todos los silfos. En los que siguen el nio pretende ganarse la l)enevolenca decada uno de elh.s,
llamndole.s
la
;i
tencin sobre atpiello en que se parecen con

la 1.
l.
Se-
gundo verso es nn sustantivo que esplica a Kmiiz de
lnea.
La
tr;iiiiiccion literaria:
ilanzH circiilnr
el
murmuradora.
El
S.''""
verso
se rcfi^TC
a un solo silf >: lo pincha
adjetivo singular liehes.
134
Li
iiin';i
juvENTi^r)
Raiitendcleiii
se
eiicainina
licii el Iiojiar
de
donde acaba por ganarle para (pese vuelva luievameiite a !a inontfia a prosegiiii su ohia de fundidor.
Heniique,
En vano
el
la
polire
Magda,
el
su esposa,
ti
a tai a de disuadiile;
hechizo en la ninfa tiinnfa sol)ieel anioidel hogar. Oh,
tierno nio, la dice

. . .
maestro fundidor, has que llegue mi Oh, rama florecida qne la mano paternal ltima hora Oh, 1)0de Dios eoji para men nna lejana primavera! si anta:> abierta fuese yo el qne ton de floi' libremente se ponia en camino al nacer el dia, como no te esli echara con alegra contra mi pecho... Estuve ciego, pero .diora la luz me invade i, todo presentimientos, coni]iren(lo el mundo a que pertenezco. Mintias mas te CDUlemplo, oh misteiiosa imjen!, siento nuis hondaineuLc que le veo Qu hermosos .son tus cabellos de oro! Cunto esplendor!..
.
Tv,
mi lado,
el
mas querido
de mis sueos.
Ahoia
la
barca de Carn te ser para m una barca real que despligalas velasde ])ipura hacia el Este, hci;i el Sol levante...* en compaa de R lutendi.En medio de la montaa lein, el forjador Henrique ha comenzado su obia iile;il, a
i
a pesar de los obstcidos (pie

i
le
illegaii la
ondina,
le
el
t'.i
>
los silfos de la selva.
El
amor
de
la
nuda
preservar
contra todos
los maleficios,
la
fraguailumine
mientras el resplandor de su noche en las montaas. El fundiilor ha olel
vidado
a su taniilia
En
este
momento
que en el valle se desvela esperndole. cura de la aldea tratar de arrancarle

la tentacin
a las garras
paganas de
en
i
(pie
ha eaid>,
e.
mientras est entregado
a su
obra de
siq)i
hoinbi
El
Cl'KA.- -Par:i
()ii Ii^lcsia
cifeis viiestia
obra?
HenriUK
-t'iira iiiiiginia.
la
El, Cci<A.---Pfr() (|Mn os
ha cncoiiK-iulado?
i
del pieeipieio.
este al)et'i levantarse al Ixnde que all abajo fundiisteis est iirruiiada. He .iqii la razn poila cual debo establecer fuadaeioiies inieVMS sobre las cimas; liuidaeiones micvas para un luievo templo.
Hknk1(UE.--A(|Iic1
(jiie
oKkiu')
iglesia
La pequea
El.
TKATKO SIMBOLISTA
<le
135
Gracias a los conjuros
la ninfa
Rautendelein, en su
trabajo de fundidor ajnnlan al maestro Henriqne los enanos de la selva todos los espritus invisibles del reino de hx
i
nociic.
en los
Entre tanto, en la aldea el cura ha puesto espanto corazones rea tando la estraa locui'a del fundidor,
que
se
ha entregado por entero a una

al
vano ta taln de reconquistarle

de jianito
i
ol)ra satnica. En hotâr que en la lucha
contra ste caer,n vencidos, aplastados poi- los i)loques

poi' el
tuego que, desde
lo alto les
airojan los
espritus de la
montaa. Tras
las fatijâs dl
trabajo elfun-
didor Heniique encuentra el descanso en los brazos deRautendelein. Mas. he aqu que un dia ste ve subir |)or lacuesta de la
tes;
montaa
a sus hijos pequeuelos, fatigados
tris-
entre anibosllevan uncantarico lleno con las lgiimas
que veitiera su madreantes de morir; en ese instante, en la profundidad de la selva, resuenan los sones de la campana, tristes, lastimeros. L;i campana... la campana esclaina
el
fundidoi'.
1
La vieja...
la
sumiMJida...
el
como
sueni...
Es la vo/, de que toca su esp )sa

i
c linpaiia que est en
)ndo del lago,

la
la
Magda tratando
de recordarle
voz de
su deber.
En
el
ltiuio acto de la obia,

a morii- en la
qne regresa
cuando cabana de la
el
maestio Henrila
bruja, la desespe-
ranza se ha apoderado de l; su f en la construccin de obra ideal f[ne despertar a la Humanidad, ha uuiei'to.

El
edificio
de sus ensueos arde ahor.i en

i
la
cumbre
de
montaa pronto ser un puado de cenizas que el viento disipe. La voz de su antigua campana, de la campana snmerjida, le ha vencido. I luego, antes de que la inuerla
tc selle
sus prpados, acariciado por

la
el
ensueo no
cinnpli-
do, esclamar, en brazos de
ninta
Rau tendelein, que ha

del sol... El
venido a llevaile
.\ll
sol... ll sol llega.
r\\
pais de los espriius:

El canto de las
arriba...
campanas
La noche
es larga....
136
JUVKTTIM
IV
Talvfz por va de reaccin contra el naturalismo quizo Ilauptmanii volver hacia el injnno arte primitivo dlos Misterios. De tal modo La Asuncin de Haimelc es una
nefjfacion
de su obra primera, escueta, luda

sociales.
con vistas a
Es cicrt.iiuciitc siiil)lica en su alegora cristiana que la iuunda de una celeste i beatfica santidad pascual; em|)ero, no es posible buscar en su jnesis la idea de una conversin rclijiosa que pudieri haberse ganado al poeta. Para los que admiraban en la obra de Hau(>tmanu su racionalismo filosfico que n<> conq)rendieroii el verdadero sentido de e^sTriiumgedchte f**), .,a Asuncin de Hannele tuvo el carctei' de una traicin cruel. Sin embaigo, el poeta cristiano de este poema en ei fondo ei a el mismo idelogo de Los tejedores, lo que si que siguiendo en su evolucin un ideal de perfeccionamiento, haca caso omiso de los humanos convencionalismos para eiitregaise a una accin superior As fu cristiano, dulcemente mstico como Fra Jacoponc Wackenroder en La Asuncin de Hannele i luego pagano idealista en La campana sumeijida. La cual oposicin brusca |)ruel)a <d afn
los
problemas
jjroteico de vivir a travs
de todas Uis ideas, de todos los
sentimientos
de to<las las cosas, buscando las formas eteri
nas de
la Belleza
del Ideal,
mas
distantes cuanto
mas
cer-
canas. Talvez Hauptm mn podria decir, como d'Annuuzio. en cualquier instante de su obra: "11 mi spirito iiivece co-
me un camino
rotto da! duro
vomere, dopo un saggio di

(^).
inerzia, era pleno della piu impazientc fecondita.
(28) (29)
PocsH
ilf
ensueo.
<KI martirio ileSan Sebastian entrevistado por un periodista del Corriefu d'Annunzio en Paris, re de la Sera. De las declai aciones ijue el poeta hixo ent<'>nces en-
Poco Antes de estrenarse
tresacamos
labor
las lneas anteriores (|ue csplican
mui bien tambin
lu
c|ue a diario leali/.a
Hauplmann.
137
Ajeno a toihi idea pieconcebida Haiiptraaiin logr realizai en su poema de ensueo La Asuncin de Hannele lo
que Osear Wilde pedia eoiuo coeticienLe artstico: The M^'stical in Art, tlie Mystical in Life, the M\^stieal iii Nature, f*) yendo abiertamente contra toda la tendencia de su obra anteriorcomo part probar, con William James, que la estructura de nuestro espiitu es, pues, en gran parte obra nuestra, o al menos la obra de algunos de entre nosotros.
(").
Esta primera obra sinil)lica no fu mas que el preludio de lo que liabia de escribii' mas tarde, La campana siimerjida, canto ])agaiio al a/ma water e la naturaleza. Nunca la ixxleosa imajiiicion de un poeta logr aiinonizai' Conloen esta conseja, maravillosamente humaiui, lo trascendental de la cuotidiana realidad con el simbolismo
pan testa de
kespeare
i
las fueizas del
Gran Todo
iiian.
i
es Ibscn quien inspirfi en este i)oema a
indisoluble. Ya no HaupLmann; Shadel
Wagner
le
apadi
Hl
smbolo
i
fundidor
de
tiene leniinisceneias del Pr(')s|iero
del Anjel
a veces se co-
dea, en las altas lejiones del
idealismo, con los deseos
Walhalla wagneriano.
Como
el
poeta de King Lear Hani)tniann ha
<|iieri-
do limitar siempre en su tealro simblico lo ipic podramos llamar la metafsica de la idedoja, no apartndose jams de lo hnin;nio, de la atraccin de la. realidad: junto a Hcnriqne est'l Magda los hijos; cerca de Hannele el alel maestro (lottwald bail ^Lltern, la hernuina Marta
i i
mientras
silfo
la
fantasa edifica
Jsiis castillos, la
vida,
como
el
de
la
montaa, prepara
lilosfico
la
las catstrofes.
Es que este
neo idealismo
volver
ellas.
tiene su
i
centro indirectamente en
tarde o tempiano ha de
la vida, vive en
i
naturaleza
A. Donoso.
(30;
(31)
De Profundis (EJicioii Mathueii C. -Liidres). Le I^rri,<iii;>.tisnie.---Flanimfni()n, Taris.

i
tasDZa'^^'a S3SU PcElQ

I I
m^^M
mmmm^^mm'.
Poetas Estranjeros
REiUlESCAT
Pasad
lijero; bfijo
l.i
nieve,
mili cerci, est doimirla;

i
hablfifl
quedito, poique oj-e
como
crecen las niargiiitas.
Su
ealiellera de
oro luciente
manchada
la
est de niolio;
i
que fu un da joven
se
hermosa
ha convertido en polvo.
La nia blanca, nieve, azucena, casi no iiivo tiempo

para sentirse n>ujer; tan suaveluente creci su cuerpo.
Fretro angosto, loza maciza

sobre su pecho tiene.
Sufre mi triste corazn, solo,
mas
Paz
i
ella
duerme
duerme.
liras,
silencio!...
Sonetos,
no han de
llegar a ella.
Toda mi
vida .sepultada dejo:
cubridla bien de tierra.
OSC.VR WlUUE.
Rasgos biogrficos
DE DON NICOLS PALACIOS
(1)
Don Nicols Palacios

patriota.
era, ante todo,
un gran soadori un gran
Era un soador, un poeta quedesanoUaba temas de ciencias en como un modo de cantar epopeyas a su pueblo i i su un poeta nervioso cuya inspiracin desbordante no popero raza: da contenerse dentro del marco estrecho de medidos versos i de estrofas uniformes, sino que rebalsaba a torrentes se escurra avasaladora, encausndose apnis en el campo eteiiso variado de la
sus escritos
i
i
Rra un patriota, jjero un patriota antico que habia hecho de^ patriotismo un cuito, de la re|)blici un tmplo, del pueblo un Bios'
del
/^
roto un dolo.
Ivra
\\\\
patriota soador que deseaba hacer de su patria un
p;i-
raiso, una nacin libre con un pueblo soberano; |)er(j un pueblo hoyfinoineo, nico, escento de toda mezcla estraa, que se hubiese hecho rico poderoso gracias a sus propios esfuerzos i a la proteci
cin incesante de los

finsiaba ser
hombres de gobierno. Un patriota soador que inmensamente rico jjara realizar ios mil jigantescos
(1)
por
el
Leido en la sesin solemne celebrada en el Saln de Honor de Centro de Estudiantes de Derecho, el 25 de Junio de 19H.
la
Universidad,
140
proyectos que
DON NICOLS PALACIOS

bulliaii en
smente
privilejiida, i)ara
(}er|)etuar eti
mrmol, en bronce o en granito, los hechos heroicos o cuhrinanles de los hijos de su Patria, para protejer a los que escrihiat libros
que hiciesen resaltar
rio colosd
1-s
virtudes de su pueblo, para editar un dia
donde
dia a dia pudieran escribirse
hermosos captulos
i
de una epopej'a interminable que cantara a ese pue1>l<> a esa raza, que constituan su mas ardiente amor, su Cnica pasin violenta. Era un patriota soador cjue lo vela todo al travs de un velo
tspesodesano contajiosooptimismo, i <|ue sal>ia en sus escritos halagar maiistrahnente nuestro sentimiento mas sensible, el amor a la Patria- i as, dvieo ya de nosotr(,s, nos arrastraba en alas de su
i
imajinacion a las rejiones de su lantaaa hacindonos comulgar en sus ideas, haciendo que nos indignramos apasionadamente cuando l se indignaba, hacindonos llorar cuando l lloraba, hacindo-
nos s()ar cuando
soaba.
La niez del seor Palacios deslizse trarjquila en el pequeo pueblo de Santa Cruz. Desde chico se distingui por su carcter a)
tivo
i
belicoso.
i)adre a la capital |>ara
que cursara humanidades i siguiera alguna carrera, llev fiqu una vida ajitada de academia i de tribuna. Dise a conocer desde joven en el Glub de la Refoi-
Enviado por su
ma,
obtuvf) dos piemios en un
mismo
certnjen literario, al cual
present dos novelas, ambas hacia jirar su fantasa al rededor de una curiosa invencin del movimiento perpetuo i en la otra desarrollaba una teora, fantstica tambin, sobre la trasfusion de la sangie.
de carcter cientfico; en in)a de ellas
Cursaba apenas cuarto uo de medicina cuand<) empezaron
las
primeras hostilidades de la guerra d.>l Pacfico. El joven estudiante no trepid un momento en |joner sus conocimientf)s al servicio de se enrol como ayulante a cnujano en el rejimiento Cala Patria zadores del Desierto. Durante la guerra se encontr en las batallas de Tacna, Chorrillos Miraflores. Enviado como mdico de un batalln esplorador l interior del Per, tuvo la suerte de visitar el
i
i
viejo casern
donde pasara don Bernardo GHiggins

el
los (iltimos
l
aos de su destierro;
los
recuerdo de esta visita era para
uno de
mas gratos
de su vida.
(UVRNTUn
141
Tei ininndi 1h guerra concluya sus estudios i. despus de residir algunos aos en cliversas rejioes, fu a establecerse en el Alto de
Junin, en medio de
la
pampa
salitrera.
Empieza all una nueva faz de su existencia. Tiene a su cargo sus enfermos le obligan a correr una rejion inmensa que atender sin descanso desde uno al otro lado de la pampa, teniendo muchos sus tiles de (lias que hacer 20 o mas leguas, con su botiquin
i i
cirujfa a cuestas.
Fu entonces cuando pudo, con calma observacin, conocer profimdaniente el valer e los chilenos. Ah pudo verlos en |)erptua competencia con obreros que acudian de todas partes del mundo, pudo ver que mientras los dems trabajadores se rendan a los 2 o
i
;{
aos, los chilenos seguan

i
seguan trabajando
el
doble que los

el
(lemas, siempre alegres contentos, importndoles un pice auc, la vida o la muerte.
ma-
Gan
tiitie los
en acpiel tiempo
mucha
plata, pero todi ella se
le
iba pK)r
dedos, de un
modo
casi imperceptible.
toda tiana, se negaban muchas veces, a acatar los des|j(>tic()S reglamentos de los patrones es()|)taban por abandonai' sus |)uestos, o eran espnisfidos tiarijei"os, de ellos por indomables o por haber enfermado en el ti"abajo. I a(iuellos oljreros de la painpa, que haVjian dejado sus familias
Los chilenos, rebeldes siempre

i
en
el
sur
(jiie
enfei'inahan o carecan de recursos,
tenan que resig-
narse a sufrir
perecer sin (pie nadie se apifidase

el
dueos
suelo.
ilel
salitre sintieifin
mas
ljero
desgracia de los pobies rotos,
infelices
ellos, sin que los estremecimiento ante la desamparados en su propio

ile
En
i
a(|uelias oca-piones
don Nicols Palacios
srv(')
de verdadeio
i
nico benefactor de todos ios chilenos en desgiacia. El, personal
les pres'.aba sus servicios ijrofesioiales i, cuando era daba tambin |)aia la dieta, para el alimento, pira el ariiendodc la liabilicion no pocas veces |)ara el pago del paSfije en el vapor que lebia cnducirlos a sus casas, sin permitir jamas
gratuitamente
necesaio,
que
se le
i
|)ensa
manifestara agi-adecmiento o (|ue se le prometiese recomsin exijii" otra cosa (pie hi firme promesa de no renegar de
Alto de Junin, frente a
la
Chile
de amallo siempre mucho.

el
En
casa de don Nicols Palacios, en

i
festivos el to|)e de un largo mstil, flameaba en los das patrios una enorme bandera tricolor, la nica bnidera de Chile que lucia los fulgures de su estrella solitaria en toda la inmensa pami)a sal-
142
trosa.
oii-
DON NICOCAS PALACIOS

Al pi de ese mstil reunanse por ceiitenare-s tos chilenos
i
noticias de sus tierr.is

I
dico de Junin:
siemjjre al
a escuchar los consejos del adorado matardecer (l mismo iiie lo ha contado),
cuando
la
nostljica oscuridad del crespsculo iraia a la
mente de
esos chilenos desterrados dentro de su Patria, los tristes recuerdos de ios lejanos hogares, de los pechos de aquellos hombres fatigados
pero animosos,
voz primero,
latrada de
i
il)a
brotando poco a
pocf), lenta,
tmidr.,
la
media
enrjica, potente, casi
spera despus,
cancin ido-
la
idolatrada Patria,
i
derramar lgrimas a torrentes

toso viva Chile!
el Himno Nacional que les hacia que concluia al fin con un estiepique iba perdindose cien vetes repelido por el eco
cada vez mas
lejano.
aquella poca cernase porel paiseiitero ul( creciente espritu de desprecio de hostilidad hacia nuestro pueblo. No eran ya solamente los literatos la prensa diaria los que hostilizaban caluni
i
En
niahan a
oficiales,
la
i
desconocida raza chilena, sino tambin los documentos hasta los mismos Anales de nuestra Universidad, hacian
i
causa comn con esa corriente malsana |)erniciosa. Las ideas contra riasa cuanto fuera nacional empezabnu
carse en la prctica. El
fbrica, en la salitrera
i
fi
i
apli-
chileno
era hostilizado en
el
taller
en la
ruanos o i>or chinos: el del sur, donde trabajaba sin descanso para arrebatar a la lierra un;^ riqueza que no perlenecia a nadie que, por el contrario, venia a aumentar el caudal de la fortuna pblica; era espulsado para
i
mina, para ser reemplazado por pechileno era espulsado de los frtiles campos
en
la
atraer
establecer
i
all,
so protesto de aumentar
(iel
la
poblajion, ajennacio-
te deieiierada
corrompida
ir
infeliz
bajo |)ueblo de otras
nes,
I el
i
chileno, paria de su
tierra, espulsailo
de su hogar, emi-
graba
emigrabfi para
i
a eni iquecer con la fortuui ina|ireciab!e

i
de su brazo All en
el
de su esfuerzo, oti as tierras estraas desconocidas. norte, en medio de la pampa, don Nicols Palacios
i
vi6 todo aquello con profunda pr-na i>rimero
dignacin despus. El habia visto,
coa incontenible inestaba viendo en las salitreras, all dond*; la competencia ^.ntre obreros de diferentes nacionalidaih's era permanente, que no solo era el cheno superioi- a todos
l
en
la
renstencia, sino tambin en
l.i
hidalgua del carcter,
en la
DON NICOLS PALACIOS

inoril
(lo
143
la
las custiimhres; l
haba visto all cu

de guerras,
recordada
<raei'ra
del Pactico caii) aquellos
rotos estaban heclios

i
i
a |>riieba de pri-
dido todo aquello, su intelectualidad elevada
habiendo comprensu patriotismo jams decado lo obligaron a oponerse a toda esa corriente que minaba lentamente el espritu de nacionalidad, savia conservadora de
i
vaciones, de fatiiâs, de liambres
la vidfi
del enj^randeoimiento de las naciones.

i
limpez entonces H estudiar a comnletnr sus conocimientos con tesn sin de^^canso. En aquellos aos (s(jlia decrmelo algunas vêces mientras pasebamos juntos, en las noches del pasado verano, por las sombras avenidas del Parque), en aquellds aos se
i
apoder de
loca actividad. Como sus innumeradejaban tiempo parji estudiar, rob ese tiempo n las horas que destinaba al descanso, a un descanso que sin eml)argo tenici bien ganado. Muchas veces estaba en medio de
l
una
cs|)ecie
de
bles acnpîciones casi no
le
sus libros, en su escritorio de
J iinin,
cuanilo
veiiiaii
fi
buscarlo del
mdico no renegalja, no deca una jalabra, ponase su libro bcijo el brazo, colgbase su estuche de cirnja, i a todo correr de su caballo iba a cumplir con su sagrado deber de profesional. Ala vuelta hacia marchar su cabalgadura paso a paso, sin sentir el azote de los rayos ardientes del sol del desierto que le martirizaban las espaldas o el rostro, iba leyendo, mecido por su paciente caballo, detenindolo a veces para hacer alguna anotacin o para agregar una cita. Escribi un sin nmero de artculos en los diarios del norte, |)ara oponer su todava tibil voz al clamoreo que surjia de todfi la
otro estremo de
la
pampa.
Bl
Kepiiblica.
Pero
mismo compiendi que estaba poco

le
pre|jarad(j
se
con
venci de que
era indis|)eiisable hacer un viaje a
Europa para
completir sus conocimientos.
Sns estudios le habian dadi) ya la cUive de una tsi.s desconocida que esi>licaba el orjen de nuestra raza, la cual no provenia, como aseguraban algunos, de una raza de antropfagos dejenerados de una raza de rapaces sanguin;irios aventureros, sino indios
i
que, por
i
producto del cruzamiento de I.h mas noble valerosa raza que poblara Ui Espaa: los Godos, con la mas belicosa fue te que poblara la .Amrica: los Araucanos.
el
contraro, era
el
(le
En el ao de 1900 parti en direccin al X'iejo Mundo en busca c(jnocimientos nuevos que no le era dable encontrar en Amrica.
144
ji;vKNTUi)
ocano huinMiio lie la eiudad fie L')ii(1i'es, vise obligado a |);iier enjuego otro de ^)s resortes de su amplio conocimiento paia cumplir con su misin
me(Iia'li)s (le ese io, confundiflo
cu
el
ii)ineiiso
de pitriota.
Desde haca tiempo un
<liario
de
la
capital inglesa pu1)Iical)a es-
teiisos artculos de! perito arentinodf)n
Francisco Moieno, en conla
tra de los intereses de Chile en

jentiiia, cuestin
la
cuestin de fronteras con
Arde
que en aquella
tpoc;^'
i
esLab sometida
la
al fallo
Su ban ya
reno.
opinin inglesa se inclinalado de nuestros contenriores sin que nadie opusiera una sola oljjecion.al cfimulo de parciales razonamientos del perito Mopx'nsa
ai
Majestad Britnica.
La
Entonces don Nicols Palacios, abandonando poi unos dias sus estudios, emprendi en numeosos irtculos, bajo su eterno seudnimo de Un roto chileno. la defensa de nuestros intereses en el diario The Suntlay Special.
sus bros batise en retii aila la opinin pblica de Londres' inclinadaya a favor de la Arjentina, tuvo que modificar su prematura simpata, vencida por los razonamientos de acero de ac|ncl desconociilo, de aquel loto ciiileno, a
i
i
El perito
Moreno domin
qniei:
bastaba su pluma
paia hacer
-
variai-
el fiel
de toda una ba-
lanza inmensa.
i
En sus
parar
el
viijes
por
el rc'-to
de los paises de Euro|)a pudo comel

i
al
pueblo de su patria con
avaro bajo pueblo

con
la
francs,
con
perezoso bajo pueblo de
la Italia
chusma
parlancliina de
la
aquellas
Es|)aa. Cuan diferente era su pueblo, su raza chilena, ,1 todas cuan lejano .-stalja ese |>arenteseo' que los retricos los
i
literatos se
afanaban en hacer creer, en su cul|>able ignorancia! Vuelto al pais emprendi ma campaa esforzada metilica
i
desde los diaiios de li|uique.
I'ero sus iiab ijos fueron vanos. El

segiiia en las rejioiies del norte, tierra
cv)n su
desplazamiento de nacionales
(pie los chilenos
hablan regado
sangre,
segnia con escnda-
que losclinos habian fertilizado coiiVmis esTuerzos, i de donde eran arrojados a culatazos por sus propios hermanos por mandato de sus propios
del sur, tierras
i
los
nunca vistos^MiLrsj|rîij)nes
gobeiiiaii(e~.
Entonce-, don Xicolas Palacios se traslad a Valparaso, orden sus revueltos papeles sus innumerables ideas, i em|>ez a escribir
i
DON NICOLS PALACIOS

la
145
mas
luTiuosa
ile
sus obras, esa epopeya cientfica llamada tRaza
Chilena* que canta las virtudes incompirables de nuestro pueblo.

Se impuso en esos meses un trabajo excesivo, apenas se daba unos cuantos miiuitos paia comer unas cuantas horas para dormir. Las jilanillas de papel iban de su mesa de trabajo a la imprenta sin que l tuviera tiempo de correjir sus borradores. Se.ntia una
i
fiebre irresistible
costo por toda

(|iie
la
de ver su libro publicado, de repartirlo a precio de Repblica, previendo ya el efecto i los resultados
pioduciria.
Poi- fin,
una maana
i
del ines
de
.\'jfosto
de 1904-, las
iii)rerias
del
puerto
de
la
capital iucianen sus vidrieras un
modesto
libro
que presentaba un escudo chileno en la portada, con este sencillo ttulo: Raza Chilena, bro escrito por un chileno i mrfi los chile;os. Esa misma maana el antor, fatigado, flaco, enfernio, se embarcaba para Iquic|ue a reanudar sus servicios de mdico en el pueblo de Junin.
Su aiino sigui valeroso listo para proseguir sus tareas, pero el cuerpo estaba rendido, pedia a gritos el descanso. Enflaqueci i decay; una enfermedad traidt)ra se apoderaba de l con una rapii
dez vertijinosfi.
Entre tanto, su librcj circulaba por la Repblica entera, llevando hasta los ltimos rincones un chorro ardiente de sangre patritica,
i
corra por
el
estranjero
llegaba modesto
respetuoso hasta
el
callado estudio de los grandes sabios.
unnime de admiracin por ese autor desconocido por ese libro majistral, que tenia el don de centuplicar el patriocismo, empez a surjir a proj)agarse por todo el pais. Los sa-
Una
i
corriente
bios estranjeros se descubran ante
el
(lesconocidcj sabio chileno
despus de
doctrinas.
rendi-
homenaje a sus mritos, discutan o acataban sus
nombre de
tle -<R;izn Chilena dio a conocer el mdico de Junin empieza desde entonces a recibir de todos los puntos de la Repblica felicitaciones alabanzas que leia apnis, en su lejho de enfermo, con sus ojos fatigadcjs de moribundo. 1 mientras en el mundo entero se alababa a ese escritor desconocido, mientras en Francia, Inglaterra i Alemania se traducia su obra, mientras la revista de Gotha publicaba en su edicin del 2S de .Abril de 1906 un estudio sobre <.(Razt Chiiena, donde nos acn-
Una
indiscrecin del editor

su autor;
el
146
sejabaii
|jlo
JtV;E.'>iTUI)
|)or
que esa obra jenial ilcbia ser todo chileno, mintias esto
all,
Iciila
i
tomabi
como
ei*-
mel
l;i
niiicho
<le
mas
pasalja
en
mundo,
tierra,
en
el
rincn
mas apartjdo
este ltimo rincn de
el
autor, don Nicols Palacio?!, moria por momentos.

nadie, filisolutamcnte nadie teEl
Los facultativos dese,speraban;

nia esperanzas en su salvacin.
enfermo Iial>ia llejado al triste estado (le un esqueleto envuelto toscamente en amarilla apergaminada piel. I en el momento mismo en que su cuerpo se rendia a la
i
muerte,
a surjir,
la
contestura de acero de sn
ser, la
i
naturaleza incompai'a!a
ble de su raza di6 a
un mentis a
bi
ciencia
credulidid
la
empez
batalla,
engordar, a vivir de nuevo parji continuar

parte, por su Patiia
i
ganada ya en
i)or
su Pueblo.
Sino por completo, tan robusto con el cereDro tan ampliamente despejado como antao, su sentimiento sufri una crisis especial. El, que en la guerra del Pacfico liabia cuiado a miles de heridos vi.=to morir a miles de personas, l, queen las salitreras estuvo Ijerpluaniente entre enfermos entre sufrimientos, no podia ahora divisar el rasguo mas leve, no |)oclia ni siqiiea oirel quejido las
i
timero del niis insignificante animal. Vino entonces Santiago despus de vanos esfuerzos agotados
i i
a medicinarse a
los
recursos de
la ciencia,
decidi
abandonar su
p,rofesion.
En Junio
cios
i
do 1907 se traslad a Tquicpie |>ara arieglar sn> negotraer los escasos fihorros que a diir-is penas conservaba. Dula
rante
de los
roi-as.
travesa, al salir una
maana
(je
espesa neblina del piurto
Vil.os, el
vapoj- Imperial se recost pesada mea te sobre tinas

el el
Pareciendo
tripulantes
nanfiajio inevitable, se produjo entte los pasa-
jeros
desorden
la
desmoralizacin comunes en esos
casos. El derecho del masfuer'c imperaba

jeres
i
como
nica
los
lei;
las
mu-
los nios
eran a ti'opellados
i
golpeados por
corran a a])oderarse de los botes
de los salva vidas.
hombres (puDe pronto una

i
voz de trueno
mujeres
i
doinin') el rnjido
los
juramentos de
(pie,
los
de las o!as, la g'ritera de los nios marineros; era la voz de un chileno,

i
del nico
hombre
gracias a la voluntad frrea
al
valor
cabai
llerosidad propios de su ifiza, habifi conservado su tranquilidad

cunipliii.cn ese
armado
cotilla
su deber; era don Xicolas I*alaciosque del primer objeto que encontr de pi en medio de la esi
momento con
la
que daba paso a
escalera,
ordenaba a
los
hombres que
Don Nicols Palacios
148
juvENTrn
i
dtjasen pasar primero a tocias las mujeres

iiazanrlo con
i todos los nios, ameprimeio que osara desobedeceile. Su actitud fu tan resuelta, su voz tan imperiosa, su aspecto tan imponente que nadie intent contrariarlo; las mujeres los nios bajaron primero, los hombres despus l, el ultimo de todos.
romper
el
crneo
al
nos lo retrata tan bien, liabria sido ignorado, son seguiamente mucli,'>s en su vida pues l nunca hablaba de sus actos, si el aciudalado salitrero de Tarai)ac, don David Richardson, que se encontr tambin en el naufrajio, no lo hubiese
Este hecho que
lo
como
referido a sus
Vuelto a
la ca|)ital,
amigos en Iquique. anunciado

i
\)(>r
un amigo indiscreto, fu
aqu recibido en triunfo; diariimente lo acosaban miles de visitas i de cartas, fu obligado, casi contra su voluntad, pues era enemigo de cuanto fuese exhibicin, a dar algunas conferencias sobre 'a Nai
cionalizacin de
la
Industria Salitrera
sobre
la
Decadencia del
espritu de nacionalidad.
Pero esta vida ajitada bulliciosa era contraria a su caiActer i a sus hbitos. Ademas, tuvo miedo de infatuarse, temi ponerse orgulloso i perderla serenidad e imparcialidad tan necesarias a todo escritor.Un buen dia, sin que nadie lo supiea, se traslad sei ocult en una casa de la calle Camilo Henrque/. all solo, tran(|ui i
i
que nadie fuera a im)ortunarl<), prosigui su tarea. Su obra produca seguia produciendo los efectos apetecidos, i por ese la<lo, estaba ya casi tranquilo. Se dedic entonces a ordeiiir revisar numerosos estudios que en diferentes ocasiones habia hecho acerca dlas razas de Europa, psose a escrii>r un estenso estudio sobre este importante asunto. La violenta reaccin producida en la opinin pblica por Raza
lo, sin
i
Chilena empezaba
excelencia,
debilitarse,
la
prensa, que es comercial
por
hablaba
:le
tra de lo nacioiid;
el
nuevo, cada vez menos tmidami-nte, en conespritu del estranjerismo volva a apiieceri
creca ':on rapidez.
En vista de sto, terminado ya su trtibajo sobre las razas de Europa, don Nicols Palacios pens con toda sencillez naturalidad, hacer loque solo l podia ejecutar en el mundo: escribir una segunda edci<Mi de ^Raza Cbilenn^, con calma, con mas mtodo, tomando en cuenta las oUservacionos que se le haban hecho agiegando nuevos dalos para comprobar su tesis. Haba concluid ya su obra cuando un da, un momento desi
i
i
DON NICOLS PALACIOS

pues de haber charlado
i
149
instante apei
reido
como de costumbre, un
nas despus de haberse entregado al sueo tranquilo reparador, se filtr callado por las rendijas de su habitacionel espritu invisible de afilada guadaa. I all, en la pieza silenciosa, solo i olvidado, sin una queja, sin incomodar a nadie, vctima de una hemorrajia interna iinidueida por la ruptura de una arteria pulmonar, dej de existir esf gran patiiota, ese incomparaljle ciiileno que se llam don
Nicols Piiacios.
Voi a concluir,
al
hacerlo, jjermitidnic referir
una escena
nti-
ma. Habl hace poco de un

cena
i
(le
cielo
plata,
i
iilijc
jirn tricolor de listas de sangre, de azuiluminado por los fulgores de una solitaria estrelU de cmo esa bandera era laimjen del Hogar, de la Familia
el
de la Patria all en
desierto salitroso.
Pues l)ien, esa misma bandera acompa a don Nicols Palatodos sus viajes para ser puesta como adorno en la parte mas visible de la habitacin; esa era la bandera que adornaba su esa era la bandera que, por ruego mucasa en los dias patiios, chas vetes r-petido a los suyi>s, abriga tibiamente, con el calor de la ensea de la Patria, el cadver del gran chileno.
cios en
i
Don Nicolris Palacios hfibia muerto la noche anterior. Cediendo a un deseo iriesistible entr a su habitacin para divisarlo p<jr
ltima
trusa
doi'
i
vez.
el
Estaba tendido sobie
el
lecho;
por entre las
sbanas
si
divisbase
le
rostro plido, tranquilo, casi sonriente,

tin
como
la In-
ilimo proyecto de soade patriotfi. Lo mir con respeto, con cario, con peiia. Sen-
hubiese sorprendido forjando
todo mi ser una sensacin estraa, indefinible. Mis ojos recorran esa pieza poi)re, iluminada apenas por las llamitas titibintes de cuatro velas, i, sin acertai" a comprenderlo claramente en un principio, me pareca que all faltaba algo ptira com[jletarel cuadro. Mir de nuevo el rostro del patriota un vuelco del corazn me oblig a preguntar: I la bandera? La estamos buscando, respontlieron. En un cajn, cuitladosimeiite doblado, encontramos el amado
ta en
i
tricolor.
150
JtrVRNTtID
le desdobl,
i
Yo mismo
taria, la llev
ampliamente
estendi(l#, luciendo
como
colores, brillando como nunca su estrella solihasta el lecho. Cubr con la bandera suave, delicadamente, el cuerpo del patriota, procurando que la estrella quedase sobre el corazn, i al abrigar con un estremo el rostro del cadver, quizas a causa del incesante titilar de las luces, mis prpados se vieron obligados a moverse con maror velocidad ... Al concluir mi honrosa tarea, pas por mi cuerpo tod# una corriente magntica lo confieso con orgullo! jiinis, en tola mi vida, he sentido
nunca sus hermosos
una satisfaccin mayor!
Jos: .\1az.v.
Santiago, 24 de Junio de 1911.
DIOS DE UNA TIERRA IGNORADA.

\'
1^
Dios de una tierra ignon-ila
yo
soi; el
mundo
es nji sueo.
No
trazo signos
ni
(ormas
en la tierra ni en
el cielo.
nadie mi ser divino
ser
jams descubierto.
niis
Tara romper
la
Sombra
la
cadenas Xoche Unjo.

TioooKo
Soi,(m;i'h.
(1)
Poeta niso nacido en ISG^.
l",s
notabU' por sus poesas
l>i..v
Luis Caviedes
ji
(SEMBLANZA)
t 'M
I)K
AGOSTO DE 1911.
que peiseveri, en lucha etenii por la ciencia, para tantos hostil, para l amiga ntimos. Desde nio se mostr i confidente de sus secretos de una ])recocidad estraordinaria que aceler febrilmente su
Lilis
el
Fu
Caviedes
esfuerzo
viril
vida
lo hizo morii- viejo a los
27 aos.
Cufiiido solo contaha de cuatro a cinco aos eia

llo su atoi la lectura,
le,
i
yn
to-
el
mejor
ie<alo
que pudieran hacer-
un liltro de cuentos. Desaliaba mquinas en un rjiro atan de esplici
relojes
curioseal)a cada cosa
selo todo.
mas
tarde,
el
ein])ez<'),
de calzn corto, a estudiar
Cuando, algunos aos humanida-
des en
Instituto, fu la ardi-lia niimada del curso, aventai
jado en la clase eii el patio: no se contentaba con estar nicamente al da en sus estudios ni con ver el paso mondt(mo i lento de las horas de interno. Investigaba, preguntaba, inquira, consultaba, siempre inquieto
i
novedoso,
aun
le
sobraba tiempo para imajinar
las picardas
mas
sangrenues, los juegos
mas
i
riesgosos
raros, las i)a\âsadas
mas mas
risil)les.
lncendia
atizaba discusiones acaloradsii
entre los niuchichos
despus las escuchaba con un
152
aire de curosdfid
jin'EXTun
bon
enfant, con aquella sonrisa eteni
entre los labios que no lo
abandon jams.
i
Salido de las humanidades con notas esplndidas

carrera que
reci-
bido de bachiller en matemticas, estudiS primero injcniera,
abandon paia
seguir en
el
Instituto Peda-
gjico tres o cuatro asignat.iris que lo atraiau poderosa-
mente. Fu
all,
como
en todas partes, aventajado
i,
como
en todas partes, querido. Los dos rasgos fundamentales de

su personalidid eian
incinsablc
i
una actividad
intelectual curiosa e
una ternura afectuosa de simpata iriesistible. No sabia uno cmo lo amaba ni cunto lo amaba, porque l con su franqueza, con su bondad, con su asjêcto de nio
sabio, c<m su soniisa fresca
i
luniinosa, se conquistaba to-
das
las voluntades.
La
sinceridad de su
alma solo era igual
a la discresion delicada de sus opiniones sobie los honibres. Cmo saba conocerlos i cnx) saba perdonarlos! Nunca fu agresivo su bondad lleg a ser evanjlica. No am a sus enemigos porque no los tuvo, pues aun aquellos que 1<> engaaion alguna vez, fueron sus amigos i disfrutaron de la riqueza de fifeetos de ideas de su alma privilejiada.
i
Era
viva
i
alto,
delgado
iflexible, tenia la
i
cara de nio, fresca,
limpia de baiba,
el
cabe11i>
abundante, lleno de hei
bras plateadas; slo su cabeza eia vieja madura, salx-doi a de muchis cosas, guardadas en ella con orden i claridad
maravillosos. Su coi azon era joven, casi infantil, de
una
bondad {pienada desanimaba, pronto a entusiasmo

I
ial sa-
jamsdesalentado: su soniisa era coum c! reflejo de su corazn inagotable. No hacifi profesin de agradar a nadie, pero todos lo querian; en Talca fu profesor un ao i dej un amigo en cada colega i en cada alumo. Sediento de Sfd>er, abandon all una espectable situacin para ir a Estados Unidos a vivii'. por su piopio esfuerzo, en ce los yanquis hostiles, afiebrados poi el dollar. Alala intensa i csleiisa cultura de
crificio,
LUIS CAVIEDES
153
sub-especialistas
la
SU espritu dej maravillidos a

del detalle,
i
aquellos
mas
aun, cuando lo vieron, en

i
Universidad
de Yaie, djarcar cinco asignaturas Tenia entonces 21 aos de edad.

El Gobierno se acord de
en todas sobresalir.
l i lo pension. Pas a Euroa trasportar cocotas de Paris a Londres, sino a estudiar: frecuent las universidades, visit
pa, pero
no
se dedic all
los muscos,
observ la vida en su actividad polifornie, i, por atrado impulso irresistiltle de su corazn, volvi a Chile en busca d( la compaera fpie lo aguardaba
al fin
t-l
i
cujô recuerdo
no
lo
habia abandonado ni
tni
instante.
Aqu su actividad se decupl i alcanz ini;x intensidad que mui pocas veces habr dado la mquina humana. Las nuevas obligaciones de! matrimonio, la pobieza a|)rcmiante,
el
afn de rejjartir
el
bien en todas las esfeas

l
de su activi-
dad encontraron
en
un motor capaz de subvenir a todo
infatigal)lemente. Pero ese trabajo excesivo
min su natu-
raleza fsica que no
ei-a fuerte;
dad, a
la
garganta
padeci una laiga. enfermegajeprofesional i, cuando ya se creia
curado
ro3'
la
<lc elbi,
sangiv.
contrajo en Aiica una fiebre pfddiea C[ue le La anemia lleg hasta tal grado que muri
el
completamente exange, las manos cura mate, casi marmrea. Luis Caviedes no tenia piejuicios;
lijencia
rostro de uuii blan-
la
claridnd de su inte"
d,-
no
le
|)ermitia tenerlos
en ningn r<len
>se
ideas.
Noca de
aquellos que, creyiub
espritus libres, no ha-
cen otra cosa que sustituir un
prejuicio
por otro, tan
falso,
tan menguado, tan estrecho, tan in itante como el |)iimero. No renegaba de Dios para adorar el Vientre, ni suprima la
conciencia |)ara hacer jenuflexioucs ante
tenia prejuicios ni relijiosos, ni
sociales,
el
qu dirn. No
ni
i
ni cientficos,
morales. Su agnosticismo filosfico-ielijioso era sereno tolerantecomo el que mas; no trataba de iinp(uiei- su credo,
seguio (leo ser
el
depositario dla verdad ltima. Eia
154-
JUVENTUD
i)or
modesto
que
la
naturateza
por su situacin econinica, aun-
altura de su nivel intelectual lo haba hecho grande

rel)ajado; sin envidias
ni
entre los mayores; no por ello se stnLia cngreido, ni por su
modestia
suspicacias ])ara los
grandes, tenia pralos pequeos una reserva de bondad i de justicia que lo hacia trabajar constantemente por la re-
dencin del pueblo.
Ansioso de sabei, en eterno aprendizaje de

rabi,
lo (pie
ignola
i
no
se dej
jamas sujestionar
le
poi" el prestijio
de
pa-
labra impresa, en todo tenia su apreciacin jjeisonal

ditada; no se conjestionaba, ni se
contraian los
memsculos
con
la
idei
de abandonar una teora cujfi false<lad se de-
inostraii o
una
uta equivocada; no
por
el
|)adecia de misoneis-
mo
intelectual; antes
liciu
contrario, su propio instinto lo

las
la
llevaba
las
verdades nuevas,
progreso, estn siempre

Tenia, sin
idci eu\'a
mas
cerca de
por Verdad.
que,
la iei
del
endjargo, un prejuicio nico, esto es una

l
el
demostrabilidad no fuera para como un rayo de sol. Este prejuicio era

del deber.
clara
ntida
cumplimiento
No se apaitaba de l ni una lnea aun cuanno gastaia la misma rijidez paia con los dems. do Convencido de que nada liai demostrado en moral, los dejaba seguir su camino conjo lo cntendian, sin que l.ts cobitrdas morales de los
unos
ni las
caldas de los oLios
le
indignaran; cuando mas, sentia una sensacin de asco ante cieitas bajezas lunnanas inconcebibles. Pero en cuanL< a
l,
nn pice de la lnea de conducta que se habia trazailo, que era recta entre las lectas. Sn pasin ])or la verdad era tal, (pie i)or ningn motivo liab ia afirse
ni
no
apartaba
hecho falso mas insignificante, aunque comprendiera que ello no tendra consecuencias de ninguna especie ni para l ni para nadie. l'oi' lo dems, no tenia otio prejuicio moral pudo vivir sn vida con la l)ella intensidad con (pie la vivi(), sin
vei (ladero
el
i
mado como
LUIS CAVIEDES
155
inaichitar con escrpulos sutiles

les las
ni
complejidcides artificia-
emociones que
la
vida
le
brindara.
No
se falsific su
la
vida ni la calc sobre otra o sobre una novela;

sana, orijinal
i
vivi
nunca vicioso, n por temor al infierno, en el que no creia, sino porque una sana i vigorosa repugnancia Tuoral lo apartaba de toda vileza de toda torpeza. Las palabras, sin embargo, rio le repugnaban aunque relucieran de grasa i olieran a mugre. Una palabra obscena no eia ])ara l una cosa obscena, vi (|ue la palabra no es la cosa. Comprenda perfectamente que no es malsano decir la palabra asesinato i la palabra delito aunnoble; no fu
i
que
el
delito
el
asesinato sean socialmente dainos.

significado propio
i
Cada
palaljra tiene un
preciso (pie
no hai
i
precipor qu fdsificar. Su lenguaje era de una claridad los hombres de mayor Jeneralmente esmeradas. ajilisin lldad niental son los de palabra mas preci.-â; cuando tartamudea el espritu tartamudea tambin la palabra. Caviedes tenia una ajilidad mental maravillosa, por eso su len-
claridad. No tenia su frase anguaje era todo precisin dares rtmicos, no era nerviosa ni llena de iinjenes, ni chisi
porroteaban en
ella losa<lJetivos;
le
pero
la
idea espresada era

ni
hacian falta el colorido tan segura, tan ntida, que no esculpida mano maestra. que<lar de |)aia la pasin
La
vida, de Luis Caviedes fu breve

la dicha.
i
feliz;
tvola
la
bre-
vedad de
Palade a plena eonseiencia

i
felicidad
de sabei" gust la dicha de amar ser amado con magnfica serenidad de alma. El, que se afiebraba en el estudio,
jams tuvo ni inspir delirios pasionales. Hizo locuras (segn dicen algunos burgueses panzudos) pero sus locuras
eran tan tranquilas, tan jeiierosas, tan conscientes, t-an heroicas, que parecian mas bien intuiciones luminosas de
un cerebro
privilejiado.
Nunca supo Lins Caviedes hasta qu

do. Su nnierte fu para su familia
i
])unto era queri-
[)ara sus
amigos como
I5R
JtrVBNTm>
Era un iKiniano de todos, inayor por la virilidad de su testa sabedora, meiiar i miniado por Ih ternura penetrante i acariciadora de sn corazn de nio. Dnde le hallaremos, ahora, que enrprendi a |>eregrinacoik
un
cTesgarrainieiTto.
desconocida? Guardarais
los. cora/ânes.
egaistis
el
perfu-
me
sutil
de su recuerdo?
C. VlClTA FUEKTES.
LEYENIX) A TAINE
Ya
es incoiiprensiWe qiie los espritus jemales pitea ser uot-
lateralesi paralogizarse; c6tno
no ha de ser, entnces, el mayor de los misterios intcleetuales, este hecho de que la misma ienialidart represente tan frecuentemente una facihdad, una disposicin para
los paraloiisa>os de esa ciase?
La
so
i
inteligencia de este
magnfico, pero de aguas petrificantes.

I
dej rjido.
la
autor hice pensar en un caudal anchuroTodo lo que toc, lo ohra es como un museo de cristales: variados, bri-
llantes, de una suprema belleza jeointrica;

i
mas
la
substancia ha
perdido toda la plasticidad no admite mldeos ni retoques: el que quiera trabajar sobre ella tiene que einpezir por romperla a martillazos.
I el
-nismo cerebro de Taine
Un momento de
i
fantasa. Su-
pongamos que
los cristales se ]>erfeccionaran, en esa vida misterio-
sa que empieza a reconocerles la cieitcia moderna, evolucionaran, evolucionaran tanto, (jue llegaran a pensar. Iniludablemente,
su manera de ver iesplicarlas cosas lendria ciertos caracteres es|>eciales. I no le parece al lector que los cristales de jenio hariar
teoras por
el estili>
de las de Taine?
Cari,o V.\z-Fkj<kkika
gloga del Camino

^.,...
r
Mi
viejo
camino, un poco
quiero conversar contigo,

i
ante las sombras que evoco
haljlarte
como a un amigo.
Hace tanto tiempo, tanto,

que conozco tus
orillas;
en tus yerbas amarillas
cay alguna vez mi
llanto.
Hace tanto tiempo, tanto,

que conozco tus
orillas!
Hace tanto tiempo

camino, no te veia;
que,
acaso sea alegra

sto que siento,
no
s.
Acaso sea alegra

lo
que hai en mi corazn,
se parece a
una cancin
llena de melancola.
15&
Jl-TBNTtm
,^
Acaso sea alegra

lo
que hai en mi corazn.
Nunca tuvo para m

ningn camino tu encanto.
S de la sangre
i
el
llanto
t.
que han vertido sobre
Nunca tuvo pari m ningn camino tu encanto!

Tras de andar
i
andar me pierdo
mirando tus lontananzas

i
un perfume de aoranzas
surje de
cada recuerde.
huellas,
i
Miro tus
en ellas
los
leo
una leyenda
la
el
poemas de
senda
deseo...
que na adivina
...1
maana, cuando ya
lejos,
est
yo
maaia
la
cuando suene
campana
sia'br,
de mi aldea? quin
jcamino! que aqu mis huellas
quedan tambin, quin sabr?

;lguien
me
recordar?
visto-las strellas?
;Me habrn
Jorje Gonzlez B.
Esta poesa forma parte
en prensa.
del vol/tineft
Misa d Prmavera>, actualmente
io'^^f
Necesidades de la democracia EN MATERIA DE EDUCACIN

TradMCcion de
II
Pedro Loyola
LA EDUCACIN MORAL DE LA DEMOCRACIA

(Coiicitision)
Tiene
1
l;i
tleniocricia,
en materia de moral, necesidaiks nuevas
especficas (|ue la educacin

luii
deba satisfacer? -No, dicen ciertas

moral:
el
per-
sonas: ya no
la filosofa
que crear
la
cristianismo por una parte,

la
por otra, han establecido, a
vez que sus fundamentos,

i
sus reglas; no hai varias morales, diferentes segn los tiempos

paises; no
liai
los
sino una moral; ella est constituida desde hace tiem.

falta sino enseaila
josible
i
po;
lioi
(lia ni)
sobre todo hacerla practicar
l)or el m.i riir
nmero
de
li<)nd>res.
Esta manera de ver est
mui
difuiuiida; pero es superficial e inexacta.

haci-r distinciones.
Una
vez
mas
necesita-
mos
Hai, en efecto, t)da una i)arLe de la moi'al que est con^^tituida
desde finlao.
tars, n
)
ll
Declogo
dijo:
Respetars a tus ])adres, no ma-
rol) irs, etc.

s
El cristianismo agrega que hai (pie

i
amar
al
priimo como a
h
i
mismo;
el
estoicismo, desde Scrates

i
Platn,
ilijli
tambin: Sj
aniii )so
el
persjver.iute; respeta tu dignidad

la vir
(.le
hombre; desprecia
dolor; no busques tu felicidad sino en
160
tud.
JUVENTl'D
Hermosas palabras que han iluminado

i
la vida
de los hom-
bres desde hace siglos
que aun conservan todo su valor! Ellas han
formado
ral
seguirn formando parte integrante del patrimonio

i
mono
de la humanidad,
tanto las relijiones
como
las filosofas
cesarn de hacerlas
oir.
i
Bero estas virtudes esenciales, estas buenas

dispensables a toda sociedad
i
viejas virtudes in-
predicada por todos los moralistas no

el
bastan a todas las necesidades de nuestra sociedad. Son
funda-
mento necesario de nuestra vida moral, pero no

entero.
la
constituyen por
el
Cuando Montesquieu colocaba

.del
en la
virtud
la
principal
resolte
gobierno republicano, no queriadecir que
observancia
de los principios del Declago tuese intil en las monarquas; diba a
entender que en un gobierno en que cada uno tiene su parte de autoridad colectiva, es tambin necesario que cada uno tenga algunas de las virtudes especiales de un jeferesponsnble. Hai virtudes cvicas
(|ue
deben anteponerse a
las virtudes
propiamente
que
tal
relijiosas o filo-
sficas.
Cuntas veces no oimos

la
vlecir
pueblo no est pre-
parado para
paracion a
\\
vida libre? Pues
Ijien, lo
el
que constituye esa pre
libertad es, precisamente,
conjunto de virtudes que
llamamos
cvicas.
Veamos
en cju consisten.
Tienen, evidentemente, un doble objeto: por una i)arte, tormnr
individuos verdaderamente
libres,
es decir, capaces de iniciativa
de accin
crsonal; por otra, asegurar la unin de estas in<lividua-
lidades vigoroMis en una accin colectiva armnica.
La
|)alabra
cierto
individualismo esjeneralmente mal interpietada. Es mui
que
el
individualismo es rosa detestable
si
significa
el
egosmo
e indis-
ciplina.
Pero
si
por esta
espresion se entiende
desenvolvimiento
normal
del individuo,
nada mas
tiecesario a la sociedad
que
el
indi
vidualismo bien comprendido; puesta sociedad no es sino
la
suma
dlos individuos que
la
componen,
vale,
por consiguiente, tanto

el
como
valen
sto...
Comprendamos
bien solamente que

el
desenvol-
vimiento norinnl
del
individuo desde
imiilo de vista niorfd, inipli-
NECESIDADES DE LA DEMOCRACIA
ca dos rdenes de virtudes: las que crean en
l la
161
eiierja,
i
his
el
por
bien
cuyo medio las

social.
eiierjas
individuales se coordinan
para
l.La
enerjR individual
Mucho
rel, el triste
se
ha abusado de
la
palabra enerja.
de Stendhal, estraos profesores de esta
Hemos tenido, desvirtud. Tomar a Julio Sose
hroe de Rojo
negro por un ser fuerte, es un error que,

es
no por estar mui jeneralizado,

nos ha ponderado
la
menos estravHgante. Mucho
sabia cultura del Yo, de un yo que se recon-
centra en sus sensaciones avivadas por una imajinacion romntica,

i
se
ha tomado por fuerza moral
lo
que no es sino
el
mas
estril e
insoportable de los diletantismos. Por otro lado, harto hemos oido
hablar del superhombre, que desprecia la mora! de los esclavos

i
cuya
el
enerja, segiin entiendo, consiste en
que
nf)
conoce otro deber
que
de adorar
re
la perfeccin
en su propia persona.
la enerja
No hablo
estns diversas concepciones de
sino para
evitar confusiones. Sin entrar, en este tema, en intiles discusiones,
me
es,
limito a decir que, a mi vista,
el
hombre verdadera nien Le
fuerte
segn
la
doctrina de Scrates, aqul que, habienilo em|)ezado

el
por establecer en su alma
predominio de la razn sobre
las impul-
siones ciegas e inc(jnsistentes, saije
marchar con paso hrine hacia
un fm
noijle,
cualesquiera que sean las dificultades o los jcligros.
Uno
de los mejores profesores de enerja que nos es dado escuchar
en estos
momentos
es,
a mi entender, Roosevelt, que no

i
es
un
dile-
lante ni un especulativo
que, en su libro admirable T/je strenuoiis
Ufe (Iy vida intensa), describe, con
mano maesira con una con

i
viccion elocuente, la verdadera enerja.

al inniible
Hai que
oirlo e(')mo
t-i
infama
efueizo
al
bienesL;ir,
si
cmo
celebra
el
esfuerzo fecundo,
el
siempre grande
crea un
fin
elevado,
esfuerzo
teliz
que deja
hambre, aun a falta de xito,
!a conciencia
de haber
sUj
verdade
ramente liombre. No
|)uede hdjer
un listado saim
îiu;
cuand<j los
162
JUVENTUD
i
hombres
rosa
cen,
i
las mujeres
qne
lo
componen
llevan
una vida pura,
vigo-
sana; cuando los nios son educados de

las dificultades, sino en
modo que
se esluerellas;
el
no en evitar
sobreponerse a
no
en buscar las comodidades de la vida, sino en saber obtener

fo
triunfeliz
a costa del dolor
los peligros. El
hombre debe
se espone,
sentirse
cuando hace una obra de hombre, cuando
cuando
sufre,
cuando trabaja, cuando cuida a

ser la
los
quede l dependen. La mujer debe

del
duea de casa,
i
la
compaera
fundador
i
del
hogar,
la
maah
dre cariosa
que nteme tener hijos snnos
las lecciones de enerja las palabras de aliento

otris
que necesita nuestra que es preciso hacerle

i
He democracia. He
numerosos>.
ah
oir,
junto con mucha.s
no menos
bellas
saludables que debieran ser nuestro bre-
viario.
La
enerja as entendida
toma
diferentes
formas segn
las cir-
cunstancias. Las dos

sion
mas
ordinarias, las que sin cesar tenemos oc-ala iniciativa

i
deponer en prctica son
la perseverancia.
Atre-
verse a emprender una obra nueva,
dilcil,
que entraa peligros,

la
medir stos de antemano,

la iniciativa, sin la cual
la
no retroceder:
tal es
gran virtud de
no hai fuerza verdailea. Despus, cuando

el fin,
obra est empezada, seguir hasta todo no cieer que

las
no detenerse en los obst-
culos, sobre
palabras valgan por los hechos;
sino estar convencido de que pocas, dificultades hai que
no pueda
vencer una voluntad firme e intelijente, entregada al objeto que se
propone
tenaz en los esfuerzos para alcanzarlo: he ah
el
segundo
necesaria
punto. Noble virtud en todis partes, pero en ninguna
mas
que entre nosotros, en donde, a

siguen a menudo,
tiles, los
el
los vivos
inijuilsos del
principio,
desaliento prematuro, las recriminaciones in-
fracasos miserables.
la enerja tiene
Pero
aun otias maneras de manifestarse,

t;in r:ira
irin-
cipalmente
])or
medio de esa valenta moral,
en todas
partes, tan necesaria en

la
una democracii, que consiste en mantener

el
propia opinin; en no seguir
impulso de
la
multitud
liando la
NECESIDADES DK LA DEMOCRACIA
multitud se equivoca; en romper,
crculo,
si
163
con su partido, su
a su conciencia.
es necesario,
su grupo, su saln, para permanecer

los tericos de la
fiel
Esta intransijencia,
autoridad
la llaman, natural-
mente, orgullo. Nosotros, en cambio, diremos que es la lejtima

manifestacin de
el
lo que,
con una palabra, bien francesa,

los
se
llama
carcter,
recordaremos
hermosos versos
del
poeta latino:
Justum ac ttnacem propositi virum
Si fractus illabatur orbis
Impavidum
ferient ruinae.
No
la
hai existencia
humana, por modesta que

rail
se laimajine, en
que
enerja no encuentre
ocasiones de ejercitarse.
Todos tenemos
nuestras dificultades: obstculos procedentes de las cosas, opinin

vacilante o desconfiada de los amigos; pero la sola dificultad irre-
mediable, en todo lo que hagamos, es nuestra propia debilidad que
vuelve estriles hasta las ocasiones favorables, .\treverse a iniciar
algo nuevo, a perseverar, a cumplir con su deber hasta

reglas de conducta que a todos se imponen.
el
el fin:
h ah
Elias solas pueden dar

s
xito
i,
a falla del xito inmediato,
la
estimacin de
mismo
ha
sa-
])riinero, el triunfo final
en seguida, de la idea porque
uno
se
crificado.
2. Coordinacin
que
ios individuos
i
(le hift
enerjas
Pero no
l)H-<ta
sean fuertes: es
preciso
que
to-
das estas fuerzas

mos,
se
unan
se corabinej
i
para
el
bin
comn.
Deb,'
iiues, ilustrar
esas enerjas
los
ilisciplinarlas hacindolas
fines colectivos
con-
verjer voluntariamente hacia

Iâ iilea directriz cjue
de
la
la
vida social.
del
es
ante todo debe iluminar

del bien pblico.
conciencia
individuo es la nocin
El
hombre aislado no
nada.
No
vale sino por su unin con la sociedad de que
forma par-
164
te.
JUVENTUD
sociedad es quien
le le
La
i
garantiza
el
libre ejercicio
de su activi-
dad
quien
i
proporciona
los recursos
que necesita para obrar. Es

tienda a
justo
necesario que, en cambio, su actividad personal
fortificar la
(le
comunidad por
la
cu3'o
medio
vive.
La forma elementall
le,
la
abnegacin por
cosa pblica es
el
respeto a la
que nues-
tra razn personal puede juzgar imperfecta, pero a hi cual
debemos
poj?
someternos mientras sea

la
lei
lei.
Scrates, injustaniente
la
condenado
de Atenas, rehus sustraerse a ella por
fuga. Lleg as has-
ta
el
grado heroico de
la
obediencia a
las kn'cs,
que consiste en
obedecer aun a costa de la propia vida.
La nocin de
la
solidaridad necesaria entre ciudadanos de un
mismo
hace
pais,
no
es solo
una idea abstracta que
se
impone a
la
ra([ue
zn: es tambin fuente de un sentimiento de

fcil el
amor
recproc
cumplimiento de
la
regla observada.
Li educacin
de-
be tratar de desarrollar este sentimiento.

tir
el
No tengo para qu
SolUaridad,
<1e
insis-
en esto.
Me
basta recordar las conferencias didas aqu

.M.
mismo
i
ao pasado por
Len Bourgeois sobre

las
la
las
de
M. Ana tole Leroy-Beaulieu sobre

agregir,
s,
Doctrinas
odio. Deboj
referirse pri-,
que
el
sentimiento de
la fraternid.ad
ha de
mero a
tos
ciudadanos
la
del propio
pais,
i.oda.
para estenderse desijues,
progresivamente, a
humanidad
La autonoma moral de
la
cada patria particulares tan necesaria a

la del
humanidad como loes

nuestra propia
es,
individuo a
la
ciudad.
No
es sacrificando a
patria
como
servi''emos del mejor
modo a
la
humanidad:
i
por
el
contrario, hacindola lo
sible,
mis
fuerte,
intelijenie
moral que sea po

el el
para que
El
la
as
le
sea permitido desein;je;ir mi noble rolen

la
mundo.
amor a
humanidad no
el
es, pue-;,
la
aiUagnico con
amor a
aqul.
patria; por
contrario: ste es
piedra angular de
Por
fin,
como
ni
las ideas
ni los
sentimienLo-< son
las
nicas
fuerzas que gobiernan al individuo, la educûMon deb; [ireocuparse
tambin de darle buenos hbitos. Dicen que
el
hbito es una se-
NECESIDADES DE LA DKMOCKADIA
165
gunda naturaleza,
cuela
el
con razn. Es, pues, necesario que desde la esdecir,
nio o
el
joven adquiera hbitos sociales, es
hbitos
de asociacin, de disciplina de la voluntad, que temperen los excesos de su individualismo, que

ventijas de la solidaridad
le
enseen de un
modo
i
prctico las
ella
bien
comprendida
que hagan de
una necesidad
tiiiito
de su corazn
como de
su razn. El francs,
mas que otro
alguno, ha menester de esta clase de educacin. Socelosos de nuestra independencia
mos por naturaleza
aun cuando
sea para no hacer nada. Dos franceses se renen jeneralmente para

charlar, rira vez pua obrar.
Todo
til a
sistenii
i
de educcicion que por

la
medio de juegos o de tareas mantenga

accin
desarrolle eilibito de
comn
ser, pues,
mui
nuestra democracia.
ll
LA EDUCACIN ESTTICA DR LA DEMOCKACIA
Hasta aqu no hemos hablado mas que de

tual
i
la
educaciun intelec
de la educacin moral.
intelijeiicia
i
La
el
carcter son, en efecto, los dos

sensibilidad esttica es
grandes
re-
sortes de la vida
humana. La
is
bien su
adorno
pues
su alegra.
Pero no es esta una razn |)ara desdearla,

dicho ya, es tambin una fuerza. La cultuia
la alegra, lo he
esttica
no est en absoluto de moda en estos

ella,
)meiiL()s.
.algunas
personas tienen, respecto de

letantismo
efecto de
i
s(vspechas de frivolidad,
de
diel
la
consideran un peligro. Esta mala reputaciones

ciertos
una reaccin natural contra
abusos de una educaque evitar que

el
cin
demasiado esclusivamente formal.

a ciertos excesos nos
Perc hai
la
temor
haga caer en
exajeracioii
opuesta,
igualmente detestable.
La
verdcidera belleza no es sino la ostentacin
s;i|jrem;i
de
la
idea cu una
es la
forma que
la hace sensible.
La mas
bella
ohia de arle
del]
que encierra en
la
armoni de
la
espresioii, de la lnea,
166
colorido,
lt
JUVENTUD
de sentoda realidad sustancial timiento. Eliminar de la idea <1e es un grave error. Pero escluir, como lo hace Tolstoi, la nocin misma de la forma, es un contrasentido. Lo propio de la belleza dar as al alma un alimento comes ser a la vez fondo forma, a la multitud que lo que pleto, mas bien adaptido a los nios aveces lo es la idea pura. La imajinacion del artista consiste a menudo en una adivinacin. As, acontece que ella se anticipa a la razn en el descubrimiento de la verdad; tiene presentimientos que allanan el camino a la investigacin metdica. Es verdad que no produce sino hiptesis, peto hiptesis a veces fecundas destinadas
i
mayor suma
de vida, es decir, de pensamieiuo

belleza
a tonhrse en realidades.
Seria, pues,
una grave
falta
no asignar
a la belleza su parte en
la educacin, en Francia, sobre todo, en donde el gusto natural es tan vivo, en donde el sentimiento del arte ha sido siempre una de
las cualidades esenciales del espritu nacional ces
uno de sus mas
efica-
medios de
influencia.
Pero basta
la
insinuacin de estos princi-
r.onos corresponde trazar un programa: esbozar a grandestrasgos el conjunto de ideas esenciales en que debe inspirarse la educacin de nuestra deraocra cia a fin de responder a ias necesidades del siglo que comienza.
jjios.
Por
el
momento,
solo tratamos de
Llegamos aqu
sino concluir.
al
trmino de este primer estudio.
.\o
nos falta
En resumen, he tratado de
Creo que
la
i
establecer principios
de trazar un
debe penetrarse de ellos, educacin del siglo ideal. enseanza, primaria, .secundaria que nuestros distintos rdenes de por lo dems, la forma definitiva que hai superior (sea cual fuere, esencial de.senvolver en el por tarea comn tienen tomar) lie van
i
XX
futuro ciudadano, segn sus mtodos virtudes fundamentales del espritu

i
sus recursos propios, estas
del
caroter que he llamido:
1.
2.*^
Un buen
sentido realista
metdico;
i
Un individualismo a Un amor
i
la vez enrjico
social;
el
3."
a lo bello que no sea sino, en cierto modo,
amor
la
verdad
la
grandeza moral.
Al.FRKI) Ckoiset.
Los conquistadores del Sol

\
^' y
Iban hacia all, caminando desde una larja oscuridad de tiempo, siempre hacia levante, en cuya lejana esperaban ver desjK-iLar alguna vez la aurora. Venan (le all, del pais remoto donde, miles k- aos
cuyo vago recuerdo, cada vez mas vago, solo conservaban las tradiciones las le vendas. Taivez por eso apiel pais tiene un nombre tan sencilli): se llaantes, se eclips la
luz,
i
ma
Tierra, su reina es la Ni^che

triste
sus habitantes se llaman

lo
Hondjres. Es cosa
lo doloroso!
que en
mas
simple lesida mejor
Venian de
resumir
sin
all,
iban a all; en estos tiniinos se podria
la historia
de cucilquiei- historia por

la
difcil
que
fue-
ra o cuando
menos
volver la
la
de esta vagal)unda caravana que, cabeza, hnia de la tiiiiel)la c<mi los ojos fijos
la
en
lontananza.
Fijos los ojos en
lontananza
en
i
La caravana era
interminable; cabalgaba en los corceles de la ambicin, en

los
dromedarios de
la ciencia
las
mulitas del ensueo
(oh los videntes, los
soadores
febril,
los profetas!)
si
interminable parecia
como
La caravana una angustia partiese
de un pesado sopor a unti esperanzi indecisa.
168
JUVENTUD
sn
La caravana! Poi qu turb

que no
se
briento ensueo de la claridad? C()mo
doimir aliito al hampuede desearse al
conoce? Es que la sangre de ios viajadores galo-
impulso de un ra3'o de sol bebido haca siglos de siglos por antepasados mas dichosos que ellos, cu sus pechos se moria de ansia algo indefinible, que talvez era nada, pero que les comunicabfi una inquietud impaciente. En puridad DO es que estuviesen hartos de sombra, sino
al tibio
i
paba
que sentan similemente la nostaljia de la luz. I marchaban para salirle al paso. No necesitaron indagar el camino. Venian de la sombra, por la sombra rumbo al oriente, sin temor de estraviirse, o porque es uno slo el camino, o porque todos los caminos van n l, aunque no
alcancen hasta
can
i,
ficio,
Parten de un mismo principio, se bifursea el de all Crimen, ste Deber i el de mas ac Sacrivolvern a reunirse en aquel ignorado punto de cita,
l.
meta de todo
peregrinaje.
Cunto tiempo hacia que peregrinaban? Qu estension llevaban recoi rida? En la negrura no hat niedidfis le tiempo ni de espacio snio nn largo cansincio de una pieza. Algunos. i)<)r regresai' al lugar de donde partieron, renunciaban a seguir i dfcian adis con lacabeza; pero, apenas uno (|ue otro responda a esta despedida eterna; otros, no l)udien(lo mas, caian subre la senda, sin (jue por esto se detuviera la caravana o desertara nadie ile sus filas para
ayuda, su consuelo, sus dtiles o su calabazo de agua. Quedaban, pues, en el suelo, pero escrutando la cerrada i muda lontananza que nada quiso decirles; tristes de no i)oder continuar cuando el terminse acerca hasta hub() los otros lo distruLarn. Esto crciin ellos
ofrecerle su
i i
pens ver en su fondo el mensajero astro mfitutino, sumcrji la mano solo estrajo un puado de fango. Aun no empezabiin a comprender que las estielbis estn cu el ciclo de la procharci,
i
uno que, habiendo rodado cerca de una
LOS CONQUISTADORES DEL SOL
169
pia fantasa
reflejo.
que
lo
que
brilla en el
limo es nicamente su
Entre tanto los de la errante caravana iban repitindo-
voz alta, para prestarse aliento a s mismos, que el oriente estaba cercano, que el nacimiento del alba no pose en
Aunque supieran que no era sino ficcin creada por su deseo, hasta vislumliraban ya en el horizonte sus blancas sombras i ni uno volva la cabeza temeroso de flaquear. Saban por esperiencia que nadie alcanza compasin de nadie, que los dems los abandonaran sin mas escripulo que el que ellos tuvieron cuando abandonaron a
da retardarse.
otros. Esto los aislaba
as
i
los hacia considerarse estraos;
como
la
sola posibilidad
de que,
lejos,
mas
lesistentes
que
ellos, los
(lemas fueran
mas
los
haca considerarse
enemigos. Nada, nada los reuna sino su comn afn de marchar al encuentro del da, de asistir al alumbiamiento
del sol.
Como
que es
el
sol lo
que buscan,
i
lo
que pretenden con lieo,

el
quistar los p()l)res ilusos,

cia o veiclad, en
sol.
el
llmenlo concordia, amor, justiel
toado
es
mismo,
el
eterno
sol no apunta todava para ellos! Unos code su existencia; otros, mas humildes, tedudar mienzan a men lialjer ecinivocado el camino; este temores tan intil como atinella duda desde que ya se h cauiuado tanto que seria imposile retroceder comenzar el viaje de nuevo.
Pero
el
Intil
peligroso, pues al volver la vista siquiera,

i
los
peregrinos sabran que sus esfuerzos haa sido vano>
qiu
nunca alcanzarn su objeto.

Porcpie, h aqu que quien
sigue vuestros paso-;,

la
po-
hombres, que quien va a cabalgaduras, que quien no

lares
vuestra caravana,
cjne
grupa de vuestras propias se ha apartado un punto de quien os acompala dontk (piicra
170
jnVKNTD
videntes sociidoies
i
que
\'-ays!<>-h
profetas es la
Noche
'
Noche que no va seguramente en persecucin del sol como s^,pêl>lo, pero que vela por su pueblo: la madre Noche que mientras cruce la caravana el desierto abrazador (le la vida, li protejer proyectando delante de ella, a los lados, por tol is () irte^, la sombra fatdica de su desmesurada silueta.
la reina
I
misma,
'.
es as
como
los
que
se creen
conquit^ lorea del
sol
no vienen a
ser sino la
Noche en marcbn.
Augusto Thomson,
rr^^^
''^''m'^^'W'^w^'!^'m''^WWWW
Los ltimos azahares

Los
de
la
nir.iiijos
limoneros salpicaban sus oscuros
folla-
jes con mntiiueiables azahares,
luna, (jonia
un
airecillo
que brillaban en los ravos blando cargado con el per-
las flores i con el sosiego dla noche clara Nuessemejanza coiazones, a de las araas dilijentes, tejan, tros
fume de
entre todas las cosas, un

brillaba a la luna,
hermoso juicio sobre
la vida,
que
como
las frjiles redes de plata
de las
araas
(jue hilan.
Cientos de pjaros ocultos dorman en las espesas col)as, rpie

jo, el
(i-,i
estreniecian con lijeros sobi'esaltos. Slo un naranviejo de todos,
is
el
piefcrido de las
estaba solitario. Dos aos antes, aves i el que recibi mas alabanzas
i
(l:nuestri>s amigos, que adniiiabaii un ejemplar tan soberbio.

ca
Ei.i,
en tiMiees,
el
el
mas heimoso, peio no

hojas
,
el cjue
produ-
mayor
nmero de
uai'aujas doradas. Pero una oculL.i

|:)i'oiiLo,
enVinii-d id hizo cpie amarilleasen sus
unas
que
lias las
otr.'is,
se desprendieron,
como jilgueros
lieridos
ir.
buscaban
las altas 3'erbas

la
paia esconderse
nioi
Cii.indo lleg
(]uc suaiipii' tii
jiim ivera de ese ao,
el
viejo naianjo,
avaro de azahaies,
se llen de ellos
como
172
JUVENTUD
de buenos propsitos; pero sus fuerzas disminuicn, i mu pocos se tornaron en naranjas pequeitas, que los nios
codiciaban en sus juegos.
Anoche me he acercado a !, i bajo la luz de la luna, desnudo de hojas i cubierto de azahares, parecia nevado con una nieve lijera i perfumada.
Ah! pero no me engaas, viejo mi. Vi quo Lits azahares se desprendan al paso de la brisa mas lijera. Ninguno
de ellos fructificar.
Vi a los pequeos liqenes
cer sobre tu cuerjx) altivo,
tierra.
i
a los musgos dorados crecrecen las yerbis sobre la
como
Ninguno de los azahares fructificar. Son demasiido numerosos para tus fuerzas escasas, que desprecian los pjaros que duermen que chupan miritidas de piojillos ini
mviles.
Ah! viejo mi, hubiese sido deseable diseminar, en

trascurso de los aos idos, esta abundancia de
el
azahares.
Pero ya
es intil.
Sobran
la
los
buenos prop)sitos, nacidos
ante la proximidad de
se la divisa, llega
muerte; porque, cuando a sta 3'a

.
. .
demasiado pronto
Pedro Prado.
Crnica Estudiantil
COMUNICACIONES
Con motivo de
los ltimos incidentes estudiantiles ocurridos
en Lima, la Federacin de Estudiantes de Ohile cambi con sus colegas peruanos las siguientes comunicaciones:
Santiago, 18 de Setiembre de 1911. Seor

diantes
Chile enva a los
i
Carlos Concha,
Presidente del Centro Universitario. Lima. Federacin

(le
de Estu-
compaeros peruanos sentidos homesimpata. A/e/aac/ro Quezada, condolencia de najes Lima, 18 de Setiembre. Seor Alejandro Quezada. Universitarios peruanos agradecen vivamente simptica actitud de americanismo compaero-: chilenos. Cr/os Concha. Estas comunicaciones, segn telegramas de la prensa diaria,
produjeron una grata impresin en Lima. L'd Prensa de esa capital coment este incidente con elevado espritu i espresaba: La satisfaccin que producia el noble jesto de solidaridad de los estudiantes chilenos con los peruanos a despecho de las dificultades actuales entre ambos pases. Esta actitud, ao-regaba el citado diario, disipa los recelos que podran venir de la juventud de aquel pais con ocasin del Congreso de Estudiantes que se reunir en Lima el ao entrante. Esta manifestacin, conclua diciendo, est destinada a
pa';riticas
romper
el
hielo de las suspicacias
auspicia sentimientos de concordia entre los pueblos
del continente.
CORDA FRATES
A
principios de Setiembre se ha reunido en
Roma
el
Congreso
Internacional de Estudiantes de la Corda Frates. Es estrao que a dicho Congreso se hayan adherido, por medio de delegados, nicamente dos naciones Sud-americanas: Chile i
Arjeiitina.
leo-ados de
sin.
Podemos agregar que, segn noticias recibidns, los deambas naciones han desempeado brillantemente su mi-
Nuestras felicitaciones.
FIESTA DE LOS ESTUDIANTES

pesar de los acuerdos tomados al respecto en los Congresos de Estudiantes Americanos, esta fiesta no se ha podido celebrar entre nosotros, por coincidir su fecha con el feriado universitario co-
rrespondiente
al
aniversario patrio de Setiembre.
IN MEMORIAM DON CARLOS H. ACUA. AZOCAR

t
en
Taha
lista
Uii ljica
nombre
mfis ha venido a sumarse a la
croiio-
car,
de los ltimas meses: Carlos Humberto Acua Azoaventajado ahiiiiuo del -i. ao de Dereeh<>, cuyo talle-
cimiento
lia
sido tan JKMMla im
lile
sinlulo
cnhc sus com-
paeros de estudio.
Cumplimos
tas pajinas
(le
la
tiisle
misin de
tlcjar constanoi.i tu es-
istc duelo estudiantil.
Libros Recibidos
Nicola Zanichelli,
de considerarse
tPoesie.1 Nona edizione, con due ritratti e quatro facsimili. GlosuE Carducci Bologna, 1911. Esta edicin completa de las pcesas del mas grande poeta cvico de Italia pue-
como definitiva El editor Zanichelli recopil en Poese los versos principales de Carducci, a partir cinjiivenilix (1850-60), hasta la Canzonc di Legnano i las Odi Barbare. Peca solameiite la edicin por falta de un artculo sobre el poeta algunas notas aclarativas sobre ciertas poesas que resultan un tanto oscuras para los que no estn mui al cabo de la historia italiana de los ltimos aos.
i
Rk.my de Gouk.mo.vt. ,e Pclerin da Silence.' Mercare de France, Paris, 1911 Figuran en este tomo dos novelas cortas. Le Fantone, divagacin enrevesada, con vistas a un misticismo pasado de moda; Le chateau siiiguiier, especie de cuento injnuo mas coinplicado que un captulo del Matia-Bhrirata, Completan este volumen /ê //ver /es L/a(;/e.'!, tontera digna de un Vargas Vila de pacotilla; el y/iereM/i/e i /âo'es rcroines, entre las cuales hai no pocas pepitas de oro.
Jeax Pichepix. L'i//c. Fierre Lafite, Paris, 1911. Una novela como muchas, que nc agrega ni quita nda al autor de El Mar i de Las llasfenuas Se lee con cierto inters a pesar de su fantasa antojadiza. K. DK Flbks G. de C<vili,avbt Mignette et sa mre. Les sentiers de la vertu. --Modcrn Theatre. Artheme Fayard, Paris, 1911. Dos comedias para nios grandes. Excelentes aperitivos para la sobremesa de algn dispptico desocupado Como obras teatrales hacen pensar mas bien en pantomimas que no en comedias. Sin embargo, se las lee con agrado, gracias a su lenguaje abundante en chistes equvocos. PLXDAN. L'arl idealise ct niystiqve.Sunsot et C\e. Paris, 1911. Los simbolistas de 1890 leyeron con placer este libro, mstico, asttico, paradbanal en sustancia. Bien enterrado est monsieur Peladan con jico, antojadizo todos los estetas del simbolismo no bastar esta segunda edicin de L'art idealiste etmvstique para salvarle del naufrajio del mas justiciero olvido.
i
i i .
. .
Emile Faquet. -L' Prejuges Nei'essairs.-?i{>ciet Franoaisc d'lniprimerie et de ibraire. Pars, 1911. El ilustre profesor i acadmico es lo ()ue podramos llamar un hombre grave, mui sesudo i mui intelijente. Ve las cosas claras, saca de ellas todo lo ipie se puede sacar. Lo cual no impide que a veces saque tambin, a vuelta de paradojas, razones como la siguiente: Suprimid las virtudes militares, i toda la sociedad civil se, hunde. Pero si esta sociedad tuviere el |)o(ler de re.gocerse sobre nuevas bases seria pagar mui cara la paz universal, adquirindola al precio de los sentimientos de valor, honor i sacrificio que la guerra mantiene en el cm-azon de los hombres. Ecce homo i voil, en sustancia, un aspecto de Prjuges .Necessaire.
I.
i
Alfee Kkrk. Das Neuc Drama. S. Fischer, Berln. 191 I. H aqu una obra interesante a pesar de su superficialidad, pues los artculos (|ue la componen han sido publicados al dia ea los diarios alemanes. Estudia en ella Kerr las nuevas tendencias <lcl drama alenian de los ltimos aos, siguiendo su
evolucio>i con
aguda suspicacia de
crtico.
Gerhai.i) Hauim'.ma.s.v. /?/e Rattem. Berln, 1911. Especie de irajieomedia, cansada, confusa, indigna del gran p;>eta de D'e Vcrsunkeie Gl ocke Fu representada en Berln con poco xito.
LiLiE.\Ci<o.\s ausgewahlte Briefe Zwei Bnde, Schuster und L iler, Ber1911. Con un largo prefacio de Richard iJehm. Para los historiadores de la literatura alemana moderna esta obra es de un valor enorme. Cada carta es un documento vivo o un diario del poeta de Bunte Beute. En ellas se alude, ;i cada instante, al ni' vimento literario del instante i. sobretodo' a los pr .yectos nuevas obras que el poeta prepara en su retiro. Detlev von Liliencron fu en la pasada jeneracion literaria de la Alen'ania moderna, el poeta que mejor comprendi la renovacin literaria devada a cabo por el naturalismo i, as, en esta su correspondencia ntima, aparece documentada su evom is taide al n.itulucin coni])leta que le llev al campo de la poesa parn.-isitna
*
ln,
rilis.iio.
176
LIBROS KBCIBIDOS
Fkaxcisco Contrebas. ,fl piedad sentimental, novela rimada. Garner Hermanos, Paris, 1911.
La piedad
sentinientaU podria
mas
bien llamarse historieta romntica, escrita
por un ocioso. Los versos son detestables; su lenguaje rampln i plagado de galicismos, por aadidura. Trae un prlogo de Rubn aro, tan malo como el libro.
He.nri Roujo.s.
Dames
i
Retratos de seoras
Hachette, Paris, 1911. d" Autrefois. seoritas, escrito por un galantuomo metido a literato.
Linares Rivas. La raza. Biblioteca del Renacimiento, Madrid, 1911Comedia mui bonita, con vistas al drama. Su autor es un noble espaol. Eduardo Marquina La alcaides de Pastra na.. Biblioteca Renacimiento, Ma-
drid, 1911.
Tres pesos
una hora de tiempo completamente perdidos. Fhanz Adam Beyeri.ei.s. La retraite, adaptation de Maurice Ren)on du drame
i
CoUection illustre Pierre Laffitte et Ci., Paris. Entre los modernos escritores alemanes es Franz Adam Beyerlein uno de los mas leidos en la actualidad en la patria de Heine. El .\ito enorme alcanzado por su novela militar Jena oder Sedann Ijast para hacerle una situacin envidiaWe entre lo noveladores teutones. Escribe con sencillez i se cuida poco en aparecer como un siclogo o como un esteta. Ni aquello ni esto le preocupa: que si no es un artista amigo de refinamientos, en caml>io sal>c el secreto de aijradar con facilidad ya fjue, como dice el doctor Walter Blasiiig, es Beyerlein un observador seguro i excelente.
Zapfentreich.
La retraite, publicada hace tiempo ;>or adaptacin novelesca del drama de Beyerlein
1903, cuando
el
editor parisino Pierre Laffie, es una estrenado en Berlin en teatro de Sudermann, de Hauptmann de Halbe imponan d xito
el
Za])fentrcicli>.
i
del naturalismo.
La versin reconstitutiva hecha del alemn por Maurici) Rem.)n no nos permite apreciar otra cosa en la obra dd escritor tudesco que la fbula, ya que d ropaje literario obra es tan solo del traductor. Zapfentreich no es una obra de un alto mrito artstico, ni con mucho; la novelaescrita lor Remon resulta muchsimo mas iiierana, mas simple i mas interesante. Todo lo ftil que resalta en la obra teatrnl desaparec-e en La retraite, Sin embargo, a pesar de todo csio,La retirada es de a(|uellas Novelas (jue una vez leidas van a partir al rincn de una estantera a dormir el sueo eterno de los libros
intiles.
La fbula de la novela es tan sencilla como desaliada Despus de dos aos de estada en la Escuela de Caballera de Hanover Otto Heibig regresa a Seunhein, pequea guarnicin ds la frontera, donde le ayiiardan su padre sdoptivo. el viejo Valkhardt i su hija Clara, prometida de Olio. Sin embargo, la recepcin de su novia ha defraudado sus esperanzas; Clara ya no le lima. "Quin es. entonces, su ririval? Heibig no lo sabia hasta que un (lia sorprende al capitn Lauffcn con ella, dentro de su propia casa. Es preciso vijilar i acaso buscar la revancha. Una noche, despus de exijirle al capitn so medio bebido, se dirijc al aposento de Lauffcn palabra de honor de respetar a Clara i en circunsiancias que ste pretende arrojarle de su cuarto, Otto Heibig abofetea al capitn alcanza n descubrir que Clara se ocultaba en el aposento contiguo al de Laufl'en. Luego .se forma un proceso para castigar la indisciplina de Heibig cuando el capitn se presenta a prestar declaracin para jurar en falso i Otto se obstina en negar para salvar la honra de Ciar, sta es llamada a declarar i la verdad aparecx- proclama nd.i la inocencia de Otto Heibig, al mismo tiempo que la propia falta. El viejo Valklianlt, hericlo en lo mas sensible de su orgullo, tiene una entrevista con el capitn Lauffen. Se batir coi l en duelo a muerte. Sin embargo, la llegada repentina de Clara al aposento cambia todo: ella se introdujo al cuarto del capitn guiada por su amor inmenso. EJ padre oye impasible de labios de su hija toda la verdad. .\s, el viejo Valkhardt, termina siendo juez i verdugo: mata a C'ara de un balazo i se abre la garganta al siguiente dia en su calabozo con una navaja de acitar.
i i i
pajinas.
Luis Rohehto Baeza til Ci//'c/o. (.Novelas breves). Un volumen en En todas las libreras.
4-."
de 2:iO
Santiago, Galvez 150. Imprenta Santiago.
(.\1.
C. P.)
ANO
NOVIEMBRE DE 1911
NUM. 4
JUVEl^TUD
REVISTA MKNSUAL
RGANO DE LA FEDERACIN DE ESTUDIANTES Direccin: San Diego 34< Santiago de Chile
^^:-<^^
/
''juventud". --Sumario del N." 4

Pfiis.
X'Jos: Inckc.niikos.
Clisificicioii (le
sil
los (Icliiiciientes
sejûii
psc<)|);ilol<i);i
177
/ Emii.Im Vkkhaikkn,
TikIi' rclijiosn (l'oesiO

-
1S5
Juan FkaNCISCo GoNZ.M.KZ.
flise;iiiz;i i'cl dilniji)
Con
186
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fVi(lK-i;i)
AnJKI. (iANlVKT.
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ll
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l;i
201
X Armando Donoso. ll
poeti de
del
vida interna
205 213
234-
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)<Ii<NKSTo A.
oro
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GuZMAN.~Lo
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^
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Ciiiifu esttidiniitil.
173
Una carta
di
don Kakaei. Autamira.-
247
24-8
Libros recibiilos
Nota. Adve timos

Revista
ii<>
;i
los
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Febrero.
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la
de materias, con
objeto
facilitar
enciiadeiMificion.
ANO
NOVIEMBRE DE 1911
NUM. 4.
REVISTA MENSUAL
RGANO DE LA FEDERACIN DE ESTUDIANTES Direccin: San Diego 34 Santiago de Chile
Clasificacin de los delincuentes
Ay SEGN SU
i''
PSICOPATOLOJIA
Las
cela
fi
Iliciones psquicas tientn

lo
un
pfi
pe esencial me ule
protectivo
en sus
\i(la, sc<;un
demnestran
ilesde Spenct-r
hasta
Serj^î
clan'stnias sntesis de
psicoloja bioljica.
la
Sirven para procurar la

al
mejor ada|)lacion de
luchfi
conducta individual
ambiente donde
I
se
por
Ifi
vida:
la |)siquis es el
instrumento individua de
la
ludia
por
la
vida.
jeneril~i
la
La conducta, en
do de
la
cada acto, en particidar es un
mo-
es'csion de
funcin psipiici protectiva, una
manera de
accin,
una
loriiut
de movimiento.
Todo acto
es
consecutivo h
directas
exitaciones sensitivas,
mas rnenos
simples o omplejas,
la estesia.
o indirectas: es un! reaccin determinada poilas reacciones

(pie
Cuando
las
1
constituyen
la
la
ergasia>\ no se
adaplana
conducta
condiciones propias de
lucha jior la vida en un ambiente socia

en su tica),
el
dado (condiciones resumidas
acto o
la
re-
sultan delictuosos. Este concepto del delito

es
bic)lc')jic(),
cjue al
mismo tiempo
el
psicohjico
ientficc)
social-
t;s
la
premisa para
criliniial.
estudio ver-
daderamente
de la psicooja
178
H'VBNTtTO
;icti>
Un
ljic-a
CDiisideado
como
inaiiircstacioii
de
la
actividad psico-
individual, solo reviste

el
el
carcter de
ilelito si se lo
considera
la
en sus relaciones con
aniljienle social.
Cules condiciones de
actividad psicoljica determinan la inadaptacin a las condiciones
de lucha por la vida propias del ambiente?

!."
La conducta delictuosa,
as
como todo aclo
(|ue
constituye
un
delito, es
un producto de excitaciones, un reaccin de movila
miento provocada por

venir del estcrior, en
sensibilidad.
L-is excitaciones
i)ueden
forma de sensaciones capaces de producir emola
ciones directas, o asociarse con estados efectivos ya existentes eh

psiquis individual
2.
i
producidos por
la
educacin anteiioi'.
al
Otras excitaciones pueden determinar
individuo a
la ac-
cin; son estmulos internos ipie
dependen de
rei)resentaci<>iies
ideas, en )a rbita de la actividad intelectual.

3.
Por
fin, la
conducta puede ser delictuosa cuando
las rear-
ciones de movimiento res])onden
anormalmente
las excitaciones
i
escapando
sobre
el
la
influencia que los sentimientos

la
las
ideas ejercen
hombre normalmente adaptado a
vida social.
En
este
caso los modos de accin que constituyen los delitos no deben atribuirse a
la
vida intelectual o afectiva, sino a
la
voluntad.
La
psicoloja actual
ha demostrado
(|ue era
absurda
la
teora
metafsica que lividia
el
alma humana en
i
tres
faculta
hs autno-
mas: sentimiento, inteligencia
volimtad.
El concepto unitario de los fenmenos psquicos y de la perso-
nalidad
humana
es
ya una verdad elemental de
la psicoloja
mouna
derna; toda la vida psquica individual puede reducirse a las simples funciones de la estesia
y de
la
la
ergasia, constituyendo
(').
funcin sistemtica compleja:
estoquinesia.
Pero
el
error metafsico de las tres facultades

la
autnomas
se
fundaba en
observacin de un hecho exacto:
!a
actividad |)squi-
(1) Vase Serji: L'nrijine dei fcnumeiii psicbici
f.ihor Bocci. Tuiiii; Inicnicros:
y La psicbe nei fennmaiii Ma vita, Curso de Psicohzia Gentica l\iiei\os .\ires, l'.UO.
CLASIFICACIN DR
ca indivirlual revisU' diversos
I.OS
DELINCURNTES
179
los cuales,
modos de funcionamiento,
de un
por
lo
jenera!,
no
se equili))raii
1(js
modo
el
perfecto, sino (|ue al-
guno predomina sobre

teres
otros.
la
Por eso
estudio de los caracdi-
humanos conduce
determinacin de tipos netamente

el
ferenciados, los cuales se distinguen por
predominio de alguna
de las funciones llamadas intelectuales, sentimentales o volitivas.
Cada
vidad
rcter
(carcter (estticamente) es la resultante

|)sicol6ica individual; la
compleja de
la
el
acti-
conducta tdinmicaniente'i es
del
ca-
en
accin.
Ifi
La anormalidad
conducta.
carcter se traduce por la
anormalidad de
El estudio clnico-psicoljico de los delincuentes (que es
el
estu-
dio de
tico,
la
accin o la conductfi delictuosa), 3^1 sea sinttico o analel
demnestrfi que en algunos sujetos predominan en

oti'os las deficiencias
carcter
las
anormalidades morales, en
i
o desequilibrios
intelectuales
en
otros las anomalas de
orden volitivo. Esta
comprobacin
ol)jeLiva.
(penos ofrcela clnica criininoljica, no

el
est en contradiccin con

ps(|uica ni
concepto unitario de
la
peisonalidad
la estoquitie-
con
el
criterio fisioljico
fnndam^ntal de
sia; demuestri,
simplemente,
i
(pie los
modo-, principales de esa acson

tres,
tividad
])s(pica (sinttica
unitaria')
i
pndiendo tener
di versa
desi-
gual importancia encada sujeto

individuos.
predominar
mente tn
los
Este
mismo
ciiterio sirve de guia a .\lorselli en

la-;
sus estudios so-
bre la semeioloia analtica de
perturbaciones pspiicas; en esa
misma
va
encontramos a todos
los psiclogos
modernos
ipie
lian
intentado clasificar sistemticamente

de
Fôtiille
los caracteres
liumanos, des-
hasta .\Ialapert.
Un
las
estuilio
cuidadoso
ai:
del
mecanismo
psicoljieo
(pie
determina
manifestaciones
'jtie el
ti-sociales
de la activida'l individual, de-
muestra
cfucter deviene patoljico cuando alguno de sus
160
cle)r|tiU(>s
jUVBNTiin
constitutivos tuiulimen tales se torna anormal o dejcntia
(H'laiJert, Seiji, Morselli, Riljot). Se

(les clnicas,
observan diversas
lie
posihiliila-
en las cuales la perturbacin
un
modo
funcional de
del
1h psiquis es
predominante en
esclusiva.
la influencia
el
deNecmilibrio total
circter,
aunque no
J.
Bajo
de las excitaciones ordinarias

d,
el
individuo
puede obrar o revecionar de una manera antisoci

cia, deficiencia
])oi-
una ausenle
o morbosidad de 'os sentimientos,

del
i|Ue
impida
ponderarla jidaptacion
acto
al criterio tico del
ambiente social
donde acta. Estas anormalidades de
la esfera
moral, aun siendo
])Kedominantes, pueden coexistir con perturbaciones de orden intelectual

2."
liciencia
i
volitivo.
El acto delictuoso debe referirse,
principalmente, a una de
o trastorno de
la
la
esfera intelectual,
que impide valorar
el
grado de daptacion de
la vida
conducta a
las condiciones de
lucha por
ropias del ambiente.
Estas anojinalidades intelectuales
predominantes, no estn necesariamente aisladas.

3.
El acto delictuoso se
produce por una deficiencia o trastor
no de
tre el
las funciones volitivas; su
causa reside en
i
el el
desequilibrio pn-
poder dinamojentico de las excitaciones

el
poder frenndcnsi
dlos centros inhibidoies. Por ese motivo

guiendo vas cada vez mas
actividad intelectual
4.
i
acto se realiza
la
reflejas,
escapando a
influencia de la
moial.
los
tres,
Las anormalidades de dos, o de
modos
funcionales
de la actividad psquica pueden coexistir en un grado prjporeional

en un
mismo
individuo; en ese caso
el
acto delictuoso es
el
producto
de mi temperamento patoljico complejo.
Estas diversas modalidades dla actividad patoljica jenera
dora
del acto delictuoso se
observan toda vez que

el
se estudia a
los
delincuentes de acuerdo con
mtodo
clnico.
La
psicopatoloja
CLASIFICACIN
criminal nos muestra
ti|")t)s
Di:
LOS DELINCUENTES
181
con trastornos preduminantes en una
forma de
la
actividad psquica; los tipos puros, de los delincuentes

voliti-
con predominio de las anomalas morales, intelectuales o

vas.
Al
mismo tiempo
se
observan otros coa predominio siraultdesequilibrio funcional; los
nci) (lo
diversos
l(js
modos de
tipos combi-
nulos,
delincuentes nnjrales-intelectuales, morales-volitivos, in-
telectuales-volitivos.
los tres
grupos, constituidos por los tipos puros, debe agre-
garse un cuarto gru|)o, compuesto por los tipos combinados. Tene-
mos
los
delincuentes
con
predominio efectivo intelectual,

i
cuyo
ejemplo serian los delincuences de esttica
de ciencia
descritos
por Patrizi. De
los
intelectual-s-volitivos
encontramos numerosos
ejemplos en los casos de obsesiones impulsivas con reaccin criminal;(le los afectivos-impulsivos
tenemos un ejemplo en cada impulsi-
vo
i)asional.
Por
fin, la
clnica
nos ofrece ejemplos de individuos profundalos cuales coexisten

el
mente degenerados, en
la
impulsividad, la au-
sencia de sentido moral y

es; este es el
])leto.
trastorno (lelas funciones intclectuap-iicoljicamente
tipo anti-social e ini laptable,
eom-
Bn
ljicas
la
imposibilidad de detallar aqu las caractersticas psico-
de cada uno de esos tipos, por razones de brevedad,

sinttico de la clasificacio'i clnica de
los
damos
un esquema
delincuentes
fundada sobre su psicopatoloja.
182
JCVENTIin
Congnitas. Deliiiciieiiles iiitos o locos inorules. AquiriHS. Delincueii tea Anomalas morales / (li;il)'tua les o pervertirlos
(Distiwins)
I
morales).
iTrfiiisitoriai.
\
Delincuentes
de ocasin.
(Congnitas. Delincucn i e s por locuras constituciona-
Anomalas
(
intelec-
les,
etc.
i.-
tuales
D inferoslas)
Pscopatoloja
Adquiridas. Dclincueu t s por locuras aflc|uiiida s obsesiones criminosas, etc. / Transitorias. Embriaguez, locuras txicas, etc.
j
de los
delincuentes
l
Congnitas. Dejener n el o s impulsivos natos, ilelincuentes ei)ilpticos, etc.
Anomal
a.s
volitl-
vas
{Disbulias
Delincueiit e s alcoholistas, crnicos impuisivo?, etc. 'Transitorias. Impulsiv o s pasionales, rlelincuent c s

].\(lqiiiridas.
I
emotivos,
ele.
.4/e/ros intelectuales. Delincuentes estticos. Intelectuales volitivos. Obsesiones iinpulsivas-
Tipos combinados Afectivos
impulsivos.
Im-
])ulsivos pasionales.
Afectivos impulsivos intelectuales. Dejner a c o u coinplota del carcter.

i
En
esta clasificacin no se coirruiidcn, en ningn caso, dos cate-
goras o grupos que estn se|)aiados en las clasificaciones de otros

autores; en cambio, en ella estn aislados algunos tipos heteroj-
neos confundidos por otros en uno solo. Respecto de

de Ferri mui superior
i
la clasificaci"ii
todas
las
otras clasificacion.-s
al
empricas
espuestas hasta diora nosotros separamos
impulsivo nato del

los
amoral, a
los locos conjcnitos
permanentes de
psicpatas accii-
dentales, a los pasionales impulsivos de los prisioniles ob'ision
CLASIFICACIN DE
dos, a
1(1?
I.OS
DELINCUENTES
impulsivos de ocasin,
la inadaptibilidad
183
etc.
i
amorales de ocasin de
se refiere al
los
En cuanto
por ende a
concepto de
social,
la temiljilidad del
delincuente, la clasificacin propuesta,

las otras,
ademas de no confundir ningn tipo definido en

la diferenciacin
mejora
de las diversas categoras.

grupos, losdelincuentes por tras-
Como
los los
legla jeneral, en los tres

i
torno conjnito
|)ermanente son lns miiDS adaptables, pues en

i
factores
ntroj)oljicos si)n
predominantes eneldetermi-
nismo
del delito; aquellos

i
quetienen simples trastornos ocasionales

en olios los factores
sin
son los menos temibles

sociales
mas adaptables, pues

la jnesis del delito.
predominan en
(|ue este
Conviene observar,
la
embargo,
problema de
la
medida apriorstica de
inadap-
tabilidad de cada categora, solo tiene importancia secundaria para

la
criminoloja positiva; en efecto, ella tiende
fi
inili
vidiializar
el
es-
tudio clnico del delincuente, para deducir un criterio de defensa

sociil, indi
vidiwilizado tambin.
la
|
Esta clasificacin de los delincuentes, fundada sobre

ja clnica,
sicolo-
carece necesariamente de exactitud matemtica,

se refieren a
como
bio-
todas las clasificaciones que

jico
fenmenos
del
mundo
social.
Solamente pretende concorda r con
los
hechos
me
or
(jue las clasificaciones anteriores,
como conviene
al
desenvolvimien-
to progresivo del jensamiento cientfico. El estudio clnico psicoljico de los delincuentes (leinue.--tra que
en
el
careti-r de
algunos predomin
i
m
en
anorm
el
di lades
m oal's,
en
el
de otros deficiencias intelectuales

vas.
de otios anoniaias volitila personali-
Este hecho no contradice
al
concepto nnitarici de
dad
psjuica ni al criterio fisioljico de la estoqiiinesia,
pues son
sinttica
tres los
i
m<idos funcionales de
la
actividad ps(pjica, (pie
e.-'
unitaria.
184
irVKNTfF)
psico|)il()l()jfi
La
ciiniinul
nos mncstri
ti|)()s
de
lelinciifiiles
con trastornos predominantes en una forma de su actividad psquica (tipos puros): los delincuentes con predominio de las anomalas
morales, intelectuales o volitivas. La diferenciacin psicoljica de

esos tipos netamente caracterizadoSfirvedefundamentoclnico |>ara
nuestra nueva clasificacin de los ilclincuentes.
Tambin
se
observan sujetos en
los cuales |)re loiliinaii simiill-
neamente diversos modos de desequilibrio
tur.cional (/pos
combiin-
nados): los delincuentes morales intelectuales, morales-volitivos,

telectuales-volitivos.
Por
fin, la
clnica ofi'ece ejem|ilos
de individuos profundamente
dejenerados, en los cuales coexisten la impulsividad, la ausencia de
sentido moral
completo).
la
perturbacin de las funciones intelectuales; tipo

i
En
esta nueva clasificacin no se confunden, en ningn caso, dos
tipos o categoras queesten separîdos enlasclasificaciones de otros
autores; en cambio, estn aislados varios tipos heterojneos con-
fundidos hasta hoi en uno solo.

Jost Ingrgnieros.
Los poetas estranjeros

^
TARDE
El sol,
la
al
RELIJIOSAderrama hasta
bruidas
)s
ocultarse,
los lejos
calma
silenciosa, cual plido cilicio;

i
las
i
cosas aparecen adustas
firmes se destacan en foiid
bizantinos.
Cual
i?n
|3rtico de azul
la lluvia fuerte el aire

i
relumbra el firmamento; rasg con sus cuchillos

la
este instan te
(juc
noche
ocaso dia, plata con oro, ha confundido.

fiel
mucre
hoguera
Tan
<le
solo en lontanan/.a, descbrese un paseo

i
encinas jigaiitescas, oscnio, torvo
ljido,
que cruza los eriales cnbici tos fie rettimas acaba d-inde sarjen los prximf)s cortij)s.
i
Los rboles enormes oai-ecen monjes ttricos fjue marchan, |ioi' bis Lardo, con pecho ensonibreciflf),
lo
mismo que
los viejos
austeros penitentes
de antiguos santuarios remotf)s peregiinos.

I
abrindose
la
senda sobre
en
la
el
ocaso rojo,
enluLa(lo.s,
cual planta
fie |K-oiia>,
pendiente, msticos,
los ibiiles 'lesnndos, los
monjes
parece (pie en dos
filas dirjensc
contritos
el
Al Dios tpie siembra estrellas en

i
azul del ciclo;

cirios,
como
vacilantes llamas de inmensos
cuyos tallos de cera
se irguiesen invisibles
el
en sus puos, los astros brillan sf)bre
camino,
(')
Emilio Verhaeren
(1)
Poeta belga, iiaeido en 1853.
La enseanza
del dibujo
(Conferencia)
En el denuinbamientcxle varias civiizHcioiics antiguas, muchos conocimientos tiles lian qneda<lo en el olvido.
De
terioso
la
i
opulenta Asina, de
del
la
ticaGrecia, del Ejipto misin
poderoso Imperio Romano solo qned tradiciones una sombra de lo que fueron.
i
en sus
la
Sus dioses, sus sabios sus hroes, cayeion al polvo de nada dejando de sus virtudes testimonios incompletos.
Slo las artes han salvado una j^ran parte de su Ciudal relijion tan inocente eonio grita al jnero
con ellas una
humano: l dulce relijion del arte; el eult)poila belleza, que ha dado al hombre los mis nobles beneficios. Los amantes del arte en busca del antiguo, lian lemo
sacado de sus escombros los fragmentos de obras inapreciables que hoi presentan a la admiracin i al estudio tle las jeneraciones modernas. Restos de templos p;il.icio-;, estatuas, frescos, urnas
vido las
ruiicis
i
i
vasos, en
nmero
variedad imp
)n'l-'iable-i,
obras de
sa-
bios ai'tistas, provienen seguramente deunaeullura

rior
lo
i
su|)e-
componen un conjunto dla mas

se
i
alta enseanza entre
que
Ihima artes del dibujo. Buenas, bellas nobles artes, son

i
lioi
un faetor pode-
roso en la vida culta
es
por eso qnc
se his seala
una
ac-
LA ENSEANZA DEL DIBUJO

tivi FuiKMoii
18Y
en
la
vida del
LrabHJo
en
la
educacin del
porvenir.
Porque
morosas,
el
arte que irradia de ese tesoro de obras pri-
es beneficioso en
gran modo no slo a la vida
in-
telectual sino
tambin al flt)recimeut( de las industrias. Puesto que esas industrias se derivan directamente
difcil
viven de las grandes artes. Sn efecto, ser
encontrar
un slo objeto do la obra del hombre, que no haya sido concebido b;ijo la influencia de estas tres artes: la Pintura,
la EsciiltnrM
i
la
.arquitectura.
La
prim^M* a tiene su domii
nio
[)rnci|>al
en las in lustri as djl tejid)

i
o'ojet >s p )licroi
mos
en su infiuit
iri^-d id
aplijaci oa,
lo
produce en
c >'ore>,
e-i
nsoir
i,
se
toda cuanto se en oUris pictricas

asimismo,
i
o en las leyes de su belleza.
Li
i
scnltura,
ha
la-
dado
<lo
orjen a las nnniert>sas
industrias de talla
ani
)l
en pastas, maderas, metales

altai'ei'a
liai
i
material cocido.
La
cris-
tdera, fundicin,
orfebrera,
relieve,
joyas
vajilla,
cuanto
en
lmparas, vasos, arranca de este arte
en tal profusin, que ni ios objetos mecnicos dejan de afec-
tar ilguna belleza escidtrica.

las
La
Ai'quitectiira
estilos,
misma, en
orjen al
i
variadas combinaciones dess

((ue atecta
ha dado
mobiliario
sus tor.nas en prop xciones men;)res
idecnadas a su destino.
Los museos del viejo mundo, lleno-i de obras del arte anhan servido con sus in xL-l >s a lis modernas industri.is en tal grado, que Sf |)nede d.vir ((ue no h ti forma alguna de cnanto creemos nuevo que sea desconocida en
tiguo,
aquellas ricas colecciones.
se
hasta as tentativas que li oi hacen en busca de un arLe nuevo, no son sino el refinai
1
Todo
viene del antiguo,
miento Con
rcter que
ll
f[ne se
imita
lo viejo,
mas,
la
fantasa de la trael
dicin, o sea, lacoloracion queleh;i dejailo

le
tiempo,
el
ca-
imprime
(le
la historia de su
i
pasado.
la in
objeto
arte, hoi la ltim
espresion de
lasLria
1-88
jnvBNTnn
i
una de las finentes mas prgiir.-is ahuiiHantes (le la piospeiidad de aqiiel pas, la manifestacin que nas acenta el jeni( fiances en el comeicio intelectual inateiial
fiaiicosa, cH
i
i
del
mundo
lista
superabundancia en las industrias tiene por orjen absoluLoel floreciitviento artstico sostenido en Paris durante los dos ltimos siglos,
Hai, pues,
rd
mas
alto
nivel
ilc
Euro|)a.
esla
como
se ve,
ai te
un fundamento positivo que
plica la existencia del

itias
como
orjen de iniciativa de
preciada utilidad.
cientfica
Asimismo una lazon
leconoceel atavismo arla especie, es
tstico en las la/.as al travs de
todos los tiempos.
Urta de las coiulicioncs que

el
mas ennoblecen
sentimiento de
la bellc/a.
El'aiteha nacido de esc senf imienlo. La Xaturaleza, en su inagotable feciimlid

hermosos, ha interesado
Jil
id
de seres
al
hombre que
la
ol)serva.
le
deseo de ])erpetuarla en sus bellas formas

iitirpi'etarla
ha
lle-
vado a
o imitara en
ma teiiaK s
pie
as"eg-.i-
ren su duracin.
Mil<s de jeneaciones ejercitadas en este sentiro,

elabf)iido la herencia,
han
qnc
eir
ocasiones aparece cu nuestra
raza, con toda su enerja.
La
anza,
educacin!
el
moderna reconoce adornas esta ensemedio mas i)Oileros.) i eficaz de desarrollar en el

1.11
i
nio
ter
i
el
espritu de observacin,
(pie
la
acentuacin
del carc-
idivitlual: ideales
profanan con atan
los
nuevos
educacionistas.
Peio
liai
menos
tel en
i
aprcci ahle, que se puede obtenei

i
todava sobre estas adquisiciones una no de esta enseanza

es
l.i
inculcada con mtodo a|)ropiado;
de llegara
ver, in-
temen te.
se sabe,
la
Como
Es solamente
mirar no es sinnimo de vei educacin ]3()r el arte lo rpic pu.-dc cul-
LA ENSEANZA DEL DIRJO
189
tivHi nuesti O ojo,
fin
de saber apreciar lo que cae bajo
miestia mirada.
Contrariamente a
por
los
mtodos
vei-
cientficos
que proceden
anlisis, en arte se
procede por sntesis.

grinde, es decir, ver, antes
i
En
Ui
profesin se llama
el
que los detalles, que miamos.

El arte
conjunto armonioso, sobrio
justo de
lo
mismo
es
una
serie
de sntesis,
los
mas gran-
des aitistfis son los que han

bies la btlli simplicidad.
sabido percibir imperturbarefirindonos

asi-
FodrMUios lustrar este concepto,
mismo a ligran mas analojas.
literatura, que se h
producido con
las mis-
Para saber apreciar de un solo golpe de vstalo que nos interesa, es necesario una larga educacin, que consiste en
pi-escindii-
de la menudencia, diiijientlo nuestro ojo
al
tota
unsono de las cosas. Ver o sentir grande, ha sido, hasta aqu, el v)rivilejio de sealados temperamentos. Los que as han visto sentido han hecho obra mas inrelativo
i
i
tensa
trascendental.
arte
i
En
st-
el
([ue
el
abarca
el
conjicntoest en |)oscsion de los

al
detalles;
le
por
el
contrario,
que comienza
I.
poi' los detalles
escapa
los
conjunto
principia
En
mtodos
i
cientficos se
i'Cpiieren
dos rdenes de
colahoradoies: los soldados de la ciencia que acumulan los pormenoies, los grandes pensadores que hacen o deducen
las enerali/caeiones.
No habiendo pues
l>r()ceder
en arte esta colaboracin,

nes.
hai que
por sintetizacio
Insistimos en esta cireunstancia, por creer que la ense-
anza
ga,
del dibujo deljc

la
fundarse en un mtodo que la sosten-
como
condicin
mas
indispensable
los resultados
que
se persiguen.
190
jr VKNTl'D
La
divisa, en esta educacin, debe serciearnos
una nue-
va facultad de percibir mas intensamente el aspecto |)ictrico o decorativo de cuanto llega a nuestra vista. Es dtcir, crearnos ima esqiiisila sensibilidad de la belleza, en su acepcin
cia
mis
simple
injenua,
siti
tomar
tru
cuenta circunstan-
alguna que modifique luiestro moilo de apiecirifi; i, ;isimismo, sin com|)ouer o correjirlo que euel natural creimos un defecto o accidente que lo alteie. En el oficio, esto se llama: ver el modelo. Si este modelo no presenta las formas proporciones que requiere cierta correccin o clasicismo, no se debe reformar nuestro concepto sino mantenerlo siempre en la verdad. liste modo de proceder nos conducir a conocer vitai" el convencimiento tan contrario a la ndole misma del arte, como tambin al carcter personal que debe acusar toda
i i
obra de injenio. Desde este punto de vista, la trducaeion por el dibujo debe tener una influencia decisiva en nuestra inlelijencia, dndonos a conocei' la belleza de las cosas en el .ncauto
siempre tiuevo de lo verdaflero. Pero esta enseanza en la foiina que hoi lione lugar cutre nosotros, no deterntina uno solode estos lesuUados. ^
i
ignorancia del ramo
la
falt.i
consiguiente
ile
un mtodo
uniforme
racional, la mantieut-n en una ileplorable iiitina.

se
Lo que
discpulo en
])rdida
consigne con
el
actual sistema, es fatigar al

i
una labor de
i
])aeien(.ia
l.i
Uinuciosidad, que es
al
detiempo
estiavo de
el
atencin
objeto impor-
tante, que es siempre
conjunto.
Como
el
se ensefi a los ciegos,
pm"
ni
el
tacto, se hace pasai"
ojo por los objetos sin clculo
conciencia.
El verdadeio mtodo debe ser: observ.icion, sobie la observacin, el clculo; e inmediatamente a esis dos accio-
nes, la actividad de la
mano
en ejercicio rpido
de acuerdo
con
el
ojo.
LA ENSEANZA DbL DIBUJO
191
Estos clculos fk'ben ser jeomtricos; osea una lnea vertical que se debe suponer al travs de cuanto miramos,
fin
de averiguar
Ifi
relacin en que est
el
sujeto con esa
plomada del constructor que debemos idherir a nuestro ojo como condicin de nuestro sentido cuya fiplicacioii continua, debe darnos la actitud o movimiento
vertical.
Es
la
de
l(
qiic
vemos.
Ademas, otro clculo simple que se dirija a averiguar la mitad cuartas pai tes del sujeto, que se llama clculo de propoicion. Los clculos de movimiento i de proporcin
i
deben ser base de un estudio

vez.
fcil
i
i
segur.):
si
todo
la
cual de-
be servir para ejecutar despacio,

El ideal es la indicacin justa
es posible
de una sobi
cionalmente
L;i
de lo que vemos, incondiconcepto anteriordel objeto que se dibuja. giacia no est toda en la verdad misiui, sino en el
i
sin
modo
personal de espresarla.
Dibujares espresar. Se debe
dibujar
como
se escriije,
el
asi
como
se <lebe esci'ibir
i
como
quizas
se
el
piensa; puesto que
dibujo es tambin im modo,
mas completo
la
<lc
espresar nuestro pensamiento.

recibe nuestro cerebro, debe ejecutar-
La inqjiesion que
aquel enqjeo.
nuestia mano, en tanto que la funcin nerviosa sostenga

Un;i ejecucin ncertada es
l;i
sola cpie iûedc
prolongar
i
esa tensin nerviosa, i dar por ix'sultado una es|)rcsion; si no h;\\ esi>resion no liai dil)uji>; puesto (pie no est en l la voluntad intelijente del autor.
La parte
del autor,
i
principal del dibujo debe ser, pues, la intencin

el
no
sujeto mismo.
La
iotog alase diferencia del dibujo en que no es esa
interpretacin intelijente.
En cnanto a los modelos f[ue deben servil- a esta enseanza, no es menos grave su carencia absoluta que su com])let;i
deficiencia.
192
JlYKNTri)
la
Estos modelos deben ser apropiados a

objeto de una seleccin esmeradsima.
enseanza
giabados, han sido en p;irte reemplazados por relieves en yeso; lo que seiia ya un paso hacia adelante, si esos yesos hubieran sido bien elejiclos.
Las antiguas
litografas
Recorridcis casi todas las clases de dibujo en los liceos,
no se ha encontrado im solo objeto de buenos modelos.
los rpie
deben ser
Todas son
piezas de complicada labor

i
objetos siintii-
cos en yeso blanco: labor, simetra
blanco que son circuns-
tancias contrarias
El
al
buen aprendizaje.
i
modelo debe ser simple, grato de color no debe seisimtrico. La gran maestra naturaleza jamas produce la simetra, sta suprime ademas el ejeicio del clculo que se debe mantener desde el comienzo hasta el fin del 'studio, como se debe mantener el comps en la msica, base matemtica en que reposa la medida del soni<lo sin la cual no
i
hai armonia.
El dibujo es msica de
|)ro]()rcones
como
la
msica
es
proporcin
del sonido.
El aprendizaje del dibujo debe ser

i
i
una ])aksti
a llena
de
atractivos, que por su inters facilidad, debe sostener por si solo el entusiasmo 'de adquirirlo. Siendo el objeto de este arte crear un tipo de belleza, procuraremos esclarecei- lo que es en arte la belleza misma, a fin de llegar a pereibiila en
ctianto nos interesa.
Un
injenio su])erior al
ix-nacimiento Laliauo,
Leonaido
de Vinci, parece haber dado
a esta abstraccin todo su vei-
dadero alcance, espresaiido en una forma breve toda la misteiiosa acepcin d'' las antiguas definiciones sobre la belleza.
Hai, ni travs de todos los seies, nui cualidad que leveUi su ma\'or oigan/zacion
o adaptacin.
LA ENSEANZA DEL DIBUJO
193
En
ci
(111
conjunto,
el
iiKcanisiiio,
la aniioiiia dlas partes; como en todo acueido de los rodajes que lo componen. Vin-
crey<^ ver en ese concieito

i
la
Suprema
Intelijencia de lo
cieado,
la
denomin:
la divina proporcin.
En nuestro
tiempo, justa proporcin.
Mayor suma
de organizacin,
nos d mayoi'
suma de proporcin.
viene del exceso o de
la
La
ella, la
despr()|)<)rcn
falta,
i,
con
ausencia de
la belleza.
es,
La proporcin
enerja
i
isimismo, la promesa
el
mas segura de
que la posee. pporcionado el mas apto ante la naturaleza, es seguramente el mas helio. Puede decirse pues, que lajusta propoi'cion es la belleza misma. Por niis que esta frmula desvinezca en algo la abstraccin de la belleza, es innegable que est mas conforme
actividad en
el
ser
Siendo
ser
mas
pi
mas
cerca de lo verdadero.
la
Despejada esta incgnita,

ne un eonce|)t(>
idea del aite en jeneral
tie-
mas
pcjsitivo.
que nos rodea, adquiere tambin un inters creciente en la observacin de la admirable naturaleza. Colocada sobre esta base la enseanza del dibujo tiene un ancho campo de cultivo en qudespeitar i desenvolver el
lo
Todo
espritu
la justa
<le la
jnventiul, a
la
observacin,
ilel
como asimismo a
estimacin por la obra
hombre.
Xo
habienilo, pues, en la instruccin actual ningn ra-
mo
be
(pie se iliiija a este fin, es solo esta

cinn|(lii lo.
enseau/.a la que de-
Solo por esta educacin se puede csplicarla procedenci.a

de los objetos dla industria deque vivimos rodeados, apreciar su belKza
I
aspirai" a
propagai
los.
a este [)ropsito,
creemos
(pie las
clases de dibujo de-
ben contener elementos con

ser,
(pt ilustrar la
enseanza;
como
r
levistas
publicaciones artsticas, del movimiertto
pro-
194
(luccioii
JUVENTUD
de los grandes centros de Europa, a
fin
de conocer,
la ri-
en sus principales nuinifesticiones, la evolucin de las artes
en sus relaciones con las industrias, que son orjen de
queza en los pueblos mas adelantados.

Deuiostraciones de esta ndole no solo contribuirn al
entusiasmo por
el
el
arte,
sino que despertarn la fantasa
deseo de trabajo.
La
tro,
creacin del buen gusto en un pueblo

al
como
el
nuesi
estrao
contacto dlas
iites,
i
debe ser laboriosa

Cfdâl
emprenderse con gran perseverancia

del arte.
conocimiento
Los profesores de
este
ramo deben
tener una acertada
preparacin parainicifir a sus alumnos en la mas amplia concepcin del arte i sus derivaciones variadsimas.
En
de
el
interesante procesode lasartes, est la es|)licacion

los objetos al parecer
cmo
mas
triviales, lian servido al
artista para desarrollar su fantasa creando un ejemplar
de belleza, que ha dado orjen a un mueble, una ta|)icera u

objeto
til.
Decmolos
vfisos
antiguos
hasta las urnas cinerarias
de los griegos, sirven hoi ;i las industrias modernas para la fabricacin de las mas preciosas obras en vidrio porcelai
nas.
De
las relaciones
i
que hai entre
los
ramajes capricho-
sos de los cipr*ces

I
las fantsticas catedrales gticas.
para decirlo brevemente: de esa intervencin inevitable que encontramos incesantemente, dla bella naturaleza, en toda obra humana, desde el mas modesto utensilio hasta
las
mas costosas
Todo ha
el
construcciones.
sido inspirado en la eteiiia belleza de! natural;

alfiler
desde
simple
hasta lis ma i proporciones de los peces aves nadadores. Pastas nociones, por pueriles que parezcan, son necesarias en la edii
i
que afecta la foima de una espina, fbricas navales que llevan necesaiiamente la for-
LA KNSEANZA
cacioii,
i
DEL DIBUJO
195
deben inculcarse en
las iniajinaciones
nuevas que
algtni dia
soarn con
el
trabajo.
tener por divisa hacernos aptos
Toda enseanza debe
no solo para desempear nuestras funciones sino para colaborar a un piogreso ilimitado; la iniciacin en las artes
i
del
dibujo corresponde directamente a este propsito.
Hasta
el
presente, no se
han hecho entre nosotros sino
tentativas sin provecho alguno, puesto que los profesores
de dibujo no disponen sino de niui limitados elementos de enseanza.
En Europa misma, donde
la educacin artstica
ha
to-
mado un
Todo
alto vuelo, no se h evolucionado bastante en

i
medios de procederen esta difusin. conoce de mas avanzado tiene su orjen en el arte japones, que revela en su perfeccin la mas grande sabidura cu este arte, i a cuya estimacin parece que se ha llegad<i por una estraa circunstancia. Un acontecimiento que tuvo lugar en el siglo pasado, hallazgo (le un trozo de mrmol giiego, la Victoria de Samotracia, ha puesto de manifiesto una rara condicin de esta enseanza, cu3'os resultados apaiecen desde mas antilo
mtodos, preparacin que

se
guo en
las artes industriales del
Japn.
estropeado, deja
es casi
vei' ima una escep-
Aqul mrmol, aunque

esprtsion de vitalidad
i
uuii
movimiento que
cion en la estatuaria giiega, concebi<la jenealmcnte en actitudes rebuscadas, en esa noble ociosidad de los dioses de
la
antigua
(recia.
Los sabios en arte, han reconocido que solo una educacin especial mui completa, ha podido colaborar a una obra de tanta vivacidad de espresion. I asimismo que el arte japones tan lleno del movimieuLo tie la vida, es el que arroja la leccin mas completa de esta gran cualidad. Los japoneses, en efecto, desde una poca mui remota, por una educacin mui activa, han llegadoa |)Oseer como at;ivismo,
i
i
196
la destreza, el
jrvHNTrr>
buen gusto
la iiluilidad <jue
lioi i])iia!
se inician en el
arte europeo.
i
El irte japones es torio aecicm

i
carctei', en la
ndole
absolutamente nacional, sin influencia alguna de tendencias europeas; a tal punto, que sus ai tfices |>oseen de memoria las actitudes i movimiento del vivo, en toda su aci
cin.
Los americinos del rrorte que se l)reocupaii niui seriamente de ta educacin nacional, han acojido en ]>arte laM ltimas revelaciones en la enseanza progresiva del arte del dibujo, sin creer jM)r esto que estn en posesin de toda
la
verdad.
es
la
El
i
los
modelo de que sesirven procedimientos aun sin

i
variado
de objetos vivos
base jeomtrica indispen-
sable.
Es acaso ltimamente, en Buenos Aires, que se ha innovado en esta enseanza, en su ujayor grado de progreso. Se recomiendan los modelos simples, que no presenten
numerosos
coninnto
detalles, a
Hn de que se
les
pueda apreciaren su
i
sin la
perturbacin del clculo

en las menudencias.
del ojo, rpie
siem-
pre se engaan
Sin embaigo, ser justo declarar (pela evolucin
deque
sis-
hablamos
aos
i,
se
ha elaborado en Francia,
lia
hace mui pocos
si
aun no
sido estendido en aquel ])aiscomo

i
tema definitivo, es poifpiee! ai le la indnsliia francesas aun no ven superados por sus rivales europeos. FVio la vida mas intensa, pondr de de! tiabajo que va siendo mas
i
aqu
a poco, a los pueblos, en

la indiistiia;
i
batallas de obias de arles
de productos de
muchas
(le
fas rutinas
tpie
dla educacin aun se manlienen; ])oi(pie al fin
se eliminarn
los pueblos,
como
los hondjres, solo
podrn valer
|>oi-
su
potencia creadora.
Entre nosotros, por lejano que est el advenimiento de las industrias, debemos pioeuiainos una educacin mas
LA ENSEANZA DtL DIBUJO
197
completa que
la actual,
crendonos aptitudes que nos ponel
gan
al nivel del
piogreso universal.
arte,
En
los cpie
la
educacin por
hai principios de innegable
cultura, beneficiosa
para
los pueblos
que producen
para
consumen. Ningn hombre debe desconocer el valor de la.s obrasdel injenio humano, si no es a condicin de ser calificado como im brbaro.
I
hai en nuestra educacin actual ese
vaco que solo

elabe-
puede llenarse con nociones

bora en
llos, sin
la
mas amplias
de cuanto se
cultura jeneral. Vivimos rodeados de objetos

lo
estimailos en
que realmente valen.

el
El
hombre que
solo aprecia las obras por
material
de que son
las jo3'as lo
liechas, es
como
el
usurero que solo pasa por
que stas pesan en oro, desentendindose de su
mas
lo
lejtimo valoi".
Esta deficiencia en nuestra educacin nos aleja aun mas que estamos, de los centros dla cultura, desconociende do la calidad de lo que nos llega, i hasta las bellezas naturales del ])rivilejiado suelo que habitamos.
De
Zfi,
la
educacin por
el
arte nos viene
ademas
el
beneficio
de acercarnos a
la natuiâleza,
poseedoi'a de la eterna beile-
puesto que nos hace mas sensibles a sus atractivos. En toda la estension de nuestros campos i de nuestras
altas montaas, hai seres en cuyos ojos inconscientes se reflejan,
como
i
en la otogiaa con inalterable exactitud, las
escenas
los bellos paisajes de
nuestro suelo.
La primavera
florida
el
melanclico otoo no dejan en
esos ojos impiesion algunaque pueda traducirse en un acento apreciable c intelijente.

sible
i
En tanto que el ojo humano seneducado nos trismitir una imjen deleitosa para
i
nuestro espritu
til al
caudal de cultura que tanto necesi-
tamos.
En- la asiijn icioii oficial fituracsta
enseanza en ltimo
198
trmiti)
i
JIVKNTI'I)
como ramo de
fidorno en compia del canto idel
baile
bajo una remuneracin mui disminuida. La Universidad har obia l)nena rectificando este error
i
dando
on
'
al
dibujo
el
lugai-
que
le
corresponde
como educa-
ci
por lo bello, natural en el hombre, i la somos capaces, deben llevarnos dgun dia que actividad de al trabajo intelijente de las artes, que hoi solo paiece mo-
La
predileccin
Europa. Estamos convencidos de que en el estado actual, son intiles los sacrificios que la nacin hace por esta ensenopolio de
la
anza.
aspiramos a la cultuia, lo mas eficaz lo mas digno de nosotros ser trabajar por nuestni educacin. La jeneracion presente no ser la sola beneficiada en sus grandes resultados, pues es sabido que los bienes intelectuales se trasmiten en la familia humana con ma3M)r provecho que
Si
i
los bienes materiales.
El
hombre
culto
s
virtud, deja tras de
ademas de sei- ejemplo de un rastro mas luminoso de su paso,

laboiioso
(pie
i
con las reminiscencias de su vida iel trasuutogifico en haya estampado sus impresiones sus recuerdos.
Si
todos tuviramos en nuestra herencia la labor arts tica de nuestros projenitores, es seguro que laestimaramos en lo que vale, no solamente por ser objetos de nuestras
tambin por a!g(que ser mni digno de fundar: la tradicin, que en los pueblos como en las famiacopio de cultura. lias es compiomiso de saber Todo lo que sea ciearnos aptitudes, ser asimismo esafecciones, sino (pie
i
tirpar defeceos
preocupaciones.
i
La educficion es moral lipieza. Los hond)res de bien, que con buena voluntad acierto, levanten su nivel, habrn hecho el mas sealado servicio a
i
la
patria.
Juan Francisco Gonzlez.
i Mtrica
,v
)
Poesa
''
...As
mismo me defendi de los ataques que me
dirijieron ios cen-
sores de iaasambiea por ciertas libertades mtricas que

i
me
permit,
asegur que un poeta sincero est autorizado para poner en los

el le
versf)s
ninf ro de slabas que se
le
antoje
para colocar
el
acento
donde
la
la
gana, pues
la
lo
que vale
es la
emocin, la claridad,
i
vibracin
perfiles
sonoridad interiores, espirituales de la obra,

la
no
los
mecnicos que han pasado ya a
categora de abue
lorios.
De
siicrLe,
pregunt
el
poeta Moro,
f|ue liabia
censuraiio
acerbamente mi poesa,
diferencia entre
el
que Ud. no establece de hecho ninguna

prosa.
verso
la
Existe siempre
in-iica,
una diterencia respondi Pi Cid. -El veisoes
prosa musical, sin que esto impida que haya jjoesa en prosa, sin
su|)eri<)r
la
p(>esa en
versos i-egulares. Los que creen

fijo
que
el
verso ha de tener
nmero
ile
de slabas
i
cierto orden en
la
volocacion del acento, aparte

les,
las a .onancias
consonancias
fina-
son
como
las
los partidarios de la
msica
i
vieja,
que no cotnprenden
mas
se
(pie
melodas de organillo
i
no toleran que en una pera

a bi vez; sino
piieila
hablar musical
humanamente
que desein
(pie los
cantantes,
como muecos, vayan
saliendo por turno a lucir
200
MKTKICA
el
P.JliSA
SUS habilidades. Primero sale

la tipie
tenor
canta una romanza; luego

el
encuentra
al tenor,
sobreviene
i
dno; despus acude

el
solci-
ta la confidente de los
amores,
tenemos
terceto,
i
i,
por ltimo,
entra toda
la familia,
aun
el
pueblo en masa,
asistimos a un con-
certante, cuyo final ruidoso pone la carne de gallina.
Todo
esto es
pequeo,
debe desaparecer conforme nazcan hombres capaces de

i
abrazar mayores conjuntos
de ofrecernos escenas de
la
vida huma-
na en cuadros de mayor amplitud. La

siste,
jente de cerebro estrecho relo
pero al
i
fin
el
concluye por comprender
que
al
principio
no
comprendia,
arte sale ganancioso. As, pues, los que en una comla
posicin buscan
armona verso por

la
verso, se contentan con

la
mui
poco; que busquen

la del detalle,
i
armonja ntima de
el
obra, que es superior a

i
que piensen que
oido tambin progresa
no debe
ceirse eternamente a las cadencias de la mtrica antigua.
Anjel Ganiyet.
(Los Trabajos de Po Cid).
s<i^<&><i&<^&
Los poetas estranjeros

El.
Adusta, si; no niego que aborresco la vida
de las fives domsticas,
GUILA
darles garras i pico? dalles mis ojos que
no
se
queman
al sol?
compaeras
Adusta, s; con qu iia por los bajos corrales, aUernar con los iiombres
los corderos, las cabras, los ciemos fininiales del Seor. As, pues, ni lus hombres se nutren
hombre. n<> escondo sorda miro

del
Mi apostolado! Hipcrita renunciacin, te digo que es todo a|jostolado! Porque mi vida es corta
i
el
epicio infinito
Todo el vuelo de un ao no me basta a horadar

con mi pico una estrella Predicar. ...me contemplo cerca de mis devotos, en las vertientes suaves de las nicntaas bblicas, hablo Todos me siguen con rclijioso pasmo; las mujeies jiprenden uno a uno mis jestos,
i
i
de mi carne, ni tasan mi sustento, ni viven de mis crias. ..Adusti, _me lo exije la vida.
Engieida, pigada de las alturas, ebria de mi hizP-V'engo a cuentas. S descender al llano ]jfirfi Clavai'Ias girras en mi presa; recibo de la tierra los dones que d la tierra, tengo en los veranos, cuando
i
lloran inundidas,
los jcrnienes
la
malignos
monstruosamente abortan
jetierosidad
comprenderme, por ritmo de mi voz Tendr largas lejiones de adoradores, uno o dos convertidos. Entre tanto, mis alas se olvidarn del vuelo I Ifi primera vez (pie mi doctrina quiera
sin
el
i
de descender del sol para jjartir las vboras

Mi ipostolado!.... puedo dar alas a los hombres?
con
realizar, surcfuido los hombres el aire
desorientada, torpe, sin vigor en los msculos me hundir en el .nbisino
202
con ii]i> sccuict-s: todos volvern contra m
su derrota, ser lapidada, al isûal que los profetas fdsos.
i
II'VHNTri)
por
entrare en [no? Aquilino humano

(ju
i
lo
huiua-
librarn sus combates
es la crcel de la verdad, i en ella el lirio uul se tuerce. --Yo te digo: mas vfde
La doctrina
por nada, tengan que intervenir tn ellos los hombres o las guilas.
sin (jue.
Yo hago
[bres
biei;
a los
hom-
que una
(le
til el
lej'oii, (|uc
un pueblo
convertidos, ser nico instrumento (le tu doctrina; andir entre los que te llamin
los que te desdean sin desviar tus pasos; i dejar, al morir,
i
cuand no pienso en ellos, cuando, como el relmpfigo, paso sin escucharles;
cuando sus ojos
llenos
una ventana, un nmro de lo infinito abiertos.

Ser luimana, ser dulce,
de nostaljias me siguen con tanta fuiia, que tiran de ellos a m, como el viento, ajitando Ifis copas de los rboles,
tira
(le
las
raices.
compasiva? Entiendo volar, porque ajito con mi vuelo nostaljias...

ser
No
bien a los hombres cuatido nuis les desprecio, cuando menos les oigo,
Yo hago
Ser piadosa: escontler
cuado jams les busco. Yo hago bien a los hombres

cuando,
al pasar 3^0, lleno del niiligro de fuerza que ajito en el espacio, sacudienilo los hierros
mis garras mi por(jue vengan

i
pico, los hombres
sobre m, sin alarm;is. Meter en las palabras lo que no cabe en ellas

(ara que,
conociendo
mi cimino los hombres o creyendo tal vez que lo conocen, digan con un jesto de luisto: .\1 Ceibo no son tanto las juilas; no es cosa tan grande el Infinito;
diez pa'.abras.lo esplicin.
do su impotencia, el puo crispado bis pupilas iinêctidis en sangre, |)ronunci;in la blasfemia ((lie ha vi"leMCa a Dios
i
1
Yo hago bien a los hombres n mi modo aquilino;

no su
bien,
que
j'a
nada
Koca de la cabeza maestra calva: juro que no creo en razones para niove espritus. La virtud obra sola; la luz del sol no (piiere
i
misionert)s; enciende
por
fila
misma
la
el
mundo.
Espritu es
lengua
del espritu.
Yo
que tengo
lo a(|iilino,
en las enli-aas, sino al miy; esle bien que desconocen, (|uc, talvez odian, que ncuenlran s|)ero como el zum(> de los frutos silvestres; que no me vale de sus almas oblaciones, reverencias mateadas: sino enconos, insultos i rumor de batalla Yo hago bien a los homlires como Dios, con el rayo. No, roca austera de
les pondr.'i
Los PORTAS RSTUANJKKOS

lis |)fila(1es
203
hipcritis;
compasivos, untuosos,
~ nada puedo sospecha ! (ie los hombres

[rras
i)ieii
a los hombres la guarda de mis cosas. Me admiran tengo g a
no
fifir
amantes de la infancia -Tengo el dolor tengo

i -
el
lo s;
orgullo secreto de inis hijos horriblqp Si no los aman, pienso
mientras mi corvo pico sepa, como la pulpa de un fruta, sacarles

el
que mis garras hicieran presa en sus corazones para moverlos, si

los tman, si sus manos untuosas, creadoras de norma, alizan sobre sus espaldas Ifis plumas; si destuercen su pico
coiizou del pecho. \le esla_umisos, para elevar a culto li sumisin, me idonin.
i
I'ero
rocfi
mis
i
crias!
Mirfi,
de la cabeza maestrfi calva, mira
para be>irlo; si porque no se destrocen el pecho con las uas

se las liman;
si
raas del niflo. Son negros, son odiosos, inarmnicos, flicos, anoi males, iiorribles, mis fieos aguiluchos! No obedecen a lei de ritmo huniino; escapan
las
eiil
cien
a lo (Iccoia
ti
vo;
son adecuados a los destinos futuros no saben de gincia. Una desproporcin in(|iMetante no deja
i
de oro i piedras preciosas sus gargantas desnudas; si hacen de mis horribles fieros aguiluchos unis cosas humanas dulcemente atractivas, entonces yo, yo misma, con esta:;, ga'ras negi"as que, para entraren Dios, escalan los relmpagos, destrozar a mis hijos! No, roca estril de
i
(pie se
i
plieguen sus lneas
intil (lela infancia; ellos

la
nicnra
son aprendizaje de guilas, no polhielos dispuestos

parji los besos; mira!
las )iedades hip(')critas; no fiar a los hombres la guardci de mis crias.
quiero verme didcc, divinizada, alada, candorosa, en mis crias;
No
no
las llevo
conmigo
graciosas, por las suaves
sendas con sol, buscando los homeufijes de los corazones tiernos; no son hijos, son tuerzas! no nacieron del beso, mas del zarpazo, en que me fecunde') el Adusto! I los hombres son dulces, roca maestra, son divinamente dulces
Toda mi vida de soledad no conoce mas razn que este nido. Por l soi hosca, esquiva impenetrable, adusta; poi- l mis alas no mancho de fango; vivo entre las nubes entre los astros; por l quiero que no conozca mezcla
i
fie
intereses
humanos,
de pidabi'as terrenas, de adoiaciones fciles mi eterno, tenaz, ntimo ine.scrutable nico mon(')logo aquilino
i
204
jrVKNT!TD
detrs vuestro; las pajas de vuestro nido no
se
Pobres hijos! Gloriosos hijos, nacidos entre el horror el silencio! Cuando sepan los hombres de vosotros, tendris, como 3?!), pico garras, audacia, alas robustas, i sobre hi cabeza, llena de sol, el sello
i i
pegarn
al tierno
pitimon de vuestras alas^ entorpeciendo el vuelo, la marcha segura que emprendis, nf) tendr trazas de leyes viejas. Horribles aguiluchos:
i
del espritu intacto.
No quiero amor, no quiero cuidados, devociones,

solicitudes, ansias tiernas, sobre vosotros!
solo seris hermosos aquel ilifi; en el acto pleno de vuestra fuerza
cuando
para volar,
f
tiranicis, los aires.
Cuando
no
os reciba
el iire
dejareis
un pacto
Eduardo Mar/i UINA.

/
El
^
poeta de
y'"
la
vida
para
interna
Til
V
Guzman puede
decir
s
El tiesto
mismo, con entera

se
satisfacci<m de poeta: ni siquiera he sido discutido; la imbecilidad se lia

les
cebado sobre mis versos porque nunca
quiso comprender.
Quienes pretendieron allegar irgu mentaciones zumbo-
nas para
le
es])licfir
sus eiirevesimientos ideoljicos, quienes
tildaron de injnuo imitadoi'.

i
Lo
cierto es que, a pesar
de aqullos
ble entereza
de stos,
:le
ei
poeta
se
ha desentemlido con no-
esca])ar
artista i, sincero como ninguno, lia resuelto comentarios no publicando en lo sucesivo nada que Iludiera molestar a unos cuantos seorones intelectuales. Esle orgullo de la projjia conciencia, a vuelta de paradojas, es humilde i honrado como lo que mas; i en l debemos de admirar todo lo que en el esciitor hai de hondamente doloroso despectivo; |>orque, en tratndose de estas cosas de la poesa, Guzman es un estoico a su manera: se resigna viviendo de su propia soledad interior sin impor-
los
tarle
lili
ardite cierta gloria fcil
<le
cenculos. Sus
poemas
son
la florescencia
de su vida intensa, que rebalsa n flor de
labios en bellas imjenes, acaso

exeesivaiiieiUe iusI eras.
demasiado graves o talvez

(Tiix.m
Los
dvlili
(pie
han
leido a
servil.
Lnamiuio hablan de
Piiede ser tpie
el
m como
del
seguidor
]).'ii ;
unieii Lo
206
ilustro
s;ilin:iiitiii')
i
HrvENTi'i)
sol)rc
todola
f')i"ina
de sus
|)<)eni;is, lia-
yan dejado la huella en el poeta de Vida luteiiia, lo eual, a eoiisideirsele peeado, ya leudcian (|ue gastarse, no pocos
vates de
peores,
esta tierri,
sendos sambenitos
influencia tiene
especial, hacia
cilicios
de los
lâ influencia espiritual
de Unaniuno es evidente en
el
Guzniati; pero,
mas que
carcter de orien-
tacion ideoljica mui
una aristocracia de
pensamiento casi metafsica. El verso suelto de Guzman es el mismo de Unamuno, pero acaso el del autor de '<Vi(ia tie D. Quijote Sancho no tiene tambin su arranque de oiro
i
poeta? En
el
caso de las poesas de Vida interna no es

la
forma retrica lo que hai que buscar; quien quisiere dar con el alma del escritor ha de seguir el vuelo de su pensamiento a travs de cada divagacion filosHco-lrica, buscando en estos dilogos espirituales del cirtista consigo mismo, las mutaciones de su mundo interioi: estados de alma que quedaron prendidos en el ver
ya
el
simple artihcio de
so
como jirones
i
de pensamientos;
leflexiones
amargas de
la
impotencia
tud:
de desolacin interior; todis las torturas que
la soledad destila en los espritus
aniaigados por
inquie-
Oh, qu es terrible
tener que
irse,
por Dios,
para siempre
dejar de ser,
i
'
mas cuando todo esto cuando se siento en cada cosa

i
se sabe,
en todt)s los minutos que en rntraadas ansias

fijar a este m<jmento que aun camina, que siempre pasa, que nunca vuelvo
'
quisiramos
'
Puede pediise una mayor iusteridad
ni
una mas
sen-
KL POETA DE
cilln
I,A
VIDA INTERNA
207
forma para espiesar tm lioiido i)ensamiento que Jermina i se fecunda dentro de nosotros mismos por gracia sutileza de la evocacin del poeta? Cierto es, tambin, que esi
ta simplicidad suele transformarse, so

i
como
en
el
cuarto ver-
mas cuando todo
esto se sabe, en la
mas desatinada
e iiK'olori
de las prosas.
A
le
veces
nocible,
el poeta que se arroba ante la vida de lo incotanteando en el vaco con sondajes de mstico, sue-
olvidarse de
la
metafsica
deja
asomar en sus poemas

re-
notas amargas de humanidad que traen a la memoi'ia miniscencias de En Pos. Oigamos lo que modula en
Tnllri
la
I
Ln
vo/C iiiL-iiii:
los potrillos
llaman a las yeguas con relinchos agudos, i ellas siguen su forzoso correr, pensando acaso que es el nijnton de trigo nico centi'o
en deiredor del
el
cufii [)or
fuerza tiene
nnmdo que jirar

i
bajo
el
ltigo
en continuo azotar que no descansa,
corren atropelladas
i
se pisan,
i
les
sangran
el
las
patas
niirfin
les
duelen
sienten
I
dolor de sus
i
pc^trillos.
ios
nios las
se
i
cuanilo las ven cansadas
apenan, con hambre
hundir en
)
la
ancha pfirva
los hocicos
recojer un
del
1
i
poco de se grano trigo que han trillado, no las dejan

i
piensan que son muchos los que trillan
pocos los que comen,

cosecha del grano
i
mas
i
poc<JS
los
la
que tienen graneros
los
que hacen
mo
ella
Ciuzman ama siente la libie vida fie la naturaleza cola comprendieron los simbolistas; esto es, buscando en el sentido oculto di la ])L'rl'eccion. las misteriosas cone-
208
JUVENTUD
i
laciones de eternidad que hai en sus causas

el
en sus efectos;
profunda que se hermana con el espntu despertando las ideas dormidas, los anhelos que nacen en pleno ensueo. La objetividad de las cosas obra sobre su sensibilidad por sujestion. El quisiera plasmar en sus versos no li visin de ellas sino la sensacin ntima que stas han dejado al pasar sobre su espritu, como ha vivido horas de intenso pensamiento, desea que el recuerdo de stas quede con el vigor de una suprema inquietud, porque la sencillez con uno mismo es lo que se debe pedir, porque es la sinceridad, esta es lo sagrado de cada homi i,
i
alma ntima
bre
cansados hacia todo lo que le rodea i)a)o sus miradas las cosas parecen cobrar un alma especial, un sentido propio, la conciencii de im instante de
i
El poeta tiende sus oios
j)ensamienLo. Es que entonces no es ya la ])oesa de las co-
sas la q:ie fluye en sus versos, sino que en cada jcsto
en
cada aspecto de stas hai algo del poeta mismo,
como una
supervivencia de su espritu en la tristeza de lo inanimado. De aqu proviene que esta serie de poemas de su ltimo li-
bro Vida Interna, sea a
un rosario lrico, continuado e indefinido. Los versos estn iigaflos por la continuidad de pensamiento, o mas bien dicho por la concomi<le
modo
tancia espiritual de varios

i
momentos que
se
compenetran
i
se
funden en un todo armnico.
Los poemas de Vida Interna son trios, impasibles hasta rudos si se quiere. Como no es un iniajinativo, ni con mucho, Guzman, i ha haberlo sido habra ahogado a la loca de la casa a fuerza de razonamientos, sus versos
tienen
el
sentido de la precisin ideohSjica; son simples hasi
la injcnuidad esta su sencillez es su tesoro, ya que el complicado a su manera es talvez 1 nico me<lio de ser sencillo. Tal paradoja acaso esplique un aspecto de la
ta
ser
EL POETA DE LA VIDA INTERNA
209
manera ntima
junto a
la
velando las armas ventana podra traducir un instante de su audel poeta. El D. Quijote
to-gnosis. El hidalgo
valle de su espritu
manchego
cavila acerca del
hondo
donde pacen
las ilusiones de sus ensue-
os:
Donde no
las
hai galeotes
no
se
hacen
cuerdas que aprisionan, ni el espritu que elabore condenas; ese valle

limpio de encantadores, los malignos
que encantan deforman a los hombres, de esos que hacen que slo cada hombre
i
muestre al hombre esterior, a la envoltura que se lleva por fuera, la de carne, que es mscara del otro, del interno que no puede mostrar que es el nico... el nico, el Profundo, el Permanente, que aun eti compaa de los otros camina solitario! sin que nadie lo |)ueda acompaar!... sentirse dentro de una prisin de carne no poderla r oinper cufindo uno se hincha de lenguaje,
i
de pensfiniiento
oracin;
Queriendo cncontrai- en el verso libre o liberado la completa libertad que suelen entorpecei' la rima el icento Guznian se desentiende en absoluto de todos los recursos
i
mtricos.
As, .sucede cpie sus
])oesas resultan
fatigosas,
i
lentas, sin esc itractivo
de las cadencias variadas
de la
msica rtmica que este poeta con tantas arrogancias desprecia en los consonantes obligados que retuercen las ideas
i
truncan
la
los conceptos,
cuando no
se les
sabe manejar
lii
con
debida soltuia.
su afn ])or ser
la red
En
hondo
el
coniplicado
caido
el
poeta en
de inintelijibles enrevesamientos de
voca-
bulario, ora retorciendo
verso en imjenes imposibles
210
JUVENTUD
ora pordigando las palabras en paradojas dignas de un imitador de Daz Mirbii o Chacana. A menudo habla Guzmaii de:
los
adensados limos
del ensueo...
de un corazn que se abre en flor de oidos... del sueo muscular de mi organismo...

del
anhelo
COI)
que piden
levaduras las almas de sus sangres... de los pobres rebases hacia afuera,
de los densos rebases hacia adentro...
En
])ura
i
la
mayora de
los casos estos versos
efecto negativo hacindcmos cieer
que
el
producen un poeta se esfuerza
esclusivameiite por espresar una idea pobr.sima, rei
vestida con los artificios de un lenguaje incomprensible;
sucede que la emocin reproducida en

fin
el
verso se pierde al
en ese torbellino de vocablos
(jue,
pretendiemlo espresai'
la sencillez,
mucho
la
o sujerir bastante, no dicen nada. Acaso provenga
sto de que
Guzman tenga un
los
i
falso
concepto de
ir
mui noble de
Walt Whitmnn, de
los Carducci,
dlos
ile
Guerra Junqueiro.
la retrica llega
en su atan por escap
ia
tirana
ser vctima de la mil
veces peor del con-
cepticismo ideoljico. El caso de

el
poeta
i
lricos
Unamnno es una leccin; de Vida Interna le tiene por el mas grande de los sigue sus nguns, no ya imitndole, como adverta
manera potica en un peifec
I
antes, sino que orientando su
to paralelismo a la del ilustre rector vasci)-es|)aol.

es sensible,
esto
ya que Unamuno
se tiene sus ciertas orijinalida-
des
no ha sabido jams hilvanar un mal verso. Talvesse cree un revolucionario cuando no pasa mas all de ser un ilusionado injnuo. (Debilidad,
como
prosista;
como
jjoeta
por
cierto, de s.abio!)
Hai en
i
los versos
de
Guzman
(Vida Interna) imjenes
conceptos que, pndiendo haber sido espresados con pertec-
EL POETA DE LA VIDA INTERNA
211
ta claridad, se retuercen, se hacen difusos i terminan en verdaderos acertijos poticos. Suele entreverse a travs de su ahifârramiento, la intencin del poeta, mediante un esfuerzo de adivinacin continuado. Oigamos, por ejemplo, en Los emparvadores:
Son estr.-ios atletas! porque sienten los atados de emparvas soterrados

bajo del cascaron del propio ensueo,
i
con
el
hombro
espiritual
no pueden
de un fuerte sacudn echarlos fuera
No
luidi
hai poesa en estos versos

tin
de haberla est tan
di-
en una inijen
i
desaliada que se pierde por com-
pleto
ni
siquiera incita a pensar en ella. El artificio
dido mas que la emocin del instante o de la aun cuando en esto se hiya entraado el propio poeta que, deseando espresar lo mas fielmente posible su sensacin, ha
ido a caer en un des|)eadero sin salida.
ha pocosa misma,
Los i)oemas de Vida Interna son, ante todo,

sos de un
intelectual:
al
los
ver-
impasibles,
reflexivos,
calculados.
Han
nacido
calor de un corazn hecho cerebro.
Pero, fuerza es
.sincero
reconocer que es la obra de un
poeta
como
ninjjuno.
A. Donoso.
(I'
V'f El Oro
Seoras
Seores:
del
Rhin
'"
Necesito explicar las razones |)or las cjue vengo a(|u, otra vez, a hablar (le Ricardo Wagiier. cornos! para mi fuera e! maestro de Bayreuth el nico msico digno de ser estudiado, encontrara yo
i
mas
es la
inters en
el
drama
lrico
que en la msica pura.

i
sl' conoce es de lo (pie conviene tratar, esta primera rfizon. Luego, permitindome un mal retrucano alemn, ya fjue todos los aqu ])resenteN <iominan el idiomi de Goethe-
Pero, lo que mejor
si
bien
el
carro,d
la
inmortalidad es tan
flifcil
de guiir
como
el
mismsimo de Faetn, Wagner, por llamarse as (*), es de que estn al tanto dess mas escondidos secretos
fin,
los
pocos I, por
razn mas convincente, las actuales repreUliin en el Teatro Real dan pailicidar atractivo al pr(')lo;;o de la epoj>eya. De todas manerjis, su gi'ata presencia me |)rueba esta noche que no me e(piivo(|u al llamarlos a escuchar l,as melodiosas evocaciones del I'rometeo moderno El Oro del Rhin es la primera pietira del edificio tetralSjico, la
siendo esta quizas
la
sentaciones del Oro del
base,
lo
la
clave
I,
sin
embaigo, tenemos
los
cpie
advertir (jue
i;
Wagner
i
compuso despus de
olios tres dr;imas, segn un

el
roced mien-
to inductivo digno de ser apreciado en

(1) Ci inferencia leda en el (21 Wagner, carreteri).
poeta-filsoto.
Resulta
Ateneo de Madrid, en Marzo de 11110
F.I,
ORO DEL RHIN
213
ser tainl)ien--i quiz por aquello misrao---el
unidad, loel principio de causalidad de la epopeya toda Ser tambin Bl Oro del Rhin la causa de la muerte de quien supo pintar su nefanda influencia? El lieciio es que, como si fuera
sencillo,
mas
de
mas
equilibrio
drama mas perfecto, como que es si cabe decir-
venganza de maldito anillo, el L3 de Febrero de 1883, al dejar el piano donfle acaba de cantar toe ir la pri;n?r;i esjena del Rlieingold, fu cuando Ricardo VVagner eay de modo fulminante entre los brazos de sus auiigos para no lev' mt use en este mundo
i
mu
<iue
asombr con su maravilloso jenio No seguir mas adelante por este

Wagiier
es
tristi
camino de
los
recuer-
dos
cir,
de los pocos que murieron cun lo deijian, es de-
despus de haber dado la insuperable obra donde se sintetiza todo su sueo humano, aquel :Parsfal, el drama mas esotrico de todos, bajo sus aspectos esclusivamente pasionales.
comprende Parcifal sin El Oro del Rhin, lo mismo que no se esplica sin la caida Vse, pues, la importancia sin igual de la obra que nos ocupa esta noche Este es, sin duda, el motivo por el que, en jeneral, se de3Ci)noce completamente El Oro de! Rhin se le representa por casualidad.
se
la redencin
i
No
El asunto, que espondr
en pocas palabras, pues siempre los
han de ser breves, es el siguiente: En una primera escena se abren a nuestros ojo las profundidndes verdinegras del Rhin, donde, en caprichosas evoluciones, van jugueteando las ondinas que cuidan del prejio-o tesoro, el oro codiciado por el enano Alberico, oriundo de l;i triste morada subterrnea del Nibelliein. El oro, tr lusf )im i lo en anill.). por quien logre poseerlo, dar a su dueo segn le revel m con infintil c >quetona churla las hijas del Rhin al enano un poder sin lmite sobre todo el universo, hasta sobre los mismos dioses, con la coi licin, empero, de renunciar primeramente al amor Rechazadas por las burlonas ou din is las toscas pretensioii.-s amatorias de .\lberic, se decide ste a maldecir al amor para apoderarse del oro, cumple con su terrible propsito, dejando al Rhin sumido en profundas tinieblas. En el alba naciente luce el divino Pero va stas se disipan castillo, el ff/r^ construido para los dioses Wotan, Frick i su corPor consejo Fafner. del astut la lino te po'- los jigantes Fasolt
anlisis
i
214-
JUVENTUD
el
premio de tan magno tmbijo liabia de ser Frea, la dulce i esquisita diosa que cultiva en su jardin primaveral las manzanas de oro, smbolo de la juventud, sin las cuales no puede perdurar la divina inmortalidad. Al reclamar los jigantes el preci(} convenido encuntranse con los pobres Deniurgos, que nadie est dispuesto a concedrselo, burlados descontentos, van ya a emplear medios de violencia, cuando mui oportunamente surje el revoltoso Loge que les aturde
dios del fuego, Logc,
i
',
<
a todos con su irnica soflama sus fantnticos cuentos, e incita con suma habilidad a los jigantes a que propongan el cambio de Frea por el oro del Rliin, i se llevan a la joven en rehenes hasta que
i
Wotan
les
entregue
el
tesoro.
Pero, al marcharse Frea, un
como
velo de palidez
hasta de
senectud envuelve a las inmortales apariencias... Espantado, Wotan se decide a ir al sombro reino de los enanos, id Nibelheinn, a conquistar el anillo para el rescate de diosa tan indispensable...
Acompaado por Loge penetra

perio rojizo
nos.
All se
i
en la spera sierra en busca del Ini-
azafranado de
los
jrmenes ponzoosos, larvas
cna-
desarrolla la tercera escena. Alberico

los
domina a
los
dems
que aparece Mimo, merced al anillo mjico que se forj con el oro robado. .Vlaltrata a Mimo, cuyos ayes i gritos guian a travs de la tierra a los divinos viajeros. Wotan, primero, interpela a AII)erico, el cual le insulta, hastv el punto de (|ue el dios
gnomos, entre
empue su lair-c i sagrada que habria hecho de no intervenir el poltico Log^.-, quien halaga al enano, felicitndole por su podero, dl (jus espresa, empero, dudas, invitando a Alberico a uue ostente sn mjica fuerza. Con el Tarnhtlm, a modo de yelmo, se cubre el ennuo, transformndose en horrendo dragn luego en repugnante sa|>'>, ai (|U sujetan ambos snbn otra vez on sn prisionero dioses, rebosantes de alegra,
de los dioses
i
quiera esjarnuntarle; lo
hasta las superiores rejiones terrestre...
'
En
la
cuarta
ltima escena, ante un libre

i
panorama de majes-
Loge arrastrando al rabioso Al. tuosas sierras, aparecen Wotan el tesoro, el yelmo i, por ltientregarles quien obligan a berico, a mo, el anillo... La rendicin del talismn acompala el enano con
su siniestra maldicin, tras de la cual se abisma en la tierra profun-
El.
ORO
i
DIU
KHIN
215
dejando a Wotan suspenso meditabundo. Pero salen los jigaiites, con ellos Frea, la diosa amable de toFasolt da primavera, flor sonrosada rubia de Juventud Amor propone amontone se pide ei precio convenido, i como ama a Frea, <iro bastante para que quede oculto e invisible el objeto de su primitiva pasin En efecto: el tesoro sube poco a poco i cubre as Solo queda sin tapar comi)letamente la esquisita estatua viva diosa nicamente el la luminosrt du'ce mirada de la adorable
<1a
i
i i
i ,
anillo podria oponerse a aquel
divino ray
Sin
embargo, Wo-
Entonces aparece Erda, la tan se niega a desprenderse de l la personificacin de la Tierra fecunaugustn madre de las nornas, da vrjen a la vez, que le manda abandone el anillo maldito. El dios lo entrega, iôr fin, regaando i receloso. Como lobos hami
brientos lo quieren cojtr Fasolt
Fafner, esperimentando
ya
los
primeros efectos de la maldicin de Albeiico. V enen a las manos, mata Fafner a Fasolt i l marcha despus, tranquilo e indiferente por el fratricidio, cargando en hombros el tesoro que en el porvenir guardar como dragn vijilante en la medrosa cueva que habi'emos de visitar con el heroico Sigfredo. cohibidos empuando luego DouQudaiise los dioses mudos
i
cetro de las tormentas, de las que cu3'o puente improvisado, tristes e por brota un magnfico arco iris, inquietos, aun((ue imponentes, se diiijeii todos los dioses hacia el
ner, dios de
las
tempestades,
el
castillo espliKlido,
el
Walhall, construido por los jigantes.
En
las
lej.iiia-:
perdido tesoid.
hondura'; del valle lloran las Hijas del Rhin el sus quejas, los dioses insensatos contestan con
es bastan-
empieza ahora el mundo una carcajada La filosofa que se desjjrende de este su.scinto anlisis
te compleja. No gn es de notar,
insistir en la
iile;i
initoljica de la Cada, que, se-
est al
prneii)io de
todas las mitolqjas;
sal)i<lo
el
es
((lie
Platn
la
tumo de
las
antiguas leyendas griegas,

si
como
cristianismo de los mitos orientales. Ponpu-,

d.i
i
bien la idea de Ca-
de Redencin tiene
(jntel
mas
iiniiortancia
en las
ciei
Eddas o Sayas
to ((ue
es-
candinavas
le
en otra mitoloja, tambin es
Wagner no
concedi
la
primer puesto entre las jeniales concepciones que en Telraloja puso en obia La gran idea de Wagner en su epope_va es, al fin al cabo, la
i
210
fiel
ji'VBNTun
filsofo
alemn Herder, a saber:

a la perfecta
i,
la
esotrica iniciacin, no ya a
una vida relijiosa do de Nietzsche

pero que,
fiel
individual, sino a la verdad
humana,
eti el
senti-
por
consi.ifuiente,
divina sapien-
cia de individuo que
nunca
se rebaj al
contacto de seres inferiores, por

el
campen
fin,
del culto del Yo, se fu
mundo
cosei
chando todas
llegando, por
las perfecciones
humanas que podian aprovecharle,
por medio del amor, hijo de esas afinidades electivas de las que habl Goethe, a la suprema conciencia de s mismo, a realizar en s lo divino ..... Notemos de paso que Ren;ni no hizo sino recojer tan conocida teora Pues bien: esa es la gran idea de Reilencion wagneriana, de la
que Nietzche nada entendi, pues cond-^n Parsifii que este drama no era sino
cin
la
sin i-e()arar
la
en
continuacin
relijion.
el
apojeo de
evolucrey,
wagneriana empezada con una vaga senil apoteosis de la

i
Sigfre<lo, lejos de ser,
como
Parsifal, repito, es
el
un dra-
ma
esotrico con fispecto pasional, es decir,
mas
perfecto
drama,
segn Nietzsche. Atendiendo a este principal
plan de
Wagner
l
en su Tetraloja,
debemos considerar
el
El
Oo
del Rhin.
el
En
se reveii,
mas que
en
mismo
Ocfiso de los Dioses,
cre|jsculo de las creencias, de las
tradiciones del
mundo
i'iejo.
Este
mundo
viejo est
corrompido
i
p.')r
cdigos
sin base huin:m;i,

lo puel)lan,
i
dos seres que

esencial
lei, el
admitidos por los desdichaesplotailos por los nifilos perversos hilibi"em.;iite

i
jos de quien quiso des|)reciar en esta vida lo (pie es su primordifil
enanos son, segn Wigner, seres (no quiero nombrarlos, pero en existen en esta tieri-a que todava tvt judaismo en In MsicH, Wagner desarrolla aun mas su idea), que normal la vicla'de civili/.acion ficticia de prefieren a la vida Scira pasiones anti-naturales. El Oro mata la vida, porque mata el amor. El Orces orjen de todos los vicios, de todos los desrdenes, de toda decadencia, el pueblo o la raza que lo esplota es el venia
amor. Alberico
los
derii
pueblo de
los
demonios, de
!os hijos de
Satans
del ciastianis-
nio.
A este
pueblo, ()ue
no
a los sectarios de una relijion, pero

dos, en este sentido,
dceles
se
una raza determinada ni abarca solo s a cuantos hombres pervertieucuentran en nuestra sociedad moderna,
es ser lo
Wagner: Dejad de
que
sois;
volved a uidi m,is or-
EL ORO
mal;
i
DII,
RHI\
217
difijid
vuestras pasiones hacia obietos

el
mas
luros
lejtimos;
superhombre de Nietzsche i mui distinto del antecesor Emilio de Rousseau, dechado del hombre perfecto, del hombre que log'r formaren s al
les
el
propone
tipo de Sigfredo, concebido antes que
nico dios
red, al
Individuo
que por al)rir la caja de Pandora tendrn que morir de muerte infame, mientras eiliombre puro sano cantar el himno individual de la libertad el amor, tal es, pues, unodelos elementos dramticos mas
i
La pintura
psicoljica de la antigua sociedad de los dioses
Oro del Rhin; como tambin el anlisis tan sagaz que hace Wagner de la pasin anmala, de la (|ue estn posedos los enanos, es indispensable para comprender la necesidad de una era nueva a modo de aquella de la cual Sigfredo Brunhilda son heroiimportantes
del
i
cos apstoles.
Por
lo
tanto,
el
ncleo de la accin entera se encierra en la fa-
mosi Maldicin del Anillo ijroferida por Alberico.
Al lado de esta especie de fresco psicoljico, tendramf)s que insistir
sobre
el
carcter, tan
dotado de
relieve,
de los principales per-
sonajes.
Como
l)ecti)
en Shakes[)eare, ese carcter, sin dejar de presentar admii
rable precisin, es con tnua mente simblico
ofrece
el
singular as
de la
mas
definida individualitlad con somijra jenrica infini-
ta. De ah viene que, a pesar del axioma wigneriano, segn el cual el alemn gusta de la accin que suea, no dejaremos de interesarnos en e! Oro del Riiin |)or uîa accif)n dramtica como la que mas, soemos con [particular delcite con los nicos paisajes sociales que viven detrs de cada indi vi<luali(lad |)resentadvi por el
i
jenial msico-poeta.
del Rhin,
ti'filoja,
Digo paisajes sociales;, pero dir mas todavfi. Ilai en el Oro acaso mas que en los otros poemas musicales de la Tepaisajes cosmognico-!,
i
visiones de realisnir primitivo,
de
formacin
nos
coiisti tucioii
elemental, de organizacin de la materia,

i
tambin de los fenmeestado actual de nuestro planeta. Por este motivo el O.'o del Rhin no puede ser representado al aficionado a la msica las ejei tanta satisfaccin proporcionan
de transf )rmacion de los efectos naturales
mas grandiosos que nos
revela
el
218
cucioiies orquestales
JUVRNTl'D
que pueden darse de esta f)bra en los concier. Mejor es cerrar los ojos i escuchar, con pleno disfrute, esta msica tpn evocadora a la (|ue nada aade la representacin esctos.
mismo Bayreuth. Siempre recordaremos la frase de Ricardo Wagner a su amiga Malwida von Meysenbug. Estaba esta gran admiradora de Wagner mirando, hasta creo que
nica, grotesca
hasta en
el
con jemelos, la com|>licada mutacin de decorado (ue exije el final del Rheingold, cuando sinti quedos manos nerviosas le tapaban los ojos oy la voz espresiva e impaciente del maestro que le dei
ria:
No taiito mirar! Escuchad
mas
bien!
Este es
el
escollo del arte
wagneriano en su esfuerzo de Prometod'is las arles bajo

el
teo iicia la
imposible fusin de
cetro
del
drima con su sentido griego de accin. Pero no conviene discutir aqu el alcaiicede la tesis wagneriana. Volviendo a lo que decimos antes, el tan curioso e interesante ca|)articularmente de El Oro rcter cosmognico de la Tetraloja,
i
del Rhin,
aunque no tenga la trascendencia del conflicto antedicho, completa la psicoloji jeneral de la Tetraloja, oponiendo al refinamiento, tanto potico conid musical de las escenas donde salen, ora
metdica de
os dioses, ora los enanos, la .sencillez de organizacin evolucin las escenas, ya sean dlos ciernen tos, jâ dla aparicin
i
de los hroes.
ambiente de primitiva naturaleza como los dioses los enanos con los aspectos atormentados o deformados de la misma. Lo que demuestra, de modo mas riguroso exacto la tesis que estamos esponiendo; es el examen tcnico de la maravillosa msica donde el msico-poeta, el jenial Tondichter, supo hermanar de moSigfredo se armoniza con
i
el
do tan ntimo sus dos concepciones potica
musical
Pero antes de estudiar la msica, tan verdaderamente clsica, que brota de las profundidades del Ur-element, de aquel motivo o tema misterioso fecundo, conviene advertir algunas cosas sobre
i
el
carcter de
hw
s.
personajes, asi
como
la
forma dramtica
potica
de la obra en
Wotan, tan admirable en
su lucha pasional de la Walkiria, en
su renuncia sublime de Sigfredo, en su actividad ideal del Ocaso, .se nos presenta en El Oro del Rhin como el Zeus de la Iliada, es dede cir, como una fuerza serena i voluntaria, falta de humanidad
i
KI,
ORO DEL RHIN
219
relativa pereccion. Sin tener la barbarie septentrional del
Wotan
decadente, no tiene
por ejemplo, o
flexiona
la
el
unidad personal del dios platnico, actividad sentimental del Dios cristiano. No rela
tampoco
Wanderer de Sigfredo, ni es brutal como el Odin escandinavo; es un dios wagneriano en que se retrata a veces el maestro de Bayreuth un dios cuyo pensamiento abarca el elemento la civilizacin, con humorstico pesimismo medita sobre
i
i
como
la
evolucin de hechos que refuta fatales.
la grotesca silueta de males que lian de aflijir al mundo, i a quien dibuj Wagner con soberano arte con un refinamiento de psicoloja verdaderamente estraordinario. Su maldicin del anillo es uno de los gritos mas terribles de odio jamas oidos desde que
En
frente de
Wotan
se alza
penosamente
Alberico,
compendio de todos
los
ha
literaturi.
Entre
Wotan
el
Alberico, ajitado de
movimientocontnuo
i
febril,
se desliza por todas |iartes, royendo destruyendo sin piedad cuanto se le antoja. Tiene el poder insuperable de la insensibilidad intelijente la autoi
est Logc,
dios del Fuego, llama vivaz que corre
ridad sin |jar de

Al rededor
rias,
la sutil iiona.
(le
esos tres
dioses esenciales jiran figiiias secundai
como son
astuto
i
Frika, Frea
Erda, Froh
Donner,
no,
el
cobarde enano Mimo,

i
los jigantes,
el djos del Truesemejantes a los
Titanes antiguos,
las tres hijas del Khin.
Todf) estos personajes se mueven dentro del marco de una accin dramtica de perfecto equilibrio, compuesta de cuatro escenas
ofrecen una maravillosa gradacin de afectos disminuya en ningn moinento el inters, sin que producidf)s monlogos intiles o desarrollos donde se note el cansancio, con un clasicismo de torma que admira. una lijereza que sorprende Estas cuatro escenas, que podrian llevar por ttulos los nombres de los elementos, a saber: la primera, el agua; la segunda, la tierra; la la cuarta, el aire, 'estn, ademas, enriquecidas tercera, el fuego, por un idioma de la mas sabrosa plasticidad, con fuerza etimoljica, hasta cot tendencia a excelentes arcaismos; una lengua madre que entusiasmaba con justsima razn a jueces tan delicados como Nietzsche, encantar siempre a los fillogos.
que
se
corresponden,
sin
'<
Pero, no solo a los literatos
asombraba
el
arte potico de
Wag-
220
ner, sino
JUVENTUD
a los
mismos msicos.
Lizt escriba a Wajner en
una
carta publicada por Breitkopfund Hrtel, que se alegraba de verle hecho tan mfignfico poeta
Verdad es que en la misma carta le confial)a que estaba verdaderamente chiflado, segn su propia espresion, por la msica tan clara clsica del Kheingold, que particularmente el tema de Donner le persegua sin cesar como una idea fija tirnica... 1 esto non Induce a tratar de la msica de El Oro del Kliin.
i
la
subdivisin precitada del Rheingold en cuatro escenas que

el
podran titularse con

])nde la
nombre de
los
cuatro elementos, corresSiempre, en efecto

la
misma
diclio,
subdivisin sinfnica
del Rliin al
par-
titura de El
Oro
modo
de una sinfona de Beethoven,

allegro, se estriba en
el
o mejor
el
de Mozart.
Un primer tiempo,
que es
el
tema de El Oro
del Rhin,
Ur-Elemeiits;
segundo
tiempo, andante, tiene dos perodos: el primero, con el tema del Anillo, el segundo, con el motivo soberbio del Walhall, el tercero, scherzo. desarrolla el tema de la fragua el cuarto final, es como
i
a ])otente cifra
el
apoteosis de todos
se
los
motivos anteriores
i,
Claro est que no

llo sinfnico,
puedo buscar
all el
mtodo mismo de desarrode vez

en
pero la eslructui-ajeneral es perfectamente clsica,
no
ser por el elemento
dramtico
(pie viene
cuando
rom|)er la lnea sobria de la sabrosa polifonia wagneriana, podra el oyente prescindir de toda |)reocu|;acin potica, ocupndose solo
en enterarse con atencin de

el
la
ljica
trama musical que informa

d-;
dra-na entero. Conocidos son de todos

ilustres
|a
mayora
los
temas
al!
expuestos.
Temas
de ihora tararean C(jn indifciencia, lata de cm^cin casi relijiosa al sus padres mientras el cortizon de orlos antao en los pocos concierto-i donde se atrevan los direc-
que
los nios
ti)res
batuta.
de orquesta a dejarlos caer como de su inisleriosa orgullosa Tema solemne del Walhall, tema infinito del Khin, tema
i
resplandeciente del Oro, tema
amargo de
la
Renuncia
al
amor,
te
ma
circular del anillo,
tema rigoroso
del Pacto, delicioso
de Frea,
algo grotesco
diente
i
de los gantes, griego
dlas
ni
mz m
is
de oro, ar
lijero del
sombro
del
fuego; motivo tiiontono e inquieto de la fragua Poder de Alberico, fatal del Montn de Oro, horrendo
El,
ORO
DIL
KHIN
221
del jJiito del Nibelungô
lie la
recen tomadis de la
la es|iada.
Naturaleza,
famosa maldicin; melodas que padel trueno, del Arco Iris, de
cuan poco desarrollo ha dado mayora de los temas. Exeptuando el tema del r-Elemcnts, del Rliin el motivo del Anillo, el desarrollo temtico se nos presenta sumamente discreto. Parece como que Wagner, por lo mismo que da en los siguientes dramas de la TetraPorc(ue, en electo, curioso es ver
Wagner
en su Prlofo a
la
loja
re,
suma
im|)oi tfincia
.a
la
tonalidad del preludio orquestal, quielos
aqu, en su preludio dramtico, conceder particular inters a la

i
exposicin clara
pi-ecisa
de los motivos
el
<le
que tanto partido

ir
tâbr sacar uifis adelante, hasta
punto de
mas
dl
que
el
mismo
No
Rliiii
Beetlioven en
lia
el
camino
del injenio tcnico.
decrerse, sin emhargu, cpie la
mtisica
de El
si
Oro
del
resulte pobre.
Mas
en
bien, al coutrari.i, tiene en

i
vina ri(|ueza
mel'xlici. rLniica,
de armona
el
de contrapunto asombrosos.
-i-
No
por eem|>lo, esa falta de invencin, como voluntaria, para dejar que la declamacin se destaque, sino que la msica el poema se completan acaso ms maravillosamente que en las dems partea de la Tetraloja. Es msica sin duda, mas intelectual que sintimental, a pesar de algunas conmovedoras frases de Fasolt Frea; pero en esa misma
hai en toda ella,
como
piim
a,-L'>
del
Tristan,
realizacin intelectual del Prlogo hai
salud psquica, una purez
de
f )rin
una perfeccin serena, una que h icen, sin du la ninguna
de El
los
C)i"o
del
Rhin
el
el
drama di
su
esttica
ms
griego
entre todos
que concibi
Griego
s,
maestro de Ba^'reuth,
en cnanto a
forma
eneid, pero
i
no en su tcnica
interior, |iues di
domin;m
escalas oci'ideu tales
aparecen combina-
ciones de contrapunto del todo gticas.

gold, que es arnipua purf,
placidez que slo
se obtiene
no
acierti, sin
La primera parte de Rheinembargo, con aquella

nada
se revela como el mas bien que como
i
por m^'dio de las escalas diatnicas.

ci'e
Wigner, en esa parte de la tcnica, no

revolucionario.
continuador progresivo de los clsicos alemanes,
que los msicos alemanes no pueden dejar de ser gticos, o sea, contrapuntistas con tonalidades cromticas. Ah est como prueba la msica de SaloI
en verdad (ue
mucho mejor
es as, pues parece
222
JVKNTD
m, que acaba de ser aplauflida erv el Real, donde Straus, que es. sin embargo, el mas orietical de los aleiuaiies, ya que es puro israelita, encaja en su obra, sin poderlo remediar, unas escalas que, en medio de tan espontneo cromatismo^ parecen estraas i sin opor-
tuna
significacin.
La orquesta de El Oro del Rliin es tambin mui arijinal derttro de las varias tormas orquestales de la Tetraloja. Parece mas lijera, mas flexible que las dems, i, en efecto, es mas discreta, quiz Su disposicin tampoco tiene el carcter compacto demasiado
de la Waikiria, por ejemplo; resulta mas dividida al lado de la orquesta de Berlioz o de Lizt, con menos mezcla de los vari<xs grupos, de instrumentos, con prcilominio, de las cuerdas de la niadera. No se encuentra en toda ella aquella suj>erposicion deeleiiientos orquesi
tales,
como en
no
el
Ocaso, por ejemplo,
cuyo
efecto,
si
bien es por-
tentoso,
resulta por eso
mas
musical, antes al contrario,
pue
los maestros del virtuosismo orquestal como son Berlioz, Lizt i los rusos modernos, huyen voluntariamei>te de esa polifona sonora que se opone, por su esei>cia, a variaciones de timbre, a mutaciones,
fciles del papel respectivo
de los instrumentos
la riqueza
misma
del colorido orquestal.
para dar una idea del contenido de su filosofa; de sos <le El Oro del Rhin; de su forma dramtica personajes i de su valor potico; de lo que constituye la orijinalidad sin i)ar de su msica en su estructura en su tcnica toiial, arinai-
Creo haber dicho
lo bastante
ca, contrapuntstica
orquestal
Henri Collet.
eêJl&âl^slite^^Q^^
.V^
Lo nacional en
literatura
Percibo en tu carta la seguridad de tu criterio,
rae alegro de
que hayas llegado en eso de que hablas a sta tu slida afirmacin:

Slo quien no piensa, puede ver claro en innumerables problemas.
Quin sabe
si
yo tampoco
i
lo
consiga en
el
asunto que hoi sometes a
mi consideracin
Creo,
i
que motiva estos prrafos. que hni que hacer una separacin entre
lenguaje
se
i
como
t,
el
la
forma
el
fondo, eiilie
el
el
espritu
masa
levadura que cons-
tituyen
pan -si
quiere apreciar con

i
exactitud en esto de lo
uicioiiil
en liter;itura,
analizarlas individualmente. Conoc

se
yo
un estianjero creo que era alemn que

ojos
i
dejaba llenar por los

le
que afirmaba conocer a nuestro pueblo, porque

la
habia estu-
diado minuciosamente
vestimenta
poseia una rica coleccin de
tabaqueras campesinas, de vasos de cuerno, de espuelas de grandes

rodajas, de ponchos, hmeles
i
ojotas.
i
Que hai
san
i
acju
algunos escritores
el
muchos
iliteratos
que pienellos
hacen, siguiendo
el
mtodo de mi tudesco? Que para
sus ojos es
oido?
Si
vieras
cmo afirman
que, teniendo
el
traje
lo
del pueblo, se
han hecho tambin
los depositarios del espritu! I

i
peor es que, cuando se visten de poncho

el
hmeles para restregarnos

la
alma
chilena, lo
que
les sale
siempre es la es|)aola o
francesa!
es natural.
Estn recargados de una educacin artstica importa-
224-
JUVENTUD
da
no han conseguido
ella.
aun porque
Para eso
los
buencs deseos no bastan

de que lue
independizarse de
es necesario otra cosa,
go
te hablar.
El lenguaje es, pues,
una parte de
la cuestin
no
la
mas importante; porque mas vivimos de

bras, sobre todo
si
conciencia que de pala-
stas son simplemente dialectales.

al creer que,
No andas
desorientado tampoco
en parte, eso proi
viene de que sobran los literatos tanto

artistas. Conoces, dices,
como
escasean pensadores
tal
aun
el
poeta o que
lolHinin que se
hizo de una reputacin ante
gran pblico
c >n h ibjr
am
)iitona(lo
en uno de sus luiros de versos la abundante flora chilena: copihucs,

coligues. Iluto, quila, boldo, patagu,
gtie, etc.;
i
litre,
canelo, luma, culeu, coi-
dices,
ademas, de
l,
que
<sol>ie tal
i
pedestal se elev
hasta cojer una alta rama diplomtica

ralmente, con una barona.
Pues,
li
casi se
emparent, colate-
ah otra fase de lo llamado nacionalism

los de tu
>,
con tantos
contornos de sinceridad como
poeta -fotgrafo.
el
No
se te
oculta que este sistema de nacionalizar
arte es
fcil
uno de
los
tie-
que mayores granjerias cont|uistan. Pero hai tami>ien otro que

ne,
como
el
anterioi-,
|>i
ofiiiulris raices
I
simpticas en nuestra hiper-
t'-ofiada fatuidad colectiva.
es
el
de cantar a los hroes todos de
esta tierra, araucanos
chilenos, con los

i
mas mano-cados lugares

los
comunes
fervorosa
a gritos broncos
i
destemplados, en
qus no suena
la
honda fidmiracion por esos

la
|)rofesores de
voluntad
que fueron nuestros proceres, sino

ofrenda de ruego ante
destal. es un efecto
el
baja adulacin de las masas,
dolo Popularidad: tiende tambin al pedel
acaso
mucho
histoiiar con que atju nos
embobamos adormecidos bajo

Todo
me
de cul, pero no
ces,
el
la vieja
cancin de cuna.
eso ser la fotografa del paisaje o del grito, no importa

lo rejional
en literatura. ;[
i
--n
(pi consiste,
I.<a
enton-
dirs?
En algo mas ntimo

el
mas hondo.
palabra es slo
instrumento,
canal por donde hacemos pasar a los flemas lo

el
que fluye de nosotros. Aunque uses
castellano
mas
puro, aunque
I.O
NACIONAI, KN LITRRATRA
225
revivas en tu frase los
mas
violentos arcaisnios, puedes hacer obra

si
jenuinamente nacional. Rn dnde est, pues,
no
lo
entraan del
lo na-
todo
ni el
dialecto ni la descripcin fotogrfica; en

t,
dnde est
cional en literatura? Est en
en
l,
en m, en todos; pero lo que

eso, sal de tu escritorio
ella en el
i
i
falta es mostrarlo, hacerlo sentir.
Para
de
la
tu crculo,
vete a la vida.
Emppate de
i
campo en
i
eiudad;
contempla amorosamente
i
con ojos abiertos

valles
i
serenos,
niui abiertos
mui serenos, loque

las oraciones
bulle en estos
la
en estas
montaas; escucha
bosques elevan
la
que en
i
solemne catedral dess

hojas al
sol;
las raices a las
imbes
el
las
haz por oir

i
jerminacion de palabras en
corazn
del
cam|)esino
que
no
acierta a es|)resar; djate peiietiar de cieloe invadir del aliento de la

tierra;
haz itorque
la
cordillera te insufle su insaciable aspiracin de

i
(lavedad majestuosa,
el
valle su intenso sonreir de apacible quiei
tud; maravllate con la sencillez lujosa de las flores
con
el
spero
ondo
del
arroyuelo que se tie de ensueo al

el
reflejar las albas.
Djate penetrar por
terruo
vvelo entero. S entonces
mismo;
s personal en tus actos, en tus obras, en tus palabras.

i
Es
na-
tas no son de nadie
son de todos; llnalas de
t.
como ya han
cido en tu sangre, antes que t, las cualidades
defectos de tu raza,
rompe
a hal)lar sinceramente
con
i
el
calor que tengas en tu espritu",

pienses; lo
rompe a darte como

puedas.
sientas
como
mas completo que

se-
Lo que entonces hagas,

dialecto o
[joesa,
drama, cuento, novela,
r nacional; profundamente, entran ibleniente nacional, sea cualquiera

el el
idioma en que
te viertas.
Lo nacional
est en
nosotros.
'
Ernesto
A. Guzm.vn.
5 de Noviemljre de 1911.
Crnica Estudiantil
lili
TV
TiiT^îpwii
ii
iTT
iii
i^r^m-m^f^^Ff^m^f^'m'^
CORDA FRATRES
Hh terminado ya sos t ti reas el VII Congieso In tcriificioiml (le Estuiliantes, (jue se reuni en la ciuclfid de Roma en el mes de Setiembre prximc pasado, i en donde el Delef^fido de la Fedcrai'ion de Esludiaiiles (le Chile, don Flix Corona, hn actuado con el brillo que era de esperar de su intelijeiicia actividad. Entre los compaeros chilenos se sabe mni poco de este Conj^reso, por esto haremos una breve resea histrica de la Corda Fra~
i
i
El delegado seor Coronw
tres>.
Algn tiempo ha duritite varios aos, los esfuerzos aislados de los estudiantes de numerosas Universidades europeas, fueron impotentes paii echar las brises de uUri sociedad que persiguiera \ unin de la juventud de lodo el mundo. A Elisio Giglio-Pos, cal)e el honor de haber rcuni(]o en Torino a Delegados estudiantes de Bljica, Francia, Italia, Holanda, Rumania, Suiza Hun^jra, quienes pasaron a Roma, en la Ciudad Eterna el 2+ (le Noviembre de 1.S98, ai pi (ie la columna de Foca, que se encuentra en medio de las monumentales ruinas del Forinn Romanum, proclamaron la Corda Fratres con toda la solemnidad del
i
i
caso.
Comr. recuerdo de aipiel acto existe mu fotografa. <pie pertenecuyo vfdor histce al Ministerio de Instru'X-ion Pblica de Italia, rico es cada dia mayor. Desde esa fecha la Asociacin ha realizado grandes |>rogiesos; ha recibido ajilausos de los Congresos Pacifistas i de ios Ministerios de Instiuccion de diversos paises europeos; las adhesiones coi que cuenta son de vala numerosas, lo cual le ha pernntido realizar en excelente forma los Congresos Interna.-ionales de Torino, Roma. Paris, Biidapesi, Marsella, Bonleaiix, La Haya Los Estados Unid(s de Norte Amrica han c<nnenzado a intervenir en 1909, con la adhesin en el Congreso de La Haya, dla .\ssociation of Cosmolitan Cl\d)s, que n-une tiviiUa e-ilablecimientos superiores de instruccin; i la Amrica del Sur en 1911, con la adhesin al Congreso de Roma, de la .\sociacion Universitaria de Buenos Aires, la Federacin de Estudiantes de Chile.
i
A
est
Corda Fratres puede pertenecer ciial(|iiier estudiante que insciito en una Universihid, Escuela o Instituto Tcnico Sui>ela
CRNICA ESTUDIANTIL
rior, sin
227
tomaren cuentn cual sea su relijion o sus ideas polticas. Institucin proteje favorece la idea de unin i de fraternidad entre los estudiantes; los pone en correspondencia, sobre todo a los
La
<le
una misma rama
cientfica,
para
facilitar los
medios de informa-
cin e investigacin que puedan necesitar antes o despus de terminar sus estudios; compromete a todos sus asociados a emplear los medios que su (josicioii social, su intelijencia o su actividad le concedan, a fin (le favorecer las relaciones internacionales entre la juventud, i patrocinar todas las manifestaciones tiles para disipar los prejuicios, los odios, los rencores que mantienen a las Naciones lecprocamente hostiles i siempre en pi de guerri. Esta es la parte fundamentfil de la Institucin. Existen, ademas. Estatutos Jenerales, aprohaflos por los Conefresos de Buda()est i Bordeaux, que no iiKjdificidos posteriormente |)or los de Marsella alteran, por supuesto, los principios en que descansa la Corda Fratres,
i
sesin jeneral de federados, en que se dio cuenta de la lael Directorio Jeneral en el perodo 1910-191 1, se ley la circular de Ricardo D'Alessaiidi'o, cnsul de la Corda Fiaire^ en Buenos Aires, en la cual se nos invitaba a tomar parte en
En
!;i
bor realizada por
el
Vil Congreso Internacional de Estudiantes. Se design en esa sesin a los estudiantes Osear Fontecilla, FNemesio Vasquez; pero de todos ellos, por diversos molix Corona tivos, solo ha concurrido el seor Corona, a quien se envi poder
i
definitivamente ])ara representar a los chilenos. El Congreso comenz sus labores en los primeros dias fie Setiembre, la primera reunin, celebrada en Toriiuj, no tuvo otro objeto sino el mutuo conocimiento de los Delegarlos, i la visisa a la esposicion. Bl Municipio de fiquella ciudad, les dio una gran recepcin en el Pal^zzo del Circolo deg Artisti; en donde el Sindaco i el seel Dr. Landra, el primero como representante de la ciudad gundo en presentacin de los estudiantes italianos, dieron la bienvenida fi todos los estranjei'os. Al siguiente dia, en e' Restaurant del Parque de la Esposicion, all habla el Sindaco de la misma ciudad ofrece un gran banquete, un estudiante porcada Nficion. Nuestro delegado, el seor P^lix Corona, presenta el saludo de los estudiantes federados de Chile, en un conceptuoso brindis, que es recibido entre burras vtores a nuestra patrin. Dijo as: Para celebrar el cincuentenario de la unidad italiana, no es solo a los italianos, es mas cpie a ellos, es al mundo entero al (pie se le ha dado cita en este hermoso territorio. Lo prueba la importancia de los varios Congresos 3'a verificados la magnitud que
i
i
adcpiirirn seguramente los que aun deben celebrarse; lo prueba la esplendidez de la colosal esposicion de esta ciudad, que ostenta
228
hermosos pabellones de
jiTrEN'ri'r>
los pequeos como de los mas grandes Es tados, de las vecinas como de las mis lejanas naciones; lo |.ruel)a^ en fin, la forma espltMKda como lan respundidi> a la jalaiile invitacin de la Corda Fratres, las numerosas ayociacioiies estudiantiles que se han ajxresurado a enviar sus delefjados. Por nuestra parte, represen lanos a l<xs estudiantes universitarios de un pais lejano, a los de la Kephiica de Chile, en cuy nombre saludamos en vos, seor Sndico, a la ciudad de Torino, a cuyo nombre compaei'os italianos, coiufâeros del mundo todo, os damos el mas sincei'o i fraternal saludo.
i
Pi- otra i)arte, vfimos a
tomar
jjrrafos de
una carta
(fe
Roma
amplindolos con las informaciones de la irensa italiana (jue nos ha sido leniitida opoitunamente, para dar a conocer lo ocurrido en este Congreso de Estudiintes.
Bl tita 2 de Setiendire en el Silon de l;\ Biblioteca Alejandiina de la Univer.-.i(lad de Roma, dice la caria, se efeclu('> la sesin inaugural del VII Congreso Internacional Corda Fratres. El profesor Angelo de Gui>ernatis, en nombre del Rector fe Ui Universidad de Ateneo Komantj, saluda i los Deleg;ulos estranjeios. Con el mismo objeto siiiuea en el uso de la palabra el Sndico seor Ernesto Natham i el estudiante iMchele Majetti, en nom)>re de los compaeros de Roma. El profesor Sergi h;ibla e.stensamente acerca de las cotuliciones en que se desirroUa el progreso de los d-islintos pai.ses, la impor'lancia que tienen jaii el futuro las amistosas relacitmes que |)uedan establecerse entre la juvcntuil. Sigue en el uso de la palabra Efisio Giglio Fos c] delegado holands Forley Duwel, quien en nonil)re de los e>tii<lian tes estranjeros saluda i Italia l agradece los benvolos conceptos que los oradores Italianos han teidilo para sus hnspe<les. Bn la tarde de ese misnu) dia se celebra la priuera sesin jeneral del Congreso; se califican los jxxieres de los Delegados: se eiije Mesa Directiva, el puesto de Presidente nace en el Dr. Angelo Landra; cada consulado d cuenta de la lalxu- realiza<la desde la fecha del fdtimo Congreso, Nuestio Delegado, seor Corona, hace |)reente el estado de desconocimiento en i|ue se encuentra en Chile la Corda Fratres, i mas que en nuestro pais, en todo Sud .\merieii, desconocimiento que impidi cpie los Congresos de Estudi.'intes Americinos de Montevideo Bnenos Aires adhirieran a aquella Itistitiicion concluye, dando a eonocer los propsitos de nuestra Federacin. Propone, para ternu'nar, la adhesin de la Federacin de Estudiantes de Chile a los ideales de la Corda Fratres, con la salvedad de que no <e considere definitivamente este nuevoelemento mientras no llegue calificacin esjnesa de la Asocian Central de Santiago. Las sesiones siguieron desarroll.'ndose conforme al programa
i
i
i
CRNICA ESTUDIANTIL
229
confeccionado, i las consideraciones acerca de los temas del Congreso i de las conclusiones del mismo sern objeto de una crnica posterior.
Como complemento del Congreso los delegados-estudiantes han realizado .numerosas visitas a los establecimientos de instruccin, a los museos, a las esposiciones i a los principales sitios histricos, siendo todas etas visitas ilnstradas por algunos profesores universitarios.
Especial mencin merece una brillante conferencia del profesor Artioli acerca del Forum Romanum, conferencia dada en medio de las ruinas mismas de la antigua mo'.mmenta! construcdelegado chileno cin. ofreci a los coLa Universi legas italian o s dad de con una recepuna bandera de cin en el Castenuestra patria, 11o dei Cesari; la proniniciando el Municipali fl a d siguiente toyist a
Rmulo
Roma
con un banquele
en
el
la
hora
de
los
Capitolic;
brindis:
los Estuilifintes Italiino s c o II
una
es(.ursi(>n
;i
Tivoli, igasaj;i-
Compafer o s la Italia, que al recibirnos en

de
ron a losc(>m|).i neroli en foiina esquisiti,
que
compro meten mui sentida mente nuestra grati-
vuestro pais habis heclu) gala de esqnisita hospitalidad, compaero'^ de tan distintas naciones con quienes hemos comijartido hts labores del Cong r e so i
tud.
En
rant
el
Grfin Sa-
ln del
Resta 11el
A|)()llo,
UON FEUIX CORONA
admirado tantas cosas histricas de las (pie encierra Roma, permitidnos ((ue una vez mas, alcemos nuestra voz en esta ocasin solemne. Permitidnos que en nombie de los universitarios de Chile, que hace cinco aos echaron las bases ile la Federacin de Estudiantes, que han tomado parte en la organizacin ile las grandes manifestacioiies en favoi" de |)royectos como el de insti-uccion primarii obligatoria, que han trabajado para obtener la creacin de nuevos cuisos nniversitarios en las ciudades donde espritus esti'eclios, pretendan adormecer las conciencias juveniles; que han tomado parte activa en los Congresos de Estudiantes realizados en .\mrica, que
230
lUVENTUD
han ceido i s()sti<;tieii actualinente escuelas para obreros, que nan contribuirlo a orfâuizar la Eslension Universitarifi, para dar jjeridicas conferencias en los distintos barrios de la Capital; que han establecido amistosas relaciones entre la juventud americana i que a la fecha luchan fictivamente en pro de la realizacin de nuevos i hermosos ideales, permitidnos que en su nomljre os rognemos que aceptis nuestros sinceros agradecimientr)s por la deferencia de que les hacis objeto en la ])ersona de sus Delegados. queris simbolizar :I vuestras manif'-stacioncs parecen pocas i Unabafldea! Un vuestro afecto en vuestro eml)lema nacional eml)lema terrible cuando es el que conduce a los ejrcitos de naciones heiinanas al campo de batalla. \Jn bello smbolo cuando es el
que conduce a los pueblos a derrocar tiranas, cuando es el que les lleva por el camino de un porvenir grandioso. Un smbolo sublime cuando es el presente de piz deamor, de una nacin a otra nacin, de Mil puei)lo a oti"o pueblo, de la juventud estudiantil fie Italia a la juventud estudiantil de Chile! agra<lecenjos esa l>indera. Aceptad la nuestra, Aceptamos que al lado de la C|ue habis recibido de los estuiliante de otras Naciories constituya, para todos los que nos cobijamos bajo el albo estandarte de nuestra Institucin, un nuevo emblema augurador de hermoso dias de confraternidad al mismo tiempo que nos lecuerde (|ue los que corda fratres somos, hemos empeado nuestra palabra de honor, ]jara emplear siempre los medios (jue nuestra posicin social, nuestra intelijencia o nuestra actividad nos concei i
de favorecer las relaciones internacionales de la juvenpatrocinar todas las manifestaciones tiles para disipar los prejuicios, los odios, los rencores que mantienen a las Naciones reciprocamente hostiles siempre en pi de guerra!
ilan, a fin
tu(i,
i
i
A fines del mes recien pasado, la Sociedad Cientfica de Chile organiz una nianiteslacion de cario reconocimiento, poi- los servicios prestados a las ciencias naturales en el pais, a nuestro distinguido amigo el jrofesor don Carlos Pori
PORTEK EL DOCTOR
ter.
el
consisti en un ))anf(tiete de 60 cubiertos en adhirieron distinguidas Union, i al cual asistieron personalidades de nuestro mundo cientfico social. La Federacin se hizo rejiresentar i>or nuestro Vice-1'residente don Guillermo Grant, (juien ijronunci en esa ocasin un conceptuoso discurso, en nombre de los Estudiantes, felicitando al I)r. Porter por la brillante labor desempeada en el estranjero en su ltimo agi'adecindole los continuos recuerdos que hacia de nosoviaje, tros durante su ausencia de la patria. Nos es mui grato confirmar los sentimientos espresados en ese dia |3or el compaero Grant, renovar a nuestro eminente amigo el seor Porter nuestras calurosas felicitaciones.
La manifestacin
la
Club de
CRNICA KSTUDIANTIL
231
LA PESTE de VIRUELAS Actitud de los Estudiantes
Amenazacla como
se
en-
cuentra la ciudad con la epidemia de viruelas, mal intermitente que nos visita cruelmente todos los aos, el Directorio de la Federacin resolvi abrir en diversos puntos dla capital vacunatorios gratuitos.
Los compaeros de medicina, con la voluntad i desprendimiento de que siempre han dado pruebas, a pesar de la poca de exmenes que les absorbe todo su tiempo, se han encargado de efectuar las inoculaciones de vacuna, tantcj en el Vacunatorio de la calle de San Diego como a domicilio. Hasta hoi se han vacunado, en el espacio de 20 dias, mas de 600 personas, si no ha podido hacerse mas, ello se debe a la escacez de vacuua que desgraciadamente ha sufrido la ciudad. Apoj'ados decididamente por el seor Intendente de la provincia, doT Pablo Urza, el jefe del servicio de vacuna, el doctor don Vicente izquierdo, el Inspector Jeneral de Instruccin Primaria, don Rafael Diaz Lira, se ha podido hacer una labor fructfera en bien de los habitantes de Santiago.
i
Mr.
visita del
EDGAR EWING BRANDON
tenido el honor de recibir en el Club de Estudiantes la Delegado de la Universidad de Oxford Mr. Edgar Ewing Brandon que fu introducido amablemente por nuestro distinguido amigo el Pro-Rector de la Universidad de Chile seor Jos Miguel
Besoain. No estaba conforme, nos dijo, con visitar nicamente la Universidad sus escuelas, con haber asistido a sus clases; queria conocer la Federicioii de Estudiantes, que es en todos los paises el compl'mento de las Universidades; queria estar un instante con Uds. en meilio de su entusiasmo i su saludable alegiia, (jfrecer ?i la juventud estudiosa de Chile mis felicitaciones por su organizacin. Invitado ala sesin que tuvo lugar el sbado 21 de Octubre ppdo. en el Teatro Municipal, nos envi al diasiguienteestas lneas: Edgar Ewing Brandon saluda mui atentamente n\ seor Presidente de la Federacin de Estudiantes, le agradece infinitamente la boleta para la velada del sbado i felicita a la juventud de Santiago por su obia de progreso su espritu de confraternidad.
i i
i
Hemos
EL ANIVERSARIO
DB LA
Federacin de Estudiantes
del
Bajo
la
los mejores auspicios, con felicitacin verbal de S. E. el
Presidente de la Repblica) Excmo. seor don Ramn Barros Luco, Rector de la Universiilad don Domingo Amuntegui Solar, promiembros de las distintas Facultades, de la prensa i las fesores grandes sociedades oljreras, se llev a efecto el 2\ del mes ppdo. en
i
232
el
JUVENTUD
Teatro Municipal de Santiago, la sesin solemne con que la Federacin de Estudiantes celebraba el 5." aniversario de su fundacin.
La concurrencia que asisti a la fiesta a estimular con sus aplausos a los estudiantes fu numerossima, a tal estremo que la Comisin Organizadora se vio obligada a repartir un nmero de entradas que hubo de restrinjir despus: no habia donde colocar en la gran sala del Municipal una persona mas. El Ministro de Justicia e Instruccin Pblica don Benjamin Montt, por encargo especial de S. E. asisti a nuestra sesin, i ocup el palco presidencial. Los dems palcos fueron ocupados por el Rector de la Universidad, Senadores, Diputados, Ministros de Corte, Diplomticos residentes. Catedrticos, militares distinguidasamiliasde la sociedad
i
de Santiago. Las galenas estaban repletas de estudiantes del Instituto Nacional, Comercial, de Educacin Fsica, de Liceos, que coronaban alegremente la concurrencia. A las 5 i media de la tarde se dio comienzo, con la venia del seor Ministro al siguiente programa elaborado ])or la Comisin i mui especialmente por nuestro distinguido entusiasta compaero, el Presidente del Centro de Injenieria don Enrique Ramirez, a quien corresponde una brillante actuacin en el xito de la fiesta:
i
1.0
2."
3."
4."
Mendelssohn. La gruta de Fingals, obertura por el Orfen de Policia. Discurso del seor Alejandro Quezada, Presidente de la Federacin de Estudiantes. Franchetti. Raconto de Germania, romanza por el seor Carlos Galeffi. Discurso del seor Jos Ducci K., e.'c-presidente de la Federa-
cin. 5.0 Bizet.

6." 7. 8." 9.
10.
11.
Carmen, habanera, romanza por la seorita Ladislava Hotkowska. Romanza por el seor Carlos Galeffi. Discurso del seor Pedro Prado. Catalani. Wally. Ebben ne andr lontano, romanza por la seorita Maria Farnetti. Beethoven.- Sonata pattica: a) Grave, Allegro, b) Adagio, c) Rondo, por el Orfen de Policia. Bach. Sij'etais roi, romanza ]jor la seorita Ladislava
Hotkowska.
Discurso del .seor Ramn Montero, cx-presidente del Centro de Estudiantes de Injenieria. 12. Rf)manza por el seor talo Cristalli. 13. Massenet. - Erodiade. Egli bel come il ciel, romanza por
la .seorita
Maria Farnetti.
CRNICA ESTUDIANTIL
233
proscenio,
Los miembros del Directorio tomaron colocacin al rededor del ocupando el centro la Mesa Directiva. La gran Federacin Obrera de los Ferrocarriles su Consejo
i
i
Federal de Santiago se hicieron representar por delegaciones nos enviaron significativa nota de adhesin i cario en los momentos en que la fiesta se celebraba.
La actitud de estos obreros i la de otras sociedades que tambin nos saludaron en el 5.0 aniversario de la Federacin, ha sido una nota mui simptica que los estudiantes saben agradecer debidamente.
La fiesta re que tratamos fu pues un esponente brillante de la accin desarrollada hasta hoi por los Estudiantes federados, i las manifestaciones de cario simpata que recibimos ese dia, estimularn seguramente a los jvenes unive sitarlos para seguir desarrollando el vasto programa de trabajo que al iniciarse, se impusieron resueltamente.
i
La
seorita Farnetti, super todas las esperanzas, j)ues cant

fuerfi
la
de programa, contajiada con el entusiasmo estuvitoreaba estrepitosamente; ni menos hizo la seorita Hotkowska, que se vio asediada, como sus dems compaeras de arte por las ovaciones i las flores que le prodigaba la concudiantil que
nmeros
rrencia.
piano cedido por la casa Becker, como una prueba de estimacin al elemento estudiantil, se condiijieran cf)mo sinceros camaradas que compartan con nosotros el jbilo de esos momentos. A todos se les obsequi una medalla de oro que decia: #La Federacin de Estudiantes de Chile, al (aqu el nombre del artista); en el reverso el escudo chileno, con la fecha de la sesin. Tambin fu obsequiado con una cartera, con su monograma el maestro don Federico Stober, que diriji el Orfen de Polica con
el
i
Nuestros buenos i viejos amigos Galeffi Marinelli, que acom|ja brillantemente en
Cristalli, el
maestro
tsquisito gusto.
Los discursos que

guientes:
se
pronunciaron en
la sesin fueron los si-
284
JUVENTUD
Discurso de don Alejandro Quezada
Excmo. seor:
Seoras seores: Despus de cinco aos de trabajo intenso, alimentado con el calor juvenil de una fecundante primaveeterna ra, la Federacin (le EstudianLes os rene nuevamente, ])ara vivir mi instante en el pasado que nos dio vida para presentarse ante vosr)tros con un pro^rima que va abriendo surco imborrable en
i i
la cultura del pais
C)ue lleva
un alegre consuelo a los vi ejos maestros que nos dieron

el
Don Alejandro Quezada

dienta con su
f,
primer imj)ulso. Soplo vivi ficante que nos
a los
mas caros
sacrificios!
Hace va un lustro, en este mismo sitio los estudiantes se reunan ]iara recibir el premio de sus trabajos, ile aqu salian heridos disi)ers()S para vagar desalentados, buscando el >entro de atraccin que sentan misteriosamente, para unirse darse vida despus. Los astrnomos de nuestra cultura, presintieron un cuerpo nuevi) en las rejiones del intelecto nacional, ci.n in(|uicta curiosidad, vieron a()arecer una nubcula en el laboratorio del espacio. lera, en efecto, Es una mancha, se dijeron, sorprendidos una zona b'finquecina de materia luminoîa, mas o menos aglomerada, en ciertas rejiones de la inmensidad, como si fuera el polvo de los cielos que levantan, con su paso atropellado, li;s espritus que se elevan desde la tierra luicia las Alturas! Pasi el tiempo poco a po'-o, observan una lenta transformacin: aquella materia nebulosa, se concentra, condensndose en sus l)ropios elementos. Al ao, es un punto. En este liai mas brillo, i mientras el mundo marcha los recuerdos duermen, el punto es luminoso va atrayendo hacia s los elementos que necesita para su
i i i
i
desarrollo. Al lustro cumplido, cuando el cielo se despeja en uti manchn azul que se estiende sobre luiestras cabezas, aquel punto, 3'a centro de atraccin i de equilibrio en la vida intelectual del pais, abre su de cliz, derrama su luz, i viene a tomar parte en las fuerzas vivas la nacin que la empuja hacia adelante.
CRNICA ESTUDIANTIL
Centro de vida
i
235
sangre nueva, disciplina los elei repartidor de constituye, por fin, un astro de luz propia que se incorpora definitivamente a la vida nacional. Concebido entre lgrimas i dolores, i bautizado con el sudor de nuestras fatigas, surje C(m el nombre de Federacin de Estudiantes de Chile. Ved su marcha: vacilante en los primeros aos, apaiece ahora como el guerrero mitoljico, que se presenta ante vosotros con los despojos de las preocupaciones i desprecios vencidos por la auda-
mentos dispersos
cia.
Con la fuerza de los pocos aos el corazn sordo a los halagos acariciadores del egosmo, sigue su camino obedeciendo a leyes definidas de progreso, en su eterna marcha, como el adis del sol, va alumbrando pero distinguiendo a los pecadores de los justos. I en la vida chilena, en los problemas pblicos, en que el patriotismo de sus hijos ha necesitado una ayuda, los estudiantes han luchado con la fe ardorosa de su juventud, no con el jesto airado que provoca el dolcn' intenso, sino con degre entusiasmo de su conviccin, que va salpicando con vivos destellos los dias de campaa, en una vibrante ruidosa carcajada que refresca fdivia los espritus en lucha. Este grupo de trabajadores, con programa ja definido, con rumbo cierto en el mar de pasiones humanas en que navega, al entrar ya en aos, mira hacia atrs i contempla el camino recorrido. All un eri'or vencido, una injusticia reparada, mas all el recuerdo de una batalla, de entre las ruinas, surjiendo con vigorosa lozana, lf)s despuntes verdes dla semilla quejermina, cubriendo la marcha con un manto de esperanzas por realizar! Su voz ha vibrado en los torneos del pensimiento de Santiago i Montevideo, de Buenos Aires de Roma, i en todos ellos ha tenido un niesto, una distincin, recibido por nosotios, parsi engalanar des|jues la frente de la patria agradecida.
i i i
i
I sin embargo, en los espritus escpticos, en aquellos en que la vida consiste en estirar la mano i recojer el fruto, en los que no han vivido nunca, ni un instinte, para los dems, ha palpitado con |)ertinacia, ayer como hoi, un cmico interrogante sobre sus ca-
bezas.
I
.^h! tiene
qu hace esa Federacin? cul es su obra, en fin? tambin gravedades de jente seria: elabt)ra calladaestcsra
mente en otra
cuela.
mas modesta pero

el
de
mayor
tambin, seores, su apostolado,
apostolado
del libro
intensidad, tiene esi de la
Desprendiendo cada estudiante a la mesada paterna un bolo, i sacrificando las horas del placer a la enseanza, se hace catedrtico i sostiene cinco escuelas; como San Vicente de Faul se hace enfermero practicante i mantiene un Sanatorio, i cuando bus crisis econmicas aiJirecen, surjen requeiidos por las difictdtades, los hermosos i bellos sacrificios de los jvenesque se olvidan de s mismos en obsei
quio a los dems.

I all estn, escuelas i Sanatorio, noche a noche, tachonando con sus destellos, el oscuro cielo de la ignorancia popular, que se hier-
236
guen con avanzadas de
la ciudad.
za,
JUVENTUD
la Federacin, en los barrios
apartados de
i
Mantiene su casa de Estudiantes, donde se disputa se fraternidonde aprendemos a querernos i a amar a los (lemas: ';omo csponente delacul tura estudiantil en el esterior hafundado ltimamente una Revista, que lleva a nuestros compaeros de Amrica de Europa nuestros certificados de trabajo de labor. No lia f;olpeado todava a las puertas de la colectividad, para buscar su a3'U(Ia material; le ha bastado hasta hoi, el aplauso del Gobierno de sus maestros, la simpatia dla o|>inion de la prensa, ha alimentado siempre sus enerjias en el ejemplo de los liuenos, en el recuerdo venerado de un viejo amigo, cuya modestia herirla si su nombre pronunciara, de un camarada eminentsimo que aunque la nieve ce los aos cubian su cabeza de pensador de sabio, mani
tiene siempre, latente
el
fuego de
la
juventud en su noble corazn!
muchos es triste la contemi)lacion del tiem|)o. Cuando se mirada, volviendo hacia itias bi cabeza, vemf)sc6mo marcha i cmo huye la vida, cmo f)asa el tiempo veloz tras l se levantan los recuerdos de los errores, quese fueron, llorando la poesa familiar de las primeras edades; cmo repercute aun, el grito alarmado de los que pensaron detenernos, de los que vieron un peligro en los primeros destellos de la fuerza colectiva estudiantil que apareca como una auiora. Pero para nosotros, que amamos el bien violentamos todos nuestros esfuerzos en realizarlo, qu grato es vivir un instante en nuestro pasado, asomarse a los precipicios salvados para oir la protesta de los vencidos; jxirque nuestra accin, seores, es la lucha produce, contr.-iel sentimiento que dla intelijencia que fecunda adhiere i conserva, porque en este combate eterno, hai (|ue recojer
Pafi
li
pasea
cenizas, escribir
epitafios,
enterrar desertores
despreciar rene-
gad os
Porque nuestra labor est ya indicada, firmemente trazada; porque no es de prescindencia tolerancia ciegas, sino de accin
i i
de combate razonados.
A los hombres jvenes, no se les puede pedir la tranquilidad del estoico, i cuando ellos se agrupan para despertar los espritus dormidos, ai! de ellos, ai! tambin ile lapatiia desgraciada que los cuenta entre sus hijos, si viven abdicando i abjurando de sus ideas, si viven pesando sus iutereses momentneos, calculando favores
i i
aplauso de los mismos a quienes combaten. la juventud estudiosa t|ue pretende que toma parte en la culturfi |)atria, no caben sino dos actitudes: o nos pcjnemos de rodillas para recibir el perdn de nuestras audacias convencidas, o nos ponemos de pi para mirar resueltamente el porvenir. Kn la lucha de seleccin que hasta ahora impera en la vida, el mundo pertenece a los fuertes, pero los astutos se lo disputan. La falsa que se estiende a paso firme, la intriga autorizada, ia
buscando Para
el
CRNICA ESTUDIANTIL
237
desaparicin de los caracteres o su abstencin en las Iqchas cvicas, la retiscencia mental en todos los actos de la vida, Ifj, desiparicion de la espontaneidad del alma, el culto al xito, la aprohtcion de todo lo que triunfe, la doblez en el pensamiento i en la palabra, h ah un programa cubierto de bellas frmulas, que lucha cajlfidaniente en las actividades de la vida nacional, i contra el cual debemos dirijir nuestros esfuerzos.
La actitud de los que luchan por la emancipacin positiva del puebh, tendr que vencer el egosmo de los que se esctirreq en la. vida pregonando sordamente esos principios.
Es por ventura que el ideal hacia nuestra perfeccin muere, que muere rosado por la vida nueva que va de prima, empujando el
hombre
a la realizacin de finalidades materiales
solamente?
El esfuerzo que se hace para satisfacer todas las necesidades de la vida civilizada, es indudable que pone en el corazn un reactivo fontra las emociones espirituales; la dureza de la lucha, la concienmayora Iiace fente a la batalla, va impul<.-ia errada con que la
sndola a un determiiiismo que

responsabilitlad.
la ijace
obrar huyendo de
la
propia
El imor mismo, alimentado de prisa con dos miradas ardientes a la sombra de los paseos, calcula c>im<) luatemtico empedernido en el nmero i en la lnea: parece queCu|)ido pretendiera reemplazar en su carcajada, las flechas tan dulcemente temidas esperadas, por
i
.el
l|iz
el
comps
del calculista.
i
Las Maras desaparecen Jorje Isaac podria ahora Morar sobre Jas primeras ruinas del anjor, la ausencia melanclica de sus pajinas de ternura, que las aves repiten en los sonoros bosques colombianos con sus modulaciones ardientes
i
apasionadas.
ideales emprenden el vuelo, i ya no escuchfiraos como en los sim|)licos tiempos de ayer, las tumultuosas asambleas en que los
Los
hombres lo sacrificaban todo al triunfo de sus doctrinas. La prensa, acosada por la vida econmica, la escuela la ctedra, nos dicen que el doctrinarismo ya pas, que no es culto luchar
i
.contra los sentimientos; que la lnea recta delie transijir, ondular los obstculos i quebrarse ante la fuerza de las circunstancias.
Las matemticis nos ensean que la lnea recta es el camino .mas corto que hai entre dos puntos. Esto es axiomtico; no necesita demostracin. Es una verdad.
el progreso sin embargo, seores, los rieles que llevan la vida fecundo, a donde quiera que estiend.in sus brazos paralelos, deben que les ofrece lucha intenitransijir con la montaa que los detiene sa con sus ])echos de granito; deben transijir con la quebrada que
i
i
2SS
les
juvENTtn
seala el aljismo de una cada; con el rio quecruza como serpiente sus dominios de la tierra, con sus reflejos cristalinos, sus finsimas irenas sus remolinos insidiosos. Se dcl)e pactar una servidumbre al travs del cerro ensoberbecido, un puente salvador sobre la quebrada, un viaducto sobre el rio misterioso.
i
I el axioma matemtico dla lnea recta? I la verdad puxa que no admite claudicaciones? Ah! no puede debe transijir: en el seno de las cordilleras se ascaminando como gusano, f|ue fixia; arrastrndose sobre la tierra orilla las laderas, se eslrava se despedaza; no puede hacer el viaje arrastrfido del caracol se remonta cimo el cndor de nuestra patria, en un vuelo esplndido atrevido hacia los picachos que desai i
i
i i
fan al cielo, re(|uiere la intelijencia humana en sapremo esfuerzo, le exije el sacrificio de su vida, i de ella nace la navegacin por los aires, que viene a consagrar, ante la humanidad estupefacta, la verdad invencible de la lnea recta!
1 sin
embargo
la
i
se
la
nos dice
(jue la
juventud es loca
arropcllada
porque combate a
idealismo
dispersa,
el
sombra de los estandartes de la verdad; que el consume i-n utpicos sueos rpie la lucha por la vida
repiten desfallecidos, resignarlos en sus decepciones, que

es
i
un Dios cado que se acuerda de los cielos! No, seores, el hombre es un ser que crea produce, que fecunda elabora, que al sentirse a|)risionado en las estrecheces de la tierra quiere remontarse llegar a las Alturas!
i i
hombre
Ideal es necesario que el Sol deje de brillar, que peregrine hacia otros sistem.-ts planetarios en viaje escntrico al infinito, que los glaciares que habian retrocedido hacia los polos emprendieran nuevamente su curso, arrasando las cam[)ias pictricas de frutos, los boscjues, con los idilios cpje estremecen de amor sus follajes mistericjsos, li obra inmensa del hombre en los
Para que mucri

i
el
siglos de su existencia.
Por esto es jjor lo que la idea no puede morir, porque los sueos no se entierran, mientras la Humanidad renueve eternamente la vida, habr quienes ajiten i sacudan los pueblos |)Hra arrastrarlos a los de la doctrina, para seguir la Verdad en su vuelo cada vez mas alto, para sentir de cerca su calor fortificante, capaz de enjendrar un nuevo Milton que nos cante el paraiso descubierto.
i
CRNICA rS'iUDIANTIL
2,19
Discurso de don Jos Diicci

Cuando lince solo un lustro, en medio de la ajitacion del entusiasmo de todos los estudiantes, se fund esta institucin que hoi nos cobija con su nombre, sentii
pesar sobie nosotros la responsabilidad del porvenir. Nacia la Federacin de Estudiantes despus de tropiezos fracasos i en un esfuerzo de sntesis de la voluntfid de los deseos de toda la juventud estudiosa que en su misma
i i
mos
exaltficion esfuerzos
i
anulaba los mas serios desbarataba los planes niejoi- combinados. Brfi, sin embargo, un momento solemne oportuno: habian sentii
los estudiantes la necesidad cada (lia mas fuerte de la solidaridad iiabian palpado las consecuencias de su falta de accin. Por
i
do
Oon Jos Ducoi Kallens

la fuerza
otra
i
i)arte,
paissurjaii
erfi
sobre el horizonte del los estudiantes como
cont)Cera a
abrumadora s misma
del se
i
en un plan de progieso la unin.
necesario que esa fuerza se su accin, encauzarla llevarla adelante con todo el vigor que da
maaufi,
aunara para
dirijir
Acaso estfis ideas Cjue flotaban informes pero intensas en la mentalidad de tofla la juventud fueron la causa del xito que alCinzamos que lleg i ser coi onado con la organizacin definitiva de la Federcicicni en todo el pais la de su Directorio en Santiago. Desde entonces duiante dos aos pudimos ver en su seno el desenvolvimiento de su jjrogreso la ii'radiacion de sus manifestaciones aun mas all de nuestras fronteras con un xito que fu una sLtisfaccion para el. pais entero. Despus, ya de mas lejos, hemos sentido serenarse nuestra inquietud primera i visto colmados nuestros mas amplios deseos, al contemi)lar como se hfi fifianzido su estabilidad respetado su
i
i i
institucin imperecedera. Seoies: No fu obra vana la que emprendimos, porque era necesario que la juventud sintiera sobre s las angustias del presente i supiera fivasallarel porvenir. Hemos visto desfilar sobre el libro de nuestr.t historia, el perfil de jenei'aciones de alto mrito, que lo han hecho fecundo que han dejfid en l la eterna huella de su esfuerzo poderoso. I en las (jscilaciones amargas o risueas de hi vida nacional la curva del engrantleciiniento ha seguido siempre su ascenso de progreso.
i
nombre de
240
Pero
criterio
i
JUVENTUD
las vicisitudes de los hombres, los derrumbamientos del el empuje de las pasiones halraidola detencin de nuestra
i
grandeza
un soplo de desconfianza, de pesimismo
de amargura,
flota sobre nuestros pensamientos i sobre nuestros corazones. Hace ya veinte aos que se lucha en decadencia i que se siente la incertidumbre que trae la jjrdida de los mas altos anhelos de progreso i de bienestar social. Sobre el amplio escenario clel pais las mas dolorosas claudicaciones se han jugado los grandes, los buei
los sabios yacen al ocaso perdidos en la multitud. 1 la juventud que ha debido asistir a este momento histrico, solemne, que na mirado las glorias del pasado i mira con zozobra el porvenir, lia .sentido bullir en el fondo de sus sentimientos atolondrados pero de li pulcrfi rectitud, la necesidad de una nueva luz que haga brillar nuestra estrella solitaria con los fulgores del ideal.
nos
tratamos de precisar nuestros made medir nuestros elementos a fin de levantar nuestro espritu, en medio del entusiasmo de los primeros aos con la fuerza no manchada por la esperiencia los compromisos de la vida, por encima de los deseos de las ambiciones fijar nuestra mirada a travs de la rutina, los escollos los sacrfici<js, en el alto solio del engrandecimiento nacional. La ciencia, en su dolorosa labor, ha hecho comprender al hombre, despus de su desenvolvimiento de tantos siglos, la acerada verdad de lo que somos, le ha hecho ver la razn de pus empujes de sus reacciones i le ha mostrado que su m is alta misin es procurar con el esfuerzo de sus msculos de su cerebro el bienestar de todos que es el su|)rcmo anhelo de dicha de la humanidad entera. Pero esta persuacion de que no somos solos de jeneroso reconocimiento |)ara todos, necesita sacudir el yugo del egosmo templar las fuerzas del corazn. Allegados a ella estamos hoi, mirando hcii adelante con f en que nos ha de conducir a k-vantarnos de la |)oderosa postraci<m que nos acpieja. As, con la confianza que imprime la comunidad de las ideas, con el empuje que d la unin el conocimiento mutuo, la Federacin de Estudiantes, donde se cultivan se desenvuelven necesariamente, los mas ilu.-.trados, los mas completos los mas aptos miembros de la sociedad, se ha trazado la senda salvadora. las auro1 ahora (jue un .siglo ha pasado sobre nuestra patria ras de una nueva centui-ia la iluminan, la Federacin de Estudiantes representa a aquellos adalides de una jeneraoion nueva, llena de promesas de merecimientos. Si en ella ha piocurado la supresin de una barrera enjla diversidad de las condici'mes de las aptitudes, prepara el progreso de maana si ha sido el baluarte del presente a travs de sus arrebatos, de sus deslices de sus triunfos, llena i cumple una altsima misin.
i
Por eso nos congregamos
les
He
dicho.
CRNICA ESTUDIANTIL
24 L
Discurso de don Pedro Prado

Celebramos una fiesta de la juventud; i como la juventud es la fiesta de la vida, esta reunin es
dos veces alegre. Los que se congregan, para compartir un dolor, lo dividen i lo hacen mas llevadero. Los que se juntan para gozar de una comn alegra la multiplican trasformndola en un placer cien veces mayor.
Las
el
fiestas poseen algo asi como poder de una resonancia sobre

i
nuestros corazones;
neral es
la alegria je-
una tuerza poderosa. Los

i
hombres alegres estn mas dispuestos a la bondad a los sentimientos jenerosos. Por esto, quien habla a una juventud, siembra en teneno doblemente propicio. Hai mil ideas bellas que sei'ia deseable esparcir, aprovechando
Don Pedro Prado
la fertilidad
de sta, nuestra
ale-
gria. Existen mil; pero he escojido la mas antigua i la mas nueva boca de cada cual toma intiexiones desconocidas. Quiero i que en hablar del amor a la tierra, quiero recordarla como se trae fil recin-
to de la
fiesta, la menioiia del mas grande de los ausentes! Ante todo, entindase i)()r amor a la tierra lo que ya es tierra lo que vive solare el suelo, lo quesera tierra. El suelo especial mente nuestras jeneraciones pasajerfis. Nuestra poca contempornea se distingue por su amor a las
i
i i
jeneralidades.
Una de ellas es el amor a la humanidad predicado por hombres bondadosos seguido por espritus entusiastas. Pero, quin diria que uno de los frutos de estas doctrinas, el producido por las almas atolondradas, ha sido el relajamiento del amor a la patria? Cuntas veces la pasin por lo lejano no es otra cosa que indiferencia por lo que nos rodea! Dnde empieza, para cada cual, la humanidad, si no es en s
i
la sirve, entonces, quien cultiva su cuerpo, i su espritu, quin trabaja por su ciudad su pais? El comienzo del error reside en la prisa que tienen jos hombres por saber o por obrar. Adems, es duro resignarse, en parte, a no ver realizados, durante los breves dias de nuestra existencia, los hermosos ensueos sobie una humanidad mejor. El verdadero amor a la patria es un sentimiento de defensa i no. de ataque; es actitud fecunda cuyos frutos rebasan las fronteras i a[)rovechan a todos. Nosotros, los chilenos, creemos que el amor que tenemos a la nuestra es suficiente. Nunca es .suficiente un amor!
i
i
mismo? No
242
JUVENTUD
Si reparamos en el consumo que hacemos de los productos de nuestras industrias i en el juicio inmerecido en que los tenemos; si se medita en la agricultura i en la esplotacion sin control de los bosques del sur, como si la vida de los pueblos durase lo que la vida de un hombre; si se considera el estado social del bajo pueblo; si observamos que las arquitecturas dominantes que forman como la atmsfera artstica de las ciudades han sido importadas sin variaciones d e ninguna especie, a pesar de que responden a climas mui diversos del nuestro; arquitecturas que no llevan el lijero motivo, inspirado en el suelo que las sustenta, en la hermosa flora ornamental que poseemos; i, por ltimo, cuando se analiza nuestra produccin literaria, se ve que la mayor parte de ella tiene algo as como miedo de nom-
brar las cosas de nuestro suelo. Creo que debemos robustecer nuestro amor porqueestamos atin distantes de poseer el sentimiento de la tierra. 1 este desamor parcial qu ha causado? La reaccin se manifiesta jjor el optimismo i outriiiice, de unos pocos, ante nuestra actividad actual.
incentivo en
optimismo, para con los futuros destinos de la patria, es un el trabajo. Pero ser optimista con el presente, por hermoso que l sea, es llenarse de una satisfaccin que impide aguzar el injenio para mejorarlo. Porque todo es susceptible de mejoramiento!
El
'
optimismo es la armadura de combate de los hombres "' Si este infantiles, el pesimismo corriente, es el escudo con que se defiende la inercia de los prematuramente envejecidos. Lo que importa no es i)ertenecer a los unos o a los otros; lo que importa es amar a la tierra, aun cuando nos manifestemos con palabras duras i semejfintes a las del filsofo alemn, porque, quien castiga desea que el nuil se corrijfi El amor es el buen egosmo. Amemos a este suelo, que es el compendio de todos los suelos, de todos los cliniis tie todos los frutos, Quien va llevado del amor, posee una penetricion incomparable para descubr r lo que se oculta a los ojos indiferentes. Amemos a esta larga cinta de tierra, que va del fric al fuego i que se basta a contenei- el vuelo de iiupiietas golondrinas. Quien es amante siente purificarse su espritu en aras de la pa',
sin que
las altas
le
domina.
nuestros angostos valles que viven a la sombra de montaas, los muro.s del hogar de todos, cjue prestan proteccin que ensean a meditar. El amor duplica lo que es bueno lo que es bello para los ojos enamorados. Amemos nuestro angostos valles que se abren ante la perspectiva ilimitada del mar; a nuestro cielo, el mas azul, que se torna profundo por la noche, cuaiuio ruedan en silencio las estrellas de la
i
i
Amemos
cruz del sur.
Quien ama se encuentra dueo de un carctei poderoso de una fortaleza desconociila ([ue le liace liviana alegre toda lucha. Amemos a estas faldas de montaas vrjenes i bravias que se
i i
CRNICA ESTUDIANTIL
i
243
sacuden tiemblan; ammoslas, porqne nos llevan continuamente a pensar en la pequenez del hombre i en el misterio de su destino desconocido. Es el esclavo que sigue al orgullo del Csar vencedor gritndole: Acurdate que eres hombre! Juyentud, a la que pertenezco, nuestro pasado es glorioso, pero corto; que nuestro orgullo, entonces, no estribe en llamarse hijos de los hroes, sino en el de ser nosotros los continuadores de la grandeza de la Repblica!
Poesa de don
Ramn Montero
-A la Pederacion de Kstudiantes, en el
aniversario de bm
fundacin
Cuando en jornada larga fatigosa Empeado se encuentra algn viajero,

i
cima ha escalado de algn monte Por spero sendero Que, como una serpiente. Recostada en su falda.
I la
Va, caprichosamente, Su curso retorciendo. No dejfi que a su espalda Se pierda el horizonte, All, detrs del monte. Sin volver a observar con su mirada La parte de camino ya avanzada.
244-
JUVENTUD
Contempla
la
alameda
bulliciosa
A cuya sombra
por tomar aliento,
Se detuvo un momento, Mientras arriba, en un vaivn constante. Sus copas ya se acercan o se alejan. Ya se inclinan atrs o hacia adelante. Cual si estuvieran con el viento en guerra I quisiera abatirlas en la tierra.
Mas
all estn los sauces corpulentos
De ramaje inclinado tristemente I que, cuando pasaba, Acariciaron su cansada frente.

Aquellas manchas blancas son jardines florecen lirios jazmines; I aquellos otros puntos encarnados, Que salpican de sangre el panorama, No son manchas de sangre, son verjeles
En que
Donde crecen mezclados Amapolas con dalias claveles.

i
Ahora su memoria
Recuerda que, al pasar junto a aquel huerto. Vio que con gran acierto
Dirijia el cultivo
Hermosa joven de Andar despierto

I
correctas formas,
Lo que no
I
continente altivo; es cosa rara
Porque es cierto, Que mujer joven con bonita cara

que en su corazn cultiva amores,
desierto
Rn tierra mas ingrata que un Hace brotar las flores.
Nuestro viajero, aun no satisfecho.
En observar se esmera La parte de camino que ya ha hecho;

I all,
junto a
la
la
higuera,
Que en
misma ladera
Del escarpado cerro se levanta. Mira la humilde choza. De limpieza un ejemplo.
Donde habita una nia tan hermosa Que bien pudiera ser alguna diosa,
choza su templo; tan buena es la nia i complaciente Que apenas supo que su cruel destino Recorrer le exijia aquel camino, I viendo por su frente Rodar las gotas de sudor ardiente, Le ofreci con premura
I la
I
CRNICA ES TUDIANTIL
245
Un tosco vaso, lleno htista Con ijûa fiesca pura; Agua de la vertiente
i i
los
bordes
Que, entre arbustos helchos, Brota constfintemente
Como
terrestre llanto
Que, acompaado del jemir del viento, lyamentarn un tormento Que la hace sufrir tanto; Pero tantos primores
No pueden
I as
tenei
lejos ios dolores;
en .iquei pMtije
De
ap;iy:ailos colores,
Al niL'dio del paisaje, No crecen 3'a las flores. Que en la frtil praflera Cultivabn la jveu hechicera Con sus manos divinas, Que all solo producen las espinas!
I
si
as sijue
el
observando
del vfdle
Hasta
fondo
Donfle uui estrecha calle, Limitfidfi por casas en hilera. Que, unidas a la iglesia C)n su torre.
Forman el casero En (pie lamiendo su

El
I
costado, corre
murmuiante
rio.
nuestro caminante,
Que de arriba del monte. Donde lleg jfidean te, Contempla el horizonte, Continua su marcha hacia adelante,
Una- vez recobradas Sus fuerzas agotadas.
Cosa mui parecida Nos sucerle en la vida; Para obtener nuestro deseado objeto, Que algunos llaman su dorado sueo, Trabajar se rcjuiere con empeo,
1
Para
por esto aqu vamos de subida; ir de bajada
Se necesitfi situacin formad.'i. I cuando hemos llegado hasta la altura, Rs decir, conseguido nuestro anhelo, Ivievamos un consuelo Al alma fatigada Estendiendo la vista en la llanura De la vida pasada.
246
HivKNTrn
Hista ayer era vuestro compaero; la Univeisiflad tambin mi casa; Pero torio, mas lento o mas lijero, En este inundo pasa.
Fu
Hi sol im forastero, sta vuctia alegra,

niia
Ya no debo mirarla como Sino (le un modo estrao:

Recibiendo
lo
que antes concedia.
Hoi vengo a recojer entie vosotros Recuerdos de los tiempos ya pisados, 1 en el fondo del alma Los llevar encerrados Para volver a recobrar la calma. Si quedara perdida En las arduas tareas de la vida.
En medio de este ambiente De juventud de entusiasmo lleno, Donde todo es alegre sonriente. Donde todo es amable porque es buen.o. Donde la virtud biilla Porque la cultivis con gran esmero Para que no se agote la semilla; En este sitio una angustiosa pena Todos mis sentimientos encadena,
i
i
i)ienso en este instante: [Quien pudiera vivir, siendo estudiante!
Ramn Monteko
Octubre 21 de 1911.
R.
CKOMCA
lS
ruIANTIL
247
Una
Tenemos
carta de
Don
Rafael Altamira
la satisfaccin
eiivia
el
de reproducir una earti que, d<.sde
Madrid, nos
mii a;
ilustre catedrtico
espaol don Rafael Alta-
O-
S^
-X
î i<./^ _
^x
'?^
cTi^fy^
'î^tycyn-<..~^<~.
2^/;^
i<
Nada mas alentador para nosotros que recibir el aplauso de per Illa s que, como el seor Altaniirfi, saben apreciar debidamente to
1 )
1<
esfneizo que se llaga por la
difusin dla cultura.
Nuestros agradecimientos
al
distinguido maestro.
248
JUVKNTUD
Libros recibidos
UuFiNO Bi,.\.\co TitMfosA..- La evolucin polilica i social de Hispano- Amrica. Bernardo Rodriguez. Parquillo S Madrid, 1911. Forman este libro una serie de conferencias dadas por el distinguido novelista i poeta venezolano, en el Centro de Cultura Hispano-Americana de Madrid. Como obra de propa>;andi, de fcil lectura vulgarizacioi;, esta obnta del autor de Bl Honilire de Hierro es de un alto valor para los europeos i|ue. en lo que respecta a Amrica, andan siempre por los cuernos dla luna. No <lcclam j Pablo Honrget, h.ice cuestin de dos .ios, que tenia noticias de Chile estimaba grandemente a esta Hntiiivfi colonia p(iriif;iiesa?t I Le Tentpsi de I'aris no hablaba, en el mes de Julio. Sobre el Per como de una rejion africana frtilsima? Pues, p;ira estos del i)erio(lism<), el libro de Blanco Fonibona .seorones de las letras, de la ])oltica de segules calza como anillo al dedo. En l aprendern muchas cosas interesantes ro que sentirn despertarse la curiosidad ante el campo vastsimo, intelectud, econmico i social que se les ofrece a la vista, pues, es ya tiempo que. segn la frase de un noble poltico alemn, Amrica (sol)re todo Hispano-.Ainnca) se lance al asalto ala conquista de Europa como antao se aventuraron los conquistad! n"es en las
i
<i
carabelas del almirante jenovs.
Ambkosio Mo.\tt i Mo.ntt. Po/vo del camino. Imprenta El (>lobo>, 191 1. 31 H pajinas de papel emborrcnadas de renglones cortos; (su aul<n- asegura que son Versos). El fillogo que desee formar un Diccionario de Kanqjlonismos Poticos tiene en Polvo del camino trapo en abundancia que cortar.
OsCAR WlLDK
Baeza
Lacas/I del Juicio
Poemas
en prosa, traduccin de Ricardo
e ilustraciones de
Moya
del Pino.
Imprenta Helnica.
-Madr/d
Preciosa coleccin de poemas vertidos al espaol con esquisito gusto i fidelidad. H aqu una muestra: Cuan<lo Narciso nmri, la chana de su placer trocse de una cap;i de aguas dulces en una capa de lgrimas salinas i las Oreadas vinieron, llorando, a travs del bosque, junto a la charca, a cantar a consolarla. dulces habase trocado' en capa de l1 cuando vieron que la chanca de a uas grimas salinas soltaron las verdes trenas de sus cab..'llo. gritaron a la ch.irca, i
i i
dijeron:
nos importa que asi llores a Narciso que era tan bello. era bello Narciso? ilijo la charca Quin mejor que t puedes saberlo? resp ndieron las r.idas. .A nosotras nos desile, pero a t te cortejaba, i se inclinaba sobre tus orillas, i te miraba, i solo en el espejo de tus aguas quera reflejar su belleza. I la charca respondi: Pero yo amaba a Narciso, porque, cuando se inclinaba sobre mis orillas me miraba, en el espejo de sus ojos vea siempre reflejarse mi propia belleza.
Pero
-No
JULES HimsT. lin ArJentinH. De Buenos Aires an g'rand C/iaco. Bibll.>thque En Arjentina. Oe /iaenos Aires al gran Chaco, vertida al espaol prologada por Enrique Gmez Carrillo. Luis Mii^haud. P.iris. 1911. Eibro de crnicas de estadstica, pe.s.ido i soporfero, indispensable para los polticos propagandistas arjentinos para los agricultoies de iodos los pases.
Charjwntier.
LPKZ Silva. Ln Ausa
fiel
/Irrovo Biblioteca Renacimiento. Madrid,
19H
Serie divertidsima de nuevos diog.x ea verso de la jente del pueblo madrilerta. Campea en este libro uu inieaio sutil de humorista i un i verba a toda prueba iii)mento, el mas tico i custico de los humoristas espaocomparal)le. Es, por el les este Lpez Silva que, como nadie, ha comprendido i dignificado el lenguaje de las
horteras, de los golfos
los chulos espaoles.
A. ViLLANL'EVA. La Monarqua en .\/ar;n. Ollendorff, Pars. 1911.
CARLOS
Amrica.
Bolvar
iel Jineral
San
LIBROS RECIBIDOS
249
Obra documentada hasta la pesadez, escrita con espritu mas de bibligrafo que de historiador. Sin emijargo, entre el frrago de datos i citas hai captulos amenos e interesantes, como el quinto, en el cual estudia la actitud de San Martin despus de su campaa a Chile las misiones secretas que se verificaron para buscar un prncipe que sentar en el trono del Per. El libro puede considerarse como el tomo primero de la serie con que nos amenaza el seor N'illanueva.
i
ENiiguE Z.iMUDio MiQEi F/6racones. Imprenta Universitaria. 1911. Este lil)rito de poesas ha sido desgraciado como un sietemesino, en nuestra literatura. -Naci contintia viviendo indito en los anaqueles de nuestros libreros, lo cual, si no es razn, al menos acusa cierto olfato de loable inconciencia en los curiosos n\ic loen libros chilenos.
i
E.VRiQUE GMi'z C.MiRiLi.n Cu/os pro/>inos. Garnier. Paris, 1911. En la serie de libros publicados por este escritor ocupa Cultos profanos mero 22. l,o que no es poco cu tratndose de fecundidad.
Skr.\ki.s-
el
n-
i Jo.vQui.x .Vlv.vkkz Quintero. ,a Rima Eterna, comedia en dos actos. de Autores Espai>les, Madrid.- Segunda edicin. 1911 Como no pocas de sus o))ras anteriores es La Rima Eterna de los Alvarez Quintero, un poema dramatizado, sencillamente melanclico. Nunca el sentimentalismo de los regocijados hermanos andaluces alcanz una mas alta espres>on de belleza. Aquella riniM de Mecquer (jue termina:
Sociedad
Mientras haya unos ojos que relleien los ojos que los miran mientras responda el labio suspirando al labio que suspira; mientras sentirse puedan en un beso dos almas confundidas: mientras exista una mujer hermosa
habr poesal
Al mrien de esta poesa, que es la espresion mas sentida de toliterario, va desenvolvindose la obri como una glosa que evoca las fuentes eternas de la poesa Locuela como las zagalas de los idilios, la Ensoadora, en sus luengas correras Ipor el valle, encontr un dia las Rimas fie Becquer cpie dejara olvidadas un via Mero en la Pea Vieja, a donde iba a meditai'. El misterio de aquel libro abierto, que r no comprendiera, le inilujo a aprender a leer. Porque yo iniajin dice que era squel libro al igual que esas oraciones qne hai (|Ue aprenderlas cuando se oven i hai que decirlas cuando se saben. Ui\ jiastor me ense las letras, i luego yo sola, de no~clie i de dia, con el alma en los ojos, trabaj at'iiiosa hasia entenderlo. I segn lo iba
inspir lacomedia.
do
el
romanticismo
yo deletreando, se me aumentaba la sed de entenderlo algn dia tan c'aramente corlas consejas las canc'ones, para repetirlo tamliien. ri los romances cuando lo bnteiid de esa manera, lole muchas veces. Donde [odia, donde nadie me veia leerlo,
i
el claustro junto a la puerta de la iglesia, i entre los lirios (|ue crecen al pi de sepultura de los monjes, en la tapia de las campanillas azules, en la pea donde lo hall, en los remansos i|ue forma el rio, oculta entre los lamos que cercan la Bente... Oh! lo he leido tanto ya, que aunque me lo robara una bruj, aprenderla escribir como aprend a leer i lo escribirla todo entero! .\s el libro acab por eanarse a la Ensoador.-i: como un p.ijarillo loco s form su ensueo en l.is Rimas idel poeta con l aprendi a llorar a reir. <La Rima Eterna no es. pues, obra que tenga alguna trascendencia en el teatro: la oye o se la lee una vez tan pronto se la olvida. Sin embargo, est escrita en Una prosa lmpida, cristalina, hechi de musical de ensueo Las palabras cantan ton la alegra de cascabeles en los Labios de la Ensoadora o rien i clavan como zaeas al ser dichas por el rstico Telmo, hermano del Lucio de El Jenio Alegre, que lambien sabe del lenguaje de l.as Hores se entusiasma con el encanto de las mujeres hermosas.
i
lii
2;0
Kii la
(rVK.NTl'I)
produccin de los simpticos injenios andalucees I. a Rima Eterquita nada a su obra, pero s que ha de ser recordada mientras viva fresco en todas las memorias el recuerdo del poeta de las jolondrinas, ya que esta comedia no persigui otro fin que el de allegar fondos para la ereccin del monumento al poeta sevillano. Al minos as lo han declarado los hermanos Alvarcz Quintero i lo repiten una vez mas por boca de la Ensoadora, al terminar la Rima Eterna>: En la ltima pajina del libro encontrado un dia por m en la Pea Vieja, escribi el desconocido viajero. Este divino poeta no tiene en su patria un recuerdo que a todos hible de su ffloria. Ue tan sencillas palabras naci el pensamiento que ha dado vida a esta comedia. Es l, elevar en tierra sevillana, no lejos del rio a cuyas orillas so el poeta dormir el sueo de oro de la inmortalidad, el recuerdo que ech de menos el viajero desconocido; misterioso viajero que olvid para m su libro en aquella aspereza donde ni ha brot.ado una flor... Quienes compusieron L;i Rima Etern.a para ello la compusieron no mas. Hija del ideal naci creci entre .alegra sana i jenerosa lgrimas que reposan el corazn. I al ofrecrosla hoi, os piden induljencia para ella, calor simpata para el intento que le dio el sei', i amor para el poeta de las golondrinas.
ya
laija
na
ni aj;re>;H ni
Imprenta La Ilustracin. Nieven Eterna.'! (Novela). lleva seor Pinochet es uno de los escritores nacionales mas fecundos trazas de serlo cada dia mas. Los numerosos juicios, que l reproduce, sobre sus obras anteriores, nos dejan algo perplejos al compararlos con la impresin que recibimos de esta su ltima novela. En primer lugar, est escrita en un lenguaje tan descuidado (|ue a nosotros, que no nos preciamos de puristas, n >s cliica hasta el estremo de asem?iar la lectura de Nieves Eternas al recorrido molesto de un camino que, a mas de montono, est lleno de quebraduras molestas. El asunto de la novela es, sim jlen:nte, un pretesto para hacer consideraciones sobre el estado social de nuestros campesinos, as sean los dueos o los inquilinos de fundos. Las ideas del seor Pinochet podran ser, i creo que lo son, inmejorables; pero en defensa del mas primordial criterio artstico protestamos de que se eche mano de la novela cuando n<i se sabe novelar para decir las cosas de una manera tan poco interesante, que el libro cae de las manos para dejar paso al olvido. Esplicada la cuestin ;igraria, por medio de conferencias, es indudal>le que el .seor Pinochet lograrla su objeto. Eu'pleando, por el contrario, la Tiovela, como un simple medio, f)erjudica el logro de sus propsitos aumenta el caudal de nuestra
Ta.scredo Pinochet.
El
i i
mala
literatura.
.\dolfo QuiROS. -A'unca. (Novela). Imprenta La Ilustracin. Santiago. Adunca se ha escrito un folleto mas inocente. En verdad, la tipografa no tiene nada que ver con la literatura
Santiago, Oalvez 150.
Imprenta Santiago.
M. C.
R.
ANO
DICIEMBRE DE 1911
NUM.
REVISTA
)RGAN()
iVIKNSaAIv
DE LA
Direccin:
FEDBRACION DE ESTUDIANTES San Diego 34 Santiago de Ohile
''Juveiitu(r'--Sumari() del N.
"
5
PAjs.
X MXIMO GoRKl. Un
-;i(
libro |ki tin hidoiLl

t< ilii
251
(le
l.i
lil.lODOHO A.STOKQIIIZA.
mci.l
-;< Al, FKHD FuUiLLE. Pnncii)i()s filosficos
pedigoJM...
^
X
Akmando DoNo.so. Un
OsCAK
Luis Cano.
-
liistoii.iilor (le iiLiosLra

- lil
litcr;tLuia
Wii.DK. El Mieslro.
Hacedor de Bien
i
257 259 265 272

2742vS()
Tose
Maria Heredia
>
Caki,()>^ mi ensueo l X Caklos-Vaz Fkukhika. Falacias veib -idcoljicas
Gukin. Entre
^ Ciiiicn estudia iitil

/
21 291
In
Don
recibidos
MKMoiiAM.
El
Dr.
don Xakciso Briones
Ai,bki<T()
Akaya Vai.dks
^Libros
297 300
AO
DICIEMBRE DE 1911
NUM.
JUVETUP
REVISTA MENSUAL

Direccin: San Diego 34-
Santiago de
Chile
,JJii
libro perturbador
(MEMORIAS DE UN HOMBRE RESPETABLE)
Ya no soi un muchacho;
tengr)
cuafeiita a
fie
).s;
s,
cab
illero!
Conozco
no; nadie
la
vida coino conozco las arrugas
mi cara o de mi mafamilia
i
me puede ensear nada. Tengo una
|jara crearle
un honesto bienestar he debido doblirel espinazo durante veinte

finos.
':
Doblar
e!
espinazi) es
del
rula tarea
adeinis niui
desagradable.
Pero no hablemos
pasado; ahora solo pienso descansar de las

le
fatigas de la existencia, caballero;
ru^go que
lo crea.
Cuando
descanso,
me gusta
i
leer.
La
lectura s un gran placer
para un hombre civilizado,
soi
entusiasta de los libros. Pero no

se
me
parezco en
nada a esos
en
l
orijinales (jue
los
i
echan sobre
el
primer
el
tomo que cae
sus
manos, cojuo
hambrientos sobre
indicaciones
pan,
para buscar en
del
una palabra nueva
peilirle
acerca
mejor
modo
cmo
de vivir.
es preciso vivir; vayti
si lo s!
Yo
252
jUVKSTiii)
Mi
lectura
me
la
escojo
yo mismo,
no
leo
mas que
el
los
buenos
el
libros, escritos
con sentimiento.
Me
gusta cuando
i
autor relata
lado honrado
claro de la existencia
hasta cuando dice alguna
pi-
carda; asi se olvida la calidad del asado,

^nra los que
chupando
la salsa.
el
hemos trabajado mucho en esta
vida,
libro
debe
consolarnos, debe ser para nosotros
como
la
cancin que hace dor-
mir
al nio.
Tal es mi opinin, caballero.

es
Un desean o sosegado
As, pues,
nifis
un derecho Sfigrado para m. Quin
osara afirmar que no es justo?
un dia compre un libro de uno de nuestros escritores
conocidos.
lo llev
Lo compr,
Ins h.'jas,
a casa,
a la noche, cortandocon precaucin
comenc a
leer.
Quiero confesrtelo a Ud. Tenia un

tura.
jirejuicio al
empezar
la lec-
No
creo
eii el
talento de los jvenes del dia. .Me gusta Turguei
neff; es
un esoiitor dulce
sin
sosegado.
i
Cuando
i
se
le lee,
es
como
H
si
se
se bebiera leche
desoatar
suculenta,
piensa uno:
ice
ya
mucho tiempo que

sado.
ocurri esto,
no es cosa de hoi dia; pero ha paescribia
Tambin me gusta Gontcharoff;

i
con
estilo
mesura-
do, slido
persuasivo.
el
Empiezo, pues,
preciso;
libro. Bh! iqu diablo!
Un
leaûaje in;igrnfico,
todo espresado
l)ien!
sin prejuicios; to lo p.M-fjctamente equilibrael
do; est mui
.\cab ua relato corto, cerr
libro
empec
a reflexionar.
Una impresin
triste;
pero puede leerse sin temor.
No
hai
nada
rudo, ni pullas, ni alusiones

ses ricas,
embozadas
malvolas contra
Ifis
las cla-
ninguna tendencia a presentar a

i
clases pobres
como
modelos de virtud
pertinente;
perfecciones.
Bu
iiifi
palabra, no hai naila im-
todo es mui
relato;
sencillo, inui lindo.
Leo otro
bien,
mui
bien; Bravo!
Otro! Se cuenta
(|uien
le
que cuando un chino quiere envenenar a nn amigo, de

deshacerse
p'>r
desea
una u otra razn,
le
invita
.1
sn casa
cfrececoii-
UN UBRO PRRTUKBADOR
fituras de jineljra.
i
253
un sabor esqaisito,
Son
confituras- deliciosas, de
se las
come hasta
cierto
momento con un
el
placer indescriptible.
Pero,
cuando
i
llega ese
cierto itioraento,
hombre cae como una

l
masH,
<h:
se
acab! Nf) comer ya mas, porque
mismo va a
servir
aliinento a los gusanos.

.A.S
es
que
le
este libro de un tirn
estaba ya en
la
cama cuani
do
lo
termin,
despus de acabarlo, apagu mi linpara
me
disrei-
puse a df)rmr. Estaba perfectamente tranquilo.
En torno mi
naba un sosiego
un
silencio absolutos.
De pronto esperiinento algo estraordinrvrio; me parece que cerca de m, en

la obscurid.td,
hai
un vuelo de luoscas de otoo que
zumban
oidos
en torbellino.
tienen la especialidad de posarse al

i
Supongo que conoL-e Ud. esas moscas que mismo tiempo en la nariz, en los
en la barba. Sus patas os cosquillean de un

los ojos
i
modo
irritante.
i
Abro
triste.
nada
veo.
Pero en mi alma hai algo dolorido

leido;
Recuerdo involuntariamente cuanto he
ante mis ojos
surjen las figuras
sombras de
los
protagonistas. .Son jente dbil,
moderada, queno
diosa.
tiene sangre en las venas; su vida es
tonta
fasti-
No puedo dormirme.
Empiezo a pensar: He v'vido cuarenta
estmagt) funciona mal.
la
.Vli
ao', cu iient
si
aos. El
mujer dice que
hum!
.Mi hijo es
que no
amo
con tanta pasin
como
i
hace cinco aos.

le
un imi
bcil.
Apenas estudia;
es ni
perezoso; solo
lo
gu^ta patinar
leer
libros estpidos
Dios
sai e
que sern esos libros

los nios.
La
M mujer
pre-
escuela es
tiene
una
institucin
i,
atroz; estropea a
sin
ya
la
pata de ganso,
.\li
embargo, aun est cargada de

e^,
tenciones.
servicio de
funeionano
en
el
fondo, de una tonte-
ra perfecta,
I
si
se quiere disentir ljicamente.

i
.
en jenerai, toda mi vid

. .
..
si
se quisiera discutir ljc
nen-
te
Al llegar a tal punto he tirado las riendas a mi im ijinacion
he
254
al)icrt<) los ojos.
jUVKNTUI)
Qu
dialjlo!
Qu
es
toda esta
faiit.'tsinaf(ona?
flaco,
la
Veo cerca de mi cama un
librcj.
Un volumen
delgado,
montado
sol)re
unas largas zancas
finas,
que mueve
cabeza en
seal de apiohacion.
Con un murmullo
- S
ljico!
la
lijcro
de sus pajinas
me
dice:
Tiene la cara
brillan
iga,
furiosa
triste al
el
mismo tiempo; sus ojos
con
fulgoi" excesivo,
me
perforan
alma:
Reriecciona algo, reflecciona bien.
Por qu has vivido cuaren-
ta aos? Qu has dado a
la villa
durante ese tiempo? Ni un solo
pensamiento nuevo
lia
jerminado en tu cerebro; no has pronunciacuarenta aos. Jams surji en

i
do una sola palabra

tn pecho
te
orijinal en esos
i
un sentimiento sano
fuerte,
hasta cuando
te
enamoras-
de tu mujer |)ensaste: me convendr por esposa?
Empleaste en instruirte
ajjrendido la otra mitad.
bienestar, en estar
la
mitad de tu
viiia,
en olvidar lo
Nunca pensaste en otra cosa que en tu

bien. Eres
cmodo, en comer
i
un hombre nulo,
Morirs,
i
inservible, suprfluo sobre la tierra,
nadie
si
te necesita.
qu quedar de
t?
Nada! Ser
como
no nubieses vivido!>
Entonces
mi pecho
i
el
libro
maldito viene a mi encuentro, se instala sobre
lo
oprime, sus pajinas temblorosas
me rodean me muri
muran:
Hombi-es como t
existencia se
los hai
la
consume como
i
a millares en el mundo. Toda vuestra de las cucarachas en el fondo de sus

la
agujeros
giis.
rendijas,
h aqu ])or qu
vida es tan fastidiosa
tan
Escucho estas palabras

frios
me
i
p.'irecc
que unos iledos afilados
penetran en mi corazn
cpic
lo
araan. Siento angustia, esperi-
mento malestar, noto do mi ser.
una iiKiuielul indecible se apodera de to-
Jams me
un deber que
decir,
paicci
se
hal)i
la viila
i
mui luminosa. Li consideraba como

o,
conveitido en una costumbre

ella.
por mejor
ah que
no me cuidaba de
V'ivia.
siin,)lem.'ite.
Per
li
UN LIBRO PERTDKBADOR
fste estpido libro
255
me
pinta la existencia con colores insoportable-
mente
apafj;a(los
tristes.
i
Los hombree padecen, quieren algo, aspiran

cuidas
algo,
te
t no te
mas que
ni
de
mismo, aun cuando esto no
projoicione
gran placer
listas
sirva para
nada a
los deraas.
Por qu vives?
preguntas me azoraban, rae mord'an,

caballero!
liliro se fijalj in
me devoraban.
I el
hombre debe dormir,
Desde las ajinas del

personajes
i
en m las mira las de los
me preguntaban:
vives?
Por qu
Esto
oidos.
no os importa!, hubiese queri<lo contestarles, pero
no
podia. Ruidos estraos, cuchicheos mi^tenosos resonaban en mis
Me
i
pareca que
el
mar
de la vida se habia apoderado de la

el
cama
me
llevaba con ella sobre sus olas, mecindome^ en
infini-
to. El recuerdo de los
aos tran.scurridos despertaba en
ra
algo pa-
recido al mareo. Jaras pas

ballero!
I
una noche tan ajitada;
se lo juro,
ca-
ahora
la
le
pregunto ^qu
utili'la
i
puede reportar un libro que

quita
el
perturba
conciencia del
hombre
le
sueo?
Un
libro debe
desarrollai-
mi
enerja. Si, en
cambio, siembra
alfileres en rai
cami-
no, ;para qu rae servir? Dgaraelo usted,
si le
place!
s,
Es preciso retirar de
llero,
la
circulacin semejantes libros;

le
caba-
porque
el
homlire tiene necesidad de que

l
ofrezcan algo agra-
dable; las cosas molestas se lis puede crear
mismo.
Qu cmo acab? De un modo
miii sencillo.
el
Ala maana me
i
levant irritado, mal humorado; tom
volumen
lo llev al
encua-
dernador.
1
me
lo
ha en-cua-der-na do.
el
Es una encuademacin pesada. He colocado

te inferic.r
libro en el estanle
de la biblioteca,
la
cuando
bota
i
estoi de
buen humor,
doi sua-
vemente con
punta de
la
le
pregunto:
Quin ha ganado de
los dos?
Eh?
Mximo Gorki
^lif^d&;^&âab(^^
La tolerancia
ii-
Seamos tolerantes! Es
la
voz de orden en nuestro tiempo.
yo
digo: perfectamente; pero no seria
mui
til
ponernos previamente
de acuerdo sobre lo que es la tolerancia? Porque bien pudiera ocurrir
que yo, por ejemplo, concibiera

le
la tolerancia
de un
modo que a
mi vecino
pareciera intolerable.
base: la tolerancia,
Partamos de esta
con
no solo no est reida

supone, es su condicin
la conviccin, sino que, al contrario, la
misma.
Si
hemos de dar a
las
palabras
el
significado que tienen,
no
se tolera lo
que nos es indiferente que exista o no, que sea as o as.

es lo
Lo que
pensar.
cio.
se tolera
que contrara nuestro

la
modo
de sentir o de
La idea de tolerancia implica
realizacin de un sacrifi-
Por tanto, yo puedo,

mis ideas con
el
sin
pecar contra
bi
la tolerancia,
predicar
1<>
mayor ardor de
tierra,
poner de
relieve
absur-
do o
lo pernicioso de las ideas es
contrarias, combatirlfis sin tregua.

f
Lo que no puedo
rios.
suponer mala
o imbecilidad en mis adversa-
Desde
el
momento que
esta idea entrara en mi espritu,

el
me
el
ve-
ra
conducido ljicamente a de.sear
castigo de la mala
de la
imbecilidad, que suele ser tan odiosa

las
como
la
mala
f,
o a castigar
<le
yo mismo,
si
tuviera
el
pxlcr,
con apresamiento, tortur. o
LA
TOLERANCIA
257
goUacion. (Ven ustedes claramente por qu se es jacobino o inquisidor?)
La desgracia
es
que
la conviccin,
cuando
es inui profunda, con-
duce casi fatalmente a
la malevolencia. El partidarista
no
se halla
en un estado de alma propicio
para hacerse esta simple
refleccion:
de que
si
las clulas
de su cerebro hubieran estado, por casualidad,
organizadas de otro
ra cado en sus
l
modo
de lo que estn, o
si
en tal dia no nubie-
manos
tal libro, o si su
educacin hubiera sido otra,

ideas
lendria quizs a estas horas las
mismas
cuya existencia en
el
cerebro de sus enemigos no
le
parece tener otro orjen que la male
licia, el
orgullo o la perversi<lad. Ni tampi).:o s?
ocurre esta otra
idea de que la
mayor parte de nuestros

no conocer a quien
odios, por causa de doctri-
nas, provienen de
es objeto de ellos.
Es usted
un ateo? pues
ce desde nio,
si
vive a su lado un pariente sacerdote, a quien conoincurrir Ud. en la torpeza de creer que la soreidas. Es usted sacerile
jams
tana
la
bondad son cosas forzosamente
dote? Si tiene Ud. un hermano incrdulo, estar convencido

se pueile
que
no creer en
Dios
ser el
los
hombre mas bueno
del
mundo.
los
En
la conciejicia
de todos
hombres, cualesquiera que sean

>
credo>i
que
los dividen, existe
un fonl
comn
de b )ndad, un ncleo
cierto en la civiliza-
comn
de principios morales; esto es tanto en que todos
mas
eii>n cjccidental,
somos
cristianos, ea (jue
1 >
n> p
tria-
mos mos
dejar de serlo,
mas mn:
en que cuan
iat-Mit
>s
comb
icir al
cristianismo o lo (pie nos fiâi-amos ser

hacerlo sino con razones cristianas.
el
cristiaais.n
>,
no po
el
Ira-
Pero, de nne^ro,
sectario
ideas;
l
no est en situacin de aceptar, de concebir siquiera estas

cree de
buena
que entre
los
que
no piensan como
l lili
un
abismo
El
rigo.
insalv.able.
es
hombre mas tolerante que he conocido en mi vida

Es
i|ue
un
cl-
era mui
intelijeiiLe
ile
un [)oder de desdoblamiento
el
asomljroso. Solia decirme: loque yo comprendo mejor es

ileiie ilismo;
anti-
aun mas: no concibo
al anti-clerical
tiljit).
Porque,
258
csijita,
JIIVBSTIID
pngase
Utl.
en su caso; no porle
ir
a parte alguna,
sin en-
contrar una huella de este gremio invasor, tenaz, astuto, compuesto de
hombres estraos que no

el
se visten
como todo
el
el
mundo, que
i
no viven como todo

cen,
mundo, que eluden
matrimonio
que
i
ejer-
no
por qu arte, una influencia sobre nuestra mujer
nues-
tras hijas
mas
visible
efectiva que la de
uno mismo
Qu
sinies-
tras ideas no jerminarn
en
el
cerebro de estos hombres,
en su de-
sordenado apetito de dominacin?

Si
espritus
como
el
de mi amigo no son frecuentes, no cabria

la tolerancia
duda, con todo, de que
en nuestro siglo ha dado un de este tiempo

i
gran paso; hasta podria decirse que

es la tolerancia.
la carecterstica
Me
refiero
la tolerancia poltica
relijiosa,
por-
que (tra
(le
las caractersticas
de nuestra poca es una recrudescen-
cia en especie curiosa de intolerancia: la literaria. Esjjreciso encon-
trarse entre escritores para darse cuenta de los estreios a que se
puede llegar en esta materia. E]Jbndo

lo de cada autor es
I
aun
la
forma
del
pensamien-
el
siguiente: ttodo
i
aqueLque no
concibeêl arte
como yo
no
se
salir
es un
bandido
la
un
imbcil.
Yo
creo que en otros tiempos
ha conocido, en
literatura, este lujo de intemperancia. Sin
de Chile, yo veo que hace cincuenta aos existi

el
mas
disposi-
cin, en
la
gremio, a reconocer
el
talento ajeno. Probablemente, es
concurrencia, cada dia
mas
:pera, lo
que alK^ra nos obliga a ad-
jetivar tan rudamente.
Yo
estoi
tentado para concluir-a
creer que la tolerancia

es tolerante,
no
se
aprende;
la tolerancia es
una forma de alma. Se

Los
cjue
como
se es plido o risueo o nervioso.
cultivanesta cualidad cosi
mo
utu
venladera virtud, como un vencimiento de

tan pocos,
(|ue la
propios, soa
si existen
jeneralidad de lasjentes haconcluido

dije al piincipio, es la
por llamar tolerancia
lo que,
como
negacin
misma de
ella: la
indiferencia.
ElIOKOKO
.Ar-TOKQIIIZA.
Principios filosficos
de
El error
la
Pedagoja
fundamental
del
sistema actual de instruccin obra de

el
especialistas sin criterio

intelectual.
ninguno es
El solo saber, sobre todo

i
de ahogar la espontaneidad cuando tiene por objeto pala-
bras, hechos, formas
hasta obras
literarias,
conduce a este lastimo-
so resultado, porque
al esfuerzo
es la sustitucin de la
i
memoria
la
paciencia
personal
'
ai ejercicio activo.
Se aprende obrando, dijo
Aristteles,
esto es lo (pie olvidan los educadores, o mejor, instruc-
tores nrt noiiveau. Creen fabricar literatas ensendoles la historia
que no hai mas que un solo medio de llegar a ser literato: hacer literatura. Una pequea narracin que escriba vale mas cjue toda la historia de las cinciones de gesta. c'l alumno Poco importa que conozca o n las fuentes orjenes de la elocuencia de Cicern, si, bien o mal, l es capaz de hacer un discurso. El conocimiento de todas las mtricas de todos los pueblos de la tierra no vlelo que veinte versos hi'chos por uno mismo. Los grandes poetas, los grandes escritores, sobre todo los griegos, que se nos presentan como m(lelos, no eran grandes sal ios o eruditos. El mejoi' medio de tomarlos como modelos, es tratar de ser espontneos,
(le la
literatura; siendo
louKj ellos
lo fueron.
En el domTiio de las ciencias, el saber es sin duda necesario como medio de llegar mas lejos por la invencin; pero a condicin de que espontneas, nicas capael saber no mate las facultades activas ôs hombres de ciencia que han hecho los programas <;es de cieMr. los h in iaipuesco de-spues a los iioeo-;, pa<]e las grandes escuelas
i
i
260
JUVENTUD
un slo fin: aplastar a Iix erlucandos bajoel peso de una erudicin mnemnica i de una ilustracin de catlogo. El mas pequeo ejercicio activo seria sin duda, mas provechoso que todo ese frrago injerido. Que sea necesaria una reforma de los mtodos en todos los rdenes de la enseanza, esto salta a la vista. I cul es el verdadero
rece que, al contrario, persignen
criterio pedagjico
que deberia adoptar un filsofo? El siguiente: No hagas aprender a los alumnos sino lo que necesitan retemr, sea bijo su aspecto individual o social, o aquello d-; que deben conser-
var una impresin esttica

sino perjudicial, individual
lo
i
moral.
Lo dems, no
Por
t)tra
solo es intil,
socialmente.
parte es esen-
cialmente malo todo
que solo se refiere a la m^m Tria i, tarde o temprano, ha de olvidarse. I no repliques que, al menos, se ejercita la memoria: las cosas que es necesario aprender son mas que suficientes para desarrollarla hasta para fatigarla, .\demas, los psiclogos lo han demostrado, cuando la memotia alcanza cierto grado de desarrollo, no signe progresando, cualquiera que sea el ejercicio
i
que
se la impongi.
Las reglas precedentes son la condenacin absoluta: l.'^ de la mayor parte de los estudios gramaticales de las lenguas muertas; 2."^ de la jeografi i; 3.o de la historia (le una gran parte de la historia literaria; 4. de las ciencias en que la memoria desempea el princijjal papel: las tres cuartas partes de la qumica, las nueve dcimas uaa buena parte la min^r-iloja de la botnicas la jeolv)ja, to
i
i
de la zooloja.
Tolo
esto, en la instruccin
i
la
edujaeion es
literal-
mente bueno pnra. nmH, en consecuencia nocivo, porque quita un tiempo que podria ser tilmente aprovechado por el individuo por
i
la
sociedad.
Recorred
casi t(j;los los
progr un
is
clsicos,
i
sean de
historia, jeografia, gramtica, literatura ociencias,

tres
veris
que sus
cuartas i)artes tienen

se hable de
como
valor instrn;'tivo
educativo, cero.
de Pacovio p ir i agre^ ir en seguida la frase sacramental: de estos autores no ha llegado nada o casi nada hasta nosotros, los alumnos tendrn razn para esclamar: Meritorios autores! Si nos hubieran lleg.ido, seguramente habrian sido
Que
Ennio
agregados al programa. i\.caso nuestros desgraciados alumnos estn condenados a sahei' durante to la su vida lo que pas en la batalla de Sutter en 1625 o en la de Breitenfeld en LG31? I si no es necesario t|e lo sepan, es que sacan de ello alguna impresin durable, sea literaria o moral? Si sois sinceros, rej )n oeereis una vez mas
PRINCIPIOS FILOSFICOS DE LA PEDAGOJA
261
que toilo esto es tiempo |jerdiilo, un tiempo precioso, tin tiempo que haee falta para una porcin de cosas importantes de que tendrn necesariamente que ocuparse las jeneraciones que vengan. Se pretender que hai en esto, por lo menos, una jimnasia intelectual? Perc qu jimnasia puede haber en llenarse la cabeza de palal)ras fechas' Lejos de ser hijinico para el espritu, ese rjimen lo enferma dejndijestion. Aprended toda esta filoloja, toda esta jeografa, toda esta botnica: esto os atontar. La teora jiranstica hizo ya su poca; los filsofos saben ya a qu atenerse. Las facultades del espritu se ejercitan mucho mejor aplicndolas a objetos importantes, hermosos, l)uenos o tiles, (|ue a objetos superfinos o de pura curiosidad lingstica, literarifi, histrica o cientfica. Aun para elcuerpo, lajinnasia con aparatos mecnicos es menos provechosa que el juego natural o el traliajo al aire libre. Aprender las ciencias, la historia o los idiomas solo a pretesto d jimnasia, es un engao. Ejercitaos en trabajos que os dejen algn provecho no en lo que fastidia vuestra memoria que f)lvidareis un dia despuc del examen.
i
i i
;
Hai, ademas, otra consideracin que tampoco se

ta.
Todo
lo
que
se
hace
por aumentar
el
toma en cuenprograma en cantidad,
Cjiitra la Uiiiversida<l
i
por materializarlo, por convertirlo en ejercicio de memoria, se hace contia la enseanza del Bitado. Porque la libre, sol)re enseaiiza todo la congregaeionista, es el triunfo de la memoria, de la preparacin artificial, del cuestionario, del lxico trata de enseanza moderna. i fiel manual, sobre todo cuando se
i
Al contrario,
todo
!)
cpie se
i
haga por
la
verdadera educacin
el
clsi-
ca, ])or la calidad literaria

tivo, por la refleccion,
sobre todo filosfica, por
ejercicio ac-
composicin personal, por la tlisertacion bajo todas sus formas, se hace en proveclio de la Universidad
por
la
i
de la ntcion. A\
mismo
tiem|jo se favoi-ece
i
el
desarrollo de la verdala
<lera literatura, de la alta filosofa,
yo agregara, de
ciencia.
cicij
De
la ciencia,
s,
porque sta no vive de memoria,
verdadera ni de ejeri
de i)apagayo; vive de actividad, de reflexin, de invencin,
sobi-e todo, de desinters.
Los sabios especialistas

cal, los ("Aianiliert, los
n.j
saben dnde est

I
el
verdadero
inte-
rs de la ciencia: esto es triste, por cierto.
k)s
Descartes, los Pasfil-
Augusto Comte,
i
sabios, pero tambin
sofos,
lo
han constatado
ciencia est, lo
deplorado. El verdadero inters de la acabamos de decir, en el desinters. Considerad las
262
JUVENTUD
grandes invenciones tiles de nuestro siglo; la mayor parte se deben a la mecnica aplicada; i sta de dnde viene? De la mecnica jeneral, i esta a su vez, de dnde procede? La respuesta podra sorprendernos: la mecnica se deriva de una ciencia eminentemente desinteresada i especulativa: la astronoma. M. Maurice Lvy lo na demostrado evidentemente, estudiando la evolucionde la ciencia al
travs de los siglos.
Newton
los franceses del siglo
XVIII deduje-
mecnica celeste, la mecnica jtneral, gracias a la cual, naci por fin la mecnica industrial. El hecho de que la mecnica haya descendido del cielo sirve, dice M. Lvy, para convencer a los
ron de
la
utilitarios, a los que no aprecian la ciencia, sino como fuente de un provecho inmediato. Si la mecnica aplicada ha alcanzado en nues-
tros dias aplicaciones maravillosas,
mente los rganos de que constan las porque antes los jjatriarcas de Caldea Judea, observaron losastros, es porque Hipa reo reuni a las observaciones de ellos las suyas propias nos las trasmiti, es porque Tyclio-Brah las hizo mas perfectas aun, es porque el jenio de Kcpler supo utilizar el trai
podemos calcular previamquinas mas complejas, es

si
tratado de las secciones cmicas de Apoloiiio fie Perga, escrito hace mas de dos milanos, utilizando las observaciones de Tycho-Brah
i
pudo darnos sus

contraron
leyes sublimes; es
porque Desearles
la
Newton
en-
las leyes de la
mecnica
gravitacin universales. Es
por eso,
sista en
los
|ue la mecnica terrestre ha salido de la mecnica celeste. Importa pues que el espritu desinteresailo de especulacin subla ciencia.
I
este espritu, en
el
fondo, es hlosfico.
grandes sa))iosdesinteresados eran
fils<)f(>s,
Todos enamorados de los

i
universal, entusiasta-* de las grandes proyeccione'S sobre el universo las cosas. Dejad hacer a los especialistas a los poltii el fondo de
cos,
i
pit)nto habrn
ct)rtado de raiz
el
rbol de
la ciencia
para
re-
una cojr sus frutos consumii>les inmediatamente, relacin iilo todo ciencia, no querr ver sint su programa es()ecial con l: es as como han nacido los ridculos programas de hoi. Por otra parte, los utilitarios de la poltica pedirn, como lo hace M. Cotiyba en sn informe a la Cmara sobre el plan de estudios, la
(.'ada profesor ile
i
destinacin
co
til
c|ue lleva el
estudiante lo
dlos alumnos, so preLest(> del empuje democrtimas rpidimente lo mejor posible a

i
este objeto de la educacin motlema: una situacin social para un Ijucii ciudadano. Pedirn la supresin de los exmenes jenerale
,
como
el
bachillerato, tan desprestijiado.
encargarn a
los especia-
PRINCIPIOS FILOSFICOS DE L\ PEDAGOJA

listas el cuidailo de los extnanesespaciales
263
de incorporacin.
En
se-
guida, despus de hacer un gran elojio de los beneficios de la ciencia, se
tomarn todas
del espritu cientfico,
tiene la
las medidas del caso para secar las fuentes para hacer estril la cultura desinteresada. No ciencia amigos mas peligrosos que los especialistas i los uti,
litarios.
Por reaccin contra Renn, Tains

el
Conite, se p')ne por delante
fracaso de la ciencia.
La
nica bancarrota,
como
lo
hemos
de-
mostrado en otra parte, es la de la ignorancia. Una ciencia que no descansa en principios filosficcs es tan im|)ortante para cumplir
sus promesas
como un banco que
emitiera billetes sin tener fondos
de reserva.
Lo
nico cierto es que nuestras ciencias positivas, por

la filosofa.
solas,
no pueden reemplazar a tambin ideas morales y
las ideas filosficas,
que son
la direc-
sociales,
deba corresponder, pues,
cin de la enseanza. Las ideas no son slo actos reflejos, son tambin,
como
lo he-
mos
zarse,
dicho muchas veces, fuerza.s que, al concebirse, tienden a realia modificar poco a poco los caracteres indivii de ese modo,
la.s
duales a
condiciones sociales.
Con
los sentimientos
que inspiran,
las ideas constituyen la potencia. Con razn se ha dicho que si a nuestra sociedad le faltan hombres, es porque le faltan ideas,
sin tener una idea domiconcepto un sobre el valor el objenante? Qu moral to de la vida humana, es decir, sin una concepcin filosfica? Los que quieren ser educadores sin recurrir a la filosofa, no tienen otro recurso qnc hacerse profesores de enerja. Nos hablan continuamenle del querer sin decirnos lo que es necesario querer; hacen lo que ciertos profesores de f que nos ensean a creer sin decirnos en qu debemos creer. Tanto daria decir: creed sin creer. La mas enrjica sensibilidad la mas tuerte voluntad anglo-sajona, jermniea, latina o eslava son tan intiles como el mejor iirmoniim sin las manos que, hundiendo las teclas, abren los conductos necesarios para prodnc'r la armona. Indudablemente hai razun i)ara pedir la formacin del carcter. Pero, es que puede existir el carcti'solo como e/iez^m, independientenuntc de su punto de aplicacin? No se necesita, ademas de la fuerza de la V(jlnntad, la fuerza de la conviccin, para determinar el objeto? I estas dos
Cules son las
relijioiies
que han surjido
es eficaz sin
264
fuerzas no deben reaccionar la
JUVENTUD
una
solare la otra? El
nico
modo
de
dar a la voluntad la unidad de direccin, sin la cual no existe el verdadero carcter, es una conviccin razondai raztjnable, es decir,
filosfica,
sobre
el
valor,
el
sentido
el
objeto de la vida.
En
fin, el
despliegue individual del carcter, es solo
una condiin-
cion previa de la accin en comn, hoi la
mas
eficaz.
Las fuerzas
abandonadas sin freno no pueden coordinarse ellas mismas sino mui lentamente, despus de algunos choques entre ellas, que constituyen una prdida de fuerza viva. La enerja moral misma es impotente, segn advierte M. Boutroux cuando no tiene un objeto ]jreciso, que le sirva de norma. Este fin es el que cambia la voluntad en disciplina interior. Por eso, no sin razn, a los que piden hombres, se les ha contestado: hombres e ideas. Ya que la relijion, esa filosofa mtica simblica va debilitandividuales
i
dose
disminuyendo su
i
influencia, es deber dlos pueblos sustituirla
por el culto racional filosfico de las ideas. Los que pretenden pasar sin teoras, ha dicho Royer-CoUard, demuestran que obran sin saber lo que hacen i hablan sin saber lo que dicen. Hai en esas palabras inspiracin profundamente francesa verdad humana. I nuestro Pascal lo habia ya dicho: Trabajemos por pensar bien: he ah la base de la moral. Esa es tambin l'llffse de Luda f ^ reforma social poltica.
i
i
'
Alfked Fouille.
Traduccin de A. Peralta P.
Un
historiador de nuestra
literatura
Don Jorje Huneeus Gana,

delador c lustrabotas; es
es literato
como
se es jardinero,
moque
su
decir,
no por vocacin
ni talento, sino
por pura necesidad de ser algo mas que un simple
poltico.
En
solapa de diplomtico se completan bien las decoraciones con las
palmas acadmicas. Un buen dia

los
se dio
maa por
l
ensearles a
i
propios peninsulares cosas que segn
no sabian,
he aqu
que aparecieron entonces dos apretados volmenes suyos Estudios

sobre Espaa, soporferos
las
i
vulgares hasta la vaciedad, pseles a

i
mui discretas
donosas opiniones de donjun Valera

los
de Pom-
peyo Gener que, seguramente, no
han
ledo.
Despus de put^licadas dos obras
literarias,
don Jorje deshizo

i
lo
andado
refujindose en sus estudios de derecho

las
de historia,
como
un caracol en su concha. Reido con

la poltica
i
musas
se dio
por entero a
lleg a ser lo
el
que entre nosotros llamamos una gara,
algo as
como
imponderable talento de Pacheco del novelista-
portugus.
Los aos pasaron

foUetin,
nuestro hroe, pira h iblar en trminos de
floreci
de discursos
como un
rosal de rosas, con perdn
sea dicho de .\lberto Samain. Claro est que
como
disfraz
para
fracasados literarios
la
oratoria se ajusta cual anilloal dedo: cuni
tas flaquezas de pensamiento
cuntas claudicaciones espirituales

lo
;
no
se
acomodan a maravilla en
perodos rfitundos de un d
is-
26G
curso! Sin embargo,
le
JUVENTUD
una vez que
se refujia
un escritor en
ella,
esta
envuelve
le
asfixia; sus
encantos t'enen algo

i
del atractivo
de
las sirenas: fciles,
embriagadores
mortales.
i,
Don
Jorje cay en sus garras

la
un baen
dia, en pleno
Otoo,
quiso volverle
espalda, haciendo
una suprema calaverada de juel
ventud. Dej
i
la
tribuna para sacarle

al
orin a su pola de literato

los
aqu tenemos, nuevamente,

i
autor de
Estu
los
sobre Espa-
a hecho historiador
nuestras letras,
el
crtico.
Naci entonces, para desgracia de

la
libro
Cuadro histrico de
Produccin Inteleces
tual de Cnile, con
una olmpica declaratoria, que ya
todo un
programa: Dice
as:
Me
contentar, pues, con haber realizado la
])rimera tentativa de un
trabajo de sntesis, ordenado

el
metdico,
capaz de bosquejar aproximadamente

tra produccin intelectual.
valor de conjuuto de nues-
De
sntesis,
ha dicho? Oh irona!
Si
todas las sntesis se resuel-
ven como en las 870 pajinas de este lil)io, mis valiera que la susodicha palabreja fuese arrancada del Diccionario de la Academia i
del
majin de los profesores de
ljica.
El seor Huiieeus
mal podria
coniprendersntesis de ninguna especie en nuestra literatura,
ya que
de entre
el
frrago de emijorronadores de cuartillas con que nos

lo
desgracila naturaleza, todo

de mritos ni cronoloja.
revuelve
barija, sin distinciones
El estranjero que leyere este
Cuadro Histrico
en
la
se jodria
espan-
tar con sobrada razn,

le
al
encontrarse frente a una literatura que

i
ha sido perfectamente desconocida
que salen a
lucir cente-
nares de nombres, provistos de sus correspondientes adjetivos. Los

Jibros de historia de la literatura francesa de Talleville, Pellisier o
Fa^ûet se quedan cortos en dimensiones ante este emporio de eloiios

i
cifras alineadas
como
que
lo
los ladrillos en
un muro. Es preciso
re-
conocer, de
una
vez,
que mayormente necesitamos entre no
sotros, son historiadores honrados, cn'ticos .sesudos que fijen lo que

fii
realidad merece ser conservado
coloquen en su just
>
lugar a
DN HISTORIADOR DE NESTA LITERATURA

caria escritor, sin iiichar nuestra literatura
(le
267
como
e!
pellejo del perro
la
fbula que sirvi de
bombo
i
despus de muerto. Pero, una tal
tarea
demanda mucho tiempo no pocas lecturas que, por desgracia,

el
no ha hecho
seor Huneeus. As,
al
comenzar a habUirnos de
un
juicio,
la
colonia, se ve constreido, para darnos

las cicas, ora
ora a recurrir a
a salvar
las dificultades
a fuerza de adjetivos. Se trata,

i
por ejemplo, del ramplonsimo poeta Pedro de Oa

neeus nos dir que
el
el
seor Hu-
doctor Valderrama
lo
coloca entre los mejores
versificadores de la lengua castellana.

es posible
Entonces nos preguntamos,
que este caballero tenga un gusto tan detestable para
seguir creyendo en la leyenda de este poeta que, a decir verdad,
nada
significa
dentro de nuestra naciente poesa?
Oa ha
sido
el
peor versificador habido hasta hoi en nuestra lengua: duro, pesado,

retrico
se
i
fatigoso; pretende seguir a Erciila
i,
como todo
i
imitador,
queda rezagado, vctima de su pobre inventiva

El .trauco
de su vulgarii
dad insoportable.
domado
bien
muerto est
ni siquie-
ra debe ser removido de entre sus cenizas.
Como
espritu.
el
seor Huneeus habla a travs de
juicios,
por referencias,
hace una resea de nuestra literatura Cjloninl sin ahondar en su
Un
historiador o crtico debe ante todo leer para luego
comentar, cosa que este escritor desconoce por falta de mtodo,

trabajo
i
penetracin.
tres |)rimeras parles de!
Las
Cuadro Histrico de
la
Produc-
cin Intelectual de CMiile las leemos a saltos, sin c(ue ni una i)obre
impresin de arte nos quede para nuestros adentros; cada captulo

constituye una tirada
cias
mas o menos
fcil
de elojios
frases tan va-
como
mas
pedestres.
tr.aves del estilo se
adivina al orador que pe-
rora
la era
bien (|ue juzga.
Oigmosle cuando comienza a hablar de
independiente: Digna de notarse

ofiecernos este movimiento
aqu dice es
la
analoja
tjue (lel)ia
mas
tarde, en 1880,
cuando
se
abre
el
halageo
brillante perodo
contemporneo, iinpulsaihj
que des-
tamijien
despertado nuevamente por
las glorias militares
268
JUVENTUD
el
de 1879 alcanzaban nuestras armas en
mismo
el
suelo peruano,
roci de la vic-
donde
se
encontraban frescos aun
hmedos por
toria los laureles recojidos cuarenta aos antes en los
campos de
Yungai. El estilo es
el
hombre, digamos aqu con BufTon. Ese ac-
pite es sintomtico en la literatura de este caballero

del lugar
como
elojio
comn.
Sigamos adelante. Luego, despus, sise trata de caracterizar
una
corriente filosfica o la obra de dos escritores

el
como
Bello
Mora, dir
seor Huneeus que
tuvieron grande influencia en
la direccin filosfica de los espritus, caracterizndose
ambos por
su tendencia utilitarista
por su psicolojismo de la escuela escocesa.

alardes de juzgar sin decir
utilita-
Es
decir,
en una frase
pomposa hace
nada, absolutamente nada, porque aquello de su tendencia
rista i sa psicolojismo de la escuela escocesa, apaite de lo enrevesa-
do de
los vocaljlos,
bien recuerda en su exactitud los orculos de
las sibilas de Delfos.
Avanzamos
en la lectura
se
nos imajina que

escritores
i
al
tratar su
au-
tor de Bilbao o Lastarria,
como
|)olticos
de todas sus
i
simpatas, nos sorprender con sendos estudios de filosofa

tico;
de
crlle-
mas, luego todo
se
deshace ante
el
inquieto demoledor que
vamos
dentro. De Bilbao se habla someramente, desflorando

principiante,
el
i,
el
alma de su obra con timideces de

chos escarceos,
el
a vuelta de mula
crtico
el
nos asegura que

la
autor de
So
-iabili-
dad
chilena fu
que toc
i
gran campana de alarma contra
la
vieja teoloja catlica
sus abusos.
la
Lo curioso hubiera
teoloja;... ah!...
sido que
hubiera batido
los adjetivos
el
badajo contra
nueva
siempre
han de
ser los traidores
que
fusilen
a mansalva a
el
ciertos literatos!
Empero, despus de esta campanada,

i
orador
el
sienta sus reales
nos espeta lo siguiente: Por eso cuando
velo
plido de esa aurora se rasg para dar paso al sol del nuevo dia
intelectual que hoi nos
alumbra,
el
canto de
la
alondra
se perdi
N HISTORIADOR DE NUESTRA LITERATURA quedando apenas

bien dicho,
lejeudaria
269
dicho; o
memoria de su
eco...
He
mas
no he dicho nada
le
continuacin
i
toca
el
chaparrn a Lastarria. Aqu

el el
se preci-
pitan, revientan
esplotan vaciedades sin cuento; para

el
seor Hu-
neeus i)asa desapercibido
hombre de accin que
fu
autor de
Poltica positiva*. Ignora la obra del
maestro que forma poca
entre
la
juventud de
la
primera parte
l
del siglo
XIX. Como pensameditativa

i
dor ve en Lastarria que hai en

fuerza doctrinaria que
ristas
una
[)()tencia
una
no encontramos fcilmente sino entre
los teo-
mas
distinguidos del viejo mundo.

i
L que en
>
realidad hai en
al
su filosofa de orijinal
lo
que
le
corresponde por lejtimo derecho
pensamiento europeo, eso

tanta
i
ni lo
vislumbra
el
crtico.
El autor de
tanta obra interesante

i
como La
historia constitucional de
medio
siglo
de Los recuerdos literarios fu un gran admirador

i
de Compte, Buckle
Quinet: la filosofa de estos profesores de

tjiia
hu-
manitarismo dejaron
Lastarria,
huella profunda en su cultura,
ya que de
mas que
de ninguno, se puede decir que vivi en constan-
te pscens'on evolutiva, mas, siempre
como
viajero ideoljico a tra-
vs de todas las utopits
de todas las verdades que cayeron en
nuestra sociedad del ao 60 con los estruendos de una bomba. Su

filosofa es
valiente
mui personal; pero fuerza

el
es reconocer
que
el
apstol est por sobre
filsofo
creador de sistemas empricos.

i
Form
talvez,
solo casi una jeiieracion estudiosa
patriota, apasionada
mas siempre justiciera;
sus enseanzas trascendieron hasta
mas
all de nuestros lmites jeogrficos influenciando a otros literael
tos americanos. Desgraciadamente
seor Huneeus no ha visto
nada de
esto, pues tjue
tampoco ha
visto las excelencias de su
obra
ni las c;ir;ictersticas
de su talento de pensador.
i
Todo
todo
i
lo
cual es ljico
est en consonancia con su falta de mAs, al
penetracit)ii crticos.
comenzar a tratar de
los
moder-
nos, no es
ya induljente o entusiasta, sino que a todos
los
amonto-
270
na, los
el
JOVKNTD
arruma
asfixia adjetivndolos
con saa implacable. Ora
pesadsimo Sanfuentes triunf por su estraordinaria fecundidad,
su estudiosa contraccin, su distinguida situacin social; (esta es
causa importante en Jos
juicios de este libro
aquellos que nacieron
en dorada cuna cuentan de antemano con los beneplcitos de don

Jorje.
La
cuestin de linajes
le
interesa hasta tal punto que en
el
estudio sobre don Jorje Huneeus Zegers, no se para en pelillos para
contar
la historia
de su propia familia
probarnos que su padre
reuna en su sangre principios especiales de las razas
mas
i
bien dofeo).
tadas de
Ih
humanidad. Pecado
Irizarri
i
literario este
gravsimo
mui
Luego habla de
Jacinto Chacn, elevndolos

si
al
pinculo
de eximios poetas, cuando apenas

(lobres de injenio
te en
i
fueron regulares versificadores,
de tacund'a. Por don

el
Domingo Arteaga Alemparde cuantos han estudiado

hoi,
cuanto poeta tiene
seor Huneeus una admiracin incom-
prensible.
Creemos dice
(se refiere
i
en compaa
esa traduccif)n
a La Eneida) hasta
que
es
la
mas
el
pura, la
mas
elegante
la
mas jenuinamente
virjiliana
que hasta
dia se haya hecho en verso castellano. Esto lo dice don Jorje, pri-
meramente porque no sabe

lengua
orijinal,
i,
latin
no ha podido
leer al
poeta en su
I,
segundo, porque no conoce otra mejor.
vaya
que
las hai en abundancia!... Pero, la

la
contestacin a este puntse
ha encargado de darla
siglo
i
posteridad misma: no va corrido medio

si
ya
la
traduccin apenas
es
pasto de eruditos. Finalmente,
para probarnos que don Domingo Arteaga fu un eximio poeta cita dos sonetos tan vulgares
i
ripiosos que por

crtico.
si
solos se encargan de
hacernos desconfiar de este

As, sucesivamente,
a saltos de mata, recorre don Jorje Huneeus
Gana
lo
en su Cuadro Histrico de la Produccin Intelectual de Cnile,

i
malo
lo
bueno, sin estudiar a fondo a ninguno de los escritores

ni
enumerados
Jorje,
la
atinar con una deduccin

el
feliz.
Ademas, para don

el
termina
movimiento
literario chileno hacia
ao 85 con
le?,
jeneracion de los del Solar,
Concha
Castill
>,
Prea
Vicente
UN HISTORIADOR DE NUESTRA LITERATURA

Grez, Givovich,
271
a
los
Bruno
Larraiti,
dejando enel fondo
del tintero
Baldomcro
Lillo,
Guillermo Labarca, Francisco Contreras, Br-
quez Solar, Eleodoro Astorquiza, Fernando Santivan, Rafael

luenda, Januario Espinoza,
etc., etc.,
Ma-
como
si
por
el
hecho de ser
jvenes todos estos escritores merecieran las llamas del
mas
olmpi-
co olvido.
Armando Donoso.
El maestro
tinieblas oU'cron sobre la tierra, Jos de Arimathea, eiiceiidiendo una antorcha de madera resinosa, baj de la colina al valle. Porque tenia que hacer en su casa. I irrodillado sobre los silex del Valle de Desolacin, vio
I
cuando
las
a un joven que estaba desnudo i que ll()rai)a. Sus cabellos eran del color de la miel su cuerpo como una flor ijlaiica, pero las espifias habian desgarrado su cuerpo sobre sus cabellos habia luesto cenizas como una corona. I Jos, que tenia grandes riquezas, dijo al joven que estaba desnudo i que lloraba: No me asoinbi-i tu gran pesar, porque, en verdid E^
i
era un
hombre
justo.
joven respondi: No lloro por El, sino por m mismo. Yo tambin he cambiado el agua en vino hecurado al leproso i he devuelto la vista al ciego Yo he paseado sobre las aguas, arrojado los Demonios que habitan las tumbis. Yo he alimentado a los hambrientos en el desierto donde no hal)ia alimento alguno i he hecho levantarse a los muertos de sus fosas, i a nn' iden, i ante ima gian multitud de pueblo, una higuera estril ha florecido. Todo lo (pie ese hombre h.i hecho, yo tambin lo he hecho. I sin embargo, no me han cruI el
i i
'
cificado.
"
El Hacedor de Bien
Eia de noche
I
i
i estaba solo. vio de lejos las murallas de
una gran ciudad redonda

ciudad
el
camin hacia la ciudad. I, cuando estuvo cerca,

i
o_v en la
los
taconeo del
lades.
le
placer,
I
la risa del
goce
i
el
rumorsonoro de muchos
llam a
I
la
puerta
uno de
guardias de las puertas

i
abri.
una casa construida de mrmol que tenia columnatas de mrmol en su fachada. Las columnas estaban colgadas de guirnaldas fuera dentro habia andistingui
bellas
i
i
torchas de cedro. I enti en la
c.isa.
JUVENTUD
273
I, cuaiido hubo atravesado el patio de calcedonia i el patio de jaspe, ileg() a la gran sala ilel festin i vio, .iC(jstado sobre un lecho de prpura marina, a un hombre cuyos cabellos estaban coronados de rosas rojas i cuyos labios estaban rojos de vino. I fu a l i le toc en el hombro le dijo:
Por qu vives
as?
i
I el
Un dia yo era un leproso

manera iba a
I
I
joven se volvi
le
reconoci i respondi dijo: i t me curaste. De qu otra

i
fu de nuevo en la calle. a una mujer cuyo rostro estaba pintado los pies calzados de perlas. I detrs de ella venia con el paso lento de un cazador, un oven que lleviba un manto de dos colores. I el rostro de la mujer era bello como el rostro de un dolo, i los ojos del joven brillaban de concupisi
i
vivir? El sali de la casa algo mas lejos vio
cencia.
I El le sigui dijo:
rpidamente
toc hi
mano
del
joven
le
Por qu miras a esa mujer de ese modo?

I el
i i
joven se volvi le reconoci dijo. que yo era ciego t me distes la vista. De qu otro nu>do iba l mirar?
Un dia
1
l corri adelante
toc
el
traje vistoso de la
mujer
le dijo:
No hai otro
mino
I
camino por el cual marchar que ti capecado? ri i dijo: la mujer se volvi i le reconoci T me perdonaste mis pecados, i este camino es un
del
i
ciniino agridable.
El sali de la ciudad.
I al salir <le la
ciudad, vio, sentado en la hidera del ca-
mino, a un joven que lloiaba.

I
vino a
le
toc los largos bucles de sus cabellos
le
dijo:
Por qu lloras?
I el
joven levanti la cal)cza para mirarle
le
reconoci
respondi: Un dia que yo estaba muerto, t me hiciste levantar de entre los muertos. Qu otra cosa iba a hacer sino llorar?
le
scar
Wilde
Jos Maria de Heredia

Deljo a
^^^
buen amigo don Alberto Mackeiiiia la sealada meixed de haberme escojido, entre muchos, |)ara confiarme el elojio del griii poeta de nuestra raza, don Jos M. de Heredia, en esta noche consagrada al culto de su memoria. Olvido voluntariamente lo desacertado de la designacin para acordarme apenas del honor que ella entraa para m
mi noble
manifestar la noble satisfaccin con que la he aceptado

las tarifas de
(L'l
vengo a desempearla Es el caso, seores, que

celes consulares, la
aduana,
las
los aran-
revista
mercado
sin
memorias de
los Ministerios,
van llenando
i
misericordia los pobres
ya queda solo entre toda esa literatura brbara algn poema de S-m Juan de la Cruz, las
anaqueles de mi biblioteca,
Fiestas Galantes de Verlaine
i
los Trofeos de Heredia.

la poesa,
Mi alma
se pierde sin
remedio para
pero antes de
confirmar mis votos pira ingresar definitivamente en la ruda orden de los mercaderes, enemigos del ideal, puedo esta
(l)
Discurso pronunciado por

s;'
el
seSor Luis
Cii
Cano ea
T,i?itrj.
la velada cu
honor dj lU
rcJia que
oelebrrt ol
1 1
de este mes
>y.il
JOS MARA HKREDIA

n,)elie
27c
acordarme de que cuando era

i
casi
un nio so que
eia poeta
calm mis ansias de poesa en la serena fuente de mrni^l de Los Trofeos. Por t-so me asocio con tanto entusias no a! Iionienaie que la laza latina proyecta ofrecer en Paris a este alto representante de nuestra cultura potica
i
de nuestra eterna-
mente malti'atada idealidad. les la ltima oracin del apstata a pesar suyo, i no tiene otro mrito, si uno tiene siquiera, (jue el de haber bi'otado espontneamente de una alma atoi-mentada ya casi seca por Ui vulgaridad de la vida ordmaria. Los franceses, (juj ceden a In^^l aterra la supremaca del mar a Alemania la, del mercado de caones i juguetes para nios, peio que le disputan hasta a la misma Espaa la de la cultura intelectual aitstica, han iniuiûlo laideajenelosa de eleva" en I'aris un monumento a la memoria de don
i
Jos M. de
lereilia,
con
el
conciiiso de todos ios pueblos de
puede soar homenaje mas amplio. Hemos sid) invitados a co )peiM- c:i esa obii de cultura i vamos a comprar con el productode esta velada, un pedazo de
razal.ilnia.
se
No
roca
le
de
los
nuestros Andes magnrtcos, para ofrecerlo al cantor ConrpnsLadores, de cuvo nombre podemos tambin
cnor-iillecci
nos nosotros.
Ls grato
cmo
nuestia \anidad de hijos de Amricci ver avanzamos segtiramenLe a la conquista de Eurojja.

a
Ayer plantamos en Boulogne-sur-.\Ier un bloque andino para afirmar en l la bizarra ligara de San Martin, ahora lle-
vamos otro a la projia capital de Francia, |)ara que sii'va lie base al monumento de Heredia maana si estos puei
blos ipiieren salvar na olvido
rep irar n la iujustici
lle-
varemos uno mas para la estatua que las naciones libres de Amiica espaola tienen la obligacin im;ireseinlil)le de
276
erijir frente
lUVINTUl)
a sus prisiones de Cdiz

I*"!
al preciiisor
de
la
Inde-
Miramla. Bien s que no a Lodos los americanos nos es f.iiniliar este nombre, )er<) s mejor que s lo es paia todos los que aqu estamos. I lo s, porque a estas fiestas de la poesa no venimos, por fortuna, sino los devotos de su inutilidad, como no liai cristiano que ignore el Padre-nuestro, tampoco puede haber entusiasta de los v^-rsos (pie no se| de memoiia dîmo siquieri del serensimo poeta cubano, que honr Con su nico libro la literatura francesa del siglo anpendencia, jeneid
aiici.sco
i
terioi'.
Me
pongo, no obstante, en
el
el
caso de
(pie
paia npichos
de los que en Amrica se preocupan del arte potico, sea
desconocido, o poco menos,
nombre de Heredia. Es una
suposicin injuriosa a pie no
me autoriza
i
sino
la
conside-
racin de quceii Francia, douile vivi toda su vida, era ape-
nas conocido de
os
parnasianos
de los acadmicos
admirado solo de
aqullos, realmente
Li docta C
i
)r|>ora
cion de la lengua francesa aceptcon d>'sconianz
al
hom-
bre de un solo libro, poeta impasible,
cuyos versos talla-
no dicen nada a las sensibilidades mediooies, ni son bastante para conmover a los eruditos rastreadores de raices antiguas, (pie sacrifican pacientemente sus aos a
dos en
la tarea inconcebible
tni mol
de e(jntener laev(3lucion d\ idioma,

el
cenando con
fuertes barricadas
paso de los innovadores.

nc(')fito el
Heredia sigui con entusiasmo de

lucionario de Lecomte de L'Isle,
g'ito revola dicta-
cuando
al
asumir
parnaso francs, dijo que ;<el arte de!)ia ser iini)asi ble, {Muiida y.i mui atrevida que Javier dj Rieard exajei mas tarde, diciendo que el arte debia ser de hielo. Se trataba de producir un movimiento de reaccin contra la vulgar sensiblera de ios romnticos, ((uehabian aplebeyado la majestad del verso, hasta ponerlo al alcance de las muchachas enamoradas, en elejas ripiosas coplas )laideras. As
duia
del
<')
i
JO MARA HKREDIA
277
muri con sus inicie) dores, dejando obras perdurables de arte puro, joyas cinceladas con amorosa delectacin; |)ero desnudas ile sentimiento, maravillas de perfeccin artstica, que corresponden exactamente a la espresion de uno de los fundadores de la escuela: la Venus de Milo es hermosa porque no tiene alma. Pero Heredia habia nacido bajo el sol de los trpicos, en los alrededores de Santiago de Cuba llevaba en sus venas saiigiê de un conquistador espaol. Por eso hai en su obra potica revfrveraoiones de sol lujo de colores ({ue la
naci la escuela parnasiana,
(|ite
i
i
distinguen con ventaja de casi todas las de sus impasibles

coinjjaeros.
Su nico
libio,
ia
Los
Trofe<js,
le
abri las puertas del

i
Parnaso, las de
Academia Francesa
las de la
Inmorta-
que escluye cualquiera otra consideracin en abono de su personalidad artstica. Algo deben vaici- cu el mercado del arte vciilaikax) los sonetos de Heredia para (pie por tilos solos haya sido considcraJo por la crtilidad, circunstancia
ca mas
severi
i
autorizada, superior a su maestro Lecointe

la
de L'Isle
supiaior a todossuscontemporueosde
misma
buenos
escuela; en
una pocri en que eran pocos diez
ll)ros
para alcanzar cu letras un sitio inferior al que ocup') siem|iic este poeta singular, de quien se dijo antes de la primera cthciDu de su obra que siendo casi indito era ctisi clebre.
Heredia,
lo
mismo que
i
la
mayoi' parte de los parnasia-
nos, inspir su oina potica cu las fuentes jenerosas de la

histiuia, de la leyenda
de la tabula, recojieiido en los ca-
cada nao de sus sonetos, la visii)u augusta del Cid, vencedor en la vida en la muerte; la epopeya de los couqaista.d<)rcs, vagos capitanes que se a ven tu rail por mares desconocidos )Ucando el oro deCipingo; la figura sungrienta fastuosa delempcrador quese alza sobre el campo humeante de la victoria; l.i fuga *le los centauros espantados de los pasos inciertos ansiosos del dios
Ujice versos impecables de
i
i
i
27H
IIIS'INTUI)
Pan, que
v;t
por
el
bosque persigniend) ninfas incautas.
Leyendo estos versos se siente iiuii impresin absolutamente distinta a la que dejan en el nimo las (itiejas irnieas de Franeois Copee, las evocaciones sutiles
d-i
Stoph ms
Georges, o losdeliriossentinientalesile Mauricio Guriu. Los sonetos de Heredia no ai)rietan el corazn ni enerinin el
nimo, son cuadros de Goya maravillosos de color de verdad que el lector atento puede admir.ir sin trabajo, cerran do nii instante los ojos para lecojer la impi\Son couijileta en uu estuerzo modeado ile la mente.
i
Muchos
tro idioma
de
ellos, casi
todos, han sido traducidos

i
nues-
giandes poctasespaoles ambicanos; pero vo no recuerdo haber leido niugmio q.ie no aparezca inui pobre comparado con el orijinal francs, l'orque se puede traducii' a Vctor Hugo a. Heine, coasL-rva lo con i'elativ
])oii i
fidelidad sus ideas
sus sonLiniieulo--; pero,
(|uieii
acierta a
reprodiicir con alguna exactitud un soneto de Heredia
cuyo
<L*
1
solo mrito consiste

frase,
en la |>listicid.ul
milagrosa
a
i.
dentro de
l
la
mas
perfecta evocacin de la lorn

i
Bien pudo
mismo, espaol
tranc'S a un tieinj)
>,
honrar
and)as lenguas con su libro admirable. Asile debieran! is sus adnniadorcs castellanos esanueva merced no hubieran
i
los traduelores (tr^//ores,
tacin de servirnos en tazas espt

Ijeber sino en
que dijo oLro) cedido ala ten>las lo ipie no se mi'I'
vaso francs.
i
i'orforl.una de usLedes
mia.
ir or.vf
.il
aliora mi dse
>
de dibuiar, vagamente siquiera

dia, lajenerosa i)articip icioa
iL'
intelectual de
Her.-;
m:i
:)
-t
vi;
lada. Ella ha vuelto especialmente a S intiago a recitar ea
esta noche de icsta los sonetos inejoies del poeta cuya me-
moria honiauos. Artista ifrancesa mujer, ui> necesita m is que eso para ser sn intrprete ad;n rabie. Y > misU) iia)ri i l)odido moderar cristianamente laesteii-iion de mi discurs dejando a ustedes la tarea grata i sencilla lie apreciar al
i
JOS: M.VKl.V
HKKKDIA
279
ikj
yo de que puede sujerir a cualquier espritu culto uno solo de sus sonetos recitados por su jentil paisana.
ril
poeta
travs de
su propia obra.
Porque
dir
Hcrcdia
lo
Ella jnstifieai
de
la
empresa
mejor que \'o la im|)ortancia i oportunique ahora concurrimos. Empresa superior

i
a las ])reocu paciones del siglo
contraria casi a los hbitos
desconsoladores de
nizar en la
definitiva
i
la
huiu inidad, porque se trata de eter-
oca esta
del espritu:
observacin favorable a ia victoria que para merecer el homenaje de
una
los
laza vale casi lo
mismo haber
libro de versos
que i)asar escombros de diez ciudades incendiadas a caonazos.

IvUlS
un solo bello triunlante una bandera por sobre

escrito
C.4NO
'^"si^fi'rSSiissâisa.
^
,-T"'
LOS POETAS ESTRANJEROS

..lili
Entre mi ensueo
Entre
ini
I
t.
ensueo i t, canta la luz. Escrilx). oiinos, mudos de voluptuosa emocin,

volar de un insecto ciego en la habitacin.
tu rostro pensativo.
te
el
La claridad sonrosa
Acaricias los dedos que
abandono,
i
piensas:
Si
me quiere
de veras cmo puede escribir?
Oh suspiro, temblor de tu
f
mano,
ba tildensas!
de pestaas que finjen rejas finas
Un
tu
oculto pesar adivino

sonreir quieres
apreso
te beso...
talle;
cuando
mas, presto los sollozos que

brotan,
i
retenei' ansias.
mucho tiempo, muda, desconsolada,

de estas palabras mias
lioias, lloi'as celosa
que solo hablarte saben de nuestro amor, amada.

C.\Kl.oS
GuRIN,
Falacias verbo-ideoljicas
if"
1
y^^'
f.sle
nombre, de intento bastante vago, vamos a esuiliar algunas de las falacias que tienen (jue ver con la relacin entre las prdabras las ideas i juicios: entre el lengua-
Con
je
el
jiensaniiento.
empezar ])or resumir un debate Hlosfico cuyo reeuei'do nos i)re|)arar mejor para luiestro estudio: Quiz nunca se haya discutido un;i cuestin al pareceran puramente especulativa, en realidad de tanta proyeccin prcuna polmica metafsica entre tica, como l;i que motiv Stuart Mili William Hamilton, que el primero de estos filDeix)
i
i
sofos esliaclfi en su Lojiea.
llamado dos proposiciones contradictoi ias, una tiene por tuerzM que sei' verdadera, falsa la otra. Espuesto en otra forma, que significa lo mismo, dice este principio ijiie una proposicin tiene que o filsa, sin ti mino medio posible. ser verddei De iqu s.icab.'i Hamilton ciertis consecuencias: La FiExiste
en
la ljica
tradicional un
el
principio
piincipio del tercero escluido, segn
cual, de
;i
losofa
(lecia podi talvez, estar condenada a no revelarla vei
nos jimias
les,
es |)OSble
fundamentaque nunca sepamos, por ejemplo, si la materia

s<.)bre
dad
ciertas cuestiones
es o
no
divisible
hasta
lo
infiito; ])jro. poi' lo
menos, este
2S2
jvKNTri)
pi'incipio del tcitcro cscliiido

i'ileza (le la iiia Loria,
i
nos
ciisi-a ilô
sohio lanutlo infini-
es (ine,
o es divisible liasta
planLeamos iin dilema a la inaLeria: no sabemos cti.l de las dos altei nativas eleji; peio est obligada a elejir una. Por consiguiente, uin cuando las lealidades ltimas deban sernos ])or sieinjjre inconocibles, no lo sern completamente. Lo mismo ocnrrfr con cualquiera otra cuestin metafsica que se plantee: el Universo lia comenzado alguna vez o existe desde la eternidad? Posiblemente el liond)re jamas sabr cul de estas dos alternativis es la es esto: que, o empez alguna vez verdad; pero filgo sabe
to,
o no lo
es;
lia
existido eieiriamente. El Universo est obligado a

el
aceptar, tliiemos, una de estas alterna tivas que

le ]}lan tea:
I
hombre
Stuart Mili
le
responda con gran |)roluiidida(l:
cierto: ni siquiera
eso
Xo es podemos saber sbrelas realidades

veidad
i
una ])i<>posicioi!, iiai una dternativa, liai un ti'mino m^dio o un tercero que no queda escluido, es la taita de sentido; no es 'oi'zos< (|Ue una proiôsicion sea o \er(ladei"a o lalsa; la proltimas, porque, entre
bi la
trilsedad de
posicin
puede,
todava, caiecer de sentido; su atributo
puede no ser aplicable al sujeto de una manera intelijible. La materia es, o no, divisible hasta lo infiuiLo*: tal vez esta proposicin no tenga sentido; talvez la materia, (si existe, pues pf>dria tambin no existir), tenga una naturaleza tal, que el atributo //v'/s//>/e o indivisible no |)ueda aplicrsele
en sentido
cadibrii es
intelijible.
inin seîincin intencin,
Lsta frase (segua Stuar Mili): Abrnno es ni verdadera, ni

sinqileiiKnte.
I
falsa
carece
de sentido,
las
lo
mismo
podr.i
suceder con las frases (|ue a nosotros se nos ocurra

lar
formu-
con respecto a
ltimas realidades metafsicas.

entre los dos filsofos se limitai i
Pues bien:
ba'
la discusin
propiamente dicha, a casos especiales bien caracterizados; pero sise observa lamanera de p.;iisHr,
a
la filosofa

FAi. \ci.\s verbo-idholjica;
283
de espiesai se
fie
discutir de los hombres, se ve que aquella

in;is
cuesliou tenia un alcance infinitamente
grnnde,
i,
sobre
todo, un alcance prctico que en aquella poca talvez fu
insospechado.
Ese no sentnio deuna proposicin, no solo puede existir
en la forma absoluta
diremos,,^rues/i,
f
la
l)rntal,
i
dlos ejem-
plos de
Mili, sino en
una
)rma
rea tivn,
en todos los grahi-
dos
posiiiies;
a<lemas de
inadecuacin absoluta, puede
ber inadecuaciones relativas en totlos los grados posibles.
De manera que aun cuando el hondire Lenga el instinto el buen sentido necesario para evitar el discutir si abracadabra es o no una segunda intencin (o cuestiones casi
o
igualmente absurdas, com^) aquella que discutia la filosofa anligua.de si la virtud era cuadiâda otias anlogas);
i
aun eiuindo
tir
el
hombre, digo, tenga
el
instinto o
la
el
buen sen-
tido de evitar esas discusiones, caer en
falacia de discu-
sobre cuestiones tambin mal planteadas, pero en que la

atributo no sea total, clara
inadecuacin sea mucho menor: que no carezcan en absoluto de sentido, i)ero en ((ue
el
i
nnvoc.Tinente adtcui.do al sujeto.

El MefistfcKs de tjoethe, enseando ljica a un estu-
Los cuandooyeTi palabras, que por fueiza deben contener alguna idea. Lo cierto es, efectivaHKiite, (jue los liombros cn-cn jeueiilmente, cuamlo ojên o leen pi-oj)osiciones, que por tuerza lian de s^'i", stas, o veifliante
le
que
pide lecciones, enuncia esta sentencia:
liomi)res creen jeueralmente,
(laderas o talsas,
tienen teaileacia a discutir todo
jiiici(
que
se enuncie,
si
\\i>
partiendo de que ha de ser verd<ider(} o falso;
deque
tradi,
es falso, es verdadero. Quin

vez,
i
no se ha encon-
algima
como
ile
desconceitailo, iudcciso e inca|)a;c
de responder,
ante ciertas cuestiones que se ofrecen en la conversacin de personasignorantes, o ante

casi
|)ensai%
ciei
tas pregan
t.is
de los nios? Poi- ejem|lo: un ni') prele
guntaba una vez
(cuestin que
fu sujcrida cu
momentos
284
IIIVKNTIII)
en que se suspenda de mi rbol) sila jente tiene mas fuerza que peso o mas peso que fuerza. A medida que se pieusa
mejor, se va liaeiendo
mas
fcil
contestar a esta clase de

turl)a, se eriza
preguntas. En seguida nuesti-o espritu se
todo de distinciones:
tido?
mas
fuerza que peso... en qu sensei preguntarse
Por ejemplo: una cosa

rl)i)l;
na
tiene fuerza bastante [)ara
una persosuspenderse de una rama hosi si
rizontal de un
otra cosa diferente ser saber
tiene
sin
la fuerza necesciria |.)ara subir a
una cuerda con nudos, o
nudos; en una palal>ra:
!a
cuestin no tiene sentido, o
feieiie
tantos, que ello equivale prcticamente a lo mismo.
Xo
se
puede
Ahora, imajnenselo que ocui^riria, si por falta de cultura, de buen sentido, de precisin nient.d, o de otra causa cualquiera, dos personas se pusieran a discutir semejante cuestin, partiendo del principio de que, o es vercoiitestir.
dadero o
Pues
es falso
que tjente tenga mas fuerza que peso.
analicemos cuestiones como algunas de stas: recort el otro dia de un diario un m iniliesto de una Liga Internacional de Mujeres Librepensadoras; empieza as: La Lifa aiina la iniidail de lodo lo t|iu- existe-; que el iioiiibre es uno con todo lo que exisLe; que el hombre es uiu) eun los dems hombres; que el hombre es femenino masculino. Afirma que las nianifestacione.; que el hombre percibe, son voluntad; que ii voluntad del hombre llene su lmite en lo infinito, (jue lodo e> natubien,
i
ral..., etc.
algunas de estas arniacioncs; jtoi ',iiiii|)!o sta: que el hombre es ain con todo lo cpie existe Pira el (pie piensa bien, el estado qne se prodiKv inl..
Tomemos
una afirmaeion semejante, no
e< ni
impresin de vei'dad,
ni
impresin de falsedad: es impresio.i de lalt.idc sentido; no impresin de absurdo absoluto, dj n sentido [lor falta de significacin de bis palabras o p >r inciilecuacioa completa i
fibsoluta del atributo,
como
en aquellos casos estreios de
Stuai
Mili; sino esta otra:
que
el
sentido no es suficiente-
mente
claro.
Bn seguida,
ese espritu ac o tu n!>ra lo a peii-
Falacias yerro ideolojicas

sai",
285
que la pioixisicioii |)ut'dt tener; en qu sentido puede decirse que el hombre es mil con la naturaleza, o que uo lo es. I si, como ocurria en este caso, no encuentra uno o mas sentidos claros que se puedan precisar primero, para iniciar en seguida una discusin, (cJH lie liilo la i)i()posicon; no como falsa, i menos como verdadea: ia deja de lado como un verbismo mal hecho, inadecuado sobie el cual no se debe discutir. Paia ello hasta se nos desarrolla una especie de instinto. Peio la falacia en que caen muchas personas consiste
las distintas significaciones
busca
en emiîender discusiones sobie afirmaciones de esta especie;

i
una vez
i
(|ue se
lida,
lina vez
que
se
admita la formulacin verbal como vemprenda la discusin, todo est perse discuta,
dido; nuentras
mas
infinitamente peor ser

el
el
lesultado. Si se ailmite que, forzosamente, o
hombre
es
nno con todo lo que existe, o no lo es, todo que se sostenga por una otra parte delie ser absurdo sin sentido. Lo cual hace ver desde luego que el ser lui buen jensidoi' es mas dilcil de lo que a primei i vista parece, porque no solo
lo
i i
liai
ta
que defenderse de las soluciones: liai cpie defenderse has-y de his cuestiones msm;is, de los mismos jroblemas, f
los enunciulos.
Tambin de
es
a(ju resulta la siguiente consecuencia,
que
como un sofisma
injertado en
otro: cufindo se
i
plantea
una de esas cuestiones, hai tendencia, es fcil es|)licrsela, a basar la demostracin de Cada una de las dos frmulas contraflicLorias en lo absuido <le la otra, surje esa clase de demostracin llamad.i [)or ibsurdi}, aplicada a los casos en
i
tjue })recisamenLe es
mas
falsa
peligrosa.
Ustedes comprenden que naila hai

trar en fiparieneia (ue la viitud no es
que demoscuadrada, probando

fcil
mas
que
fcil
es falso
o absurdo que sea cuadrada; que nada hai
mas
que demostrar que el hombre es uno con todo el Universo*, o (jue no \o es, prf)bando que la ormidaci(.)n verbal
286
contradictoria
jovHNTun
no
tiene
sentido;
la
resulta, entonces,
una
nueva
los
falacia,
derivada de
anterior.
la
Vefimos otros ejemplos de
primitiva
de
derivada;
tomo de un
artculo pid)licfido en una revista:
Qu son las cosris? Qu es el ser? El sci- es vibracin Si as ii') fuera, "cmo se relucionarlHii las cosas en tic s? Cmo potlriaii afectarnos a distancia producir en nosotros innumerables impresiones? Esto indica que algo se trasmite desde ella, hasta nosoi
tros, etc.
Siiasc)sas
teneinos la vibrtcion
e niten
vi!>raci
el
>
es, es
)
p')rque ellas
mismas
el
vibran. Puede, pues, definirse
ser
com
vibracin. Por un lado
comn
to las las cosas; por otro, la idea,
alma, que, estableciendo
iliferencias entre ellas, las caracteriza.
Supongan, pues, ustedes que se platitea alf^ûna de las cuestiones que encontramos en este pasaje: el ser, es vibraciou, o uo es vibracin?; o stam is tpica todava: el alm i es negativa o no es negativa? L i falacia que \'o les sealo
admitir el problema, entienden bien?, sea para sostener, o sea paia combatir que el alma es negativa; es aljsolutaineute lo mismo: en cuanto el problema se admite, en cuanto se admite
es Ui de c/e/cirpsar esta foitnulaciou
verbal, hi
ile
la cuestin,
ya
el
S()lisma est producido

(pie
no
liai
salvacit>n
i
ljica posible.
Hai
rechazar estos
ir
|)r()bleni as,
li
ai tpie
icostumbrarse a adquii
una
especie de instinto (jue n<>s
haga
que
eiai,
sentir la
inadecuacin
vci bal (uo
solo en los casos en
es absoluta, gruesa, sino

lelativa),
aun en los casos en (jue es paraun antes de empezar a pensar sobre las
enestioiHS.
I
en cuanto a la segunda falacia, la (jue se deriva de la

el
anterior, hela upi: (Ja son las cosas?, (pj es

ser es vibracin. Si as
s? c<^nio
ser? Bl
no
fuera,
cmo
se rcl.icionarian las
.
. .
cosas entre da una cuestin absurda,
podran fdectarnos?
etc. Adniiti-
como
lesdecia,
nada mas fcil
(jue
demostrar aparentemente que unade las dos tesis es verdadera, basndose en (]ue la contraria es absurda. Bs claro:
FALACIAS VHRBO IDEOLJICAS
287
i
cualquiera de las dos que se formule, no tiene sentido,

t(5nces,
en-
nos damos
poi"
convencidos de
la otra.
ustedes uno grande,
Ahora, saliendo de estos ejemplos pequeos, quieren el mas grande de todos.''
Toda
vez,
li
mctasicH, toda la filosofa tradicional,
es, tai-
un inmenso ejemplo, una inmensa ilustracin
del para-
lojismo (jne estamos fstndiando.
La
tesis
giaii
mayoria de
las
demostraciones clsicas de Uis
metafsicas, son un caso de esta falacia que Stuart
Mili descubri
como
se
descubie uu
mundo
nuevo, pues la
gran niavoiia de esas demostraciones metafsicas clsicas, consiste sencillamente en lo que dejamos esplicaclo: en admitir ma tesis daila por probada con la demostracin
i
de que
la tesis
contraiia nos lleva a absuidos, a contradicestn en
ciones, a inconsecuencias, o a inqiosibilidades sin tener en
cuenta que posiblemente las dos

caso.
tesis
el
mismo
de P.
Abio un tratado de
Janet, que
sii
filosofa cualquiera; sea ste,
vi()de testoen la Universidad por tantosaos:

el
vamos
iiio
encontrar un seguida
metahicos.
la
que
3^0
llamara paralojis-
de
l^)S
Toda
Dios,
tfil
cuestin, poi" ejemplo,
sobrf la existencia de
i
como la discuten los dcistas los atestas, no de pretendulis pruebas de este c-s masque una coleccin jnero. En calidad, una cuestin como esta: Dios existe
1
no pueden rednciise a la ormti de un dilema fatal forzoso. Cs posible que la cuestin no tenga sentido, o no tenga sentido claro, aunque parezca tenerlo pala nosotros (lo que solo |)ucde comprender el que ha anao no?
es de las (pie
i
liz.ido
un |)oco a
oscuridad
f )nilo
esas ideas
en
el
tpie
se <la
cuenta de
toda
la
<pie hai
ellas). I
laspietendidas demos-
traciones., sea lela existencia de Dios, sea de su

teiica,
no
c.ks-
consisten todas o casi todas en lo siguiente: los parel
tidarios de la e.Ksteiicia de Dios, ])iueb in que
admitir
la
288
jCVENTIU)
lleva h absurdos o imposibilidades; i no existencia de Dios, prueban exactamente lo mismo con respecto a tesis contraria. Los dos tienen razn, rfizoncompleta, niintrasse limitan a atirmar el hecho de que la tesis contiaria prodnce'todi clase de dillcuitades; ptro caen en la falacia cpic estamos estudiando poique dan por demostrarla su tesis una vez jirobada la
no existencia de Dios
los partidarios de la
inadmisibilidad de la contiaria,
ol
viilandoapiella otra po-
sibilidad de Stuart Mili, aquel Lercero
no
escluilo: la falta
de sentido.
Leo,
Uios.
])iies,
priiel)as
ti
ii
adicionales de la existencia de
continêntii njunili:
He aqu
la
llamada
Es H))s<)lutHinente iiece.sario que haya existido alifuna cns.i . toda eternidad. Con efecto: puesto (jiiealgo existe, claro es cjie alijo ha existido siein|>re; en otro caso seria [preciso decir (nie las cos;is que ahora existfii s dieron de la nada carecen al)soliitaiiieiite de Ciusa de t'xisti'iicia lo que es una con tr.idieeion de ios trminos.
i
(Aqu ])asi
la
filacia:
si
la tesis
de la no existencia de
Dioses aijsnrda o inadmisible portal o cual razn, segn

se
demuestra, entonces Dios
existe).
Por tanto, si aljo lia existid! de t<>da eternidad, preciso os ipic el ser que siempre ha existido, sea inmutaljie o iiidepeiulieiile o C|iie tenga uni sucesin intinita de seres <lependientes o sometidos al
eamijio: pero esta ltima su|)osieioii es imposible, porque
ele.
De esto se deduce que es

nidfid.
(reeiso ipie
ha3'a existido toda la ter-
tesis,
Otra vez ilcinostrada In imposibilidad de pnibar una seda por demostrada la contraria.
Todas las pruebas
clsicas son,
maso menos,
aii/i
log
i>.
La prueba
To(h> lo
(Sigue
el
del |)riiner mi>tor

(jue se halla
de Aristteles;
e.s
en moviiniento
nioviilo |)or alga
tre
la demostracin): Resulta, pues, qu es un trmino ine.iio en ltimo mvil el primer niotnr; pero no po Irla ser infinito, i, por lo tanto, tiene (|ue llejar a un ltimo trmino que no sea movii
do por ningn otro.

Se compreiule fcilmente
cmo
el
contrario jjodria ha.
FALACIAS VERHO-IDEOLJICAS
cer otin argitmentacion que tuviera
le
289
sta:
el
mismo valor de
otro lado,
i
bastarla simplemente empezar por
el
decir, ul
leves: es inconcebible un primer timiiio que no sea movido por iiinoun otro; luego debe haber existido un nmero infinito de inotoies.
que ninguna de las dos demostraciones es coucluyeute: tanto una como otra tesis nos resultan, o imes
La verdad
pensables o difcilmente pensables,

tas formulaciones verbales,
lo
cual puede ser debido,
sea a nuestra deficiencia mental, sea a inadecuacin deespero, en
uno
otro caso, ese
modo
(le
razonar
es paralojstico.
La prueba de
vendra en
ese,
la intelijencia liiimaua.
Dios debe existir, jorque no se podriii comprender de dnde
todo
<|iie
no entiende, esa parte que entiende.
.Efectivamente, no
dr, en un todo que
podemos comprender de dnde
ven-
lu)
entiende, la parte que entiende; ni
podemos comprender tampoco la tesis contraria, pf)rque no podemos com])rcn(lei- nada en este asunto, por lo menos
con claridad.
Los ateos argumentan al revs, exactamente con la misma facilidad; muestran que la idea de Dios est llena de contradicciones, que no se puede, porejemplo, ser al mismo
tiempo absoluto
en
s
i
creador, porque absoluto es
el
que tiene
mismo
la
razn de su existencia, en tanto que, para

ei
creai', se
necesita crear algo; luego,
cion con algo; luego no es absoluto...
que crea, tiene re/tQue lU) se puede ser
absoluto
ci^nei
la
1
consciente, porpie ser consciente es tener coni,
de algo,
por consiguiente, tener lelacion con algo;
conscieiicia
es as,
una
relacin;
luego
el
ser
que
tiene
comieniia no es absoluto, sino

li
relativo...
Muestran que
;is
iiiisiiims
conti'adicciones entre los |)retendidos fitri
IhiLms mol, des de Dios:
nitamente justo
tonces,
que no puede ser, por ejemplo, infiinfmitameuLe misericordioso, etc., i, enla tesis
dan
|)or
demostrada
de que Dios no existe.
290
luvKNrui)
iiai
En
realidad, lo qtic
que dar por dciiKJstiado es que no
conijjrendeinos o que ignoiainos.
Podia tomar ejemplos en cualquiera oti a parte de la metafsica. Las pruebas de la espiritualidad del alma: He iqu la prueba de la unidad del pensamiento.
'<
El ;ictoile
i)eiis;ir
consiste esencialraeiitt' cu reiUicir la pluralidad

la
la unilad,
qu es
concieMcia
misma
sino
la
el
acto que unica
la
pluralidad de las sensaciones? Ahora bien;
unidad del pensamien-
to supone
la
unidad
del sujeto.
Pero toda materia corporal se comol
pone de parles. Por tanto, no puede ser
sujeto del pciiiiaiiento.
Queda
que
el
entonces, demostrado que,
como
es
iui
posible
sujeto del pensamiento sea cor])or;d, debe ser espii-
tual.
Sise empezara
al revs, se
encontraran tambin con-
tradicciones o iuiposibilidades
tual; pero la falacia consiste en
la
tesis del sujeto espiri-
no ver mas que la impensabilidad, absoluta o relativa de una de las dos tesis, i ya dar
por demostrada la otra. El dia en que se comprenda todo esto, se ensear de otra manea la metafsica; mas: serdifereute la metafsica. Talve/. en ninguna discusiou scci tan im|)resionante l.i parte de rtizon tle cada bando contrario, como en esa discusin nunca acallada de los partidarios los adversarios de la metafsica. Cou buenas razones la defienden unos la combaten otros; los hombres no se han di lo cuenta todai
va,
deque
las
dos partes tienen razn; de que tienen razn

li
los
tal
que defienden
metafsica,
i
se
trata de la metafsica
i
como
debera
.ser,
ser enseada;
de que no falta razn piensa en

la
los
que combaten
la metafsica, s se
metaf-
scci tal
i
como
es, tal
sobre todo,
tal
como ha pretendido jenerahnente ser; como h icemos nosotros en la enseI
anza.
La
metafsica ha cometido
el
error de querer ser precisa,

i
de querer ser jeometrca, planteaiulo cuestiones
estable-
FALACTAS VRRBO ibEOI^JICAS
291
ciendo frmulas verbales afectadas easi uuiversalmente de

alsa
precisin,
como
lo
estn no solo las demostraciones
mismos problemas. Podemos representamos al conocimiento humano como un mar, cuya superficie es mui fcil ver describir. Debajo
metafsicas, sino jeneralmente sus
i
de esa superficie, la visin se va haciendo, naturalmente,
cada vez menos clara, hasta que, en ima lejion profunda, ya no se ve; se entrev solamente, (i en oti'a rejion mas profunda dejar de verse del todo). Si imajiiamosun espectador de ese mar, que intentando describirlo, un pintor que, procurando reproducirlo, se obstinaran en darnos, de las capas profundas, una visin una representacin tan clara como de las capas superficiales, tendiamos el sofisma fundamental, el sofisma central de la
i
metafsica.
La metafsica
i
es lejtima;
mas que
lejtima: constituye
constituir siempie la
del pensimieiito
])ecto
i
mas elevada forma de la actividad humano, mientras no pretenda tener el asel
claridad de la ciencia; en cambio, con

i
aspecto jeodrsele, la
mtrico
parte,
falsanieiUc jreciso que
ha pretendido
i
metafsica es simplemente la ilustracin

ilel
tpica,
por una
fala-
sofinia de falsa precisin,
por otra, de las
cias veil)o-ideoljicas.
C.vRr.os V.vz-F'erreira.
Crnica Estudiantil
DE DERECHO
LA ESCUELA
iikIc
iiiieslro pais
asoinhifi ya cl que se cli>fi que est medio siglo filrasado
en materias pcdagjicas. De todos conocidas son las deficiencias de nuestra enseanza secundaria superior. En efecto, despus que los jrofesores de Humanidades se han encargado de falsear la ()ersonaiidad del estudiante, llega ste a la Universidad. Para muclios, ti bachillerato es una liheraci>)n. I efectivamente lo es, en cierto sentido. Sin embargo, la espeiiencia nos convence nuii pronlo de C|ue la neglijencia de nuestras autoridades contina ampaiando la arbitrariedad en la enseanza universitaria superior. Consideacioncs son stas c)ue nos las sujiere el estado lamentable de nuestra Escuela de Derecho, durante el ao qne va a teri
minar.
Es sabido que en dicha Escuela hai solo dos medios, bastante pobres e ineficaces, para eomproba" la preparacin del alumno: la asislenci a clases el examen. No se nos oculta que estos me<iios son consecuencia necesaiia de las idcis jenerales pcdagjicas <lomi falsedad se agravan mas todavia, nantes. Pero su ineficacia canudo no se pone algim cuidado en la provisin de las ctedras. I no lujs referimos aqu a los profesores que, buenos o malos, .se ven obligados i saci-ificar sus mejores intenciones, anouadados por la tirana del programa ya establecido, convirtiendo la hora de clase en un monlogo indijesto, que puede ser reemplazîdo, con metdica. Queremos hablar de ventaja, ])or la lectuia ordenada otro insti unient de martiiio, usado con at.erra<lora fieciieiicia flurante este ao. Nos referimos a las su|ilcncias. En efecto, en los cinco cursos fie que consta la Escuela de Deieclio, ha habido, en 191 1, nueve profesles suplentes. Se necesita ser mui corto de injenio paia no imajinar lasgranves perturbaciones (pie produce este estailo de cosas. Todas l;is deficiencias de que de por s adolece la enseanza del Derecho entre nosotros, aumentan enormemente con cl cambio de profesor. El suplente, cpie dicho sea de p.iso, se iiombr.i sin conocer la opinin de los alumnos, trae jencralmente un mtodo hasta algunas ideas contrarias a las del profesor. Esto hace todava mas ilui
NT
MARZO
ABRIL DB 1912
AO
11
\
^
KjNITU
Santiago de Chile
REVISTA MENSUAI.
.')i
.
PEDEKACIW HE ESTUIANTES
Direccin: San/Diego 34
icio\
ni
\i.:
:,.(i
Ymh k este iiimwo:
80
centavos
Juventud"--Sumario del
'
N.''
6i
Pjs.
Albekto J. /Fkknando Santivan. En la Montaa ^KAlejandro Venegas C Discurso de despedida y Alfredo Guillermo Bravo. El ])eca(lo de los ciegos
^
Ureta. Gris de Invierno
3
4-
17 22
~vrANATOLE pRANCE. Irona

x'
Piedad
La
Historia
/Jos Enrique Rod. El Yo ficticio ^. M. Lahy. Sobre el valor prctico de una moral fundada
24 24 25
28 43
.
!
en la ciencia
Pedro Prado. El Poeta XManuel Ugarte. El verdadero

na.
pelif^ro
para
la
Amrica Lati-
A.
Peralta P. Revista de Revistas
Crnica
Estudiantil
Bibliografa
46 58 64 93
-^<>f?=r-'
"JUVENTUP"
RE VISTA
DE LA
FEDERACIN DE ESTUDIANTES
AXO
II -1912-
SANTIAGO
Imprenta Santiagos
<
GALVEZ 150 191S
"(IMT,
:V
NUMS.
MARZO
ABRIL DE 1912
ANO
II
"JUVEINITUP''
REVISTA MENSUAL

Direccin:
San Diego 34 Santiago de Chile
\i:{
Gris de Invierno^*^
Aos
venrlrii
mas
tarde en que tu risa
pierda todo su encanto;

en que
se
el
soplo bendito que la anima

f.,,,^
escape de tus labios,

al
como
se
volar a
\\.
desprenden las
mansin divina almas de los santos.

tarde en que tu risa,
del tlesengao,
Aos vendrn mas como una evocacin

al lirotar
de tu espritu se estinga
en un perfil amargo; aos en que te olvides de t misma por mirar al pasado; que asistas al entierro de esa vida que viviste de amor de entusiasmo, la ola de pasin muera tranquila, dejando espuma en tus cabellos blancos.
i
Alberto
J.
Ureta,
Kstudiaiite de la Universidad de Lima.
publicada en 1911
forman parte de la obra potica titulada Rumor de almas, el autor ha tenido la delicada atencin de obsequiar un ejemplar a sus compaeros de la Universidad de Santiago.
i
O Estas estrofas
de la cual
"(
En
Gilopemos?
la
Montaa
v
Para Jcvkxtih--
Mi compaero se limit a sacudir la cabeza, como para disipar ios vagos pensamientos que poblaban su espritu i, clavando espuelas a su cabalgaduia, em])reiidi un galope resuelto i bizarro. Atravesbamos una inmensa sbana de bosques, bordeando
el rio. A travs de las varillas de los rboles soladivisar las aguas turbulentas de cristal i)uisim() i a todas horas escuchbamos su runiorsordo, como una ame-
mos
naza o como un murmullo de amor, segn lo tuviramos cercano o distante. Gritos prolongados i melanclicos cruzaban la verde espesura salvaje haciendo coro a las hachas implacables cuyos chasquidos repetia la montaa con sus mil lenguas sonoras. El misterio, el alma jigante que palpita envuelve los troncos de robles i laureles, infunde al espritu una curiosa mezcla de inquietud de sana fortaleza, e inconcientemente se suea en heroicas aventuras de sangre i de pasin cu3-a historia parece escrita con esos copihues blancos i rojos que trepan por el ramajeen amorosos esuirales. Alto! Mi compaero contuvo su cabalgadura nos detuvimos bruscamente. A nuestros pies .se liundia el camino en barranco ]iiofundo, cruzado de mutilados troncos que se es])arcian por doqniea comocadveres de hombres que hiibiea ido desgranando a su paso un ejrcito en lamentable fuga. E(S caballos se lecojen con los cuellos estendidos crujen las slidas monturas a cada paso que avanzamos por la iH'ligrosa jiendiente.
i i
,
CRNICA ESTUDIANTIL
293
s<iri;i !a justicifi del examen, el que, por ser iniii breve, no permite al exatiiiiiMiido espoiier In coi respondiente disculpa, ni al examinador oira. La aprobacin o repiobicijn del aiiimno quedan pues, as, sujetas al estado de nimo momentneo del examinador, por lo eo-
escaso de benevolencia. pblica nuestra formal protesta poi son vctimas los alumnos de Derecho por parte de
mnn
Hacemos
i
versitaria,
el
pediiiKjs a sta
mayor
vijilancia
-.s
desidia de que autoridad unibuena voluntad para

la
la
piximo ao. Escudado es decir que esj)er;\m del buen ci'iterio de los profesores no vean en estos nuestros deseos nin<2;una referencia personal iusidiosi. Solo pedimos la supresijn de un abuso, que perjudica i los
esturliantes
i
desprestijia
;i
la
Uni vers'dfid.
HliViNO
ESTUDIANTIL
ciuedido orfranizado en Lima jurado literario que debe follar en elr.iucurso potico que organizan los estudiantes peruanos, para la conqjo.sicion que meiezca la msica del Himno Estudiantil. En los diarios de esta Ctpital se dio cuenta de este Concurso, pero no con la oportunidad debida, pues la comunicacin bases (pie mas abajo insertamos no llegaron sino en U)s primeros dias de
C.NCUKSO POTICO
Ha
el
Dicif lubre.
Tan pronto,
ieord
|>a
el Directorio trocinarla en Chile,
ik- la
i
debemos
nuichas esperanzas de xito, por el pone. Los peruanos pa trocinan este Concurso, en virtud del encargo que se les confiara en el 5. Congreso fie Estudiantes reunidf) en Buenos .Aires, entendemos que en el prximo Congreso que se verificar en Linia, en Julio de 1912, se presentar la ocasin de estrenar el Himno de los Esturliantes America'ios, como cant( de frater nidad de la juventud de este Continente.
i
Federacin se impuso de ella, decirlo con franqueza, sin tiempo angustiado de que se dis-
I'oi-
lo ;lenias, he
aqu las comunicaciones
a <ûe
nos reterim :)3:
Lima, 25 de Octubre de 1911 Seor I'residente de

la
Eederacion de Estudiantes.
Santiago de Chile.
S.
ll
I'.
<pn- al
<.
1
CentKi Universitaritt de Lima, en cumplimiento del encargo comit i'rganizadoi del tercer congreso estudiantil confiara antt-rior <le Huenos Aires, ha resuelto convocar a concurso a los msicos pin las del continente, con el fin de ado|jtai" un himno para la juventud estudiosa de Amrica. A este efecto nos dirijimos a la institucin que usted preside envindole las bases fornmladas por el jurado literario que debe desigi
I;'y4
JlYKNTri)
liar, de entre Is composiciones que se ])icsciUeii, la merecedora de ser considerada como letra del himno estudiantil. Una vez cumplida esta tarea, nos ser niui grato remitir a U'sted la letra escojida a objeto de que, conforme a ella de acuerdo con las basis del concuri
so musical que oportunamente circularemos, pueilan los msicos del continente preparar, igualmente, sus composiciones. Coiifael Centro Univeisitaiiode Limaen que la asociacin estudiantil de su presidencia se servir pi'esLaric to lo apoyo a fin de asegurar la concurrencia de los mejores artist;is de ese pais al certamen provocailo, con el objeto de que el himno de los estudiantes americinos correspondi al noble propsito tenido en mira al inii
ciarlo.
Aprovechamos gustosos de esta oportunidad (lara ofiecer a usted los sentimientos de nuestra maj'or consideracin.
F rmado. Carlos Concha, presiden';e del Centro Universitario de Lima. Alberto J. Ureta, Alberto Benavides Canseco, secretarios.
a esta nota se le espresaba con fecha M de DiPresidente del Centro Universitario de Iîmfi, seor Car los Concha, que el Directorio patrocinaba con gusto el Concurso'" ]iero que no debia ocultar su temor de que el tiempo escasr de qu*^ (lis])oiiamos para hacer llegar la noticia a provincias, para que ])or consiguiente, nuestros poetas coiicuriieran. hiciera (pie en Chile no hubiese concursantes. Algunos de nuestros poetas, dice la nota de la Fedeacion, a quienes hemos hablado (pie hubieran concurrido entusiastamente al Concurso, no con la intencin d'' vencer, sino C'iiiio deferencia a los Estudiantes Anieiicanos, se han esciisado de tomar parte en l, por la estrechez del plazo a que nos referimos. Las bases del Concurso dicen as: Ln Federacin de Estudiiintes de Chile en iiondiie del Centra Uaiversitfirio de Linu, cpie cumple con la resolucin del segundo congreso interiiHcional de estudiantes americanos, convoca a todos Is escritores de Chile fi mi coiicniso, abiert') con el objeto de designar en el la poesa que servir de let ri al himno estudiantil.
En contestacin
al
ciembre
RASES DE ESTE CONCURSO
Las c(jm posiciones deben ser escritas en idioma espaol por se habla en la mayora de los paises americanos. 2." Las composiciones deben reuiiii' las condiciones jenc ales de rima de mtrica comunmente empleadas en los liininos. 3" Su estension no ser ma3'or de .seis estrofas ni mciur de lies, sin incluir en ese nmero la que constituye el coro. 4. El Ccjicurso se cerrar el 5 de Enero de 1912, a fin de remitir las composiciones a Lima antes <lei 25 del mismo mes. 5." Las composiciones de los concursantes sern enviadis con
1."
ser ste
i
el (pie
la oportuni.'ad necesaria al
Presidente de
la Federfi(')ioii
(San Die
6."
Deber remitirse
el
en
la
cubierta
el nombre del anlt>r b.ijo sobre, poniendo pseudnimo que sirve de distintivo.

CRNICA KSTfniANTIL
295
T."* El 25 de Enero la comisin organizadora del tercer congreso de estudiantes en Lima entregar al jurado las composiciones que
se
It
hayan remitido.
la
t
Jos de
Foinian el jui'ado calificador los doctores Clemente Palma, Riva Agero Raimundo Morales de la Toi re. la Federacijn de EstudianEl Ccniro Universitario de Lima tes esperan encontrar en Chile una cooperacin entusiasta, se honran en hacer esta convocatoria. Firmado. C.\RLOS Concha, |)rcsidente del Centro Universitario. Alberto J. Uretn. Alberto Benavvles Cnnseco, secretarios. AiÊjANnKO OuBZADA, presidente de la Federacin. Artro .â8.
i
i
nrti.Juiii
Duran
M., secretarios.
Oficina Internacional Univer.Americana establecida en Montevideo, en conformidad al acuerflo del 2." Congreso de Estudiantes, >e dirije a los centros estniliantiles de la Amrici, ("iara cositaria
UNA CONSULTA DE LOS ARJENTINOS
La
nocer las situiciones que ocupan los estudiantes dentro de los Consejos de Instruccin. Requieren estt conocimiento para inl\)rmar a los compaer)s
arjeiitnios fd respecto.
Las Uidversidades, dice a((uella oficina, marchan hacia la autonoma. En olvido estn ya los tiempos en cpie el des|)oti.smo de las autoridades superiores nianleiiia en silencio temeroso las inquietas |)ri)testas de los estuiliosos. Una evolucin lenta, constante segura hacia la democ a tizacion de Ifi ensefinza, nos permite colund)rar (lias |)k-n()S de accin, de mutua simpata de alegre esi
i
fuerzo poil,a
la
la
verdafl
|)orel bien.
America ha espresado, por rgano de sus intelectuales jvebreve oe la conquista nuevâ: Represeiitncion de los cstiidimitcs en lof! Consejos rfe Ensennzn Universitaria. Los estudiantes del Urngua'i, representados por la Asociacin, diiijieroii en 1907, una petic'oii a los Poderes I'ijlicos espresando los aidielosde la juventud acadmica. No fueron vanos sus esfuerzos por cuanto, al reformarse la organizacin de la Uinversidad de Montevideo, el Cuerj)!) Lejishitivo tuvo en buena cuenta la solicitud
nes,
f<')imula
precitada e incluy en la lei sancionaila la clusula espresa en cuya virtud, los estudiantes tienen voz voto en los Consejos, destle que por intermedio dess delegados, electos en acto |)blico por ellos, pueden espresar SUS aspii aciones e imprimir direccin a las actividades de estos Cuerpos colejiatlos. l>a Fedeacion Uni versitaiia de Buenos Aires desea conocer el estado jeneral en Amrica, de las relaciones entre los estuiliantes a e -ta Oficina Interimciolo. Coiisejo-i. .\ tal objeto se ha dirijil uii.la cual en cumplimiento de las atribuciones que le confiere su Rcglinnento las conclusiones ilel II Congreso, I. de Estudiantes Americanos, solicita de Ud. se sirva informarla, a la bievedad posiijie, sobre el partictdar, en lo que concierne a su pais. La Oficina centralizar los infor.nes que se reciban de los Centros Bstudiautcs ilel Contiaentc, resumii sus conclusiones estai
<
>
290
|UVKNIt'l>
la Fe'Icr;iL'ii>ii de BiK*nf)s r hrt')ilit;i(li de t.,il modo para iuforinir Aires al utiiro Cong-reso, (|ue se reali/.aren Lima el ao prximo, de la actual posibilidad de realizacin de esle desideraLiiin americano. El I. Congreso sttiicioii poi' aclamacioi la r^-presenLaiMoii rJc los estudiantes en los Consejos; el II procedi de ijiiil suerte Hoia es que la prctica realizacin sea csi;ide del b'llo esfuerzo. Firman la comunicacin los seores Ose ir Ferraado Qlaondo, Directoi- eneral de la Oficina Juan Antonio Biicro, Su!j-DirectoiSecretai io.
i
DON MANUEL OKTIZ DE ZARATE i
Ira en
Desde lince varios aos se encuenEuropa, estudiando por cicu-
ta projjia, este joven )intor nacional. Fdto de recursos, fu.se un di;t a perfeccionar sus esludios al Viejo Mundo ha tenido que lucliar roalr.i el liambre la ntiseria, en una forma verladeramente lieroica, no oniitiendo sacrificio algii no, en pro de su ideal artstico. En cuanto a su talento, ha sido ^-a juzgado en Cliiie en el estiHiijero, estando todos fie acuerdo en que Oiliz de Zarate no es v'a solo una esperanza, sino un verdadero temperamento de artista. Sus telas han sido admitidas en las esposiciones universales de
i i
Europa juzgadas fa Vnablemente por la prensa europea, la (pie ha llamado la atencin del pblico hacia la vigorosa personalidad ari
tstica del joven pintor ciiilcno. Es por eso, que nuestro Consejo de Bellas Artes, desle hace tres aos, viene llamando la atenci(,n del G )biern > ( ira que asigne un pension a este artista, cuyos merecimiento-i atestiguan los certicaft-
dos que envian sobre
sus maestros
ile
Europa.
Fundada
lia
resuelto
mismas razones, la Fedeacion de Estudiantes abrir una campaa con el objeto iudica<io, pidiendo al
eii
las
Gobierno le rejaracion de un olvido injusto, ya que se niega el ansilio a un joven que sabr compensar sobradamente los sacrificios que
se
hagan
])or l.
IN MEMORIA M
EL DR. DON NARCISO BRIONES

Ultinianiente
lia
fallecido en
la
Qumica Industrial de
Bricnes.
Santiago el distinguido profesor de Escuela de Agronoma, doctor don Narciso
les.
La vida del doctor Briones fu una serie de triunfos intelectua. Bn IS72 ingres al Lijeo de Chillan, donde empez a suijir su
porsonalirlal csce|)ciona!. Inscrito uiacin,

el
".n
seguida en
la
Escuela de Par-
brillo de sus estud(js oblig
al (j obierno
,i
concederle una pensin para su ingreso

Paris. Ah, ante
zadas,
el
dos mil concnrs iiites, doctor Briones obtuvo un l'reinio de Honor.
de la Repl)lica a un curso de Qumica en de todas las naciones civili-
I'as (le-ipnes a
Alem
inia,
donde
hi o
un curso completo con
el
eminente (pimico B. Wild, profesor de Ou nica .\naltica, (juien lo recomendaba al Ministro de Chile an aquella nacin, com un esp)
lilu lie iniciativa [joco
cinnun.
298
JUYENTL'D
i
Coii estos conocimientos regres a Chile,
aqu, con nuevos in

la E-scuela
todos, introdujo una enseanza nueva tamliien en

cual
le
en la
sorprendi
la
muerte.
Sus alumnos
de cario,
i
lo distinguieron
el
siempre con las inejore* pruebas
su clase tenia
i
atractivo p'>leroi> de los afectos
mu-
tuos entre profes()r
discpulos.
iLi
Acompaaron
i
sus restos al Cementerio los estudiantes

'as
Agre
des|)i-
noma delegaciones de todas
Escuelas Universitarias,
i
dieron sus despojos, en frases cariosas
elocuentes, los seores

del
i
Carlos Porter, Juan
Antonio Iribrren, Presidente
Centro de
Alejandre
Derecho, Alfredo Acua,
Presidente del de Agronoma,
Quezada, de
la
Federacin de Estudiantes.
DON ALBERTO ARAYA YALDES

Nacido en 1894, hizo sus estudios de Humanidades en
el
Insti-
tuto Nacional, distinguindose siempre entre los mejores alumnos.

Recibi los ttulos de Bachiller en
Humanidades
en Matemticas
en Enero
Marzo de 1908, ingresando
en seguida a la E.scuela de
Injeniera.
La muerte
rrera, siendo
el
lo
sorprendi cuando cursaba

curso.
el
tercer
ao de su ca
i
alumno mas joven de su
Su talento constan-
cia en el trabajo le
conquistaron la simpata de todos sus compael
ros de estudios, quienes veiaii en

la ciencia a
una halagadora promesa para
que
se dedicaba.
i
Nuestra mas sentida condolencia a su familia
amigos.
CRNICA ESTUDIANTIL
299
LA ESCUELA DE ARTES
Desde hace tiempo nos vienen llegando quejas de los alumnos de este estal)lec-imient(), relativas a ciertas irrejûlaridades que dia a lia est cometiendo el Directvjr de dicha Escuela. En efecto, el espritu laico que siempre ha dominado en la instruccin fiscal como una garanta para todos, es continuamente violentado en forma ridicula por el Director de la Escuela. Este ha hecho obligatoria a los alumnos la asistencia a misa i, en jeneral, el cu mplimiento asiduo i ferviente del culto catlico. Aun mas, las reuniones de alumnos no las tolera el seor Director sino cuando se efectan bajo la vijilancia severa de algn inspector de la Escuela, lo que ha impedido a los estudiantes nombrar el representante que les correspondeante nuestra Institucin, porque los fines de sta no estn de acuerdo con las ideas del Director, segn l lo declara. No necesitamos cinisignar aqii las razones obvias que hai para impugnar estos procedimientos torues, que ni siquiera producen los beneficios que el seor Director se imajina, sino que, al contraricj, no hacen sino favorecer la hi()ocreca aguzar el injenio para apaI
i
OFICIOS
ren tfir creencias que no se tienen. Llamamos, pues, la atencin de las autoridades hacia estos hechos gravsimos, con los que se perjudica el prestijio de la instruccin fiscal, ya que se hice aparecer al Estado tolerando arbitrariedades que a nada conducen, sino es a la desmoralizacin e indisciplina de los establecimientoj de instruccin.
Libros recibidos
Benjamn Vicua Subehcaseaux. Correr/ax. -Imprenta Barcelona. Santiajo,
1911.
Ha cuiicidido casi la publicacin de e.ste liljro de Menjaniin \'iciia Subcrcaseaux con su prematura muerte. Correras nada agrega ni quita a su larga labor de periodista literato. Como obra abunda en los mismos defectos que sus lil)rosanteiiores, aun cnamlo se perciben fcilmente ciertas excelencias de estilo que Antes desconoca. Benjaniin \'icufia recorri la mayor parte de Europa, no con pretenctones de novelista o con amaneramientos de arquelogo. .\ada de esto: simple dilctaiittiihn de aqu hacia all en birsca de sensaciones de arte, devoran<lo kilmetros para estasiarse ante un monumento, ante una sala de pinturas o anie una campia, bajo otros cielos junto a otros mares Sus in(|uictudes de Slohe-tratter le impidieron estudiar muchas cosas que solo se contentaba con rozar superficialmente con su pluma; de a((u ()ue se equivocara a menudo, o no viera ciertos as, rectos interesantes en ciertas cosas en ciertas circunsi i
tancias histricas.
Mas que un literato fu un curioso viajero ideoljico que, despus de recorrer todas las emociones nnichos pases, rindi su vida en plena juventud, dejando un recuerdo amable una obra que fu una promesa. Henki Bokdeaux. Lf 17e,-(ij 77jcar-.l)euxicme serie 1909-1911. Componen este volumen un.i serie de crnicas pul)!icadas cu La Kevue Hebdoi i
inedaire o en otros varios peridicos, oin ser un crtico de teatro agudo i comprensivo Henri Bordean tiene, como nadie, el buen seiithlo para ver caila cosa en su lugar. Ademas, escrilje con cierta amable frescura con cierta artstica erudicii'U, todo lo cual es pa'a el lector intelijeute por endj sobre el teatro de un excelente atractivo. I, a crnica sobre Chanleeler Kostaiul, a pesar dess entusiasmos, es justioier.'i, acortada i simptica. Porque Bordeaux sabe nuii bien en t|uconsisLc el cultivo iK-l ginn simp'it/co en la literatura.
i
i
lIi;c.o n.
Bakuaglata. /o//vflr
Sun
.\/ar;>7
Imprenta
l'ierrc
Kandais.--
I'aris, sin fecha.
Folleto interesante que abona pesadas lecturas. Pero, nada mas Henki d)B Reg.sikr, -e Miro ir des Heurcs. -190t)-l!)10 .\lercure de France.
Paris, 1911.
Hace poco
tico
i
fu elejido en la .\cademia Francesa este excelente poeta, notable crbuen novelista. Lo cual, a pesar de todo, habla mui bien de la alta estima en
que
se le tiene en Francia.
i
Le Miroir des Heures es un lil)ro de poesas. Si lectura deja en el espritu el alivio i la paz de un bao de perfumes frescos aristocrticos. de lo perfecto en la forma. Regnier, como pi)eia, tiene el sentido de lo preciso correctos hasta lo imi)ecablc. Jamas un ripio Sus versos son serenos, esculturales enturbia la tras()arencia de sus estrofas. Kegnier de.scien<le de los parnasianos i. como Here lia Ranville, es fro e impaniui honda. sible aunque con otrta nian>-ra de sentir mui suya H aqn una muestra (|ue e> representativa en su manera pîtica: Ce n'cst pas votre adieu qui me tire ees larmes Que je nc cache pas, Et si je fus bless, ce n'cst po;nl par vos armes; Hiles frai)pent trop bas.
i
Et
ce
que
je
regrette en ees larmes cruellcs
pour elUs, Voire amour, c'est le mienl troos escojidos Pascal Coleccin le los (ii ir le:i Filsofos. Introiluocion por Pablo Aichamb.iult. Seleccin mui ordenada dla* mejores obras de Pascal. Tra<lueida al espaîl por F. Peyro Carri.
Ce
n'tes pour rien n'esL pas, sachez'le. vous snHS piti
O vous

JUVENTUD
301
La obra tiene al^^'iinos errores en la continuidad de la seleccin. Es mui til para los estudiantes que se interesen por cono<?er la produccin completa del gran filsofo
i
matemtico de Clerniond Ferrand.
Gustavo Mor.v Pinochet. Poetas /a/ianos.- (Traducciones). Imprenta <E1 Globo, 19U. El seor Mora traduce a granel i conjo cae a los mejores poetas italianos, como ser Carducci, Leopardi, Pascali Serrini. As en este volumen no encontramos mayor acierto que la versin siguiente:
i
buei pi, un dulce sentimiento de paz al alma prestas, cuando solemne, como un monumento,
Te amo,
i
de vigor
miras los libres campos
florestas.
Cuando al ynaro inclinndote ayuda al hombre en su labor le

i
contejito
prestas,
te
exhorta
te clava,
con lento
jiro de ojos pacientes
le
contestas.
De
la
negra nariz humedecida
tu .ser humea, i como un himno suave entre los aires tu nuijir se pierde.
I en tu pupila glauca de adormida grave dulzura, se relieja lim)iio
i
el silencio ide;il del
campo
verde,
Emle Fagukt. 'ar f/e //re. Hachette, Paris, IDtl. H aqu un libro que servir a manera de pauta para el que
los gustos
i
desee revisar
glosar
las ideas de
Mr. Faguet.
programa a propsit ) de L'art de lire es mui vasto: pasa revista el crtico a las ideas filosficas que han despertado en su espritu la curiosidad, como as mismo a todas las esencias literarias, malas i buenas, populares o desconocidas. Sin embargo, lo que no se aprende en lo ((ue dice Mr. Faguet se aprende en las citas, que son muchas.
El
todas
Modern Thatre. Paul Hrrvieu. Lii

blau.
l'/i
de
Thommex Ln Course
dii
Flamediteur,
He.nri Bataili.e.
La Femme tiue
Poliche.
Paris. Artheme Fav'ard,
1911.
Cuatro obras ya mui conocidis para que insistam)? en a;regar algo sobre ellas; Sobretodo en tratndose de La Course du Flambeau que ya pertenece al teatro perdurable de ''Poliche que, a pesar de haber fracasado en Paris cuando su estreno, es hr)i de l.is oljras que dan vuelta al ao sobre los carteles franceses.
i
191 1. Wi.\i. K/'.y/as. Imprenta Litografa Universo. Se trata de un libro humilde escrito por una de las raras de nuestras escritoras que estudia C!)n porfa por sobresalir de entre la miraa de diarios revistas.
i i
seria de desear que, c)lvidando un poco su vier.i la vid.i lire le los sentimientos i de la naturaleza;
Solamente
romanticismo demod, visolamente entonces senti-
escribn con
is, el
lyor seguridad.
\dein mentable.
estilo est
recargado hasta
la
chocarrera con una adjetivacin la-
Pero, todos estos difectos desaparecern el dia en que Wini se ponga a Ii obra. C.\RLOs LvMAnCK I BiiLLO. Los Horizoutes del Bien. Imprenta La Ilustracin, hantiago, 1911.

302
No
a este
LIiBRO
KKCllilIH.
Tomo 1 , iiins. 7-15. Julio de 1910. Marzo de 191 1. Montevideo. Imprenta E icu 1 1-Tnacion El Siglo Ilustrado. 1911. Anotamos lo-i trabaj s: Historia de la Escuela Uruguaya, por Orestes Arajo, especlalm.'iite Ljica Viva, del ilustre doctor Vaz-Ferreira. Aunque la notoria justa n i ii'>ra la de este filsofo n )S disoe is i liiblir de l, espresamos nuestra admiracin pir el gran t liento crtico -dialetico que muestra en esta obra. Sin embargo, habriarts deseado m.iy ore-s distinciones de trm,int)s en el captulo titulado Cuesciones esplicativas cuestiones norm ttivas. Este autor tiene la os de la vid.i prctica, lo que da, ventaja de ilustrar sus estudios con ejemplos t mayor inters a estas esplicaciones de su ctedra de ljica. Recomendainos, como de gran inters actual para nosotros, por su aspecto pedagjieo, aparte de otros mrito el ensayo sobre La falsa precisin. Contiene adenxas: Errores de falsa opopensar por ideas para tener en cuenta, Cuestiones sicin, Pensar por sistemas, de palabras i cuestiones de hecho i Falacias verbo-ideol ijicas. Bvo/uc/on. Revista de la Federacin de Estudiantes del Uruguay. Nm. 1. 1911. Trae un interesante estudio del sen ir Fiaacisco A. Schinca, sobre E.isennzs^ de la literatura.
es ya a Va crtica o a la hibliograrta a qiiiciiLs cu ic>ii')Jid<; libro, sino que a la Polica de Aseo de esta ciudad. IX, Vol. Anales DE Instrucciox Pkimvkia. Ao V'III,
luju
que
alafte,
mid
Santiago, Galvez 150.
Imprenta<Sautiago
(M.C,
R.).
EN LA MONTANA
Despus de media horu de marcha conseguimos llegar a claro de bosque en donde el camino se deslizaba ancho i un a travs de un prado cubierto de altas yerbas. liso Mi compaero es un mozo de facciones tostadas por el sol, de rasgos enrjicos duros, lijeramente dulcificados por clida de sus ojos negros. Juan Saldvar la mirada suave era uno de esos hombres ante quienes las mujeres se inclinan dcilmente con la seguridad de haber encontrado un brazo fuerte en qu apoyar su tenil)lor()sa frajilidad.
i
i
Habamos salidt de Temuco cuando iun las estrellas alumbiaban plidamente una alborada sin nubes ahora el sol de una tarde estival nos besalja con spera i sensual cai
ricia.
Las riendas flojas sobre el cuello de su caballo, mi amigo volvia a pei'der la mirada en el horizonte que se estendia ante nosotros como lui manto ideal sobre el dorso azul de
las
montaas
Hace
Mi
I
distantes. calor! esclam, |)ara romper nuestro mutismo. compaero se limit a respondcicon un monoslabo:
S.
volvi a ensimismarse. Pero poco despus, al notar que 3-0 lo observaba curiosamente iigui la Cdjeza, encendiendo un cigarrillo, balbuce con voz sida, como si disculpara sus abstracciones. Es que esta maldita indiitaa me recuerda muchas cosas I al cabo de un rato, aadi; Vamos a Ilegal- precisamente, al fundo Las Islas... Se llama as porque es un teneno que se encuentra casi aislado por dos brazos de rio que se juntan algunas leguis mas all Estas montias pertenecieron a mi tio Sebastian, hermano de mi abuelo jjatei no; pero ahora vive all un colono alemn que esplota los aserraderos Yo venia a pasar temporadas largas con mi tio, quien pareca distinguirme de mis hermanos porque me encontraba, segn su espresion, hombre de armas tomar i le recordaba lo que habia sido en su juventud! Ves? Desde aqu se divisan \i los tejados de las casas, sobre aquellos cerros del frente. Arriba estn las habitaciones. Eso que bi'illa al sol, ])or encima de los rboles, son los vidrios de los corredores ALis abajo estn las bodegas, los corrales las caballerizas,, i al borde del rio, como si se desmoionaran ladera abajo, con sus tcohos de
i
JTTVKNTITD
zinc i SUS negras cliiniineas, los iial|)f)nes de las m((iiii)as de aserrar. Se empin sobre los estribos para dominar mejor el im-
ponente panorama. Esa casita blanca rodeada de corredores
es
la es-
cuela
La escuela?
S.
interrogn con asonilno.
dijo mi tio Sebastian era hombre progresista, compaero, sin que lograse descubrir si lo decia irnico o sincero. En la escuela habia siempre prece])toras jven<-s
Mi
bonitas
se divisaba
Pero, ya te contar
Llegbamos a una nueva quebrada. Abajo, niui abajo, el rio, que aparecia de vez en cuando |jor algn
i
claro de la arboleda, angosto
correntoso, alargndose co-
mo una masa elstica

mas
para recojerse un poco all en quietud de remanso, con su oscura superficie de cara al cielo, como una (Srbita pursima que reflejase el firmamento, los rboles, la sombra el misterio de la naturai
trisparente,
leza salvaje
Nos la cjucbrada para descansar los ciballos, puesla jornadahabiasido ruda debamos repecharen seguida una cuesta empinada i abrupta. Rujia sordamente en la espesura el rio, i legaba hasta nosotros en rfagas suaves el oloi' hmedo de las raices que lavaban sus riberas. La soledad en aquella p;irte de la selva Mii)iesional)a hondamente. Llegaban gritos lejanos i sordos rumores que no hubiramos sabido precisar si pi'ovenian de animales salvajes o de seres humanos. Aqu se podra cometerciialquier crimen dijo mi compaero sealando en derredor,^ sin que Injusticia pudiera castigarlo jamas. Nos sentamos sobre un robusto tronco de rbol que se atravesaba en el camino, mientras los caballos, sueltos, procuraban ramonear la tupida yerba a travs de los meti
potente. detuvimos en el fondo de

i
licos
bocados
del freno.
ocho
cho
i
tu tio?... Pregunta mi ann'go. Ah, te iba a contar una histoiia... Rueo. Har' unos aos tuve un siio disgusto con mi faujilia i decid
abandonar el techo paterno Era entonces casi mi muchano sabia como ganarme la vida. Que hacer? .Puts. '''' irme a la casa de mi tio SebustiaiV. En una tarde as como esta llegu a las casas quede
'
'
EN LA MONTANA
aqu se divisan. Estaba seguro deque el viejo me recibira hasta que aprobara mi conducta. Diabluras de muchacho que le recordaban las de su infaucia! Mi tio vivia en sus grandes dominios completamente solo, haciendo la vida desptica i egosta de un seor feudal, asi como los castellanos de la edad media reciban con agrado a trovadores juglares, atenda con suntuosidad a los raros visitantes que de tarde en tarde solan cobijarse bajo su techo hospitalario. Por eso es que me estra que el da de m llegada, el mayordomo Jonats, que me conoca desde pequeo, saliese a recibirme en actitud cohibida, i al preguntarle por rai misterio: tio me respondiese con azoramiento
l)ien
i
S,
seorita
F'ero qu? Es que patrn sali a pasear

e!
patroncito... S est, pero.
])or las
lomas con
la
Como yo
tinu:
manifestari mi asombro,
el
buen hombre con-
perdone, don Juancito pero estoi por creer que no ha estado bien que haya llegado sin avisar al patrn no le gusta que lo molesten eu ciertas ocasiones .... i como la seorita Pero qu seorita? Vaya, la nueva preceptora de l escuela, pues. Ah,'ya! Comprend todo, estuve a punto de volver las riendas para regresar al pueblo, pero en ese momento, alguien de los que me rodeaban esclam: .\h viene el patrn. Ahora si que se va a armar la
. .
Ud.

grande
En efecto, apareci en el i>atio la bizarra silueta de mi montado en su potro de raza, de cola larga. Hacia una figura hermosa, con su fina manta blanca, el ltigo en la diestra, un ltigo que no lo abandonaba nunca que ajitaba continuamente en sus manos nerviosas, como distio,
i
puesto a castigar
rdenes.
S t
lo
al
que contraviniese la mas
lijera
de sus
hubieras conocido, lo habra admirado
como
yo. Era un viejo alto, huesoso, encorvado de espaldas, pero sin perder |)()r eso su arrogante majestad de caballero morisco. Los ojos pequeos ardientes relampagueaban bajo las cejas enmaraadas, como llamitas siniestras de tin lai
87
JUVK.-TfD
boratOvio noctuih/o... Fumaba a todas horas i cada momento se le oa toser trabajosamente, el rostro conjestioiado, con ruido silbante estrao. Querrs creerlo!. Era yo un moceton vijôroso i l un anciano que bordeaba los s/esenta, sin eml)argo tuve miedo cuando lo vi aparecer montado en su hermoso potro tordillo. A su lado venia una mujer. Cal)algaba una yeguiti mahsa, de vieutre abultido de ojos pasivos, implorantes.
i
jirimer momento no i)udedistinguir sus facciones |)or. que las cubria una chupalla campesina atada a mo<lo de pagitora, pero la impresin que me hizo fu mas bien de iu-
En
el
sigiificancia.
>;,,
,,_
_,,h;
Al reconocerme; n>iitjo, (parpadea ron lijeraraente sus ojillos vivaces i cre distinguir unjesto de amenaza; iêro cuando se baj<^ del caballo i se acerc a m con los brazos estendidos, û rostro no demostraba mas (pie la sorpresa de
verme tan de improviso. Hola, Juanito. T por aqu? Aqu estoi, tio .... Tuve un disgusto en
ini
casa
-! Peleajtescon
.
tu i>adre
i
S,
tio.,...,
Sonri, mostrando unos dientes largos negro.s. Era una sonrisa oscura, un poco diablica, pero sinqjtica apesar de todo. I dndome golpccitos ca iosos en el hombro,
_,,
dijo:
,,
.;
Bueno,
eh?.....
muchacho Siempre haciendo de lvs tuyas Voi a jiresentaite a la seorita Hortensia. Ella es
a los pequeos brutos de 1.1 hacienda seorita Hortensia avanz hacia m con los ojos bajos i me estendi su mano suave cariosa. Era una muchacha blanca, de pelo castao, casi rubio, cara letlonda, llena dt; hoYuelos i de pecas doradas. Tenia todo el aspecto de esas nias que se educan a la sombra patriarcal de una casa provinciaii,a, bien sebada, adormecida por la vida lenta,4p l<>s pueblp? chicos que se desliza entre chismes murmumui'ados al son de l^s, tranquilas campanas de la iglesia parroquial, .i ,la
que
civiliza
La
El tio me brind, por lo dems, una caballeresca hos]>italidad, tan franca i agradable, que no ])eiis en moverme de su casa, por lo menos hasta f|ne no ])asaran las borras-
cas en la mia.
Para demostrarle que no ])retendia serle un estorbo, sala mui de maana a recorrer los bosques, ya en escursinn
EN
I.
MONTANA
df caza o de pesca, ya simplemente

llc/Cis
como esplorador de
be-
ijjiioiadas.
No faltaban i)or los aliededores simpticas muchachas, sanas, corpulentas, cpie me jiropoicionaron algunas fciles aventuras, las que con perdonable fanfarroneria, hacia Ilegal' hasta oidos fie mi tio.
Hl, ])or su parte, observaba una correcta circunspeccin, hasta pareca despreocuparse de la seorita Hortensia de m, endiebido en sus quehaceies administrativos. Se habrifl equivocado el ma3'ordomo il advertirme un
i
])eligro?
Porcpie not con asombro que la seorita Hortensia trataba con visible despego a mi tio nunca pude sorprender entre ellos un solo movimiento de esos que delatan una intimidad sosiêchosa.
i
en busca de
En cambio, a cada momento volvia los ojos a m como apoyo de n se qu romnticas invitaciones. Un dia, delante de mi tio, tuvo la audacia de apoyarse
i
en mi hombro, con familiar descuido, otra vez, emocionada, me dedic un piropo sentimental en una de sus tonadas
i
favoiitis.
Maldita la gricia que me hacian estos inocentes abandonos, ]Jorque bien sabia que si llegaba a irritar a mi tio, con su tenjperamento de strapa, hubiera sido capaz de darme un l)dizo con la mayor tranquilidad del mundo! Cuidado, seorita Hortensia le di)? un dia en quela enconti sola, mire que a el le puede parecer mal i Por qu me dice eso? Porque porque si llega a sorprender ciertas mira-
ditis
Se puso encarnada de vergenza con voz ahogada:
se limit
a decirme
Nada
Me
tiene
el
qu hacer conmigo
i
seor Juan.
ofendida,
i
volvi la espalda
se dej en actitud
desde ese momento, cada vez que me encontraba, hacia mohines de disgusto para demostrarme que la habia herido en su vanidad femenina. Es])eraba talvez que le pidiera escusas. I'ara evitar nuevas imprudencias me resolv a pasar algunos dias en la hacienda vecina en donde me habian invitado a cazar, pas algunos dias sin preocuparme de Hortensia ni de mi tio.
i
10
JTTVRNTCn
i
regieso, Hortensia se acerc a m me dijo con acento: milde Ud. es \u\ veleidoso Veleidoso, yo? .1 r-1 un engreido Pero porqu, Hortensia.... ,'4i|77iSi, miren no mas, a Ud. le gusta que lo I)usquen
A mi
luj-
Estaba roja, jugaba con la punta <lcl delantul bajalja Tenia en con verdadera, con autntici timidez el rostro huella de insomnio, de callados sufrimientos. No hasta me pareci ins porqu sent una estraa emocin teresante, hermosa por un momento. Levant los ojos la mir al fondo de las pupilas. Fu un minuto ntimo que me dio a comprender muchas cosas que me hizo pensar que era tontera no a))rvechar la hermosa ocasin que se me ofreca. ^.,,, .Estbamos solos. Vu aJvecilU.tiino vivificante que yema ê la montaa, el sol que rea en la copa <Ie los rboles rehi embriaguez de calentaba las baldosas del corredor, unos ojos injenuos, implorantftîde cario, nê, hicieron olvidar por un momento el peligro e iba 3a enlazar a la joven ^)^r la cintura cuando una tos bi^î couocitla reson cerca de npsotros i m hizo retroced^riCpii, sobresalto. La alta siluetv, de mi,, tiq se acercaba, jipi; 1^1 Cf>>!;edpr,a pasos lentos. ...... Inclin la cabeza dispuesto a soportar estoicamente las consecuencias; pero, con gran sor])resa mia, don Sebistiin nada dijo hasta habl de cosa -diferentes con ])erfecta nai
los ojos
turalidad.
)ityi<| if>
r,
J!u!,'>ll
ii-
)ii|>i
Despus de almuerzo, uno de esos copiosos banquetes 'micine nos regalbamos en la luju iosa soledad de la montaa, con el cerebro adormecido plcidamente por los excelen teSiiV,in|o.de;-la bodega, aprovech mi tio la ocasin de qu estbamos solos |)ai'a decirme; ituiiitras jugaba con la
ceniza du sn ciganillo:
<..iiaiJG6Wê te
1 r9|!|t>t(^ ^fie
. :
gusta
.
Pero,
-Ir.
haberme
tio.
.
l chiquilla, he? ptiesto Verde.
rjiî
t tambin
!
le
gusta<! rtelh.
R.<?
tintura). Ustedes
son
ji^x-fils! .'.1
-"''
-^jEsl' loco! ..
Xo
te asustes, liond)re. Si
no me
los voi a
comer!
JTTVKNTVn
I
n
intei'rog') c<iii de-
dcs]iues
(le
v.icilar
un nioiueiito me
cisin:
vas a guardar como Crdiallero como hombie. Tosi conjestionudose por un momento, luego, cuando lecohr la calma, me dijo: Como t has de su|)oner, yo he traido aqu esta muha resultado demasiado chacha con algn fin. Pero tonta .... Comprendes?
i i
, .
de liaceriiie un servicio? Serias Rl que usted guste! .... --Ya lo Bueno. Te voi a confiar algo cuyo secreto
c.'ijia/.
.
ci'eo!
S. tio. Volvi a vacilai' como si buscara las ])aUil)ras que espresaran una idea escabrosn, aadi: -Estoi demasiado viejo .... no me encuentro en las Entiendes? .... mismas condiciones que un joven
i
. . .
S,
I
conq^reiido necesito que

....
me
allanen
el
camino
entiendes?
S. tio
s, ahoia conq)rendia todo el alcansu descuido intencionado, i la tranquilidad con que pareca observar mi inconsciente traicin. una profunda tranquilidad al 1 3-0, mui canalla, sent sentirme libre de su enojo, solo con aquella nia inesperta en el aislamiento de los bosques, seguro de que ninguna lei
Ahora compiendia,
i
ce de su ])rop<)sieion,
la mas osada de mis vilhinias. Desde aquel momento ya no hu las invitaciones de Hortensia, acced a todas sus romnticas ocurrencias, acept sus piropos sentiment.des avanc aun por raii parte todo lo que pu(le, todo lo que me fu permitido avanzar. Paseamos solos ala orilla del rio, mirndonos juntos, eidazados por la cintura, en la lmpida superficie de los raudales, contamos todos ios |)talos dlas margaritas del jardn i)regun tundo: me quieres, mucho, poquito i nada? i hasta creo que comenzella a bordar un cojin de seda roja para obsequirmelo en mi prximo cum])leaos, mientras yo le com|)onia unos versos que copi cnicamente a lui poeta conocido Oh, desbordar de un corazn injcnuo, cieado en la plcida sombra de los ])ueblos chicos, ariullados ])or las tranfpiilas cam]3aas de la iglesia |)arrofpii;dl Una noche, ])or u, cuando todo el vasto casern se encontraba sumido en profunda quietud, me levant, presa de
impedirla
12
la nas honilile sed.
to,
i,
EX
I,A
MONTA XA
Xo liibi;i una gf)ta de agua en mi cuarclaro est, a quien solicitaila a tales horas si no fuese a la seorita Hortensia? Afuea liahia una esplndida noche, niia noche ]>lateada, de ensueo, de fantasa, de lirismo. El bosque abria sus grandes brazos negros en un jesto solemne de amor hacia la luna, que inclinaba su redonda faz como para impiimir un beso largo sobre la bf)ca del amado impaciente. El ruido profundo en la cascada lejana, el brillo del rio en el fondo del Ijarranco, los rboles cortados irguindose en actitudes misteriosas, ])oiiian ima inefable turbacin en
mi espritu. Nunca, nunca he sentido
lo que aquella noche. Inquietud, deseo, remordimiento. Llegu en ptintilhis hasta el cuarto de la seorita Hortensia i llam a su pucria con discretos golpecitos.
Hortensia: Nadie respondi. El silencio niis absoluto me rodeaba. En la oscuridad del jaidin cruji una r;ima.
Hortensia!
Nada. Llam mas fuerte. Solo al cabo de un largo rato pude peicibir un roce tenue al otro lado de la puerta, como si alguien caminase ])oi- la pieza con los i)is descalzos. Soi yo, Hortensia! murmur. Ou hai?
brame!
^'Qu desea de
No
La
voz
me
interrog, suplicante.
m?
i
atin a responder la mas jjobre discul])a solo Mido balbucear con insistencia de nio tonto: Abiame, Hortf-nsia, por favor. No, no respondi la voz al otro lado. Vayase, Juan, por la Vrjen Sfintsima, |)or Nuestio Seor! Di ini rudo enq)ellon a la puei ta crujieron los maderos. Dios inio! Va a oir don Sebistian jimio la voz de la
mujei".
volv a repetir con v)z imperiosa, biutal. sangre desptica que habia heredado posiblemente de mi to, se agolpaba con fuerza en mi cerebro. Es intil, le giit remeciendo la ])utrta. Nadie la de-
brame!,
Toda
la
fender esta noche.
Llamo a don Sebastian!

me escajm entonces una
Voi agriti!
cnica esclamacion:
Se
Bali!
Un
Como
si
no
cstiivir;inios de acuerdo!
jcniido sordo se oy en el interior de la pieza. La pobre mujer lloiaba a grandes sollozos. Comprend que se liabia arrojado al suelo que se atravesaba con su cuerpo en la puerta. .Perodes]nies de algunos minutos, comprendi sin duda quesera intil luchar contra un hombre encendido en deseos, porque me dijo, con dolorosa resignacin. Voi a abrir! Esi)rese, don Juancto l'ero no abri. I como si tentara un esfuerzo supremo, volvi a suplicar con voz desgarrada, con una voz estraa, hueca, nqôsble de describir, i que me conmovi hasta la
i
mdula.
poi- su madrecita que est madie mira desde arriba Un balde de aguaheladano me hubiera hecho impresin semejante. Volv la cabeza como si alguien rae viese en realidad hasta me ])areci que la blanca luna movia en el cielo su cabeza, signiHcndome un mudo reproche. Sin decir pa labia regres a mi cuarto i ocult bajo las sbanas mi zozobra veigenza. A la maana siguiente, Hortensia me fu a llamar a mi
|)or su
Hgalo
i
i
muerta
que
lo
cuarto.
Ale vest precipitadamente.
Hs que vengo a despc'dirnu-, don Juancto. Cmo! Se v? me voi Nadie sabe una palabra mi tio, qu va a decir?... No me inqjorta. Pens irme a noche mismo, de a pi,
S,
Qu desea?
pe
o tuve miedo a
la
la
oscuridad,
talvez
me habra perdido
en
montaa
Ademas
Vicii,
Ademas,
inclinando con rubor la cabeza. quera verlo a usted antes de irme.
No
le
guardo rencor... n.... Usted es como todos los hombres, |>ero bueno en el fondo. Yo queia decirle que estaba equivocado. Yo no soi lo que usted se piensa. Usted me encontr en esta casi liK credo que 30 era como las otras que han
i
pasido por aqu. No, 3^0 he venido por miseria, por mis hermanos pequeos, poi' mi padre viejo que necesitaba del dinero que iqu se me ofreca. Pero nunca pens que iba a ganarlo de otro modo cpie dando lecciones a los indiecitos dla hacienda He sido
ll-
EN
i
T,A
MONTAA
una
clie
linda mas. Usted iio lo cicci, pero es as. AnotoiitM, vine a C()ni])render I vo he sido un miserable! le dije. No... Usted no tiene la culpa. Todos los hombres son
lo
mismo
i
Inclin la cabeza sec las lrimns que llenaban sus ojos mansos, bondadosos. Yo lleju a ilusionarme con (|ne usted me rpierria como 3^0 lo cpiiero a usted... ]>ero... cnjo ])uede seresol Usted es un caballeri);'Yo..'..l' Ij^ti'ht") soi nadie, solo siivo sirvo...
como todas las' iliUjerek..:.. No pudo contiimar porque la ahondaba los sollozos. Cviindo al cabo de tin momento recobi la voz, me dijo: Solle pido un favor, que me ayude a salir de aqu lo mas pronto, ahora mismo, que acepte un recuerdo mo.
i
Busqu torpemente en su seno alg-unacos;i lue<?o nie alai'^ una medallita ordinaria, que llevaba atada al cuello con una pequea cadena de metal. ella me Gurdela'.. ...J -fes un rtcuerdo de mi madre ha jirotejido sfenipre, (|uc sea usted feliz, mui feliz
i
ech los brazos al cuello llor<').bir<;o rato con la cabeza sobre mi pecho. Cuando l;i vi que se cabnaba la aciritomndole la cal)rza deposit en su trenci como un niiio te mi beso, el beso mas piiroque haya dado jamas a mujer alguna. Fui a las c.aballeiizas ensillyo mismo la yegila mansa, de vientre abultado, de ojos pasivos, que montaban menudo la Me<u-ita Hortensia, ln la pesebrera vecina |)ateaba el potro soberbio de mi tio, ensillado desde mui tem" -jfi'yof n -.if prano. La hicesubir,lealfM*gii'el fiequeo envoltorio que habia hecho con su exiguo cfpiipaje. Adis, lloitensia le dije (ralopc firme hasta llegara la hacteida Wciittl'Nc'st i'nui lejos. All ya no habr l)ch'gro no seolvidt?del puente; los trd>lones estn sueltos i hai que pasar con liento.
i
Me
Ella
fi<nri6 ci trsteî.
I pirli la yegita mansa con el cuello estirado, galojando Hrme, como si sujiiera que a sus dbitos jiieruas estalla coirfiida hi suerte de la pobre Hortensia. Desde los conedores de la casa la vi como descendia la
Adis dijo.
pendiente del barranco. Seperdia Inego detras de un maciso de fobles corplilerttrts.'Aja recia despt>es en el camino (jue
EX
r.A
MONTAA
serjJcnUa cu la rjiieliada hasta llegar al rio i luego comenzaba a cruzai el puente. Cuidado seoiita Hortensia, cuidado con las tablas sueltas! Porque abajo lujen las aguasi el que caiga no volver a salir! Pero la yegita mansa es mui lista. Con sus dbiles piernas tantea con delicadeza, olhitea, estira el cuello coni
tinviael
camino
sin
novedad.
Pero desi)ues se i)ierde de nuevo en el bosque i ya no la velemos apaiecer sino al llegar ala pendiente opuesta, d(nide la seorita Hortensia su cabalgadura parecen como un punto lejano, una lijera mancha movediza que corre por las heridas rojizas de los caminos que serpentean en la montaa a travs del manto verde oscuio de los rboles imponentes Est salvada la seorita Hortensia! Una sensacin de placer me invade el alma i quedo lari
go rato con la vista fija en el horizonte risueo, baado de sol de brumas claras. No pienso en nada ni temo nada. Me siento vivir con intensididi orgullosamente me comparo a uno de esos rboles jvenes que se yerguen en el bosque estendiendo con embriaguez sus ramas hacia el aire, hacia la
i
vida!
Pero de improviso escucho cerca de m una voz conocida

C|ue
me
soljresalta.
tio
est la Hortensia? que interroga al mayordomo. El pobre hombre lo escucha en actitud cohibida, dando vuelta entre sus manos la amplia chupalla de pita. No s ])atron... Sali de a cabillo... don Juancito. jiedazo de! I no me avisaste Es que yo creia Toma! Un latigazo cruza el ros tro del pobre diablo i veo la alta figura de mi tio que sale en direccin a las pesebreras. Al pasar junto a m, montado en su hermoso potro, ajita el ltigo en alto me grita con voz ronca: Ya me las pagars, maldito!... I parte como un rayo cu |)ersecucion de hi fiijitivi. Corre, yegita mansa! Corre firme, que ])iernas aji-
nde
Es mi
persiguen! Se oê el gilope de un caballo en el duro camino de la montaa, que golpea el suelo con rudeza, con seguridad doles te
minadora.
Restalla un ltigo
i
responde un murmullo indefinible
IG
JT-VK.'JTfD
de voces ajustadas que se ajitaii bajo los rboles. La voz robusta de un iiioceton grita como uii adulo o
i)erseguidor. All va ese ]ieuco! Pocos momentos des|)ues aparece don Sebastian en el fondo del barranco i |)enetra resuelto en el puente. Pero el caballo se niega a dar un paso mas. El caballero levanta el ltigo i castiga fd animal con un fuerte golpe en la cabeza. El potro se encabrita, soberbio, hermoso en su cleri. Evst perdido! dice alguien a mi lado. Lo va a vo])aia
el
como una mofa
All va,
all
vaaaa!
al
tar
agua!
grito de horror cpie se levanta de aljajo jentes cpte corren en direccin id puente confirman este fatal pronsi
Un
tico.
I luego aparece, a lo lejos, en medio de la corriente, un bulto confuso, que aparece se vuelve a sumejir, chapoteando el agua en derredor con brazadas de desesperficion. Con man) crispada se yeigue un momento sobre la sui
brilla un ltigo id sol. Es el patrn que imenaza. Pero luego se hunde el brazo en el agua ya no vuelve a, aparecer. Solo queda en la superficie dgo as como una conmocin en el agua se me figuri ver una enorme mueca de rabia, de maldicin, cjue amenaza desde el fondo del rio.
perficie
una pequea mancha clara que se mueve lentamente, con balanceo rtmico, como un pauelo que se bate al viento, mientras en la proftmdidad de la selva se deja oir una trepidacin horrsona, como una carcajadi jigantc que rei)ite con sus mil ecos la montaa. Talvcz un roble cae
:
Un silencio tijico uh. Luego nada -A lo lejos, en las colinas prcjximas,
FKKXA.Nno Santivan.
Discurso de despedida
vi
Jovi'iles:
^^^
VenjJo a
.A^honi,
(les|ie(liiine
de vosotros.
teiiifo
Ifi
por ltima vez acaso,
satisfaccin
re
veros reuni-
dos a mi lado. La suerte me lleva a otro Liceo a contribuir, en ia medida fie mis fuerzas, a la educacin de otros jvenes. No dudo de que entre ellos podr encontrar alumnos tan dilijetites aprovechados como vosotros; |)ero no por eso os olvidar: siempre f)S recordar con ternura porque ifie habis mirado con respeto me habis distin<uido con vuestro cario. No har mas que pajar una deuda a los que han sido mi.s duinnos, siendo en tod<j caso afectuoso jiari Con ellos. Como un padre que se v obligfidn a separarse de su hijo, al desjedirse, con el ltimo abrazo balbuce a su odo los ltimos consejos, as tambin yo quiero dedicfir estos postreros instantes a repetiros las enseanzas con que en mis clases he tratado d influir en el desarrollo de los sentimientos nobles de vuestro cor^zon, i a recordaios los ideales que os he en!<eado a considerar como norte de la vida de un buen ciudadano, de un hombre de bien.
i
i
Cumpliendo r-on uno de los principales objetivos de la asignatura que he tenido a mi cargo, desde los primeros aos he trabajado porformiiren vosotros el gusto por la poesa ptjr la literitura, en jeneral, al mostraros las producciones mas bellas del arte de la palabra despertar vuestra a(bniracion por ellas, he luchado por desarrollar vuestra aficin a la buena lectura. Ahf)ra nuevamente os lo recomiendo: leed mucho, l^êd canstanteiuente; los buenos libros son nuestros mejores compaeiqs; ellos al misio, tiempo que
i
i i
(1
llan el
22 de
Discurso pronunciulo en presencia de los curaos superiores del Liceo de ChiMavo de 190r>.
nos ilustran,
i>os
ras bonancibles de adversidad.
(le la
proporcionan los goces mas esquisitos en las hf)vida, n()s ofrecen dulce consuelo en los dias
i
Juntamente con
msica,
la escult'jra, toilas
festaciones; trareis en muchas partes donde los <>ios vulgares nada ven; vuestra existencia ser iluminada por goces nuevos os apartareis ilel mal, pues os haris perspicaces para distinguir toda la fealdad que envuelven los vici( s i los crmenes. venerad Pero no es bastante que amis las obras de arte; amad tambin al que las |)roduce: la Humanidad debe cien, mil, un milln vive en de veces mas a los artistas, cuya mayor parte ha vivido el olvido i la miseria, que a los guerreros que llenan con sus nombres las historias, cuyos monumentos ostentan orgullosas las ciui
la poesa, os he enseado a amar la pintura la las artes, la belleza en todas sus maniporque s que si amis lo i>ello lo buscis, lo encon,
dades.
':
'
Objeto de especial atencin ha sido para m el haceros conocer vuestros tleberes el incitaros a su cumplimiento. No olvidis que si todos los niienbros de la familia humana los cumpliesen debidamente, no tendramos necesidad de andar invocando derechos, se verian vacos los tribunales, las crceles cerradas.
i i
Acaso habris obstrva<b> que para (iesarrollaros el amcjr patrio mui raras veces me he valido de los trozos del libro de lectura que engrandecen los hechos sangrientos de nuesti'a histu'ia civil: no creo yo que para ensearos a amara nuestro Chile sea menester mostraros los penilones quitados al enemigo en el Roble Chacabuco, en Maip en Ynngai, o haceros vei- huyendo las huestes venciSan Francisco, en Chorrillos Miraflores; como das en Tacna tampoco creo necesario pai;i que amis a vuestra familia, el hacei
lugareas de vuestros abuelos, o los pleitos juditiempo ganaron u familias con quienes ahora pueden ligaros lazos de verdadera amistad. Siempre he huido de contaminaros con ese falso amor patrio que alguien ha designjido con el nombre de patriotera. He procurado que deis en vuestio corazn el lugar que a este afecto corresponde, hacindoos capaces de sacrificaros ()or vuestra familia, de sacrificar a la familia por la patria a sta )or la Humaiiidadfid. Muchas veces he obtenido ocasin de encareceros el valor inestimable que tiene el desari-ollo del carcter en cada individuo. Nosotros sabis que la carencia de las facultades que constituyen esta nobilsima cualidad, la del valor moral sobre todo, es la causa del
ros saber las rias ciales (pie en otro
i

DisciTKSn
19
70% fie los delitos que se cometen contra l;i lei i contra la conciencia pblica. En la cobardia (lel)e buscarse el oijen de esta ola de aln-eccioH que nos invade, de esa brisa de adulacin, mayor cada dia, que sube de los pequeos i los grandes, de los pobres a los ricos, fie los c|ue i)ugnan por subir a los (|ue estn mas cerca de la
cumbre. La cobardia lia llegado a intiltiarse profundamente en la conciencia social. A donde fifreis haced lo que viereis, os dicen los pusilnimes: lAdonde fuereis haced loque ereais bueno>,os he dicho yo Ha que vivir cfiilos vivos, os gritan los menguados para disculpar sus transgresiones de la mf)ral: Hai cjue vivir con los rectos de corazn, os hi dicho vuestro maestroT'''X(') cis metis a redentores, que (Ts crucificarn, advierten los que carecen de valor, ci'eyendo justificar su vileza; pero vosotros habis odo de mis labios que casi no ha habido una idea grande que haya influido en el progreso humano, que no cuente con sus mrtires. El que se humilla se ensalza, dicen los espritus apocados p;ira esplicar su servilismo; pero yo os he aconsejado que no inclinis la cabeza mas que ante el hombre de bien, que la alcis orgullosos ante el rico injusto o el pervertido afortunado; fis he recomendado que no arluleis a nadie, que seflis ])arcos en los elojios, (|ue stos no suenen en vuestros labios si no han nacido en vuestro corazn.
i i i
Os he encarecido que seis valientes en todo caso, he insistido principalmente en que lo seis en cuanto atae a la libertad de pensar. No debis admitir ninguna idea, ninguna doctrina, ninguna ojiinion por respetable f|ue sea, sin hacerla pasar primert) por el crisol de vuestro anlisis. Bien sabis vosotros (|ue
i
tFA negro abismo, la insondable esfera
Lo invisible, lo incgnito, lo arcano. Todo est abit-rto al pensamiento humano!
como verdadera
una sola afirmacin simple autoridad deotra persona! Estudiaillo todo con criterio independiente, aceptad solo aquello que satisfaga vuestra razn. Hasta las propias en.seanzas que de m habis recibido, sometedlas a la crtica, si creis descubrir que flaquean, haris nnii bien en rechazarlas. Es cien veces preferible la actividail ~~ er rnea a la pasivid. Ld i-'obarde. Pero no es bastante que tengis valor para pensar, es preciso que lo tengis tambin para es|)iesar vuestro |)ensamiento. T)da peisona que cree llevar en su cerebro buenas ideas, principios tiles a sus semejantes, tiene el deber dt propjigar esas ideas principios, debe convertirse en su apstol, sino quiere merecer el dictado de egosta o fie pusilnime. Tambin en este punto la cobarda nota como inmensa nube en la atmsfera social. Iôs rezagados fiel progreso, afiuellos c|ue son
poi" la
i
i
Lejos de vosotros la cobarda de admitirni
20
Jt^VENTI'D
i
incapaces o no tienen eiie'ia para raciocinar, se sienten uiui l)ien en la inet'iocre altura en donde estn, han inventado el famoso respeto de las ideas. No ignoris vosotros que debis respetar a toda clase de personas; |jero en lo que concierne a sus ideas debis proceder como los compradores de metales i)reciosos: por mui lionoiables quesean las)crsonas que lo-i venden antes de admitirlos hacen el ensaye para conocer su lei de fino. Los espritus reacios han hecho estensivo el dictado infamante de trnsfuga al que tiene I" enerja moral suficiente para manifestar al mundo el cambio evolutivo de sus
dea.s.
No
necesito deciros
el
modo como
dcbcis mirar tal
califi-
cativo.
V \
^
!'
para luchar aun en las circunstancias mas dificiles os djatais al infortunio; no olvidis nunca aquellas elocuentes palabras del nobilsimo Luis de Len: Lo alto, lo ilustre, divino siempre se forj en la fralo rico, lo glorioso, lo idmii-able gua de la adversitiad los trabajos Sed |)erseverantes. Cuando esttis seguios de c|ue vfiis |)or buen camino, cufindo tengis conciencia de bi bondad de li causea que defendeis, s-eguid adelante sin repararen el menosprecio de los frivolos, ni en la befa de los necios, ni en las injurias de los malos.
Tened
v.alor
fie la
vida.
No
Si no desestimis mis enseanzas, estoi seguro de C|ue todos llegireis al fin que os propongis, i yo tendi- la dulce satisfaccin de veros convertidos en miembros veriladeramente tiles a la sociedad.
carrera del derecho, llegareis a ser vil estipendio i el inocente. Si estudias la medicina, obtendris vuestros ttulos de doctores; mas no os convertiris en traficantes de los que miran impasibles agonizar al que no tiene cmo pagar sus visitas. Si segus la carrera de los empleos, los desemi)eareis concienzudamente, sin evileceros buscando los ascensos |jor la escalera de la lisonja el r.istrerismo. Si os gusta la ])oltica, llegareis a ser representantes del pueblo, pero no liareis de este ttulo honrossimo un saicasino infame, usando de vuestro prestijio i dictando leves en vuestro |>ropif) inters o en el de unos cuantos, con perjuicio fie ese misnif) pueblo que iris a re|)resentar. Si vuestras uiclinaciones os llevan hcia las industrias, .seris patrones de fiibricas o almacenes, o bien, dueos de fundos, ]>ero no os convertiris en esplotadf)res del obrero o del cam|)esino para llenar vuestras arcas \-ivir como magnates, mientras (pie los (pie trabajen para vosotros se mueran de hambre. En tfxlas las situaciones, en todos los casos, seris l)ondadosos, '^res induljentes para con todos, |)ero principalmente con los desvididos, con los desheredados de l;i fortuna. Disimulareis la gro.seria de sus costumbres, perdonareis su ingratitud hasta sus vicios, que no tienen ellos la culpa.
si
Tengo
certeza de Cjue
segus
la
abogados; pero no de esos mercenarios que ])or un tuercen las leyes hacen ])revalecer al n)alvado sobre
DHCfRSO
21
No f.lvideis que os esliera una hermosa misin que eumplir: la Humaniflad atraviesa por un perodo de angustia; las convulsiones doloi'osas que ajitan a los pais;.'s europeos comienzan a repercutir
en las naciones americanas. Mas tardeconocereis las causas de estas violentas sacudidas; poi- lioi es bastante sabtr que el nico remedio
es
que todos tratemos de ahogar nuestro propio eôismo nos inspiremos en sentimientos humatiitarios, que abramos nuestro corazn ai amoi' a nuestros semejantes, sobre todo a los desamparados, procuremos iliviar sus dolores facilitndoles los medios de subsisi
tencia
zones
propagando entre ellos las luces del saber. Moved los cora(iespei'tad las iiitelijencias vcêis ((ue el hambre i la miseria, los vicios i los crmenes ceden su lugar a la dicha mas ômpleta, sin
i i i
violencias ni trastornos sangrientos.
Me despido de vosotros llevando la conviccin de que honrareis mi recuerdo en este Liceo tributando al profesor que me suceda el respeto calinoso C|ue tuvisteis para conmigo. I as cuando sepa que segus siendo aprovechados juiciosos, esjx'ri mentar una dulce satisfaccin que mitigar en parte la pena que siento al separfirme de tantos alumnos cine he visto flurante muchos aos crecer en saber i
i
en bondid.
Alejandro Venkcvs.
Chillan, 22 de
C.
Mayo
de
190.-).
j. ^:;^^^^^^^^^^^^#^^^^f^g^^^9^^^^^^^;^
El pecado de los ciegos

.'^
/>
\
Eran ciegos
plido
i
los dos. Lselos tenan
el
rostro oscuros los cabellos,

los ojos
aunque muertos
despedian
en su triste mirar, raros destellos.
Nunca
se hablaron.
Ante
el
atrio augusto
de un templo, a los desfiles de cristianos
que entraban a
la
casa del Dios justo
ambos tendan
I como ella como habia
sus exanges manos.
era joven
era
hermosa
en
tanta tristeza
cuan prdiga la turba fervorosji

los
saba aliviar en su pobreza!
pidieron,.... oh! sus

i
Una maana, cuando a un tiempo mismo manos se rozar<m los ciegos jimiendo entre un abismo de asombro de pasin las enlazaron
i
-,.-.., -'^
lL
PRCA no DE LOS CIEGOS

!<)s
-v'"'""'
23
ll
instinto
i
hizo idivinarse
hombre
se
i
mujer; entonces fatalmente
se
buscaron los dos para estrecharse unieron dos labios tina frente!
i
Mas,
i
la
tuiba los vio
Los vio
i
la
piara
tjue salia del
templo
del Dios justo
aquella santa escena inmensa
rara
l)i-ov(ic los
asombros
el
disgusto
Se olvidaron los clicos sociegos,
todos los rostros fueron de verdugo Aquel dia a las manos de los ciegos no cay ni un centavo, ni un niendrugol
Alfredo Guillermo Bravo.

chileno.
Del volumen potico El Jardin de mis Ensueos.
^3f^'f^^?f?''^^^?f*''^;?f??'ff^
Irona
Mientras mas pienso en
la
Piedad
mas me convenzo
irona
i
vida,
la
tle
que
fiche-
mos
darle por testij;o
por juez
la
i
la
piedad, as
como
los
i
ejipcios
invocaban sobre
tumba de
la
sus muertos a la diosa Isis
la diosa Neftis.
La
irona
piedad son dos buenas consejeras; la

la
una, sonriendo, nos hace la vida amable;
otra, llorando,
nos la
el
hace sagrada. La irona que yo invoco
ni> es cruel;
no escarnece
i
amor
ni la belleza.
Es dulce
benvola. Su risa calma la clera

i
nos
ensea a burlarnos de los malvados

ella, talvez
de
l(>s
tontos, a quienes, sin
tendramos
la debili(hid
de odiar.
La Historia
Hai una historia imparcial?
I (|u
cosa es
la
historia?
La
na-
rracin escrita de los acontecimientos pasados. I'ero cpi es un
acontecimiento? Es xni hecho cualquiera? De ningn moflo. Es un hecho notable. Ahora cmo el historiadoi- juzga si un hecho es notable o no? Arbitrariamente; segn su temperamento, su carcter i
sus ideas,
s solf)S
como
artista, en
i
fin.
Porque
los
hechos no
es
se dividen
por
en histricos
no
liist()ricos.
Un hecho
algo infinitamente
complejo. El historiadf)r presentar los hechos en toda su complejidad? Esto es imposible. Los presentar flesnudos de casi todas las
por consiguiente, truncados, mutilados, distintos de comt) fueron. En cnanto a las reUiciones de los hechos entre s, mejor no hablemos. Si un hecho de los llamados histricos fu producido, lo f|ue es posible o piobable, por uno o vaparticulariflades que los constituyen,
i
rios hechfjs
no
histricos,
por
lo
mismo
flesconocidos,
cmo poI yf>
dr
el
historiador indicar !a relacin que hubo entre ellos?

lo
su-
que llevo dicho, que el historiador cuenta con testimonios ciertos, siendo que en realidad se le engaa, o l confa en tal o cual testimonio por razones puramente sentimentales. La historia
pongo, en
no
es
una
ciencia, es
un
arte.
Ha
sido hecha con
la
imajinacion.
Anatolk Franck.
El ''Yo"
Cuando
re
ficticio
te agregas ei< la calle a una muche(liiinl)ie a quien un pasin arrebata, sientes que, como la hoja sus|)enflicla en el viento, tu personalidad queda a mercefl de aquella fueiza fivasalladora. La mucliedumhre, (|ue con su movimiento material te lleva adelante fija el ritmo de tus pasos, gobieiiia, de igual suerte, los movimientos de tu sensil)ili(l;id de tu voluntad. Si alguna condicin de tu natural carcter estorba para que cooperes a lo que en cierto momento el monstruo pide o ejecuta, esa condicin desaparece inhibida. Es como una enajenacin o encantamiento de tu alma. Sales, des])ues, del seno de la muchedumbre; vuelves a tu ser antequiz te isondjras de lo tjue clamaste o hiciste. rior:
impulso
Pues no llames solo muchedumbre a esa que la pasin de una hora rene encrespa en los tumultos de la calle. Toda sociedad humana es, en tal sentido, muchedumbre Toda sociedad a que permaneces vinculado te roba una |)orcion de tu ser lo sostituj'e con tin flestello de jigantesca persoimlidnd que de ella colectivamente nace. De esta minera cuntas cosas que crees propias esenciales de t no son mas que la imposicin, no sospechadi, del alma de la sociedad (pie te r(jdea! I ciuiu se exime, del todo de este poder? .\un aquellos que aparecen como educadores dominadores de un conjunto humano; suelen no ser sino los instrumentos rlciles deque
i
se vale parfi reaccionar sobre s mismo. En el alarde de libertad, en el arranque de orijiudidad, con que pretenden afirmar, frente al coro, su personal dad emancipatla, obra quiz la sujestion del mismo oculco numen. Jenio llamamos a esa libeitad, a esa orijinalidad, cuando alcinzan tal giado que j)Ufcde tenrselas poi- absolutamente vei'daderas. Tero cuan rari vez lo son en til estremo, cuntas la contribucin c(jn fjue el pensamiento indivirlual jjarece aportar nuevos elementos al aceivo comn, no es sino una restitucin de ideas lenta calladamente absorvidas! As, quien juzgaia por apariencias materiales habra de creer que es la corriente de los rios la que surte de agua a la mar, puesto que en ella se vierten, mientras cjue es de la mar de donde viene el agua cpie toman en su fuente los rios.
i i
Este sortilejio de los dems sobre cada uno de nosotros esplica much's vanas apariencias de nuestra personalidad, que no engaan
'
2
sl'f?
Jt'VKNTlT)
a ojos fjenos, siivn que ilusionan tambin a aquellos ntimos ojos con c|ue nos vemos a nosotros mismos. Poique a menudo la virtud penetrativa del ambiente no cala i
llega hasta el centro del alma, donde, combinndose con nuestra orijiiaiidad individual, que tonuiiia de ella lo capaz de "asocirsele sin descaiacteri/iarnos, en un proceso de orgnica asimilacin, antes enriqueccria que nienosca baria nuestra personalidad; sino que se detiene en lo esterior del alma, como una niebla, como un antifaz, couna tnicn; nada mas que apariencia, pero lo bastante engaadora jara que aquel mismo en cuya conciencia se interpone, la tenga
mo
sustancia de su ser. Debajo de ella qudala roca la roca de verdad; acaso siempre hasta la muerte ignorada! En toda humana agrupacin componen niui mayoi nmero las almas que no tienen otro Yo consciente en acto que el lictici<j, de molde, con que caila una de ellis coopera al orden maquinal del conjunto. Pero no por est;; deja de existir potencialmente en ellas el real, el verdadero Yo, capaz de revelarse prevalecer en definitiva sobre el otro, aun(pie no se singularice |)or la superior orijinalidad que es atributodeljenio, si cambia el medio en que trascurre la vida, se sale de aquel a cuyo influjo prospera la falsa personalidad, a modo ile una |)linci parsita; o bien si el alma logra apartar de s, |)or cierto tiempo, la tirana del ambiente, con los reparos baluartes de la soled.iil.
por realidad
viva, la roca de orijinalidad,
mas grande de los Tolonieos se |)ropiiso levantar, Kl [jiimero en la isla (|ue tiene a su trente .\lejaiidiia, alta scjberbia tone, sobre la que una hogueifi siempre viva fuese seal que orientara al simbolizase la luz (pie iiradiaba de la ilustre ciudad. navegante Sstrato, artista capaz de un golpe olmpico, fu el llamarlo pafa trocar en piedla aipiella idea. Hscoji blanco mrmol; traz en su mente el modelo simple, severo i majestuoso. Sobre la roca mas alta de la isbi ech las bists de la fbrica, el mi'irmol fu lanzarlo al cielo mientras el corazn de Sstrato subia de entusiasmo tras l. Columbraba all arriba, en el vrtice cpie idealmente anticipabi: \n gloria. Cada piedra, un anhelo; cada forma rematada un delitpiio. Cuando el vrtice estuvo, el artista, conteiui)lando en xtasis su <<l)rfi, pens <|ue haba nacido para hacerla. Lo ipie con jenial atrevimiento habia creado, era el Foro de Alejandrti, rpie la antigedad cont entre las siete marfivillas <lel mundo. Tolomeo, despus de admirar la obra del artista, oliserv (pie (altaba .al monumento un ltimo tocpie, consista en que su nombre de rei fuera esculpido, como sello tpie apropiase el honor de la idea, su encumbrada bien visible lpida. Iiit<'>iices Sstrato, forzado a obedecer, jero celoso en su amor por el prodijiode su jenio, ide el modo de (ûe en la posteridad, que concede la gloria, fuera su nombre noel del rei el rpie le3'esen las jeneraciones sobre el mrmol eterno. De cal arena c<jmpuso para la lpidfi de mrmol una falsa supeifioie, sobre ella estendi la inscriiicion que recordaba a Tolomeo; pero debajo, en l;i entraa dura luciente de la |)iedra. grab su propio nombre. La inscripcin (|ue durante la vida del Mecenas fu engao de su orgullo, marc luego las huellas del tiempo destructor; hasta que un lia,
i i
i i
KL VO FICTICIO
con
los despojos del mortero, vol, hecho polvo vano, el nombre del prncipe. Rota aventada la mscara de cal, se descubri, en lugar del nombre del jrncipe, el de Ssti"ato, en gruesos carficteies, abiertos con aquel encarnizamiento que el deseo pone en la realizacin de lo prohibido. I la inscripcin vindicadoia dur cuanto el mismo
monumento;
firme
como
bi justicia
la
de los cielos en su campo eminente; no de los hombres, al viento a la lluvia.

i
mas
verdcid; bruida por bi luz sensible cjue a la miada
irranque de sinceridad libertad que te lleve al fondo do tu ilel yugo de la imitacin i la costumbre, fuera de la sujestion persistente que te impone modos de pensar, de sentir, de querer, que son como el ritmo iscrono del paso del rebao, puede hacer en t lo que la obra justiciera del tiemp verific en la inscripc'um de la torre de Alejandra. Deshecho en polvo leve, caer de la superficie de tu alma cuanto es all vanidad, adherencia, remedo; i entonces, acaso por primera vez, conocers la verdfid de t mismo. Despertars como de un largo sueo de sonmbulo. Tu hasto i agotamiento son C|uiz, cual los fie muchos otros, cosa de la |)ersonalidad ficticia con que te vistes para salir al teatro del mundo: es ella la que se ha vuelto en t incapaz de estmulo reaccin. Pero lmpidas, las fuentes de tu persol)r bajo de ella reposan, frescas nalidad verdaderi, la (|ue es toda de t; apta jjara brotar en vida, en alegiia, en amor, si apirtas la endurecida brozi cpie detiene paraliza su mpetu. All est lo tuyo, all no en el es(piilmido cam])o que ahora alumbra el resplandor de tu conciencia. ; Por qu llaniis tuyo lo que siente hace el es|)ectro (jue hasta este instante us de tu mente para pensar, de tu lengua para articular palabras, de tus miembros para ajilarse en el mundo, cuyo autmata es, cuyo dcil instrumento es, sin movimiento que no sea reflejo, sin |)alHbra que no sea eco sumiso? Bse no eres tu! Ese que roba tu nombre no ei-cs t! Ese no es sino una vaui sombra que te esclaviza te engaa, como aquella otra que, mintias duermes, usurpa el sitio de tu [ersonalidail e interviene en des;i tinadas ficciones, bajo la bverla de
i
Un
ilma, fuera
tu frente!
Jos Enrique Rod.
Sobre
/
el
valor prctico
DE UNA MORAL FUNDADA EN LA CIENCIA (1)
X
I.
(Tradiucijii
r!e
Pedro L.|Loyola)
I\cI,'icioncs (le n
niornl iicLiml can el conocimiento cicntco.

i
A merlida que Ifi ciencia, i\'U(lada de nilodos mas mas perfeccionados, prosigue sus invcstifaciones i las resiliza en aplicaciones mltiples, se van creando rjalas de conducta ligadas a esos nuevos estados del conocimiento. Libres de un vago empirismo, ellas se oponen a las reglas del pasado que, jior otra pfirte, continan subsistiendo en la forma imperativa e inmutaljle que les han dado los sistemas rclijiosos. Entre los espritus (|ue d traljajo cientfico de nuestro tiempo ha separado, el combate paiece circunscribirse en tornode la mora!. Aqu, ella se presenta conxj im sistema nico, cerrado estable; all, en una serie de principios lacionales, ]:ero todavia mal ligados los unos a los otros, sometida a voluntarios retoipies perfeccionamientos, pudindosela considciar, mas bien que como una moral, como el esbozo de un ideal de accin fundado en el conocimiento
i
cientfico.
Como
todo
lo
que
se llalla en vias
de creacin
no puede tf)mar
una forma fija, la moral nueva no ha desi)crtad() la itcncion de la multitud. Por sus lnefts todavia flotantes, deseoncicrti aun a aquellos c|ueestti llamtidos a
conq)rcnderla mejor.
i
prejuicio secular de la universalidad de la fijeza de la moral. La que parece mas estble es la ipie st atrae mayor nmero de adeptos. Ai)nas un piincipio de accin es admitido por lui gru|)o, inmediatamente se trata de fijarlo de modo tal que se le encuentre siempre idntico en todos los casos en (|ue hava de intervenir en las decisiones cuotidianas. Nos asustamos ante una regla de conducta que se entrega a la crtica i sobi\' la cual cada espritu deba trabajar a fin de perfeccionarla a su medida.
el
Vivimos bajo
(O
(dirijidn
ArLiniIi)
tradiiciilo dfl nin. de Febrcr<i de

l'aris,
l',>lli
de la Rcvite Philosophique
por M. Kibot).
Alean.
HI.
VAI.OR PRCTICO
29
Los mismos homlires de cieiici;i, creadores directos de la nueva forma de pensar, no estn lilires de prejuicios respecto de la moral. Apenas hai algûnos cpie puedan cspresfir, en reglas prcticfis, los
emanan de la ciencia i que son aplicables a los actos de la vida diaria. Otros, a pesar de su perfecto mtodo cientfico, fundan la moral en los datos de la intuicin. Es a conclusiones de este jnero, un tanto engaosas, i las que liega M. Henii Poincar en el prefacio de su obra sobre La Vuleiirde la Science (2). Matemtico de jenio filsofo fecundo en cuanto se refiere a las ideas Cjue se deducen de las ciencias fsicis, se ha salido del lmite cjue le fijan sus conocimientos de es|)ccialist;i pfira ocu|)arse de cuestiones de moral. Estableciendo una sepaiacion infraiKjueable entre la ciencia la moral, declara cjue tienen sus dominios propios, que se tocan pero no se penetran. La una nos indica el fin a C|ue debemos dirijirnos; Ifi otra, conocido yn ese fin, nos da los medios de fdcanzarlo. No j)ueden, pues, encontrarse. No puede haber una ciencia inmoral como
principios que
i i
tampoco puede haber una morid cientfica. Esta apreciacin que no se apoya en hecho alguno lo cual la esclnye del campo de las ifirmaciones cientficas no ha dejado de ser aceptada, sin embargo, por muchos espritus que la han recibido
sin
un anlisis citico suficiente. No puede hubni- una rnorM I dentcfi, dice M. T'oincar. Sea.
I,
realmente, hai C|ue convenir en t[ue la es|jresion, empleafla a menudo con precipitacin, carece de exactitud. Pero puede haber una marfil iiiiilfchi en la ciencia, (3) i, a decir verdad, no hai moral alguna
(2) En la Ilibliothiquc de Phihsophie Scicntifqiie dirijida por Lc-Boii, Pars Flammarion. Ilai traduccin espaola. (;!) Cuando se trata de la moral es conveniente, para poderentenderse, comenzar
conceptos que con este vocmIjIo se espresan. vulgo, cvisten dos nociones corrcs])oiidientcs a esta palabra. En primer trmino, con ella se espresa el conjunto de los hcclioa himuiiios morales; es decir las nociinies que el homlue tiene de lo que es bueno de lo que es malo, o sea el contenido de su conciencia moral, segn esprcsion de M. Lvv-Krulil, tambin sus cosdefinir los distintos
el
por
Kn
tunil)rcs.
(|ue aipillos se
Esos hechos de conciencia de orden moral los hecho.'! estemos (costundire) en traducen necesariamente, varian de acuerdo con el concepto de la felicidad, I este concepto depende, a su vez, de todo el haber mental, si es permitido espresarse as, el cual es diverso segn el estado evolutivo de la scjciedad en que se vive i segn la cultura de cada uno. Segn esto, la conciencia moml no tiene existencia absoluta, no es una entidad metat.sica, una en el espacio en el tiempo, sino que es un;i realidad fenomenal que se desarrolla en el curso de la historia. Ahora bien, los pensadores de las distintas pocas, obedeciendo al criterio moral de su tiempo, han reducido a un todo orgnico ese contenido un tanto catico de su conciencia moral. I as ha nacido el objeto rc()resentado por el segundo con<epto ti (pie se aplica la palabra moral, o sea una multitud de teoras sistemas elaborados por los filsofos moralistas cuvo tema es el estudio del destino o fin del hombre de lo que ste (khe hacer para alcanzarlo. Estos son, lo repetimos, los dos conceptos que, p.ara el vulgo, designa la palabra moral.;. Cuando se usa en el primer sentido, se dice (pie se trata de Inmonil /ritticn, cuando en el segundo, se dice que de la moivi/ terica. Pero esta distincin no es cientficamente exacta pues en realidad ambas nociones se refieren ala prctica, como que una representa c/ o/;rir mismo, la otfi ins ref^lus del obrar .Ninguna de ellas se refiere al conocimiento puro. Pero en los ltimos aos ha nacido un luievo C(Micepto correspondiente a la palabra cuyos significados estamos analiz.ando, .No es un concepto vulgar, poi lo mi.imo que es nuevo. Lo (lue ha conducido al ha sido el espritu positivo que hoi piei
i
80
jrvRNTtrn
fundada en otra cosa que en los conocimientos dados de una poca. Pero no se trata de sutilezas de M. Poincar sol>re una espresion imperfecta: lo que hai es que l niega a la ciencia toda posibilidad de determinar la conducta humana. Sin embargo, nonegir de ello estamos ciertos -que las ciencias que l estudia: las matemticas, la mecnica celeste, la fsica penetran niui ntimamente pf>r todas partes el dominio de la actividad industrial. Sus conocimientos bioljicos le permiten tambin
i
valece de un modo incontrastable en todas las disciplinas cientficas. Siguiendo nna ruta trazada por Comte en la primera mitad del sie;Io pasado, aljônos socilogos i fiWsofos (Uurkheini, Lvy-Bruhl, etc. ) llegaron a comprender que la moral no existia como una verdadera ciencia, pues la moral terica tradicional, contenida en las relijiones i filosofas, no era mas que un conjunto mas o menos sistemtica de reglas de conducta establecidas a priori. Se vio entonces la necesidad de construir la ciencia pronto se puso manos ala obra. Hoi puede decirse que esa ciencia de la moral, existe. Su objeto de estudio es la realidad moral, es decir los hechos morales ejecutados por el hombre. Su fin e.- conocer la realidad moral por medio de la csplicacion cientfica de los fenmenos que la constituyen, csplicacion que se obtiene C(>n el descubrimiento de las leyes de coexistencia de secuencia que rijen esos mismos fen< menos. I por fin su mtodo es el de todas las ciencias, l.i oljservacion, que en este caso, como ocurre tambin en las dems ramas de la si>cioloja, se convierte en el llamado
i i
mtodo
histrico.
Resumiendo, tenemos que <moral significa: 1." los hechos humanos morales; 2." la ciencia que estudia esos hechos, 3. los sistemas normativos relativos a la conducta humana {arte) elaborados por filsofos moralistas. Creemos que es mas conveniente mas exacto emplear un vocablo esp^nHal para, cada uno de esos conceptos. As, designamos el primero con la palabra moralidfl (Nodebedecir.se.' La moral decae entre nosotros^, sino: 'La moralidad... etc.-) o con la espresion mas corriente Las costumljres'. El estudio desinteresado terico de los hechos morales lo llamamos ciencia de las costumbres, designacin que tomamos de M. Lvy-Bruhl. I por ltimo, para el arte que da las reglas de la conducta humana que en el futuro no se basar ya en prejuicios relijiosos o nietafisicos. sino (|ue se deducir racionalmente de la ciencia de las costumbres exactamente como de la ciencia de la mecnica racional se deriva el arte de la mecnica aplicada para ese arte, decimos, conservamos la palabra tradicional, moral. A esta misma necesidad de precisin en la terminoloja se refiere el autor del artculo que traducimos cuando, queriendo designar el arte de la moral, declara que no es exacto decir la moral cientfica si lo es decir -la moral fundada en la ciencia-'. En efecto, la primera espresion podria inducir a error haciendo creer que se trataba de una ciencii no de un arte. M. Lahy confirma lo que decimos e implcitamente hace hincapi en la distincin entre arte ciencia al hablar mas adelante de la fsica de las costumbres-, espresion equivalente a la de 'ciencia de las costumbres (jue nosotros empleamos Esta distincin entre la ciencia de los hechos morales el .irte de la moral es mas fundamental e importante de lo que a primera vista parece l'or no hat)er sido hecha sino en nuestios di.is, ha ocurrido que los mas grandes ]XMisadorcs, desde Scrates hasta Kant, se han estrellado invariablemente contra la roca insalvable <lc los problemas teoljico-metafsici>s, entre otros el del fin del hombre, el del fundamento
i i
de
1,1
moral,
etc.
El fin principal de esta nota ha sido hacer (lenetrar con exactitud en el espritu del lector la mencionada distincin. Si lo hemos logrado, no consideraremos <pie nuestra nota hu sido intil, ni mereceremos el calificativo de majaderos por su es-
tension.
lector quiere precisar mas las ideas sobre esta cuestin, que es una de las interesantes de la filosofa contempornea, le recomendamos el estudio de la excelente obra de M, Lvy-Bruhl: /â mornie et In scicnce des mocnrs o a lo menos <le su artculo sobre Moraleen el libro titulado )e la mthixlc dnns les sciences. Hai traduccin de la ltima en las librcrias de Santiago. .\ml)as h;in sido editadas pi.r Alean, l'aris. (Nota del traductor).
Si el
mas
Ki,
Valor prctico
31
concebirla penetracinti de esta ciencia en las inveslig-aciones mdicas en la hijiene. I bien, por que limita a eso solamente la influencia de las ciencias en la actividad jcneral? Las relaciones entre el pensamiento la accin no son tan secretas para tpie los sabios especialistas no puei i
dan descubrirlas.
Pues qu es un acto sino la realizacin, en el tiempo en el espacio, de un movimiento dirijido p(ir una idea, por ima rejjresentacion mental? No liai acto alguno que no requiera la existencia ])revia de una idea o de un sistema de ide;is. I no hai ideas sin esperiencias anteriores que las estd)lezcan, sin una ciencia, por rudimentaria que sea, que las haya fundado. La moral cristiana p. ej. no es mas innata que las dems; resulla del conjunto de ideas propias de los antiguos liebieos renovadas por el aporte de algunas concepciones griegas, caldeas, persas i talvezhindes. El mundo es concebido como la obra de un cieador i el hombre como un ser decairlo de su perfeccin orijinal. La moral consiste entonces en que cada uno, a fuerza de penitencias i segn un sistema de prcticas ])re-establecidas, trate de acercai'se a la perfeccin i se disponga para el juicio finid. Todos los conocimientos cjue existian hace veinte siglos confusos empricos, todo el esfuerzo del pensamiento colectivo conducente a creencias estrictas, han determinado la moral cristiana. I otro tanto podria decirse de todas las morales. La nuestra no escapar tampoco a su destino. Tal vez la influencia de las ciencias fsicas sobre ella no sea manifiesta. IVro esto no quiere decir que los actos del hombre moderno no dependan de representaciones mentales determinadas por los hechos descubiertos por las ciencias, incluso las ciencias fsicas, f|ue han contribuido
i i
H trasformar
las
No corresponde
marnos sobie
los
maneras de pensar de obrar. a las matemticas o a la biolojn

i
el
rol
de infor-
talvez de aqu procede li deducci.n inexacta de M. Foincar. I'ara conocerlos, hai (pie recurrir a Ifi ciencia particular que los estudia, Ifi socioloja, o mas especialmente aquella de sus ramas (|ue podramos llamar la fsica de las costiiinhres. Ella constata las relaciones f|ue existen en cadi sociedad humana entre las reglas morales i las nociones sociales, deduce en definitiva que la moral depenrle siempre estrechamente de las conce|3ciones fie cada jueblo relativas al universo, a la vida, al supuesto destino del hombre, varia con el progreso de los conocii
i i
fenmenos morales,
mientos.
hubiera enterado oportunamente de las invesmetdicas realizadas por la socioloja, indudablemente habria librado su espritu del ltimo residuo de f q<je en l dormita aun, de un modo inconsciente si duda, entonces no habria escrito C|ue la veidad cientfica que se demuestra, no puede, en modo alguno, relacionarse con la verdad moral que se siente. - La verdad moral se siente? No equivale esto a decir que procede de la intuicin, que escapa a la esperiencia, que es oljjeto de creencia no :le ciencia? He aqu, ])ues, cmo, \n>v \h imprudencia de uno de los sabios mas ilustres, se mantiene el irejuicio secular de que la moral es un fenmeno aparte, que escapa a las investigaciones de li citica
Si
M. Foincar
lentas
i
se
tigacifjiies
racional.
32
l'or
ji'VKNTrn
los lmites de su especiHflafl, M. Poi trapblico el error, ncreditado va, de que las investigaciones del socilogo son independientes de bis qne realizan los sabios de labora toiio. I'nes bien, en nuestra |)oca de confusin, en que los que ya no creen buscan por todas i>Hrtes lui ideal fundado en la razn, mientras los creyentes aun se declaran los ilicos depositarios de los principios morales, es preciso decbrsir que
haber traspisaflo
te ;iceiita en el esi)iit.u del
fin el momento de considerai" a la ciencia como capaz, i como lo nico capaz, de edificar la morid nueva. Al ensayar esla fleuostracion, no abarcaremos t-l problema jenrral de bi nioiil ni cnliarenios en el detalle de los actos cuctidianos, en la infinidad de conflictos morales qne trabajfin la conciencia tlel
ha llegado por
la moral se ailuptan es (|ue la cic-ncia entre s, que un itleal de accin fundado en la ciencia puede tener un valor prctico, suministrando reglas de conducta bastante precisas i bfistante Amplias para dirijir todos los actos de la vida de un hombre i para orientar sus meditaciones hacia la futura ]erfect'ion. Fundada en el mismo principio que la ciencia, (jue es eleinaniente ))erlectible, esta morid oVbe tener, sin t-mbiirgo, la estabilidad necesarii para (pie la conducta de cada uno se desarrolle dentro de cierto orden i no est sometiila incesantemente a las |>erturbaciones derividas de una necesidad inconsciente de cambios. .-M Sobre qu realidad superior que trascienda mas all del individuo i lo obligue al sacrificio, se asentarn esas nuevas reglas de la ! accin? En otrf)s tiempos, la nocin de Dios indicd)a a los creyentes el modelo ipie debian seguir los obligab?i a elevarse por sobre sus deseos personales i a hficer estnei zos incesintes j)ara mantener la ;irmona en s mismos en su grupo social. Xos dar la ciencia los mismos estimulantes? I, para que sea posible una accin amplia, llevar aqulla al espritu del hombre una certidunibre tan tranquilizadora como lo ha sido en el pasado la cieencia relijiosa? -Kl examen- de los mtodos cientficos i de su valor nos ijermitir resoli
hombre moderno. Lo que importa sealar

i
verlos.
II. Valor comparado th Jos datos de la creencia relijiosa i del conocimiento cientfico pura fundar una nionil. Puesto (jue es siera]jre un sistema de conocimientos lo (|ue condiciona los actos, seria til precisar, aun antes de abordar el estudio de los mtodos cientficos, las relacionesque existen entre el |iensamiento relijioso i el |)ensamiento cientfic<i. Se encuentran ligados histricamente de modo qne uno de ellos haya salido del otro? Semejante problema no es aun susceptible de solucin; Ujs hechos de orjen de evolucin son dilciles ie aclarar, pues ]>ara hacerlo hai (|ue ir de h. conqdejo a lo simple, de mostrar civilizaciones sunuimentc avanzatbis a las sociedades primitivas, en que los fenmenos, mui ])rxinios totbiva a sus tuentes. comienzan penas a tliferenciarse. Alu)ra bien, cosas tan sociales como la relijion la ciencia a<lquieren, en el ummento de su aparicin, propielade^ que no estaban incluidas en los fenmenos de que ])rocedcn, esti diverjencia de nai i
i
RI,
VALOR PRCTICO
Mil
txir;ileza
viene entonces a acentuar nuestras diulis sobre sus lazos

<
(le filiacin.
Los conocimientos que sobre estos hechos poseemos no bastan ])ara su esclarecimiento. La iiistoria n(j nos permite remontarnos mucho en el curso de los tiempos si bien la etnorafa nos ]3ropori
ciona aljunos hechos tomados de sociedades niui |joco desarrolladas, nue>tro conocin)iento de los mtoilos de ])ensar que los acompafuin es, en todo caso, min vago. Esas sociedades, probablemente tan antiguas como las nuestras, han ])odido evolucionar en un sentido que talvez no reproduce nuestros estados anteriores.
En medio de este (lesconciert<i, solo tma hiptesis puede piecisaren los orjenes, los piocedimientos tcnicos los ritos .se hallan en estrecha relacin. Un hombre |)rimitivo no distingue el acto de lanzar una flecha mortfera de los mtodos nijicos pre|)aratorios (encantamiento, sortilejio) de los que, segn se cree, reciben las flechas el poder de matar. Las artes los ritos contienen, pues, las nnsmas fuerzas prt)duc.ti)ras de la eficacia; su accin sobre las cosas
se:
i i
es la
misma.
i
Pues bien, en el curso de los siglos, cada una de esas actividades se ha individualizado ha evolucionado por su propia cuenta: los ritos licifi lis formas relijiosits, Iis artes, mas ligadas a la niijia por lo mismo mas independientes, iicia his formas cientficas. Onizas se podria remontar por esas sendas lejanas husta una ônuinidad de orjen entre la relijion la ciencifi. Pero entonces halara que admitir cjne una est totalmente comprendida en los ritos i la otra en los|)rocedimientos de la tcnica. Pero su evjlucion ha sido mas compleja, lues han p.'ulecido la influencifi de las ideas de los sistemas ideoljicos jenerales, se han caracterizado por medio fie mtodos que determinan tle un modo iun mas cierto su niluraleza. Cualquiera (pie haya .sido en el pasido su lejano parentesco, el hecho es que hoi nada queda de l. Los medios de investigacin de Ambas actividades son a tal punto contradictoi'i(;s, que representan dos estados distintos de la civilizacin del pensamiento humano. Hase producidla entre ellos dgo as como un;i ruf)tura que los mantiene aislados.
i
i i
Nada autoriza, pues, a afiMiiar, como mui lij^ramente se suele hacer, C}ue laielijiones un icludit) de la ciencia. Si alguna vez lo ha sido, de todos mod(.)S ya ha (lerdido, para siempre, ese carcter. Su funcin esplicativa de las cosas la ha cijiulucido a organizar sisj; i
temas de clasificacin, pero ])ara ello no ha procedido segn mtodo alguno de los que distinguen a la ciencia. Por el Cjntrario, hasta ha negado el valor la oportunidad de stos. Sin endiargo, a jjesar de sus errores i dess imperfectos mtodos lie investigacin, la relijion ha constituido un medio primitivo de conocer, poreso.es justo asignarle un lugar en la historia del penSrunienti) humano. Fu ella la |)rlmera en descvd)rir ciertas rerlidades vaginitnte resentidas por el hombre que li simple esperiencia de los sentidos no le habici revehido. All en d<jnde los sentidos no nos muestran mas que hechos que se suceden, ella ha supuesto la fxislencia de nexos cq.)aces de relacionarlos. Ha sido mediante la
i
H4-
jrvENTri)
i Jascosas i en su comnnidal de natiiralez;i, como ella ha conseguido esplicarlos. La relijion ha sido la primera en representar esas relaciones, afirmando, ante de toda esperiencia, que un mismo principio obra en los fenmenos mas diversos. Pero, mas solcito que l)ien informado, i entregado a los caprichos de la imajinacion.el pensamiento relijioso ha estendido sin el menor discernimiento sus mtodos de analoja de identificacin. Ha confundido los reinos i las especies a punto de admitii- metamifosis ininterrumpidas de los seres hasta la midtiplcidad de su naturaleza. Los Dioses i los Espritus, en quienes lia encarnado sus mas jenerales concepciones, son de una plasticidad verdaderamente
creencia en lazos ntimos entre los seres
pasmosa. Pero por el hecho de haber mezclado confundido las cosas, la relijion ha introducido cierto orden en esas mismas cosas. AI clasificar los objetos sobre la base de categoras distintas, ha permitido
i
al
hombre
ver
comiJiender
el
universo.
i de comprender el estaba bien distante de la realidad del mundo. Un Dios posado sobre las nubes para dirijir los movimientos de los astros, los actos los pensamientos de los hombres, una alma emanada de Dios para iluminar, como una luz interior, al ser humano... son esplica-
Es verdad que
ese nioilo primitivo de ver
mundo
i
ciones demasiado injnuas que, en luiestros dias, solo los creveiites, en su anhelo de inmovdizar los dogmas, pueden aceptar. I'ero, este es el punto fundamental, la idea de la relatividad de las cosas, la nocin del orden sustituila de un modo consciente u la fie caos primitivo, son ajenas a la relijion. Han aparecido mas tarde, como nociones fundamentales de la investigacin cientfica que permiten al hombre conocer hi rerdfult.s decir la adecuacin entre las ideas que l tiene de las C)sas i las cosas mismas. 1 he aqu que esta investigacin metflica de la verdad penetra ya en todos los dominios del conocimiento, que los mismos mto<los cientficos llegan a ser objeto de ella. La relijion, como cualquiela otro fenmeno, no escapa tampoco a esta necesidad de anlisis.
i i
i
Realmente, es un espectculo admirable para esta penetracin de los mtodos cientficos en el
el esijritu
humano
auto-perfeccionamiento c|ue de ell.'i resulta, sf)lo en lo que se refiere a los resultados ilel conocimiento sino tambin a los modos de conocer. Nada hai. pues, en los medios de investigacin propios del pensamiento relijioso que prepare o haga )>resentir los mtodos cientficos. Solo la instruccin, las sensaciones sustradas a la ciitica, la persuacion interior, son consideradas coiuo capaces de conducir a la evidencia. Precisamente son los mismos medios que la ciencia estima sospechosos que no em|jleasino con mucha piudencia tan solo l)ara la elaboracin de las hiptesis. La ciencia se ha separado de los procedimientos de la relijion. De ellos no ha conservado mas que el antiguo mtodo de la analoja, jiero coriejido por la crtica. Para conocer clasificar los hechos, le l);irece cmodo conq)ararlos con otros mas l)ien conocidos. Gracias a imjenes a relaciojies fortuitas de semejanza, hace un primer anlisis de las cosas. As, para esj)licar los moviiuicntos
mtodo mismo, el este aumento de certi-
dumbre no
F.I.
YAI.OR PRCTICO
35
cardacos, los
compara a los de una bomba. Para iiiteipretar la torma cncava de los ventrculos cerebrales, los considera destinados a permanecer llenos, como acontece jeneralmente con toda cavidad. Pero la ciencia no se contenta sino provisoriamente con estas soluciones aproximadas, C|ue equivalen a las relaciones arbitrarias imaiiiuidas por los |jueblos primitivos, segn las cuales las cosas son esplicadas ifis unas por meclio de las otras, con la ayuda de mit(s, in que aun se tomen en cuenta sus caracteres especficos. As, por
i
ejemplo, entre los kurna, el ruido del viento en las selvas es atribuido al Dios Dharainulu que, segn creen, se ha dispersado en los elementos. En otros tiempos, cuenta la tradicin a que nos referimos, casi a la poca del nacimiento de las sociedades, habia un poderoso hechicero llamado Dhaiamulu. Su ispecto era terrible, su voz, espantosa como el rujido del truenf). Los nios de la tribu cuando llegaban a cierta edad eran entregados a Dliaramulu, quien los llevaba a la selva i all les enseaba las leyes, costumbres i tradiciones, para hacerlos dignos de tomar ))arte en los consejos de la tiil)us i capaces de cumplir todas sus obligaciones sociales.
Dhararaulu decia que lo que hacia con los nios era matarlos, despedazarlos, reducirlos a polvo en seguida despertarlos otra vez a la vida renovados, perfeccionados por la doble operacin. Pero sucedia que cuindo los nios volvan a la tribu siempre faltaban algunos. El mago afirmaba que hablan muerto de muerte natural. Perj los padres, que comenzaban a sospechar algn crimen, interrogaron a los camaradas dlos desaparecidos. Por temor al mago, ellos callaron al principio, pero luego declararon que Dliaramulu se habia comido a sus aiuigos. Los padres, furiosos, mataron !i\ hechicero. Pero ste dej su voz en todos los rboles' del bosque les orden guardarla eternamente. I es jjor esto que el ruido de os rb(jles producido por el viento en las noches de tempestad es considerado en todo el ]5ais como la voz colrica del Espiitu de Dharai i
mulu. Este mito, ademas de esplical" el'hfiodo misterioso como se trasmite a los nios la educacin, atribuye al viento a los Arboles sonidos semejantes a la voz del hombre. Fuet-a de esos viejos procedimientos de analoja que, heredados de H relijion, aun perduran en la ciencia, es un hecho que el esfuerzo del pensamiento se ejerce en esos dos campos de la actividad mental en direcciones opuestas. Es asi, como, a pesar de que trabajan sobre las mismas nociones, la ciencia la relijion llegan a concepciones contridictjrias. Un ejemplo el dla idea de fuerza bastar para mostrar esfi diferencia Cjue decimos existe en sus prcedimientos. Las reiijiones, aun las mas primitivas, han tratido de espresar la idea de una fuerza que anima hi materia que el hombre percibe sin conocer su naturaleza. Los pueblos de creencias totmicas la imajinan circulando a. travs tlel universo, 'fijndose aqu dl sobre las cosas los seres que penetra. en giidos diversos. Siendo indepeni
i
tlience
de esas cosis i de esos seres, les jjrecede les sobrevive. Reside en lugares determinado.s i los ((ue basta iccrcarse para impregnarse de ella.
i
36
jiTVKNTcn
Se representa esta fuerza con el nombre de la esijec-ie animal a vejeta! que el clan misnvo se da. As, en el clan del enervo, todos dicen, que la lluvia, el viento, los astros, todas las cosas en fin son cuervos, porque en tolas ellas percil>en la misma fuerza animadora, personificada por los miembros de la tribu Ixijo las ajxiriencias del
cuervo. Lasteoras modernas sobre las fneiza, aunque impregnadas todava de elementos hipotticos, se separan de la pura intuicin para espresar idguna realidad reveladt jjor la es|ieciencia. Lfis esplicaciones leiativas al movimiento reposan en el postulado de la existencia de la materia animada p(jr la fuerza. Se supone que cuando un cuerpo se desplaza ello se del>c a (pie u>ia fuerza ol>ra sobre la materia, i las cualidafles de esta fuerza se deducen de la oi>servacion de un gran nn)ero defenmenoseii que ella se n)anifiesta: la atraccin, la electricidad, los fenmenos intra-moleculucs. Es esta una nocin abstracta i del todo metafsica que los partidarios de la teora enerjtica han combatido, en la intencin de rejresentar la fuerza l>ajf> aspectos mas concretos. Para stos hai fuerzas particulares en cada orden de fenmenos, las fuerzas elctricas p. ej., (jue In observacin nos revela i cuyo conocimiento puramente sumario no es un obstculo para la realizacin de aplicaciones bastante perfeccionadas. Pero si se quiere ir mas all hasta darse cuenta del modocono obra la electricidad, es preci&o remontarse hasta la nocin Jeneral i raui vaga todava de fuerza. La hiptesis de la identidad de las fuerzas elsticas con todas las otras fuerzas ha permitido a Hertz |)rever i descubrir las grandes ondas noconocidas antes que ahora se designa con su nombre. De igual modo, Ma.wvell, con esta simple idea de fuerza, ha encontrado la teora de la luz, por medio de la cual ha lograda reunir en una sola todas las teoras elctricas. 151 valor de esta nocin, velada aun |)or formns metafsicas, se debe a que basndose en ella se pueden reproducir mecanismos que tienen existencia real. En efecto, esa nocin se traduce en la prctica en aplicaciones perfectamente seguras, cada una de las cuales permite a los sabios hacer una crtica cada vez mas precisa de la hiptesis fundamental. En los tiempos primitivos, pov el contrario, la esperiencia no sirve jamas para correjir la teora, sino que la confirma siempre porque no est sometida a la critica. El estudio analtico de los mtodos de la ciencia permite establecer sus caracteres especficos distinguirlos de los i)rocedimientos de la relijion. Este ser entonces el medio de que nos serviremos para llegar a determinar el grado de certidumbre de una otra.
i
///.
Los procedimientos empleados por

la ciencia
In
ciencia f>ara alcanal
zar
la
verdad.
El
mtodo que
emplea para llegar
conocimiento se
caracteriza por la posibilidad de disociacin ('el trabajo intelectual en momentos distintos, que no son perce|)tiblcs en los procedimientos de investigncijn de que se sirve la relijion, en que el creyente no discierne, mas aiui: en que el creyente no del)e discernir esos momentos. Si en la comunin, p. ej., en el instante en que cree sentir la presencia de Dios, tratara l de realizar el anlisis crtico de sus sensaciones^ intioduciria el mtodo cientfico en las cosas relijiosas
KI.
VALOR PRCTICO
i
37
que, segn
garlas.
el
critetio corriente,
i
escapan a l concluiria por ne-
Consideremos aisladamente en un orden de ljica ideal los momentos de la investigacin cientfica, a fin de mostrar la parte de certidumbre que los nuevos mtodos han aportado al conocimiento.
a) La observacin. Pueiln considerarse a la observacin como primero de esos momentos. Separada de ios otros actos intelectuales que a menudo la acompaan, consiste en el ejercicij de los sentidos destinado a introducir al espritu los elementos sensibles que el hombre ha menester para poder compreiuler el aspecto esterior de ios fenmenos. Puede decirse, contra hi opinin corriente, que nada hai mas compiejo mas inseguro que el acto de oljservar. Cojer las formas i las modalidades de los objetos supone sentidos perfeccionados, es decir, habituados por la educacin al examen ayudados por un criterio siempre despierto. Pero este misitento, mo criterio est en relacin con el grado de cultura del que lo ejerce cot el estado de la civilizacin en que vive. Causas mltiples: las creencias loshijitos sociales, la ignoraOr cia individual, etc., vienen a turl)ar la marcha de la observacin i a,
el
i
filsear el
examen de
los sentidos.
i
simple hecho de mirar todos los dias el sol se llega a conocer su naturaleza sus movimientos. Los habitantes del antiguo Ejipto no lo consideraban un astro formado de materia incandescente, como hoi lo hacemos. Al mirarlo, agregaban a la simple observacin las creencias particulares de su grupo social. El sol se converta para ellos en un Dios que se mostraba en forma luminosa para ser el bienhechor de los hombres, que en el es|3acio de doce horas recorra en barca toda el rea superior del mundo. Durante miles de aos, el hombre no pudo aislar la actividad de sus sentidos, de las concepciones jenerales que tenia lespecto de his cosas; es preciso llegar a pocas relativamente recientes para asistir a la constitucin de un verdadero mtodo de observacin objetiva. La ignorancia individual falsea, tambin el examen de los sentidos, aun lo hace imposible. Trasportad a un hombre de una civilizacin poco flesarrollada ni seno de nuestras sociedades. Se le escaparn miles de cosas de hechos porque los ignora; los que pueda notar, los interpretar mal porque tratar de iflentificarlos con lo que ya conoce. As aconteci a aquel tibetano que vintj a Francia relat despus sus impresiones. Keiacionando los objetos nuevos con los que ya conoca, tomaba el ascensor por un} casita los ajcntes de polica por soldados, etc., etc. .î,'; I qu decir, |)or fin, de todas las ilusiones de ios sentiilos, en que la perspectiva, los juegos de luz de sombra, los medios diferentes, conducen a deducciones errneas. En el xtasis relijioso el enor de las ilusiones sen^ôrias se acre^ cicuta voluntariamente. El mstico, con la complicidad de su pro]>io deseo, ve, o\'e palpa la divinidad. Refuerza su creencia con una esperiencia ilusoria de este modo destruye a cada instante sus posibilidades de observar iiien. Santa Teresa ha ilescrito este estado en un anlisis minucioso pero desprovisto de sentido ci'tico: Ya veis esta alma que la ha hecho Dios bolja eel todo para imprimir mejor en ella la verdadera sabidura, que ni ve, ni oye ni entiende en
|jor el
i
No
3S
el
jrVKNTDT)!
as,
tiempo qwe est
que siempre
es breve...
Pues dirisme, emo
lo vio (a Dios) o tomo lo entendi, .si no ve ni entiende? No di>;'> que lo vio entonces, sino cjue )o ve despus claro; i n.-> porque es visin,
sino ima certidumbre que (jueda en el alma, que solo Dios la jjuedo No os habis de engaar parecindoos que esta cerlidumponer iire queda en forma corporal, como el cuerpo de Nuestro Seor Jesucristo est en el Santsimo Sacratnento, auncjue no le vemos, porque ac no queda as, sino de sola la divinidad. Pues cmo lo que no vimos, se nos queda con esa certidumbre? Eso no lo s yo, son obras suyas... Hemos de dejar en todas estas cosas de buscar razones para ver cmo fu: pues no lie;a nuestro entendimiento a entenderlo, para (ju nos queremo.-; desvanecer.'') (1 En esos estados relijiosos, en que el deseo del creyente somete los fenmenos a su conveniencia, se producen, cuando se rene una multitud, verdaderos rlelirios colectivos. Uuien espera anhela la realizacin del milagro, al fin lo ve producirse. Sucede que las esperanzas de cida uno se comunican a los dems contribuyen as a multii)licar el deseo la ilusin de toflos. Estos estados de exaltacin jeneral se producen todos los aos en Xpoles con ocasin del milagro de San Jenaro. La muchedumbre, que cree en la posibilidad de que la sangre seca de la ampolleta hierba en un mon)ento determinado que aeste hecho milagrosoatribuyegran iniportancia para su projjio bienestar durante el ao, se deja conducir por las repetidas oraciones, por las invocaciones hipnticas, hasta que ve producirse el fenmeno, fuera de toda realidad naturalmente. Tales procedimientos psicoljicos, recomendados por la relijion como un verdadero mtf>do para cerciorarse de la realidad, son precisamente el polo opuesto respecto de los cjue la ciencia emplea. En aquellos, el punto de partidario es la investigacin de lo que se igi
nora, sino la certidumbre. Dios existe; luego, hai c|ue encontrarlo. Los medios para llegar a l son definidos enseados: son los ritos, las prcticas de toda especie i los procedimientos que conducen al xtasis. Si bien suponen algn esfuerzo individual, en todo caso lo limitan. 'El sabid, pot- el cbfttrfiH'," ignora cual va a ser el resultado de sus trabajos o, jjor lo menos, no tiene la intencin de acomodarlo a fines preconcebidos. Para l no hai ningn inters su()erior que lo obligue a desear el xito fie sus esi)eriencias. Esta imprevisin resj)ecto de las consecuencias le permite una com[)leta libertail de juicio i multiplica el atractivo de su investigacin. De este modo, s\i curiosidad est siempre alerta ara contemplar esa ])artede lo desconocido que de un modo inesperado va a revelrsele i a completar o quizs a destruir sus observaciones anteriores. b) Lt espenwentacioii. Mt^jor aun se comprende el valor de In observacin metdica, empleada ])or la ciencia para crearen el espritu humano lepre.eentaciones de lascosas adecuadas a la realidad, cuando se le agrega el procedimiento de la esperimentacion. Por medio de l, el sabio repite avoluntad una observacin ya re?ilizada. No esliera que l azat^ }o pioiiga.'dt uti modo fortuito, frente a los fei
:5*>' 'El castillo rnteriof. Morafdns'qnrttis. Cnp.
1.
K.
VAI.oK I'RCIICO
39
iimenos, sino que l mismo coloca iinaco.sa detcrmiTiada en circunstancias estrictamente conocidas para estudiar su naturaleza sus
i
|)ro|)iedades. Despus del estudio de ClaudeBernard sAlVr ! lii^tclo esperimeiital, seria sni)erfluo entrar de nuevo a analizar' todos los caracteres de la esperimentacion. Para coinpiender el valor de este mtodo basta recordarla situacin objetiva del investigador en el momento eiv que organiza su esperieiicia. Ocupado esclusvamente en establecer las condiciones |)erfect,is de su inaniobra, elimina todo factoi- est-ao C|ue )udera altera i- los resultados. As, p. ej., el tpimico, cuando estudia las acciones i reicciones de dos ciieipos en contacto, los somete aisladamente a un examen j)revio ien seguida los une, despus de h;tber determinado las condi
ciones favorables de medio, de temijeraCura, de presin, de volumen, fenmeno puede producirse. Todas las investigaci(jnes de la qumica aun las mas elemeiitales proporcionan ejemplos de
etc. cu cpie el
la
|)recinion cpie
aporta
la
la
espeiimentacion
la
al
conocimiento de un
fenmeno.
Lo mismo que
observacin,
esperimentacion permite descu-
brir Ifis. cuali(lai|es de los objetos por medio del anlisis; pero tambin, siguiendo una inaichfi inversa, reconstruyendo las cosas por medio de la reunin de todos sus elementos particulares, bi esperimentacion conduce a la sntesis. Kn consecuencia, tiene para el conocimiento un doble valor. I'ara atenernos a los ejemplos de la qumica, que son los mas corrientes e interesantes, lecordemos ijue es este medio (la esperi-
mentacion) el (pie ha i)ermitido producir cuerpos nuevos con eaiâcteres que no existan en cada uno de sus componentes. El bron-e, Compuesto de co))re d eStaTu) tiene cualidades de resistencia, de maleabilidafr, de soiioricd', de conductibilidad, un color un punto de fusin diferentes de los que caracterizan a los cuerpos que lo fori
nitin.
L.'i. importancia de la sntesis es inestimable, no solo por lo ([ue toca a la tcnica indusiiial, cada dia mas rica gracias a fujuella, sino tandiien en lo que concierne al punto de vista filosfico. La nocin de creacin de (jrjen de bis cosas se aclara de un modo inesper;ido. Esos hechos de nacimiento, de produccin de estados nuevos, tenidos poi misteriosos mientras no se habia entrado en posesin de l(;s elementos reales ca|ices de esplic;irlos, han sido atribuidos por las relijijues a seres divinos dotados de p(jderes sobrenaturales. El examen de la formacin d los'cuei|)os segn procesos simplemente mecnicos, el de sus ruievas piojiiedades, permiten al liombie deducir que l puede tciml)ien hacer obra creadcjra, |)roducr cosas nuevis, sin la intervencin de fueizas extra-fisicas. Si nociones de )rden relijioso no hubieran venido a dificultar la espansion racional del pensamiento humano, la vida, ). ej., seria, no solamente para los hombres de ciencia, para todo el mundo, un hecho de orden fsico-qumico tfebido a !< com|jlejidad de los elementos cjue compcnien el protoplasma. L()s hecho-s t'e conciencia serian concebidos como derivados de una fjrmacion igualmente natur.nl. VA bilogo ve en ellos la residtante de las interacciones parti
40
c'iilaies re las
jrvKNTtn
clulas cerebrales as rol sinerjtico produce
como
de las clulas de todo
el
cuerpo cuyo
una funcin nueva. Un ejemplo tomado en el mundo fsico har comprender mejor eh,te mecanismo. IvO que hace que una bicicleta .sea una bicicleta es el hecho de que el acomodamiento recproco de las partes condiciima una funcin esjecial: la locomocin. Quin podr pretender que esta funcin est contenida en cada uno de los tomos cjue constituyen la materia de
la bicicleta? Analojas como sta contribuyen a precisar la naturaleza de las acciones fisioljicas de que resulta el pensamiento. As uno se es|)lica que ste pueda depender de elementos
que est hecha
anatmicos
modo tambin
complejos, coml)inados de un funcionales diversos complejo; no se necesita, mes, ninguna interpretacin metafsica para ctjmprenderKj. c) La. crtica. ^] valor de la observacin i de la esperimentacion seria ilusorio si un tercer momento de la investif;acion cientfia consoca, la crtica, no viniera a coordinar esos procedimientos lidar sus tesultados. La iêrsonalidad del sabio, reducida hasta entonces a un rol pasivo, recobra sus derechos. En efecto, el valor de la citica depende en jran jiarte de la finuri de juicio, de la viveza de es|)ritti, del rigor ljico, de la intuicin de las relaciones, de la cultura, en fin, de quien la ejercita. Es pieciso que el sabio, cuando realiza sus investiufaciones, en las condiciones de objetividad i|ue hemos descrito que se obtienen de un modo mecnico, permanezca siempie en un estallo de plena conciencia, ])ara (jue |)ueda controlar los hechos |jresentes con la ayuda de sus observaciones finteriores, que han fie servirle de elementos de compfi racin. Procede entonces a un e.xmen racional de las condiciones fiel trabajo cientfico.
i
i
De
sin
este
modo,
la crtica
reforma
la esjjeriencia,
destruye
la
ilu-
no tener en cuenta mas que los hechos reales, |)one de manifiesto los factores de modificacin quehabian pasaiio inadvertidos, los clasifici segn su valor particular establece entre ellos relaciones exactas. Es un maravilloso instrumento intelectual, que no puede ser comiJarado con la dialctica pura, |.)uesto que est siempre en contacto con la reaiidul, enriquecindose sin cesar por meilio de nuevas observaciones. d) Lh hiptesis. Ha\ un cuarto momento del trabajo cientfico, en C|ue se ponen enjuego simples construcciones intelectuales, que
|)ira
i
traspasa los hechos conocidos para construir' en el terreno de lo ideal: es la hiptesis, l'or medio de ella el es)jritn induce de las verdades adquiridas una posibilidad de investigaciones mas avanzadas construye un orden racioiud de los fenmenos. En esta pievision de las cosas mas all de hi es))eriencia, parece cpie el sabio, corno el mstico, cre3'era poder alcanzar la verdad jor el simple ejercicio de las fuerzas lie su espritu. Pe o esta semejanza es solo superficial. El hombre de ciencia no edifica teoras jencra les siguiendo el |)ui"o ca|)richo de su imajinacion, piralizando su razn para (jue se identifi(|ue mejor con la veid;iil supuesta: permanece como espectador de sus especulaciones metafsicas emplea todos sus conocijnientos anterioies para <n-ientar su intuicin hacia una temprana solucin de conjunto. El sabe que
i
KT.
VALOR TKCTICO
4-1
talvez su deduccin, prxima esperiencia,

el ciiT]|)()
tocar sefun ella los de sus investigaciones.
una vez amplificada, ser destruida por una emplea la hiptesis, ciertiniente no para rehechos a fin de confirmarla, sino para estender
i
Si la hiptesis se realiza, el sabio no interpretad hecho como un milagro, pues sabe que, romo decia Pasteur, en cuestiones de ciencia no hai azar sino pini los espritus preparados, que el descubrimiento del sabio jamas es fortuito. El rol de la hiptesis consiste a menudo en rectificar, mediante tina i)revision ljicamente hecha, observaciones hasta entonces incompletas. En astronoma, en donde las esperiencias son raras veces posibles, en donde la observacin es fragmentaria, se llegan constituir a medida que la deduccin se perfecciona hiptesis i cada vez mas prximas a la realidad. Co|)rnico, que fu uno de los ])rimer<s oljservadores de la marcha de los cometas, creyse en situacin de afirmar que describian crculos, lo cual era exacto tan solo en cuanto un crculo es una curva. Para Keplero esta curva era una eli| se. Des|)ues de ellos, observaciones mas numerosas dan toda verosimilitud a la hiptes)s de Gulden, segn la cual los astros describen una siie de puntos que forman una curva irregular de la que la elipse es la curva regular mas semejante. Las diferencias entre los procedimientos de la revelacin relijiosfilos mtodos cientficos, aparecen, pues, con jlena evidencia. El xtasis del mstico, -que, segn el, lo conduce a la verdad--obtenido p(ir medio tie procedimientos psicoljicos preconcebidos de enajenacin, se opone al estado de clara conciencia del Sfibio, (juien construye datos de orden jeneral basndose en una suma de especiencias
i
])OStivas. La ciencia se caracteriza, en efecto, por su objetividad. Aqu ningn H priori pre-deteiinina las conclusiones de la investigacin, i
toda hiptesis desmentida por la esperiencia, es rechazada. Sus procedimientos de verificacin corrijen las ilusiones de los sentidos las del espritu, de las (|ue el mstico se siive, por el contiario, pari ])erderst con ellas en el ddalo de sus fantasas.
i
tintos
divisin de las investigaciones cientficas en momentos disen parte, ficticia; no la hemos liecho sino para facilitar el anlisis de los elementos del mtodo. En la prctica, estos elementos son jeiieralmente indiscernibles i no siguen el orden conoljico que les hemos asignado. No toda investigacin sigue necesariamente el cimino trazado, pasando jor la observacin, la esperimentacion, la crtica; las cosas pueden alterarse de tal modo que la liiptesis sirve a menudo de punto de partida. A veces esos procedimientos desempean su ]jai)el de un modo paralelo i entonces el sabio debe disponer a un mismo tiempo de todo ese com|jlejo jipaes,
La
rato intelectual.
El anlisis f|ue hemos realizfulo nos lia jiermitido mostrar, mejor f|ue lo habramos hecho por medio dla misma realidad, cmo cada uno de los elementos del mtodocientfico constituve un medio
42
de
|)t'rtccci()iiar
|i"VKNrr:n
'
nuestras re[)rcsL'titaciones nieiitnles, es decir de ncerverdad. Seria tanto mas arbitrario indicar una jei-arcina de estos nmnientos, cuanto queen fdgunas ciencias se desarrollan solamente unos c)n esclusion de los otros. En historia, en dofuk- la esperimentacion es iinposil)le, la crtica se ha desenvuelto de un modo tal que coiisbituye el procedimiento nico de que dis|)one el historiador. Tales cuales se presentan en su turma mejor oi'fanizada, las disciplinas cientlicas no tienen otro fin (ue el de recopUai, identiliclasificar los hechos sesûn el otilen de sus nexos. Hai f^raii disCir tancia entre este modesto fin el de las relijiones, que |>ietenden entraren contacto inmediato con lo absoluto. La ciencia, por el contrario, considera esta nocin de absoluto como sim|>le objeto de estudio i no s(Jo no trata de llegar a ese absoluto sino que ak-nms Je opone la nocin de rehitivifiad. De esta manera la ciencfa quita a las esplicacioncs relijiosas hasta su contenido las obliga a desaparecer. Los |)roblemas relativos al orjenii a 'Ui naturaleza de Itts riiiii;i. i>'-iiii cosas no tienen solucin fuera de ella. As, pues, por el objeto mismo re sus investigaciones, la ciencia
carlis
la
est Ih'imadci a salirse
obra
mas vasta que

Le
<le
la
lmites tradicioTiales. a re.->li/,ar unn clasificacin de del estiiiiio, idenlihcacion
dess
los hechos. esplicativas

1
es precisoorganizarlos, sistematizarlos en teoras las c(sas, trasformarse, en consecnenoiti, e^^ uiui filo-
HCJta
Kii
Su trabajo analtico
gaiiizicion de los nes cpie los unen,
conciluve en un esfuerzo de sntesis, de orhechos en >istemas, en ipio se espresen las relacio{il mismo tiem|>o (|ue los modos pai-ticulares de su
actividad.
La ciencia, C()nu)ii relijion en otras pocas, pero de una manera mas exacta persiguiendo su fin de un moflo consciente, ha emprendido la tirea de poner orden en el universo o, mas exactamente,
i
r-ii
Ifis
nociones fiagmentarifis que
el
hombre
tiene de universo.
J.
(Concluir)
M. Lahy.
El Poeta
los invitados se reian
nuevamente de
los poetas.
Se reian, porque entre ellos haba un viejo poeta.

las
Pero
las bur-
no inquietaljan
al
anciano.
Es
posiI)le dijo
uno de
los invitados
que
esos
hombres sean
serlo
el
sinceros al cantar alabinzas al amor; pero
cuando ensalzan chizo del amor?

I
1
el
bos(|ue, la sierra o
el
cmo pueden agua que no poseen

los poetas.
he-
los invitados se reian
nuevamente de
E anciano pregunt si le permitan decir algunas palabras. Habla! viejo mo, habla! grit el burln. No recordis a vuestros ]jadies? dijo ti poeta I no viven presente en el espritu, las cosas que rodearon a la infancia? S contestaron todos La memoria de los padres de la infan-
cia vuelven a
menudo
al corizon.
el anciano. que quieres decir dijeron los invitados. Por qu, en vez de principiar por decir que no comprendis a los poetas, comenzis por negarlos?
Entonces
N(j
qu os causa asombro? |.)regunt

lo
comprendemos
No Yci
te
enojes por ello le respondieron.
vuestros abuelos continu; les reccjrdais?
pocos de entre nosotros les hemos conocido. I a l(js padres de vuestros abuelos? Ninguno les alcanz a ver. Ah! esclam el anciano- Es |)equeo el crculo donde brilla la gratitud flaci la memoria cuando las cosas ataen al corazn. -Decais que cmo puede el poeta alabar ti boscpie? Habis
i
-Mu
estado en
l? I
que impresin os caus?
44
JUVENTXT)
agradable; pero
el
La sombra era
Fueron
fibuelos
los
silencio infundia inquietud.
bosques dijo el poeta -las viviendas de nuestros mas remotos. En el agrado que produce su sombra en
i
I.-i
inquietud que brota de su silencio, revivs, debilitados, los sentimientos que ajitaron a los hombres de la poca fabulosa. Si poseyerais mayor cantidiid de la sangre inconsciente que recuerda, la selva se habria tornado para vosotros, en algo tan misterioso
i
divino,
como
lo fu
para
el
corazn azorado de aquellos
abuelos enabundos
alguno, la sierra? prosigui I, llegado a las cumbre, se ha detenido a contempUir el valle? S, hemos sentido que el vrtigo nos rodeaba. I habis alcanzado el lmite donde termina la tierra comienza
la
i
i
Ha trepado,
rocas calvas de
el
mar?
sentimos que el mar, asimismo, produce vrtigo. I qu decis de la lluvia cuando cae sobre los campos? El corazn se entristece cuando la lluvia cie sobre los campos. Somos tierra i ajgua dijo el poeta tornaremos a la tierra el
S,
i
agua.
El vrtigo de la oculta conciencia
al
montaa
del
mar, es
el
sentimiento de nuestra
encontrarse ante las fuentes vivas. Xo traen
una vaga
tristeza la
montaa
el
mar? Es
triste,
atm
el
recuerdo
mas
lejano.
Cien
S,
i
veces continu habris visto una noche de

el
esto, cruza-
da, lentamente, por
vuelo de la luna.
Si
siempre las noches de esto nos parecieron hermosas. poseyerais la sangre inconsciente que recuerda dijo el poe-
ta, la noche, que hace sensible el mar de sombras que nos rodea, arrebatado a vuestii) espritu, postrado en oracin, ante la imjen de la primera edad del mundo, cuando slo rala oscuridad impenetrable en ella, como sombras en la sombra, aguardaban fundidas todas las cosas. Como vosotros recordis a vuestia infancia a vuestros padres, el poeta siente que es capaz de recordar cuando fu sombra, como sombra de la noche; cuando fu agua, como agua del mar. Ah! esclam veo, con dolor, quecadadia son mas escasos los que aman sus cantos i s que los pocos que alaban su fantasa, ighubiese sobiecojido
i
i i
no'an que
la fantasa es la
memoria
recndita.
.'
'...-,.:..
KL POETA
a los invitados:
i
JJ"" 'j'l'-^v4<i~
I el
anciano,
el
al despedirse, dijo
Como
jel
recuerdo de vuestros padres os apena
os contiene en
hiere con-
Cfimino de
la injusticia, el
oscuro
le
remoto recuerdo que

torna
triste
i
tinuamente
el
corazn del poeta,
bueno.
No
os burlis de ellos, porque
el
dia en que dejasen de existir,
con su silencio caera en el olvido el acento redivivo del pasado del hombre. I la humanidad seria cruel e indiferente, como el hijo sordo a la voz de la sangre.
Pedro Prado.
-Ês-

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o p:lof> IJoi |o| |oI| &S^,6ESJ

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.vJn!
El verdadero peligro R A LA AMRICA LAT X A
(1)
Los o])timistas que

lidad
(le
se iiie<an a adniLir la iiiconi|)atil>intereses entre las dos Anii ieas i persisten en afir-
mar que
los Estados Unidos son fieles guardianes de iiut-stra libertad, icentvian los defectos del alma latina que por ser demasiado entusiasta solo percibe a menudo lo niui visible i se desinteresa de lo relativamente lemoto, olvidando que en el estado actual las naciones estn oblicuadas a observarse sin tregua, porque todas preparan a un siglo de distancia su destino. Quien haya viajado un j)oco, sabe que en Nueva York se habla abiertamente de unificar la Amrica bajla ban<lera de Washington. I no es que el pueblo abrigue rencores o que el partido que gobierna se sustituya a los deseos de la nacin. Mr. Biyan i los demcratas no ])odrn obrar de otra suerte. Tunpoco hai que acusar a la plutocracia de especuladores que organizan iss exijen nuevas comarcas ])aia saciar sus avidcci-s. El argumento de que nuestros tesoros naturales |)ermanccen inesplotados a causa de la pereza i la falta deiniciativa que injustamente nos stiponen. no espresa, des|)ues de todo de una manera confusa i en cierto modo irresponsable^nias que una necesidad de atm.sfer.'i i de espacio superior a la conciencia i a la volimtad de los hombies que, sin concertirse ni qiieierlo quiz, se ven impelidos en una tiomba por el iibito de
grandeza que
se
desprende
del conjunto.
(1) Captulo de la obra titulada: E/ porvenir de la Amrica /n/nn, publicada en 1912 por la casa Scmpcrc C.a, Valencia. Kii venta en las librcrias de Sani
tiajd.
YickDAitm^n PK.iGRO
47
Ln
fu
(letiiiida
mas
yanki, en lo que loca a la Amrica del vSur, hace poco: Una Utcion de cien millones de alno puede aflniitir que su supremaeia sea imi)uuemente
polLici
comprometida. Sus inteieses econmicos i polticos tienen que ser detendidos. Los Estados Unidos pueden emprender la ol)ra de pacificacin (se ta taba de una levuelta en un ]iequeo estado de orjen espaol) con la confianza absoluta de que es el derecho inufito de la niza anglo-sajotu i deben imponer la paz al tenitoiio sobre ei cual tienen una autoridad moral |)ara protejei' sus derechos, i la vez contraa anarqua interior contra la inmiscuision europea. I)e aqu que aproveeliando los pretestos mas inverosmiles para hacer sentir su vi)ilancia paternal en una foiina a])lieal)le en eada rejion, los Estados Unidos, cu3'as relaciones comerciales con la Amrica del Sur son infinitamente inferiores a las de las naciones de Euiopa, hayan acabado ])oi- otorgarse una especie de derecho contuso sobre el lesto del Continente. El buen sentido mas elemental nos dice que si los intereses comerciales dan derecho paifi intervenir en esterior de un pueblo la poltica inteiior cosa que nos permitimos i)oner incidentalmentc enduda con mas razn que los yfinkis podran pesir en nustris discordias las naciones que, como Inglaterra, Francia o Alemania, mono]jolizan, por is decirlo, el intercambio con la Amrica latina. La simple desproporcin entre el i)apel secundario que
i i
ictnaimente desenq)ean los norte-americanos desde el punto de vista del comercio la pr-tminencia que ejercen en las cosas polticas, deben hacernos compiender los proyectos (pie tienden a crear en el Sur una especie de dependencia, escalonando en zonas graduadas el predominio protector, la
i
influencia econmica, la
dominacin indiiecta cuando las circunstancias lo permiten como en Cuba, la ocupacin militar. Los jirones arrancidos a Aljico en 1845 i 1848 solo son un ]3relndio interiunqj'do poi la necesidad de adormecer las inquietudes de la laza. Pei'o no fu el senador noite-americano Mr. l^reston quien dijo en 1S38 que la bandera estrellada debia flamear en Veracruz seguir de ah hasta el Cdjo de Hoinos, nico lmite que leconoce bi imbicion de los yankis.'' No ha declarado Mr. Taft, siendo ministro de Roo.sevelt, en su discurso del 22 de EVbiero de 190G, (pie las fionteras de los Estados Unidos se estienden virtnalmenle hasta la Tierra del F*ucgo? Sin caer en el alarmismo, podemos analizar una sitai
4f*
JI'VINTJU)
presenta peligros iniie<ables. No dii cilios, cfjiiio el venezolano don Csar Znnieta, que solo escritor notalWe una perseverancia ejeinijlar piicfleii salenerja iinagrin Sur de un protectorarlo norte-aniericadel Aniiica var a la ltimo mas dilcil de lo fpie algunos esto fuera Tio>. Quiz que urje contrarrestar la influencia evidente creen. Pero es xniieiiilo obstculos a su Repblica, la Gran invasora de
ciot ([ue
i
marcha hacia el Sur, Recordemos lo cpic atirma M. Tarde

rialisnio.
al tratai del
impe-
locomocin, sobic todo los ierrocarricomo los idiomas, procedide anexin moral i de conquista. As se auna estrechamente el imperialismo lingstico con el imperialismo econmico. Si consigne difundir svi idioma o desairollar los medios de trasporte, es decir, hacerse duea de los ferrocarriles o de los canales, ima nacin est segura de conquistar ])oco a i)oco a otra, de desnacionalizarla i anexrsela sin ruido, lôs eui()])eos proceden de esta suerte en China, en frica en Oceauia. A los medios de locomocin no tardan en aadirse los medios de produccin. I cuando la mayor ])artede las riquezas ile un pas pertenecen a una nacin estraa, esta es en el teiiiloiit) ajeno mas duea seora que lo fu Alejandro en I'er.sia o Cesaren las Galias. Csar no afianz su coii(|uista hasta que, despus de las victorias militares, la (lalia, dcsluinbrada i persuadida de la inferioridad de su civilizacin, impoit con la lengua de Roma las ca rtelas romanas, las industrias romanas las artes romanas. .Ahora nos jireguntanios: cul debe ser la actitud de los ])uel)los amenazados Jtoi" esas maieasde inqierialsmo lingstico, econmico, poltico, tnico? Qu debe hacci la nacin que comienza n sentirse vencida en la lucha i)or la riqueza, ])or el poder, por l.i nacionalidad? Debe resigiuirse abandona ise a su suerte segn la teora de algunos histoiiadores (pie reprochan a l)emstenes el hecho de haberse levantado contra Filipo haber entorpecido as intilmente el curso del progreso? Est probado (p)c cuando una corriente se anuncia en favor de una lengua, de una nacin, de un tipo de civilizacin, esa victoria sea un juicio de Dios ipie condena int;diblemeute al vencido sanciona su inferioridad intrnseca? \ nuestro jiii ci, no es admisible. Ya hemos demostrado a prop<')sito de
Los medios
(le
les los trasportes fluviales, son, mientos lentos, pero infalibles,

i
la lengua, (pie el
mas
i)erfecto seeiiciu ntia a
menudo deiro-
VHKDADKKO
I'KI.ICKO
49
Il
tado
i)(>r el
(|ue lo es
menos;
lo
que digo de
lengua hu-
biera ])i)dido deeii lo de todos los oLi os eleineuLos de la vida iifuional. Si algunas veees hai una liinitaeion de espritu en el hecho ile no sentir la superioi idad verdadera del vencedor la necesidad de un triunfo justificado, resulta mas a menudo una debilidad, un eirar |)rolundo, que confina con la cobarda, el ailniirarlo, copiarlo considerarse interior a l. l)es])ucs de lo cual aide: No sern los anglo-sajoncs los latinos, o los latinos iniidos a los slavos los que contendrn |)oltica moralmente el empuje de los Estados Unidos; sern mas bien los estlelos federados de Europa, porque el crecimiento nuiravilloso de la Amrica del Norte no permitir i los euro]jeos la prolongacin de li presente an;iifjua internacional. Esta espansion pictrica, que, alarma a las naciones secidares, no ha logiado inquietarnos i nosotros todfiva. Si mucho nos ajiuran, confcsunos la verdad. Pero nada sabemos hacer ])ara defendernos. Encerrados en |jatriotsmos enjutos, dominados poi' fimbiciones tan inmediatas conn) |ie(pieas, no acertamos a ver mas all denuestra vida, por encima del tiempo, las ])rolongaciones de la riza, mostrimos tal pcisistencifi en los errores, cpie justificamos casi la
i i
i
inceitidnmbre de los cpie se pieguntan si estamos preparados para la vidr libie. Porrpie son las guerras las resoluciones las que al ])oner a una ])arte le la Amrica espaola fuera de la lei conum i al mrjen del dciecho de jentes, facilitan la tutela que nos arrincona en una situacin de subordinados contia quienes todo es lcito siem])re que lo concieni
la
el
protector.
Venezuelx o en Mjico es un sntoma in((uietante paia todos. Solo un criterio infantil ])uede limitar las consecuencias. Los que solo ven, lo que ocurre en la projjia ciudad en (pie nacieron, dan pi ueba de uiui inca])aci(ia<l fundamental. Lo Cjue urje entre nosotros es tener al fin uiii conce|)cioii de conjunto paia empujar el porvenir obrar sobre la vida en la seguridad de que sta nos pertenece de c|iie el hombre ])iiede dirijir los acostccimientos. l'aia confirmar hi realidad del peligro, recorda r algunos |iiiaf<>s de un opsculo que a|)areci hace algunos aos a rfiz de mi incidente entre el Per Chile, con la firin:! de un ])einano de oijen yanki, el seor (jarland. La doctrina era sta: c! Per, amenazado por Chile i esi
Lo ocurrido en I*anam, en

50
ji'VKNTcn
puesto talvez a ])er(ler nuevos jirones, debe buscar el a[))yo de li Gian Ke|)l)liea. Pero el inters de la publicacin resida en los argumentos. Despus de aludir a la proteccin indirecta prestida ])or los Estados Unidos al Per duraiite la guerra del Pictico, recordaba q.ie ajuella nacin ha
resuelto
se
no permitir
concpiistas en suelo americiino. Fri-
que ademas de dejaiver la omni|>otencia que los Estados Unidos se atribuj-en i su deseo de impedir, que un Estado se fortifique, atrae los ojos sobie la contraccin de que se oponga a las conquistas una nacin que acaba de -lealizar alguuis. (Pero los comentarios brotarn espontneala conciencia del lectoi). En otros jirrafos hacia seor Garland un cuadro sombro de los grandes impeRusia, Inglateira, etc. rios que se acumidan en Hluropa i aseguraba que dentro de poco la independencia de la Amrica del Sur estar amenazada, insinuando que solo jjucde garantizar la intervencin de los Estados Unidos. Luego remova los sentimientos de los peruanos, recordndoles la indenuiizacion iseguruloles que seguirn ])ei(lien<lo terreno hasta desaparecer del ma|)a. Segn l, solo habia una salvacin: solicitar el auxilio de los Estados Unidos. Para convencer, pintdja el inters que los yankis se toman por la libertad ])on(leral)a las grandes instituciones democrticas que rijen a aquel ])neblo. (Olvidando decir, naturalmente que de tales instituciones solo disfruta la .Meln'qtoli que Filijjinas Hawai solo son colonias menos libres que la Guadalupe o la Martinica). Paia im])oner lespeto, declaraba C|ue los Evstados Unidos, con su inmenso podei" comercial, aumentulo considerablemente despus de la guerra, son fihoi a el arbitro de nuesti'os destiiuis. I despus de declara!' que es hacia Washington hacia donde podemos volver las miradas, cita las ocasiones en (pie li Amrica del Norte ha defeiulido a los paises del Sur contra las agresiones de Euro]ia. Lejos de exfijerarnos la inq)oitancia d seor Garland i de detenernos a proba que Cuba fu defendida tambin contra otras naciones jôr los que se reservaban el derecho de ocuparla despus, nos limitaremos a considerar el oja'isculo como un simple indicio que a^'Ula a determinar las direcciones jeneralcsde una poltica aevidenciai- un tleseo de hacei' pi en algn punto del tenitoiio, apicnechando
el
mente en
los desaciieidos entre las diferentes lepblias. La maniobra fu confirmada (ks|ines por el correspon-
VF.KDADKK'O PKI.IC.RO
Sal
51
Comentar
un ^ran diaiio siui-aniericano. Despus ele i de halagar a la Arjeatina liacindole vei- las ventajas qvc de ella podria sacar, hablaba de un choque entre los Estados Unidos i Chile i de protectorado de aquella nacin sobre el Per. Si no copiamos mal, el articulista decia, atribujêndo sus palabras a un tercero, lo que va a continuacin, sin modificaciones de fondo
oficioso
(le
la Tiierra del Pacfico
ni
de estilo:
La Amciieadel Norte aceptar

ofrezca
i
la
zona que
el
Peri
i
le
i)iotectorado que solicite, desde que uno otro no causan gasto de sangre ni de dinero; desde quemas neccun canqo de ensa^-os indus sit'i una estacin cfirboneiri t lales en Sud-Amrica q>ie en cualquier colonia de Asia. Chile, a pesar de que el Per i Bolivia caben en uno de sus zapatos conoce la opinin de uno de los almirantes norte-americanos, que declaraba que la mitad de la cscuidra em])leadaen Santiago de Cid)a tendi'ia para tres horas en acabar con la vencedora del Husca. Ademas, los Estados Unidos, despus de su neutralidad en la guerra del Transvaal (le su actitud con Alemania en Samoa, no tienen que pensaren protestas de los nicos que sean capaces de molestar. Que el Per en caso de i)rotectoi"ado, corra riesgo de cambiar de nacionalidad, que el ynki es invasor, que es humillante necesitar i pedir fiyuda, puede ser cierto; pero no lo es menos que apoderndose de esa nacin los chilenos, el cambio i el 3'ugo serian jjeores, que mas humillante e invasor es el C(mquistador que el voluntariamente llamado obsequiado, i que mas vergonz(3So es rendirse i entregarse "como vencido (pie detcnderse i dirse ])or ])i-opii voluntad. Piense lo que estas conjeturas tienen de grotesco i de inverosmil. Pero no es ])osible atribuirlas al capricho de i\n hondjre. Se trata de algo que est en la atnK')sfera de la opinin norte-anlericana. Mr. Waters(3n. que tuvo vma gran actuacin poltica en 1904, aconsejaba a los Estados Unidos que renunciaran a la doctrina Monroe i se entendieran con Inglaterra 'oii Alemania para proceder al reparto de la Amci ica del Sur. Puesto que queremos el canal decia en sntesis tommoslo, i si las circunstancias lo exjen tomemos tambin el istmo i la Amrica Central. Esa solucin no ])uede inspirarnos cuidados. Seria pueril mantener \]\ ])rineipio formulado en 1823, en vista de circunstancias que ya no existen.
el
i
o2
jrvHNTi-n
Son avisos
paii
qjie tienen
recordarnos
lo
que iJisipar ta txneia optimista que adelantaba el autor de Ihc leo-
pird's spots: El anglo- sajn ingresa en e) nnevo siglo con la coron.'i inqjeral del pasado i del presente en su calx'za i con el cetro del infinito en sus manos. Ouin resistir a la nunca ansiosa de nacionalismo i de misin nundial? Los clan)ores del triunfo preceden al sayn conquistador del llnive so.
Nuestros intepasados soaban con la suprenacia consoamos c)ii la conquista del globo. Crenlos fpie Dios ha elevado nuestra raza, como otros a la de Isiael, al grado de tutoia, creando conservando como nn depsito sagrado de la civilizacin pfira las razas menos vigorosas los principios de la libertad civil relijiosa las formas del gobierno constitucional. En todo esto entra por mucho el bhif, suprema enfermedad de la raza. Pero a igual distancia de la credulidad i del darmismo, tuerza sei comprender iI (in, sin esas atenuiciones que son como las cobardas del pensamiento, li situacin en que la Amrica del Sur se encuentra actualmente. Una vez aihpiirida la trisie seguridatl, nuestro empuje ha de traduciise en hechos precisos ordenados, en sutiles planes de comljite, en sabias combinaciones, en trabajos coiisecnentes i tenaces que rej)aren el desinflen, el desniigajamiento i la fdta de cohesin de rumbo que advertimos en determinadas lepblicas. Nadie negar que de acuerdo con la teora de M. Tarde, en algunas repblicas sud-americanas los medios de trasi)orte i las grandes einjiresas empiezan a estar en poder de los norte-americanos. Eii otias, la accin envolvente reviste formas mas sutiles, poique no es |)osible emplear el niisnu lenguaje los mismos procedimientos con el gobierno de Bueno .îres que con el de Panam. Pero el fondo el resultado son los mismos. Al fomentar ambiciones de |)reeniiuencia, al buscar hacei^ ])i en las tcrritoiios al insiuiiar la posibilidad de nn jnligro etnopeo, los Estados l'nidos entienden dividir pari introducirse absorver. De aqu que
tinental: nosotros
i i i i
convenga reaccionar. La doctrina de Monroe,

i
el
'<derecho inviolable*, los 'al-
tos intereses civilizadoies todo cuanto inmjina la diplomacia, que el aite elemental de |)re|)firar Ejiptos lo venimos admitiendo con demasiada buena lc^ Ignoi amos que cuando la poltica envolvente obsecjuiosi de las grandes nacii
VKKDADKKO
IMI.KIKO
53
nes tiende lazos, los tiende de seda pua que resbalen mejor. Su costumbre de entrai' i salir poi- todas partes le da una holgura de movimientos, una libeitad sonriente un conocimiento del corazn que la hace temible en las escaramuzas de cancillera con imestras naciones ines])ertas, cuya ignorancia de la historia univeisal de la propia o por lo menos de su espritu. |)orque si hicemos con entusiasmo el recuerdo de los hechos, olvidamos casi siempie el estudio de las causas que los deteiininan se esplica ljicamente en comarcas rejionalistas por inmovilidad, donde his fronteras caprichosas no sepaiau nada. Nuestras lepblicas han atribuido hasta ahora a los otros su propia iujenuidad. La desconfianza secreta con que asisten al avance, no les ha impedido secundar a menudo la poltica del invisor. As se escusan los congresos ])an americanos que las convierten en una sucesin de ceros destinados a multiplicarel valoi' i a dar volumen a la diplomacia mundial de los Estados Unidos, as se justifica la existencia de Ici doctrina Monioe, que puede ser comparada al trabuco con que Fra Diavolo tenii en jaque :v los curiosos mientras despojaba a sus vctimas, as se admite el viaje de \I. Root al lededorde la Amrica espaola i as se ccjm|)reTi(le que como el Minotauro de la mitoloja, la Gran Kei
Norte se disponga a continuar exijiendo del esde territorios to del Continente el tributo de habitantes que su organismo vigoroso e insaciable ha venido asimilan<lo hasta ahora sin tiopiezo. Hemos olvidado la esploracion sintomtica que la caonera iu)rte-americana VVilmington hizo en 1899 en el rio Amazonas, la tentativa del sindicato que pugn algunos aos despus por hacerse dueo del territorio en litijio entre Bolivia i el Peri, la aventura inverosmil de la clebre
pl)lica del
i
<
el inoviniieiito separatista del l'anam, tan milagrosamente coincide con la iperturadel istmo? Quin ha i)iestado apoyo a las ltimas revoluciones en Venezuela? Dnde fu rol.)iistecida alentadi li insurreccin que (li ])()! resultado no la libertad sino el cand)io de soberana tu Cidja? I ])uesto que empezamos a preguntar qu es la Oficini de lis Repblicts AmcvicHtins smo el esbozo el jimen de Tin futuio ministerio de las colonias? Ni Francia ni ningn otro pais tiene una Oficiiii re Niiciones Eiiropens. Tauqxco existe en la Amrica del Sur un organismo semejante.
rei)blica del Acre
(pie
"4
JtlVKNTri'
;Ctill
Alemania o cualquiera otra pot>'iicia del antiguo Continente la noticia de que acababa de fundarse en Londres un btireiti oficial piesidido por im ex-niieion.^
puede ser
la titiliilul
de CSC lesoite de
la
adniinistra-
Como
reoilnria
nistro pleni]jotenciario con elfin {"mico de estudiar su situacin cultivar las relaciones con ella? Por (|u no estamos nosotios, como los dems paises, sometidos a la simple jurisdiccin del ministerio de Relaciones Estcriores? Hai cosas que es necesaiio decir al fin en Amrica, donde
i
II
toleramos todo siempre que nos halaguen la vanidad i donde si adormecimiento dla opinin contribuye a ciear imaiatmsteifi de impunidad de niisterio. El deseo de no embrollar con nuevas razones nuestro capital de ideas i manteiiei- intactas las perspectivas que nos hemos acostundjiado a ver desde la niez no'^>uede cejjarnos com])lctanicnte. Claro est que resulta mucho mas
lo
i
cmodo
rejjetir fiases clsicas sobre el orvenir de cada icpblica que encararse con la situacin denunciar los males entre la sorda hostilidad de los que estui aeostund)rados a vivir en tin inve iiculo de elojios. Pero ui je romper con la costumbre. Nada nos ])erjudica mas que la opinin exajeradamente oi'Cullosa que tenemos de nosotros mismos. Lejos de imajinarnos dbiles ante el estranjero, suponemos por una ilusin tan infantil convo funesta que somos incalculablemente superiores a l. 1 engruidos en esta injenuidad, nos desinteresamos de todo. Claro est que en !a A mlica latina existe el enq)uje necesario i>aia la magna empresa. Kn el fondo de bi raza duermen enerjasque pueden cambiar la faz del mundo. Pero falta la certidund)re de que el esfuerzo es indispensable. Bl dii en que lleg'uemos a alcanzarla trasformaremos nuestros destinos. I esoes lo que tienen que contribuir a determinar todo. Por(|ue la suei te hfi asignado aladeniocracia sud-americanaun papel que debe prepararse i c'.im])lir. Su ])rimera ()bligfici)n es ]">erdui'ar, nifinteticr sus ])osiciones, resistirse a la infiltracin a la conquista seguir cohesionando en * la savia de todos los pueblrts para ser i' maana la sntesis de la verdadera humanidad. Hasta la poltica interiorde algunos Estados dla Amrica Centi-d est lioi dirijida de Una manera indirecta ))or confeel gobierno norte-americano. La falta de capitales sarlo es justo de audacia mercantil, han entregado a veces las minas, los ferrocarriles las grandes esplotaciones a determinadas enq)i'esas yankis. dando as nacimiento a una
i
VKRDADERO PELIGRO
55
especie de protectorado misterioso. Cuando un gobernante quiere sacudir el yugo, como Castro en Venezuela, nuncu taita una revolucin que pone en peligro su jerarqua. Solo
ileso. I aun en esa zona, riqueza jeneral la importancia de los intereses europeos hacen imposible toda intervencin Vanca, hi ensavido el invasor una manera de debilitarnos. Cmo? Utilizando la vivacidad del carcter i lis susceptibilidades nitivas para crear i omentar ki atmsfera de la desconfianza que paraliza nuestio empuje. El antagonismo entre Chile la Arjentina i la actitud de esti ltima nacin inle el Brasil fueron, quiz en parte, producto de la hbil diplomacia que ha ido entretenindola sospecha i el encono con el propsito de evitar entre las naciones mas fuertes i mas prsperas una coordinacin feliz. Peio liai rejiones esto es fruto del desnn'gajamiento la desorientacin propia en que ocurre dgo mas grive todavia. En ciertas repblicas, que, a causa de la exigidad del territorio o de la falta de habitantes, se han desarroilido
el
estremo Sur
el
del
Continente est
li
donde
desarrollo de
con particulai" lentitud, existen sud-americanos que, hartos de reyertas de luchas interiores, no estn lejos de pensar en mordizar la vida facilitando la realizacin de un protectorado. Nada puede ser mas orijinal mas ilusorio. Para desvanecer los sueos basta recordarla frase del cubano que escribia en 1898: Hemos pasado de una Cirla a otra. En esta lamen ticion liabia, ademas de la amargura que deja un ideal desvanecido ademas de la tristeza de haberse alejado de Espaa para caer en manos del intruso, una gran leccin ])ara las dems repblicas. Aunque las primeras marcialidades hayan sido atenuadas des[)ues por una diplomacia interesada en calmar las inquietudes, el simulado de evacuacin no engaa a muchos. Bien sabemos en .Amiica lo que es la libertad nominal concedida a la Isla en cambio de ventajas estratjieas comerciales que parece intil enumerar. Los que insinan que las ocu])aciones solo fueron deterniinidas por el deseo de hacer posible una eleccin legal, son vctimas de un ardid que demincia a los mismos que se ocultan detras de l. Aun admitiendo que la independencia de un pais sea com]ja tibie con las invasiones peridicas, no es po.sible echir en olvido que esa solicitud paternal cuesta cada vez a los cubanos un nuevo jirn de su autonoma. Ademas, cabe ])reguntarse,
i
i
oB
(T-VKNTI'D
qu libertad es esa que est i la nieieed de un vecino tan diesLio en el arte de suscitar revoluciones. Los que ofuscados por la luz procliman que despus de todo, los Estados Unidos son una potencia i que no resulLi una desgracia ser ciudadano nnericano, ignoran que las grsmdes naciones se anexan los territorios, pero no la iôhlacioT, i que el egosmo A'inki se limitar a mantener con mas o menos agravaciones el estado acttial, evitando soluciones definitivas que le son intip ticas ])or varias razones, entre l;is cuales entra por mucho el desi)iecio a la jente de color. La historia de las Antillas juede servir de ejemplo a los pases amenazados de una manera mas inmediata. Las haijilidades de las cancilleras no nos impedirn recordar que los Estados Unidos finjieron defender la independencia de Cuba i fomentaron la insurreccin con el fin de suplantir al primer ocupante. De suerte que, lejos de tolertir nuevas intervenciones, debemos formar una barrera imi)enetrable. Seria un clculo infantil suponer cpie la desaparicin o la derrota de algunos podria favorecer a los dems. Por la brecha abierta en la rfiza se desbordarla la invasin como
un ocano. De todas partes nos apostrofa la razn. M. Charles Boss escriba en Le Rappel e Paris: Vamos a asistir, porque en Europa somos impotentes para oponernos a ello, a la reduccin de las repblicas latinas del Sur a su trasformacion en rejiones sometidas al protectorado de Washington. La Amrica del Norte va a encargarse de hacer la polica de la Anirici Central, va a examinar la situacin i, no lo dudamos, va a descubrir que el derecho est del lado de Colombia, cua'os intereses tomar en sus manos. Estas lneas trazadas a raiz de uno de los recientes conflictos,
i
Adam declaraba pocos dias despus en Le Journal: Los Aankis acechan el minuto propicio para la intervencin. Es la amenaza. Un poco de tiempo mas i los acorazados del tiojonathan desembarcarn las milicias de la Union sobre esos territorios empapados de sangre latina. La suerte de esas repblicas es ser conquistadas por las fuerzas del Norte>. Consideremos, pues, la situacin sin dejarnos impresionar por el ])eligro. De Europa ])oco tenemos que temer, porque las influencias de los diversos ]iaises que han prestado hombres o capitales se equilibran i se funden en un cosmopolitismo que acabar por formar el alma de la rejion. Pero
coinciden con lo que Paul
YERDADKP.O PKI.IGRO
57
cu_va divisa fu combatida en un Congreso Pan Americano por el actual Presidente de la Arjentiiia, doctor Saenz Pea, que opuso al grito de Amrica para los americanos el voto de Amrica para la humanidad no podemos decir igual cosa. A pesar de todas las
de los Estados Unidos
astucias, el Continente est dividido en dos porciones distintas, cu\-os intereses son inconciliables. Al Norte, los que aspiran a unificarlo bajo su bandera; al Sur, los que ten-
drn qne levantar su autonoma material por sobre todos los desmayos i todas las discusiones. Son dos mundos rivales,
el
i
no podemos declinar
la
responsabilidad de defender
nuestro.
Manuel Ugarte.
^j .r.>H^^^
^^f^m-w.
fsam eciî W^'' ?^' Sj^! Pss?
Revista de Revistas
La Espaa Moderna. Tomo 379. Marzo de 1912. Miprnel de Unamuno. Del sentimiento trjico fie la vida en los hombres en los pueblos. La esencia del catolicismo
i
Nacido el cristianismo de la confluencia de los procesos relijiosos, judaico i helnico, lleg descubriendo la muerte, al sentimiento trjico de la vida, la inmortalidad. I en el Catolicismo este sentimiento constituye lo especiico i lo vital de l, encarnado dogmticamente en el milagro de la Resurreccin, trasladado al culto en el sacramento de la Eucarista. En este sacramento, eje de la piedad po))ular catlica, lo racional va por un lado lo sentimental por otio. La relijiosidad reflexiva se estrella contra la imposibilidad metafsica de la sustancia separada de sus accidentes. Pero lo especficamente relijioso catlico es la inmortalizacion i no la justificacin al modo protestante. En el protestantismo tico, la relijion depende fie la moral no sta fie aquella, como en el catolicismo.
i
i i
La vida inmortal de Cristo es una giranta de nuestra propia en cuerpt) pert) nosotros queremos resurreccin personal en alma seales, algo que se puetla agarrar cf)n totlas laspoteiicias del alma los pies i con toflos los sentidos del ciier(jo, i con las manos la boca, si es posible...
i i
i
Pero ai! que no lo conseguimos; la razn ataca, la fe que no se siente sin ella segura, tiene jue pactar con ella. I nace la esccjlstica i de ella la teolf)ja natural (cristianisnn) despotencializado), con base de filosofa aristotlico-neoijlatnica-estoica.
i
cita, la f del carbonerf),
pueblo no quiere metafsica para conserv.ar la f implhai el cuerpo fie doctores de la Iglesia, depositaiio dla verdad relijiosa, que exije de cerca toiU) o nata. I esto es la profunda vitalidad del catolicismo, a costa, precisf) es decirk), de oprimir las necesidafles mentales de los creyentes en uso de razn adulta.
Mas,
el
REVISTA DE REVISTAS
59
La
solucin catlica de nuestro problema, de nuestro nico proi i
blema vital, del problema de li inmortalidad salvacin eterna del alma individual, satisface a la voluntad, |jor lo tanto a la vida; |jei() al querer raciona lizt ra con la teoloja dogmtica, no satisfice
a
la razn. I esta tiene sus exijeucias tan imperiosas como las de la vida. No sirve querer forzaise i reconocer sobre rficional lo que claramente se nos apaicce contra-racional, ni sirve querer hacerse carbonero el que no lo es. hn infa!ibilid;id, nocin de orjen helnico, es en el fondo, una categora ricioialista. Veamos ahora la solucin, o mejor, disolucin racionalista o
cientfica de nuestro
problema.
Mercare de France. ~Nm. 352. 16 de Feljreio de 1912. Rene Segny. H. G. Wells el pensamiento coi)tem()orneo>. Se habla actualmente de la ciencia, conu) hace cien aos. Se ignora que una de las grandes verdades de la ciencia es el trasformismo, o jor lo menos, nadie se jjercata de todo lo que hai en l. Si se invoca a Evolucin, es solo consideradfi como fuerza fsica. A priori no se quiere ver en hi vida sino una gran complejidftd de las leyes dla nuiteria inerte: esto nada mas. Era ya tiempo, sin embargo, de que los descubriiuientos bioljicos diesen su frutos: desde hace tieinta aos viene operndose el cfimbio; Ifis ideas nuevas penetran [)oco a poco en la masa. La gran leccin que la iiitelijencia comienza a aprender es la de que no es verdfid que todo sea inmvil, fijo, eterno. La vida es, id contrario,
i
i
una evolucin creadora:

les;
en
el
es la especie, creacin deformas individuaindividuo, creacin de deseos, sentimientos, hbitos, ideas,
voliciones, ictos.
Este espritu nuevo, esta nueva orientacin tiene sus representantes en otras ciencias: Mach Gustave Le Bon en fsica; Oswald en qumica. Han defendido ademas este punto de visto: Quinton en su libro sobre El agua del mar, Poinctir en sus reflecciones sobre
i
William James Bergsonen filosofa. Todos stos, apaite de Nistzsche con su moral individualista. Lo que caracteriza este movimiento es el abandono del antiguo estado de es|)ritu confiado |>ei'ezoso; el desarrollo creciente de la
la ciencia; Schiller,
i i
curiosidad cientfica, de la incpiietud investigadora, la aplicacin, en fin, del mtodo esperimental a todos los estudios filosficos i sociales. Pero hai todava algo mas profundo, mas esencialiuente filosfico en estos pr(^cedimientos: es la resurreccin del sentido interno o, mejor dich(j, del sentiiuiento esttico. Nos hemos convencido de que todas his teoras sobre la vida que nos han presentado hasta ahora son falsa.";, artificiosas. Nos vamos hibituando a amar lo concreto |3or s mismo. Esperimentar no es solamente observar trasladaren seguirla la observacin a una proposicin verbal. Esi
perimentar es
sentir, intensificar la vidi. los nombres j-a citados, hai (pie agregar i dar lugar preferente a H. G. Wells, uno de los escritores ingleses mas leicios, mal com|iarado con Julio Verne, i poco apre'-iado, sobre todo en su |)atiia. El mismo lo ha dicho. El espritu ingles es un espritu sencillo.
()()
JUVENTUD
un escritor en la catejora de los noveconsidera como iin novelista. Tan cierto es esto, de Socioloja de Londres preferiria (]ue el Instituto de Economa incluir en su biblioteca un ejemplar (\<:\ Journal Aniiisint antes que un libro mi. Comienza Wells poniendo en duda la realidad objetiva de la clasificacin: he ah, dice, la proposicin princijial de mi filosofa. Ha notado en sus estudios de anatoma Ui inestabiliflad variaciones de las especies l)ioljicis. Mental bioljicamente el h()ml)re ])arh\ ticipa de esa inestabilidad. Rl nmero, la definicin, la clase forma abstracta son sohiniente condiciones inevitfibles de nuestra, actividail mentid, pero no hechos concretos. Coincide Wells en esta su'crtici sobre la inlelijencia con las ideas yi formuladas por Ber;;son. Tambin afirnii ste cpie la realidad concreta jamas se repite; nuestras sensaciolo que se repite son nuestros estados mentales jies. Nuestra intclijencia es relativa a las necesidades de la accin: categoras; pero, en el fondo, todo es fija o divide, inventa estados un eterno devenir. Este primer vicio del Instrumento, a saber, el sofisma de bis clasificaciones, lleva consigo otra mas. En efecto si el mecanismo del conocimiento no ]>nede funcionar sin descuidar las singularidades, el espritu se ve forzado a agrupar en un mismo trmino cesas que son idnticas i, por ctinsiguienle, a intensificar poco a poco la significacin de ese trmino. Tales son, por ejemplo, las palabras Absoluto, Infinito, Vicio, Nada. Vemos en ellas los eleiuentos superiores del jensamiento, la.s sacamos a lucir solo en los dias de fiesta. Representan ellas solas la mitad dlos ))i<)blemas metafsicos; no son sin embargo, sino viejas Bastillas en minas sin tlefensores... La tercera objecin, en fin, tpie Wells hace al Instrumento es la de la estratificacin que se admite en las ideas humanas. Los diversos trminos de nuestro razonamiento se encuentran, por decirlo as, en planos diferentes, i cuando leunimosdos trminos pertenecientes a diferentes planos, cometemos errores confusi)nes. Wells se coloca as contra los racionalistas de parle de los enipiristas de esos hijos na tnrales de Slnart Mili, los |)ragnialistas. Es necesario acudir a la esi)eriencia, consultar nuestra vida a nuestras observaciones antes de abordar cuestiones estraas; as, mediante el buen sentido, seiîa posible evitar nuichos paralojismos. Toda esti filosofa no es como jenerdmer.te se cree, una simple manifestacin de relijiosidad disfrasada, ni una obra artificiosa de imnjinacion. Wells es un espritu positivo: lo |)iiiel)a en sus novelas hasta en sus sueos. Es propio del espritu positivt) no estar sjitisfecho del ])resente, sino tratar de correjirlo. Con esta misma orientacin filosfica hace Wells la crtica de los problemas sociales. Qu significa este movimiento actual jenef|iie
ciifindo hi clnsificfido a
listas,
siempre
lo
llamado Democracia? Segn Wells, la demociacia no es luas que una palabra, bien que representa la principal manifestacin ele fuerzas cuvo jnesis est ntimamente ligado al desarrollo de la indus1;ria i de la ciencia. Taine, que tan admirTblemente analiz algunas causas de la Revolucin, olvid la que para Wells es la mas inteiesante: la nuKpiina. La mquina ha producido la mayor revolucin
ral,
RETISTA PK REVISTAS
social
fcil
61
ni
que
lejistra In historia
p. ej.,
i
hasta
el
estremo de que
siquiera es
una diferencia esencial entre la organizacin social del tiempo de Augusto la del Siglo de Luis XIV... lise formidable factor industrial marc el fin del antiguosistema, bien que el nuevo no est todava jjerfecta mente definido; se ven, sin
encontrar,
eml)argo, algunos sntomas reveladoi-es: mezcla de pueblos, c'esajjaricion tie algunas costumbres, dialectos, etc. lil progreso de la mecnica (i con l, el de las condiciones fsicas sociales) no es talvez sino una consecuencia mateT'ial indirecta de la euiancii)acion intelectual, de la mayor amplitud de las ideas. Por ahora, toda esplicacion socioljica nica debe rechazarse como simplista. Cari Mark hacia de|jen(ler de los fenmenos econmicos todos los dems fenmenos, relijiosos, morales sociales: esto es mucho mui poco. Necesario es admitir tambin factores de orden ps(|uico, sin ir a buscarlos, por ciertf), como M. Durkheim, fuera del individuo, en el espritu de colectividad u otra creacin de la socioloja. Li historia nos ensea que cuando la colectiviibid crece, es l)oique el individuo se independiza. En las civilizaciones primitivas el grupo era homojneo: todo eri con)un a todos; los mismos jestos revelal)an Ifis mismas ideis; Ifis individualidades aun no surjian. Pero lioi, qu cosa es la conciencia colectiva? est en la relijion? en el cdigo? quiz en las teoras dominantes sobre educacin? Abramos un testo luego leeremos, La escuela laica oes racionalista o no existe. Esto parece una ilusin; recordamos acjuellos tiempos oscuros en que para tener derecho a vivir, era necesario injerir, palabiii [)or ]jfilabrci, un dogiiKi dure e indijesto. Se quiere instruir n \os nios como ii pequeos hombres, exijiiidoles que juzguen i razonen antes de que su mecanismo mental est foiinado.
i
i i
i
Es al individuo, a quien Wells atribuye el papel preponderante; para l no hai mas punto de vista que el individualismo. El estudio (le una organizacin social le parece edificado sobre el vaco, sinf) se lo consiflea como la ciencia de las acciones reicciones entre individuos (|ue obran inspirados por motivos, idefis sentimientos coiriplcjos, concedindole naturalmente su influencia a la tradicin. El progreso debe, pues, luucho a la solidaridad, base de la sociedad, pero mucho mas aun al esfuerzo individual. El mundo existe por pai'a la iniciativa sta depende de la individualidad. Con estas teoras imajina Wells lo que ser el mundo hacia el ao 2,000; nos presenta al ciudidano de esa Nueva Repblica. Ser consciente, fuerte, libie en fin; espritu |5f)sitivo, con un concepto claro dla vida de su rol en ella, segura de (pie el hondire existe para obrar. En la meditacin en la soledad encontrar la fuente, el motivo de sus actos. Sentii'en s el deseo, la pasin cieadora aceiJtar esa ])asion sus fines como hi razn suficiente de la vida. Lo necesfirio pues, es hacei" lo mejor posible nuestra esiieriencia. De la atencin, clarovidencia cuidado cpie pongamos en nuestras investigaciones, de])ender nuestra conce|)eion del mundo. Evitemos desde luego las ideas preconcebidas las discusiones de palabras. Seamos conscientes de nuestr( rol en la vida i tendremos confianza en nosotios mismos. Por lo dems, nuestro rol es personal, vnico, nailie lo volver a desemijear nunca mas. El universo vive pari m
i
i
62
JUVENTUD
por el color que le dan mis ojos, por mis sentidos, jor mi intelijeiicia, por la realidad que yo le concedo. Talvez el progreso no sei mas que una hipertiofia de la conciencia. En los libros del gran escritor ingles encontramos una curiosidad, una iraijinacion, una inquietud, una clarovidencia admii'ables. Wells es un espritu dt vanguardia i, para liiblar propiamente, un creador de ideas, Las ideas sern poca cosa; jjero es necesario crear muchas i en seguida lanzarlas al viento: sembrar nuestra semilla. Ser verdadera o falsa segn que crmine o no. Quiz tarde nuiclio tiempo Pero, talvez ninguna idea es absolutamente lalsa: [)ov lo miiQS tiene, de uno u otro modo, un alcance humano.
*La Revue da Mois^.Nn. 73.-10 de Enero de 1912. Gustave Cohn. El conflicto entre el Hombre el Destino en el teatro de Maeterlinck. Despus del xito ruidt)so aunque algo falso del verso parnasiano, despus de su frialdad im|>asil)le forzada, opuesto al realismo naturalista, surji, por una de esas reaci i
ciones ijicas casi fatales de la historia literaria, una escuela del sueo, del smbolo, de lo vago e impreciso, cuyo precursor fu Baudelaire. Oeriaine enfant terrible del Parnaso fu, talvez sin quererlo, su jefe. 1 Mallarm, uniendo la doctrina al ejemplo, se constituy en el gran predicador del nuevo idccd.
i
jvenes,
Esto aconteca por el ao 18S0. En aquella misma poca, dos Van Lerberghe Maeterlinck. amigos desde la escuela, comenzaban a leerse sus ])rinieros trabajos. Mauricij Maeteinck habla nacido en Gantes, en uno de esos barrios, aun no invatli.los por el movimiento industrial de la vieja ciudad de los canales silencioi
sos, cuj'a visin reprodujo cin de poesas publicadas El ambiente de tristeza
el
poeta en
ês Serres cliaudes, colec-
el
ao 1899.
juventud debia
teati'o de
influir
i
amor
i de silencio en Cjue vivi .Maeterlinck, su sobre su jirimer teatro, que podria llamarse de muerte que va desde La pi"incesse Meleine
i
(1899) hasta .\glavaine et Selysette (1S96). Teatro dominado todo por la figura siniestra del Destino de la Muerte, a la cual no se la ve en escena, i>ero se la presiente, como si hiciera jestos Iras de cada palabra que liicen los personajes. Eti La Princesse Maleine la inienuidad fiel dilogo, las frecuentes rejjeticiones, dan a sus personajes, ha dicho el mismo Maeterlinck, la a|)ariencia de sonmbulos algo sordos. C)nstaiiteinente arrancado a un ensueo peiu)so. Lo que hace al dr;ima producir una im|)resion de grandiosidad estraordinaria. Viene en seguida L'Intsuse, drama hecho de naila, de sombras, de murmullos, de silencios, ijero en que cada frase est sal)ianieiite calculada para producir una gradacin en el terror. Su valor simblico no es, sin embargo, tan grande como el de Les Aveugles, aparecido eu el mismo tiempo. Aos mas tarde, en Interieur (1S94-), el mas curioso quis de estos pequeos dramas, Maeterlinck ha querido mostrar el valor trjico de las horas de la vida en tpie aparcntemenle se gosa de mayt)r calma.
i
KKYISTA
I
I)R
KKYISTAS
63
la nica fatalidad que nos domina; liai otra no menos terrible: el amoi", que, en el primer teatro de Maeterlinck conduce casi necesariamente a la muerte. Pertenecen tambin a este iirimcr perodo Pelieas et Meliisande, Alladine et Palomides (1894-), La Moit de Finta.sjiles i Ajlavaine et Selysette. Literariamente Maeteilinck tiene un estilo clarsimo i honrado por deniis, no recurriemlo cisi nunca a Las
no
es la
muerte
ni
menos misteriosa
imjenes para jjroducir las mayores impresiones. Entre sus recursos teatrales, pocas veces falta el del Ocano- como en Ibsen loque se csplica pov la infancia del poeta, que pisiba sus vacaciones en Ifis l)layas, mas todavia ])oique nida nos da mejor la sensacin de lo infinito que la vecindad del mar. Tal es este |)rimer teatro de Maeterlinck en el que no penetra ni una dbil luz, en el que todo es smbolo, fatalidad, en el que siemIm itt liti i^ ]jre es el liombre vctima del Destino. El movimiento intelectual europeo que puso fin al sinibolismo <m1 misticismo, influy tambin poderosamente en el espritu de Maeterlinck. Movimiento intelectual caracterizado por una especie de entusiasmo cieiilfico, p<xr el progreso social la conquista del mundo, del que fu Zola, con su Docteur Pascal (1893) imo de ios pori
>
ta -estatidartes.
Estas nuevas ideas hallan cabida en el segundo teatro de Maeoye en l una voz de esperanza de valor, cjue anima a una lenta conquista del Destino por la sabidura. Hai en l menos angustias, menos in(|uietu(les: es el caso de.\Ionna X'anna (1902), la nica Oljra en tpie Maeterlinck se ha ceido a las reglas comunes del teatro. I en seguida, cuando el autor, sin envanecerse con el xito de su trajedia histrici, volvi a su teatro simbolista c<m Joyzelle (1903'i fu pira mostrarnos delinitivamenteel tiiunfodel amor sobre el Destino. Idea consoladori es, en fin, Ui que. espone en su ltimi (jbra L'Oiseau bleu(1909). Fantasa, si se quiere; jiero fantasa opti mista, que no hai que discutir con una gravedad ridicula. En qu
terlinck: se
i
pensulor resolver, en lo futuro, este gran su destino? Nadie, ni siquera l, que tan bien sabe oir traducir su voz interior, podr preverlo? l'ersistir en oponer la sabidura a la desgracia, a la injusticia a la muerte, o
Sentido
el
escritor
el
problema
del
hombre
volver a su antigua manera ])ara aterrorizarnos ante la vida? Quin sabe! Pero, de todos modos, ambas soluciones son igualmente lejtimas...
Conui la astroloja precedi a la astronoma, la dcptmia a la qumica, podramos ahora preguntarnos si las ciencias llamadas ocultas no sern precursoras de vma i)sicoloja nueva mas m]5lia que la nuestra. Quiz sobre todo esto halir que preguntarle a Mfieterlinck, porque el poeta ha ido mas all de la ciencia .\o es posible prever la trascendencia cientfica que tendrn las intuiciones oscuras profundas de su alms maravillosamente delicada seni i
sible.
A. Peralta P.
Crnica estudiantil
VISITA
de dos estiidiaiides arjeiitinos: loH seores Collo e Iznardi Hii
sent ao, ios estiuliiiitfs chilenos tuvimos el i>l;tcer de vei' entre nosotros durante Hlf>iinos dias ii flos (listinjnidos eolej^s de la UniversitlacJ de La Plata, los seores Jos ji'M ii-' noj .i,^ X Collo Tefilo Iznai'di. Aconipaados del Presidente de nuestra FederrtCH>n i)e una eomsi<.i> de esludiaiites iiniversit/irios, los jciveiies arjentinos visitaron todo lo (lie hai de interesante en mieslra cipital recorrieron tambin parte de la zona central del pas, detenindose en algunas ciiiflades, en dor.de fueron mu ajasajados. En el Sfdon de Honor de la Universidad, los seores CoHo e Iznardi dieron sendas conferencias sobre la orfûiizticion de al^ûiios ramos cientficos en la Universidad de La IMata. '<" Bl 11 de Febrero suscribieron con el Presidente de la Federacin de estudiantes de Chile el .acta que daremos en se;nida, que ha de |>rodncir excelentes resultados par?i el mutuo intercambio intepoco despus volvieron a su Patria, lectual de ambas Kepblicis, dejando entre nosotros un ratoe inolvidable recuerdo.
1 i i
i
'
el
mes
tie
Febrero
iTet
pre-
I.ASi
CONFEKIiNCIAS
I>oN Thfii.o Iznardi
Seoras, seores:
ser li;ey5j|oj:qiJ<;q.meft imponeros del mal el mnf>s. Hade disculparme entonces c|ue petpie fie descorts, hasta de injusto cayendo un hermoso juicio sobre vuestro mas hermoso pais; pero, debo afirmaros (jue centuplicando las p.alabras de mi compaiero, encontrareis la nianilestacion exacta de nuestro commi juicio. para hablaros de la Universidad Xrtcional de I entro en materia .(, La Plata, en su faz didctila, especialmente de su liscuela Superior
jj|(i>i,
i
i
Hede
de Cicnciis Fsicas, en (pie he estudifido. Las instituciones de en.seauza superior, que son pobres, cuent.'iu en nuestro pais con el apoyo de los Poderes Pblicos nacionales que mantienen su existencia. Fl presupuesto de gastos lara 1912
CRNICA ESTrOlANTIt.
tl
nsigna i Ins Universidrides la smiia de ctiicn millones de nacionales, equivalentes a diez millones de pesos chilenos. lise subsidio se destina a los gastos ordinarios que demanda su funcionainiento rej^nlar til que estn, por tanto, en l eoniprendidos los crditos especiales con el objeto de aimientii" sus cxistenciis. laboratoiios, edificios, etc.
De toda esa suma a la Universidad de La I'lat le corresponde para 1912 una suma total de cinco millones de pesos. Todo esto da una idea de la atencin que merecen en la .\rjenti!ia los altos institutos de enseanza, como sucede MCpi en Chile; si alguna vez la imprevisin de un .Ministro equivocado o retigido ceicen los presupuestos universitarios, no lo hizo sino recibiendo la censura unnime de todo el pais. Pei"o aun as el funcionamiento interno de to as las universidades es indepeiulienie de tos Poderes Hiblicos que cieen limitada su accin al nombiamiento de titulai;es de entre bis ternas propuestas por la misma Univeisidad. Este rjimen les asegura una completa lihei-lad de accin en el desenvolvimiento de su pro|)i{i viiia, ixio no les asegura la stiperdireccion de la enseanza |jrimari;i secundaiia de que dependen: la |irimera, de los consejos escolares de las provinla segunda, del Ministerio de Instruccin Pblica. La Univercias, sidad de La Plata fu la primera ijue vio en ello un peligro para la unidad que debe piesiflir al desenvolvimiento educacional del. mismo individuo, desde las primeras letras hasta los lmites de las ciencias, para evitarlo cre una escuela rinifiria finexa, solicit la direccin, C|iie le fu acordada, de los dos institutos de cnscfinza secundaria en La Plata. As solimente es posible mantener el mismo )unto de vista superior en la educacin del alumno desde cpie aprende a Conocer las vocales luista que investiga los mas iL-omplicados
i
i
(le la niturileza. bien: Cul es ese criterio en La Universidad de que os hal)Io? La cre;icion de un nuevo instituto de enseanza superior no se ludjiera justificado sino para intentar uns obra distinta i mejor que la re<aliz<ida [xjr los ya existentes. La Universidad de La F'lata tiene, pues, sus bases caiactersticas cpie cimentan su edificio i dan el mismo sello al conjunto i i todi>s los detalles. Ksos juntos cardinaI
fenmenos
de su orientacin pueden denirse. 1." l'or(|ue sin descuidar la preparacin integral del alumno, inicia, <le una manera vigorosa v'ii nuestro pais los estudios especializados lie la ciencias. 2." Inicia tambin uni nueva tendencia en el estudio de las misuias especia liflades, persiguiendo; paralelamente a la formacin de tcnicos profesionales practicaiuente tiles il pais, la educacin de investigadores escultores |)uros de la ciencia, que se dedi(|uen a aumentar sus conocimientos para honra de Amrica i del munrlo. 3." En sus iulas no existen dumnos jjrivatlos o libres. La asistencia obligatoria del alumno, a las clases gabinetes, para recojer flirectamente las enseinzas las sujestiones del |)rofesor, es una nornii invariable de conducta. 4-.* El criterio que domina todas las enseanzas ile ki Universidad, ya sean en su escuela primaria o en el anfiteatro de inves. tigicion es nico, se baza en el estudio de la naturaleza realiza.
les
i
i'iii
J :VENTVr>
fio
por t't iiltirnno direcUimciitc sobre la naturaleza o el fenmeno mismo. La clcilra como liij;ir ile trasmisin de coiiocinjientos
el
debe ser subsliluida por
laboratorio, lugar
t
tle
accin pasiva del
maestro i(uc orienta, |>eio de actividad traliajo jiersonil del uluraj ni) que estudia, i, permtaseme Iiacer notar ffue este criterio de la enseanza esperin>ental difiere fundanientalnente de aquel otro en que el profesor realiza ante los idumnos, casi siempre con xito, los trabajos clsicos de su materia. Hntnces el alumno v hicer ni pro&sor; f:n
la lliiiversitlad
de la Plata
el
alumno
sic;ji/)/-e
hnce.
El simple enunct.'ido ce estas orientacitmes basta para earflctC'rizar la obra de bi Universitlid formndola uu alma distinta empapada en la corriente de la ciencia, libre a todis las iniciativas, pero cerradi, al)solutan}ente cerrada a todo prejuicio en la cspliciicioi de la naturaleza, t todfi idea preconcebida en el estudio de los feniV menos, cuyo con<K'imiento es lirme a posteriori despus de someterlos al inlisis de los mtodos cientficos. I |)ara no fiaros, sino ui ejemplo, hablar especialmente de la Escuela Fsica t(ue conozco er toiloK sus detalles.
Creicia en 1909 como ncleo de investig;icion i de ensefin/.a desarrollarlo sus trfs aos de vida en la tarea de ponerse a Ifi ;ilttira de los anljelos de las autoridades uiliversitarias que la coi>eino es l)ieron igual a bis mejores instituciones similares de Euro>f; .' ".' ''''' VlUdoso fifi i-m;ir que ya lo hay.'i conseguirlo. Su doble fin la cnracteriza siendo la primera en ?tr'fii<f<^l* |tl^ dentro de Surl-Ami'ica persigne, desde su fundncion, como f)bietiv<> casi fundamental, el adelanto de la ciencia pura, independientemente de lis nplicaciones provechos inmediatos que |)ro|)orcione, tendiendo,' la formncion de investigidoies, hombres pie dediquen su vida la belleza, algunas veces ((uimrica, de lo cientficanente desconocido pira contribuir .al pi ogreso de esa enoinie acumulacin de enerh;i
i'
'
'
'
.'I
jia
huniana
(|ue
constituye la ciencia. Pero
si
es ideal,
si
es altruis-
ta i aun esencialmente necesario el progreso cientfico por los hombres de Sud-.\mric;i, timbien es. por desgracia, incipiente i no ha entrarlo en el hbito de la juventud estudiosa cuyas tendeiicis a la tcnica tienen ciuce'i bien profundos, que no es posible dejar exhautos. As se imponeti Ins carrer;is de utilidnd inmediata, en este caso la "injeniera eji sus mtltiples ranias. Pero haba cpre cumplir un progreso ha liempr) alcanzarlo en los piises re Europa: la es|)ec!dizacioii en enra una de bis direcciones <lc la tcnica moilerna pai"a for(nar injenieros capaces de rivalizar con xi^rV con los mejores |)rofei
sijnales europeos, en e! conocimiento re las cienirias aplicadas mas necesarias para el |)ais, entre ellas la electricidarl, la hidrulicn, la jeodsia i la ;irrjuitectnra, objeto cada una de ellas de los cursf)s de una escneb cs|)ecialmente establecida. I esbozando ilgunas considernciones didclicns, qnicro mencionarrjs nuestro criterio de hi enseanza de la injeniera. Muchas veces se han repetido en nuestro pais, es posible (jue en ste suceda lo
i i
CKNICA RSTUDIANTII.
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mismo, las excelencias del estudio ]3rotico, casi manual de la injenifia. El ejemplo de los aM<;ios, c|ue cuentan con individuos tiles, esencial i nL"amente prcticos, parece afirmar esta tesis de una manera desconcertante. No creo (lue sea as, sin embargô. El conocimiento de la prctica, t|ue es necesario fundamental, deiê ir acompaado de un profundo conocimiento de la teora, si no quiere convertirse al injenier( en un obrero irresponsable de su obi-a. Lo que sucede con Injjla trra, pais de vida tan activa, no es sino el resultado de la divisin del trabajo tendiendo al lmite, que ha circunscrito el horizonte de li acciot individual, poniendo en elos individuos distintas partes del mismo gran conjunto; mos son los prcticos, los manuales; otros son los tericos que tambin los hai, mui profundos. Vienen a mi memoria, en fsica, los nombres de Moxvell, Sir Williams, Tompson, FUcidai, Lord Rtiltch, Michelstm (N. Amrica) Kuldeiford tantos. Pero, pases tambin mu adelantados, han preferido una enseanza mas integral, nifis com|)leta, en el mismo individuo, entre ellos .\lemania, cuyo ejemplo se imita en la Escuela de Fsica, de la l'lata. Tambin se la sigue en el rjimen pedagjico e interno. Se basa en el convencimiento de que el alumno es una entidad dinmica, til eiirjica ante la cual, la actitud del maestro no es de mando sino de tutela o direccin, pero direccin casi muda, por medio del ejemplo del prestijio peisoiifd, slidamente establecido. I paifi ser concreto dir (|ue la Escuela de Fsica de la Plata, realiza su obra, progresa con paso seguro, nutiicndo la inlelectutdiilad arjentina, sin someter su vida a una sola clusula de reglamento, sin guiar su accin por ningn estrecho camino preconcebido. En ella a|>nas si hii planes de estudio. Reglamentos, ordenanzas, cdigos disciplinaii(js, etc., etc., nada de eso es necesario; los sustituyen, con ventaja, el prestijio, Ifi familiaridad el afecto de los maestros, unidos a la respoiisibilidad moral de los alumiKjs.
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Tal es el sello C|ue le imprimi con adiuirable maestiia el profesor Dr. Eiuilio Bose, cuya prematura muerte, i los 37 ios, cufindo se liabia sealado a la consideracin de los hombies de ciencia del mundo entero empezaba a recojer los frutos <le su interrumpida obra nunca ser lo suficientemente lamentada en la nacin del Plata. Era el Dr. Bose la |)ersonificacion mas austea del maestro que liabia fledicado la plenitud tle sus mnchas enerjias al progreso cientfico i a la difusin desintt'resadi de las conquistas del hombre. Tenia esa dulzura le los apstoles, que se asomaba al azul de sus ojos alemanes, la fe ardiente de los convencidos: tenia para sus alumnos las ternuras de un padre los consejos de un anciano; 'a voz fie al'eiito de un sn|KM(r la sonrisa de un compaero; hi jovialidad de su dorada juventud la profundida de un sabio; rennia en suma la mas augusta de las trinidades; era ])adie, amigo maestro de sus alumnos. .Muri cuando aj)tias comenzaba a formar ios botones de lK fioies, pero dej en la escuela suciencia su alma; all perdurar, venerada como ejemplificacion noi)le, mientras haya en mi patria hombres justos, amigos de la ciencia i admiradores de sus mas esforzadns ciillores. El bronce, que sus alumnos i amigos le dedican
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ir'VENTl'D
|)eipetuar maana la gloria del maestro i cada uno de los que fueron sus alumnos, impregnados de su espritu, lo harn renacer en el alma intelectual arjentina! Dejadme que me ai>arte de las meditaciones de la muerte i vuelva al estudio de la vida de la Escuela que fu su obra. Ella persigue, he dicho, la especificacin de las aptitudes con dos la instruccin tnica. Cofines diversos: la investigacin cientfica rrelativamente se dictan dos series de cursos: unos para el doctoiado en fsica; otro |)ira injeniera elctrica. Los primeros comi>renden principalmente, un conocimiento vasto de las matemticas puras, todas las comprendidas en el doctorado en matemticas, i estudios completos de tsica jeneral, terjco-esperimental prctica de fsica, matemtica de todas las ciencias colaterales: ssmica, electricidad, raeteorol()ja, etc. Como terminacin de estos estudios los alumnos comienzan sus trabajos de investigacin, a que deben dedicarse dos aos antes de obtener el diploma. En ellos se persigue dilucidar o estudiar un tema hasta entonces desconocido, dudoso o mal aclarado en el mundo cientfico. Los aluirinos cuentan con la direccin superior de uno de los profesores de la Escuela, es|)ecialmente designado en cada caso, pero deben |)roceder con independencia absoluta por tener la responsabilidad de su obra, cuyas conclusiones del)en ile|)en(ler como tema de tesis. La Escuela les |)roporci<>na iparatos, libios, revistas un local separado del conjunto donde ]jueden trabajar sin que nada p'Mturbe su atencin, .\sisten a l en las horas mas ajiropiadas, trabajan separados del resto cuando terminan o se cansan, cierran su gabinete con llave tienen casi al retirarse la conviccin de que son nicos responsables de su obra de los materiales; a menudo mui valiosos de que disponen. I yo pregunto: Es acaso necesaria en esta foiMiia la disciplina de las reglamentaciones? X. porcpie no se coni|irende sicpiiera cmo
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puede existir
la
indisciplina;
tal sucede.
tcnica, que alcazar su j)leno desarrollo cuando terminado el |:abellon de fsica aplicada, con mquinas para, proporcionar luz fuerza a todas las dependencias de la Univeisi^ dad, se hace actualmente en las salas de mquinas de electrotcnica de la misma Escuela. En ellas existen ejemplares de las mquinas elctricas mas tiles: motores, dinamos, tradsformadores, una batera de acumuladores de 110 elementos, mquinas tcnicas, un compresor de aire hasta 2r>() atmsferas los liquefaclores correspondientes capaces de producir 6 litros de aire lquido por hora. La caera de injeniero electricista comprende: el estudio de la fsica jeneral en la misma foi ma ()ue para el doctorado cursos espe-
La enseanza
est
ciales de electi'o-tcnica jeneral, electrotcnica constructiva, aplicacin de la electricidad termndinmica aplicada a mquinas i motores,
elctrica.
instdaciones hidrulicas la prctica de seis meses en Para terminal- sus estudios deben pro^'ectai'
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una usina una obra
cuvas condiciones determina ma comisin especialmente designada.
CRNICA ESTUDIANTIL
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No debo callar, por temor a ser mal interpretarlo, el nombre del viliente iniciador en nuestro pais (le esta obra: la justicia no debe atender las sugestiones del medio ni temer los reproches de los que mal la interpretan: debe ser inmutablemente justa, lôi" otra parte, s que he de molestar con mi frinqueza la modestia del doctor Joaqun V. Gonzlez, fundador i actual presidente de la Universidad de la Plata. El ha sembrado en el pais estas nuevas ideas; l las ha cuidado con cario paternal, tlefendindolas con tesn de fantico, porque las obras nuevas no se imponen al primer instante son necesarias la voluntad la enerjia de los grandes hombres para que triuni i
abrindose paso al travs de la montaa de la rutina. I paia te:ininar debo manifestaren nombre del seor presidente (le la Universidfid que iun cuando en ella no exi.sten ilumnos privados, o libres los estudiantes de Chile pueden asistir lempoialmente a sus cursos, api'ovechar lo poco o much(j que les interese de ellos, hacer uso de las existencias de la Universidad, lo cpie es mas, porque es lo que mc)(jr desefimos los estudiantes del l'lata, vivir en nuestra comunidad estudiantil, hacer juntos una misma vida comiendo material e intelectualmente sentados a la misma mesa. Maana, despus de varios aos, habremos conseguido su|iriniir para honra de Amrica la enorme cordillera (_|ue separa estas dos naciones, iguales como heimanas; cuando la nieve c|ue actualmente cubre la cima del Andes l)lanquee nuestras cabezas por el fri de los aJS podremos contemplar satisfechos el desanollo de dos pueblos en la ocupacin mancomunada plena consciente de todas sus actividades. I ha de ser por el conocimiento recijroco de las virtudes de cada lâis, por la comunidad de ideales cientficos, por la fraternidad ideol(')jica, como estos dos pueblos llegarn a fundirse en el mismo molde, formando la mas noble amalgama tnica que el tiempo haya Ijresenciado!... Dejidme que suee con el porvenir donde veo levantarse sobre una misma cabeza de mujer la estrella solitaria de Chile el gorro frjio de la liijertad arjentina; sueo con la lealidad, si los colores de la ensea nacionil no son un dolo mudo, sino que representan el distintivo de una corriente de aspiraciones, algo como la sntesis del ])asa(lo el irogiama del futuro, socialmente, cientficamente, idcilmente considerado, creo ver en el porvenir unidos a la misma asta, Kjs colores de Chile, que fueran tambin los coloies de la Revolucin Francesa, con los matices de la Aijentina, que son tambin los maticts del cielo. He terminado.
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Don Josk
Seoras, seores:
Coi.i.o
Como en la armona infinita de los mundos las masas se atraen, en la vida del ])ensamienlo los espritus se buscati, se acercan se lelunden naciendo de esta continua ajitacion de las ideas, la dinmica de las nerjas intelectuales, es en esta accin comunista de las
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[rvENTun
cienchs Ins jirtes qtte iitL'iHfn pan vivir en continuo movimiento, r|iie se teiDplan los vnculos mas ciertos fie la ainisLad i del afecto. Si esta noble Repblica de Chile que tan jenerf>samente nos acoje; i" la Repblica Arjentina, han nacido junto al mismo grito de lbertaii; se
han templailo sus aceros en la misma fragua i han contcm-' piado el mismo sol que aluinbr el continente fie la democracia en el^^ (lia solemne de la lucha, tambin han alimentado e itispirado en un mismo hogar, los luminosos cerebros de los Mitres, los Sanuientos,
otros muchos. I si el valer de la accin cientfica artstica se acrecienta, en este |)oder de comunidad, por qu nosotros que hei
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mos nacido hermanos vivimos bajo el mismo impulso, no liemos^ de proyectar este calor de amistad a la fuerza atractiva del pensaniiento, tan sublimemente capaz de herm.Mnar los espfitus como las' fuerzas mismas del sentimiento? La realizacin de este ideal hfij empeado luiestras humildes fuerzas, en otros mritos que la since ocupando un lugai" qniz-ls ridad la f en nuestras convicciones, mas fligno de otros, venimos en nombre de un centr(> cientfico que tanto vive en l, como fuera de l mismo, la riniversidail .Niacionil de La Plat a reanimar estas ideas cti el espritu de los estutliantes chilenos, a conocer en digna casa de la cual hemos recibido las mas altas impresiones a darles a conocer en lo posible la nuestra, que' mui especialmente' a invitarlos en nombre del d(x:tor' es li suya, Joaqun V. Gonzlez i de los estudiantes arjentinos que tanto los aprecian, nova auna simi)te visita, sino a vivir una temporada' con los hermanos del Plata a antici|jar de su material cientfico i lal))ratorios. La prolongacin de la vida del estusus gabinetes diante, fuera del aula en t|ue fH'ma sus cciiocimientos, la proyeccin de su es])ritu, de su educacin de su numera de ser el ambiente social es un probleiDa de smna importancia ]>ara la educacin. La accin de ilustracin de ti abajo de un medio cientfico que educa a Fa vez, que Ifis aptitudes, I carcter, debe desenvolverse tambin; fuera del centro en que se elabora, influyendo con su poder de pro-. greso intelectual moral, el cam|)o social en C(ue vive, democrati-'| amoldadas a zando i estendiendo ))or sucesivas etapas sujetas utilicen los conocimientos adquiridos en suij (juienes las reciban seno. En tal conce|)to la estension Uiiiversilaria es la prolongacin democrtica i de utilidad socid mas eficaz, (iel)e por consiguiente' ser realizada con tanta intensifl.d esmeio como Ja Universidad i'nisma. 1 i)ensando en la magnitud del bien producido en la entera posibilidad de producirlo, cabe preguntar, por qu. rt son los estu-' diantes mismos los c|ue lleven el sano ambiente en (jue se forman, a la sociedad que tan manifieslamente lo necesita? La realizacin de este programa, (pie es obra de altruismo vincula de uiui niinera provechosa al estudiante, (|ue encuentra en su condicin misma, los afectos satisfacciones (pie buscan fuera de su ami)iente invirtiendo sus enerjas en fines tpie cons|)iran contra la salud de sus la estabilidad de su carcter. Esta es la obra (pie (pieideales lmos cimentar alimentar con el poder de nuestras escasis fuer/.as para mrito bien de la lJnivci-Mdad, de la sociedad misma, estndiendo esta accin a las diferentes provincias de la Repblica, i especialmente a a(|nellas (pie n<> posean centros universitarios 1 au-.
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CRNICA ESTlTDIANTir,
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mentando aun esta amplitud projjuesta, llegamos aunque cambiando en algo el carcter de los fines a la realizacin de esta confraternidad que llega fuera de la patria, acerca los espritus i funda los afectos i)or la fuerza misma del pensamiento i cuya primera etapa quisiramos fuera en esta nc ble Repblica con un jigantesco abrazo que no impedirn los Andes, que ya se mostraroii dciles en el dia sublime de la lucha por la libertad. Para asegurar el intercambio estudiantil entre las dos Repblicas, hemos constituido una comisin con residencia en la Plata para que se mantenga en correspondencia con una de igual ndole establecida en esta ciudad i que se encargar del envi de revistas, planes de estudios, etc., de todo lo que interese a fines didcticos i cientficos i que se ocupe de la organizacin sistemeica i definitiva de estos viajes. La Universidad Nacional de la Plata que ser la casa de los estudiantes chilenos que nos honren con su visita, es un ncleo de preparacin cientfica a la i)ar que profesional. En sus altos fines no se han omitido los esfuerzos que tienden a formar en cada profesional una slida base cientfica i un hombre preparado con horizontes amplios (jue le permitan vivir con la intensidad que se requiere en esta poca en que el enorme progreso de la civilizacin hace necesario en cada uno las seguridades de una ilustracin conciente. Teniendo en cuenta que la misin del hombreen el sentir racionalista, es dejar el mundo su partida mejor de lo que lo encontr su llegaii;i, sus escuelas funcionan como centro de investigacin, en (jUe los alumnos se dedican estudios tcnicos i esperimentales, hacen |)ul)licaciones, etc., tratando asi dentro de lo humilde de sus fuerzas fie enriquecer el caudal de los conocimientos en la
ios estudios universitarios tiene la eficacia de despertar en el es|)ritu las luces de todos los horizontes en que se ejercita la accin humana, provocando las enerjas i|ue en la ejcrcitacion sucesiva de las aptitudes de cada hombre, dan lugar n la formacin de su vida filosfica, tiii necesaria como la vida profesional. \ tal objeto luiestra Universidail, a pesar de estar orientada en el campo de la especializacion, posee una seccin de filosofas letras, donde sus estudiantes deben seguir ciei tos cursos filosfico-integrales, aun a(|uellos dedicados al estudio de las ciencias na temticas i naturales. El |)roblema de la enseanza secundaria que tanto ocupa 1* atencin de los pedagogos como necesidad de mejora manifiesta, ha sido resuelto desde la universidad misma que ha iniciado con todo xito la tarea de la preparacin didctica cientfica del profesor dentro de su especiilidad, sirvindose de profesionales, que auxiliados por la ljica, despertada en el estudio tiel mtodo, proporcionan catedrticos en condiciones mui su|jeriores a los que pueden formarse en el sf)lo ambiente del profesorado. A tal objeto funciona la Seccin Pedagjica en que los estudiantes de Injeniera, Derecho, Doctorado en Fsica, en Qumica, etc., pueden seguir cursos de orden didctico que los habilitan para dedicarse al terminar sus carreras, a la enseanza secundaria o superior cuando hubieren obtenido un doctorado.
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humanidad. La educacin integral dentro de
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HTVftNTiir
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de profesores queevan en el nimo el entusiasm fi stls dedicaciones, van amoldando la enseanza secundaria coii su i'lativa intensidad, dentro de los mtodos estrictamente cientfiC't' de cada materia. As lia evolucionado de una manera digna de sei^ examinada, el estudio de la qumica, de la i'>iica, de la jeografa, de las ciencias naturales en ieneral, empicz;i a prodiicl'rs la t^hlci/ii eu el campo de la enseanza de las matemticas. ho cjSero Siento qu vci abusando de vuestra amabilidad agotar vuestra' condescendencii nts que oigis todava iVi'i rrelijionario Isnardi, antes de terminar debo deCir, solamente, q'W' me siento orgulloso, profundamente satisfecho d l)a1>er siflivr primero que trajo su jalabra de alliende los Andes en' est'A i'-' mosa campaa de confraternidad iniciada en la flor fiel |>eisrtmi'(V-' consciente de los (ju to,. que es la juventud, en el ambiente noble dedican sus horas a la ciencia puede, por (pi no anhelarlo espcrar en la fuerza de justicia ;le verdad que encierra la vida, que se disipen lis nubes d prejuicio, que nos deje llevar felices pof'ta olii' de amor i simpata que desde el atlntico por sobre lok'iiHt/s debe' volcarse en este pueblo hermano eil sus sentimientos iVsUildefi' les, que algn dia posemos sobre la inmensa Cordillera, i'l un' enorme Cristo sino un cerebro con dos alas tpie envuelvan' en su abrigo los.sentiiuientiis i 1 pensamiento dfc estos pueblos.
Este
ii5cIeo
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SOBRE INTERCAMBIO INTELECTIJ AI, ENTKE

Estudiantes arjentinos
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-JVIII
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o-iii-).-^^
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chilenos.
ln Santijigvrie Chile,
a 11 dias del mes de Felireio de 1912, reunidos el seor .Alejandro Quezada R., presidente de la Federacin de Bstuiliantes de Chile lo* seores Jos Collo (hijo) Tefilo Iznardi; estiuiiantes comisionados ])i>r la Universidad Nacional de la Plata (Kep. Arjentinn)., .Cmu vi objeto de acordar las basesdelas relaci<nre.! inlelcetualcB <le Iosn ii.p >. estudiantes de mbf)s paises, acordai'on: l.o Cada una de Ifi.s partes se c<improniete a recaJwiridtth J)iitc4' su asamblea Jeneral, de las comitorio Jeneral de la Federaci<ni siones directivas de los Centros de estudiantes respectivamente, Ins siguientes clusulas convenidas, entendicnduse que su acepta^ cion por dichas cor])oraciones estii<liantilcs implica el compromiso; ir de contribuir a la lealizacion de todas sus partes.
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>2.>
Las relaciones
bos pases comprendern:

A.
intenue<>nai8-ntix' Irtt estuditintes <le -i-' lan ofii") -.'jiinfii TI .-li

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al pais vecino,
alternativa de 'l<is estudiantes de un pais con el objeto furulamental de estudiar los establecimientos de enseanza los adelsintosr cientficos alcanzados vn cada
visita bienal
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Una
uno de
ellos.
iiIj!,
..
varias conferencias que los miembros de la delegacin visitante darn en un local de la Uinversi<lad a (|neconeurran,' esponiendo las caractersticas de lii obra cientfica o ele cultura mas importantes realizadas en el pais lie que pixKte<len en ios dos ltilo >!> > mos ios anteriores al de la visita. C.-îLh coiTespofidtucia permanciite entre los estndianies de ambos paises. A este fin los centros U- estudiantes canjeaifin lax
B. Una o
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CRNICA KSTl'niANTlL
T?
|)iihlcacioncs iiaeioialcs, revistas, etc., que pureciereii ile inters i fspci'ialinente todaslas iniljlicacioiics oticiales de las universidades res| lectivas.
D. La creacin i funcionaniieiito de dos oficinas de inforinaciones inteinacionales, una en cada pais, formadas por un delegado cu\'o obporcada uno de los centros que acepten este convenio, a .su soliei jeto ser proporcionar a los estudiintes Jel otrct pais, tud, informe sobre' la,s obras, tecni(|:s <> cientficas, [publicaciones, etc., tpie estuvieren a su alciinc. 3." A los efectos del nci.so Aclel artculo aiitro',' ci'da ari(', a contar desde el corri(;iile, alternativamente, se n()iiibrar eu Chile la Arjentiiia, una comisin que se tiasladir al ptis vecino, durante el mes de S.uiembre p.'ira los chilenos el de Julio para los arjentinos. En el ao autticil, partir a la .\ijentina la flelegacion de
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Con
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de anticipacin deber coniuniearse a la yniyei;si-
.'Jl>t'
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dfid del pas a visitarse, s n^Hiibres de los
delegados
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la carrt;r;i
qu estudian, como asimisnio

rencias, a cpic se refiere
el
el di;i. de llegada tema <e las confeartculo 2. "inciso b, todos los datos que |jucdanhacei- mas fcil el(lesenipeo de la misin, .,. ,<i' E. Los delegados acreditarn su personera por medio <le iia nota firma'la por el rector de la Universidad en que estudian. F.--EI nombr--iniici>to de las mismas se har en la forma iilqu' se determine en cada uno de los pases respectivo-*. , Los nrmantes de la presente acta, la sometern a la iprobacioii de la corporaciones de estudiantes a que interesa a la (le las autoridades ui'.ive sitarlas, remitindoles copia de su testo ntegio, las ficlaraciones que pudieren ser necesariifi.S, pudiendo la'ciê' estensivas estas comunicaciones a lofi jti.sti.v(iiantes (le;la^,(^t^f^*i universidades a colejios de ambos ]iaises.
,
El Presidente de la Federacionde Estudiantes hace a la presente acta las siguientes aclaraeiones: Et inciso D, dacli la constitucin estudiantil en Chile debe modi^ fioarse para este pais, en el sentido de dejar el criterio directivo de la Federacin el nombramiento de estas comisiones, ya que, segn los estatutos, corresponde al directorio dirijir la marcha (le la institucin.
En
el
inciso
del artculo 3."
pide se agregue
la
siguiente frase:
\\vi
\
o l)or el |)residente protocolizada.
[Ir la Federacin jj'jiIo 'jup --.i .f
de Estudiantes, debidamente
.irliviir.i
En
la
el in.iiso
Uimvdel
-jirtfctlo 8."
estima
necesuWy>!kiibldttieir
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''> .iôln-jili,^ ib m^ siguiente modificacin, respecto a Cliile: Eos estudiants chilenos, la sinuetcrn (el acta) arlV Aprobacin" que sealan sus estatutos, la pondrn en conocimiento de las autoridades universitai'i\s i del Ministio de Instruccin Pblica de su
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pais; ' F*ara constancia, .se firma la presente acta, por riuplicado, que se depositar en el archivo de la Federacin de estudiantes de Chi-*
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eii el
Centro de Estudiantes de Injenieria de
la
Universidad
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Plata. -Alejandro nardi.
Quezada y. Jos Collo
(hijo).- Tefilo
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JIIVKNTU
CAMPAA ESTUDIANTIL
En pro de la
tes!'
reflllft/)'
rejeneracion poltico-electoral
Li
Fedeiicton de Estudii lii
segunda quincena de Marzo iiiia constante decidida campaa en pro de la moralidad electoral. A raiz de la congoja que habian producido cu el uimu ))blico escandalosas incorrecciones ocurridas cu las eleclas innumerables entusiasta de la juvenciones del 3 de Marzo, la actitud resuelta tud, eficazmente secundada por el elemento oljrero de la capital, fu un verdadero lenitivo )>ara el dolor del alma nacional, una aurora velan por su de esperanza para los que aman de veras a la Patria
en
la
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porvenir. As lo estim Ja o|)iniou pblica que por medio de la |>reisa nanifest) a los estudiantes su unnime i sincera adhesin. Desi)ues fie un novenario iu)Cturno en que numerosos estudiantes fueron i)or todos los barrit)s de Santiago ibetlicando el evanjelio de las democracias, el evanjelio de los derechos de los dei)eres cvii
cos, la
propaganda termin con un imponente comicio
|)blic(> reui
que prenido en la .alameda eu la tarde del Donungo 2-1 de .Marzo sent al Presiflente de la Repblica las conclusiones que respecto de la reforma electoral toda la opinin sana del pas estimaba indis'
pensables.
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Damos a continuacin las opiniones de algunos diarios importantes sobre la campaa de la Federacin, manifestadas en sus editoriales 1 en artculos de c(jlaboraci(>n.
MANIFESTACIONES
de la Federacin de Estudiantes:
obse vadores desapasionados situicion producida, a raz de la reciente eleccim, tan honrosa {lan el pais n cuanto se ha visto la absoluta prescindencia del Gobierno en la contienda de
Editorial de
La Maana. Los
de
la
lartidos, i tan mortificante parsi el buen nombre ile la Patria, por los desbordes constitados en el cohecho electoral > en las maniobras punibles puestas en juego para falsear el lesidtado de las urnas, pueden encontrar lejtima compensacin, en sus juicios pesimistas, si llevan las miradas al cuadro, admirable en su espontaneidad, valioso en las esperanzas (pie ofiece presentando por la juventud estudiosa de la. capital, dispuesta a combatir, eon enerja sin desalientos, en la vasta obra del perfeccionamiento de las instituciones que nos rijen. Los alumnos universitarios sin distinciones partidaristas, icunidos bajo la direccin de la Federacin le Estudiantes, han iniciado varias reiniiones, en diferentes barrios de Santiago, a fin de piedicar las buenas doctrinas en materia ile sufrajio popular, denmstrantU) los peligros de la venalidad, la conveniencia (le que los ciudadanos no se contaminen por la propaganda perniciosa de lo8 pregonerop de la abstencin, considerada con justicia como uno de los peores fraudes electorales.
hombres
CRNICA ESTUniANTir.
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No v la Juventud intelectual a sembrar teoras eselusivistas en beneficio de tal o cual a-riupaciou poltica: quiere ella r(ue el puel)lo levante el es|)ritu, que comprenda la necesidad de ejercitar noblemente sus derechos, que iio abandone las influencias lejtimas que cada individuo tiene en una democracia repuVjlicana; i al servicio de esos hermosos pro]jsitos, reveladoies inequvocos d una comprensin exicta de sus deberes morales (jolticos, van lejiones de alei
.ires
animosos luchadores, que aun disfrutan de las enseanzas universitarias, fie bariio en barrio, de meetingen meetinj, renovando la eterna verdad de que la vida pblica es vida al aiie libre, en contacto inmediato con las muchedumbres, manteniendo abiertos estos entusiastas palenques oratorios, que' preparan al hombre del |)orvenir, que permiten a los gobernantes enctitrar el' concurse los medios las vas |)or donde debe la obra lejislativa encontrar
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por la juventud universitaria en medio de una sociedafl desconcertada p')r hordas de falsificado-' res desde un estremo a otro de la Kepil)lica, retempla as dnias,' abre los corazones, infunde la f i permite emprender la leformn electoral i muni'-ipal, auspiciada en foinia tan prestijiosa c<)n la intelijeiK'ia la palabrade jvenes que (ieponen sus banderas partidaristas en homenaje al <ran pri-.icipio de la coireccion electoral. Rncierra, idemis, im terminante desmentido la campaa tesonera a (pie se ha eoiisaj^îado la juventud de Santiajô: priielia ella que no han sido justicieros, que no l.i han conocido, que li han desnatui'fl lizado los esciitoies audaces que tuvieron, en un momento destijraciado, el desenfado de aiiibuiie las responsabilidades de la
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las soluciones de justicia libertad. liste bello ejemplo cvico brindado

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ixxb'edumbre electoral. Hubo torpezfi, ya que no seria lcito sup()nerles ruda f, de parte de los esciitorts que sostuvieron la tesis abird, en s misnu, ofensiva en sus jjioyecciones, de qile mientras la escuela, cljliceo la Universidad continuaran lanzando a las ajilaciones de la vidi pblica jvenes aj'unos de toda moralidad de educacin cvicfi seguiramos rodando en la pendiente del abismo hasta vei- desquiciadas las bases fundamentales del pais. .\h van ahora, esos jvenes, mal conqjrenditlos por quienes vieron en ellos la causa inmediata de la desorganizacin, caminando con la fente. levantadcl llevando en si mismos, la conciencia ddque sirven una cmpresi |>atritica, abrimlose paso en los diferentes bfirrios de la capital dla Kepdbhca, para reuniralos obreros, llamarlos al cumplimiento austero de los ileberes esenciales que pessin sobre todos los ciudfidaiios cuando se cierne el |)elgro de que |)iidiera seguir avanzando bi inmcnsaieninnegable coi rupcion del sufrajio
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]:)()|iulir.
'.'Vilo
sern jams responsables de falsificaciones, electores jvenes cpie, desde la escuela, el liceo las aulas uni versitari.is, han podido comprender bis lecciones de la historia de todos los pueblos cullos, apreciar la importancia de sus .deberes polticos !. la necesidad de cumplirlos en todo insiante. i,, Hs tarea ilobilsima que se ha impuesto la juventud inteleetufil de Santiago, ser, sin duda, imitada por los jvenes de las dems ciudades de la Repblica convertida quedar en semilla te^'nda llamada a dar [iimos frutos. ,i,i|',i;.
son,
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No
han sido nunca,
ni
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JL'VENTUIJ
Es uiii jornada reconfortante, ll;tinad;t ,i desenvolverse en las amplias condicijnes franqueulas por la orjanizaeion constitucional que servir ()ue garantiza ciMnijlidamcJte el derenlio de reunin, para vigorizfir los esfuerzos del Congreso del Gobierno encaminados a la modificacin urjente de los procedimientos eleccionarios. La historia nos refiere cuan grandes fueron Grecia Roma, en la antigedad, cuando surjian los oradoies populares en los comicios desde la tribuna ventilaban las mas importantes cuestiones de esa poca: los oradores de Atenas, dice un autor, eran Icis Ministros sin cartera de la ciudad. Arstides Tenistocles, Licurgo l>enistenes labraron los momentos mas grandiosos de Ateiuis desde los palenques populares. La historia tambin renueva la accin educadora de los comicios pblicos en Inglateria, donde las palpitaciones de la nacionalidad se comprueban en sus clsicos miOliatham, hasta Gladstoiie, tins al aire libre, des<le Pitt, Fox O'Connell Chambrlain; en Francia desde la poca memorable de sistema de los la Revolucin inmortal, hasta nuestros dias. El mitins populares es piueba inecpivoca re vilabdad. en todas las
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naciones cultas, forman estas reuniones la gloria menos discutid<i de las democracias de todos los tiempos. Aptsar de las difei'encias tan consideraljles entre la vida poltica las complicaciones tan variadas de la de los pueblos antiguos, existencia normal de las nficiones contemporneas, con los progreel sos mateiiales, con la dikision de las luces, mediante Ifi jrensa estos caraclibro, hai todava este rfizgo sujestivo entre aqullos terizado por la infiueniia reponderante de las asambleas populares en la resolucin de los negocios de inters jeneral. Celebramos, pues, la obia patritica de la juventud pensante de la capital; quesea ella punto inicial tic otra semejante en las dems ciudades del pais; creemos, no solamente, que tan o|)ortuna labor vindica ampliamente la juventud de las acusaciones que le dirijieran hace |)()co. sino que habr'i de ser ella la base mas cierta respetable de la redencin electoral.
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i
EL MITIN^DE HOI
Editorial de
Lfi
Union.
La Federacin de Estudiantes que tom a su cargo la tarea de dar forma
concreta a la indignacin colectiva pt)r los escndak)s electorales, ha convocado para hoi a la ciudad de Santiago a im gran comicio pblico con el correspondiente desfile. La Federacin hace con esto una obra eminentemente patrititodo.>i los ciudaci, uni obra nacional, |)orque todos los ])aiti(los danos dtben estar interesados en que no se repitan mas las bochornosas escenas C)ue ha presenciado la capital de la Repblica
i
La Federacin ha condensado aspiraciones deseos que son los detodo espritu honrado, que amea su patria anhele la estabilidad dess instituciones, seriamente amenazadas con el entronizamiento
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del fraude electoral
la corru|)Con municipal. necesario, este comicio es hermoso por su composicin. Formarn en l la juventud entera sin distincin de coli
Aparte de
iitil
CRNICA ESTrniANTII.
i
77
ic's polticos, los homljrcs de l;i imlustria el comercio, los profesionales, los ol)reros, todos los elemeiUos que en la capital significan produccin, fuerza, progreso. Ser hernioso ver que esta masa de liombres de todas las condiciones i de todas las edades es arrastrada empujada por los hombres de maana, por la juventud en cuyo espritu no ha mordido el escepticismo, que tiene fe en los destinos de esta patria tan cara i que acalla la voz del partidarismo ante los altos supremos intereses que estn en peligi'o. Nos asociamos con toda decisin a este movimiento, foiiuulamos votos p.orqiie tengan pleno xito las iniciativas de la juventud C|ue ha sfihido dai' forma a unfi as|)iracioii jeiieral, i que acaso asi
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logie borrar una vergenza poner un dique de granito a corruptora (pie amenazaba hundirnos.
i
la
ola
LOS ESTUDIANTES
(De Lfi
VIlion
c\
21 c Mnizo)
Durante estos dias Santiago ha presenciado un es[)ectculo inteiesante pintoresco, |)ero inslito en nuestro modo de ser: en las diversas plazas plizuelcis de bi ciudad se han exhibido vistas cinematogrficas de la ltima eleccin, en foinia eminentemente edui i
cadora.
El candidato anda en busca de electores; el candidato los saluda ciriosa mente, les da la mano, sin |jeijuicio de lestregrseb despus para limpiarla; el candidato compra paga el voto; llega el escrutinio con l(js friudes correspondientes. Es la fotografa de la ignominia "eciente. El pblico re i los misi
mos c/iie han vendido su voto celebran la compra el restregn de manos del candidato. Aquello debiera dar vergenza; pero el acto
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resulta tan grotesco, tan ridculo i'laii verdadero, que hace reir. se rie ccm estas vistas, como pudiera reir un jorobaiio de su propia deformidad. Junto con el espectculo cinematogrfico, dos, tres oradores hacen oir sus acentos juveniles, que anatematizan con palabras de fuego el escarnio de la libertad. Son voces honradas, que hablan un lenguaje nuevo, el lenguaje de la verdad, que exhiben el mal en toflas sus pro|oiciones; que incitan al remedio con el fervoi" hondo de un convencimiento sincero. Es sta una cruzada, una santa cruzada, en que los estudiantes,
Santiago
nuevos Pedros Ermitaos, se han lanzado por las calles de la ciudad, a inflamar los corazones, a mover los nimos, a levantar los espritus, para que vayamos todos al rescate de la libertad, a la concpiista del sufrajio libre puro, a la estirpacion del cohecho el fraude, que perturban, que destruyen, que anulan por coin|)leto el mas alto derecho cvico, el principio republicano, base del gobierno democrtico: la libre eleccin de lejisladores gobernantes. Jams campaa alguna pudo tener mas nobles ajentes. La juventud no combate por un partido: combate por la patria. N<j combate contra un partido: combate contra la corrupcin jeneral. No combate contra un hombre, sino en favor de una idea, que en los
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IS
(rviNirD
K)S caracteres
la
momentos que alcanzamos, dados
estensioii del
mal; estle verdadera salvacin social
No olvide nnnca la JMveiitud queasn xvlio jencioso abierto ha ido a lefujifirse el ideal, (jue ste tiende sus alas jeiieosas sobre todos los hombres, sin flistiiicion de uleas, i aun sobre tcvtîs los pueblos, sin distincin de tronteras.
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i
'
Pedro Snchez.
LA ACCIN DE LA JUVENTUD
en
el
momento aotun
De El Mercurio del 25. La capital ha estfidiv |fre3enciandin.'V'f simpata el hermo.so movimienlo de opinin encabezado por la Federacin de Hstiidifuites, a partir de la memorable jornada eleccionaria del 8 de Alaizo ltimo. Esa simpata ese inters son esplicables. Hacia mucho tiempo que la opinin venia detiuiiciand^ los vicios a rroj^'ados en nuestras costumbres polticis sealando los medios de eslirparlos, sin que del seno ne ninguna colectividad naciera el je.slo de protesta pbli ca cajjaz de comlesar a>piracioiies ijue otaban latcnles en el nimo
inters
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i
i
de todos.
Ha correspondido a la juventud univer.silaria, ie|)resenlacioii jenuina de las fuerzfis morjiles de la capital de todas las provinciis, hficer ese jesto, nloptfii" esa actitud valiente decidida que tan inmediata i tan vasta repercusin ha cnc(mtrailo en la masa ciudai
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dana del pais. Los vicios a qu m)s referirtiOS, son teumonos t\n del dirroiniV pblic(i que no creemos necesario entrar a estudiarlos una vez mas. Por lo (lemas, la actitud de este diario, como la de todo.s sus colei
'
'
'
gas, en este caso, ha sido de franca oposicin a un estado de cosas que caria dia Se iba haciendo mas insostenible que en el sentir de todo el mundo constitua una vcr^tienza nacional.
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Mas oportutio nos i>ai-eee, i)or consitfuiente. hacer resaltaren torio su relieve la iniciativa fie los estudiantes dejar establecido lo que ella significa como manifestacin de civisnio en \in pais como el nuestro, donde no se han lerdido todavia las honrosas tradiciones rl<- integridad poltica que han llenado las mejores pajinas de la historia americana en donde el lespcto a las lilcrtade-; pblicas tonja tas jri'oporciones de un culto. Es |>rofundamente satisfactorio poder dejar constancia de ipie niiesti) medio social mantiene en reserva las enerjas espirituales para no entregarse a esa tolerante i)eligrosa a|)atia, causante iiidiiectt de la mayor parte tle los errcnes los <lesaoiertos en t|ue incurren los elemeiites dirijcntes. Porque habra sido doloroso, dolorosf triste, que la vibrante honi-ada voz de las colectividades estudiantiles, alerta sienq)re, se hubiese perdifio en el vaco coun grito sin eco. La atencin el estmulo prestados por todas KS lases de la sociedad alniovimiento que ellos iniciaron en insi i
mo
CRNICA KSTIiniANTIL
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tantes sobradamente ojjortunos, son la mejor prueba de que entre nosotros existe el espritu civico sin el cual peligra la existencia de la democracia. Ciertamente la juventud, especialmente la juventud intelectual, no hace sino cumplir con su misin, ocupar el puesto que le corresponde al constituirse en centila i marchar en las filas de avanzada. Por nuestra parte, no nos resta, en el caso presente, mas que enviar a los estudiantes que han encabezado el movimiento a todas las agrupaciones sociales que se han apresurado a secundarlos, nuestros aplausos entusiastas.
i i
Muchos otros diarios de distintas ciudades del pais manifestaron tambin su adhesin a la campaa de los estudiantes universitarios. Son dignos de especial mencin los artculos publicadcis con ese fin por El Sur de Concepcin por B Tarapac de Iquique.
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LAS ADHESIONES
De entre
Talca,
las
numerossimas adhesiones que
se
han recibido pu-
blicamos las siguientes:
Marzo 21. Felicito Federacin por campaa empren favor de la pureza del sufrajio. Pastor Astaburuaga. (Exvice-presidente de la Federacin^.
diila en
Valparaso, Marzo 17. Le agradezco de corazn la acojida que usted, como presidente de la Federacin ha dispensado a mi pedido ofrecimiento. No dispongo de tiempo para tomar parte en las conferencias nocturnas al aire libre que ustedes han iniciado con tanto |jrovecho para la cansa de cuantos desean sinceramente que la reaccin de la moralidad detenga su cristalizacin en una reforma efectiva de las leyes de Municipalidades i de Elecciones. En cambio, el Domingo prximo estar all para incorporanne al meeting tomar en l la participacin que sea necesaria. Hablar en cualquiera de los sitios que ustedes se han servido designarme i tratar que mi palabra sea de alguna utilidad, Mi intencin es que despus de mi regreso a Valparaiso se forme aqu un movimiento anlogo al de Santiago. Creo que el terreno est ya bien pieparado; hai mucha juventud que desea contribuir con su accin a poner trmino a la comedia poltico electoral, de que hoi dia no hai quien no abomine. Ya he tenido solicitaciones para que encabece el movimiento. Espero que haga algunfis otras para garantizar la seriedad de los propsitos sii eficacia. (Firmai
do)
Gustavo
S'lva.
Naltahua, 18 de Marzo de 1912. Seor Alejandro Quezada, la Federacin de Estudiantes. Digno presidente: Ante el amor patrio herido, por los audaces i escandalosos fraudes electorales (|ue precedieron a la jornada del 3 de Marzo haga presente al puebl(> de Santiago, la protesta indignada de nosotros los obreros de este distrito, reunidos con este fin. Todava, quedan chilenos patriotas i honrados que estn dispuestos a rendir sus vidas por salvar a la patria del peligro que la
presidente de
so
juvENTnn
amenaza; i que quieren hombres de inriio que vaysin a lioiiraral pais desde el I'arlamento. Adelante, digna juventud de mi patria, que tu obra patritica sea coronada con e' mas hermoso, tiiunfo. Carlos Valdivieso, miembro fundador de la Sociedad Empleados Chilenos en Tacna>.
Santiago, 21 de Marzo de 1912. Seor Alejandro Quezada, presidente de la Federacin de Estudifintes. Mi estimado amigo: Ningn ciudadano que se interese por el bienestar el buen nombre del pais puede ser indiferente a la hermosa campaa que, con eficacia en los medios, han tanta elevacin en el fin como novedad iniciado ustedes en pro del depuramiento de nuestro mecanismo eleci
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toral,
profundamente viciado.
Poliica estableci el sistema de gobierno popular representativo; pero este hermoso desirltratum de nuestro Estatuto, no pasar de una ficcin legal, mientras el sufrajio 'popular no sea efectivo consciente respetado, inintias la opinin pblica no afluya de im modo constante eficaz en el funcion/imiento de las instituciones en la direccin de los partidos poliioos. Esta influencia permanente de la opinin popidar sol)re la accin dlos Poderes Ffiblicos, este no interrum|.)ido contacto entre los elementos dirijentes los elementos dirijidos c^-nstituyen nna condicin fundamental para la eficacia del gobiertio representativo; sin ella el bizantinismo se apodera de los crculos parlamentarios, los elela lata poltica cede el campo a la mas baja politiquera mentos dirijentes preocupados solo de |)ecpieos intereses |)ersonaapremiantes |)ro les o de banderia se desetitienden de los graves blemas de seguridad, de salud de vida que afectan a la economia
La Constitucin
misma
del
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organismo nacional.
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porque lo saben han emUstedes saben mui bien todo esto prendido llevan adelante con sin igual empuje la ardua ramjjaa. Bien por el jjorvenir de la jiatria! Porque ello (lemueslra <pie, si las jeneraciones pasadas supieron resolver con acierto los prime ros problemas el orden, la paz interior el respeto a las institui
financieros las jeneraciones futuras sabrn resolver los qneatm nos restan, esto es la verdad del sufrajio, la formacin de una opini<n pblica iluspor sobre todo, el desarrollo ecuimico el trada e influyetite, bienestar social. Disponga, seor presidente, de su afectsimo mui atento. (Firmado) Carlos Silva Cruz.
ciones,
la libertnd individual
los
compromisos
Seor presidente de la Federacin de Santiago. Distinguilo seor presidente: Nuestra Sociedad .\niigos de la Instruccin, f()rtna(la |)or profesores de itistrticcion jiriinaria, |)ide un puesto en el nieeting que se celbrala el Domingo 24. La tarea qtie se ha impuesto la Federacin de Ivsfidiantes, seor presidente, es la mas noble patritica de las realizadas en los ltimos tiempos el triunfo prximo ser la divisa sagrada que en lo adelant distinguir a los estudiantes chilenos.
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CRNICA KSTUDlANTir.
Hl
Conmovida la Repblica de uno a otro con fin por la falta de civismo de sus liijos no puede inent)s que aplaulir estimular a aquellos que tratan de restablecer los fueros del ciudadano, hacindolo mas consciente conocedor de sus deberes electorales. Es preciso, seor [iresidente. tiue la o(jiiiion se sobreponga a los mistificadores que en el futuro las Cmaras chilenas sean l reflejo fiel de U^s dei i i
En este terreno educativo, la Fedei-acion de Estudiantes encoTitiar, siempre a nuestra institucin dispuesta a corulyuvarla, porque, nosotros, mas que poder dguiio de la nacin, piulemos enrielar lo malo, inculcando a nuestros ivenes alumnos, Este es, selas saias prcticas la r^pugn'ancia por la fe vendida lo seguiremos cumor presidente, nuestro deber lo seguimos
seos de ios ciudadanos.
i
.
pliendo. Acepte, rêor piesidente, las calurosas felicitaciones de nuestra insiitUL-ion que desea para nuestio |)ais dias venturosos debido a la iiitelijencia esfueizo de sus hijos. fi Saluda a usted con todo i'espeto su mui ;itent') S. S. (Firmado) A. Melendez l'erkins, presidente. Santiago, 19 de Marzo de
me
1912.
EL GRAN MEETING DE AYER

De f/ Mercur/o del 25 de Marzo de 1912. La ciudad de Santiago ha pieseneiado ayer una de las reuniones mas numerosas i mas snqiticfis hfibidas en los ltimos tiempos; el meeting organizfido por la Federacin de Estudiantes pari peilir a S. E. el Fiesi(lentc de la Repblica dems poderes del Estado, la reforma de las -- " leyes Klecl (iraM d<; \1nnic i| jjitit^ffrs "^^"tntfTif) antes de las 4- de la tarde, una immerosa concurrencia empez a congregarse en Ifi Alainedi de Uis Delicias, a los alrededores de la estatua de San Martin, punto indicado para la reunin. A las i-Vz P. AI., llegaban al pi de la estatua escoltidos por una banda de msicos i con sus estandirtes respectivos, todos los miembros d la Federacin de Estudiantes de varias sociedades obreras, que en correcta formacin habian marchado por la Alameda de las Delicias desde el Club de Estudiantes, donde se hfdjian organizado. En el tra3'ecto del Club de Estudiantes a la estatua de San Martin, tributaror. los manifestantes vivos aplausos al Intendente de 1.1 Provincia, seor don Pablo Urza, que pasaba en esos momen. tos por una de las avenida de la Alfimeda, en |)ru(ba de la aprobacin que habia merecido su conducta al lado del Ministro de lo Interior, seor don Ismael Tocornal, en las ltimas elecciones efectuadas (.11 Santiago. .Al pi de la estatua de San Martin abri la manifestacin el presidente de la Federacin de Estudiantes, don A'ejanflro Quezada, \r siguieron en el uso de Ifi palabra los seores flon Alberto Mackeiina Siibercaseaux, |jresi(iente de la Junta de Refoiina Municipal; don Leonardo Guznian, vice-presidente del Centro de Estudiantes de Medicina; don Gustavo Silva, en nombre de la juventud liberal de Valjaraiso; don Indalicio .\nabalon, coronel retirado; don Maximiliano Guzman, presidente :le la agrupacin obrera de Santiago.
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JUVHNTUU
P n o
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CRNICA ESTUDIANTIL
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El aspecto que presentaba la Alameda de las Delicias en estos momentos, era por dems imponente hacia pensar en los mejores
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concurrencia de mas de diez mil personas interrumpa constantemente a los oradores con frenticos prcjlongados a[)Iausos, que se hiaieron mas entusiastas cuando el seor Mackenna Subercaseaux pidi en su discurso que se invocara el noble ejemplo del gran patriota que simboliza mejor que nadie los ideales de honraclez de pureza electorales: don Vicente Reyes. Terminados los discursos, el presiderite de la Federacin de Estudiantes ley las conclusiones del meeting, e ti vit a los manifestantes a dirijirse al Palacio de la Moneda, lo cjue se hizo por la Avenida de las Delicias, siguiendo despus |)or la calle de Morand.
dias de la Repblica.
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i
Una
En
el
Palacio de Gobierno:
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las cinco media de la tarde lleg a la Placabeza del desfile, adelantndose inmediatamente para poner en manos de S. E. el Presidente de la Repblica las conclusiones del meeting, la comisin nombrada para este objeto, cjue habia quedado compuesta |)or las siguientes personas: Alejandro Quezida Ramos, Juan Antonio Iriharren, Fernando Cruz, Enrique Ramrez, Julio Cereceda, Alfredo Acua, Ernesto Anguita, Victor Manuel Baeza. J. Weasson La comisin subi al saln de recepciones del Palacio donde fu recibida por S. E. el Presidente de la Repblica, que se encontraba acompaado por el Intendente de la Provincia i Edecanes seores Donoso Garca Vidaurre. El Presidente de la Federacin, en una corta improvisaciori manifest al Excmo seor Barros Luco los propsitos que hablan guiado a la juventud para organizar esa manifestacin de alto patriotismo, cuyas conclusiones eran las siguientes:
Minutos despus de
la
zuela de
Moneda
la
.*^
2.*
3.'"'
Incineracin dt los Rejistros Electorales. Renovacin peridica de los mismos. Inscripcin permanente i solo en la cabecera de departa-
mentos.
4."
5."' 6.*^
Reduccin
del
nmero de mesas receptoras de
sufrajios a
una por cada subdelegacion.

Quitar al Municipio el poder electoral. Separacin de las elecciones de congresales i rejidores. 7.* Fijar un lmite a la cuota electoral de cada candidato. 8.* Penalidad del cohecho. 9.* Que el Tribunal certificador de elecciones estienda su accin Senado.
el jefe del
al
Habla
Estado.
El Excmo. seor Barros Luco contest las palabras del seor Quezada, mas o menos en los siguientes trminos: Por feliz coincidencia, las aspiraciones de la juventud estudiosa del pais se encuentra en absoluto acuerdo con las resoluciones tomadas por el Gobierno en el sentido de reformar la lei electoral. Los fraudes electorales cometidos en las elecciones ltimas han Lsido principalmente el motivo capital que se ha tenido para convo-
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JUVKNTI'U
(I
W
o o
P5
se
CRNICA ESTUDIANTIL
cfir al
85
se iniciarn
el
Congreso a sesiones estiaordinarias, que
28
del
presente.
a la incineracin de los rejistros electorales en toda renovacin peridica de los mismos o inscripcin permanente solo en las cabeceras de departamentos, que vosotros tormuais en las peticiones a que habis arribado en este meeting, debo manifestaro que el proyecto del Ejecutivo, redactado con la colaboracin de los presidentes de ambas Cmaras aprobado unnimemente |)or los presidentes de los distintos partidos polticos i que pronto someter a la consideracin parlamentaria, pide del Poder Lejislativo un pronto definitivo despacho para los puntos
la Repblica,
i
En cuanto
indicidos.
Las dems conclusiones que me presentis no sern sometidas aun a la consideracin de nuestros representantes en el Congreso, pero os prometo que ellas sern tomadas mui en cuenta por el Goijierno en sus futuras resoluciones. Li mayoria de los fraudes e incorrecciones cometidas en la lucha electoral del 3 de Marzo ltimo, deben ser considerados como vcrtladeros crmenes, pues crimen en la violacin de las leyes de la
Repblica. Seguid, jvenes estudiantes, en vuestra hermosa tarea de fiscalizar los actos de nuestros gobernantes, exijindoles valerosamente la coneccion i moralidad de ellas, que la justicia os acompaar siempre en vuestras nobles campaas. Retiraos, seores estudiantes, en la confianza de que el Gobierno ha de acojcr vuestras peticiones con el inters que siempre le han merecido los justos i patriticos anhelos de la juventud. Terminado que hubo de [)ronunciar el Excmo. seor Barros Luco las palabras que dejamos apuntadas mas arriba, la comisin de estuiliantes se retir en direccin hacia la puerta principal de la Moneda, donde el Presidente de la Fedei acin dio cuenta a los maiiit'estanies de la conferencia con el Presidente de la Repblica. Enseguida los manifestantes se dirijieron por Teatinos, HurAlameda, hasta llegara la fanos, Morand, Compaa, Ahumada Universidad. En la Universidad hicieron uso de la palabra los seores Enrique Ramrez, presidente del Centro de Estudiantes de Injeniera, (Ion Joaqun Edwards Bello, a nombre de la juventud santiaguina; ilon Abelino Birahona, por el comit de Profesm-es; i don Jcjs Ma^_^zij_vice|nesidente del Centro de Estudiantes ile Derecho, que di por toininada la manifestacin.
i
Damos
a contimiacion los discursos;
Don .Albekto
(Presidente
(le
.\Iackin.-ja
la
Subercaskaux
tenido
triste suerte
Junta
(le
Kefonna Municipal)
Seores:
i
La jeneracion
el
presente
ha
la
de
una patria envilecida en la cual el fraude la mala fe han logiado dominar hasta el punto que no parecen siilicientes los impulsos tran(juilos de los hombres de bien
abrir los ojos ante
es|3ectculo de
""
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JIJVKNT.'I)
A t'sta jeneracion le ha correspondido la ingrata pero jen'erosa ser tarea de luchar para devolver a Chile el prestijio perdido tanto mas noble su esfuerzo cuanto que ella, talvez, no alcanzar a disfrutar de los resultados de su hibor. Es una ardua difcil empresa la de limpiar el campo en d(nde debe fructitica' la buena simiente. S )m tantos los abrojos las malezas quejo cubren! Preciso es el esfuerzi) con)l)inado constante de todos los espritus bien inspirlos para darle cima a tan inaj^na enipresM. Mas, yo confo, seores, que no ha de fdlai' a la juventud la ])erseverancia para alcanzar el noble ideal de nn Chile nuevo en donde la verdad la honradez sean la bas- de su organizacin poi
i i i
ltica
socid.
Propio de la juventud es temolar ante el altai^de la patria sus ardientes enerjias,sus jenerosos impulsos; propio es de ella combatir la mentira porque la juventud tiene una valiente conel engao fianza en si misma re|)udia las cobardas del fraude. Cmo va a permitir ella que nuestro |>ais contine rodando en un impulso fatd hacia el abismo. Cmo va a seguir ella tolerando el ignominioso espectculo de los fraudes con que se ha enlodado el buen nombre de Chile en los ltimos tiempos. N, seores! La juventud no lo permite aqu est congregada en patriticas filas para hacer guardia de honor el preslijio de Chile. Aqu est ella resuelta a la sombra de una bandera de |jfiz o de guerra i resuelta a marchar a la vanguardia del |)rogreso, llevando en sus manos la antorcha que esparce la luz en los mbitos obscuros de nuestro pueblo. No se hunde,, seores, un pais en el fango de la inmoralidad cuando espritus jvenesque simbolizan el ])orvenir se |)onen (le pi con la frente altiva i el jesto airado de protesta. No se hunde un pais coruo el nuestro en cuya historia liai nobilsimas tradicciones de patriotismo de probidad. La patria de Tocornal, de Portales, de Blnes, de Balmaceda i de tantos otros ilustres patriotas no se hunde con his intrigas de tin puado de advenedizos sin nombre, sin htnior i sin |)atria -porque Chile, seoies, no es la patria de los viles falsificadores. los sinN, seores! no nos desalentamos con. los quebrantos sabores de la hora actual: es una hora fie |)rueba para nuestro patriotismo i debemos triunfar. Si el cielo de Chile est hoi cubierto de negros nubarrones, maana brillar el sol radiante de otros tiempos. Invoquemos las glandes figuras de la historia que son en estos momentos grandes enseanzas. Invoquemos la figura cada vez mas alta de Vicua Mackenna que consum su vida en el fuego sagrado de la patria i que al soplo de su jenio creador levant a nuestra capital de su sueo colonial para transformarla en ciudad moderna. Invoquemos el noble ejemi)lo de otro gran patriota que hoi simboliza mejor que nadie los ideales de honradez de pureza electoi i i
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rales.
CRNICA ESTUDIANTIL
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Ese hombre, digno de Esparta, desde la banda presidencial para no ensuciar sus manos con un cohecho. Descubrmonos, seores, ante la figura del gran repblico Vicente Reyes cuyo nombre debe servir ile bandera a la juventud que persigue la pureza del sufrijio la honradez electoral. I adelante, seores, en esta hermosa cruzadi redentora. A vosotros os corresponde ser los centinelas avanzados del procon perseverancia por una refoima greso debis luchar con f electoral niunicipsil amplsima que guarde jjerfecta arraonia con
i
i i
nuestros hbitos.
Nuestro pais, seores, est edificado sobre un pantano movedizo en donde unos cuantos arquitectos idelogos levantaron una absurda compuesta de materiales imconstruccin heterojnea portados de tollos los paises de Europa ha resultado que en este los hombres edificio todo est podrido, todo cruje, tod(j tiembla, asustados jjrevn de un dia a otrcj una gran catstrofe. Este es el edificio que la juventud debe demoler antes de que se sobie l se construir vcTiga al suelo al peso de su podreduml)re, con hombres nuevos... el Chile nuevo, con leyes nuevas
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Don Gustavo
menos
vSilta
El discurso del seor Gustavo Silva, de Valparaso, fu mas o el siguiente: Que le sea (lermitido a un obrero de la pluma que siemi^re ha puesto sta al servicio de los nobles ideales, asociar esta vez su palabra ti li campaa que ha iniciadi) contina con laudable empeo la Federacin de Estudiantes de Chile! Que una voz mas se una al concierto de protesta i esperanzfi que se alza en torno de la fimcion electoral del li de marzo, i en defensa de la pureza del sufrajio i del principio de la sobeiânia popular! Yo, seores, que conozco de cerca los abusos que se pueden cometer a la sombra de la le de Municidalidades i de elecciones; que impuesto estoi del fraude la inescrupulosidad convertidos en sistei
ma,
que ha hecho alarde la Municipalidail de Valparaso, he querido asociarme fi esta magnfica mfinifestacion pblica necesito hacer constar mi adhesin a los altos patriticos propsitos que
(le
i i
inspiran. Seores: Lo que en la le en la jjrctica se llaman los actos electorales constituye, todos lo sabemos, una burda comedia que, cada ties aos se re[)resenta para afretita mengua de la respansabilidad de nuestras instituciones. Esa comedia consta de seis actos de los cuales no se sabe cul contribuye mas jil falseamiento dlo que los padres de la patria los constituyentes de 1833, quisieron consagrar como es|)iesion del pensamiento democrtict) republicano. El primer acto est a cargo fleac|uel tribunal de alcaltles, que, al hacer Icis inscripciones, cierra las puertis a los ciudadanos conscientes, para inscribir solo, a domicilio, cuando sea necesario, a cuanto sel- venal servil se pone a su disposicin, con la esperanza o la realidad de una letribucion, remota o inmediata. Llega el dia fijado para nombrar los vocales de mesas receptoras, con ello el segundo acto de la comedia: no se nombra, |)or putito jeneral, a los
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JUVKNTfD
dignos, a los
serios, a los mas honrados: se nom})ra a los los mas dciles, a los quf, de antemano, se prestan para facilitar o perpetrar los fraudes. El tercer acto se representa en el dia de la eleccin, mediante el cohecho: acto asqueroso en que los venales vencen, a tantos pesos el voto, a los electores realmente interesados en el bien de la patria! Ese mismo dia, a la hora del esc utinio, tiene Ingai el acto cuarto: acto de desvergonzada prestidijitacion: acto de escamoteo de cdulas o de aiieglos inmorales encaminados a falsear escandalosamente la voluntad de los pueblos. Viene, (lias mas tarde, el acto quinto, que se llama e Colejio Electoral, colejio que mas de una vez no da lecciones mas que de imijudicia i desvergenza, de dolo i fraude, a vista i paciencia de la fuerza armada. Seoies: el sesto acto, acto final, se representa, no ya en el cuarto inmundo qne suele servir de asiento a la mesa receptoril no ya en la sala municii)ai, sino en un gran palacio, llamado a albergar a las personas enea igadas de dictar leyes, encargadas de la mas alta de la nifis seria i grave de las futiciones rei)ublicanas. El sesto acto, seores, tiene por escena el ])alacio del Congreso, a la hora de estudiar i apreciar los poderes de los candidatos unjidos El voto jiopular, seores, del cual, despor el voto del pueblo pues de pasar jior el alambique fraudulento de los cinco actos anteriores, no queda ni nna sombra, ni un resto miserable, nadsi! Pero no es solo la iei electoral, no es solo la Constitucin del Es tado lo que se viola en el curso de esta asquerosa comedia. Si los derechos consagrados |)or las leyes |)atrias no son patrimonio es-
mas
mas
menos responsables, a
'
'
'
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elusivo nuestro: si la igualdad ante la Iei, si la libertad de reunin, mundo entero si la representacin po])idar peitenecen tambin al si por todo ese te.Boro de derechos se han heclio grandes, sangrientas revoluciones, en Inglaterra, en Francia, en Amrica toda, eso audaces que falsifiquiere decir, seores, cpie los desvergonzados can las elecciones i, por tanto, el Gobierno, cometen un ciimende lesa patria, pero ademas, de lesa humanidad. Al adherir a este grandioso meeting en nombre de numerosa juventud, especialmente liberal, de Vdparaiso formulo votos ardientes porque l tenga el buen xito que meiece; por(|ue la moralidad reemplace a la impudicia en el cumplimiento <ie las leyes de elecciones i de municiiitilidad; ])orque, en suma, se i-ealicen en breve ios nobilsimos ideales qne alienta, al mismo tiemijoque la juventud estudiosa, el esforzado pueblo trabajador de la capital de la Repblica. He dicho.
i
Do.N Jos;
\Iaz.\
(Vicepresidente del Centro de Estudiantes de Derecho)
Acabamos de
que
efectuar, seores, uno de los actos mas grandes es posible realizar dentro de una sana democracia. Sin las esplosiones inconscientes tle oti as turbas nerviosas, sin
i
las griteras ensordecedoras de otros pueblos afeminados; pero con 'I la sobriedad i firmeza del que tiene confianza en su valer en su so- * Ijerania; sin salimos del marco de la Iei del derecho, porque lleva mos encarnado por herencia i tradicin el espritu democrtico en
i
CRNICA ESTDIANTII,
el
89
i
ilma
mente
al
misma de nuestra rwyji, hemos manifestado libre directa^ mas alto fie los poderes pblicos nuestra voluntad inque-y^
'
si
brantable de p)/eblo soberano.
para exitar nuestro patriotismo la mascaraila indigna que presenciamos en la ya tristemente clebre fecha del 3 de marzo, tambin la prensa toda de las naciones americanas, que r.os ha bia sealado siempre como modelo de civismo flemocracia, empez a lanzarnos ios aguijonfizos de su irona de su burla al ver que bamos descendiendo hasta poneiiios^por un nioment(r,casi/al nivel que sus pueblos han ocupado siempre. Pero li niedvda, para nosotros, se habia colmado ya: Chile, que hace apenas cien aos, cansado de soportir la flomiiiacion desptica e ignoriiite del estranjero, supo es|)ulsarlo fie su teriitorit perseguirlo hasta su esteiminit) con su naciente escuadra con su ejrcito libertador; Chile, que al entrar de improvisf) al concierto fie las nficione ssoberauis, supo edificir con solidez sus institucif)nes internas supo hacerse respetaren el esterior demostrandf) que exista en Amrica un pueblo, siquiera, capaz de gobernar gobernarse; Chile, fpie mas tartlc, al ver amenazafla la iilflepentlencia de un pais vecino, a quien poco antes habia dado la libercad, sujjo convertirsuficiente
i i
Como
no fuera
se en nuev Cciballero aiulante |jara |)rf)tejerlf) i ain|jai"arlf); Chile, fjue desi)ues, vindose acfjrralado ptir tres nacifjiies, supo neutralizar a uni vencer las dos restantes, yendf) a refresca^ cfin la sangre de sus hijos las ai'enas ardientes del desierto, yenflo a entibiar con la sangre de sus hroes las aguas de esmeralda del ocano; Chile, que hace veinte aos, derroc a una osada t)ligarqua que en un momento de locura se crey con pfifler suficiente para jenerar por si misma la sucesin al |)oder, olvidando que de ese moiio heria If) mas delicado ele nuestrt) orgidlt) nacional; Chile, en fin, que aj'er
i
no mas, en
rica
i
la
celebiacion de nuestro centenario,

los
asombr
a la
Ampor
el
al
mundo, haciendo que

i
manda tarios,
ariebi tados
zai|)azo inevitable de la intrusa, se sucedieran regularmente dentrf) del mayor orden del mas relijifjso respeto a la Constitucin; Chile, seores, que ha hecho todfj estt) mucho mas, nf> puetle lu)i mirar con indiferencia que un puadf) de audaces le arrebate el mas sagrado fie sus derechos ciudadanos i, encabezaflt) ptjr la Fefleracion de Estudiantes, poi- esa it)vcn institucin que apeiuis cuenta con un lustro de existencia ero que va luce con orgullo una seiie de vicif)rias cvicas, encabezado por lf)s estudiantes, digo, se levan la sobresaltatlo, como el lef)n que se siente herido or una flecha envenenada, i, como primera protesta, organiza este meeting que
i
es algo asi como el |)rimei" tujitlo de la fiera, que hace temblar a todos los chacales de la selva. Seores, al dar por terminado este ^ê^ting, en nombre de la Fe-
deracin fie Estuiliantes, frentea nuestra querida Casa Universitaria, os invitf) a f|ue nos sigis ayudandfj en esta canijjaa de rejeneracion fie justicia. Consigamos ln)i la reforma de las leyes electtjral de mmiicipalifiades, que maana conseguirenifjs la reff)rma de algunf)S puntf)s fie la Constitucifin Iri adopcif)n fie un plan jeneral educativo fpie fi a la nacifjn hf)mbres fie carcter de em|juje que d a Ifi pfitria ciudadanos fie cfirazon i de cerebit).
i
90
Con nuestro
cerrillo
lUVENTt'I)
tnitin de hoi hemos llegado a la cumbre del primer de una larga cordillera. Sig<J[nio.s ascendiendo hasta conquistar la cima donde est el foco luminoso que guiar nuestro pais por el camino del derecho del progreso. AdelanteJtiudadanos de mi patria, seguid en la conquista de vuestras reivuidicaciones^que siempre encontrareis a la vanguardia a toda esta juventud, que si es necesario, sabr morir en la lid, mas no como el gladiador sobre la arena de un circp sonriendo a un Csar, sino que sabr morii" en las avanzadas de la lucha, con la majestad de un len, soni-iendo a un ideal.
i
D(jN Edu.xkdo Guzm.\n C,

(Vice-presideiite del
Centro de Estudiantes de Medicina.)
Seores: Cuando en la Federacin de Estudiantes se levant una protesta indignada contra los abusos electorales, que, desde hace muchos aos vienen entribando hi libertad poltica de los ciudadanos chilenos, mas ile alguien nos dijo t|ue no se oiria nuestro
llamado a la opinin, porque sta no exista; porque no podriamos reunir en torno nuestro, hombi'es buenos i virtuosos; porque hoi todo estaria basado en el fimor propio, en esta sucesin de pensamientos i acciones, que destruye cuanto no beneficie el inters privado,
Pero, seores, si nada de mor;\l existiese en el fondo del Espritu humano, de donde vendrian. entonces, esos aplausos entusiastas
con que se estimuhi toda obri buena? De dnde ese horror a la iniquidad que se levanta seempre que se ve un hecho delictuoso? Si no hubiese conciencici pblica, si el inters personal predominase al jeneral, ofrecerlas vosotros el hermoso espectculo de hoi, pidiendo leyes que repriman fraudes, que eviten las mentiras que son capaces de cometer aquellos hombres con almas cadavricas, aquellos que nada [joseen que pueda elevarlos sobre el nivel de los seres irracionales, piiest(j que se han hecho insensibles a lo justo i a lo bueno? Desgraciadamente, seoies, esta virtud que demostris ahora es tmida, retrada, ama la paz. Solo cuando est mui herida eomo se encuentra desde hace algunos aos, lanza, un quejido lastimero, quejido que la voz insultante de la maldail suele acallar. La maldad, por el contrario, es audaz; nada respeta: ningn sentimiento noble, ningn derecho estatuido. De all que triunfe siempre, aunque sea sostenida por una minora; de all que la havamos visto en nuestro pais, apoderarse de una gran parte de las instituciones pblicas, aun de aquellas que mas digna de veneracin debieran ser. Doloroso es decii'lo, pero vergonzoso seria callarlo! En efecto, seores, con asombro, con la zozobra que se ve perder la dignidad, hemos contemplado como en la rama mas alta de nuestro Parlamento, \ tratarse de cuestiones eleccionarias, no siempre lu prevalecido el espritu amplio de justicia sobre los mandatos de la politiqueri Como todo esto ya es antiguo, como no solo data del 3 de Marzo del presente ao, necesitamos enerjas poderosas para combatirlo. I estas eiierjas las encontraremos educando al ciudadano.
CRNICA KSTUniANTII,
iiiculciidole sus ileberes
i
91
las desastrosas consecuencias que derivan de su no cumplimiento; ensendole el respeto de su persona, por pues, quien se res()eta as mismo, sabr respetar a los dems; fin, seles, indicndcjle sus derechos, el rebajamiento que en la escala social suhe aquel que no sabe aprcjvechailos; la sangre que ha ])eidido los dolorosos trastornos que la humanidad ha esperii
i
bi talla con la opresin para poder establecerlos. esta educacin se lebe iniciar cuando la inteiijencia se est formando, el Estado delie cuidar que ella se estienda a todos los futuros ciudadanos, dictando leyes ci Instruccin Obligatoria. CJii unti educacin as Ueviula, de seguro que no nos veramos en la triste situacin de hoi. I haria mucho tiempo que los ciudadinos se habran unido |)ara sostener los sairados derechos que la Contitucion les confiere; serian ellos los que elejirian las autoridades pblicas, serian ellos los que por sus representantes legiles, lia lian rumbos hacia el progreso de nuestra patria. No se ofreceran a nuestras miradas el somi)ro cnadro formado por los desacatos a la lei, por las burlas a lf)s que quieren que todo se encierre en su mareo de oro, por las palabras de lodo lanzadas a los que ]jredicHn bis I)ucnas prcticas cvicas. Pero, antese negro cuadro hecho a fuerza de los burdos l)ro chazos de algunos audaces, est el otro hermossimo constituido hoi por vosotros, que concurrs al atan comn de librar a la nacin de muchas vergenzas! Para terminar, seores, debo pedir que, as como para la armona total de una sinfona contribuyen his disonancias, unamos nuestras opiniones por opuestas que parezcan, para que de su conjunto resulte la salvacin del pais. Batallemos triunfaremos, pues vamos iluminados por el sol de la veidad la justicia, i el sol no retrocede jamas ante las tinieblas que puedan oculta su majestad.
I
i i i
mentado en su
i-
HIMNO UB LO? ESTUDIANTES

Americanos
H aqu la letia del himno, premiada en el concurso que, por encargo del II Congreso Estudiantil Americano, abri en Febrero ltimo el Centro Universitario de Lima:
CORO
Juventud, juventud, torljellino, soplo eterno de eterna ilusin, fulje el sol en el largo camino que ha nacido la nueva cancin!
ESTROFAS
Sobre
i
el
viejo
pasado soemos,
en sus ruinas
hagamos
al
jardiii
marchando
lo
que a
futuro cantemos lejos resuena un claiin.
92
(Coro)
JUVRNTTTD
La mirada embriagada en los aromados por una mujer
cielos
fecundemos los vagos anhelos seamos mejores que ayer.

i
(Coro)
Consagremos orgullo en
i
.i
la herida la f de! dolor, triunfemos del mal de la vida
sintamos
con un
frjil
ensueo de amor.
(Coro)
Que
las dulces
al
amadas
suspiren
mirarnos pasar, que los viejos maestros admiren al tropel que los va a superar!
de pasin
CORO
Juventud, juventud, torbellino, soplo eterno de eterna ilusin, fulje el sol en el largo camino que ha nacido la nueva cancin!
Bibliografa
Eiciones f]e la Casa Renacimiento, Madrid: Ricardo Len. Alivio de Caminantesj; Po Baroja, Ua Casa de Aizgorri;*' Edmundo Gonzlez Blanco, Strauss i su tiempo; Felipe Trigo, Asi Paga el Diablo; R. Lpez de Haro, Poseda.
Ricardo Len comienza ser mui leido entre nosotros, gracias a la mucha popularidad que la Casa Renacimiento le ha dado todas sus publicaciones. Hace cuestin de dos aos el nombre del autor de Car ]ade Hidalgos, era el de un annimo de los muchos que nos llegan de Espaa entrej^s curiosidades bibliogrficas. En la tienen por el novelista joven de mas actualidad hai quienes se disputan sus liVjros: talento en la Pennsula. Por cierto que esto es cuestin de gustos, sobre todo tratndose de pblicos como el nuestro donde cada lector es un apasionado o un curioso.
Gomo poeta Ricardo Len, (alia lo moderno), con lo antiguo a base de un gusto algo discutible. A pesar de las sensaciones ambinjuas msticas que atraviesan por sus versos, son est js las mas de las veces superficiales i hueros como lo qne usan; con todos los defectos particulares que caracterizaron a ciertos clsicos de ltima hora, tal Moratin. el joven, Gallegos, donjun Nicasio, poeta ramplinsimo i amanerado. Ricardo Len, hace alardeos de abominar lo moderno, aunque en el fondo se traiciona a cada instante como un seguidor de muchos poetas de ltima data. Su patrioterismo suele resultar un jcsto de cmico alarde, penacho digno de aquel nionsi'eur qui ne comprencl pas, de que hablaba Ruljen Daro. Sin embargo, Alivio de Caminantes es mui digno de ser recomendado para aquellos seores que aun creen que en poesa los progresos del siglo no pasan mas all de E>pronceda i Camp<jamor.
i i
De La Casa de Azgorri no se puede decir otro tanto, por cierto. Con ser esta primera obra de Baroja, libro de juventud, hai en sus pajinas un vigor estraordinario de novelista, una concepcin completamente orijinal en el desarrollo de la fbula. Ademas, es preciso tomar en cuenta (juc esta obra fu escrita antes de 1890, cuando ni aun el propio naturalismo francs era bien conocido en la Pennsula, de tal modo que la perentoria influencia de ciertos maestros franceses, que ha credo adivinar la crtica es La Casa de Aizgorri, apenas si es justificada por el hecho de que Baroja, .segn auto confesin ni habia leido ni pensado antes de darse a las letras. Mas que una novela vietesls es este libro una obra de arte puro, sencillo, fuerte; independiente de toda clase de garruleras mas o menos fciles, digna revelacin del novelista joven mas talentoso que por el momento escribe en lengua espaola.
la
i
Edmundo Gonzlez Blanco ocupa en la civilizacin espaola un lugar prominengracias a su propaganda cultural iniciada en el libro, i continuada en la tribuna i en el peridico. Como traductor ha vertido al castellano hasta veinte obras de los mas prestijiosos filsofos europeos i como autor, ste su ltimo libro Strauss i su tiempos, es mui digno de estudio, i un poderoso ausiliar para los estudiosos que deseen conocer a fondo la evolucin de la filosofa alemana romntica i es ella la obra de uno de sus mas grandes pensadores. Como Renn Strauss fu un destructor reconstituyente, como en solemne paradcjja le llam un discpulo del clebre Schiegel. Susestudios sobre los orjenes del cristianismo i la evolucin relijiosade la Iglesia son cuanto de mas acabado lejistro, la erudicin en esta clase de estudios. Sin embargo, a pesar de esto, apenas si es leido en lengua espaola siendo su obra de propaganda casi popular en sus fines humanitarios. Lejos de ser un apasionado, Strauss fu un estoico; como la de todo profesor alemn su obra es de refleccioii analtica, demoledora en fuerza de ser disolvente dentro del espritu tradicional. Ademas, tiene ella el mrito trascendental de haber introducido en la filosofa alemana el mtodo cientfico de investigacin filosfica mas rigurosa; de todo lo cual proviene su especializacion adnnrable. Esto mucho mas se desprende del reparado libro de Ennindo Gonzalesz Blanco, escrito con claro entendimiento latino i copiosa documentacin.
te,
i
Dos obras sintomticas son estas de Felipe Trigo i la de Rafael Lpez de Haro: Felipe Trigo contina siendo el mismo autor de Alma en los labios a travs de estas novelas cortas, de ntrelas cuales se destaca el Gran simptico por su intui-
94
cion
.
juv ENTun
psicoljica admirable i por cierta manera va mas cuidadosa de estilizar la prosa Por ciertos rasgos de procedimiento esta obrita de Trigo responde a su manera antigua de sentir, lo cual nos hace suponer que es uno de los tantos libros del novelista que aparece disimulado bajo nuevo aniliieMte ocultando su carne antigua, que diria Spronch.
Poscida es una de las tantas novelas, con aciertos admirables i cadas dignas de todo un Mr. Ohnet Compaa. Seguramente cuando Rafael Iôpez de Haro cristalice mas su cultura se deje de influencias fciles, podr llegar a ser un novelista
i
mesurado
correcto, pero,
nada
mas...
Francisco Contrcras Tierra de Reliquias. Sempcre, Valencia. ha reunido en este vohmen algunas de sus crnicas sobre ha formado Tierra de Reliquias, Espaa publicadas en los peridicos chilenos libro que se lee con agradable emf)cion. Valen sobre t(jdo, las pajinas consagradas a Valle Inclan las notas apuntadas sobre la ciudad de Burgos.
El seor Contrcras
i i
Andrs Gonzlez Blanco
Campoamor Saenz de Julera
Hnos.
Madrid.
El seor Gonzlez al escribir tiene el don de la /â: acata, comenta, estira, diluye, reflecciona, divaga, con cierta gracia que est hors de la critique et hors de la liitrature mme. como decia atinadamente Lcmaitre. Despus de leidas las 4-50 pajinas de Campoamor nos preguntamos dnde est la clasificacin?; dnde el anlisis.? dnde la sntesis? Todo pasa, se esfuma, ponr ren. De todo lo cual se desprende: Nihil novutn.
Filaberto Los Humildes. Santiago. humildes vistas de memoria por uno que iii< los ha visto mas que en sueos. Las humildes, es un librito cxajerado, chocarrero, pobre de enjundia de esEsto vale por el papel perdido. tilo... aunque bien intencionado
R.
Si; los
.
Piwonka
la parte se refiere a la centralizacin de la enseanza en Francia. Sin cmbaigo, adolece el libro de pesadez falta de claridad espositiva. Descontando talvez los estudios sobre Faraday i Liebig, los restantes podran reducirse a pocas pajinas.
Oswald Les grandes hommes Flamarion, Paris. Obra llena de datos interesantes, observaciones acertadas, sobretodo en
i
que
Otras publicaciones recientes que analizaremos en nuestro nmero prximo: Casa Ollendorf. Pars: Antonio Borquez Solar, Dilectos decires; Juan del Hnzina: El aucto del repeln, edicin crtica por Alfredo Alvarez de la Villa; Felipe Pedrell, Orientaciones: Anjel Guerra: Rincn Isleo. Carlos Bares: Teoras del Amor Buenos Aires, Maurice Muret: I^s contemporains trangers, Pars. Hebbcl: Judith, Paris. Francisco Villaespera: El alczar de las perlas, Madrid, Manuel Machado. Cante Hondo, Madrid. Benedetto Groce: Esttica, Madrid. Andrs Gonzlez Blauco: Elojio de la crtica, Madrid, Carlos Reyles: "Raza de Can, Paris. Hugo de Hofmannstbal: Elektra, Viena. D. Canela: Aguas estancadas, Santiago.Joaqun Edwards Bello: El intil, ssgunda edicin, Santiago. -Henri Bernsfn: La Griffe.- Le Marche, Paris.- Enile Faguet: L'Art de Lre, Pars. Hans Heinz Ewers: Abraune, die Geschichte cines lebenden Wesens Munich. Po Baroja; El rbol de la ciencia, Madrid. Emilia Pardo Bazan: La literatura francesa moderna: 1 El romanticismo; W La tr.nmicion. (2 v ), Madrid. Publicaciones de la Casa Editorial Hispano Americana, Paris: Frantz Funche Brentano: La muerte de la reina; Napolen ntimo; Memorias de un boticario. Publicaciones de la Casa Luis Michaud. Paris: Clsicos Castellanos; Quevedo. Los sueos. Marques de Santillana: Poesas; Gngora: Poesas; Gonzalo de Bcrceo: Prosas; San Juan de la Cruz: Cntico espiritual'.
Armando Donoso.
BIBLIOGRAFA
De la Casa de Miehaud de Pars, los libros a que ella se refiere:
,
95
hemos
recibido la siguiente carta, junto con
Paris, 28 de Diciembre de 1911.
Sr.
Dr. de la Revista
Juventud.
Santiago de
Chile.
Mi
distinguido compaero:
En paquete aparte recibir Ud. los cinco primeros libros de la nueva Biblioteca econmica de clsicos castellanos. Le suplico pare mientes en esa coleccin que tan necesaria era para divulgar los
clsicos.
Los tres siguientes aparecern dentro de ocho o diez dias. Entre ellos ver al gran arcipreste de Hita con glosario, la primera edicin que del Libro del Buen Amor se ha hecho. La de Kivadeneyra, sobre ser detestable no est completa, s atestada de erratas, sin contar con que hai que adquirirla en un enorme tomo de diez pesetas, que no es manejable. I la de Duecamin (Tolosa) que es la mas completa,
i
pero sin glosario, est en caracteres del siglo i por lo tantoo, casi imposible de leer Ademas, vale 20 francos es poco menos ()ue inasequible. Entre los del mes de Enero ir el divino Marques de Santillana con sus prover-r bios, decires cantigas de serana (las clebres serranillas). De este libro podria decs lo mismo que del anterior. La nica edicin que existe (i niui difcil de encontrar] es vale 18 pesetas. del siglo
i i
XV
XVm
para qu insistirle, si pronto podr formar cabal concepto de la coleccin.'' Actualmente se estn copiando las obras teatrales de Cervantes pues es intil buscarlas coleccionadas. Otros inditos se estn copiando tambin en las bibliotecas de Madrid, Paris, Londres Viena se repara la injusticia de que no figuren ciertos clsicos americanos que han llegado al tiempo i razn de ser conceptuados como a tales' No dudo, ]3ues, que couceder en su peridico a esta coleccin la atencin que merece, me ofresco de Ud. mui atento compaero. (Firmado). M. Ciges ApaI
i i i
ricio.
Los libros de la Biblioteca econmica de clsicos castellanos se venden en la Libreria Nascimento.
Santiago, Galvez 150
Imprenta
Santiago. (M. C. R.).
"JUVENTUD"
REVISTA MENSUAL
(RGANO DE LA FEDERACIN DE ESTUDIANTES

DIRECCIN:
SAN DIEGO 34
SANTIAGO DE CHILE
AO
II
MAYO DE
1912
NUM
SUMARIO
Êliodoro AsTORQuizA
Vw Programa
El ltimo sueo do Cyrano
WicTOK Domingo Silva

^Rmy de ,Gouumont
*
6
11
Paradoja sobre
ol
CJudadaiio
Pedko Prado
Federico Nietzschc
La Noche.
El Espejo.. Ecee
14
Necesito subir cien escalones.
Homo
'
(poesas)
Hi
17
\i;bos
.
VicnA Fuentes....
La Sabidura
Sobre
ol
M.
Larv
valor prctico de
la
una moral
21
fundada en
.Vi.pKEDo (ii.LERMo BitAvo.
Ciencia
Tcrosa de Jess
..
27
31
M.vRiANo Laioeee
A. Peralta
A.
('
Una Ruptura (Cuento Santiaguino)

Rofca'de Revistas
43
l
Donoso
l\\ (DnlAiorafa ^^'
SI
SCRKIOX AMJAh,
9sJ)es()8
\IHERO
SI
EITO, 50 centavos
IMPRENTA UNIVERSAL
BANDERA
4
CASILLA
N.
1684
S.\NTI.\(U) I)B ClIlLli
UN PROGRAMA
por
ELIODORO ASTORQUIZA
V,
1/'
Comentaba
colonia, pero
i
yo, liace tiempo, en tono lijero,
un desgraciado volumen
que pretenda ser una historia de nuestro movimiento intelectual desde

la
que no
era,
en
rigor, sino
I
una acumulacin de nombres

con conocimiento do
propios
de adjetivos banales.
preguntbame, a este propsito, cundo

i
llegaria el
hombre que supiese
hacer, con talento
causa, esa historia.
Cualquiera que sea ese

ser tal
feliz
mortal,
me
parece que su obra,
si
ha de
como
la
esperamos, debe estar elaborada segn ciertos principios,

fin,
segn ciertas ideas matiiccs, segn un programa, en
del cunl pode-
mos desde luego precisar

(lemas, la tarea
ras,
las
mas
salientes lneas.
No
es difcil,
por
lo
que me impongo: basta para percibir esas lneas
directo-
ponerse en un punto de vista precisamente inverso a aquel en que se

los
colocan
telectual.
actuales hacedores de historias de nuestra produccin in-
Me
esta
parece, para empezar,
que
es el intento
de querer historiar toda
produccin, sin escluir ninguno de los conocimientos humanos, una
de las
muchas causas
la materia.
del fracaso sufrido por las personas
que
se
han ocuCuadro
en
pado de
As,
don Jorje Huneeus Gana,
el
autor del
Histrico de
que hablbamos hace tiempo, pasa en revista

matemticas
de todas
el cultivo
imestro pais de todas las ciencias (filosficas, polticas, econmicas, jurdicas, histricas,
i
fsicas)
las ramificaciones
de
las
bellas letras (prensa, elocuencia, poesa, crtica, novela,
drama)
de todas
las bellas artes (arquitectura, escultura, pintura, msica). Esto equivale a
hacer
un
lujo de ignorancia enciclopdica. Limitmosnos, por lo pronto.
t a
JUVKNTT'D/
historia de nuestra literatura. Hai,
una
en esta sola empresa, asunto para

i
ocupar
Viuiob atis
do
la
vida de uu hombre
para dar lucido empleo a

los historiadores del
las dotes
estilo
la
mas
brillantes,
Talvez
lo
que ha inducido a
ile
del seor Iluneeus a hablar
omni re
scihile et
quibusdam
aliis, es
idea opuesta, o sea el temor de que las meras letras no ofrecieran ma-
teriales bastantes
para llenar un
libro.
Pero una persona que
tal
piensa,
i,
est
demostrando por ese hecho mismo que ignora nuestra
literatura
por ende, que no ha debido atreverse a escriljir Cuadros Histricos en que ella figure, aunque sea accesoriamente.
He
toria
ah
el
primer punto del programa que esbozo: escribir una
bis-
que verse sobre la literatura, i nada mas que sobre ella. Pero esto nos conduce a un problema que el futuro historiador deber resolver, qu es lo que se entiende por literatura. Porque podia ocurrir que fueran eliminadas
del libro obras
otra.
que
serian literarias con tantos o
mayores
ttulos
']
que cualquiera
No
poesa
i,
cabe vacilar a este respecto cuando se trata de aquellos jneros

la
que tienen su fuente principal en

si
imajinacion:
la
novela,
s,
el
drama,
la
11-
se quiere, la historia.
la filosofa,
Puede haber dudas,

sobre
la socioloja,
respecto a los
bros que versan sobre bre

el
sobre
la relijion, so-
'
derecho, sobre las ciencias naturales.
Pero
existe, a
si
mi
juicio,
una
esta
norma tan simple como

especie entra o no en
teria
el
certera para cerciorarnos de
una obra de
dominio de
vista
la literatura:
trata esa obra la
ma-
'
desde
el
punto de
meramente
i
tcnico o profesional, o
la trata
desde
un punto de
la
vista jeneral
humano, mas
el
claro aun, desde el
punto
de vista de
vulgarizacin?
En
primer caso, estamos en presencia de

lite-
un tratado
raria.
cientfico,
en
el
segundo, tenemos una obra que puede ser
(Pronto aclararemos este puede). Para poner un ejemplo,
me
pare-
ce incuestionable
que La Constitucin ante
el
Congreso, de don Jorje IIu-
neeus queda fuera de la literatura, porque es este
un
trabajo
que no
le-
sabria interesar al [)bIico, sino al reducido crculo do los

yes.
hombres de
Es una obra de consulta, un diccionario de casos constitucionales, pero no hai en ella una idea que, atravesando el mundo de los espertos en el ramo, vaya a tener eco en las masas, a formar una mentalidad, a
imprimir un rumbo.
de publicado
cual
el
'
En
otros trminos todava, la Constitucin, despus
el libro del selor
Huneeus, sigue siendo un asunto sobre

tle
el
pblico se cree perfectamente di.spen.?ado

libros que,
tener ideas.
No
ocu-
rre lo
mismo con
aun versando sobre materias de
ciencia, o al J
for-
menos sobre materias
limtrofes con la ciencia, estn
compuestos en
TN rUOflRAMA
mtx
3
del pueblo
que su contenido pasa

sobro, el
a ser herencia
comn
que
lee.
El
Ensayo
a mi
Gobierno en Europa, de don Ambrosio Montt, pertenece, de producciones.

lo
ver, a esta categora
Se comprende que con

terios a que debe obedecer
dicho no queda fijado sino uno de los
cri-
el historiador para escluir obras de su trabajo.
Calificado
un
libro
de literario, sea porque pertenezca a los jneros que
reciben propiamente esta denominacin, sea porque aborda una materia

cientfica o relijiosa
de un
modo
acequible a las masas, puede ese libro
figurar en
una
si
historia de la literatura.
Es su forma
lo ([ue
si la
nos
dir, defi-
nitivamente,
debe en
ella
ocupar un puesto. Porque

la
literatura
no
es
por definicin una forma, no cabria dudar de que
forma hace parte de
su definicin. Obras notables, en nuestro pais, por muchos respectos, debe-
rn ser escluidas por esta causa
aun({ue
me
los
duela. Por ejemplo, la obra
monumental
del doctor Palacios
me
parece que se halla en este caso.

i
Mi
ejemplar de Raza Chilena est sucio de notas admirativas
de lgrimas.
Pero mi enternecida admiracin no
impide reconocer
ciue la historia
de una literatura debe slo rejistrar

bieron
el escribir
nombres de aquellos que

i
conci-
como un
arte,
que comprendieron
realizaron la belleza
de
la
forma.
Insisto sobre este trabajo, propio del historiador,
que podramos
lla-
mar de
que
eliminacin
o, si
se quiere,
de discernimiento, porque estamos en
presencia de
una de
esas perogrulladas
que todos reconocen como

practica.
tales,
es hasta ofensivo espresar, pero
que nadie
Lo que
es peor:
creo yo que pasar
mucho tiempo aun

a
antes de que quede encarnada en

historia sin crtica,
las
nuestros hbitos literarios
idea de
que no cabe una
de que
la literatura
de un
pais
no
se
compone de todas
obras que se
han
escrito
en
l,
sino de aquellas que salen de lo mediocre. Para emplear

es mia, hai,
ana frmula que no

ten
i
en cada nacionalidad, autores f[ue exis-
autores que no existen.
Blest
Gana
existe,
Tomando un ejemplo de la novela, Alberto Ramn Pacheco no existe. Pero pora los resonadores
literario,
de nuestro movimiento
todos los que
han manejado una pluma

la
existen, puesto que escriben, todos son dignos de
inmortalidad, puesto
que sus producciones han aparecido en la prensa o estn en libro. Sospecho que esta actitud obedezca, nuevamente, al temor de que, concretndonos a anahzar
las
obras selectas en que no abunda nuestro pais, apaarte.
rezcamos raui pobres en
Pero es pueril, a mi
juicio,
confundir
una literatura con una nomenclatura. Diez justos, antiguamente, bastaron

para salvar a un pueblo; diez nombres escojidos, diez obras maestras o
(JTrvKNTUn-i
serlo,
(i,
fnximas de
salvan a una nacin. Si
la
Espaa no tuviera
otro libro
i
que
el
Quijote
en efecto, no bal quienes aseguran que no tiene otro

l reside,
que
lo
mas notable de
libros
precisamente, en que se burla de todos los
dems
de
la patria del
i
autor?)
no dejarla de ser por eso un pais
lite-
rariamente rico
opulento.
el trabajo mas arduo: De dnde procede tal escritor? quines como se llamaba a s mismo Ambrosio Montt,
Escluidos los autores no estudiables, queda aun

el anlisis
do
los historiables.
l?
han procedido de
un
tar el cultivo
es,
escritor insular'?
Qu
influencias o
i
qu tendencias
lo
han hecho adopse
de
tal
jneio,
dent.-o
de este jnero, adoptar tal rumbo? Cul

el
ha sido su carcter, su temperamento, su educacin, ha criado

Hlest
i
medio en que
vivicô,
i,
sobretodo, cules han sido sus lecturas? Alberto

sido novelista
si
Gana no hubiera
no hubiera
si
leido a Balzac; Jos leido a Larra.

las
.Joaqun Vallejo no hubiera sido costumbrista
no hubiera
Cules son sus cualidades, cules sus defectos? Hai que analizar
i
unas
la
los otros
con igual cuidado, porque de unas
de otros est compuesta
superioridad do un escritor; mas aun: por
lo
que m"s suele un autor
seducir a sus contemporneos es por sus defectos.
Cmo
concibe
el
arte
menos pedantescamente, cul es su estilo? Tiende a la difusin conm el de Vicufia Mackenna o a la concisin como el de Sotomayor Valdes? Tiende a la sencillez cerno el de Amuntegui o al nfasis como el de Bilbao? Es abstracto como el de Lastarria o colorista como
de
escribir, o
el
de
Augusto Orrego Luco?

que
se trata, en
Es nervioso, trepidante como
el
de
Justo Arteaga Alemi)arte o reposado
como
el
de Zorobabel Rodrguez?
significati-
De
lo
suma, es de caracterizar. Ningn detalle

escritor se alce del libro
vo debe omitirse para que cada
con
relieve,
con
fiso-
noma propia como
si
estuviera esculpido. Porque
si
nos contentamos,
brillantes,
i
como
el
inefable selor
i
Huneeus Gana, con llamar a unos

Errzuriz con frai
otros talentosos,
a otros jeniales, corremos el riesgo de
que
el
i
lector a
confunda a
frai
Raimundo
Mamuel de
Oteiza,
don
Diego de Rosales con don
Vi<;cnte Prez Rosales.

ideas, ustedes
Pasando a otro orden de
habrn observado que

la
los re-
ssadores de nuestra literatura no dedican a
colonia sino
el
i
el
nmero de
pjmas necesarias esa poca, pero no que

las ol)ras
{)ara
cpie
nos impongamos de que
autor no ignora
se
lo
atribuye ninguna importancia,

ella se
esta,
aun
se considera
que en
produjeron
se la
no forman parte esencial de

hace arrancar desde
la
la literatura chilena.
en suma,
Indc-
pendeucia;
lo
dems
solo se anota a
a lijora,
por un escrpulo de docnmen-
UK
iacion.
l'ROttTJASIA
Yo
roconienclariii al
futuro
deseaflo liistoiiador,
que tambin que puede
innovara en este sentido.
Yo no
veo qu te gana con datar (lesde un siglo

sin falsedad,
una
literatura
que puede datarse

i
de cinco
siglos,
la
exhibir una tradicin

ci()n
casi
competir en antigedad con

la
de alguna na-
europea.
yo no veo tampoco que
Independencia, este hecho gran-
dioso que marca talvez
rdenes de ideas,
trico,
lo
un divortia aqnarum con la Colonia en otros maique en el terreno literario. Acaso en el jnero hislos alnielos
que
es el
la
que entre nosotros ha alcanzado mayor desarrollo no, conColonia? Rosales, Ovalle, Molina, no son
tinuamos a
de
Barros Arana, de Sotomayor Valdes, de Amuntegui?

historia, o fi se quiere,
rstica,
T esta aficin a la
la
anotacin de sucesos, que nos es caracte-
no nos vendra por herencia?

de
la
El mrito mayor o menor do los traljajos

tin,
poca es otra cuesla literatura
para
el
caso secundaria!
es
Yo
soi el
primero en pensar que
colonial
no
esos rudimentos de arle
un dechado... Pero pienso tambin que ya que, merced a podemos darnos el lujo de llamar seculares a
debemos, en agradecimiento, cerrar un poco
los ojos sobre
nuestras
letras,
sus deficiencias.
Todo
pais,
por instinto, sigue con sus escritores de orjen

las faltas
esta piadosa conducta.
Vocear
de ortografa de nuestros padres no

irreverentes
nos acredita tanto de cultivados
como de
se inspir
i
Ni nos fijemos tampoco en

no. Si escribi
si tal
i
autor colonial es oriundo de Chile o
en nuestra
el
tierra
en
ella, es
chileno. As, nues-
tro primer poeta, en

lia
orden crono'.jico
la escultura,
i
en
el
del mrito, es Ercilla.

la
Lo que
hecho Plaza en
lo
que Palacios en
el
socioloja, lo
hizo Ercilla en la Poesa,
cualquiera que sea
pais do su nacimiento, es
un cantor nacional.
Tendra algo mas que decir, sobre
pero
el
interesante tema que
me
ocupa,
me
alargara demasiado.
Concluyo.
EL LTIMO SUEO DE CYRANO

^
por
VCTOR DOMINGO SILVA
^V/,>
I
Cyrano va a morir.
La noche,
inmensa
como un
por
i
bostezo de agona, viaja
la
estension azul.
fro
i
La luna piensa
un viento
erizante ultraja
la
quietud de
los
bosques. El convento,
guarida de fantasmas, enmudece.

i
agranda en
El cielo
i
un estremecimiento la penumbra su silueta. es como un campo que florece hai un ansia secreta
Cyrano
es
en
las
almas...
un poeta_
va a morir...
muere, como han muerto
todos los bravos, todos los vehementes

que, superiores al azar incierto,
saben que han de morir, no importa cundo...

almas-rios, esi)ritus-torrentes
que
se desgarran, al rodar, cantando!
11
Cyrano va
las
a morir.
Ya
su alma tiende
el
impalpables alas para
vuelo
sin in: l lo
i
comprende
la
Iloxana tambin,
sin consuelo.
jue su vida
Ya Cyrano comprende
es
un
aliento
que
le
se cspaice,
la
un leve
herida.
soplo que se
I
i
escapa por
espritu,
estremando su
en
la
con breve
autoritario jesto, el
arma empua
clebre en Gascufn,
el vaco.
propia actitud de desafo
(pie hizo su
nombre
lanza su reto audaz hacia
El,
Ur.TUrO SUTNO
a
DF,
CYRANO
deba su niae:
(f
Aunque
lia
un goJpe
traidor
de morir luchando: su agona
que,
como
l,
ser trjica
grotesca
no
i
le
sorprender con brazo inerte;
si ha de ser aquel su ltimo dia, que esa sea tambin la viltima gresca en que pueda probar su bizarra.
I es
de una audaz belleza aquel momento:

bajo
el
claro de luna
que la hojarasca trmula acribilla, ya prximo a espirar, tajeando al viento con su acero gascn, Cyrano es una
fantstica visin de pesadilla.
Ab! lance tan estrao

digno es slo de esa alma estrafalaria
que a la sublimidad llev el engao cuyo amor, fatal por inconfeso, naci como una oculta pasionaria nunca hall, para entreabrirse, un
i
i
beso...
Seguro de su brio
lanza lejos de que,
s la
frrea espada
como en un
rival,
en
el
sombro
tronco del encinar queda clavada.
Cyrano va a morir. Un calofro mortal muerde sus msculos. La sombra

de
I
lo ininito
enturbia su mirada...
entonces ve pasar,
l,
mientras su amada
i
de rodillas ante en
la
jime
le
nombra
desfile fantstico,
estupendo,
la tierra,
ronda de
los
hroes de
i
encendidos
los ojos
luciendo
su 3 trofeos de guerra.
Kilos son!
Los colosos
soberbios
de
la fuerza, los bravos, los
los ebrios del valor, los
impetuosos
i
que, dueos de su sangre
de sus nervios,
dominaron marcaron
i
el
mundo con
sus nombres
sin tasa ni
medida
JVENTrni;
la 'accin
de un brazo
un cerebro de hombre
la vida.
en medio del rebao de

TiCs
ve venir, temblando de coraje,
erguirse, levantarse, ser vencidos,

a veces, ])ero al
cabo vencedores
convertir la protesta en homenaje,
en vtores sin fin los alaridos i las pedradas en un haz de flores... Canjear las maldiciones por coronas,
arrastrar a las almas tras sus huellas
i,
con
la intrepidt'z del
herosmo,
i
anudar en nacin razas

pasar,
zonas,
hacer un sol de todas las estrellas

i
como
Dios, sobre el abismo

el
..
en
la
hora del triunfo, entre

i
ardiente
tumulto del degello

al
la victoria,
[Hsotear la frente
del vencido (ue implora servilmente,
no
recibir
en un laurel
beso!...
la
gloria
el
sino en un
No escuchar
grito
de la blica plebe enardecida,

sin
el
que tras l no brote el inaudito, supremo placer que en nuestra vida pone como nn temblor de lo infinito!
Uno
atraviesa el mar, otro el desierto
por fundar una patria; otro venido de) corazn de las cstei)as, pasa
con sus brbaras hordas sobre

podero imperial
el
muerto
como
el
rujido
del
huracn que incendia
lo lUC arrasa;
otro, prncipe rjio,
rompe un nudo
escudo
a
i
un
al
solo golpe de su frrea espada

ejrcito, su
paso de su
va sellando
la tierra
conquistada...
Todos conquistadores! Todos

por
n
el
fieros
hierro
a
la sangro...
Hombres
oscuros
menudo,
menudo
caballeros,
almas de fuego, sintense seguros
Kl,
l/ri5ro itTKNO
DK CVKAXO
sintense grandes, sintense caudillos
en medio del fragor de los combates, los unos aventando en sus cuchillos
cabezas enemigas,
i
los otros
clavando
en
el ijar
los soberbios acicates
sangriento de los potros!

guila romana,
Julio Csar,
el
ensartando provincias como cuentas,

al collar
imperial; el Cid, haciendo
estragos en la jente
musulmana,
las
lavando do su raza
i
afrentas
llenando
los
mundos con
su estruendo;
Juana de Arco, encendida de patritico amor, dando su vida

al
furor de la hoguera; los cruzados

la
tratando de cruzar
media-luna
la
que, buitre secular, cubre

i
cuna
el
sepulcro de Dios... Todos, llevados

i
de inslita pasin
desde donde
ansia ilusoria,
el
convirtiendo la tierra en
el
proscenio
a historia
heraldo de
hablar del empuje de su jenio
por retener bajo su pi a
la gloria!...
Mas fuerte que su amor i sus pesares, Cyrano va a morir... Mas, de repente, ve surjir desde el fondo de los mares destacarse en medio de la ronda
i
de
los hroes,
peasco en un torrente
i
una cabeza esplndida
ardiente.
Cyrano va a morir. Su angustia es honda, hincha su pecho un hipo intermitente...

Pero aquella cabeza, aquella frente
que descuella entre todas, aquel ceo que es el del hombre que sostiene un mundo, aquellos ojos de mirar profundo en los que es un relmpago el ensueo;
aquel jesto de dios, esa tranquila
]()
JUVKNTUD
faz
(le
conquistador, no los ha visto

visto el resplandor
ni en Anibal, ni en Csar, ni en Atila;

ni
ha
I
de esa pupila
el
en Scrates, Platn
asiste aun,
el
ni Jesucristo!
con ojos que

el
pasmo hacen
abrirse, a esa
que levant sobre
asombro epopeya postrer escombro
del trono de loa reyes, la plebeya
fuerza de la Repblica; i escucha sones de marsellesa, broncos choques
de armas, ruidos de ejrcitos en lucha; rechinar de guillotina, i toques de clarin, despliegues de estandarte,
i
i
en son de triunfo,
el
vuelo
del guila imperial de
Bonaparte
que levanta
las alas hasta el cielo!
Quedan hroes aun! piensa Cyrano.no se estingue... Mientras sea humanidad, habr una mano que convierta en un smbolo una idea
raza
redil la
i,
La
atadas a su carro de victoria,
lleve a las
idlatras del sol
deslumhradas muchedumbres, i de las cumbres,

i
fanticas del jnio
de
la gloria!
Arrncase
el el
en
alto,
bajo
Ave,
Csar!
esclama. Te abre paso

Tu fuerza es tu fortuna!
III
chambergo, con sueo de la luna,

i
el
brazo
la multitud...
Cyrano va a morir... Cyrano ha muerto! cuyo corazn sufri una herida que lo mantuvo, a su pesar, abierto
I l,
i
hasta
le
luciera maldecir la vida,
conserva, aun
mas
sobre
all
la
de
la
espantosa
quietud
final,
boca inerte,
como un
entre
jesto de orgullo
que retoza
la
el siniestro rictus
de
muerte.
PARADOJA v^BRE EL CIUDADANO

)
^ '
por
RMY DE GOURMONT
El Oii\dadano os una variedad del Hombre. Variedad dejenera-
da o primitiva, es
montes. Es, por
sabios que lo
al
Hombre
lo
que
el
gato de los tejados es

i
al
gato
lo
dems, un animal mu estimado
conocido: los
investigacio-
han
elejido
como objeto de sus pacientes

i
nes se llaman Socilogos.
Como
tiles, la
todas las invenciones realmente bellas
Socioloja fu la obra de
i
Spencer,
cer,
al
la
base de su gloria.
noblemente inun hombre de jnio, Mr. Herbert Pasado algn tiempo, quiso M. Spenel
publicar su libro
s
El Individuo contra
Estado, refu-
tarse a
mismo
el
sus primeras afirmaciones, colocando al individuo
(hombre) sobre
ciudadano. Pero dejemos esto aparte.
La sana
Socioloja estudia la evolucin al travs de las edades

etc.
de una serie de metforas: Familia, Patria, Estado, Sociedad,
Son stas de las palabras llamadas colectivas i que no tienen en s ninguna significacin; la historalas ha usado siempre, pero la Socioloja
con artificiosas definiciones, ha mostrado su vaciedad, preal
dicando
mismo tiempo su
las
culto.
i
Porque todas
palabras colectivas,
objeto de
especialmente las del vo-
cabulario socioljico, son
un
culto.
A la
familia,
al
Es-
tado, a la Patria, a la Sociedad, se sacrifican ciudadanos machos i hembras: machos en mayor nmero; solo a veces, en caso de huelga o motin, para ensayar un fusil nuevo, se dispara contra las hembras: son un blanco menos desconfiado i mas resignado; pero
esos son pequeos incidentes de la vida poltica. El
macho
es la vcla vc-
tima ordinaria;
su muerte es un verdadero sacrificio, porque

al altar,
le
i
tima marcha voluntariamente
feliz si los
Grandes Ciudada-
nos, desde el fondo de sus guaridas,
comunican telefnicamente
su patritico herosmo.
i
su satisfaccin por su hermoso talante
El Ciudadano es un ser admirable. Todos cantan sus virtudes

su abnegacin, agregando:
su deber.
Por
lo
dems no hizo sino cumplir con

se
Con
esta palabra
Deber
hace danzar
al
Ciudadano.
12
^<.TrVRNTFn>
al oso
como
el
con
la gaita.
estmago vaco, i deber. Este pobre animal, que solo recibe palos, cuando no danza bien, es un deudor eterno.- debe siempre i da siempre, sin recibir jamas. Su deuda es infinita, ni la muerte la cstinguo; el hijo la encuentra en
la
Danza hasta que revienta, por danzar con por fin muere esclaraando; lie cumplido mi
herencia de su padre. Yive sin esperanza.s, sabiendo
'
que nunca llegar a ser un hombre.
La
tu de
caracterstica
la
fundamental del Ciudadano

i
es,
pues, el espri-
sacrificio,
resignacin
la estupidez,
ejercita principal-
mente estas cualidades segn tres funciones fisioljicas: como animal reproductor, como animal electoral i como animal contribuyente. -jQomo animal reproductor, el Ciudadano da motivos para muchas quejas de parte de sus amos. Instintivamente,
patriticos de
i
a pesar de las
doctrinas morales, tiende a desperdiciar furtivamente los jrmenes
que se fabrican
solo el
los
pequeos soldados. Mal acojidos,
esos micro-organismos ni tienen siquiera el consuelo de morir por
una gran causa;
egosmo del ciudadano inescrupuloso puede provocar su destruccin. Semejantes costumbres son perjudiciales al Estado, porque mientras mas poblado es un pais, mas pobre es, i
i
mientras mas pobre, mas dcil. Siendo numerosos, obedientes

les
fci-
de contentar,
los
soldados de un pais estn siempre listos para
cualquiera emerjencia: se les

car
al
manda indiferentemente
al
Madagasson
Dahomey
o a Chalons.
Desfilar ante los Emperadores, hacer

los turcos, violar a las mujeres,
matanzas de negros, protejer a

aventuras que
les
agradan:
siguen
la
bandera sin saber a don-
de
va.
Desgraciadamente,
le
el
(iudadano se reproduce mal. El hombre
ha soplado
al oido
el
malos consejos; ya no hace voluntariamente

es
un seguro contra la muerte del primero; el tercero un error del que se arrepentir toda su vida, si no tiene el placer de ofrecerlo en holocausto al Estado. La fabricacin del Ciudadano quedarla pues comprometida, si ste fuera menos dcil i menos carioso. Pero quiere a sus amos, sean quienes sean, i a la autoridad, venga de donde venga. Cuando sea necesario, una buena lei sobre reproduccin salvar la crisis, i el Ciudanano que no hacia nios, los har, para evitar la multa i la vergenza.
mas de un
nio;
segundo
<
'
'
Hecho animal
electoral, el
ciudadano no erde su perspicacia.

i
Oliendo bien, ooiisigne hasta distinguir entre un oportunista
un
PARADOJA SOBRE KL CIUDADANO

radical.
le
l'
Su
injenio llega hasta la desconfianza: la palabra Libertad
hace ladrar como a un perro estraviado. La sola idea de que puede

las tinieblas
i
quedar aislado entre

a su
de su voluntad
le
hace
llorar,
llamar
mam
la
Repblica,
a su pap, el Estado.
Pide a gritos que

las le-
vengan leyes a arrancarle de su soledad. Pero dnde estn

bastante fuertes para satisfacer
cin,
i
yes? Son ya viejas, van a morir. Pues que se busquen otras, nuevas,
las crecientes
necesidades de protec-
bastantes fecundas para poder reproducirse espontneamente,

sea,
o
le
aunque mas no
por injertos. El ciudadano elector, apenas se
saca de su cueva, se dirijo a la urna, a depositar el voto que
han
ali-
puesto en sus manos. Entonces siente un gran placer,

vio,
i
un gran
va a beber, soando en Leyes nuevas

har otra vez de
l
en
la
que llegar un
dia
un
chiquillo que
mame
las
inconsciente de las
tetas de su madre.
Pero entre tanto hai que mantener
leyes,
pagar sus impe-
riosas necesidades: entonces el animal electoral se transforma en ani-
mal contribuyente. Trabaja en su granja o en su taller para mantener a los que le defienden contra s mismo. No tarda mas en abrir
su bolsa que en tender la
mano
el
a la cadena o a la frula. Ese dinero

el
que
gran
si
ama
sobre todas las cosas, lo deposita voluntariamente en
cofre, satisfecho
en
fondo de su alma oscura, de saber que

seis
paga nueve cntimos por una libra de azcar,

Seis cntimos, el precio del lavado de
el
son para
el
Es-
tado.
un par de
la
polainas; pero
siempre que
amo
i
est contento
abrigado, el contribuyente an-
dar satisfecho
sin quejarse, el pi
desnudo en
almadrea. Oh
virtuoso animal!
Dulce animal, respetuoso, estpido

los carruajes.
I
resignado, obedece, paga,
para que despus se te sonra, cuando vayas, inocente, a ver pasar

piensa en seguida:
si te
rebelaras, no habria
yes,
cuando quisieras morir, como seguramente

rejistro
te ocurrir, si
mas leno
hai
un
que recoja tu nombre?...

las
Han
sus
pasado ya
vacaciones
volvers a ver a tus amos. Besa
manos
piadosas: son los que hacen las leyes.
LA
La iwehe
trellas puras.
NOCHE
por
PEDRO PRADO
nejara, salpicada las olas
rehtal) sobre la baha.
Uua noche
el
d
i
es-
En'
el
estremo del muelle oia

las
chapoteo de
con-
templaba obsesionado
aguas oscuras que subian.
En
lista
i
algunas noches, nuestros ojos ven
sol. Esa noche era que formaban el emplantillado del muelle; pero por sobre mi cabeza, a una distancia prdijiosa, cien veces la del sol; admiraba centenares de mundos cien veces mayores que el nuestro. Algunos pequesimos por l ljani, brillaban tart slo ta Ve^ con el parpadeo de un punto in-
segadora del
mas lejos que bajo la luz anade ellas. No distingua una tabla de
otra de las
sigriificahte.
El sol despierta
el'
moviniiento
reina en
l
apaga
los astros
lasi
meditaciones.
Cuando
la
recorre
la
el cielo,
unidad de
sombra
se
como nico soberano, la tierm pierde presenta como un oonglonierado. Vemos dife((ue
i
i'enciarse a los
liDJis
granos de arena
forman
las altas
dunas,
desplegar sus
a las hierl)as que afelpan
reverdecen
las pradera. la
Cuando
el dia llega, nuestros

i
hermosos proyectos do
noche nos pa-
recen llenos de tantos

tan Ante los ojos.
cas tenaces,
variados obstculos,
los rboles brillantes
como
i
cosas distintas se pr(>sen-
Aun
dciles al viento,
aun
las ro-
aun nuestro vecino

mi
indiferente, adquieren las proporciones
de
una^ realidad' abrumadora.

1
t mismo,
])ropio espritu,
con
el
alba (jue dora la suave ondulalas
cin de las dunas, t ta qttc soiSlA

difl
nsmo
te dispei'saB,
como
arenas en
ala.s
del vien-
una nianent insensible, nvnnz8 sofocando las promesas de los herniosos cainptw. l'no a mo aparejen mi deseo apetitos, todo yo no soi otra cosa que la indecisin de fuerzas que me disgregan me conquistan sucesivamente. Ah! entonces t<;ngo necesidad de encontrar un olvidado jiro de la noche. I camino, camino jxir la })laya hmeda hacia los lejanos pinares.
mft.
T mismo, como
i
eUns, de
Oh! pinos primorosos, (pie sobre la falda ardiente de la arena nuielle
entonis
una cancin interminable en la que el viento se goza. Oh! pinos jenerosos, que sin esfuerzo algimo con delicia jwra vuesi
tro proi)io ser, os gozis
con
las
rfagas
.salinas,
sois el rejtai-o
de los sem-
brados ante las dunas que avanzan solapadas.

!0h! pinos sombros, para vosotros la tristeza del otoo pasa inadvertida,
porque
las viejas agujillas
rojas caen al
empuje de
las
nuevas aguji-
I,A
NOCHE
15
anlielos antiguos,
lias
verdes. Sois
como
i
los
hombros que desprecian sus

altos
j)on|ue cien mejores
mas
i
nuis pictricos de vida,
reclaman su atencin. Como ellos, contivuestras copas siempre verdes, sp elevan se eiî
sauchan, empapando a -las brisas en vuestro aroma sajudabl^.

Oh! pinos soadores, quin alcanza bondad como la vuestra, que perfuma mas intensa all doud* es heida- La sierra que os penetra queda tibia i las manos olorosas a resina. Oh! pinos sinceros, quin tuviera vuestros frutos alados que para ir lejos no han menester de tentar la.g.ula.de laa aves. Ah! cuando laspias roseca st ontreabi-en, aban<k>an su colmena como enjambro de abejas voladoras. Oh! pinos espesos, cuando el sol est sobre nuestras cabezas, vuestra sombra es fresca y deseable. Guando, todo lijerve i las. olas se despedazan i las altas ramas bailan enloqueoidas con la borrasca, la sombra que cae como miel de vuestras copas, cae llena de paz. Un jirn de la noche i de la meditacin queda siempre bajo vosotros. Por; eso os amo, i los hombres os prefieren para que, en medio de las plazas i jardines de la ciudad, seis los que inviten a olvidar la fiebre, i a protejer el amor i el nacimiento de
las ideas puras.
EL ESPEJO
por
PEDRO PRADO
Cada vez que jne observaba en un espejo reciba una impresin estrafla. All te tienes, me decia.
Pero acaso
como
si
soi tan sencillo
como todo
oso?
me
preguntaba.
Aquella imajen opaca, impenetrable, pareca tan ajena a m mismo,

fuese la figura de otro.
Por fin, una noche descubr el verdadero espejo. Sobre el jardin envuelto en sombras, bajaba el plido fulgor de
estrellas.
las
actitud pensativa. Pero a travs de
mi mi imajeu pude- observar la arena de los senderos, los macisos de rosas que fiorecian en mitad do mi pecho, las estrellas lejanas que brillaban en mi cabeza. Pens haber encontrado un buen espejo. Aquella mi sombra, atravesada por franjas de arena, por rosalos florelos cristales
En
de
la ventana,
vea reflejada la luz de la lmpara
por astros distantes, hablaban con ostraordinaria claridad del orjen de nuestro cuerpo de las tendencias que llenan al espritu humano.
cidos,
i
POESAS
por
FEDERICO NIETZSCHE
il
.?;
''
NECESITO SUBIR CIEN ESCALONES

Es meneskr que me a^Jêis.
iEn vano!
"i
i
"Eres duro", rujs los corazones.
somos de piedra". Grilo humano.
Necesito subir cien escalones
ninguno
me
sirve de escaln.
ECCE HOMO
iAhl
Yo
s de
dnde vengo
lo
que
soi,
insaciable
como una llama
ardo para consumirme:

lo
lo
que oprimo trnase
luz,
que deshecho, trnase carbn.

veis?
No
iResult llama!
LA sabidura
por
CARLOS VICUA FUENTES
El viejo, absorto en su dolor, lloraba

rosa.
al
borde do
la
quebrada fragosucia, las
El rostro marchito,
la testa calva, la
barba blanca
manos
de sus
temblorosas, la mirada hmeda. El viento jugaba con ropas manchadas
los jirones
El anciano lloraba: lloraba su vida moribunda,

riqueza malgastada a lo largo de todos los caminos.
los besos extintos, los besos
i'ida,
i
los
]
placeres idos, la
sobretodo lloraba
que habia dado su boca, ora ajada i descoloantao copa de placer en que bebieran tantas mujeres ebrias de
la
amor!
Abajo, en
quebrada negra, cantaba entre

I
agua
cristalino.
las
sucedi que
el
los rboles un chorro de hada Escanciadora que habitaba cerca

i
fu a beber
aguas del manantial

las
las
encontr amargas, con amargura
de dolor humano. Era que

las
lgrimas del viejo se hablan mezclado con
aguas risueas de
la vertiente.
Entonces
el
hada
se
l
compadeci de aquel hombre que

i
sufria
fu a
el
consolarlo. Se acerc a
le
puso una mano sobre

sollozar,
i
el
hombro; mas
hombre
(jue lloraba
en silencio empez a
desesperanza.
le el
eran sus sollozos des-
garradores
como
la
Qu tienes? pregunt hada dulcemente. harapiento. Sed! agua fresca viva. Abajo, en quebrada, sed tengo: No de agua que sed de amor, de vida, No!
le contest() el la
est el
lo
es
es
de
besos.
guilile.
dar, dijo hada. Pide que quieras Dame juventud dinero, juventud eterna sana Ya tienes,dijo hada desapareci.
lo
i
te lo
el
dinero inestin
los
el
I el
hombre
se
enderez vigoroso
vestido magnicamente
empez
ciudad
a descender la colina solitaria, lleno de alegra, en direccin a
la
maldita, que
empurpuraban
los
ltimos rayos del
sol.
18
Fil recibido con gran
JUVENTUD.
pompa como un embajador,

i
los
mismos que
en sus ltimos dias de pobreza

se postraban a sus pies
caducidad
le
liobian vuelto las espaldas,
Pero
meditar.
l,
i'uites
de lanzarse de nuevo en
el
torbellino del placer, fjuiso

i
Habia adquirido tanta esperiencia en su larga vida
pretenda
aprovecharla!
Sentado en un banco de marmol del paseo suntuoso, escrutiba su

vida
i
se abstraa tanto
en sus pensamientos, que
las
mujeres que por
r.U
acertaban a pasar se maravillaban de ver a ese adolescente, ricamente

vestido,
rra in
el
meditando como un viejo
filsofo
que no tuviera capa.

la
i
Reco-
mente su vida antigua para moldear
nueva! Veia sus comienzos,'

los
dinero que habia ganado con su talento
con su esfuerzo;
l;
placeres,
le
las orjias, las
mujeres muertas de amor por

las
los besos
que
hablan
dado sus bocas hmedas en
noches
tibias del verano.
Los besos! Los
besos sobre todo lo obsesionaban. Cuntas veces se habia inclinado ansioso al borde de las bocas sangrientas para gustar en ellas el placer inefable! Mas all del beso no habia buscado nada, ambicioaado nada. embargo nunca se saci! I se fu lentamente su juventud se fu
i
I sin
el di-
ero, hasta
que un dia
el
se encontrara pobre, solo
viejo.
siempre en
el
corazn iusaciado
anhelo eterno, inestinuuible!
Morir, morir con esa sed!
Era
lo
nico que
le
desesperaba. Abando-
nado de todos, rechazado hasta por

vio sin
las cortesanas
embargo
a afrontar el trance formidable. I
mas impuras, se resolcon un jesto de suprearrullan

a
la
mo
orgullo, ascendi a la colina solitaria para acabar la vida entre las bre-
fias salvajes,
donde graznan de noche
los
cuervos
aurora
las torcaces.
I all,
no teniendo a nadie que
llorara su nmerte, la lloraba l

la
mismo,
cuando
el
hada Escanciadora
i
le
devolvi
juventud
la riqueza.
i
Joven
rico,
i
en
la mejilla
apenas una sombra de barba rubia

feliz,
vesti-
do de sedas
el
de encajes, dispuesto estaba a ser

la
dispuesto a gustar
nico placer de la vida tedial. Pero se senta triste porque

El quera
"
relexion
la
esperiencia ensombre-
']
can sus ensueos.

el
'.
amor,
el
amor verdadero, sublime renunciamiento que

la vida,
"
nos diviniza; mas, conociendo
toda
la
vida, se preguntaba con iu-
quietud en dnde encontrara esa mujer iuhallada que habra de amarlo
de amor, de verdadero amor.
Buscar una nia inocente,
se dijo,
cuyo corazn
est virjen,
cuya
frente pura jamas liayan rosado tus alas sedosas oh Etos!
>
I-.A
sabidura
fria,
19 tan fria que

l
Pero tomaba esta resolucin con alma

entusiasmo
mismo
falta
se
sentia sobrecojido ante la tranquila seguridad

le
de sus ideas.
Su
de
daba como vrtigos de miedo.

i
Ya ver una muchacha

das enarenadas del paseo
te,
el
entusiasmo vendr, se decia.

i
Se levant del banco de marmol
ech
andar vacilante por

arboles, junto a
las sen-
la
sombra de unos
una fuen-
encontr varios nios que jugaban.

i
de reina
recibia el
mosa. El no sinti
Una nia, la mayor del grupo, hacia homenaje de sus pequeos cortesanos. Era mui herninguna emocin, pero se dijo para s: He aqu la
elejido, habale.
i
nia que hace un

1 le
momento has
dijo
habl en un lenguaje florido

le
musical:
las rosas
Canfora
de
so
los rosales
i
Canfora pber, bella como

el aire
blancas
sombros, no sientes que hai en

las alas
un rumor armonio-
fresco?
Son
de Eros que van a rozar
tu frente.
Yo
el
te
amo,
mame.
AI terminar su discurso smti una opresin dolorosa en
se seotia tan fri, tan falto de fe,
corazn:
que
se
leprochaba sus palabras como
un engao criminal. La nia, roja de

test:
placer,
con
los ojos bajos
la
voz temblorosa
le
con-
Seor, vo no
soi
digna de tu amor, t eres noble
j'o
plebeya; no
engais mi corazn con un amor que

I al
me
arrebatarais despus.
hablar as estaba anhelante, ansiando escuchar del mancebo una
palabra que tranquilizara sus temores infantiles.
Pero
se sentia
tan fri,
tan
desolado en su interior,
conciencia,
la rellexion
clarovidente conturbaba de tal

contestarle:
manera su
que
.se
apresur a
Tienes razn,
labras
mucha
que
razn,
nunca en
mas
sensatas; ya
as lo deseas,
la
labios de una nia hubo pa mui hermosa, no te amar.
I se alej
lentamente, mientras
nia pensativa, se sentia defrau-
dada^
Fu de ciudad en ciudad, buscando una mujer que amar:
secretos
erticos.
I
plebi^yas,
nobles o burguesas; doncellas incautas o cortesanas sabedoras de todos los
no encontr ninguna que amar, aunque a

i
todas
lo
amaban, por su juventud, su beileza
sus dineros.
sobretodo por la
le
sa-
bidura profunda que la esperiencia de toda
una vida
i
haba dado,
i
No
podia amar! porque estaba Heno de esperiencia
de
verdait-,
el
amor, na-
//
ce en o l'oncln iiulcciso dol espritu

instinto ciego
i
que
se
ignora a
mismo.
Hasta
i
el
brutal, pareca
adormecido en su juventud tranquila

enlaz con
sa-
bedora.
Un
bastro
les, la
i
dia
le
una cortesana atrevida

la frente; le dijo:
le
sus
brazos de ala-
'
bes en
i
pero
l,
dulcemente, con manos casi paternabeses!

l
'
desenlaz
No
me
senta en su corazn
una
ce-
angustia opresora, porque no haba en
ningn entusiasmo, ninguna

lo
'
gera juvenil. La cortesana
llor
porque
amaba, pero su llanto solo

el
consigui angustiarlo mas, sin que por ello floreciera
amor en
ese cora-
zon que
el sol
de
la
sabidura haba secado.!
Entonces resolvi morir. Que locura, se

vida una vez terminada!
I
deeia, querer
recomenzar
la
peregrin insaciado hacia
la colina fragorosa,
donde
habital)a el
hada Escanciadora. Ascendi lentamente

el
sin fatiga ni
entusiasmo. Llegado arriba
hada
le
pregunt:
Has apagado ya tu sed? Aun tengo pero sed de reposo, de olvido.

sed;
J
Hazme
dormir.
el
hada contest:
Ha mucho tiempo que estas dormido, eternamente dormido: todas

las irajenes
que atraviesan tu
espritu son
los
el
sueos del iiltimo suefio.

definitivo,
Cuando
_ya
el
alma empieza a adormecerse en

es soar, pero
t.
sueo
suea aun,
porque su destino
i
aun esas imajinaciones terminan una vez

sombra
del
'
hiiu
I
terminado para
desde ese
momento
se hizo la
leposo en
el espritu del
viejo fatigado.
MAt-^'
Sobre
e!
valor prctico de una mora! fundada
en la ciencia
^
^Continuacin
IV.
BfsnUarJn
filosfico
de la investif/acion cientfica: las Icyei dr los
fenmenos
Una
vez quo ha percibido este orden de

el
la
naturaleza por medio de
8U intelijencia,
hombre
lo
traduce en frmulas jenerales cuyo objeto
es espresar las relaciones descubiertas entre
un grau nmero de fenme-
nos reducidos a una unidad de naturaleza:
as resultan las leyes de los fenmenos. La posibilidad de narrar en una frnmla nica una multitud de hechos ha sido la causa de que por mucho tiempo se haya creido que las leyes,
establecidas
antes que las cosas, posean
una existencia en
s.
Se
las
deduca de un principio nico considerado como su fuente: Dios.
Eternas, absolutas, no habia necesidad alguna de revisarlas o de perfeccionarlas.
Do
i
esta injnua concepcin las relijiones sacaron esplicaciones
prematuras
demasiado vastas.
Las ciencias, al esplicar los fenmenos fsicos i las naciones sociales, han mostrado que las leyes no tienen existencia fuera del pensamiento humano, que tin laboriosamente las ha construido. Son simples puntos do mira del espritu: en este mundo ([ue en forma de masa confusa catica se presentaba a sus sentidos, el hombre ha introducido cierto iden, un orden correspondiente a su intelijencia i que con ella se ha moi
dificado en el curso de los siglos.
Las leyes cientficas son, pues, tan diversas como las civilizariones i se modifican con cada progreso del conocimiento. No pueden tener existencia en s ni caracteres absolutos. En efecto, ninguna de ellas implica o
contiene
i
la
esplicacion de todos los fenmenos.*'

la
basta hoi
mas
La
estable, la
lei
de
la
La mas jenei'al de todas atraccin universal^ no so aplica

'
sino a los hechos relativos a la calda de los cuerpos
a los movimientos
de
los planetas.
exactitud de esta
est tan bien establecida
que puede
As,
vestigaciones
recurrir
jile
mas avanzadas.
que a esos hechos se refiere punto de partida para inpor ejemplo, ha permitido afirmar, sin
lei
en
lo
servir de
al
mtodo
ptico, la existencia del planeta
Neptuno, por
la
sim-
constatacin de las perturbaciones sufridas por Urano.
'LZ
JVKKTI')
lei
Pero esta
no comprende
le
el
resto
de
los
fenmenos, mucho;
serie
mas
los
nun-jcrosos que los que ella esplica.
En
consecuencia, para espresarj
fennienos que se
escapan, se necesita de
una
de leyes sepa-
fenmenos luminosos, por ejemplo, se ha imajinado uiil que precisamente no responde a las necesidades da la gravitacin. Se cree que los cuerpos luminosos hacen vibrar el ter,; que las ondas se propagan en l en lnea recta que al pasar a otros medios sufren una modificacin. As, el espato de IsJandia las polariza, el; agua i el vidrio las desvan, el espejo las refleja.
radas. Para los
medio
fsico, el ter,
Tan poco absolutas son tados, como son los de la luz,

pues deja fuera de
ella
las le3'es que,

la
aun para fenmenos mui Xwra-, frmula que los enuncia tiene escepciones,'
todos esos hechos interesantes estudiados
por.;
Zeemann. Este sabio vio que si proyectaba un tenue rayo luminoso sobren un campo magntico, el rayo se separaba en dos, entre los que se intm-poniaj un espacio sombro. Como no se trataba de un caso de poJarizacion, puesta; que las dos intensidades luminosas eran iguales, supuso entonces que eL hecho se dcbia a la influencia del campo magntico.
Cuando observaciones
una
lei
precisas vienen a contradecir de este
modo,
jeneral, los sabios la rectifican por

lei
medio de una
lei
secundaria.
La
la
de Mariotte, exacta para cuerpos
el aire,
fu reconocida
pecio de los dems gases. Dulong estableci
como falsa res-j entonces una relacin entrei
composicin de
ios
su volumen a diferentes presiones; Reg-j
nault,
las
lei
imfmlsando mas aun
las investigaciones,
hizo intervenir tambieaj
condiciones de temperatura; por ltimo,
Van
der Waals formul una;
mui
jeneral que vino a ser la espresion de todos los casos observados.;
Cuando, mediante investigaciones importantes,

las
las leyes relativas a'
ondulaciones fueron consideradas
como
aplicables a los feumenosl

i
acsticos,
Fresuel los aplic tambieu a los fenmenos luminosos
Max-i
pues decirse
fenmenos elctricos i magnticos. Puedej ha logrado descubrir lazos de parentesco entre fenmenos aparentemente distintos.
well las ampli en seguida a los
cjue se
esplican
Las ondulaciones de corta ionjitud ondular que no [todemos ver ! la existencia de rayos ultra-violados; las ondulaciones de loujitudi ondular mediana esplican los hechos luminosos sensibles a nuestra retinaj.
las
ondulaciones de lonjittid ondular
mxima
esplican las ondas hertzia^j
as,
que se
utilizan
en
la telegrafa sin hilo.
Puesto que las leyes pueden jeueralizarse de un colocarnos como sucede con la de las ondulaciones
percil)ir
modo
ilimitado,
i,
en
situacin de]
una identidad fundamental entre fenmenos distintos, podr el' espuilu humano encontrar una lei nica que esplique todas las moiLili-
SOBRE
Eli
VALOR PFC'TTCO DE
TA
MORAL
23
son acaso sus-
dades del universo? Los hechos adquiridos por

ceptibles de ser condensados en
la ciencia
un monismo mecnico?
ha creido en semejante eventualidad; otros se han contentado con indicar por medio de una imjen la orientacin posible de la ciencia a la unidad. La imjen a que jeneralmente se ha recurrido es la de la pirmide. Bacon colocaba en la base la esperiencia; capas de estension cada vez menos eftensa, que representaban lejês progresivamente condensadas, conducan por grados insensibles hasta la unidad; la cspide era para l la obra que Dios realiza desde el principio hasta el fin, la lei que esplica la naturaleza entera. Descartes conceba las cosas de un modo opuesto: ayudado por la deduccin, parta desde la cspide,
filsofo
Mas de un
es decir, desde la existencia

los seres.
de Dios, para llegar a
las leyes particulares
de
la
Recientemente, Eerthelot ha vuelto a reproducir, sirvindose de
misma imjen,
la
marcha inductiva de Bacon, pero perfeccionndola con

la
todos los datos de
ciencia moderna:
la
Para llegar a conocer
identidad fundamental de las cosas, dice,
para encadenar la multiplicidad de los fenmenos por los lazos de una mis-
ma lei jeneral, i sin separarse de la naturaleza de las cosas, el espritu humano ha seguido un mtodo simple e invariable. Primero ha constatado los hechos por medio de la observacin i do la esperiencia. En seguida los ha
comparado
i
de esta comparacin ha deducido relaciones, es decir, hechos
mas
la
esperiencia ^siendo esta comprobacin

la
jenerales,
que a su turno han sido comprobados por

la
la
observacin
nica garanta do su realidad...

la ciencia,
Pero en
desde
es
la
construccin de esta pirmide de
todas las capas,

i
base hasta la cspide, reposan en la observacin
la esperiencia:
un principio fundamental de la ciencia positiva que ninguna realidad puede ser establejida por el simple razonamiento (1). La imjen de la pirmide puede satisfacernos momentneamente, en
cuanto nos muestra
el
grado creciente de exactitud de

la
las
nociones esta-
blecidas por los mtodos cientficos; pero es incompleta: no esplica la ten-
dencia del espritu a
investigacin indefinida, segn

otros se
la cual,
a medida
que un problema
habra
que, a
conducir a otros avm
han de mas complejos. Para que la imjen fuera exacta, que suponer una pirmide movible deiininida solo en su forma
se resuelve,
presentan, que, a su vez,
medida que sus lados tendieran a juntarse en
la
c&pide, fuera en-
sanchndose en su base, produciendo de este modo una elevacin concomitante de la cima ideal.
(1) "4cieiice et Piiiio.-ioplijc'',)).
\>.
10-11.
24
So unirn alguna vez
JUVENTUD!
las aristas laterales
en un punto comn,
po-
dr enunciarse la lei universal? He aqu algo que no es posible prejuzgar. En realidad, cada sistema, cada espritu tiende hacia una unidad i se
esfuerza en traducir por medio de frmulas sencillas los conocimientos,
';
cada dia mas complejos. Pero de esta manera se llega al campo de las hiptesis, en que cada cual se mueve segn su fantasa i su gusto personaniles.
La
filosofa
que va elaborndose con
los datos
de
la
ciencia se apo-
de esas aspiraciones individuales prematuras, pues ella tiende por naturaleza propia a traspasar los puros liechos, a orgauizarlos, aun antes
llera
de estar en posesin da todos los eslabones que los unen. El sabio, por el contrario, escarmentado con el fracaso que han sufrido las esplicaciones relijiosas, inmovilizadas demasiado pronto, rochael mtodo cientico, za las que exije inve.stigaciones lentas, siempre estrechamente ligadas a la realidad Despus de los intiles apresuramientos del pensamiento relijioso, asistimos lioi a una niarclia lenta i ordenada del espritu. Ahora bien, quien dice orden no dice necesariamente lmite; por el contrario: lo que est bien ciasitcado i bien identificado perniite comprender Ijien las cosas La ordenacin de los fei ampliar el conocimiento que de ellas se posee.
construcciones prematuras
Se limita a aplicar
'
'
nmenos csmicos,
(jue los
i
bioljicos, psquicos
sociales hace
que
las relaciones
unen puedan ser espresadas en una forma accesible a los que tambin satisfaga a los es[)ritus sui)eriores. tus mas inimltos
Mientras
las relijiones,
espri-
'
ner otra fuente de sustento que

les
condenadas por su propia naturaleza a no teellas mismas, han concluido en las estrii
de la teoloja, la ciencia tiene ante s un do progreso, porque ella entrega el Universo entero a la investigacin del hombre sin imponer la pensamiento ningn yugo, ninguna disciplina restrictiva. Las riquezas que entrega a la esplotacioii
porvenir de libertad
i
disputas de la escolstica
la intelijencia son un poderoso estmulo [)ara la actividad. Do este modo, la ciencia contribuye a la felicidad del hombre. Tantos problemas que plantear que resolver, un llamado tan amplio ai esfuerzo personal, son cosas que excitan los espritus i abren nuevas vias a la curiosidad, Tanto los que buscan como los que encuentran esperimentan una sensacion de verdadera felicidad, un sublime esparcimiento de todas sus facul-
de
'
j '
tades.
As,
por medio de
se rejuvenece
la
curiosidad que se satisface

cesar
se acrecienta, el
la
hombre
especio
sin
como individuo
ilimitadas
i
como miembro de
el
humana. Es
j)ara l
motivo de gran placer
hecho de que sus
posibilidades de investigacin son
(pie lo exijen
un porma-
'
nente esfuerzo.
Todo
feliz
de
la
mundo est de acuerdo, en efecto, para colocar el perodo vida humana en la poca en que cada uno, hallndose on la
el
SOBKE
El,
VAL07! PlCTICO DK
i
UNA
JIOJAL
2;")
plenitud de sus fuerzas, descubre

lodo einbrioniuio en que
el
coiiipronde el inundo,
i
no en
el pe-
nio, casi insensible
ciego, es todava inca-
paz de espcrimentar todas
las
sensaciones posibles.
Entre
senta
los tipos
como un
enibotan
liunianos, es tambin el del sabio el que se nos preser privilejiado, eternamente joven, porque no ha basado
casa,
su felicidad en andar a
tirse
de sensaciones embriagadoras, que
al repe-
el espritu, l
sino en la actividad de su intelecto, en la curio-
sidad de saber, que en
siempre perdura, fecunda 'nueva.
que ocurre con la relijion, que no d al hombre que le prohibe concebir nada independiente de l, la ciencia abre camino amplio para todas sus aspiraciones. Pero al mismo tiempo, por el hecho de proporcionar un mtodo al espritu, la
la
inversa de
lo
mas horizonte que Dios
ciencia lo ordena, lo armoniza e influye de este
modo en
i
la
vida moral.
En
blecer
verdad, las formas intuitivas del pasado no eran del todo vanas;
traducan de un
modo
imperfecto
las realidades sociales
tendian a esta-
reglas de conducta
capaces de disciplinar a los hombres.

sobre las que
En
esto
in-
su utilidad ha sido evidente.
Pero esas reglas, fundadas en ideas mal

el
ducidas de
la
esperiencia
individuo no habia ejercitado
en
tica.
mas mnimo su esfuerzo crtico, permanecan ineficaces en la prcLos conocimientos exactos la reflexin individual harn segurainenle mucho mas que ellas por el perfeccionamiento del hombre. Los preceptos evanjlicos, por ejemplo, nada han podido hacer, a
lo
i
pesar de su idealismo, para suprimir
la
violencia en los actos del indivi-
duo humano, porque nunca

isioljico.
Hagamos, por
el
han esplicado las causas de este estado contrario, que el hombre sepa a qu impulsos
le
obedece durante
t(')nces
la clera,
cmo funciona su sistema

en
el
nervioso, etc
en-
tendr vergenza de entregarse a actos puramente reflejos que

el
predominan en
bruto
alienado. Entonces, conociendo las causas

s
mismo, no por una inclinacin sentimental momentnea, sino de un modo plenamente conciente: porque tendr en su espritu la re[)resentacon exacta de lo que es la clera,
sabr eliminarlas; se vencer a
V.
Los caracteres de una moral fundada en
la ciencia
i no la edide un sistema de conducta. Sin embargo, es la fuente viva de donde la sociedad estrae los elementos con (juo elabora los ideales de su
La
ciencia tiene por objeto la investigacin de la verdad
ficacin
accin.
Obrar
cimientos.
es realizar ideas, es
las re)resentacones
de
las cosas
conformar las propias maneras de ser con que a cada cual proporcionan sus cono-
".TQVEXTrD-
V valor de una moral destinada a reflejarse en los actos, est, pues, en relacin directa con el grado de certidumbre de las representaciones mentiles en que se funda. El poder que las morales relijiosas han podido tener sobre la accin proceda de la creencia que los hombres tenan en su oticacia. El conjunto de los actos humanos ha dependido siempre de
las concei)Cones relativas a las cosas, a
su orijen, a su
fin.
Los naturales de la Australia, entre otros, no espliean el nacimiento [)or medio de hechos isioljicos. Segn ellos, el nio procede, [)or causas sobrenaturales, de un antepasado que se reencarna en una nmjer. I sta
deber social de indicar el lugar donde cree haber concebido. Se da entonces al nio el nomlire del antepasado que se supone debia residir en ese lugar, i ser con l con quien el nio estar vinculado por el patiene
el
<
'i
rentesco,
que ha de asignarle su situacin en

por
los actos ilel cristiano se
la
sociedad.
As, pues, los
actos del australiano se determinan
las ideas
antedichas, del
mismo
la
modo que
teccion del santo, cuyo
nombre
la te,
lleva
determinan por su creencia en a quien rinde culto.

i
pro-
Apenas desai)aroce
sa, el
nico fundamento de
la
la
certidumbre
relijio-
sistema coriespondiente de esplicacion de
realidad pierde toda su
'
fuerza para impulsar a una accin moral.
''.
El relajamiento que actualmente existe en

la
la
nioralida
i,
procede de
para impo-
impotencia en que se hallan

al
las representaciones relijosas

los
nerse
o se
pensamiento de todos, incluso
acomoda a verdades jositivas i una nueva moral que en vjvdad prescinde de tales rcpresentncioiics. Las verdades cientficas con:;urren de un modo mas bien fortuito que sistemtico a esta construccin, pues no estn aun organizadas on un sistema que lo esplique todo.
la.s
mismos creyentes 8e las niega que h s son contradictoiras, as
resulta
la primera etapa concertidumbre anexa a los hechos e ideas de orden cientfico est suficientemente establecida para determinar la accin moral,
Antes de que esta vasta sntesis so establezca,

en mostrar que
la
siste
'i
emplea para llegar a la verdad son ya lo bastante seguros para permitir una adecuacin entre las representaciones de las cosas mismas. Mientras en la esperiencia relijiosa los fralas cosas
la
Los mtodos que
ciencia
'
casos constatados llevan la nujerte a todo
el
sistema, cada error debelado ^
un nuevo medio de acercarse a la verdad. Las relijiones, al hacerse lijidas e inmutables, han perdido el poder^'^ de construir un ideal en armona con los conocimientos positivos. La mo- J ral que en olla so funda solo representa las preocupaciones de una poca ya pasada: no tiene relacin con el presente ui con el porvenir. La moral de la ciencia tiende, por el contrario, hacia un ideal eternamente perfec- i El trmino est lejos, ciertamente; tibie, apoyado en principios estables.
por
la
ciencia es para eila
SOBEK
110
El-
VALOR PKCTIL'O
l>E
UNA
IfORAI,
la
:>~
tenemos ya
la
seguridad do
eiii'oiiti'n- el
reposo
recompensa de
nuestros esfuerzos en
un paraso en donde
la
perfeccin eeria una reali-
dad. Pero, en cambio, nuestro horizonte, libre de la barrera de lo absolu-
Los progresos de la ciencia han dado en han transformado la disciplina toda del espritu. No podemos ya encaminarnos hacia los mismrs fines que se proponan los cristianos de la edad media; en la invesigucion de
to,
se
ha hecho mas amplio.

el rjido
tierra
con
ideal
de
los telogos
la
verdad
la parte
correspondiente
dia a dia. Pero la certidumbre de

da,
al esfuerzo mdivividnal se ensancha que obramos de un modo corriente nos
en cambio, algo de esa serenidad

en
el
(ue el espritu obtiene
tambin, por
lo demr.s,
conocimiento.
Universo se habr empequeecido i habr disminuido en su estabilidad porque no lo concebimos, como en las pocas relijiosas, apoyado en pilares sostenido por siete coros de njeles? -Por el contrario:
el
i
Acaso
la lei
de
la
gravitacin universal
i
el
sistema de Laplac.'
lo
han acercado
la
a las nociones de infinito
de eternidad; as se ha llegado tambin a

i
idea
de un orden de
la
naturaleza
la
concepcin mecnica de
los fen-
menos.
Del
la
mismo modo,
el
incoherencia por
la vida moral del hombre no desmerece ni cae en hecho de que no so la considere como el resultado
mundo para realizar una lei que sabemos lia aparecido en el curso de la se desarrolla sin que sea posible sealarle un lmite, cpie tacin basndose en verdades cada vez mas complejas i
de una alma venida a este
concifncia,
divina
eterna.
i
La
evolucin,
que
busca su orienmejor compro-
badas,
es
ciertamente algo
mas
susceptible de perfeccionamieuto
i
que
(sa alma, tal
como
la
conciben los telogos
los metafsicos.
ciencia, en vez de fundarse en un absocertidumbre de que todo es relativo, pero tambin de que cada nuevo decubrimiento multiplica las posibilidades de
La serenidad
del
hombie de
la
luto imaginario, procede de
exactitud de nuestras esplicaciones del Universo.
Lo quo aumenta en
el
hombre
si
sentimiento de su estabilidad moral es su conviccin de que, bien toda esplicacion es completa, en todo caso encierra una parte de
el
la
adecuacin deilnitiva: cada escaln que se asciende no confluce
al fin,
pero nos aproxima a los escalones siguientes.
Por
lo tanto,
una aproxi-
cisa,
macin aunque sea incompleta hace posible una aproximacin mas preas en seguida. Los que se creen desarmados por el des'iparecimiento de las relijones, los que dicen que la moralidad disminuye desde que no existe el aguijn
i
de
recompensas para hacer obrar al hombre, seguramente no han retlexionado sobre la magnitud del ideal nuevo. Todo hombre que posea el mxinmm de conocimientos exactos adquiridos en su poca, puelas
penas
las
de
dirijir
su acoon indudablemente, pues la ciencia
le
dar contestaciones
28
precisas,
JUVENTUD
aunque relativas, a las cuc^stiones que se le presenten, contestaclones que han de bastarle, fiarlos los lmites en que se desarrolla su exislencia.
Esto no quiere decir que

el
la
moral sea privilejio de

reiîas
los
sabios,
dirijirse.
la
que
Para
'
pueblo, que siempre es ignorante, carezca de
para
saber,
no
se necesita
asimilarse todo
el
trabajo preparatorio do
ciencia:
basta conocer sus resultados.
Pero
el
hombre
lleva en
algo
mas que
ese
buen sentido quf
le in-
duce a no pedir a la ciencia sino los datos necesarios en su vida prctica: tiende tambin al mas all, trata de abarcar, por medio de proyecciones sobre el porvenir, la ruta del progreso humano I qu podr darle la garanta de que sus esfuerzos en ese sentido no han de ser estriles? El
conocimiento cientfico de
co, bioijico, social, existe
la
'i
evolucin que, constatada en

el
el
mundo
'
fsi-
tambin en
mundo
lo
de
la
conciencia.
Lo que
cree en
ha sido
el
lo
que
es, le
permiten descubrir
que
ser: el
hombre
'
progreso.
Las nuevas condiciones del progreso han disociado las nociones de en consecuencia, hablar de la f del hombre i es peligroso, de ciencia, hasta tal punto la palabra ha sido desnaturalizada por las relijiones. Pero si llamamos fe ese elemento activo que capacita al individuo para realizar en el mundo algo que antes no exista i concebirlo
i
de ideal
'
3omo ya realizado, mediante cuya imjen l puede operar esa realizacin, no podemos negar que poseetnos una fe. Es una fe intelectual, racionalista, que se basa en verdades controladas por la crtica, opuesta a la f
rolijiosa
funda en de resolverse en cnerjas

se
que
la
autoridad de un dogina intanjible
que, lejos
actis-as,
permanece pasiva bajo
la
forma de una
credulidad ciega.
El elemento fortalecedor ((ue exista en esa f ciega, existe con ma-
yor razn en una f racional. Con

(jue
sta,
ademas de
la
toda f procura, tendremos
'a
satisfaccin del triunfo
gran tranquilidad no la veremos

i
odipsarse, despus de mltiples Jracasos, en las tinieblas de
la
duda.
"
las
verdades positivas
La certidumbre de que se est en la razn infunde calma al espritu, mas confianza que todas le dan mas entusiasmo
i
'
las
especulaciones metafsicas.
Podemos, pues, afirmar

las
el
valor prctico do
representaciones cientficas. El idenl
una moral basada en de accin que ella gujiore no es
vano e imajiuario: supera considerablemente al do las pocas pasadas. Ese ideal se realiza ya en nuestros dias i mui pronto ha de imponerse a todas lus conciencias verdaderamente activas.
J.
'
M.
LAHY
A
,4/t
TERESA DE JESS
por
ALFREDO GUILLERMO BRAVO
Dicen que eras hermosa como una primavera, que mirabas con ojos hondos como un dolor,
que caia en cascada negra tu cabellera,

que tus manos virtuosas, cual
del altar, eran blancas, suaves
I diz
la
i
mstica cera
sin calor.
la tierra,
que tu alma hallbase forastera en
alma de iluminada, de celeste adalid

que vivias pensando, como una
flor
i
que cierra
que en
el
la
su broche a los azotes del viento,
guerra
contra
el
pecar te alzaste sublime como
Cid.
Hoi, cuatrocientos aos despus, cuando domina

la
vanidad que obliga a negar o descreer,
se halla en tela de juicio vida tan peregrina,

los psicpatas
hurgan en su ciencia anodina,

otros invocan a Voltaire...
unos sonren
1
aunque u tu hermosura
la
de una primavera,
inculpan a tu carne no s qu oculto horror,

i
aunque tu alma en
la tierra se
hallaba forastera,
hai quien afirma;
espi'itu
enfermo de quimera,
una
loca obsecada por la f del Seor!
Loca,
i
s,
madre de Avila. Loco fu

los
el
Nazareno
loco el
mas heroico de
hombres; Colon;
tu locura fu de esas; mal augusto, sereno
que
al
corazn mantiene perpetuamente pleno
de ardor, pleno de ansias, pleno de redencin...

Fuiste una formidable soadora. Supiste,
en medio de
la
humana
ruindad, solo esprimir
30
JTTVENTUn-
qnimeras on
ol cliz
de tu gran almn
i
triste.
No
te saciaste
el
nunca de soar
moriste
vivir!
acariciando
I tu
sueo de un mas alto
amor
fu infinito. Cifraste las delicias

luz,
de tu ser impoluto, como
como
flor,
en ofrendar las blancas rosas de tus caricias

a
un Esposo
Invisible...
Entregaste primicias
por promesas... Oh! inmensa maravilla de amor...
Mas que
santa eres hroe. Tus msticos delirios
pudo acaso eujendrarlos tu propia condicin;

pero tu hambre de
cielo, tus
conscientes martirios,
tu certidumbre frrea de ver al fin los lirios
de tu esperanza abiertos, jestos de hroe son.
Tu
vida es como un hondo poema en que se aprende

i
todo, pues simbolizas la pureza
la f.
La pureza, tesoro que nunca se comprende;

la f, sol
que en
la
lucha reconforta
defiende...
F, pureza... Oh, Maestra, cuan tarde te encontr!...
Tu tiempo
est reido con
mi tiempo. Tus aos
fueron los del hermo.so triunfo del Ideal.

Paladines, los hombres combatian huraos
por
el
bien mancillado, por desfacer engaos,
igual que
don Alonso Quijano
el
inmortal.
Hoi cuatrocientos aos despus, hoi nos domina, si no la indiferencia, la duda o el descreer; por eso es un asombro tu vida peregrina;
se interpretan sus rasgos por la ciencia anodina
i
unos sonrien
otros invocan a Yoltaire...
Pero, oh, Divina Oveja! las almas sentidoras,

tus hermanas de anhelos i utpico fervor, comprendemos la gloria de tus lricas horas...
'Bendita t eres entre todas las soadoras

i
bendito es
el
fruto de tu espritu: Amor...
UNA RUPTURA
(Uiiunto auntiiigiiino)
|U-
las
modia,
el
repiquetear sonoro de la campanilla elctrica vibr
por toda la casa: en
comedor prolongbase la sobremesa en grata charla. murmur doa Juana, mirando el majesEse debe ser Marcial, tuoso reloj antiguo, cuya esfera desapareca en la complicada arquitectura
el
de los adornos, dndole apariencia de templete japons o solo de taber-
nculo de oratorio. Es la hora.
Quin?
do
([uo la fresca
lo alto.
S,
Marcial Gutirrez?
pregunt
el
el
diputado Ramrez,
al
mismo tiempo que mondaba un durazno con

i
infinitas precauciones, temien-
jugosa pulpa resbalase por
tenedor que
dijo el
la
sostena en
Marcial Gutirrez,
el
novio de Juanita,
hermano Ricardo,
diputado tambin, grave de la realidad

i
i tieso, como hombre cuyos problemas lo alejan impide que la amable sf)nrisa deforme esos labios por donde pas a torrentes, en crticas circunstancia.s para la l'atria, su verba clida i fervorosa de poltico consn-vador.
le
Todas las miradas se tendieron hacia Juanita: Juanita Jensen. Hermosa muchaha de ojos azules de pelo i'ubio, alta esbelta, que pasaba por ser intelijentsima nmjer, no desmitiendo el tradicional talento de la familia Jensen, descendiente do un doctor ingles que haba producido a la patria artistas i polticos: mezcla estrafia que el doctor achacaba a su mujer chilena de orijen, i sempiterna lectora de versos i admiradora de cuadros: De ah vena el contajio. Talvez embarazada ley una rima de Becquer i
i i
mir
tuca;
el
i
cuadro de un
zafio pintorzuelo,
nacido
criado en
el interior
de una
cosa estraa, naci
gloria
(cuando un pintor
i
un caricaturista. Pero el nombre o un poeta nace en la clase elevada,

i
llenbase de
custale poco
trabajo ser jcnio);
as, caricaturistas
polticos, poetas o
simples dandics,
sdos Unidos tejian a la Repblica vistosa aureola de triunfo, conducanla
Suavemente por una senda do soberanas perepectivas i seanla jenerosaleute una corona de gloria, grande como un halo polar o como la cauda de
''la
el poltico se limitase a defender a la iglesia en Cmara, el elegante a pascar en el portal, el cai'icaturista hiciese monos en el mantel a la hora de sobremesa, i el poeta oh! el poeta, usase una hermosa melena rubia escribiese amables estroitas en el lbum de cualquiera
i
m cometa; todo esto aunque
seorita santiatiuina.
JUVKNTflD'
En
i
ose
momento
apareci Marcial en la puerta: alto
fuerte, elegante
vuljâr.
Buenas noches, aqu a mi Oye,

Chalito,
seores.
ladt, te
voi a pelar
un durazno.
Duraznos
quillotanos
mui
sabrosos.
El dijjutado Ramrez formul una broma:
mago.
Feliz t, Marcial, Juanita te cuida el
alma
dofia
Juana
el est-
Marcial contentse con sonreir. Se coloc al lado de su novia i no tard en permanecer inmvil. Su cabeza de frente baja i sus empingorotados bigotes, su traje impecable i sus movimientos desgarbados, producan una impresin de cmica petulancia: era tan visible su pretensin de elegancia,
tan clara en sus ojos la creencia de que era bello
nita Jensen
i
conquistador, que Jua-
bromeaba a
veces,
murmurndole
al
oido con candoroso miedo:
Oye,
I l,
Chalito, debe ser peligroso casarse con
un hombre tan buen
mozo, no es cierto?
el peligro en que la chica poda verse: hermosa, Juanita. mujer Lo mismo que con una Esta fama de fanfarrn elegante no le perjudicaba en absoluto; al contrario, cuando una muchacha avispada hacia una observacin algo dura, era defendido abiertamente por la mayoria del sexo bello: Tiene razn, en realidad es buen mozo y elegante. I el vacio tenorio paseaba su gloria de sportman, seguro de s mismo, llevando el planchado temo de Pinaud con su soberbia de millonario, su orgullo de aristcrata mimado i estpida prosopopeya de imbcil. Lo que
aceptando de buen grado
haban hecho soar a algunas seoritas sautiaguinas aquellos bigotazos punteagudos, sujetos sobre los labios como los cuernos en la testa, del toro; i las
miradas que aquellos bigotazos haban rechazado. Porque, en verdad, todo Marcial Outirrez estaba en los bigotes, apesar de su magnfica dentadura
i de sus recias espaldas de aficionado al box! Difcil es saber si bajo a(juel pechazo musculoso lata un corazn o si alguna vez una nmjer dej su plstica vestidura de carne para soar en l; sin emlmrgo, i esto pudiera parecer estrao, tampoco una mujer desnuda puso la blanca armona de su cuerpo en el alma de Marcial; l amaba a las mujeres vestidas, de apre-
tada cintura, de complicados peinados,

tural en flotantes encajes, en
perdida su liermosa belleza na-
un ocano de murnmjeante blancura, porque el jigante imbcil gustaba el frufrujear de las sedas; l amaba, en suma, un maniqu vestido jx)r la Micaela que tuviese el insuperable resorte de la vida, pudiera ir a los bailes o a Via del Mar, asomarse a la ventana o sonreir desde la victoria cuando l pasase al galope, en su alazn de raza, por las
avenidas del Parque.
I
Juanita Jensen era
un dechado de
elegancia,
aunque
tuviese
el
delec
'
UXA
to
IM'l'Tl'iA
33
las
de leer
mucho de
i
ser
demasiado j?p(/r/yo.va, como l decia:

i
novelas
le
ha-
biau metido en
si
la
cabeza eso del amor

i
un
'
tcrno de Pinaud
ni bailaban
!
un
vals en
un trajo de la una tertulia
Cunto valia el amor Micaela uo se sonrean en el Parque,

del alma.
el
aristocrtica.
i
Ên
e_sejnomento pusironse de pi Ricardo
diputado Ramrez: amlos lmites
bos satisfechos despus de haber analizado la oratoria de Irarrzaval, cuya

petulancia de
hombre de
jnio,
segn
ellos,
uo rebalsaba
i
de
la
bravata injeniosa.
El diputado Ramrez, rosado
vigoroso, lamia deleito-
samente
la
punta de su veguero:
es
poltica,
Le pelo un durazno a Marcial, ya estar impaciente. Han salido tres podridos, agregaba Juanita nerviosamente, mostrando su blanca dentadura de jermana, perlino teclado de
(jue
Eso no hacer Ramrez. Ladrar morder no componer Yo me quedo un momento, Ricardo.

i
es
las cosas, Ricardo.
sus frescas carcajadas.

I el
diputado Ramrez, siempre alegre, siempre con un picante dejillo
irnico,
frase.
dejaba caer, junto con

Si los
la
deshecha ceniza de su habano, su ltima
Marcial.
Pei'O
que
duraznos fuesen nmjen>s, no habra tenido que esperar tanto

es
como
esperar, agreg Ola,
una mujer la que pela don Ricardo.
los duraznos, Marcial tendr
El elegante sonrise sin

Marcial
tambin t? Defindame, Marcial. contesti.r. Baj la pierna
mir a Juanita:
la
al
,/
moverse, un brillante del dedo meique lanz un haz de irisados destellos.

i
Juanita rpaedaron solos. Dos sirvientas haban barrido

i
me-
sa rpidamente;
en
el
amplio comedor, caa como una lluvia de

al
oro, la luz
de una araa de gas incandescente: un gran cuadro de Rafael Correa

cubra casi toda la muralla, semejando vnia ventana abierta
efecto pictrico, hacia soar en
campo, un
crepsculo tranquilo de pais templado, donde una nota buclica de puro
una
ilustracin de
Andersen:
el paisaje,
lnguido, se perda en
Dor o un cuento de una tenuidad rosada, donde a
la distancia
parecan verse los torpes langetazos del pincel.

i
des muebles, recargados de adornos

cristalei'a se
En los grando espejos, todo un ejrcito do
multiphcaba en
destellos,
atraa la vista la incolora limpidez
del cristal fino.
Sin embargo, Marcial Gutirrez no estaba tranquilo.
La
persistencia
de Juanita en pelarle dui'aznos lo pona de mal humor: ese brusco encari-
amiento
pasaba
ra,
i
lo haca
pensar en una novela leda en

eia los
(U(>
la tarde,
cuando
esto
ella
no
se
separaba de su lado, mimndolo con vocesita acariciadofuturos goces de la vida del hogar.
hacindolo pensar
Tienes
r.
nmcho
>'
hacer hoi, Chalito?
1^'f -"'--
^,,
34
'.HTVKNTrD
N, no mucho; dispongo de mi tiompo hasta las diez i media. el cl(\!4antc so sacajja parsimoniosamente los guantes para comer
f[Ue
los
ello
Juanita haba separado en dorados trocitos, poniendo en de muchacha tierna. mimo dulce un tiempo que introduca los dedos en el agua-manus: mismo I al
duraznos
Sienipre t con tus (luehaccres

tante,
i ya estas en Habia un mimo dulce
e.strafios;
entras, conversas
un
ins-
la calle.
e intenso,
jer encariada e impulsiva; ella
coquetonamente voluntarioso de muhubiera quei-ido conocer los secretos de su
novio, los
mas
i
ntimos;
ser algo as
como un camarada
al cual
no
se le
hace traicin en el cual se confa siempre. Pero Marcial era tan reservado. Nunca tuvo para ella una confidencia amable, munnui-ada al oido quedamente, de esas que hacen sonrer los ojos hasta lo profundo del alma;
daba cuenta cmo habia llegado a ser su novio: lo habia visto pasar algunas veces bajo sus balcones, con su rjida i correcta actitud; hade Marcial (iutirrez, de sus ])ia oido hablar a sus amigos de la elegancia Hpico i de la fortuna saneada i arisClub en el triunfos de jinete caballero
ella ni so
heredada de sus mayores; blasn de nobleza cuyo escudo era un silln de Senador que, en fondo verde, smbolo del campo, tuviese la cornamenta de un carnero, principal industria de sus fundos coloniales.
tocrtica,
dems no lo recordaba; no hubo declaracin; de esto estaba segu-_ desde entonces fu ra, completamente segura: entr Marcial en la casa colocar toda una quiso i)equea economia novio, novio mimado en el cual sentimental, sacada de novelas i embellecida en su alma, que ella guardaI lo
i
ba cuidadosamente desde sus riuince aos como el campesino el dinero de su hucha; pero no sufri gran cosa, ni fu un desengao para ella no descubrir su tesoro: guardbalo para su matrimonio. Cierto: los noviazgos eran fros ponqu las buenas costumbres queranlo as, pero en el matrimonio, como un estudiante atolondrado, vaciara todo su tesoro que pugnaba por
no por la rosada puerta de los labios, por la celeste ventana ella que Marcial tenia una querida i esto no la sublevaSabia d(! los ojos. varias jacas i carruajes? Solo que ella queria (jue Marcial ba. No tenia hablase de osa mujer como do sus Ciiballos; i tenia entonces celos estraos
escaparse,
si
e injnus:
no era
celos propiamente, sino curiosidad herida, rabia de
que
su novio no confiara en eha o la tuviera por inocente muchacha a los 22 aos. Muchas veces tuvo el insensato deseo de nuirmurarle al oido:
Lo
verla?
s todo; s (jue tienes
una
(juerida.
Del amor
de Marcial estaba segura:
No
venia
todas las noches a
Pero estas desesperaciones guai-dl)alas mui adentro: Eran como
sueltos vellones blancos cruzando
un lnq)ido cielo. Lo que vea esteriormente no la permita reflexionar: Sus amigas tenan novios que hacan lo mismo que Marcial i siempre estaban mui contentas. Solo ella tenia esos
IT-HA
TTPTtTnA
3
novelas que
leia,
ostraos celos, ([uo scjûranienle
sei-iaii
do
las
les
donde
las
novias eran encantadoraniente celosas: se
permita ese defecto en obse-
quio a
la
intensidad de su amor. Seguramente, conclua Juanita, ese
mun-
do de
los libros est
mejor arreglado que

duraznos, Juanita.
este otro.
Excelentes
La
dos en
los
sobresalt la voz de su novio; abstrada, haba seguido con los de-
Qu
i
el
agua,
al retirarlos
tuvo un escalofri.
al saln? la
fro,
Marcial!
Vamos
El elegante, sin hablar, tendi una mirada por

abrigo
jercta
pieza buscando su
bastn; pero ya frente a

el
l,
sonriendo adorablemente, lajentil mui
alargaba sonriendo
i
sombrero
la
elegante caa con empuadvu'a

elegante rondngoto cûe ella
de plata;
bajo su brazo retenia
el abrigo, el
gustaba ponerse con una tierna coquetera, por llevar algo de su futuro
marido, al cual su imajinaciou desbocada de
ba como un
s,
Romeo moderno
muchacha sana se lo imajnacomo un vehemente Abelardo de levita; eso

una adorable
criolla
dentro de la vida del hogar. Adorable estaba, siu duda, con sus dulces
i
ojos azules
su rosada tez de inglesa;

i
blanca do cabe-
llos Ccistaos
de esbelto cuerpo, que hacia soar en una de esas ardientes
trigueas de Provenza.
Atravesaron
tes
el
prolongado
i
pasillo:
do un gran globo verde,
reflejaba su luz trmula

al
un pico de gas parpadeaba dentro en uno de esos eleganpropio tiempo perchas

i
nmebles norteamericanos que son
pehia-
dores.
Qu bien
sillos del
te
ves Juanita!
Juanita sonrise, hundiendo sus blancas manecitas en los amplios bolredingote que cul)ria enteramente sus vestidos: la daba
el
aspecto
de un pastor protestante.
Juanita. Pareces un En sotana caben dos iguales a m. Qu grande
cura,
esta
eres Chalito.
Yo
creo
que me puedes meter en un bolsillo. Qu sonrisa mas ufana tuvo el elegante!

i
sin
duda alguna
se senta
satisfecho de su vida, fastuosa
robusta; bajo el pecho el corazn cantaba
elocuentemente
la
riqueza do su sangre do atleta con poderosos latidos.

el
La voz do doa Juana reson en Juanita, ven un momento.
fondo de
la casa:
I la eita:
chica corri en su busca.
Aun
esclam volviendo
la rizosa
cabe-
En
el
saln estn Ricardo
Ramrez. Esprame
II
all ChaJito.
(Ju cstraa fnerza

i'odiiigote
le
sujiri
la
idea de rejstrar los bolsillos del
de Marcial?
Fu una
picante, voluptuosa curiosidad
de mujer-
I-JH
.JUVENTUD
descosa de conocer
la
cita soadora,
vida ntima dol
saber algo de sus gustos, de sus inclinaciones de elegante,

amistades,
hombre que amaba: un rastro de sus mismos

al
un recuerdo de
el
sus amigos
cualesquiera de esas frusleras que
hablan sobre
mirarse en
i
alma de
al
las
personas con
mas
la
elocuencia que los
hechos. Sin embargo,

el
quedarse sola en
habitacin do su madre,
el
espejo del ropero, metida su graciosa pensonita en

el
correcto
pesado redingote de Pinaud, tuvo una estraa sensacin,
temblor ner-
vioso de
una persona que comete una mala
accin, mir hacia todos lados
con inquietud, pero sus velados ojos sonrieron al encontrarse con un pauelito de seda, suavemente perfumado con esencia de heno, que sus dedos nerviosos estrajeron del gran bolsillo. Con qu agradable voluptuosidad aplic el pauelo a sus naricitas rosadas! Babase su espritu en un
lilito
clido
dulce que venia del corazn; en su corazoncito inquieto

i
vi-
brante desaparecieron las dudas
las
penas
una grata confianza
dulcifica-
ba sus ojos i apaciguaba los temblorosos latidos de la sangre! Crea en el amor de Marcial porque aspiraba el perfume de su pauelo. I despus de todo qu tenia de estraflo? Acaso los poetas no creen (jue las gotas de roci son diamantes? Pero toda esa dulce confianza trocse en una nube
de fuego que encendi sus mejillas cuando entre sus dedos nerviosos tembl el rosado esqueln donde una letra pequeita habia escrito coquetamente: Negrito, voi
al
Municipal a oir a Cristali en (ioconda.
Supongo
que cenars conmigo, 3Iara.
En
el latido
el
alma de Juanita hubo un
silencio,
en
el rjue
se
oy visiblemente
calie-
de su corazn: hasta las ideas, las revoleteantes ideas de su

i
cita
de mujer, parecieron detonense
escuchar;
en
la
gran luna venecia-
na
del ropero reflejse la encantadora perplejidad de la chica: el papelillo

i con los ojos fijos, estraamente fijos, pensamiento que habia dejado su eterno calabozo en busca reaccin fu violenta en un principio, i luego serena i decidida.
rosado temblando entre los dedos,
esperando
de
luz; la
al
Esta
es la querida de Chalito, se sorprendi en voz alta
como
si
ha-
blara con otra persona.
Un alma
de nujjer (jue no se conocia, un lento hervir de

la
la
sangre que
entorpeca sus ideas

sa cabellera castaa
llenaba de clera,
la
hacia desordenarse su hermo-
en un movimiento nervioso.
calor!
.Jess!
Qu
hundan en la masa dorada de ureos hilillos inel espejo con el negro redingote: volva la perplejidad a poner su velo de quietud en el semblante; i luego, brscamente desi>rendise del redingote, i lo arroj al suelo como cuando se rechaza una persona que ataca brutalmente.
Sus dedos temblantes
luz; vease
se
cendiados de
ante
I'ara (pi juiero
yo eso?
UNA RUPTURA
37
Por ltimo este monlogo la hizo Sjiiroir; coji el redingote de su nomirndose con cierta lnguida ternura que humedeca sus pupilas azules pens que Chalito la quera as, creyndola como sus amigas, que
vio,
i
preferan admirarse a
mismas
cori'oteando por las tiendas de
moda
enamoradas del cuerpo de

pero quera
la Micaela; ella era quiz
un
tantico romntica
un poco do
cario; es cierto, creia en ese cario
que no
so d3e,
pero pensaba que era necesario dejarlo adivinar de algn modo, en las mi-
un pequeo capricho que en el amor es una gran cosa: faltar a un compromiso en obsequio de la mujer amada es mas grato para ella que regalarle un collar de diamantes; i Juanita Jcnsen, desprendindose por la riqueza jenerosa de su temperamento la prolija red de convencionalismos que aprisiona en Chile el alma de las mujeres, deciradas o en la solicitud en aceptar
di vencer a su novio con seductora coquetera, hacerlo faltar a esa cita con
la odiosa
mujerzuela que
lo
llamaba negrito cuando

lo
ella
no podia hacerlo
aun;
en esta dulce embriaguez de triunfo, por

se sacrificaba
menos creyse aquella
rubia princesa polaca que se entreg a Napolen en provecho de su patria:

ella
no
por nada, pero se complaca en creerse herona.
III
En
))an
i
el saln,
Ricardo Jensen
de
arte; sabase
i Ramrez concluan sus i)uros i habla que Ricardo era un gran aficionado al arte pictrico;
que nadie como l podia emitir un juicio sobre nuestra naciente pintura: un gran admirador de Correa, ese agricultor de la paleta, que ha llenado de manchas rojas que semejan vacas toda una tela de pintura verde;
era
i
en cambio, detestaba cordialmcnte a Rebolledo, nuestro pintor nacional,

atardecer
robusto e intelijente
como un
como un roto que no bebe, i desbordante de color araucano. Su pupila tibia de hombre de buen gusto
amiga de resbalar por las telas lisas i acalcadas, encontraba defectuosas es-i plosiones de mal gusto en el robusto pincel del pintor chileno, donde la luz no era un poto de color sino un rayo de sol que hubiera pegado sus alas de oro en la fresca pasta dorada. Su Corot lejtimo era una muletilla que no le abandonaba, i a fuerza de urguetear entre pintores habia empequeecido a Corot en obsequio de Correa, hallilndolo mas verde
tico pintor del
i
mas
autn-
cuando
esto
el
amante de su arto no era una pintarrajeada cliocarrora. Ramrez asenta

campo; porque eso
i
s,
era chileno
retorciendo
dorado mostacho,
Marcial Gutirrez adoptaba su postura
habitual de homl^re que no quiere arrugar los pantalones, aburrindose
soberanamente.
Cuando entr
gracias,
Juanita, Ramrez tuvo

i
una broma
delicada:
Viene usted fresca roja como una rosa a Mil vengo mu colorada, Chalito?
la salida del sol.
38
jnvKNTun
s,
Te habrs apretado cintura seguramente. Oh!, hcrmanito, croo que no tengo necesidad. El galante diiiutado que An me parece que cors Ya
la
S,
algo.
liberal asinti risueo:

el
lo creo.
es el
se aprieta buscan-
do
esa cintura.
Todos sonrieron: en
nita Jensen las
ese ambiento de falso aristoci-atisnio la gulanlcra
es indispensable a las mujeres
como
los
bufones a
los
antiguos reyes;
.Jua-
agradeca, porque en su alma de romntica

el
esto deba se-
guramente exaltarla en
pensamiento de su novio, quien nunca tuvo sino frases de asentimiento a consultas de tocado que ella le hada sabiendo el flaco del elegante. Al sentarse a su lado senta una vaga inquietud,
un azoramiento nervioso que precipitaba

que tienen tanto talento
borde de pasin.
i
el latir
de su corazn como un
des-
pajarillo asustado; qu deseos tena de ser una herona de novela de esas
que envuelven a
los
hombres en caluroso
Miraba a su novio sin rencor; envolvalo en una mirada carifiosa, retenerlo i obligarlo a olvidar todo, compromiso i querida, embriagado con esa clida ternura con que ella soaba quererlo: una nube roja subale al rostro i estraamente senta recorrer su cuerpo brus-
como queriendo
cos serpenteos nerviosos: precipitbase en sus ensoaciones;
a travs do
su rica sangre que se agolpaba en rojas oleadas a sus sienes, vea a Chalito
vehemente
i
tierno rodear con su fuerte brazo su cintura
atraerla
las
carioso
suave hacia su pecho. Lentamente como se desvanecen

el
som-
bras del sueo en los molestos pestaeos del despertar,

nita Jensen se despej,
i
cerebro de Jua-
la sangre,
roja
ardiente pareci recobrar su

i
curso interrumpido: en
el
estremo del saln Ricardo

i
el
diputado Ramrez
haban encendido un nuevo puro

es
callaban aburridos.
Va usted a (ioconda, Gutirrez? pero an temprano; podemos

S,
salir
de aqu a
las diez.
disi-
Juanita Jensen so estremeci. Su corazn palpit violentamente;
mul
sin
embargo, maestramente su turbacin.

el
su sinceridad, habia
grato placer de sentirse
A no dudarlo, al lado de una pequea herona do
novela que disimula sus sentimientos porque persigue uu plan determinado, en el cual a toda costa necesita vencer.
No
ruidosa
i
me
gusta (Jioconda, conchivci jmr decir. Es una msica

fria.
nmi
mui
Ramrez insinu cortesmente:

embargo, esa romanza del tenor es de una delicadeza mui grande; cierto que el compositor ha tenido nmi en cuenta la flexibilidad do garganta de los tenores italianos; i lo que mas se aprecia es la ternuia de
Sin
UNA RUPTURA
\oz del cantante; pero es tan bella
del ruiseor.
la
3!l
voz humana, yo
la prefiero al
canto
Hubo
cierta sonrisa forzada

se creen
despus de
al
la observacin:
homenaje, es difcil que se admire a otro francamente. En el fondo envidiaba la fcil palabra de Ramrez que pasaba por un orador impecable, verboso e irnico. Gutirrez pregunt candidamente:
Cuando todos
con derecho
Juanita Jensen Por qu?
I la Danza de las Horas, Ramrez? Eso es mui bonito. Ramrez habia ya recobrado su tono burln; i observaba sonriendo: Ya s por qu a Gutirrez le gusta la Danza de las Horas!
sinti
un
vuelto en
el
corazn
pregunt vivamente:
Pero luego arrepentida de su inconciente viveza, ante la risa de su hermano i Ramrez, agregaba disimulando apenas su dolor que pareca deshacerlo el corazn; i que manchaba con bruscas oleadas rojas su her-
moso
cutis de criolla rubia.
A m me gusta Puccini:
torfly?
I
es tan apasionado, tan sentimental, cono-
ce usted Ramrez, ese brindis del tenor en el primer acto de
Madame
But-
Es una romanza, pero
resulta
mas en
el saln:
el
piano.
es-
Juanita se levant, cruzando
su hermosa estatura, su
con discreta gracia siendo una nota de salud en medio del severo saln, recargado de espejos de marco dorado, de grandes jarrones japoneses i de esas pequeas sillas curules tambin
belto cuerpo, parecieron descollar
doradas que hoi dia ocupan

ante
el
el
centro de los salones;
cuando, sentada
como en un deslumbramiento, la blanca dentadura del teclado arranc, de l sonoros acordes; una dulce embriaguez la hacia poner su alma en la msica; era algo como si una lluvia torrencial golpeara un momento los cristales de una galera i luego la llovizna fuese muda suave como plmulas de seda: su alma fra
reluciente piano de cola
donde
brill,
hasta entonces revelaba desconocidas ternuras, fogosos impulsos de amar,

secretas rebeliones, ardorosos celos
fiera;
que
la
no
(jueria aborrecer a nadie: la querida
trasformaban en una pequea de Marcial era despreciable,
Marcial no tenia la culpa; su mala
estrella, su suerte la hacan desgraciada: arrastrado la superidad de las heronas haban lo al que fatahsmo estrafio pesar de ser adulada por todos de no amor a de novela; i un verdadero
i
creerse ella
I
una personita
teclas,
despreciable.
i
por sus dedos
ajiles
nerviosos escapbase
el
el
sentimiento
al tocar
las
dormidas
como por
borde de
los ptalos se
escapa
el
perfume.
Ahora su alma llenbase de pena por qu Chalito era tan fro? Talvcz porque ella no tenia la suficiente vehemencia, la tierna audacia de una iiniante verdadera? El debia comprender que era mujer, que no podia
40
JUVENTUD
tener esa atrevida ternura do los hombres, pero que en sus actos, en todo,
habia dejado adivinar
el
cario de su alma.
en un arranque supremo,
on un
fo<ôso
desbordamiento do cario; llamaba a su novio con ternura,
no te vaj'as; falta a esa cita i j'o en cambio te querr tanto, tanto, que nunca te quejars de m. I sus celos frcbrilos i vehementes transformbase en un enternecimiento suave i sereno, en el fondo del cual temblaban las lgrimas de un corazn enamorado. Curioso estado de la mujer joven i ardiente, cuyo amor nace i muere en ella misma enardeciendo su sangre i debilitando su salud si un beso revelador no aplica a la
Chalito, Chalito mi,
boquita sedienta
el
refrescante
zumo de
la vida.
De su corazn
brotaron
lgrimas ardientes empapadas de ternura que pusieron una nota suave-
mente hmeda en sus ojos
azules.
el
Las armoniosas manecitas descansaron sobre

Puccini tena sentimiento. No es
asi,
teclado: realmente,
respetado Chalito Gutirrez? Ver-
dad ciue Juanita toca admirablemente, talentoso diputado Ramrez? Sin embargo, ni en Puccini ni en el piano est esa fuerza misteriosa que ha, hecho vibrar hasta el alma fria del sportsman cuya emocin manifestse por un sentimiento de orgullo que lo hacia echar una ojeada en un gran espejo colocado en frente de l i en cuya luna enorme dibujbase el saln con estrao tinte de realidad; el espejo constituye hoi dia un complemento de la sicoloja no es cmodo arrellanarse en un sof con esa voluptuosi dad ntima de la i)ersoua que quiere descansar? pues es tambin agradable empaparse en si mismo, ante una clara luna de Venecia que retrata fielmente nuestros movimientos i nos da conciencia exacta de lo que somos i de lo que podemos parecer; hoi dia, en que una levita bien corlada es prenda que sustituye hasta las ideas, qu tiene de estrao que el espejo sea un buen amigo, que llene de victorioso orgullo a las personas bellas, diga a las feas francamente que es necesario buscar medios j>ara hacer
i
olvidar su fealdad?
No, no pudo
novia, ni admirar
el
sos2)echar Chalito Ciutirrez la desesperacin
de su diputado Ramrez la tierna delicadeza de un corazn

la
de mujer, rico en ardiente sangre, en avasalladora vehemencia de pasiim;

nadie, nadie,
mejillas
i
pudo entrever
i
turbacin (jue primero cubri de rojo

el
.sus
luego la hizo palidecer de inquietud, cuando
mismo
Chalito
levantse de su asiento
dijo framente, con la iudifcrcucia del
hombre
que
est seguro de
que
lo
aman:
Las diez
media, Ramrez, vamos andando?

salir, Juanita anegbase en una honda, que se posaba sobre su corazn con una envolva en una nube espesa su cerebro, palpitbanle
i
Mientras todos se preparaban para

desesperacin aguda
frialdad de hielo,
las sienes
i
i
sus manecitas movanse con
un temblor
nervioso;
luego
cal-
UNA PPTinA
mada, odial)a con toda su alma
a Ghalito
los
i
41
al
diputado Ramrez que tomaba del hrazo
se sonrea victoriosamente,
gris.
abrochando con elegante descuido
botones de su abrigo
Buenas
ci'iino
noches, Juanita;
el
me
convenzo, vale mas iûceini que
se llama
autor de Gioconda?
Ponchielli, afirm Ricardo.

Juanita dominaba su turbacin a duras penas, ansiosa de retener a
su novio que se
le
escapaba: estraamente, en su desesperacin infinita,

i
habia precipitado las cosas

al oido,
l
de aquella especie de prueba a que habia

ella
sometido a Chalito haca depender
su futura felicidad.
Cmo
decirle
en una queja dolorida, que ella pensaba romper para siempre si no haca ese sacrificio? i con tanta fuerza senta esa indiferencia c(ue
los lazos
no dudaba en desatar
eran celos en
el
que
la
unian con
el
flamante sportsman:
fondo
])or creer (ûe
i)referia
a la muchacha desconocida
que lo citaba para la salida de la pera? n, sin duda n: ella no habia pensado un momento que Chalito pudiera preferir a la otra; dolala su glacial indiferencia, la petulante seguridad del sportsman en el cario que
ella le tenia,
i
hasta la encolerizaba un cierto desprecio por su falta de au-
dacia para decirle que no quera que se fuese, que ella deseaba esa peque-
a prueba;
estallaron,
por sus nervios vibrantes pasaban relmpagos de clera que

so despidi(')
cuando Marcial
ceremoniosamente de su novia,
alar-
gando su mano enguantada:
Oye, Marcial, ven aqu.

Su voz fu brusca
Ricardo habl en voz
Marcial, te
e imperativa;
Ricardo
el
diputado Raniirez se
volvieron sonriendo; atravesaron

alta:
el hall,
liajando lentamente la escalera.
esperamos en Ramrez interrog entonces con risueo asombro: Sabes Juanita enamorada de tonto? Cosas de muchacha, Ramrez, cosas de muchacha!
la call(>.
(jue
est
ese
Al quedarse sola con su novio, Juanita habia perdido su audacia;

sentia
que su valor la abandonaba, i que no sera nunca capaz de decir francamente a su novio lo que deseaba; hasta encontraba ridculo retenerde ese
lo
modo para
decirlo solamente:
prisa, Chalito?
Tienes mucha
No vayas
I
ella se crea
no quieres tomar
el t
con nosotros?
.
a esa aburrida Gioconda, a or la voz desabrida de Crstali
su corazn palpitaba precipitadamente, con latidos tan bruscos que
prxima a
desfallecer.
No seas
t)ajo el brazo, t
ca[)richosa, Juana,
agregaba
el
elegante con su redingote
prximo a marcharse, no seas con vosotras. Hoi no jniedo, \ne espei-an,
capricliosa.
Maana tomar
el
es
un conq)romiso.
42
JUVENTUD
S, S,
un compromiso! poro cuando
so quiero a
una mujor, no hai
com])romiso que valga.
El elegante se sonri con lstima: realmente la pobre Juanita estaba
completamente trastornada con las novelas. La voz de Ramrez grit de la calle, apagida p)or la distancia: Eb, Marcial, ya viene el carro! Juanita le odi con toda su alma en ese instante. Se crey la mujer mas desgraciada de la tierra. Ahora no trataba de detener al elegante, absorta en su desesperacin interior: eso dulce desengaflo tomaba proporciones jigautes en su cerebro de mujer; no detuvo al elegante que baj la escalera, despidindose con afable sonrisa: Adis, Juanita basta maana!
I al reaccionar, al sentirse sola corri hacia la escalera;

te,
rabiosamengrit desde
herida en lo interior de su orgullo de mujer bonita,
le
el hall:
Adis para siempre, para

los
siemj)ro!
Chalito no oy estas palabras.
Un
brusco portazo que hizo moverse

temblor, fu la contestacin de
cuadros de
los espejos
como en un
ellas.
Al darse cuenta de su situacin tuvo Juanita un brusco acceso de

rabia, violentsima clera cjue la hizo dar
con sus piecesitos en
el
suelo del
vestbulo
mesarse
i
los trigueos
cabellos con tanta desesperacin (ue el
peinado se deshizo;
dos peines cayeron al suelo con golpe seco. Sus ma-
necitas nerviosas, cuajadas de anillos, se retorcan con fogcsa furia; luego
vino un poco de calma;

razn, iimnd sus ojos
i
un
se
oculto venero de lgrimas, del fondo del comejillas;

s
mente, mojndose
sentir
las
desparram por sus manos, avergonzada de
lloraba nerviosa-
Marcial; viendo por primera voz la
misma, avergonzada de insignificancia do su novio, incapaz de
un cario
de ser jenoroso.
En
esta situacin la encontr su
da. Juanita al verla sinti renacer

i i
cha robusta orguUosa; ante el tando lo.s i)uos rechinando los dientes:
i
madre que corri hacia ella alarmanuevamente su clera. Era una muchaasombro do la buena seora, lo dijo a)reimbcil,
Sabes mam? Chalito
os
un
no quiero casarme con
l.
MARIANO LATORRE
C.
REVISTA DE REVISTAS
LA ESPAA MODERNA.
Miguel de l'namuno.
Tomo 280. 1."
de Abril de 1912.
la
"Del
Sentimiento Trgico de
Vida en
los
en los Pneblos". "La Disolucin Racional"

cionalista,
Homl)res
.El
gran maestro del fenomenalismo

las
ra-
David Hume, ha dejado claramente establecido, a pesar de
argumentaciola
nes posteriores de Kant, que no hai manera alguna de probar racionalmente

talidad del
inmor-
alma
que
i
lo racional es
aceptar
la
la tesis contraria.
Kl racionalismo,
por ste entiendo
doctrina que no se atiene sino a la razn, a la
verdad objetiva, es forzosamente materialista.

materialista. Solo salvan la inmortalidad del
Todo sistema monista
es igualmente
alma
los sistemas dualistas, los

i
que ensean
que
la
conciencia
humana
es algo sustancialmente distinto

I la
diferente de las
dems ma-
nifestaciones fenomnicas.
razn es naturalmente monista
La doctrina pretendida
con todo
el ai)arato
racional de la sustanuialidad del
alma
los
de su espiritualidad,
la nece-
que
la
acompaa, no naci sino de que
hombres sentan
i
sidad de apoyar en razn su incontrastable anhelo de inmortalidad
la
creencia a ste
subsiguiente. Todas las sofisteras que tienden a probar que el alma es sustancia simple
e incorruptible, proceden
tal
de ese origen. Es mas aun,

i
el
concepto
mismo de
sustancia
cr-
como
es
lo
dej asentado
definido la escolstica, ese concepto que no resiste a la

la f
tica,
un concepto teolgico enderezado a apoyar

lo corriente
en
la
inmortalidad del alma.
Es
que en
los libros
de psicologa
i
espiritualista, al tratarse
de
la exis-
tencia del
alma como sustancia simple

estilo:
separable del cuerpo, se empiece con una fr,

i
mua por este

l'lica
Hai en m un principio que piensa, quiere
siente...
Lo
cual im-
el
I
una peticin de principio. Porque no es una verdad inmediata, ui mucho mnoa, que haya en m tal principio; la verdad inmediata es que pienso, quiero i siento yo.
yo que piensa, quiere
i
yo, el
siente, es
inmediatamente mi cuerpo vivo con

el
los esta-
dos de conciencia que soporta. Es mi cuerpo vivo
que piensa, quiere
siente.
Cmo?
decir,
Como
sea...
pasan luego a querer

i
fijar la
sustancialidad del alma, hipostasiando los
estados de conciencia,
empiezan porque esa sustancia tiene que ser simple, es

para sustantivar
la
por oponer,
al
modo
del dualismo cartesiano, el pensamiento a la extensin.
Todos
la
el llo
los esfuerzos
conciencia, hacindola independiente de
extensin, no son sino sofsticas argucias para asentar la racionalidad de la fe en que
alma es inmortal. Se quiere dar valor de realidad objetiva a

cuya realidad no est sino en
el
lo
que no
lo tiene; a aque-
pensamiento.
I la
inmortalidad que apetecemos es

la concien-
una inmortalidad fenomnica, es una continuacin de esta vida. La unidad de

(
ia
no es
i)ara la psicologa cientfica
la
nica racional
sino una unidad fenomnica.

i
Nadie puede decir que sea uiui unidad sustancial.
partir del
Kenacimiento
la
resurreccin del pensamiento puramente racional
emancipado de toda
teolojia, la doctrina
de
i
la
mortalidad del ahna se restableci con Ale-
jandro Afrodisense, Pedro Pi>mi)mazzi
otros. I
en
rigor, pfico
o naila [mede agregarse
44
11
'.TVKNTT'D
û
cuuito I'oponazzi dej escriti) en

e.s
Tractiitusde imnortalitate animat.
Esa ch
la
razn
intil liarlo vueltas.
I si la creencia
en
la
inmortalidad del alma no ha podido hallar coni)rol)acion emle satiface el panteis^mo,

I
prica racional,
tampoco
lo
el
que,
como
se dice
al
mui
bien,
no ea
mas que un atesmo

talidad, sino
disfrazado.
yo creo que sin disfrazar. Ni salva

el
anlielo
de inmor-
que
disuelve
hunde,
agnosticismo, o doctrina de lo inconocible, que
cuando ha querido dejar a salvo
los sentimientos relijiosos
ha procedido siempre con
la
mas refinada
hipocrecia.
Toda
la
la
Primera Parte,
i
sobre todo su captulo V,

i
el titulatlo
"Reconciliacin"
entre
razn
la fe, o la relifrion
la
la ciencia,
se entiende,
do
si
los
l'rimeros Piineipioa de
fica
i
Spencer, es un modelo, a
vez que de su)erficialidad filosl-o inconocible,
de insinceridad religiosa, del mas refinado cant britnico,
es
algo
mas que
lo
meramente desconocido basta

I
la
boi,
no es sino un concepto puramente

la
negativo, un concepto de lmite.
sobre eso no se edifica sentimiento ninguno.

razn se pone en
Por cualquier lado que

rigor la razn es
cosa se mire, siempre resulta que

i
frente de ese nuestro anhelo de inmortalidad personal,
nos
lo contradice. I es
que en
la na-
enemiga de
la vida.
Es una
co.sa terrible la inteligencia.
Tiende a
da como a la estabilidad de memoria. Lo

lutamente individual,
es,
vivo, lu
que es absolutamente
fondo de
inestable, lo absola
en rigor,
inintelijible.
(V)mo, pues, va a aVirise

el
razn a la
revelacin de la vida? Es un trjico combate, es

la
la trajedia, el
combate de
pala-
vida con la rnzon. 1 la verdad? Se vive o se com])rende?
Lo
racional
no es sino
lo relacional.
Necesitamos de
)risi(inero
la ljica,
pensamos con
no
bras, percibimos con formas. Kl
hombro
de
i
la lgica, sin la cual
i)ensa,
ha
querido siemi)ro ponerla
al
servicio de sus anhelos,

i
sobre todo del fundamental anhelo.

al
la
Se quiso tener siempre a

la
la ljica,
mas en
la
Edad Media,
servicio de la teoloja
jurisprudencia, (ue partan aml)as de lo establecido por
autoridad. La ljica no se
ii'opuso fiino basta
ma,
ner
el
examen de
los
mui tarde el problema del conocimiento, fundamentos metalgicos.

que no caen en
la rabia anti-teoljica
al
el
de
la
validez de ella mis-
Los
i
racionalistas,
a
i
lo
Vogt, Haeckel, Buchhai motivos para

(jue
el
i
mismo Virchose empean en convencer

aunque
hombre de que
vi\ir
hai consuelo de haber nacido,
liaya de llegar
un tiempo en
toda con-
ciencia
humana haya
desaparecido. I estos motivos de vivir

la
obrar, esto (jue algunos
llaman humanismo, son
maravilla de
la
oquedad afectiva
emocional del racionlis

veracidad
i
mo
de su estupenda hipocrecia, empeada en sacrificar

la
la sinceridad a la
i
en no confesar que
El
razn es una potencia desconsoladora

ateo.s,
disolvente.
i
mas
lgico
consecuente de los
(jue
i
dedic
i
la
quinta
el
i'iltima
parte de su
la felicidad
Etica a dilucidar
l'.l
la va
conduce a
el
la ll)ertail
a fijar
concepto de
i
concepto! El concepto
la
no
sentimiento!
la libertad
esa voz tristsima
desoladora de
terrible.
Spinoza es.la voz de
razn.
de que nos balda es una libertad
Y
el
contra Spinoza
su doctima
<le la
felicidad
no cabe sino un argumento incontrastable

libre?
argumento ad
hoiiiiiiem.
Fu
feliz l
P>aruc S|>in()za, mientras i)ara acallar su intima
infelicidad <lsortaba sobre la felicidad
misma? Fu
Ni los eunucos sabrn nunca esttica aplicada a la seleccin de mujeres hermosas,

ni los jniros racionalistas
sabrn etica nunca, ni llegarn n definir

i
la felicidad,
que es
una cosa que se vive
se siente,
no una cosa
ipie se ilefine
i
se razona.
ahi
i
tenemos otro
racionalista, ste
no ya resignado
triste
como
Spinoza, sino
el
rebelde,
fingindose bii>critanH'nte alegre cuando era nu mno.s desesperad" que

REVISTA DE REVISTAS
otro: ahi tenis a Nietzsche,
45
la
que invent matemticamente QU) aquel remedo de

la vuelta eterna,
i
inmor-
talidad del
alma que se llama
que es
len
la
dia o comitragedia.
Una broma, como
veis,
la del
mas formidable tragi-comeque se rie. Y de qu se rie el

el
len? yo creo que de rabia, porque no acaba de consolarle eso de que ha sido ya
mis-
mo
len antes
de que volver a
serlo.
si,
Pero tanto Spinoza como Nietzsche eran,
racionalistas, cada
uno de
i
ellos a
su
modo, pero no eran eunucos
espirituales; tenian
corazn, sentimiento,
sobre todo,
hambre, un hambre loca de eternidad, de inmortalidad. El eunuco corporal no siente

la
necesidad de reproducirse carnalmente, en cuerpo,

el
el
eunuco
espiritual tampoccj
i
siente
hambre de perpetuarse. Aberracin, no

i
otra cosa, es el
hombre mera
exclu-
sivamente racional.
Mucho mas
el
sinceros son los que dicen: "de eso no se debe hablar, que es perder
la
tiempo
enervar
voluntad;
cumplamos aqui con nuestro deber,

i
sea luego lo que
fuere,,
Pero es posible trabajar en algo serio

i
duradero, olvidando
el
enorme misterio
la
del universo
sin inquirirlcj? Es posible contemplarlo todo con
alma serena, sogim
piedad lucreciana, pensan<io que un dia no se ha de reflejar eso todo en conciencia
humana alguna?
La ciencia podra
dad; pero
ciencia
satisfacer,
i
de hecho satisface en una medida creciente, nuesi
tras crecientes necesidades lgicas o mentales, nuestro anhelo de saber

la
conocer
la ver-
no
satisface nuestras necesidades afectivas

i
volitivas,
nuestra
i
hambre de inmortalidad,
lejos
de satisfacerla, contradcela. La verdad racional

hai acaso otra verdad que la verdad racional?
la
vida estn en contraposicin
La
disolucin racional termina en disolver la razn misma, en el

el
mas
absoluto es-
cepticismo, en
Mili. iZl triunfo
fenomenalismo de
Hume
o en
el
contingencialismo absoluto de Stuart

i
supremo de
la razn, facultad analtica, esto es, destructiva
disolvente
es
poner en duda su propia validez El absoluto relativismo, que no es ni mas ni meel
nos que
fo
escepticismo, en el sentido
la
mas moderno de
esta denominacin, es
el triun-
supremo de
Xi
el
razn raciocinante.
la ra.'ion logra la
sentimiento logra hacer del consuelo verdad, ni

la razn,
hacer de
la
verdad consuelo; pero esta segunda,

el
procediendo sobre
verdad misma, sobre
concepto
mismo de
la realidad, logra
el
hundirse en un profundo escepticismo.

la
Y
i
en
este
abismo encuntrase
escepticismo racional con

sale
desesperacin sentimental,
do
este encuentro es de
donde
una
liase; terrible base!
de consuelo.
39, 1.
Vamos a
verlo.
J.
"LA NOVELLE REVDE FRANgilSE". Nmero R. "Obras dejiiano de J. S. Bach,,. Mo voi analizar
de Marzo do 1912.
estas obras, sobre las cua-
les est fundada toda la msica, sino a decir (pi i-lase de
emociones podemos esper;ir

i
como un penitente oiras Bach est sobre nosotros i no oculta su intencin de vencernos, de hacernos decir: "muchas gracias.,, Todas sus obras tienen el mismo sentido: son el mismo movimiento dirigido al mismo fin: un asalto. Cada frase carga contra nosotros i aunque estemos ya vencidos, la lti Hia triunfa todava sobro el oyente. Es una msica (pie no toma en cuenta nuestra code
ellas.
Xo
les ])idamos
ningn dacer; hai que
ir
a ellas
(limo ima acusacin. Otras msicas nos acarician ])ara seducirnos, ])ero
modidad, que solo trata de anonadarnos.
No
'ligo
:iias
le
]iidamos otro placer que
el
de ser ofendidos
la
purificacin consiguiente.
i
La
yo sieni])re dispuesto a sufrir su monotona sublime, su vuelta eterna,

se repite,
mientras
mas crece nd sumisin
mas me
siento vencido.
4()
.TTJVKNTUD
Ilai qiio
comprender en qu consiste
el
que Badi sea implacable e inlinmano:

la
le-
presenta
la
regularidad de nuestra naturaleza,
salud perfecta (jue nosotros no sabe
>
nios mantener; insulta nuestra debilidad, mostrndonos los

arte
que seriamos
sin ella.
Su
no se dirige a
cruelmente
la
imaginacin, reproduce nuestra vida rectiicn<lola, llevndola a

hostil.
su curso normal: por eso es tan duro, tan

clara
i
En
lugar de divertinos, nos' muestra
lo
que nos
falta,
nos
grita nuestro pecadn.
"MERCRE DE FRANGE".
.Tules de Gaultier.
Nm. 354. 16 de Marzo de 1912.

Inaugur
hace tiemj)o
la
"La
l'tesmwion Sociolgica,,.
el
publica-
cion de una serie de artculos, que reunir bajo
nombre de "La Creencia

ellos
i
Ideolgica,,
el
con
el titulado
"Como nacen
los dogmas,,.
Me
propongo en
demostrar
procedel
miento por
el cual los
diversos estados de sensibilidad ciertos
legtimos por
solo
hecho de
existir
que antao se objetivaban en dogmas

lgicos.
religioso,
pretenden hoi
la cali-
dad de verdades objetivas, como dogmas
Por medio de numerosas

procedimiento, segn
za en evitar
la
el
anlisis lie llegado a constatar
a |)oner en evidencia el
cual todo estado de sensibilidad (jue quiere dominar, se esfuerel
lucha abierta en que corre
riesgo de no vencer,
apela
al
engivo, rei
fugindose en una autoridad divina o lgica, que paralice las fuerzas contrarias
le
,(
haga triunfar sin
dificultad.
Esto es
el
sistema sucenlotal, tpie Nietz.sche denunci con

la revelacin,
tan ruda violencia. Xacido bajo los auspicios de
trabaja ahorii ampara<lo
en
la lgica
la razn,
presentando instintos en forma de silogismos.

religin latente cfimfi la
lo
Hoi es siempre infructuoso atacar una doctrina o una

ideologa, sin
'
poner en
tela <le juicio
a alguno dess defensores. Es esto

social,, f.Vlcan. 1910).
i
que ha
le-
hecho M. Novicow en su "Crtica del Darwinismo

varita la voz para
M. Novicow
defender sus ideas. Nada mas natural,
yo supona que habra de
atacar mis puntos de vista, l'ero nunca i)ude prever que usara con ese objeto i)rocedinientos que nuis que fatuidad intelectual, demuestran imi>otoncia. Por qu no atacar
ideas (pie
tra<l<tor
yobe realmente emitido
ha
buenos ai'gumentos cimtra
ellas?
Pero mi conel
me
atribuye en su rplica ideas (pie yo nunca he sostenido, ni en
etudio
a (pie
so refiere ni en ningn otro

vista, proteste
De aqu que ante
los lectores
que no conocen mis
imnts de
yo de semeiante atribucin.
ademas agregar (pie algunos de los errores que me atribuye M. Novicow l. No asegura l mismo en su rplica (jue mi concei)tode la vida me como de un comiiromso irreductible entre un hecho de asociacin i uno de disociacin os el mismo suyo? Pues yo por mi parte agrego ademas otro dato: a j)e.sar de mi ignorancia de la sociologa, mi concepto del hecho nacional de su gnesis se parece mas a
I (piiero
':
son comunes con
la
opinin de M. Novicow (|ue a

Va\ la
la
que
segunda parte de su rplica
me me
atribuye
'
.!
acusa M. Novicow do universomorfisnio,
.j
opuesto
al
antro]Mirmorfino, a i)ropsito de mis ideas sol)re Wni, mai, Jinalidul, jtisH-
,i
da
progreso.
lo
'.
En
que respecta a mis ideas de

las
bien, m/il
finalidad,
M. Novicow
me
atribuyo
siempre, segn suprocedinnento do polmica, ideas (pie nosolamenteno tengo, sino que
son absolutamente contrarias a

jo anterior,
que he defendido.
i
Si
en efecto, he dicho en mi traba-
>
que
las ideas 'de
bien
de mal no tienen valor objetivo, esto significa que

la
no hai bien ni
nial
1
en
si,
pie
yo nunca he cometido
monstruosidad de sostener que

cada ndvdun. En este punto
los tcniiniis hirii
mal
n<i
tienen
un valor propid
lara
'
KKVIHTA
\W.
KJOVISTAS
47
concreto me 1)011.20 siempre en guardia contra los i(lolo;;osilelayociologa qne, razonando

contra la lgica, sostienen que hai una moral deducida de
tar sin lucha,
la lgica,
i
quieren hacer acep-
en nombre de
la
autoridad cientfica, su propio concepto de Finalidad, de
Bien
de Mal. Lucho, pues,

el
jior
una mayor sinceridad en
el
dominio de
el
la
moral; por
i
que se destierre
aun,
bluff
teolgico,
que ha llegado a ser hoi
bluff cientfico,
mas
el bluff sociolgi<'o.
Lejos de apoyar
i
el
universomorfismo,
me
coloco yo en un punto de vista concreto

el
prctico, el
que
me
lleva
desde luego a reconocer como inevitable
darwinismo
so-
cial
que
rije las
relaciones entre los hombres. Al constatar que cada
sensibilidad propia, que itada grupo

sentir se constata la lucha,
el
humano
se distingue
hombre tiene su por su manera colectiva <le

humanas,
j)ara
conflicto entre las sensibilidades

la
hacer
triunfar tal o cual
modo do
ser o jara asignar a
humanidad
tal
o cual finalidad.
Uso yo en mis
investigaciones del procedimiento psicolgico, mientras M.

al
Novicow
usa del mtodo sociolgico ypasa sin transicin del primero

ste del golpe de estado teolgico.
segundo, forma novsima
En
su articulo del "Mercure" del l:o de Enero co-
mienza sosteniendo mi
tesis," la
del sentido
comn, de que
el
el
individuo
humano
asigna
una finalidad a
iii
a accin,
llegando por este camino,

colectividad.
la
autor, a reconocer
tambin un
a la
humanidad entera en cuanto
lenguaje, sino una creencia ideolgica de
No es esto una mera exageracin de que es M. Novicow un verdadero apstol.

la
La antigua
supersticin teolgica enseaba que las leyes emanaii de la Divinidad; la

las
nueva supersticin sociolgica

actualmente es subjetiva,
hace emanar de
el
Humanidad. El gran error en que

jiarte
se funda esta presuncin sociolgica es

<|ue
i
de querer objetivar una
de
la realidad,
el fiituro.
cuya objetivai'ion es imposible )rever para
I a(jui
se manifiesta la influencia do! antiguo es))ritu teolgico: hoi se quiere aplicar al
teniMueno variable de las costumbres reglas matemticas, (ômo las que se aplican a los
fenmenos mecnicos.
Esta es precisamente
la
presuncin de que se vale M. Novicow. El sofisma est en

i
una confusin entre

lgico.
el
concepto biolgico
especfico de
(jue lo
En un organismo especfico, los elementos

i
humanidad i el concepto sociocomponen estn perfectamente

constante
al
clasificados,
lie
determinados a cumplir una misin, que
la repiticion
travos
muchas generaciones, ha hecho fatal i necesaria. Pero el concepto social de humanidad, no evoca, como el concepto de caljallo o de porro, ningn objeto determinado. Al contrario, es un trmino en parte real en parte hipottico, una frmula i)ara de.signar
i
una realidad en parte efectiva

del (dea de virtualidad
en parte
virtual,
cuya forma
la
precisa
depende sienqiro
tal
que
la
anima.
De modo que
i
nica posicin cientfica ante
concepto, consistira en asignarle por fin
por
lo
cada
momento
los
elementos inestables que
cambio mismo que efectan en componen.

lei el
sociolgica.
La idea de. justicia que espone M. Novicow es otra manifestacin de \a presuncin Como, segn sta, se le da valor objetivo a la realidad subjetiva se llega asi
la justicia
i de sensibilidad, es tambin de ser demostrada more geomtrico necesidad humana, i por entre la justicia, es una me,
la
conclusin de que
cuestin de apreciacin
una medida objetiva, una entidad

Sostengo yo,
al contrario,
social susceptible
que
la
dida elstica, porque las cosas no tienen un valor de cambio absoluto.

i
La
sensibilidad
por eso es sta causa da tan graves conflictos. Estos conflictos alcanzan u mayor intensidad social en las relaciones entre el cajiital el trala
necesidad crean
la justicia
48
bajo.
I
JUVENTUD
creo yo f|uc
la
federacin universal sofiada por M- ovicow no pondr fin a

el caniiio
la
lucha, sino que ser

Bocial.
de
liatalla
ideal
en que se manifieste
el
darvinismo
Dos palabras sobre laidea de

en
teoria, lo
progreso:
M. Novicow, como buen socilogo, confunde

la prctica,
i
que
los
hombres confundeu tambin en

la felicidad del
en
la
lucha por la
vi-
da: cree
que hai relacin entre

las
hombre
i
humanidad sobre
sibilidades
cosas
Idea absurda es sta
mayor o menor poder de la una manifestacin ademas del boel
barysmo: La jtresuncion sociolgica toma aqui como base
la invariabilidad
de las sen-
bumanas
37.
REVE PHILOSOPHIQE. Ao
i\^.
Nm. 4, Abril
al esiudio
de 1912.
objetivo de
la imajhia-
Kostyleff. "La
Psico-anligis aplicada
cion".
Cada liompre, ha escrito

el
Jung, tiene uno o varios complexus psquicos que se
manifiestan en sus asociaciones Entendamos, desde luego, por complexus un residuo
de impresiones anteriores mas o menos combinadas con recuerdos afectivos. Admtense,
en este entido,
complexus principal del yo (residuo de sensaciones interiores

la
que se renuevan con

existencia se ha
zarse, lo
vida vegetativa del organismo),

el
residuos de la vida sensorial
que entran en conexin con
primero, o bien, viven aislados. Estos ltimos

los individuos
el
cuya
comprobado an en
normales
suelen velarse o disfrala
que hace siempre aumentar
tiempo que dura
la asociacin.
Freud, en un trabajo posterior a los de Jung, establece que

cion en los poetas se debe
tro organismo.
al
riqueza de imajina-
ensueo,
el
el
cual tiene, segn

al
l,
profundas raices en nuesiroducian lo juegos de la

seria pues
Reemplaza en
adolescente
placer que
le
infancia
lo
compensa de
las desilueiones
al
de
la
vida
real.
La imajinacion no
bioljico.
el
una cosa superfina, teniendo,
contrario,
un inmenso valor
Concordada esta teoria con

centro de
los estudios
de Jung, tenemos que

la
desarrollo del
el
complexus psiquico to}na diversas formas. En

la
novela ptcoljica,
el
"yo" no ocupa
accin; sta se desarrolla por
medio de complexus secundarios, entre

xito,
los
cuales hai tambin incorporados elementos jiarciales del "yo".
Estos
otros estudio.s,
(]iie
han alcalzado gran
nos permiten sentar esta
afirmacin, que ipiiz sea demasiado audaz:

diferentes elementos psquicos de toda obra
ce, si,
"La psico
la
anlisis
puede descubrir
los
literaria." El
esquema de
'reud nos i)are-
una jeneralizacion exajerada. En nuestros dias

puro ensueo. Lo que no impide,
la clave
creacin literaria es algo
mas
que
i
el
jior cierto, (lUC la
psicoanlisis le sea ajilicable
pueda dar
de
la inspiracin.
Citemos tambin, en esta

tle los
sntesis, los trabajos
de Kank sobre
del
los
mitos
la
jnesi
hroes. Habraliam
Uiklin se han ocupado

la
ademas
problema de
las leyendas,
bien que sus estudios hayan sido falseados por
ohsesiim del simbolismo sexual.
Toda obra do imaginacin parece una creacin "ex nihilo", siendo que, en realidad, se basa sot)re una porcin de datos, que quedan en la penumbra de la conciencia. Encontrarlos, determinarlos, es el objeto de la psicoanlisis. So ha ediado sta encima la tarea de aclarar los mayores misterios,
realizacin est
como
el del
genio jiotico, por ejemplo, tarea cuya
encomendada
el
al
porvenir.
el
Por ahora, no es en
cin patolgica, donde
estudio de la imaginacin normal, sino en
de
la
imagina-
la ])icii-anlisis
tr:ili:ijii
ha alianzado mayor
c|ue
el
xito.
Tenemos
a la vista ini
de Macdcr, en
autor estudia dos casos de
REVISTA BE REVISTAS
ilemeiicia preoctz,
lo
1
49
procedimiento de asociacioneti
principal:
por ineiHu
<le la
p.îcoanlisis
por
el
Junt;.
Despus de niuohas consideraciones
llegi
Maeder a su conclusin
como
se cree.
debiliiamiento mental en estos enfermos no es tan grande
F2 ensnmiento
idntico:
lejos
real.
de debilitarse, se refuerza El
i el desequilibrio se
debe a la falta de contacto con la vida

el
mecanismo de
la
imajinacion creadora en
las
poeta es
mas
el
menos
oso
s,
que ste se adapta a
condiciones
la
ile la
vida real. Estuiliar estos fenmenos
cu sus diversas manifestaciones ser
obra de maana. Por
momento, reconozcade
la imaji-
mos, como Maeder
lo liace
a propsito de las demencias, que

la
la psicoloja
i
nacion ha encontrado en
psicoanlisis
la
base que
le
faltaba
que
ir a facilitar
iMiormemento
el
estudio ol)jetivo del ensamiento.

serie.
"LA REVUE" (Antigua "Revu! des Revues"). f.î

<]>
Tomo XCV
tercer
15
Marzo de 1912.
Kinile Farjuet.
".Tarje
Sand
sus amigos".
Ha
el
aparecido
el
volumen de
la
olira
que M. Wladimir Karnine

el
con.sai^ra a la k1it"i
el
de
la
gran novelista.
Abarca este
bigi'afo.s
tomo
perodo de 1838 a 18i8, segn
autor,
mnoi? estudiado por loe
do Jorjc Sand.
Durante esos aos,
los
amigos de
.lorje
Sand fueron mui numerosos: Mickiewikz,

Allart,
Delacroix, M. de Laprade, Txiuis llanc,
Mmo. Hortense
Henri Heino,
especial-
mente Pierre Leroux

Por
pasado
Frdric Chopin.
las relaciones
de Leroux con Jorje Sand Saint Beuvo

obras de
la
los hizo conocerse),
a la historia literaria varias

i
novelista:
Speridion,
han Le Compagnon du
el
Tnur de Frnnce, Consuelo

gre.=JO
La
Comtesse de Radohtadt. Libros son stos en que
pro-
indefinido, la abolicin de la propiedail individual, el sacrificio del liombre a la
iluiftanidad, son las ideas matrices, a las cuales sirven
de ilustracin
los
personajes
sucesos novelescos. Esplot as Jorje Sand

(|U0 a! leerlas,
el
snobismo de ciertos lectores de novelas,

i
quieren
creen pensar en algo mas ipae la novela misma... Ksta larga
fecumla amistad de Leroux con Jorje Sand

tiempo,
la
termin. al fin, cuanilo, al cabo de cierto
situacin econmica de la novelista no

i
pudo
satisfacer los derroches de Lei
roux. Muri ste, viej<i
olvidado, en 1871, en plena
Comuna,
la
novelista agradecida
acompa
sil
cortejo...
principios de 1838
comenzaron
las
relaciones de Jorje Sand
Chopin. Kxiste a
este res])ecto
un
valioso documento: la carta escrita por Jorje

le dice
Sand a un amigo del m-
sico polaco, en
que
que despus de meditarlo serenamente, ha resuelto comenla novelista

el
zar sus relaciones con Cliopin. Pes

vio o crey ver claramente lo
pro
el
contra de su nueva vida
que
le
convena.
la
lesar
de
(pie esta
amistad comenu cuando duraba todava
de Jorje Sand con
Mallefille, la novelista
guard fidelidad a Chopin. La enfermedad del miisico hizo procon con los dems; la desilusin
la
l'undamente tristes estos amores. Jorje Sand dice en una de sus cartas: "Hace ya siete
aos que vivo como una
vi-jen
me ha
envejecido
prematuramente". Despus de algunas desavenencias,

fueron
el
ruptura se impuso: los hijos
motivo. Se evidenciaba ya una especial ternura de Chopin para con Solange
Sand: fu "L'Autre Danger" de Donnay. Literariamente, Jorje Sand solo aprovech sus
relaciones con
Chopin en Lucrezin Floriani,
<'nri"s(i
estudio del
amor entre
artistas
que solo vale como un captulo autobiogrfico.
50
"LA REVE D MOIS".
Cli.
JLiVKNTtJr)
Nm.
70.
10 de Abril do 1912.
talento de virtuoso
i
Quef-" Franz Liszt,
escritor,'.
Ademas de su inmenso
la
de
re-
compositor, tena tambin Liszt inteligencia superior. "Pages romantiques,, obra
cientemente editada por
la librera
de Flix Alean, es una prueba de su valor como

poca romntica, tom parte tambin en
pensador. El gran msico, como figur en

ese movimiento artstico.
Como
compositor, tuvo Liszt intuiciones que
le
permitieron crear
otros
el
poema
i
sinf-
nico, presentir el leitmotiv, la
forma
cclica
varios
procedimientos
recursos
el
modernos. No innov menos como pensador: bal ideas suyas, como aquellas sobre
lugar del arte
i
del artista
en
la
vida social,
tan avanzadas, que aun hoi dia podran
llamarse paradojales. Interesantsimos son tambin sus ensayos filosficos, sus estudios
sobre composicin
sobre arte en general. Sensible hubiera sido que esos trabajos hubieFelicitmosnos de verlos editados
ran quedado dispersos en diferentes publicaciones
en valiosa compilacin.
A.
PERALTA
I'.
bibliografa
FRANCISCO VILLAESPESA VCTOR DOMINGO SILVA.

Municipal.
El Alczar de
l,is
Perlas.
Renacimiento,
Madrid.
el
Nuestras Vctimas.
Obra estrenada en
Teatro
Siempre he creido que

casos,
el
poeta
lrico
est dificultado, en la
mayor
parte de los
un excelente dramaturgo a la moderna, segn el sentido que le daba a la espresion cierto actor fances. Es decir, el lirismo suele ser el peor enemigo de las virtudes escnicas del anlisis psicoljico; as, el poeta lrico, ya sea el caso de Villaespesa o de Vctor Domingo Silva, es un visual, (colorista de la visin) i un auditivo, para
ser
i
cualidades opuestas, ya que no escluyentes de las pequeas variedades teatrales.
Sin
embargo, esto que ha venido a cumplirse en la primera obra escrita para la escena por Villacspcsa ha resultado una negacin en el caso de Vctor Domingo Silva. "El Alczar de las Perlas" es un
drama
lrico,
rotundo
vibrante de colorido. El verso se des-
boida en
Zorrilla,
produciendo efectos nijicos de lirismo, contrastes dignos de un nuevo

correcto aunque
sencilla
mas
menos inspirado; en cambio "Nuestras victimas"

idel
es
una
comedia dramtica,
fbula es
la nica
tica,
hasta la mas simple espresion
teatro moderno. Su
nula, sus recursos escnicos son
muchos
su desarrollo es admirable, con

i
salvedad de la escena final que resulta algo violenta
demasiado romnpoetas
lricos
Vctor
Domingo
Silva,
como
Francisco Villaespesa, son

afn;
i
que
podran ser comparados por una cualidad comn, harto

cstraordnaria en ambos. El primero ha escrito
es esta la fecundidad
novela, teatro,
cuentos,
el
poemas,
monografas, artculos de peridicos,

publicadas una serie
de la Cautiva", una coleccin
cas.
segundo lleva de novelas histrico-poticas, como "Zarza Florida" i "La Torre

crticas
i
poesas a granel;
de
estudios '-Prosa
Arte"
27
libros de poesas
i
lri-
Ambos
poetas lian nacido favorecidos con las siete gracias de los dioses,
i
am-
bos son jvenes, tesoneros

predecir,
porfiados.
El
triunfo
ha sido de ambos
ya
se
puede
sobradamente, una variedad de cosas sobre su obra futura. "El alczar de las perlas,, ha venido a renovar en Espaa con "En Flaudes se ha puesto el sol,, el viejo jnero de los dramas romntico-lricos a que fueron siempre
tan
afi
ionadoa los escritores esoaolcs del siglo de oro
de la primera mitad de la
dcima nona centuria. Villaespesa- en Granada la bella, ardiente de imajinacion, e.xhubcrante de lirismos i joven por aadidura, haba de darse, tarde o temprano, al teatro, por razim directa de sus cualidades literarias. Tal vez no .seria aventurado de
cir ((ue
su obra anterior
ha sido un largo tanteo para

i
llegar
a su jnero favorito
definitivo.
Y en
esto se
le
podra comparar, con sobrada

el Kci.,,
jus'-eza, al Zorrilla
de las
leyendas
de "El Za3atero
Adverta antes ya que la primera cualidad de es a obra la constituye su lirismo de bordante, plasmado en un verso rico de color i de armona, por oposicin las excelencias de "Nuestras victimas,, que ostenta como su mejor tesoro una sensillez ad-
52
mirable, ajena a todo
lo rotundo,
el
.Tt'VKNTUn
compromiso
"lil
retrico.
Y en esto mientras
V'illaespesa
prefiere
imajinativo Silva opta

el
escnico lo ijue
potica.
poeta de
por la precisin, buscando en el movimiento Alczar de las ])erlas,, le ha concedido a la concepcin
en
ambas obras en que se encuentran los dos lricos es fondo de ambas concepciones, delicadamente sentimentales, hasta el mejor de los romanticismos. Porque Victor Domingo Silva, como Francisco Villaespcsa, a pesar
Sin embarjto en la parte de
el
de todas las rebeldas de su obra, tiene una alma perfectamente del siglo XVII, dis-
frazada
<|ue las
con los arreos del hombre nuevo, que,

gallardas de los
si
bien se miran, vienen a serlo
mismo
galantuomos o de los enciclopedistas. De este modo "Nuestras vctimas" responde a una concepcin de la vida esteriormente diametralmente
opuesta aunque, en
de las aspiraciones
el
fondo,
lleva todas las
sagradas exclencias de los

i
sacrifleios,
ancentrales. Ese jesto
ques del esposo luchando contra

beldas de Zobella
i
todos los
Carmen Rosa, los arranconvencionalismos tienen mucho de las rede rebelda de
mansedumbre de Azhuna. I es que, acaso, el concepto de ambos poetas se ha juntado en lo mas remoto de un idealismo hermano, traducido en la obra de Villaespcsa en una trajedia histrica en la de Victor Domingo Silva CD nna ccjmedia sentimental, acaso mas dolorosa. De todo lo cual, como las adiciones del personaje picaresco, podramos sacar una conclusin que dijese algo por el estilo: "A veces los mas afines parentescos lricos suelen juntarse en las m&s opuestas contradictMones aparentes."
de la
i
Hmile Faguet.
"Initiation IJtteraire". Hachette,
Paris.
Mr. Faguet es un asombro de fecundidad i... de buen sentilo literario. De su bien cortada pluma salen tres o cuatro libros por ao, sesudos, bien pensados e inofensivos;
si,
perfectamente inofensivos, ponjuc la cualidad esencial de este cr'ico consiste

l
en estar con todos sin estar contra nadie, Para

de sentido comvin, adquirido en fueiza de leer
teraire"
los
i
trminos medios son cu?slion
tanto
tan bien. Su "Initation Kit-
Vaya que no: tal libro para un ignaro. Mr. Faget escribe para los (pie ya se han formado una cultura literaria maciza i que, en todo caso, no necesitan de iniciadoras. Sin embargo, el libro del autor del "Anticlericalismo" merece ser ledo, cuando mas no s;a a ttulo de cu'i ?sidad.
no
es
una
iniciacin,
ni
nada
(pie se le parezca.
resultara fatigoso e incomprensible
]oa(piin
Bdwards
Helio.
"Kl
Monstruo". Santiago.
gacetillas
i
pesar de
todas las
crticas,
tonteras que se han
dicho
cielito
solirc esta novela,
primer orden.
jor novelista
realizar,
el
si,
i
Mas
creemos que es la obra de un novelista lleno de cualidades de an, Joa(piin Edwards va en camino rpido de ser nuestn^ melas
una de
mejores esperanzas para las lct"as
americanas:
esto se
Salto
como a los mas
deca Kuhcn Daro, no viene a interrumpir su

fieros tigrca
i
labor la que corta
'os leones
mas
ferocs.
En uno
este libro
de los nmeros pr.ximos de
Jiventud nos ocuparemos estensamente de
BIBLIOOEAFIA
Joa(|inn
53
Edwanls
Bello.
"La
Catstrofe del litanic"

les
Santiago.
i
"L'imagtnatioii c'est uu pril pour
jeunes ecrivains..." dijo en cierta ocasio
Eduartlo de Morsier al hablar de la obra de cierto novelista jvpn de Cerdea. Es
un
peligro, ciertamente,
el
que puede dejenerar en

i
las dificultades de
el
un
vicio logorrai-
co (perdn por
vocablo
por
el
griego).
I,
seor Edwards que hace gala de

el
su imaginacin portentosa- venida de los floridos verjeles de Venezuela, est en
mayor de
segn
el
lo3 errores al darla
rienda suelta
como a una
la crcel de
loca que no se contiene,

slida...
decir de Marraontel,
mas que ante

i
una cultura
fruto
casi
filosfica.
Lo acertado
es el
consistira en sacar de ella el
mayor
posible sin que
ella viniera
a perjudicar la solidez
seor
unidad de
la
obra
literaria.
As en un itcriiur
ya formado, como
dicial
de escribir
Edwards Bello, no comprendemos ese orgullo perjuun cuento largo, o una novela corta en tres dias como acaso no
provi' nen to-
lo hiciera el
propio Pacheco. Esto es un error; de ese apresuramiento
dos los defectos que advertimos en
"La Catstrofe
i
del Titanic": falta de concentraestilo,
cin absoluta, cimsistencia de los personajes,

i
seguridad de
frases
vigor de colorido
unidad imajinativa. Es una tromba de adjetivos

I el
mariposeadas hechas con

tiene necesidad de estas
pluma de periodista remendn.

cosas,
seor
i
Edwards
Bello
no
para aprovechar catstrofes
sacar de ellas ni;evas catstrofes.
A.
DONOSO
"JI/EHTD"
(HJRAXO
I)K
REVISTA MENSUAL I.A FEDIKACION DK ESTUDIANTES

:
:
DIRECCIN: SAN DIEGO 34
SANTIAGO DE CHILE
AO
II
JUNIO DE
1912
NUM
SUMARIO
Cari-os \'icuA FuKNTES
/'La Mujoi"
1
Calos MoNDACA Prdro Prado

,, 1'.
/AuiV'Orsiino
/El Bosque
f
<
(
9
fio liis
,,
y La fisonoma
..^
ritADO
Jôs 1 oscadoros
,/IjOS
cosas
l
11
Rafael Mai.uknda
.Manuel MAOAt.i.ASES Moure Amador A. ALfAYACiA
Ciegos
al
12
^ Himno
tes
Amor
inconvenien-
27
"(Aventajas, peligros o
de
las prcticas hipnticas
29
36
Ernesto Gzman Januario EsriNozA A. Phralta P

[WTJ
JÂlma Chilena?
/ll
/I-
Ralo
de Revistas
Pascoli
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''Iêvista
43 47
51
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Juan
A.
l)i>K(>.so
|...\viyr..Y
/ihliografa
54
57
/Crnica Estudiantil
SCRinoX l
AI.,
5 pesos
MMEItO
SI
ELTO,
5>
cenlavos
IMPRENTA RENACIMIENTO
BANDERA
CASILLA
N.
1684
SANTIAGO DR
CIUF-I
''^
LA MUJER'"
i
Su preeminencia
social
moral segn
las
enseanzas de
la
verdadera
ciencia positiva.
|(or
CARLOS VICUA FUENTES
El filsofo positivista brasilero R. Teixeira

que,
Mndez
es
de aquellos
bifurcado
el
positivismo,
siguieron valientemente las
ltimas ense
de su conociramos desde antao, no nos habra quedado ninguna duda de ello despus de leer su conferencia sobre la preeminencia social i moral de la mujer, que ltimarelijioso-socioljicas
le
fianzas del Maestro,
esto es, las orientaciones

tal
doctrina. Si
como a
positivista
relijioso
no
mente han traducido

i
los jveiios
positivistas chilenos
Guillermo Puelma
Javier Lagarriguc.
esta conferencia un opsculo de poco mas de cien pajinas en admirablemente compendiada la doctrina positiva, i puede, por lo tanto, servir para muchos de iniciacin en una teora social por varios
Forma
que
est
captulos respetables.
conferencista por recojer la opinin tradicional que sustenta la inferioridad de la mujer en todas las mmifcstacionos de la activi-
Empieza
el
dad humana. Es nocin mu antigua: .es la opinin de los salvajes, es la opinin que domin en las sociedades teocrticas, que aun las domina, es la opinin que atraves la civihzacion griega i la civilizacin romana, es aun la opniion dogmtica de la caballeresca Edad Media; es la opinin de la fase revolucionaria i la que lleg hasta nuestros das. (pj. 4). El positivismo relijioso ha rechazado de plano este prejuicio ancestral, pero
no por
ello lia
aceptado
el
prejuicio contrario de la igualdad absoluta do

la
los dos sexos, o
de la superioridad de
relijioso
lo
mas
lejos del positivismo
que
ol
mujer en cualquier terreno. Nada movimiento feminista liodo Gourmont.
minista
como agudamente
llamara
Remy
La idea revolucionaria que encarna el feminismo es tambin antigua, nunca lleg a tener en la opinin joneral la consistencia formidable que la idea contraria. El positivismo ha adoptado entro ambas opiniones, una nueva, tratando do demostrar cmo los dos sexos, mui lejos de ser "rivales, se complementan armnicamente i cmo la mujer, desde el lugar modesto (jue ocupa en ol hogar, tiene sobre el hombre
mui
antigua, pero
una verdadera superioridad moral

{Cmfermcin dada
en Rn de Jancirn
afectiva.
(1)
el
de la era vulgar) por R. Feixeira

Lagnrriijue; Saiitiaijo de
('hile,
Mndes
oS'
24 de Federicn de 34 {37 de Nnvieinhre de J9()S Pnehna i .Javier i i riidacida p/ir GniUeniio

minti-al [l'JlH],
am
de la
Kra
Esta superioridad moral que
el
positivismo reconoce a la mujer, no
mujer del hombre, colocarla en frenmenos aun darle osa falsa libertad que consiste en el aislamiento i no sirve a la mujer mas que para sufrir en silencio las afrentas de los machos inconscientes. N, el hombre debe material a la mujer. Si consideramos un mol>roteccion eficaz, moral mento que el elemento fundamental en la sociedad es la familia no el individuo, no podremos menos que reconocer que la mujer, mas dbil i con cargas familiares ms trascendentales que el hembre, ha menester un apoyo incondicional i eficaz de ste, ya padre, ya esposo, ya hijo, ya hermano. Slo cuando los hombres llamados a sostener la familia, ora
pretende en
te
de
modo alguno aislar como una rival temible,
la
ni
l)or
cobarda, ora pov ansia egoista de goce, desertan de
ella,
son las muje-
res llamadas a
tomar su puesto.
de hecho lo toman valerosamente.
Estos antecedentes nos permiten apreciar con
mayor
i
claridad el pro-
l)lema del feminismo, en su doble aspecto concreto
terico.
Cuando
la
mujer, sin hermanos, sin fortuna, selanza denodadamente ala lucha diaria
por
el
pan,
consume en un trabajo honrado

sus afectos, entonces esa mujer es
fatigoso su juventud, su
i
una herona lejos de despreciarla debemos enaltecerla, Pero cuando en nombre de una falaz igualdad de los sexos, en nombre de una reaccin contra la injusticia masculiliermosura
i
na, por desgracia
demasiado
cierta
brutal
nas mujeres extraviadas, no ya por deber,

cacin, sor las iguales del
mucha veces, pretenden algumis a titulo do justa reivindien singular combate,
hombre en
l
i
la
vida intogral, desertar de su apoyo
afectuoso, aislarse primero de
ser luego contra l
entonces no podemos monos de protestar en nombre do
la familia amenaen nombre de las del amor, emociones nombre que so pierden, en zada, en nombre de la belleza del ai-te. La conferencia de Teixeira Mndes es en este sentido un llamado a los pensadores desinteresados, ala consideracin do un problema triscondente en nuestra vida social, problema que no debo considerarse con el criterio inescrupuloso de un arrivista, sino con el criterio sereno de un hombre capaz de ahogar en si, un momento siquiera, el
i
egosmo p(M-turbador.
Como
la
la tesis
do Teixeira Mondes es
la
Preeminencin nodal
moral de
mujer segn las enseamos de la verdadera ciencia jmsitiva, dedica toda la primera parte de su estudio a fijar el concepto de lo que es ciencia positiva ya que esta locucin se ha aplicado en nuestros das a tanta cosa
ni es ciencia ni es ciencia positiva... (pag. 10). La palabra po-v/V/ra viene a sintetizar siete significados (pg. 21): Positivo quiere decir real, til, claro, preciso, onjnico. relatirn i simptico (pg. 22) Deben estudiarse
que
los
fenmenos como son en
la realidad
(fenmenos realmente
existojites)
hii
de liacerce este estudio cou un

i
fin
de utilidad social
han de formarse
i
conceptos suticientemeute claros

Jio
do
n como los fenmenos ya que es lativo i lo nico que hai absoluto,

son (orgnicos).
relativo.
como son Ademas haiquetener en cuenta la relatividad mxima de Augusto Crate, que todo es reprecisos que
denan
las cosas
es precisamente el principio
de
ser todo
Por ltimo,
llo
positivo,
en
el
sentido religioso, es lo simptico, esto es, aque-
que es propicio al altruismo. Sabido es por lo dems que altruis^no es lo

a
contrario de egosmo; es decir es la su bordinacion de la vida individual
vida
humana
integral El altruismo est resumido en la frmula
contraria
para los dems. Se deja ver pues cul es el criterio positivo con que el conferencista aborda el problema de la situacin que corresponde a la mujer en la vida
vivir
social.
Dicho se queda que no va tomar medidas craneanas, ni a basarse

clculos
en
estadsticas caprichosas, ni a sentar leyes generales sobre
me-
cnicos hechos por algn inconsciente.
No va
aplicar un criterio estric-
tamente biolgico en la apreciacin de este poblema moral, que lia dijo Comte que de las ciencias inferiores no debo prevalecer en las superiores. Va a razonar ante todo con el corazn, dndoles as a los sentimientos, i sobre todo a los sentimientos altruistas, el verdadero papel que les corres-
pondo en resolucin de estos problemas que son, ante todo, sentimentales. Es en efecto un projuicio corriente el desentenderse por completo del sentimiento, ya que la vida humana no es otra cosa que emocin. El
conferencista cita al respecto
t
el
aforismo de
Mmo de
Stael:
En
el
mundo
lo nico real, e amar, frmula que es quizas demasiado restricta por no tomar sino el m.is fecundo de nuestros sentimientos. En todo caso, siempre que se trate do relaciones humanas, de vida humana, de moral en fin, habr que tomar mui en cuenta este elemento fundamental i resolver los problemas huinmos siguiendo el mis generoso i armonioso impulso de nuestro corazn. Es esto lo que quiere decir R. Teixeira Mondes cuando
'da a l palabra positivo
el
significado afectivo de simptico.
Sentados estos principios, h aqu las conclusiones de la ciencia positiva que cada cual puedo verificar ya que la ciencia positiva es slo la prolongacin df! buen sentido vulgar (pag, 37) El sexo que correspondo
'al
masculino (en
la escala
general de los seros) repreusonta

la especie,
e.S'
la
mayor
apti-
tud de modificar el propiamente, pues en esto se resume la industria;

t
medio en provecho de
e?
/acor industrial
el
la
el sexo que corresponde femenino concentra en si, en el ms alto grado, la aptitud de modificar especie, es el factor moral por excelencia (pag. 51). La primera parte de esta tesis no admite discusin, sobre todo en lo
; )
'
que al hombre concierne. Como apoyo de la segunda parte, cita Teixeira Mendos la oi)inion de Ilarvei quien, en el siglo XVII, proclam (jue el;
'
hombre proviene esencialmente do su madre

bargo esta aptitud modificadora de
las toorias biolgicas
la especie,
(ividom).
la
No
est sin
em-]
do
mujer, de acuerdo con

lo;s
mas
que
generalizadas.
el
En
efecto,
bilogos
modernos
sosttienen en general
tradicional, lo estable; es el
tralos;
sexo femenino representa en la especie lo elemento conservador de los caracteres ancosesto tanto en los
en tanto
(jue el
sexo masculino representa las formas nuevas, quo

i
tienden
eos
a rompr los moldes atvicos;

los psicjuicos.
caracteres si-
'
opinin vertida en el libro de V. Mujer el cual conviene confrontar con la conferencia de R. Teixeira Mendos. En rigor ambas opiniones no se contradicen i pudieran armonizarse diciendo que la mujer representa en la especie lo tradicional, m;is la rn-j
la
como en
Esta es
Brandan,
Caracteres' Mentales de la
'
diica indirectamente
por medio de sus
iiijos
ya cul
es la superioridad indiscutible de
es su carcter df
madre cotno
lo ])ni(liiin
hombres. I aqu se deja ver' mujer en la vida social. Ella Ferri en una do ^^n^^ 1iit'>t'^w
la
conferencias.
ternidad
Pero Teixeii'a Mondes no i)retende en modo alguno limitar a a las funciones de ella derivadas, la .superioridad moral
i
la
i
ma-J
social
de
la
mujer. Manifiesta
el del
cmo
el
corazn de
la
mujer
i
esta
hecho detcirnura.j
el
mientras
lionibro lo esta do coraje (pj. C)
como desde
la
punto de
el
vista del altruismo tiene un so sigue
mayor mr'o positivo
ternura (]ue
valor,
'
que es, en los sentimientos, superior la nmjer al hombre. nmjer est mas desarrollado el instinto constructor, i el destructor en el hombre de tal modo que mientras el hombre hizo surjir las artes de la destruccin, la guerra, la Mujer hizo surjir las de constraccin, la industria. La industria es en su origen esencialmente femenido
ello,
Ademas en
la
>
no; el liomlire transform la industria domstica en

el
la
gran industria, pero

I
jormen,
el
brote de la industria fue osoncialmonte femenino.

las tribus primitivas,
por eso
'
encontramos, aun en
la
sorvacion de los resultados industriales.
No
es
Mujer velando por la conque el hombre hiciese los

olla la
descubrimientos mandase a
i
la
mujer que los guardase; fue

apego
afecto
que des-
cubri > (paj.
(i4
(i5).
Los instintos
altruistas
(el
la bondad amoral que dependen de nuestra proteccin,) estn mas desarrollados en la Mujer (jue en el homliro: la Mujer es mas tierna, mas simptica mas pura (|uo el hombre (j)j. (Ui) La mujer es massobriaiue el hombre; es me-
les, la veneracin
los
amor
a nuestros superiores;
amor
i
jiara
nuestros igua-
or
la enei'ja
do su egosmo,
eso constituyo su pureza
(i
bidoni).
'
Si se sigue bien el
la
razonamieuto del conferencista, se ve olaranieatu

social
superioridad afectiva de la mujer sobre

la
inmediatamente
supremaca
hombre. De la cual resulta moral de la mujer, porque el altnmel
mo
El
es el mas eminente de los atributes siqjeriores de la naturaleza humana. examen directo de la Humanidad no deja la menor duda a este respecto
porque la sociedad
solo existe jior el altruismo. (Pj. 70, nota).
el de servir nicamente Precisamente Flix Le Dantcc sostiene lo contrario en un libro reciente en el cual proclama que el êgoismo es la
Esta demostracin no tiene

relijiosos.
mas
defecto que
para los positivistas
sola base de toda sociedad^).
Es
esta
una cuestin que cada cual resuelve

los intereses estrictamente indivi-
segn su especial modo de sentir. Los que crean que por encima de
duales (egosmo) hai otros valores sociales, adoptaran seguramente la opi-
nin de Comto, la cual no pretende precisamente suprimir
el
egosmo, sino
nicamente subordinarlo al altruismo. Personalmente me seduce mas esta ltima opinin porque para m todo lo que no os emocin no es vida, i las cosas objetivas solo tienen valor en razn de la emocin que producen.
Ahora
bien, puesto
que
las
emociones que produce
el
altruismo son
i
mas
al
variadas,
mas
altas,
mas
puras,
mas
intensas que las estpidas
vulgares
emociones del egosmo, se sigue de ello que el altruismo es superior egosmo aun desde el punto de vista individual.
Por otra parte, si fuera cierto que el egosmo es mas eficiente desde de vista del progreso material, qu probara ello? Acaso el propunto el greso material es un fin, es un objetivo? N, ciertamente, es solo un medio
de procurarnos la felicidad
i
si
la felicidad es solo,
como
creo, la
emocin
adecuada, la armona entre nuestras necesidades materiales i morales i su satisfaccin, es claro que, aun concediendo al egoismo la mayor eficiencia
de que hablaba, no basta

dad.
olio
para
erijirlo
en base nica de
la socie-
El conferencista no pretende atribuir a

intelectual sobre el
esto
punto
la
la mujer una superioridad hombre. No es esa su tesis; ni podra serlo ya que en inferioridad femenina es evidente. El valer intelectual se
el
mide por sus resultados, es

sus frutos los conoceris.
I en tal
caso de aplicar la palabra del evanjelio: ])or caso es fcil convencerse de que las conpolticas o relijiosas
cepciones cientficas,
filosficas, estticas, industriales,
mujer no han llegado jamas a la altura de las masculinas. Mas aun, cuanto han inventado en tal sentido ha llevado siempre el sello do la imitacin de lo mascuhno.. Las concepciones femeninas carecen en jeneral de
de
la
audacia. El
hombre
es el atrevido esplorador de lo desconocido formidable.

I
La mujer
s.)lo se
lanza por los caminos frecuentados.
esto es cierto tanto
G
en
las
concepciones tericas
como en
las prcticas.
Hombre
i
fu
el
autor
de la Odisea, hombre quien csculi)i

escribieron la Divina
Positiva;
la
Venus de
Milo,
lioiiiltres (|ui(''ii('s
Comedia, los Principia Mathenitica
la
PoHtica
hombres los que descubrieron i colonizaron la Amrica ignota i bravia, hombres los que cada dia mueren serenamente en la conquista del aire. Igual cosa sucede con el carcter; es mui superior en el hombre; el caso do Boabdil, llorando como mujer lo que no supo defender como hombre es raro. La voluntad tenaz decidida es una virtud masculina. No liai para qu citar a Job en la pocilga, ni a Vctor Hugo en el destierro; no hai para qu nombrar a Colon ni a Bernardo de Palissy. Teixeira Mondes reconoce esto ltimo esplcitamente. En cuanto a los caracteres meramente intelectuales declara que la mujer i el hombre son seros complementarios; el contrasto (entro ellos) consiste en que la intelijencia femenina es mas apta para estudiar los fenmenos morales, el
i i
i
hombre
tiene la facultad
mas
desarrollada para el estudio de la naturaleza
inorgnica (pj. 89). Bien entendido que esta
mayor aptitud para
el estu-
dio de los fenmenos morales, se refiere a la vida concreta, al conocimiento
mas exacto de
noce mas a
los
los individuos
que estn cerca de nosotros,

ella,
en cierto
modo
a una nueva manifestacin del temperamento afectivo de la mujer que coindividuos que estn prximos a
porque se inteesar
suel
mas por
ellos.
En resumen
Teixeira Mndes, formula su opinin afirmando
la
perioridad afectiva de la mujer, primero porque es
mas
altruista
que
hombre, segundo porque es menos egosta que

lijencias son
l,
agrega que
el
las inte-
complementarias
(jue
on cuanto al carcter
hombre
es
superior (pj. 90).
El resto de
la
conferencia, unas 30 pajinas,
son consideraciones de
i
ndole socioljica sobre la vida afectiva, sobre educacin
sobro
la
verda-
dera actitud del positivismo relijioso ante
la
evolucin moral.
Aunque en cierto modo fuera de la tesis [propuesta, no son estas pajinas las menos interesantes del opsculo. Llaman sobre todo la atencin las frases en que el filsofo caracteriza la excisin moral de ambos sexos.
fDurante
el
la faz revolucionaria, dice, (pj. 101-102),

.se
a partir del siglo
XIV,
Occidente se divide: la masa femenina

i
conserva apegada a
l
las ruinas
del teologismo
la
masa masculina
se
aparta de
el
cada vez mas. La coni
secuencia es
el especticulo
a que asistimos,
hombre
la
mujer vivieddo
i
como en dos mundos

la
diferentes, el objeto de la veneracin

i
del cario de
mujer, siendo
el
objeto de la irona, del desprecio
hasta de la rabia
del lioinbre y los dos as separados viven bajo el

recibe las enseanzas maternas
i
mismo
techo! El nio
al
despus,
si
es
hombre, entra
mundo
i
va a rechazar esas creencias, esos ideales, que parecan justamente constituir la sntesis
del pasado, la aspiracin del futuro,
las
grandes
santas
instituciones que su madre aprueba...

I
aqu reconoce
el autor, el
implcitamente
lo
que mas arriba sealbael
mos, que es la mujer

especie: a ella le
elemento conservador (n
los
transformador) de la
i
cupo conservar
grandes resultados morales
polticos
de la Edad Media
(pj. 108). As se esplica
que
la
mujer parezca conser-
varse apegada al sacerdocio catlico; los positivistas se consideran here-
deros del sacerdocio catlico, n sus rivales rencorosos, (pj
110)
laico,
El positivismo relijioso
es,
en cierto modo, un catolicismo

la
Augusto Crate
sear
deca:
En nombre do
moral
de
la
razn debemos dei
que todos
los
que creen en Dios
se
hagan
catlicos
todos los que no

(pj. 123).
al
han menester
del cielo ni del infierno se

los catlicos
hagan
positivistas,
Esto deja ver que
debieran mirar con mayor consideracin

l
positivismo ya que ste, lejos de atacarlo, pide para

peto
i
una tregua de
res-
de veneracin.
Difcil es analizar
en uu
li
jera nota bibliogrfica,
una conferencia
tan nutrida,
que acabo do resear someramente. Mi deseo no ha sido otro que interesar a la jento de estudio, a la lectura de este opsculo
la
como
([ue dar, seguro cstoi
de
ello,
motivo para meditaciones fecundas.

C.
Vicua Fuentes
î
ANIVERSARIO
por
CARLOS MONDACA
lAniversario! Aniversario!
Eternidad sobre
el osario!
Resurreccin! Resurreccin!
Suenan campanas en mi corazn...
Qu saben de la flor? Alegr un dia i se estingui en
olor.
Qu lejos est ol dia! I me perfuma el alma

Pero
t, s, lo
todava!
sabes
llega,
primavera que
No
maana que
despierta
has odo los aves
que cantan en mi huerta?

Llueve,
en cada gota,
sobre un dolor, canta una primavera...
El mismo beso que fecunda, agota.

I as es la vida entera...
Pas
la
vida entera en esperar

solo
Pero un
minuto pava amar!

la
Toda la eternidad de
As es mi corazn.
emocin
Mi
Tiene
la
corazn!
eternidad: t se la diste!
inefable de ser triste
Alegra
Suenan campanas de Resurreccin...
EL BOSQUE
por
PEDRO PRADO
Con el viento, los rboles cantan una triste despedida. Cuando el hombre llegue con el fuego i el hacha, no nossor posible huir. Uno a uno recibiremos todos el inmenso suplicio. Los robles jigantes, las pataguasque florecen blancas i olorosas campanas, el coige airoso, el oculto huahuan que embalsama la selva iotros cien, darn una sola i compacta ceniza, con la gloria de las hojas verdes.
,
Va
su5fo.
el
hombre
a destrozar el corazn de la selva para colocar el
Juzgad oh! tierra impasible que sustentas a unos i a otros! Juzgad oh! vientos que trais las nubes i nubes que trais el mar! Juzguen asi mismo las guilas que vuelan en crculos errantes. Un nuevo seor se apodera de la tierra. Qu mritos le hacen
deseable? Od, vosotros, los verdugos de todo lo creado, a quienes llena un eterno afn i un eterno descontento. Eecibid, en nuestras palabras, el iiltimo fruto del bosque que va a morir. La unin de los rboles es su nico templo. Una catedral jigantesca i doblo, verde como una esperanza continuada, la que luce sobre la llanura i blanca la que arraiga en las profundidades de la tierra parda. Hincadas nuestras races en el suelo, con los brazos abiertos en perpetua oracin, bendecimos al cielo. Libres de conocer la superficie de tierras estraas, ahondamos continuamente en la nuestra. As la existencia es un aporte continuo de sabidura ,i hace que un rbol nunca deje de subir. Qu hermosos serian, oh hombres!, vuestros ancianos diminutos como el del roble centenario. si sus cuerpos fuesen altos i rectos sobre santidad la tierra si, como l, en fuerza flotarla la I cmo de su anhelo constante, fueran capaces de atraer i consumirse en el rayo de los cielos. En rail anos de crecimiento invisible, en mil aos de una constancia de que no es capaz vuestra vida efmera, soportando la crudeza de mil inviernos i la esperanza de mil primaveras, hemos formado la maravillosa hermosura de una solidaridad que jamas alcanzareis vosotros. Alzad los ojos i ved! Ved cmo cada cual siente que los brazos de los que le rodean penetran hasta su corazn, i cmo cada cual hunde sus ramas en el corazn de los vecinos.
La fisonoma de
ir\
las cosas
por
(I
PEDRO PRADO.
Un
con
los
estudiante reoorria un pueblo de^rjonocido

las
huecos de
puertas
de
las
rpty en que las casas ventanas alcanzaban cierta semejani
za con la fisonoma de los hombres.
Una
pequea, con
la
los postigos
ento-
nados, a la sombra de los rboles, pareca

triste;
fazlangida de una mujer

rapulsion por su mirar
otra ultrajada por el tiempo, le infundi
torvo, cnico,
Habia ventanas desvencijadas que sonrean, zaguanes oscuros, como bocas sin dientes; casitas iguales dispuestas en dos hileras, que se contemplaban como los colejiales cuando no comprenden lo que se les
pregunta.
'
''
Preocupado con
estas apariciones estravagantes, el joven viajero, eni
una vez metido en su cuarto, se sent en ma ancha baja silla de brazos que le liizo sonreir, pues le record a cierta mujer gorda pequea de su pueblo.
i i
trada la noche, regres a la posada. Despus de comer
Por
le
la
ventana so veia
la
noche
clara.
Un
lejano escuadrn de nubes
como un juego do charadas: un len furioso, caballos deabocados, una virjen desmayada i un jigante.sco oso blanco que amenazaba
entretuvo
tragrselo todo.
'.
fatigado, se mti en el locho suoo leyendo alguno do \oi dos libros que habia trado consigo. Uno era un tratado de moral i otro de filosofa. Lleno aun de la nerviosidad que le produjera la fisonoma de las cosas, crey ver que en el libro sobre moral los sentimientos humanas so aplicaban a las fuerzas
i
Vamos, se dijo hombres que perciben

trat
el
estudiante, ahora
comprendo a
ios poetas: son los
'.
las
somejanza.
Ya
de atrapar
el
'
desconocidas
alegra
a su coronacin que era Dios.

i
Habia bondad humana,

distribuidxs
humina, recompeasas
curiosidad
castigo.?
humanos
por todas
partes. El universo estaba lleno
de nuestros sentimientos.
lo
Su
losofia.
mas
mas
exitada
hizo continuar con el libro de
i-
encontr nada do particular, pero luego sospech que, de voz en cuando, los filsofos voian eu voz del mundo a sus propias ideas, ni
En un comienzo no
mas
el
<
ni
menos que
veia fisonoinias
humanas en
las facha-
daslas de casas.
Entonces,
miento, que no
estudiante, escribi en su libreta de apuntes, este peusacomprendieron sus amigos:

los
Los ojos de
hombres tien de hombre
a las cosas
que observan,

los
11
el
sentimientos de los hombres contajiau de sentimientos

es indiferente, las ideas
que
de
los
hombre reducen
mundo
humanos a lo a una cosa
iuc se
parece
al
hombre.
/^
\
LOS PESCADORES
por
el sol, fui
i^ -^
Antes do sahr
hacia
i
PEDRO PRADO
por los pescadores para
el sitio elejido
echar
la red.
El aire era
el
fri
limpio. El
mar
pareca estar lleno de aguas

i
nuevas. Al beber
i
soplo de eternidad del aire
del mar,
me
sent alegre
liviano
como
si
yo tambin fuere ajeno a
los pasajero
de
la vida.
otro,
grupo de pescadores sacaba la red. Tres de un estremo, tres del el blando declive de la playa. Asomaron al ras de las aguas grandes peces que en furiosas contortrepaban
i
Un
siones trataban de escapar. Corrieron apresurados los pescadores
les lan-
zaron lejos del alcance de las

docenas. Ah! fu
olas.
Uno,
dos, tres
contaban.
Nueve
una buena cosecha!
Atrado por la curiosidad, lleg otro grupo de pescadores. Xos que ve-
nan en
una gran curva para desembarcar un poco mas lejos. Tres de un estremo, tres del otro la rocojioron, en seguida, lentamente. Apareci, por fin, un pequeo
el
bote echaron a su vez la red. Remaron, describieron
montn
res,
brillante.
Contaron a su
vez: uno, dos
cinco. I
sonaron
le dije:
cin-
co golpes sordos al caer los poces contra la arena. Entre los otros pescadoentre los afortunados, habia
un anciano. Me acerqu a
silencio.
-Buena suerte tienen Uds., abuelo.

El viejo pescador
me
mir en
all,
Aqu, una gran pesca;
un resultado miserable, agregu.
Los pescadores, me respondi, no tienen suerte. Los jvenes, cuando principian a echar la red, creen en la l)uena o en la mala fortuna. Creen en ella, porque la han tentado un corto nmero de veces. Hoi hemos tenido, os verdad, una buena pesca. Los vecinos la tuvieron mala.
Maana
todo
el
mes
todo
el
ao; puede suceder igual cosa;
pero ya llegaran los dias de las buenas pescas para ellos i do las malas pa. ra nosotros. Llegarn antes de un ao, antes do un mes; acaso maana
mismo. Cuntas veces en la vida alcanza el pescador a echar la red? No lo s. Pero todos los viejos sabemos que, al in de ella, cada uno habr sacado del mar tantos peces como su vecino. Ud. es joven; slo los jvenes
creen en
la
buena o en
la
mala suerte do
los pescadores.
LOS CIEGOS
\m
I
por
RAFAEL MALUENDA
Cuando
de paja,
mientos.
i,
baa el muro delantero de la vivienda, sacan sus sillas buscando cada cual su sitio, se sientan con reposados moviel sol
Tengo todava en el cuerpo el cansancio Fu mucho andar, aade otro. Mucho andar
de ayer, dice uno.
la
Son
tres.
Parecen de
i
misma
edad, no obstante
la
desemejanza de
espresion de sus rostros
la diferente
contextura de sus cuerpos que cuinmviles, atentos a los ru-
bren lustrosas vestimentas. Guardan
silencio,
mores que arrastra
el
viento a lo largo de la soleada callejuela.
Uno
dice:
el sol.
Hoi no calienta
Los otros asienten:
I los tres
No calienta como
suave
tes.
ayer...
i,
alzan las frentes
al sentir
sobre sus muertos ojos aquella
tibieza,
sonden con agradecida sonrisa que ilumina sus semblanel cielo
Azul? No
atenta,
lo alto.
Debe estar
mui
que
azul.
liai
sientes
nubes?
Me
el
pa.sun por la cara...
El que aparenta menos edad

ojos abiertos cubre lechoso velo
un nio
el
rubio, de tez pecosa
cuyos
tiendo
cuello en inia espectacion
como
si le
fuera dado percibir
roce de las nubes que l)ogau en
Deben correr mui

durante
la
iijeras
con este viento,
espresa.
el
Cambian impresiones, tratando de adivinar

dias frescos, esas tardes
tiempo que va a hacer
prxima noche; nadie podria imajinar que son de verano esos
que azotan
los vientos... I
pensando que
el
prxi-

ino jueves
13
ir
han de atravesar
el
poblado para
el
hasta
el
Bar de
la esta-
ciou, se coofiau sus
temores por
obligado regreso a travs de
la
noche
desamparada.
Si
pudieran permanecer en casa durante
las noches,
si
al
menos no
se-
hubieran de trabajar
mas que de
al brasjro!
el
dia,
todo
el dia,
para reposar despus
en
la
vivienda junto
el
Pero
i
all
no cuentan con mas trabajo

tendido
el cuello,
guro que
que
les
paga
Bar
fuerza es resignarse.
Hablan, hablan inmviles,

cados sobre las rodillas
i
liierticos,
con
los
brazos
abiertas las
manos en cuyas palmas suavemente
deposita el sol su limosna de luz.
El guarda-agujas de
la
estacin cruza por delante de ellos; es
un
moceton rubio de cara truhanesca Los contempla un instante,

pasar:
les dice al
Buen solcito... Hasta maana... sigue su camino de prisa, las manos en los
Al, nios!
el cigarrillo
bolsillos del flotante
pantaln de pana,
caido sobre
el labio.
i
Los ciegos han respondido con un buen dia

silencio, sin
el
han tornado a su
que
la
opaca espresion de sus rostros se
altere.
al
nicamente
pasos que se alejan por
que aparenta menos edad, alarga el cuello i presta oido la empolvada callejuela,
rumor do
los
Ha dicho hasta raaannV Hasta maana ha dicho.

Pero
N,
maana es jueves? maana es mircoles.
les
Mircoles? afirma: Maana jueves. Jueves... Cmo pasan

El de mas edad
es
I se callan.
los dias!
Para
los
dos
son casi siempre decisivas; veia i ellos no han visto nunca.

pero tiene
lo
i
mas jvenes las afirmaciones del otro ciego le guardan ambos cierto respeto porque antes
iSu suerte ea
el
ahora igual, no puede ver;
que
ellos
jamas tuvieron:
recuerdo de un tiempo lejano
en que vio
de aquel pasado que evoca en sus conversaciones, dimana

lo con-
para los otros dos un poderoso prest! jio. Lo escuchan con agrado,
sultan, lo
acatan. Conocen ahora muchas cosas a travs de sus relatos,

i
porque sabe hacerse comprender;

confidencias, las
cuando
los
el
acento amigo
les traza
sus
enflaquecidas
manos de
jemelos tiemblan, tienen sus

les
dedos vibraciones de prpados, sonren agradecidos,
parece ver...
14
ha nacido entre
los ciegos el
de aquel prestijio
esta satisfaccin
fraternal afecto
que
los
une.
el
Los dos menores son hijos jemelos, nacidos en aquel poblado;

conocieron, de
se les
otro vino de la ciudad distanto, contratado para tocar en el <Bar>. All se

all
salieron
uua noche para
la
vivienda
desde entonces
ha
visto siempre unidos,
aunque
el
carcter del ciego forastero diste

i
mucho
del de los dos jemelos.

ios ojos
su ceguera es distinta,
blanco, los del otro
Tambin la espresin de su rostro hasta de uno de los jemelos lucen espeso velo
los
han desaparecido bajo
prpados hundidos
cr-
un verde pursimo, siempre estn ajitados bajo el arco de las cejas i es necesario advertir su vaguedad el brillo de muerto cristal de sus pupilas para comprender que aquellos ojos
denos; los del ciego forastero son de
i
no pueden ver
de
ya.
Dicen que van a

los ojos blancos.
hacer tteres en
la
Barraca Grande,
insini
al
el
El otro recoje
estara
lo
hx frase,
si
reflexiona
espresa:
nos llamaran; ya no Bien As ha dicho guarda-aguja. El m.ayor afirma con sequedad: Ha mentido, de seguro.
el
tendramos que
ir
Bar...
Por qu habia de mentir? Porque miente, aade enseguida: Yo seguir

i
trabajando en
el
Bar.
Los jemelos guardan
silencio;
conocen
el
carcter de su taciturno
compaero
nunca
i
lo
contradicen.
No
ignoran, ademas, que odia al
guarda aguja
que su
solo
nombre
basta para irritarlo.
Aquel zumbn de rubia cabellera se complace en desesperar con sus bromas al desdichado i, burlndose de la uorviosa movilidad de sus pupilas,
ha llegado a establecer que Martin escucha con

ni
otras
los ojos.
Tal voz
el
no han sido esas chanzas,

nifestado res])ecto de...
muchas,
las
que han encendido en
ciego su animadversin, sino las sospechas que el guarda-aguja ha ma-
Bendito sea Dios! murmura con desolada pesadumbre.

la
Durante el da i mientras resquebiaja el sol el enjabolgado muro de vivienda, los tres ciegos se entregan a aquel adormilado reposo. Rara
i
vez se animan; sus conversaciones son breves,
sus frases condensan con
rudeza la inocencia, la esperanza o
el
dolor de sus meditaciones.
Cuando
llega la tardo entran
i
15
la
en
vivienda:
el
primer cuarto espacioso,

parroquianos
blan<}ueado
cubierto por
una
estera, est destinado a los
que a esa hora, de regreso del

cancin del ciego de los ojos
la
trabajo,
entran a beber
i
a escuchar
una
es-
blancos. l
su
hermano tocan
sus nios.
la guitarra;
madre,
as
nombran
ellos
a la patrona que les da alojamiento,

la
pende su mercanca, alabando
destreza de
En
raras oca-
siones accede Martin a loa ruegos de los parroquianos a quines entusias-
man
las tocatas
la
de su violin. Para aquellos trabajadores incultos, es sor
prndente
fcoues
habilidad del
mozo
nada hai comparable a

i
los
cadenciosos
de su instrumento que, a ratos
cerrando
los ojos, les
parecen
las
quejas de alguien, de alguien que se muriera de pena. Pero Martin no

toca sin
que
le
jmguen
ellos
los
no siempre pueden pagar.

jemelos pulsan sus guitarras
se recoje en
i
As, pues, mientras
puntean me-
lanclicas canturrias, Martin

la
un tstremo
las
del cuarto, inclina
cabeza
escucha en
l
silencio.
los
Ha
sido
quien ense a
jemelos
mejores canciones con que
cuentan en su repertorio: en cambio, ellos se han prestado gustosos a ayudarle en la realizacin de sus composiciones: Martin tiene dos piezas inventadas por
l
i
aplaudidas por
los
parroquianos del Bar.

la
Al atardecer, cojidns del brazo, afianzados a
espalda sus instru-
camino hacia admiran de su ruta, seguros de prisa, dos que no pueden ver.
mentes, emprenden
el
el
pueblo;
quienes los ven cruzar

tres desdicha-
la certeza
de aquellos
II
Abren
lietos,
la
puerta-mampara
la
del Bar, entran
un instante permanecen
en espera de
indicacin de siempre.
Adelante!
lacidnes,
No
hai tropiezos,
les
advierte el patrn.
Eiitnces se colocan
uno detras de otro i, evitando las mesas, sin vallegan hasta el pequeo espacio que se les ha destinado junto
i en tanto empiezan a cibeza, prestando oido a las voces de los parroquianos.
[mostrador. Se instalan, sacan sus instrumentos

inarlos, jiran la
momento despus ya saben los ciegos el nmero de clientes que hai er recinto, reconocen a los consumidores amables, se dan cuenta de si Q venido forasteros: Luego cambian impresiones entre s.
El Bar de
tin.
la estacin
podria ser clasificado entre un fign
un
ca-
Es una
sala espaciosa cuyos

i
muros cubren
licores.
oleografas
cromos,
rodea-
Bortes
de peridicos
anuncios de
Una docena de mesas
1 ;
: '
jeros de los trenes,
16
i
das de pequeos bancos, ofrecen descanso a los parroquianos
a los via-
que prefieren beber una copa en aquel tabuco bullanabigarrada;

a
gero, antes que prestarse a los titnos del hotelero de la estacin. Suclientela es, pues,
componen campesinos,
jente poblana,'
trabajadores e individuos difciles de ser clasificados social o industrial-'
mente.
el
Una
sola condicin
exije el establecimiento a sus favorecedores;'

lo espresa
inmediato pago del consumo. As
sibilinamente
un
sucio'
que en uno de los muros declara Hoi no se fia, mientras en ro de enfrente un cnrteJon jemelo recomienda: vamos pidiendo,
cartel
do,
el
mu-'
helnen-
liagando
saliendo.
que menos se somehan hecho del Bar punto de reunin charla, v, hasta tarde permanecen en l, dando espansion a las ansias de bebida i' goljorio que el trabajo rudo acumul durante el dia. Rara vez surjen disputas, son mas raras aun las rias. Precavido, el.
Es
a la ltima parte de la discreta prevencin a la
ten los parroquianos;
patrn interpone a tiempo su influencia; sabe pactar acuerdos; es

fornido
i
alto,
una fuerza herclea Los ciegos se ponen de acuerdo, Martin arranca de su instrumento la primera frase i a una los dos jenielos empiezan el aiompaamiento.j Tocan Sobre las olas>, por sobre los cadenciosos sones de las guitarras^ teje musicales arabescos el violiu, aadiendo animacin al montono vals. Los parroquianos se han silenciado un instante en el espacio cargado]
tiene
de
humo
de cigarros
de tufos alcohlicos,
al
el
vals resuena estraamente.^
Oles que
llegar
.
Plaideras muriendo a mis pies...
Poco
nes
solo,
a poco, desentendindose
de
la
msica,
el
los
bebedores tornan a:
las
sus charlas. Las notas del vals se ahogan en

i
rumor de
conversacio-
trabajosamente, se las distingue a ratos sobreponindose al

las cortr.s treguas
bullicio
en
qut
los
consumidores dan a sus
gritos, a sus
carcajadas, a sus imprecaciones.
Me
Suspenden
los ciegos
hablan ne un amor
traer...
los
Para cada viajero

su tocata;
los
la
'
jemelos hablan en voz baja.
Me han salido malos Hai que encargarlos a

Martin estiende
el
entorchados
ciudad.
cuello por sobre el mostrador; dos veces

-
ha
salu-
dado a media voz:
Buenas
I
noclies.
le
oorao no
han respondido, permanece
atento, en
una espera que
parece impacientarlo.
Va
alzarse de su banco,
cuando
so abre la puerta-
mampara
un acento
la vida!
declara:
Por
Corre un viento capaz de arrastrar un carro...

el
Martin se ha dejado caer en su asiento, mientras cruza el recinto en direccin ai mostrador. Saluda:
guarda-agujas
Nada que yo Un
Advierte a
I la
Qu hai de nuevo,
patrn?
sepa, Vicente, (iu te sirvo? tinto chico.

ios ciegos, les
i
da
las
buenas noches; contempla a Martin

al
reeojido en su banco, sonrie,
volvindose
patrn, inquiere:
Rosa?
..
All adentro
instante
esos se les antoj

la
un ponche
el
caliente...
Vicente bebe, se enjuga con
mano
rubio mostacho,
vacila
un
al
mirando a Martin, luego

liasta colocarse detras
se decide: se inclina
de i)untllas aproxmase
i
msico
de
l,
le
murmura
al oido:
Conque
lvido;
te
gusta
la
Rosa, precioso.
los
Se aleja despus, bailoteando, para confundirse entre
grupos de
parroquianos. Martin no se ha movido, pero su semblante se ha tornado
murmura
te
algo entre dientes, crispando los puos.
Qu
ha dicho?
Nada,
declara
la
pregunta uno de
del
los jemelos.
con irritado acento.

fondo,
Por
la puertecilla
haciendo crujir
el
las
guas, sobreviene
moza. Cruza
el tiesto
recinto sonriendo,
almidonadas enai va a depositar

caricia
sobre una de las mesas
en que
humea
de
los
el
ponche.
Listo!
los
declara, manoteando para evitar
la
amenazante
que
manilargos quieren imponerle.
chele una revoltura con

Ella finje
Uno
bebedores suplica:
la
mano. Quiere?
de
reir,
complacerlo
so aleja sin dejar
con una
risa
aguda
que semeja chillidos de pjaro. Buenas noches, dice a
los ciegos.
Ellos le responden:
Buenas noches, Rosa No quieres saludarme,

es ese?
Martin? Qu
te
pasa Martin, qu jes<o

para hablarle aproxima
su cabeza a
Se ha puesto de pechos sobre el mostrador la del ciego: se escapa de su cuerpo

penetrante... Los dos jemelos
do su rostro empolvado
la
un perfume
han vuelto
cabeza hacia
la

mujer
i
18
embobada
le
sonrien con una sonrisa que pone en sus rostros
espresion.
Quisiera que Ud....

Rosa
les suplica
Pero alguien ha pedido msica

dulcemente:
pieza...
empieza a decir Martin. queda sin terminar. La i la frase se
Toquen mi
Ellos (omienzan a tocar.
...Sin patria, sin familia,
sin casa
sin hogar...
los
Los bebedores no prestan atencin a
ejecutantes;
pero
la
moza,
alzados los ojos al techo, escucha deleitosamente, sumida en
un dulce
arrobo que hace oscilar la curva audaz de sus senos. Insina suspirando: Las cosas que esto rae recuerda! La primera vez que lo o fu.
se
interrumpe
talvez
queriendo uo precisar datos, termina

i
Bueno,
lo
tocaban a cinco instrumentos

Sin dejar de
resultaba tan lindo... tan lindo
mover su
arco, Martin recoje aquella
espontnea ooufi
dencia
En qu
parte
cuando ella se calla, el ciego contrae las cejas. Acaso reflexiona. pudo la Rosa haber oido ese vals? Acaso lo adivina...
ttinto chico.
la
Rosita, pngame otro

Martin siente que
chaqueta del guarda-agujas roza su hombro.
Cuidado...
I
Suelte!
Djeme,
le digo...
Chilla la moza.
Qu esquiva
se est poniendo, Rosita!
Ud. qu pesado! Tengo que pedirle una cosa sabe?

Las dos guitarras marcan solas un instante
el
acompaamiento. La
moza
rie
responde burlona:
dar...
el
-Mala cosa es
Vuelve a sonar
en
violin
son agudas
rpidas sus notas. El guada-
aguja debe haberse echado sobre eJ mesn; su cuerpo se sacude como la realizacin de un esfuerzo por retener algo que se le escapa. Martin ha debido inclinarse para sustraerse a aquel roce que lo violenta; i como
los
jemelos
le
puplican:
Mas despacio, Martin...
As n...
Previene casi con clera al guarda-agujas. Haga el favor de no echarse encima!

excitticion
La
que
le
han producido
al
truhn
las
esquiveces de
l,
la
mujer, se trueca en altanera contra el ciego; se revuelve contra
lame
noza con
la
19
pi,
voz
cou
el jesto:
Oiga, so mugriento, hable mas despacio!

su violiu es ameenguido junto a ellos acelerado de su respiracin, tienden a l sus manos i escuchan el ritmo en las cuales pone temblores el temor. El guarda-agujas vacila sorprendido... No tiene tiempo de decidirse a nada, porque los parroquianos mas
i
Es posible? Martin se ha puesto de
empua
nazadora su actitud. Los jemelos que
lo presienten
prximos, advertidos de
lo
que pasa,
le
preguntan irnicos:
do
los ciegos
Oye!
Vicente
zos
i
Si vas a pegarle avisa...

rie, rie
sarcstico; se aleja
balanceando sus brael
se sincera
con solapada humildad:
Cmo
que
le I
se les ocurre!
las
pidan
Pero es que... que a todo cosas como se deben i)edir.

i
mundo
le
gusta
nada mas. El incidente no tiene comentarios,
no bien ha tornado
Martin a echarse en su banco, resurjo nuevamente
el bullicio.
Solo la moza contempla al msico con espresion indefinible; i desde una de las mesas dos ojos rencorosos se clavan en el rostro de la mujer i van despus a caer sobre la plida figura del ciego.
No siempre
so resignan los ciegos a

sol.
permanecer juntos a
sol,
la
vivienda
viento
durante las horas de

sopla suavemente
po.
i
Cuando
el
dia est hermoso - hai
el
Conocen
el
cantan los pjaros - cojidos del brazo se van de camcamino i aunque en tales ocasiones su ruta es la misma,
les ofrece
siempre nuevas impresiones. El poblado, en cuyo estremo se levanta la pequea estacin, queda detras do ellos. Han calculado en ttrcs canciones la distancia que sepapara ellos aquel paseo
ra la vivienda del
campo.
Asi,
no bien echan a andar,
el
ciego de los ojos

la
blancos,
que
es
quien recuerda mejor todos los versos de

Este era
cancin em-
pieza a decirlos...
un
rei
desgraciado,
que tenia muchos hijos, que viva en un palacio una bruja lo maldijo...
i
Es una melanclica enumeracin de las desgracias que aflijieron a un lejendario monarca. Los ciegos han hecho de ella su pedmetro que, manejado por la memoria del de los ojos blancos, tiene precisin casi matemtica. Saben que on llegando a aquello de:
...Se
clavan como flechas

rei
.
en
el
corazn del

la
20
derecha,
--
Estn en frente del lamo cortado. No tienen sino que oblicuar a ciego -- que ha renovado ya dos veces su recita i cuando el
dice:
I todos
cion
fueron felices
fiestas reales...
por aquellas
Se encuentra ya en pleno campo, en

ap;rcste.
el sitio
preferido para su reposo
Descansan un instante sobre
la hierba, charlan,
suean.
Mas
tarde,
sabedores de que tienen delante de ellos un pedazo de potrero libre de

sus moque toman siempre con las manos en altos -- se sorprenden los p ocos labriegos que han logrado verlos al pasar. Porque ellos perciben desde lejos la andadura de la campesina jente i no bien han comprendido que alguien se acerca, suspenden sus juegos, se echan sobre la hierba, permanecen cohibidos, disimulando, hasta que el eco de los pasos se ha disipado en la distancia. Borrachera de la luz, embriaguez del viento i los perfumes, agrestes rumores, que intensamente hers las almas de quienes no pueden contemplar la hermosura de la fuente de donde emanis para ofreceros a los
obstculos, se entregan al juego; corren, gritan...
I
como todos
vimientos son exsajerados,
amplios
estraas
las actitudes
hombres!
Poro esta tarde no estn alegres
los
tres ciegos.
la
propuso
el
el
el
paseo,
sin
embargo dos veces durante
Fu Martn quien marcha insinu la
idea de volver atrs. Mas, tenian los jemelos tantos deseos de echar sobre
pasto oloroso sus cuerpos cansados, que la caminata se hizo, se hizo sin
contento de otras veces...
helos aqu, taciturnos,
oteando con
prpados.
el ros-
tro hacia la campafla soleada que so espacia a su frente.
Nos sentamos? propone

Asiente
el
el
nio do
los cerrados
hermano,
los dos se
echan sobre
la hierba.
Martn, de pi,
i
busca en
los bolsillos
Yo
do su chaqueta, saca un cigarro, lo enciende no podr fumar nunca, afirma uno de los jemelos.
el
fuma.
Dicen que
olor pesado,
tas
i
gusto del cigarro es ver subir
el
humo;
es
como un
nada mas...
sube... Fjate
...
te
cosas que todas Por eso suben de tabaco sacan de una Hace mucho tiempo que aprendiste ense? No ensea, aprende
las flores
I el lo
flor...
que on olores de plan-
fumar, Martn? Quin
se
se
solo.
Se desperezan
los
dos jemelos sobre
la hierba.
Uno
dice:
Oyes? El
De
rio all
i
21
Escucha.
el
aqu un
grillo...
lejos llega, suave,
inui suave,
rumor
i
del
rio.
Un
grillo
cauta
entre los hierbajos. I aquel son pausado perceptible en las jiros del viento, finje
lento de las aguas, apenas

triste
una melopea
sobre la cual
desgrana
el
insecto las temblorosas notas de su flautn. Slo los ciegos

la
pueden apreciar
cabezas, el
sutil
pero sus oidos recojen la agreste meloda
armona de aquella msica, acaso sea ilusin, i llevan, con leve oscilar de sus
comps de
la cantata imperceptible.
Ahora. Escucha...
En
rra
aire
i
suave crescendo,
la tierra,
el
roce estridente de los litros de

la
una chicha-
ha venido a mezclarse en
de
primitiva armona. I
as,
emerjiendo del
perciben los ciegos nuevos sones que se injertan, que que se funden sobre el sereno cantar del rio. I envueltos en aquella armona humilde i poderosa, estienden el cuello, parecindoles talvez, que todo el espacio es como una gran caja sonora en cuyo centro <e han sentado ellos a escuchar.
se arrastran,
Martin, les dice de pronto:
all.
Yo voi a irme Cmo? Que voi a irme antes Bar. mui temprano a Pero propone: No discuten. El hasta pueden quedarse Uds. No tienen por qu apurarse
antes.
al
si
es
esta hora dicen
Tengo que hablar con el patrn... que no est...
Si est.
le
les
la
hora que quieran.

previene
Yo
los espero
les
vayanse
silencio,
a la hora de
recojiendo
siempre...
Los jemelos no
ojarasca.
le
contestan
se
quedan en
el
ruido de los pasos de Martin que se aleja de prisa, haciendo crujir la
Cuando
lo
adivina ya
lejos,
el
ciego de la rubia cabellera empieza
mfidencialmente:
s porqu Martin se ha ido a esta hora... hace su declaracin en voz baja, aproximando su cabeza a la del [iermano, como si temiera que alguien pudiera sorprender aquella su
I
Yo
rave revelacin.
Mientras tanto aquel de quien se habla se aproxima al pueblo; ha razado el campo de prisa, hace otro tanto con las dos o tres callejas que
anducen
leante de
al la
Bar
slo modera su andar impaciente cuando i puerta-mampara del establecimiento.
se advierte
22
Entra con lentitud: ni un ruido se escucha en la sala desierta a esa hora. Da algunos pasos, i va a volverse, cuando un acento sorjjrendido,
que parte de un
estreino, lo detiene.
Ud. por aqu? Por qu ha venido Buenos Acerqese. Julio Manuel, no vienen? Yo tenia que hacer en mas molesto... no a esperarlos No. Trajo su No, traern
solo?
das. Rosita.
Si,
tarde.
el
pueblo
les dije
que iba
aqu... Si
la
violn?
ellos.
lo
De
pi detrs del mostrador, la
Rosa contempla
al ciego.
Tiene algo
de maligna curiosidad la espresion de aquellos ojos clavados en el semblante dal msico. Martn la siente silenciarse i orienta hacia ella sus ojos, en donde las blancas pupilas tiemblan como dos gotas de agua No
puede
verla,
pero
la siente, siente
sobre
i
el
si
hechizo de aquel rostro de

todo eso que sus sentidos
nuijer, el clido aliento de su boca;
como
recojen con avidez, lo azuzara, le suplica: Es cierto que Ud. i Vicente...?
Qu? Es que me
1 el,
lo
dijeron
i,
la
verdad,
me ha dado
le
pona.
Ella no le responde; lo mira, lo mira, lo mira...
partiendo de las incertidumbrcs que

la quiere... le
ofrece aquel silencio
aquiescente, sigue hablndola:
Porque Vicente no
qu fu
por
ella
S,
juro que no la quiere... Para
a hacer eso?
vivir sola,
Una mujer no puede

en
el
Martin, alguien tiene que mirar
mundo.
l
pero
no...
Despus va a
ver; la
har
sufrir, la tratar mal...
No ve que no No se ofende
tiene compasin?
la
Rosa por cuanto

i i
aconto os suave para responderlo Acaso la voz del msico, afectuosa
l le dice? No, al contrario, su hasta se dijera que habla con pena.
temblona,
le
so alguna vez, deseos que nunca pudieron realizarse
evoca ternuras con quo i que de seguro
ya no
se realizarn...
con l, no s lo quo hara. Yo me puedo Aqu no, es claro, pero en otra parte si. Ud. valer solo All los msicos tienen siempre trabajo i Santiago? Ha estado Ud. en
Mire: yo, porque

i
no
est
trabajara para
se vive mejor...
Ella
i
las
no le responde; con repentina efusin coje las manos del ciego oprime entre las suyas. Es que ha comprendido i, nmjer, acaso sien-

te
23
ser?
las
lastima por aquel ser que se
le
ofrece en todo su desamparo.
Lo
detiene en su splica:
No
ron a
hable
l
as,
Martin.
No v que no puede
Pero
no
la
escucha ya; estrecha a su vez
manos que
se ofrecie-
las suyas, las estrecha
hasta hacerlas sufrir.

tiene?
Martin, sulteme, sulteme por Dios! Qu Pero igame! clama perdido en su afn. Sulteme, que puede
oiga,
l,
llegar...!
Ha
bastado. El ciego deja de oprimir aquellas
manos esquivas
se
vuelve hacia la puerta con medroso movimiento. Tiembla como un azogado, i ella lo mira, lo mira temblar...
IV
Pasan
das.
cerrado su compaero,
cluye de rerse
acaecido entre
venir, se
l
Los jemelos han advertido el mutismo en que so na eni aunque por referencias del patrn que no conde aquel arranque amoroso del ciego algo saben de lo
que pueda sobreguardan de interrogar a Martn temerosos de incurrir en su

i
la
Rosa,
se sienten inquietos
por
lo
desagrado.
Van
riencia
visible
s.
al bar,
ejecutan su trabajo retornan a
la
vivienda.
nada turba su vivir de siempre; persona cambio en Martn, cuj'a opaca actitud nada
estrafia
En apa no advertira
los
revela.
Pero
nios
Los dos jemelos sienten aquel

es incesante
sufrir callado; para ellos tiene
un eco
tristes
doloroso la acelerada respiracin de su amigo; son

sus pasos,
i
como acentos
queja aquel suspirar contenido.

i
No
le
hablan
silen-
abrigan temor de hacerlo; pero cuando llega la noche

cio sobre el arrabal, tienden
el
cae
un gran
cuello desvelados, escuchando los sollozos
que parten desde oscuro rincn. Amanece. La luz, que ellos no ven, marca un nuevo dia. El traqueteo de las carretas que cruzan la callejuela seala a los ciegos la nueva jornada. Se levantan; tienen frases amigas i se atreven a proponer al
compaero:
tros
Si no ests bueno, Martn, mejor es que te ests en cama. Nosotocaremos solos esta noche en el Bar. Yo cantar aade el nio de los ojos blancos'
les
Martn responde: No; tengo que
ir...
Pero una noche no pudo mas aquel corazn. Dorman los dos jemelos; rumor alguno turbaba a quietud del arra-

bal.
24
ver...!
De
un
pronto los dos nios se despertaron azorados, medrosos, heridos

acento que clamaba junto a
ellos:
por
yo pudiera Martin, qu
Ai! Si
ver,
si
yo pudiera
tienes por Dios!
Qu
Fu un
liai?
instante angustioso; con splicas, con ruegos, con

les sujeria el
halagos
enrre sus
inocentes que
miedo, procuraban
ardientes de Martin.
los
dos nios calmar la

i
exaltacin del amigo. Se hablan aproximado a su camastro
manos temblaban
Si
las
manos
yo pudiera ver...! I roto el dique de aquel silencio que lo ahogaba, habl el mozo, poniendo espanto en en el corazn de los nios. Si yo viera, lo matara... Es cobarde, s, si nos amarraran juntos creen que tendra miedo? Lo matara... Juro por Dios! Ese dia debieron
dejarlo
que
Rosa
me
pegara. Sin
l la
Rosa
me
quierra...
No,
que
la
Martin
se rie
te
suplica uno de
de los hombres...
dicho...
los
jmelos tampoco
se querra por-
lo que ella me ha dicho a m... yo he tenido aqu sus manos; si una vez me... Hai cosas que yo no mas s... Pero ella le tiene miedo i no se atreve... Ya ven, cuando l no est, ella es mui distinta conmigo, mui distinta... En esos dias que l estuvo afuera... bueno, hai cosas que yo no mas s... I sus palabras apresuradas fueron deshaciendo poco a poco su exaltacin. Calmse su afn: a las amenazas sucedieron las splicas, se hizo penoso su decir. I cediendo por fin a las instancias de los jemelos que le representaban todas las penas que habia de sufrir si persista en sus propsitos de venganza, prometi olvidar, olvidar... si poda. Por de pronto seria aquella la ltima semana que trabajarla en el Bar; le hablarla al empresario de la Barraca Grande, tocarla all, como era el deseo de los
l!
Quin ha dichoso eso? El patrn ha patrn supiera Qu sabe

lo
Si el
Pero
si
nios...
de todas aquellas concesiones arrancadas entre advertencias cariosas, sintindose alejado del hecliizo que habia magnetizado su alma durante tanto tiempo, Martin llor con amargo llanto, presintiendo que
I al final
habia de morir
vida...
como no mucre
nadie:
sin haber
tenido
un querer en
la
Pero un incidente burl todo propsito. Era el dia en que los ciegos habian de cobrar su paga. Llova.
Uno

teriza,
25
la rojion fronel
de esos aguaceros, tau copiosos como repentinos, propios de
inund
los
campos, azot
el
poblado, paraliz
la
trfago...
En
el
Bar solo entraban los empleados de

pisoteaban un
trabajo,
la
vecina estacin, beban una copa,
momento sobre el hmedo entablado i tornaban despus a su echando pestes contra el tiempo, contra las obligaciones, contra vida que las ha creado. Arreciaba la lluvia cuando llegaron los ciegos. Vaya unos tejos! No le han tenido miedo al diluvio les dijo ol
patrn.
Ellos saludaron,
estuvieron indecisos
un
largo rato, se pusieron de
acuerdo
el
do
los ojos
blancos espres
el
al
alegre patrn
que desde
el el
el
dia
siguiente
no trabajaran ya en
Bar. Estuvo conforme

l
amo con
dejar-
aquella resolucin; se las hubiera propuesto

los
mismo a no temer
la
desamparados. Con aquel tiempo sobraba

les
msica para
si la
los escasos
les ofreci
parroûianos que entraban al cafetn...
Arregl sus salarios,

all
una copa
paba.
propuso que aguardaran

los
hasta ver
lluvia escam-
Al alejarse de
espresando:
ciegos,
advirtiendo
el
mutismo de Martin,
sonri,
Este
Martin! Quien lo Irabiera creido...

la lluvia
posada, triste, como un llanto sobre una pena. Acentos roncos horadaban a intervalos aquel montono run-run del agua, i cuando alguien empujaba la puerta-mam)ara se senta en toda su fuerza
Afuera caia
el
fragor del temporal.
(Quieres que nos vamos,

Pero
I otra
l
Martin?
i
no quiso
(lu
pidi
un nuevo vaso
el recinto.
bebi
como
si
tuviera sed.
vez
el silencio
rein en
te
De
dolientes?
ritmo
del
nutres rumor ([ue vienes a golpear en las ahnas

cae,
Voz
agua que
existe
misteriosa voz! Poderoso acento en
el
como un eco de aquello que solicita el corazn desamparado! Tiene para quienes sufren honda sujestion el ritmo con que
cual se dijera
que
vas cayendo dulcemente, halagador reclamo del agua!
Martn se puso de pi, caminaron hacia la puerta:

tro.
los
jemelos
el
lo imitaron;
los tres, sin hablarse,

el ros-
al salir,
agua
el
viento les azotaron
el
nios quisieron detenerse para abrir su paraguas, pero mozo los arrastr tras de s i los dos hermanos lo siguieron procuranrlo
los
Entonces
cobijarse al abrigo
mezquino de
los aleros.
Martin, espera...
Lo
to
sintieron seguir la
i
marcha
sin responderles.
Los nios haban abier-
ya su paraguas
cojidos del brazo echaron a andar tras del compaero.

Mas, por
lijero
26
s los
que caminaran, advertan siempre delante de
pasos
apresurados del ciego.
Martin...
Un
Pero
instante se detuvieron indecisos:
no era ese
el
camino, iban erra-
dos, necesitaban doblar a la derecha, por ah se iba hacia el despoblado...

los pasos
de Martin resonaban en aquella direccin, alejndose
ellos
continuaron adelante.
Martin!...
La
del agua.
lluvia les
mojaba
los
el rostro,
el
viento sacuda sus vestimentas
hubieron de gritar
dos a
un tiempo para hacerse
oir a travs del fragor
Martin!!...
les
No
respondieron
al
detenerse nuevamente para prestar odo
orientarse, advirtieron
ya
lejos los pasos del amigo.
Repentinamente
los
sobrecoji
el
temor
cojidosde la
mano
corrieron
un
el
trecho, se detuvieron
ni
otra vez: el
agua caia sorda, implacable, bebindose todo rumor; nada,
un
ruido, ni
un
paso, ni
un acento interrumpan
i
chapotear de la lluvia
Entonces, sintindose perdidos
solos,
les sobreeoji el
miedo, se
es-
trecharon los dos nios temblando, gritaron con desesperacin:
Martin!
Martin!...
I ni piquiera el eco
respondi a su angustia.
/.I
HIMNO ALAMOR
fll
-^'
por Manuel Magallanes M.
y
i
Como
Todo
lo
la luz, eres,
amor.
envuelves, todo lo baas
a todo da8 color
rayo de sol en la alegra ensueo suave resplandor, claro de luna en la melancola i noche impenetrable en el dolor.
Ere.s
i
en
el
Eres sombra propicia en pleno en mitad de la noche eres albor. Eres contradiccin
destruyes
i
dia,
armona,
eres creador:
Como
Todo por
el
la luz, eres,
amor.
se transfigura:
brillo
i
fango en
la
carroa en
flor.
Como
Todo
i
el
agua, eres, amor.
lo
ablandas, todo lo penetras
a todo das frescor.
Eres loco torrente en

i
la alegra
ensueo lago encantador, lluvia sutil en la melancola

el
i
en
ola
amarga
del
mar en
el
dolor.
Eres canto de gloria en

eres
la sequa,
calma
ternura en
el
ardor;
eres la
i
honda bravia
el
arroyo adulador.
Como
Por
t
el
agua, eres, amor.

brese
se enternece la roca,
el
rmpese
hierro
la flor.

Como
i
28
amor.
la tierra, eres,
Todo lo acojes, todo lo fecundas

a todo das vigor.
Eres jardin florido en la alegra adormidor; i en el ensuefio bosque huerto de otoflo en la melancola
i
desierto infinito
en
el dolor.
Eres montaa spera

eres sendero alegre
eres estril serrana
i
i
sombra,
seductor,
eres
campo de
labor,
Como la
Por
'
tierra, eres,
amor.
flor.
ti
la simiente
jormina
el
fruto surje en la violada
Como
Todo
el
fuego, eres, amor.
lo enciendes,
todo lo devoras,
a todo das ardor.
Eres chispa riente en la alegra fulgor; i en el cnueo lnguido eres tibieza en la melancola
i
frialdad de
muerte en
el
dolor
te
hogar fuiste lumbre trocaste en rayo abrazador.
En mi
poesa
Fuego del alma mia, puricame ioh purificador!
Como
jiran
el
fuego, eres, amor.
I las almas,
en crculo alado,
flor!
en torno de tu roja
/I[
^Vefltajas, peligros e inconvenientes
de las
nJ^'
prcticas hipnticas
(i)
(Necesidad de reglamentarlas. Medidas tomadas por otros pases. Directivas jenerales para una lejlslacion. El hipnotismo mdico i el esperlmental)
Desde luego,
importancia desde
el
el
hipnotismo
tiene,
como hemos
i
visto,
una enorme
punto de vista mdico,
aunque su
utilidad se debe
principalmente a la asociacin de la hipnosis con la sujestion squica,

aquel elemento aislado significa ya un factor curativo de reconocida
cia.
efica-
Pero, como decimos, es la sujestion liipiitica la que constituye el medio sicoterpico por excelencia i a la cual hai que acudir en los casos en que la simple hipnosis sea ineficaz como jente teraputico. Numerosos documentos clnicos prueban las maravillosas curaciones verificadas por este medio, en histricos, neurastnicos i otros estados nerviosos localizados i aun en alienados, aunque en este caso el hii^notismo se estrella con gravsimos inconvenientes, debido a la instabilidad mental de esta clase de sujetos. Sabemos tambin que ha sido utilizado para suprimir enfermedades de carcter puramente funcional, como medio para
provocar la anestesia, etc
etc.
Si pasamos a las curaciones verificadas por el hipnotismo de los toxicmanos (alcohlicos, dipsmanos, morfinmanos, etc.), nos convenceremos de la importancia que tiene para el individuo i la sociedad; pues no slo se ha logrado suprimir alteraciones nerviosas producidas por los txicos, sino tambin, lo que significa equilibrio intelectual, moral i fsico del hom-
bre
por ende progreso, probidad
vigor nacionales, neutralizar

la
supri-
mir
las impulsi(jnes
mrbidas que arrastran a

el
bebida o
al
veneno.
Tambin,
al
hablar en
captulo II del hipnotismo, vimos la impor-
tancia que, asociado con la sujestion, puede tener indirectamente en la
educacin del nio, empleado como un medio de reformar naturalezas
anormales moral e intelectualmente;

gacin judicial.
i,
recientemente, acabamos de ver
que, con ciertas limitaciones, puede utilizarse
como un medio de
investi-
Al lado de estas grandes bondades, digamos, de este medio teraputi-
(1)
Ca2ntulo de la nhra recienfanenfe editada: "El Hipnotismo
ante
el i
Derecho" [Memoria
de.
Pnieia para
Leyes
llrrmo
Ciencias Polticas de la
i la Sujestion Hipntica grado de Licenciado en la Facultad de Universidad de Chile). Esta obra ha merecido un elojioso
ojytar al
juicio crtico del Director de nuestro Ijxboratorio de Psicoloja Experimental,
Dr. don Gui
Mann.
soco,
de
este hipnjcno,
encontramos graves inconvenientes
i.
peligros
que
conviene dar a conocer. (Antes de empezar esta materia, advertimos que
nos vamos a referir al hipnotismo extra-cientfico, al hipnotismo ejercido por personas que no tienen la prudencia, moralidad, conocimientos i sentido clnico necesarios).
Las prcticas hipnticas entraan serios peligros e inconvenientes para la salud individual i social, cuando se realizan sin las precauciones que deben tomar los mdicos que las emplean. Todos los autores estn de
acuerdo en que dichas prcticas, verificadas sin
cen en
el
tico, histrico,
criterio cientfico,
produ-
individuo trastornos squicos que pueden convertirlo en epilp-
sonmbulo, amnsico, etc

(1)
Dice Geasset
que
el
hipnotismo puede crear

i
la histeria,
provocar
8U esplosion o agravarla; desequihbra
disgrega a los neurpatas; dismii,
nuye
debilita su voluntad, su unidad, su personalidad; croa sujeciones

las tentaciones
(2)
por consiguiente, multiplica

gros para
el
para
el
hipnotizador
los peli-
sujeto,
Lombkoso
afirma que, entre otros resultados,

(o
produce: la continuacin atenuada del gran acceso provocado
sea
un
estado de sonambulismo o de semi-sonambulismo); la facilidad de recaer
en
por lijersimas causas;

algunas veces,
el
la exajoracion
de
los
reiejos,
que
llega hasta
el miriaJcit; las
convulsiones, la enajenacin, la debilidad mental, la
am-
nesia
i,
eczema,
(lo
cual
no parecer
estrafio a
quien co-
nozca los estrechsimos vnculos que existen entre las enfermedades cuta neas las de los nervios). Lombboso llega a esta conclusin despus de
i
haber comprobado en varias personas todas estas alteraciones de

nalidad.
la perso-
As, por ejemplo, cita los casos de la sefiora F., que fu atacjida de sueo hipntico con catalepsia, durante un espectculo de hipnotismo; del estudiante Col..., sonmbulo con anterioridad, pero ya curado, hipnotiza do por el clebre Donato, volvi a tener accesos de sonambulismo; R
,
estudiante de matemticas, se rehipnotizaba cada vez que miraba con

fijeza el
comps,
lo
que
lo
oblig a abandonar
el
dibujo
})or
algn tiempo;
X
cefalea
.teniente, se
ve iaq)elido a correr por
las calles detras
de todos los
carruajes que llevan encendidos los faroles; Civ..., joven robiisto, padece
i
debilidad mental,
etc., etc.
Para qu hablar de los mil peligros que, debido a una completa inhi
bicion squica, a la prdida de las
mas elevadas
facultades del espritu, la

i
sujestion hipntica puede entraar i)ara los actos de la vida civil
social?
(1)
(2)
Orasset, "El Hipnotismo
la Sujestion", pj. 485.

piijs. 'iS
i
Lnmbroso, "El Hipnotismo",
04.
-- 31
qu delito puede escapar a las influencias hipnticas sujestivas? Ninguno, como hemos visto en pajinas anteriores.
Qu
acto jurdico,-
Los graves trastornos observados en los neurpatas, individuos sujesprincipalmente en las mujeres i nios, despus de haber asistido a espectculos pblicos de hipnotizacin, ha hecho que los gobiernos de varias naciones se haj'an preocupado de este problema i oportunatibles o dbiles,
mente intervenido dictando leyes especiales. Parece que fu el Austria la primera nacin que
nos,
dict algunas medi-
das de polica para prohibir las prcticas pblicas de esta clase de fenme-
con motivo de un procoso seguido en 1880, ante
los
Tribunales de
Vîena, al clebre hipnotizar
Hansen. En 1888,
Austria, Italia,
Dinamarca
i
Alemania
tizadores,
pases.
Suiza proscribieron las representaciones pblicas de los hipnocûe
medida
fu en parte imitada por Francia, Rusia
otros
Bljica es el primer pais del
mundo que
lejisl
con base
cientfica
acerca del hipnotismo, despus de oir la o])inion dada por la
Academia
Real de Medicina de Bljica, en 1888. La lei tiene fecha 30 de Mayo de 1892 i, aunque tiene sus defectos, es digna de ser conocida i de ser toma-
da como base para con prisin multa

i
lejislar
al
en estas materias. Su artculo primero castiga que presente en espectculo pblico a una persona
cuanto
liipnotizada.
Nuestros lejisladores deben preocuparse de este problema

antes redactar
un proyecto de
lei
sobre
el
hipnotismo: las leyes no solo
deben tener por objeto castigar a los perturbadores de la salud individual i del orden social sino, principalmente, deben ser preventivas i, si es posil)le,
adelantarse alionar las futuras necesidades del derecho.

.ê
m".dida que
impone
es'
la prohibicin
(1) La primera ahsohda de laa representaciones pi-
h^l^cas de hipuntit^mo.
I^V
,
prohibicin.
Como hemos visto, en casi todos los pases de la Europa existe esta En Chile no pasa esto dichas representaciones solo estn sui i
jetas a los reglamentos de polica
a una que otra disposicin penal que,

la del
por estensin, podra aplicrseles, como

Los seores Maira
nmero
i
8 del artculo 4)5,
(1)
Beiiavente, en su obra
"Hipnotismo
Siijesfion" ,
pajina 1H7
dicen:
"Las medidas tomadas

inlilico
i
en otros paises tendientes

i
las hedas
por indiciduos no titutados,

i
lidad alfjuna, son dignas de aplausos
a prohibir las prcticas hipnticas en que por consiguiente no tienen responsabide ser imitadas por las dems naciones donde se note
Wi que
este
asunto sale de los lmites de la autorizacin que concede un ttulo profesional."
32
que castiga con prisin en sus /(kIos mnimo a medio, conmutable en multado uno a sesenta pesos, al que diere espectculos pblicos sin licencia de la autoridad, o traspasando la que so le hubiere concedido. I an mas,
creemos oprobiante para
ciudades importantes,
bras hipnticas
i
la cultura
nacional los homenajes, agiisajos

i
aplausos tributados hace algunos aos, en la capital de la Repblica

al
otras
famoso hipnotizador Onoproff, por sus maniosu poder de sujestion, en circunstancias que, en otras
por ejemplo, la polica, algunos aflos antes,
ciudades
mas
cultas, Jinebra,
habia hecho suspender sus representaciones pblicas de hipnotismo. Si es peligroso el abandono legal en que se encuentra esta clase do
fenmenos practicados por hombres como Onofeofp, Donato i otros hipnotizadores, que a sus dotes sujestivas agregan cierto grado de cultura, de ilustracin, de bondad moral, etc., cunto no lo ser en individuos desprovistos de estas cualidades i cuyos espectculos son sim])lemente una farsa grosera, un engao burdo, una burla i una estafa! La simulacin de estos fenmenos puede ser tan perniciosa como la realidad de los mismos; agregese todava el delito de estafa que se comete con el [)blico i el hecho de la posibilidad de que en un dia cualquiera, una persona sujestible caiga en hipnosis i la ignorancia de un hombro vulgar se encuentre imposibilitada para suprimirla i evitar los trastornos que muchas veces se
producen en
ciertos sujetos.
La
lei tiene,
pues, la obligacin de contemplar todas estas diferentes
situaciones, porque,
como
dice
Nicolay, o
la influencia es
verdadera, caso
en que, como hemos visto, tiene peligros gravsimos, o es falsa, caso en que constituye un engao. La prohibicin de las representaciones pblicas de hipnotismo no bastarla, sin embargo, para evitar todos o, al menos, gran parte do los
males causados por
ellas:
hai tamhien la necesidad de reglamentar las sesio-
nes privadas de hipnotismo.
En nombre
do
la limitacin
de de
la libertad
individual
.se
ha atacado a
los sostenedores
estii
las prcticas hipnticas;
pero creemos que
defensa
carece de base jurdica.
Se llama libertad el derecho que pertenece a un hombre para hacer todo aijuello que no est en pugna con la lei o el derecho de los domas. Como se comprende, la idea de libertad supone la do derecho, palabra que
es correlativa
con
la
obligacin.
Desde luego, no concebimos
la
libertad
para
el
mal
i,
por otro lado, toda persona tiene derecho a que no se atente
las leyes preventivas
en contra de su salud, de su personalidad squica, i creemos que as como i represivas dictadas para evitar i castigar la ebriedad,
el
por ejemplo, se armonizan perfectamente con
concepto de
la libertad.
as
33
que
se
tambin
so
armonizan con
l las
leyes
han dictado o
se dictaren
sobre esta materia.
Los peligros que pueden ocasionar las prcticas hipnoti cas, la obligaque tiene todo Estado de volar por la salud i vida de los ciudadanos, justifican plenamente el derecho i la obligacin que tiene un pais para dictar leyes que alcancen hasta el santuario de la familia, sociedades parcin
ticulares, laboratorios
i
clnicas de esperimentadores
mdicos.
En
jeneral, el
hipnotismo debe ser considerado como un hipnjeno,

este
como un remedio, ya que

turbaciones de la salud,
petentes.
i
nombre
se refiere a todos los ajenies,

el
cual-
quiera (juo sea su naturaleza, empleados con
objeto de correjir las per-
su uso deheslo estar en2)oder de personas com-
...Desde
el
punto de vista mdico,
el
como un remedio; toda
la cuestin estriba, pues,
hipnotismo debe considerarse en saber si, dada una en-
fermedad, debe emplearse para combatirla.... Lo que importa siempre

insistimos sobre este punto
ês
que
estos remedios se apliquen por perso(1)
nas competentes
no por
las
el
primer advenedizo, dice Thomas.
Quines son
personas competentes en estas materias? Natus'al-
mente son los mdicos. Por lo tanto, por va do pasa-tiempo, de curiosidad debe ser estrictamente prohibido en todo hogar, en toda clase de sociedades o reunin de personas.
Su uso no debe
permitirse sin prescripcin
mdica,
si
es po.sible do especialistas de reconocida probidad, ni

fi)ies
aun a
protesto de
de sanidad.
es posible arrebatar a
Pero,
cmo
un
siclogo
no mdico
esto pode-
roso medio de viviseccin mental, de e.sperimentacion sicoljica?

es posible
las
Cmo
negar a un socilogo este medio de investigacin que, debido a relaciones singulares que pueden provocarse entre hinoptizado o hipi
notizador, contribuye al estudio
observacin del elemento
mismo do
la
vida social?
Cmo
proscribirlo a los jurisconsultos, filsofos,

do] ttulo profesional del
fisilogos,
bilogos, ote, etc.
que carecen
mdico? Grandes
hombres, jurisconsultos
i siclogos principalmente, sin ser mdicos, se han fenmenos hipnticos sujestivos i han producido notables trabajos que han dado mucha luz acerca de estos problemas Li'iKois, Delbceeuf i otros, no eran mdicos i, sin embargo, en estas mate-
preocupado de
los
ias,
figuran a la cabeza de los
mas eminentes
investigadores.
el
Sin duda alguna que a todos estos hombres debe pemititrseles
hip-
notismo esperimental, con ciertas restricciones.
(1)
10 i
Tilomas,
,
"La
.
Sujcntiim.
SnjrHtion"
lifi
79, ahnri'hi en las
Sufmicion educaikd" pJH. loH mismas iileas.
159. ^\'ur.(lt, "Hijniotis-

La
lei
34
2.,
pena con prisin persona que no tenga veintin aos cumi multa al que hipnotice a una plidos o no so encuentre sana de espritu, si no es doctor en medicina o est provisto de una atdorisacion del Golncrno. Ademas, la autorizacin slo es vlida por un ao, es revocable puede
belga sobre
el
hipnotismo, en su artculo
siempre ser suspendida.
No
sera posible dictar
en nuestro pais una disposicin semejante,
que concillara la hijienc individual i social con el estmulo ijue debe darse a esta clase de esperimentadores? Aun mas, si se quiere salvaguardiar con mas escrnpulusidad al sujeto de estudio o esperiuientacion, qu inconveniente habra en ([ue a un siclogo, a un bilogo, etc., paja dedicarse a esta clase de estudios, se le obligara a asociarse con un mdico, que no slo examinara detenidamente al sujeto antes de ser sometido a esperimcntacion, sino tambin cada cierto tiempo?
Casi todos los autores estn de acuerdo en que, desde
vista mdico, el hipnotismo
el
punto do
no puede
i
ser aplicado sino por
por una prescripcin precisa

desde
el
bajo la
un mdico o responsabilidad de un mdico, i,

est,
punto
de vista legal,
puede decirse que
en casi todos
los pa-
ses, fijada la
jurisprudencia en contra de los hipnotizadores no titulados,
a quienes considera
ejercicio ilegal
lei
como
ejerciendo ilegalmente la Medicina. As, en

lei
i
Francia, por ejemplo, existe la
de
la
Medicina,
los tribunales
de 30 de Noviembre de 1892, sobre el de Justicia, aunque dicha

lia-
espresamente nada estatuye respecto a hipnotismo, por estencion,

el
sndsc en
artculo 16 de ella,
han dictado numerosas sentencias en

que
se
contra de estos individuos.
han ocupado de estas materias, son partidarios de que el hipnotismo mdico, en manos de mdicos, no debe tener ninguna clase de restricciones i, con mucha razn, fustiga
(iRASsET
i
casi todos los escritores
aquel eminente sabio

ejrcito
i
la
prohibicin dictada, en 180, a los mdicos del
de la armada, para emplearlo

ellos,
como medio
el
teraputico.
Con perdn de
por
los
nosotros creemos que
hipnotismo empleado
mdicos debe tambin tener ciertas limitaciones.

los
La complejidad de
flan, la
fenmenos
etc.,
liipnticos, los peligros
que entra-
responsabilidad mdica,
al
los
mdicos consideran
nos hace pensar de esta manera. Si hipnotismo como un hipnjoiio capaz de grani
des transformaciones squicas
orgnicas, hai que admitir que su uso C8

i
i
un remedio que debe emplearse con mucha cautela precauciones despus de un diagnstico basado en un estudio previo profundo tanto del enfermo como de la enfermedad misma. Si el gran mdico Lapponi equipara el hiimotismo a las mas delicadas operaciones (luirrjicîs, debemos
i

los
35
el
eufermo.
admitir que su uso es peligroso para
Cmo
utilizar
entonces
desgra-
conocimientos mdicos
salvaguai'diar, a la vez, la salud de

se entrega a la cieucia
un
como recurso supremo, mos que esto es una cuestin mui

ciado que,
hipnjena? Cree-
nes (vuelvo a aprovechar
la
sencilla: as como las grandes operaciocomparacin del mdico Lapponi) no las hace
el
un mdico
slo, as
tambin
tratamiento de un enfermo por medio del
hipnotismo slo debe ser aplicado despus de haber sido prescrito por una
junta mdica previa.
Todas
estas precauciones
debe tomar nna buena
lejislacion acerca del
hipnotisno. Pero estas medidas, de carcter "preventivo, deben tener su
complemento:
existe la necesidad de dictar leyes represivas en contra de los
que, con perjuicio de la

ticas hipnticas.
saniad individual
social,
hagan uso de
las prc-
Como ya hemos
les
dicho, en nuestro pais no existen disposiciones legalo
de esta naturaleza,
que
es sensible
si
se
toma en cuenta
el
carcter
cientico
dlas manifestaciones hipnticas,

i
los mil peligros e
inconve-
nientes que significan

Bljica las
que hace ya veinte aos, pases tan cultos como ha reglamentado por medio de una lejislacion conveniente.
Amador
A.
Alcayaga.
"ALMA CHILENA'"?
Jy
Ya que
mis palabras,
el
i
..*'mi contostaeiou, debu

i
a jvenes dices tener destinarla

loa
decla-
rar que puedo estraviarme en
concejitos
[>erinanecer oscuro tras do
crean demasiado, porque sni de los que consideran que aun al mejor intencionado lo traiciona una equivocacin Sobre todo, cuaudo atravesamos un tiempo en que en cuestiones literarias se cree demasiado, i mas si hai aqu un Foma Fomitch (1) importado, que nos habla de ellas semanuhnente a destajo. Eres [irofundamcnte humano al contestarte con apr* tados liaces de dudas la pregunta: Quin es d poffta de Chile, el pnefa vacional. el dla raza'^ I mucho mas lo eres cuando sonres desdeoso e irnico frente a
les solicito
en este sentido
creer se
que no
me
pues por
mucho
condenan
las
almas,
esta rotunda airmacion de tu resonante aludido: 'Raza; yo, tu poeta, te
digo, etc.
Porque
tienes sobrada razn al

i
suponer que no basta yritar a

el
toda ansia de pulmn,

<iSoi el
para que
el
lo
ciga
pueblo
lo
sienta
afirme
poeta de a raza o Es
poeta de Chile, o cualquiera presun-
cin parecida. Pues lo valedero no es decirlo
uno
que cualquier majael
dero perturbado nos

sangre
lo diga, sino serlo vivamente, con
Coiido del senti-
miento, del pensamiento, de

i
la visin
de
la
acjion; realizar con nervio.'^,
espritu su complicada realidad.

i
Es bajar
de nosotros
sacar do las profundidades del organismo todo, lo

i
que
all
vive,
tierra; es
que nos diferencia de hundir las raices en nuestra

al
los otros
hondo de cada uno mas propio hombres que pueblan la

a lo
tierra
mostrarla hecha idea, senpalp en sus intimidades.

i
sacin
voluntad.
Conoc
contado
autor de
Âlma
chilena
lo
Aquel pobre vagabundo

i
del carcter,
siempre descontento
lo
ansioso, desla
aburrido, torturado perdurable de

las
i
que
llamaba
<incom-
prension nacional hacia
manifestaciones de los espritus bien dotndos;

truhanesco; este transente do
la dignirlad,
i
este codicioso estravagante
no sospech jams que una vida puede ser tambin un bello armonioso poema, el mas vibrante el mas elevado cosno suje.stion de noble grandeza No sentia que su voluntad naci herida, juzg rasgos de aventai
jada enerja sus resoluciones imprevistus
atropellad.is.
Tomo
sus prime-
(1)
"Apuntes de un ihscoiuwido" de Fetloro Dostoj'cwski.

'i
37
la
admiracin que ora su dciiiio coni
versos no
le
dieron,
do golpe,
'listarla uauinie, la del

lo
,
mas grueso
al
lieterojneo piiblieo,
oouveii-
do que Santiago entero,
no aplaudirlo, usaba de
al
tctica para
i
con
las
reuni una noche a sus ntimos, los abraz llorando

partira -en viaje
les
declar que
al dia siguiente
Ecuador, en donde baria sonar
glorias de su nonibie.
Era
el
tiem{)0 en
desatentadamente con todo
lo
unas pocas noches des[ierdici

cuales se rompia luego la
todas,
i
que aquel pais so entusiasmaba chileno. Se Cae Pezoa a Val)araso i .. en el poqusimo dinero que llevaba. Son luilos nias diversos fines,
i
merosas sus tentativas encaminarlas
contra los
flaqueza de su encapullado tesn. Por sobre

altura, ostentaba la
el
dominndolas desde inconmensurable

literario,
osada
el
de su anhelo
que
lo
llevaba a ({uerer ser
primero, hasta
es-
tremo de
en
su creencia de haberlo conseguido ya
decirme un dia:
i
De
los
todos los poetas, no
me
gusto sino yo. Es cierto que entonces eran
dias de su estrecha convivencia con Prez Kllsns
Thomson.
si
Creo,
como
t, eir la
castidad do nuestro pueblo, ya que
se le obser-
va con limpieza de intencin so descubre
en
una sexualidad
natu-
nunca como el luico objetivo de invaden con sensacioires de lujuria todo el cuerpo, ni llegan a inundarle de continuas hervorosas olea. las el cei'ebro, dla Uiisma manera que su organismo es sobrio de sensualidal,
ralmente cjuilibrada, a
la
que no
t'ima
le
su vida. Sus facultades jensicas no
lo
son tambin sus cs[)resiones: nunca
europeizadas
no
ser
en
las
grandes ciudades
llega a jactarse su
lenguaje con una lujuriosa obcenidad.

i
Nuestro
iriismo.
roto,
nuestro campesino, es honesto

fs
posee una noble cualidad:
la
vergenza. Por eso

reservas de enorjas.
i
tambin,
acaso sin saberlo, respetuoso consigo

i
Su sobriedad de impulsos es lo que hace su fortaleza, de ah sus Su misma inconciente malici contribuye a ello. I acaso en mayor proporcin, su pasividad tambin, su cortedad, hija Es, claro estii, rudo como t dices; seco -a de sus dignos instintos.
i
idocqmo
'ies[)ritu.
las
rocosas laderas de sus montaas; hurao

sus miradas
ile las
i
casi inaccesible
como que
la
i
han reeojido algo de nuestras cumbres;

anchas
vegiis
-L-reno,
con
apacibilidad
de sus
rios;
parco en sus
pousamientos
sent'mientos,
eu
el
las espresiones
con que
tierra.
los
hace
sentir,
como que
nniltuoso
pues,
si
i
pali)a
en
mismo
lo
resumen de su
i
resonante. As sentimos, t
yo, a nuestro pueblo.
Ni siquiera es tuVeamos,
es
Pezoa
el
que
ropreseuta:
la riuiero:
Yo quiero una mujer... As

carne slida
i i
tibia, color
rosa
hand)rienta de im)udicia*
'(Gapridio
r/r
artista)

muerde
con
la
38
ardiette
Y hasta el agua parlera del torrente cuando tu cuerpo de azahar se baa,

tu carne escultural
i
ferocidad de una alimaa!
{Noctmbula)
para que
se
al roce
el
de una carne ardiente
estremezca
cadver en tu falda.
(A una moretia)
Los peones cuchichean en los ranchos agrestes; las hembras escudrian los espacios celestes,
como soando uu hombre
superior,
un mancebo
de formas endiabladas, un nnicho ardiente, un nuevo pen que viniera a brincos por las viviendas de ellas,
violando a las esposas antes que a las doncellas!!..
Esbelta potranca
viene dando corcobos
Ansia que
la violen...!!
^(FecundidaiVjy
Vse una alegre potranca que piensa algo mui impuro i una yegua cariblanca que relincha a un potro oscuro
^(EI tren)"
Carne bravia, pierna como hacha, auca de bestia, brava muchacha

para las hambres de su patrn.
[Teodorinda)t
mis inquietudes de macho,

salvaje ardiente feroz

He
i
39
las
aqu un hombre que proyecta su espritu hasta sobre

i
cosas
los
animales,
los
ve llenos de su
misma desordenada
incontinencia de
erotmano. Era, como lmismose caracterizaba, salvaje, ardiente, feroz. Empuerca con su imajinacion de stiro todo lo que ve; a sus ojos, todo
trasciende a vicio.
He
ah, pues, al poeta
que han dado en llamar
representativo de nuestro pueblo, a ese pobre dejenerado cuyo
el mas nombre
alzan en bandera para calumniarnos. (Baudelaire les habra servido tam-
No parece sino que el pobre Pezoa hubiera llevado como cerebro sus rganos jensicos. Su pobre lengua grosera, cargada de fogosas cspresiones depresivas, no puede serla mas muestra. Recuerdo el jbilo con que Pezoa se sumerji en la lectura de Dderminismo i responsahilidali de
bin)
lo que l Comparto contigo las protestas de tus entraas mas ntimas, me apeno al considerar que se anteponga este nombre Pezoa-a los nombres de nuestros mas sanos, serenos, honrados, sobrios, serios i mas hondos poetas: Prado, Mondaca Magallanes. T haces bien en creer que el culiicativo de poeta de Chile le ha sido dado por los que slo ven la superficie de las coss i resbalan sobre apai
Hamon,
llamaba
de sus falsas consideraciones para dejarse llevar por

justicacion de su conducta.
i
la
haber cojido algunas de sus comparaciones en las cosas de la ha sido el motivo del engao de lo.s voceadores pero el espritu? Para sentirlo, hace falta espritu; hace falta ver en las capas profundas, i la
riencias. El
tierra
meramente corporal de los incapaces no llega hasta all. Indudablemente que el poeta, para ser poeta, debe llevar sobre la cabeza i el corazn no mas abajo una compacta dosis de idealidad moral. La poesa es belleza, pero es tambin noble elevadora aspiracin de huma, nidad. No basta ser un emotivo; es necesario saberse encauzar el corazonvista
i
En
fica.
verdad que
i
la
manera de
describir de Pezoa es prosaica
fotogrla
Enumera,
casi
hace estrofas con nonbres chilenos, tomndolos de

parece que coje
las cosas
i
fauna o de
la flora;
las
encaja en
los versos,
artista.
porque
nunca
las siento al travs
de una verdadera visin de

i
No
logra hacerlas pasar por su calor sensorial

i
de ah que aparezcan des-
nudas de caliente humanidad, revistan los caracteres de una catalogacin. De l, de s mismo, no arrastran mas que la colocacin de sus nombres en la frase. Por eso resulta pesado, fatigoso, antiartstico
i
desespera-
damente plebeyo {Alma chilena por ejemplo que es el peor de todos sus trabajos) Y cuando logra dar levsima sensacin de descripcin artstica, es
porque
[)ide
prestada
la
cual fu
un fervoroso creyente
i
(.IZ
manera el tono'a Gutirrez Njera, del amor de la lumbre) Otras veces, por
i i
mas que haga visible la Lo.9 OJOS de mi amada,
influencia del poeta mejicano (ltima estrofa de
algunos de
'Lo't
pajar oi^) ni aun
as
consigue
^- 40
producir la ciriocion. Por otra parle, on el uso de ciersas meliforas., lo recuerda constiuitemente. Esto seliace rnuclio ms visiltlceu la poesa El duque Job, que no a2)arecc en este volumen, i<;noro por qu) Aunque en
la
estravagancia de muchas, de
le
la
maj'or parte, se ve
le
la
honda huella
(juc
el
Chocauo
imprimi,
al
que tambin
asignaba lugar preferente en
altar de su admiracin.
as
tor
Hai cu el tomo composiciones enteras que no tienen mas mrito si puede llamarse eso que el de hacer ver la facilidad con que esto auconsiguindolo la rima tante hacerse jil en el manejo del trapecio
a veces
cuando
Aun
en
usa. el
octoslavo,
pero
fuerza de
la
muchos
el
vrtigos
cadas.
l
las
composiciones en que asoma
cabeza
poeta que en
i
haba, son numerossimas las estrofas perdidas. Porque estira, alarga
alarga las
composiciones.
i
Pancho
cido a
la
Tomasespecie de
cuento rimado que pudo haberse redu-
tercera larte do su estension
es
uno de
los
i
pocos trabajos en
que Pezoa est todo l, con sus mnncrosos defectos sus intermitentes bondades. Una mirada retro.spcctiva hacia los dias de sn infancia, hace
salir del
lecho fangoso do sus aberraciones de

i
dorosa del nio,
con
la sencilla puerilidad del
hombre la injenuidad canalma limpia nueva, so

i
desborda su recuerdo hacia
los
primeros encantos de
la vid.i
del arte:
'(Tomas
otra
lo sigue, re])echa
i
edad
otro pais.
Utro pais en que hai reyes
bondadosos
en que hai bien

greyes
vacas encantadas, buej'es
de oro, [astores
con astas de oro tambin.

]
j)oco despus, casi
con
la
mi.-;ma pureza primitiva, poro

la del
ya man-
chada de sensualidad, hunde su buena visin en

as.
bnoi
la c.s|)rcsa
'<('omo
lo hiciera
si
eterno desdoro
por siempre andar
en busca de algo incoloro:
una hembra, un potrero de oro

(pie viera
en sueos
j)asar>'.
Este
mismo
despertar candoroEO lo lleva

la
nica
vez en
toila
su oora
revestir de cierta idealidad a
nuijer:
...I
41 --
de sus ojos se escapa
algo
como una canciou.
Aquel sbito vertedero de bondadoso miraje, le lia puesto claridad en su concepcin del arte, su espritu nos da entonces un paisaje al travs de una visin ya humanada:
i
Los bosques ensimismados
beben con ansia
el calor.
La noche,
la sombi-a,
el fri,
la torrentera, el
pefion
el
donde envejece
la
la
boho...
rio,
queja eterna del
montaa en
oracin...
Las ruinas de hoscos tapiales

se enfantasuian...
Un
torren
canta diez goljies iguales:

los
profundos maton-ales
prestan estraa atencin...
El sentimentalismo de Te/.oa se ve tambin purificado

este trd)ajo:
mejor en
Duerme...
la tierra le oculta...
Duerme
Teodora... Dormid!
el tio:n)o
Dormid, que
mejor
os sepulta!
Jeute pobre, vieja, inculta

es morir... Morid!
Casi olvidado del motivo del poema, o mejor acercando en la imaji-
naeion su propia suerte a
la del
cam[)Csino que no realizara
la
aspiracin
de sus aidielos, esclama
al final
con amarga melancola:
Duerme
el viejo...
Tandnen
estrella
..
ella!
Ella, el hijo, su nie/.;
Tomas
llora
All
una
Cundo
hallar la dicha afpielia?
El viento sopla: despus...
En
gura de
'<E1
la
pinlor Pereza,
otra,
de
las
propia existencia, hai algo tan hondo
composiciones baada de amarsemejante:

i

La
vida...
42
s!
Sus penas Chocheces de antao!

I as
Se sufre, se sufre... Por qu? Porque Se sufre, se sufre...

i
'
pasa un ao,
la
otro ao... Qu diablo!
vida es as...
las
Da pona
el
pensar que este hombre haya desperdiciado
acertadas
e intermitentes condiciones
i
de poeta que posey, barajndolas entre tanto
montn de naderas de lujuriosos arrebatos. Porque si se toman en cuenta, ademas de lo bueno citado, su Una astucia de Manuel Rodrguez
'
en donde
Tarde en
el
la
verdadera sensacin del paisaje vuelve a aparecer acaso
en contra de
voluntad del autor El perro vagabundo, Nada i hospital, se ha de declarar que existi en l, aunque a enla
treverados retazos, una real predisposicin de poeta. Pero no tuvo una
concepcin clara
definida del arte,

el
la
prueba mas palpable
a mas de
i
su libro mismo, en
escribir
que
la
es
que consider a
un insoportable busca-motivo de Leonardo como a uu gran artista lo llama

prosa
es
'
San Ignacio, San Ignacio, vinionario del espaeio, vagabundo de la sombra, monje inmenso, San Ilinacin
Fu sincero Carlos Pezoa? S, pero con la mala, con la deforme, con la bestial sinceridad. Porque hsi que distinguir la buena de la mala; la primera ahoga todo impulso que nos acerque al animal, porque su labor facilitar el progreso moral e intelectual de la espees depurar al hombre ci, impedirle un retorno o evitarle un retardo; la segunda, la mala sinnos ceridad, hace del hombre una bestia que deshumaniza a la especie, hace pensar mal de todo lo que debemos mirar con pureza de intencin.
i i
'
'
Ernesto A. Guzman.
/W
.^ r,
E RflO
por Januario Espinoza
En
el
nioineuto qno
el sol so
liundia en el mar,
lleg
el
Ralo a
la
cumbre do la cuesta. Se apart a la orilla del camino, se ech al suelo de uu salto i dej que su caballo se hartara con las aljundantes yerbas del sitio.
Luego
fij
se recost cabeza abajo, junto el

el
sus ojos sombros en
fondo del
valle,
nudoso tronco de un roble, i Detuvo la vista sobre una casa
con techo de
tristeza
jillas
tejas, pequea mancha roja en la vasta alfombra verde,... La nubl repentinamente su fisonoma hosca de aventurero, i sus metomaron una coloracin granate.
Apoy
tar la vista
la
cabeza en ambas manos

la casa
permaneci
asi inmvil, sin apar-
de
de techo
l
rojo.
Cinco aos antes,

pi de los cerros,
i
era inquilino de eso fundo que se entenda al

al
obedecia
nombro de Juan
viejo,
el
Feroz. Tenia entonces 18
ayudaba a su padre, ya tiempo que lo serva al patrn en

aos
i
lo
en
las
faenas agrcolas,
al
mismo
puesto de campaisto.
i
Un
dia so
lo
perdieron varios animales de un potrero
el
patrn lo
se turb
llam para pedirle cuentas.

sin saljer por qu,
i
No supo
i
osplicar la causa del robo,
el
patrn, el terrible
lo
don Pancho, que tenia fama de

i
violento, lo trat de ladrn
despidi dndolo do bastonazos.
Recordaba aun que sinti una rabia mui grande critorio con propsitos vengativos. Cuando ya se iba, lo llam la seora i le dijo: No te aflijas, Juan... Ya sabes que Francisco
que
sali del es-
os
exaltado, pero
bueno. Toma, anda a beberto un vaso de vino a su salud:

I le
pas
un
billetito rojo.
i
El
lo
tom maquinalmente
continu an-
dando, cabizbajo
sombro.
Que buena era l seora! No olvidaba cuanto cario le tenan los inquilinos. Si no hubiera sido por ella, ninguno habra aguantado en el funilo,
porque
el
el
traba jeneroso
nia
patrn era mui malo; verdad que estando de buenas se mosni anticipos, pero en cuanto le vei no negaba prestamos
mal jenio
tenia
Era entonces cuando

presente,
la
seora se apresuraba a
reparar sus injusticias.
La
mui
como
s le
estuviera viendo.
Era
alta,
delgada

mui
rubiii.
44
He deca que su padre era un ki1ij>;<i. En el tundo Uiiia u.ia capilla, i por lo menos una vez al mes venia un sacerdote a decir misa. Ella mandaba invitar a todos los inquilinos i les recomendaba que fueran
buenos cristianos. Recordaba todabia otro do viveras a los inquilinos

Apesar de todo,
fundo.
I se
heclio;
en un ao de
eca^r./. lo liabia reparti-
mas
pobres.
el
ella
no ])udo impedir que
patrn
lo echare,
del
marcho
lejos,
a trabajar en las Hneas
como
carrilano; despus se
el
junt con unos
nios
amigos de
lo ajeno,
lo
bautizaron
Ralo,
cri
fama i lleg a ser capitn de banda. Ahora estaba esperando a su jontc para dar un
ido en el
golpe. .Mal les liabia
ltimo tiempo: la
[lolicia
i
los
acorralaba hacia los monte?

si
mas
esposos de la cordillera costinas

la vecindad,
apenas
podiau bajar a los fundos de
para pescar bien poca cosa. Ese dia le hablan echado el ojo a la casa de su antiguo patrn. Tendra dinero en casa? Lr crea posible. Uno de los otros nios liabia sabido por no s qu oculto conducto, que recien habia mandado a buscar plata ocu[>ada en las cosechas, i qu al Banco de la ciudad, para pagarla jente
bien les vendra una recojida de
penurias!
IT
un par de mil pesos despus de
taas
lias
sombras
d(; la
noche descendan
s.jbre los cerros,

sintilo.';
el
(>1
rojo de occi-
El Ralo dente tenda a ennegrecer.se Reconoci en alarma. con volvi so cabalo-adura
pasos do una
acto al
Macheteado.
la
^\ los otros no.s?
Por ah deben venir

atencin...
Nos desgranamos para no llamar

de a uno en uno,
seis. p^n' ili-îintn-
Fueron llegando, en
nes hasta reunirse en
el
efecto,
rlii-,.,-,.;,,-
nmero de
les
Entonces
el
rodear la casa, lo la nnerti, golpeara

jente.
formul su plan de ataque: principiaran por Ralo mas silenciosamente posible; uno solo avanzaran h.asta
i
solicitara halilar
con
el
i
el
patrn, para
un recado
ur-
Cuando
l saliera, lo
apuntara
Ya
intimidado, se acercaran otros dos
can de su earaliina recordada. procederian a amarrarlo
no lo matamos? propuso el Cheuto con jesto ff-m/, ^J por qu A mi me hizo una que no se la perdono. ceb mano a su cuchillo.
El
Ralo
record tambin de su antiguo agravio, pero era enemigo
de derramar sangre intilmente.
45
que
le
Si acaso
se
defiende
dijo claro
disparan.
En
la
de no,
basta con
un par de cachazos para que nos agarre miedo. Luego de distribuidos los puestos, incluso el de loro, empozaron abaterreno
i
jar el cerro por distintos caminos,

llos conociaT) el
i
miento de
blico,
los arboles
internndose cu el bosque. Los cababuscaban fcilmente paso entro el anmaraade las quilas. Solo uno se fue por el camino pu-
en la esperanza de cazarse algn viajero rezagado.

llegaron a las casas del fundo, dos horas despus, habia
Cuando
aun
luz dentro de ellas: el patrn deberla estar trabajando
en su
escritorio.
Uno
do de
de
i
los
"nios" so adelant
al
galope largo,
tal si
viniera corrien-
lejos,
rofren<)
su caballo frente a la puerta do trancas.
Como
los
perros avanzaran ladrando, grit que so los espantaran. Al

le pidi:
mozo que vino

urjcnte.
Avise
al
al
patrn que
le
traigo del pueblo

la
un recado mui
Lo hicieron avanzar hasta

corredor
puerta del escritorio: don Pancho sail

le
rpido
listo,
el
bandido
apunt con su choco
En
de sus compaeros llegaron corriendo i procedieron el a amarrar brutalmente al asustado don Pancho. Otros amarraron al mozo i a los domas sirvientes. El terror rein ampliamente en la casa; hasta los
mismo
instante, dos
perros se escondiron icallaron
Hablan ganado
rejistro;
la batalla sin
disparar
un
tiro
estaban dueos del terreno.

pero en
el escritorio
Procedieron a un minucioso
seora
encontraron
el
bien poca eosa. El dinero estarla en otra parte, talvez en

la
cuarto de
Hacia
guardia;
all se fueron,
descerrajando puertas, con
el
".Ralo" a la van-
De paso
cojian cuanto objeto de valor fuera do fcil trasporte
Marchaban
con
ansiosos, las miradas llamantes, con jestos homicidas, detras dol
odiciado metal.
las joyas
Nada podria detenerlos

el
i
En ltimo caso, se conteutarian

de un fuerte empelln,
la
El "Ralo" fu
dol dormitorio
primero en
se
abrir,
el
puerta
detuvo en
uml)ral, atacado por repentina timii
dez
Una
seora alta
en voz
alta, sin
i rul)ia estaba postrada ante una imajen rozaba cuidarse al parecer del grave peligro que venia do afuera.
su rostro habia la dulzura i la paz de una santa. Sinti al Ralo que le flaqueabnlas rodillas,. ..la carabina so le cay de las manos. Se apresur a rocojorla, so volvi a sus compaeros orden
En
imperiosamente.
Vnomos!
Lo siguieron
sin
comprender nada
subieron apresuradamente a

los caballos
i
46
la vista atrs,
partinron a todo galopo, sin volver
como
si la
lolieia los si<;-uii'ra
do
corea.
Solo se dotuvit'ron en la cumbre.

I
mientras
lf>s
otros nios bablaban en voz baja, tratando de inquirir
la
antes
o Ralo so tendi lioca abajo como mir baeia el lado del mar Pero sus ojos no eran ya sombros. Una aloiria mui fraiidi' ciisimcbaba su eoraznn.
i
causa de aquella buida violenta,
Janhatio Espixoba
REVISTA DE REVISTAS
"LES IDEES ONTEMPORAINES". N." 1. 7 de Alnil de 1912.
F).
Stienilber.
"Moral
intuitiva
ifiu
moral hioljica".\j. publicacin de "L'Evolution

iicuntecimiento filosfico contemporneo. Tratar
ci't'iitrice" es,
(le
en mi
sentii-, el
resumir en pocas jialahras
la filo.sofa
de M. Bersson, a pesar do
Iê
la
declaracin que
ste hizo, en
una jiolmica su decidido adversario M.

filosofa,
Dantee: "Si pudiera resuel
mir en pocas lneas toda n
no
me
perdonara nunca
haberla espuesto en
un volumen
La
nes de
<le 4(J()
pajinas."
lierrson constituye
i
filosofa
la
de M.
una
|>roesta
de
la viiIa
contra las pretensiocientfico

i
mecnica universal
nietafsico,
del determinismo; recliaza el

lu
mtodo
quiere
el
un mtodo
blema
basado en
de M.
la
intuicin
no en
el anlisis. el
He
aqu ahora
pro
actual: las ideas

i
I5er;son
transformarn
\a\
concepto que hasta hoi hemos
tenido de la moral
de
la
moralidad? Talves.
cuestin est,
como
el
dice M. Sollier, en
determinar
el rol
de
intuicin en la moral,
M, una
Sollier concibe la
moral como alw variable,

i
la
moralidad,
siihstractnm,
como
iiivencioir,
ideas que ya han so.steni<lo Tarde

as: la
Gaultier.
La moralidad, segn
Sollier,
podria definirse
tendencia (fenmeno motor) a percibir int\dtivamente{ten6meT\o
afectivo), o a investifiar,
por
la
reflexin (fenmeno intelectual), las verdaderas relacio

stas, a sentir la necesidail (fenmeno mejor posible nuestros actos (fenmeno motor). La
nes entre los hombres;

afectivo) de
una vez detenninadas

ellas lo
conformar a
definicin carece de elegancia, pero sintetiza las ideas del autoi-.

Scjltier es,
como
la
se v, un heriisoniano. Se coloca,
el
como
el
maestni, en un punto de
vista vitalista,
contra
determinismo
contra
la
fatalidad de Uis leyes

es,
que
rijen
lo.-i
fenmenos de
no de
mecnica universal. La moralidad
segn esta
la
filosofa, la nnis alia
esjjresion de la personalidad
i
humana,
una manifestacin de
conciencia indiviihial
la colectiva.
la
(!ontra esta teora de
moral, lucha actualmente otra cjue
le
es antagnica; M.
si
Rene
(Juinton, en
un
libnj (jue
irnutu aparecer, defiende esta otra teora, audaz,

i
se rpiiere, pero basada en observaciones curiosas e interesantes
en hechos
lOiMecta-
mente comprobados. Ks en biloja una tendencia dominante

su
dice
Ici
M. (iuinton
la
iletodo ser a vivir
mas
alta vida celular;
ma fuerza poderosa
obliga a buscar las c(.indiciones mejo<lol
res para su
mayor
desarrollo.
Ante
el
fenmeno
vivir
enfriamiento del globo terrestre
algimos organismos vivos ace|>taron estas nuevas condiciones

reaccin suficiente,
quedaron condenados a
reiifilos.
hi>stil
i, por falta de fuerza de una vida puramente vejetafiva e in-
completa: por ejemplo, los
Otros,
eonm algunos
la
vertebrados, traliajaron hasta
conseguir
de
la adaptacin vertebrados fu una victoria. El vertebrado es un hroe. La moral, contina M. Quinton, vejetativa en los .seros <les])ro-
lo ijue el
medio
les
negaba. And)os se adaptaron, pero
los reptiles fu
una derrota,
al
i)aso
que
de
los
vistos de razn
consciente en
el
liondire, dice i-elacion
con
el
enfriamiento de
la tierra.
una certidumbre, cuando se estudian

niendo a
la vista los
las
i
48
pa'<a a aer
i
Ksta afirmacin que parece a primera vista sorprendente,
una conviceionlos animales, te-
costumbres del hombre

de
de
datos de
la bioloja
las ciencias naturales.

la falta
el
Entre
los negros, la
moral casi no existe; se La observado

I
de instinto ma,
ternal en las indjenas de ciertas rej iones ecuatoriales.
se esplica:
nio no necesita
de cuidados; en('uentra,
res que satisfacen
al
comenzar su
vida, condiciones trmicas esteriores e interiola
ampliamente su necesidad de desarrollo: do ah que

avestruz no incuba sus huevos.
pereza
la
indolencia sean caractersticas en los habitantes de esas rejioues. Anlogos ejemplos
podran citarse entre los animales:

pases fiios,
l(js
el
En
cambio, en los
la ne-
pjaros son virtuosos; su moral inconsciente solo se esplica por

el
cesidad de mantener las condiciones trmicas que

cional del pjaro
i
medio
les niega.
La virtud
al
irra-
el
mas hermoso pensamiento
(le
Scrates, tienen, en el fondo, al
misma
causa.
I as
podramos aun
justificar esta afirmacin que,
en su forma,
menos,
parecer estraordinaria: "la moralidad, en cada especie, depende de su mayor o menor
consumo de
oxjeno."
Como
globo,
i
los
primeros hombres habitaron, seguramente,
las rejioues
mas
clidas del
estaban, por lo tanto, perfectamente adaptados al medio, la actual oposicin,

el
en
rio
el
el
hombre, entre
instinto
el
deber, tendra una esplicacion. El esfuerzo necesa-
para restablecer aquellas condiciones trmicas favorables, estara contiariado por
hbito ancestral de no invertir ningn esfuerzo en ese sentido.
He aqu una discusin mu interesante que apasiona a los estudiosos. I quizas ambos puntos de vista, aparentemente antagnicos, no sean sino formas distintas para desarrollar la misma idea.
"REVJ;
Eiline.
BLEME".20 de Abril de
1912.
i
Champion. "Kl Benacimiento"
Antes se ensefiaba,
i
aun hoi se
<ii<-e,
que
el
marca una poca de resurreccin de las letras las artes. Xada mas falso. Obras de arte imperecederas nos ha dejado la Edad Media. Viven todava en el recuerdo i admiracin de la humanidad la "Imitacin de Cristo", la escultura arquitectura aun l mismo, gticis, etc. .Jueces competentes aseguran que loa discpulos do Rafael,
siglo
i
XV
en sus ltimos aos, iban ya por un camino peligroso; de Renacimiento fu mas bien un paso hacia la decadencia.
I es
tal
modo, que
el
pretendido
que
el
verdadero Renacimiento,
el
el
que puso
fin a la Edaii
Media, no fu ni
literario ni artstico: fu
crtico.
despertar del buen sentido, del libre examen, del espritu

a ciertos filsofos
Habla ya este espritu animado

etc.
de
la
antigedad: los de
la
Academia Nueva, Scrates, Cicern,

el el
Recurdese que ste reclamaba para muchos

i,
derecho de ignorar
lo
que efectivamente ignoraban. Pero esto no dur mucho
con
triunfo del i'ristianismo, llegaron los tiempos en que todo pensamiento audaz fu
llamado hereja, en que era preciso creer sin ver, sin discutir, auu contra toda evidencia. Forma de creencia esta que Bossuct llam "las tinieblas de la f" i que Pascal,
menos
retrico, calific
de "embrutecimiento''. Durante
iliez siglos
vejetaron los hom-
bres en esta esclavitud espiritual, amenazados con el anatema que sobre los audaces fulminaban los hond)res mas eminentes, los Padres de la Iglesia. Este perodo de
f ciega
i
anli-racional termin en el siglo X\" con
Leonardo do
Vinci, pensador tan crrande cuanto

robustoc-i
49 -^
artista.
i
inmenso
El espritu nue\o oreado por
se
poderosamente con "Ciarfianta"
encontr espresion definitiva en los

las palabras,
"Ensayos".
los
En
seguida Baeon, predicando contra la tirana de
basaba en
hechos su
filosofa,
opuesta a
la
de
la
Edad Media,
haca que la esperiencia reem-
plazara a los silojismos escolsticos. Posteriormente, Descartes, con su duda metdica,

se revelaba tambin contra los d -gmas, corrijiendo las falicias
i
errores silojsticos.
Queda en
pi la eterna pregunta
de cules fueron
la
las
causas de este Renacimiento.

los letrados ni
Como
el
lo
ha dicho Renn, no influy en nada
obra de
i
de
los sabios:
Renacimiento se debe a
los libre-pensadores,
tuvo sus mayores enemigos en las

la
Universidades, principalmente la de Paris, que dio

tolerancia.
nota mas alta en materia de
in-
La Imprenta, que
sin
duda impuls poderosamente

la
la
propagacin del espritu

antiguos.
nuevOj contribuy ta;iibien a
subsistencia de los
dogmas
Es sabido que
entre los libros publicados en los primeros afios figura una larga lista de obras en que
se predicaban ardientemente las viejas creencias. El descubrimiento de Amrica, los viajes de Vasco de
Gama
de Magallanes con-
tribuyeron a disipar muchos perjuicios. Pero

al
la
nave de Magallanes termin su vuelta

viaje,
mundo en
1851,
cuando Cristbal Colon volvi de su primer
Leonardo do
Vinci tena 40 aos. El Renacimiento ya habia comenzado.
La verdad
lectuales
es
que
la
Edad Media termin por una especie de
quiebra. Casi todas

fsicas, inte-
sus grandes empresas fracasaron. El siglo

i
XIV
vio toda clase
de miserias
morales. El reinado de Carlos
VI en
Francia, de Ricardo I en Inglaterra,

las plagas
fueron desastrosos. Petrarca lamentaba en sus cantos

tali)
mortales (piaghe mnri
de
Italia.
El Santo Sepulcro continuaba en

i
manos de
por
los infieles
el
el
las
cruzadas
fracasaban. Los escndalos de los cismas

el ridculo
i
de
las luchas
Papado, hicieron caer
el
desprestijio sobre las antiguas creencias.

falta
Aun
feudalismo comen-'.aba
ya a derrumbarse por
de apo\'o.
el siglo
Talvez la Edad Media no hubiera terminado en

])renta
i
XV
sin la Amrica, la
la
Im-
la
i
base que las nuevas ideas tenan en

la
la
antigedad; pero
sin la
antigucdac, la
desiluci(Mi
imjjrenta
(jue
Amrica no habran
el
i)uesto fin a la
Edad Media
inmensa
prepar
advenimiento del espritu moderno.
"LA REVE" (Antigua "Eevuc des iiemra";. N. 8. 15 de Abril

(le
1912.
.Tules
Bertauf.
"La muerte
de la Tierra" 2>or
/.
H- Romiy.
M.
Rosny acaba do
agregar a la
autor,
lista <le sut.
obras de imajinacion ma novela sencillamente grandiosa. Este
como
de
Wells, ha mostrado ya varias vesos a nuestros ojos atnitos espectculos

la luinianidad futura o
estrafios
de
la priniit
va
Recordamos
la
Xijiehnz,
Vamireh,
Kyrinmh, Un aufre Monde,
efe,
he aqu ahora "La Mort de
Terre", que es
como un
ca-
canto fnebre a la agona de la humanidad.
Basndose en hiptesis
en. lugar de enfriarse, se
cientficas,
nos describo Rosny una tierra asolada por los
taclismos que.ha producido al
fuego subterrneo cada vez mas ardiente; una tierra que,

falta absoluta
ha secado por
satlite.
de agua, presentando un aspecto

los habitantes
semejante
al
do nuestro plido
Pasados millares de aos,
de
la

tierra
5
la
han oomeiiado a preocnparse de

i
(lcsa)aricion del asna: los r!o

las altas
los
mares
He evaporan,
el
vapor de agua, Bubiendo a

el
rejiones atmosrieas, 80 descomdesarrollada, sujde solo
pone, dejando esi-apar
liidrjeno.
La
oiencia,
enormemente
en parte
la falta
de
a,!;ua,
fabricndola artificialmente, l'or fin llega a ser impotente
para luchar contra
la
fatalidad del
fcil
i
fenmeno
natural. I la
humanidad debe resignarse

si
a morir. Ks una muerte
dulce, pero terriblemente trjica

los
se
toma en cuenta
el
grado de refinamiento inaudito a que han llegado
hombres
J.
8ui)er-civilizado8.
Hai
en
las liltimas pajinas del libro
una observacin penetrante;

las
H. Rosny ha encarnado
en su hroe, a quieii llama Targ,

tan formidable poder
i
ltimas esperanzas de esta humanidad que tuvo

la vi<la conti-
que debe resignarse a desaparecer, sabiendo que nuevas formas

i
'
nuar despus de
de Targ
i
ella l)aj
en diferentes condicitmes.
I el
ltimo viaje
al
travs de las ruinas de las ciudades
humanas
es
un
liermo.so
poema do dolor
de resignacin.
En
tratarla.
estos libros no es tan interesante la materia que se trata, cuanto la forma do
Otros novelistas, como Wells,

i
al
abordar estos temas, nos i)rosentan en sus
libros seres cuj'a estructura
rasgos jenerales son completamente anlogos a los de los
Kosny ha llegado mas all con su imajinacion: ya en su Xipehuz cre seres vejetales dotados de conciencia. Ahora ha creado minerales, que t llama "ferromagnetales", (ue tienen la propiedad de espandirse con una estraordinaria rajjidez, i cuya sola presencia en un espacio habitado produce la muerte de los hombres que
hombres
actuales. Soltj
estn en
l.
Ksta especie de lepra, color de herrumbe, que se estiende poco a poco

glo))o, est
i
sobre nuestro
destinada a reemplazar a
la
humanidad, porque
la
componan
ellos
verdaderos seres vivos

la
dotados ya de una conciencia rudimentaria.

lucha.
<)e
Omtra
debo
humanidad agonizante sostener su ltima

I
la orijinalidad
para darse cuenta exacta de todos los mritos
esta obra, agregese a esta

i
audacia de imajinacion,
clusion
<le
con <iue escribe M. Hosny,
se llegar a
la
conno-
que es
el
autor de "La Vague Rouge" ejcm])lo nico en la historia de
la
vela contempornea.
A.
PERALTA
I,
NOTA.El
atraso de la correspondencia de Kuropa, debido a
la
interrupcin del
servicio ferroviario trasandino, nos
ha imjiedido revisar
los
ltimos nmeros de algu-
as otras Revistas.
JUAN
Carduci'i,
PASCOLI
He
ah la admirable trilojia que la Italia orgulloi
Con motivo de su muerte
D'Annunzio
la
Pascoli.
sa ostentaba
tificacin
lar
i
mas bella prueba de la vitalidad de su pensamiento de la frucde su es])ritu. Con anterioridad a la guerra de Trpoli, Italia ya poda revecomo
justificar su existencia en el mundo con e! bello postulado de "cano, erao sunt''. Verdaderamente, la Francia misma, en eatos ltimos quince aos que sijiuieron a la muerte de Verlaine, no ha podido jactarse de sustentar poetas de vuelo tan amplio i
elevado.
El ciclo de los decadentes i simbolistas ha pecado por un exceso de lirismo ntimo, de ese lirismo que expresa los vagos estados del alma o la acosmia individaal de cada uno, con prescinden cia del resto de los humanos i hasta del mundo osterior. Era, en suma, la poesa sin trascendencia, antropocntrica de romnticos i simbolistas, que combati, i con razn, el lirismo impersonal i objetivo de los parnasianos. Verlaine porque a los jenios les es todo concedido pudo caer sin escrpulos en el abismo excluyente de su propia emotividad i, rescindiendo del mundo esterior,
hacer de
lrica
tal
ella
les
su absoluto. Pero
si
esto le era lcito a Verlaine,

l
un
tal
concepto de
la
no
era permitido a quienes detrs de

los
vinieron. Xo; el verdadero lisismo,

i,
como lo entendan los griegos, mente Hugo, implica una reaccin

inilividual
i
parnasianos
afectiva
mas
unlversalizada
del
menos
de entre los romnticos nicaque racional o imajinativa, menos
poeta en resela de
cacin histrica. Mientras no era
as, el
campo de
la ropia
cho; no haba casi lugar para que se ejercitara la
la naturaleza o de la evoemotividad resultaba estreimajinacion o el raciocinio; el poetii
mas nada conceptuoso i su obra no daba una impresin de intelijencia. Nadie sabra decir, por ejemplo, qu hubiera sido de los decadentes i simbolistas franceses, de no haber sido poetas; pero, en cambio, en Carducci, en Pascoli, en D'Annunzio veis si no todo un sistema filosfico, a lo menos una serie de creencias sustentadas con asion, i veis tandjien desde la duda metafsica hasta la convicxrion socioljica, i an en el refinamiento del elemento esttico sensorial (D'Amiunzio), se conserera espresivo,
de lo bello intelectivo. Para buscar las fuentes de la poesa pascoliana para demostrar cmo la suya es una forma superior i evolucionada del lirismo, con relacin a la de romnticos simbolistas franceses, basta estudiar la lrica mondica i coral entre los griegos. Efec-
van
los poetas
tivamente, antes de lograr la forma superior del epinicio pindrico,
el lirismo griego pas por una evolucin tendiente a un mayor impersonalismo i a una mayor objetiva' cion. Tras de la lrica eolia o mondica viene la drita-coral i aqu el poeta ya no canta jior s i para s, se ha transformado en el logos do la Naturaleza i de la humanidad. No
cinta sus
1
j)asione,3, ni
i
sus amores, cauta
el
lesivo o descriptivo
trnase, en cambio, en
amor las pasiones, no ya es el puro esim razonador, pues a ello le induce la

i
at)stracc.ion
sobre esos estados de nimo, (ue para el eolio eran algo i jeneralizacion comi)letamente ])ersonal, que como tal lo cantaba, limitndose a espresarlo. Por eso en la drica no es el poeta quien canta, sino el coro; por eso no es un suceso de carcter
indivi<lual e
ntimo
el
que
lo inspira las
mas de
las veces,
sino sucosos de carcter
i)-
relijioso. El amor q no f<o canta no eJ el aniorcillo hijo do A)liro i especialmente que se inulti|)lic'a para molestar a todos i a cada un!) hh que esto implique pie cada uno se interese por el estado <le los dems (As el amor que un tierno "aristo" lia concebido por una in-jrata "khore", cuya pena desahoga por las siete fstulas de su zampona, puede tener slo una belleza relativa, pues este caso aislado no es nada trascendente i jmeile no preocupar al resto de los mortales). En cambio la lrica drica i,
blico
dita
mas tarde, la trajedia tica liarn algo mas universal, cantarn al amor influenciando almas cuyo destino, a su vez, determinar una revolucin en un orden de cosa o de ideas, en un pueblo o en la humanidad. Ese es el grande Eros, el Eros liesidico que imj)era sobre los hondjres i sobre los dioses que, fuerza csmica, acta sobre la naturaleza inanimada; es el hijo del Khaos i. ir consimientc, a<lvcrtid bien, anterior al
i
nacimiento de Aphrodita. Y bien, el lirismo de

bien objetivo
i
l'ascoli
no
es
reflexivo,
i)ara ser tal
ntimamente subjetivo es]ircsivo, sino mas ha tenido que comunicar con el mundo esterior,
i
de su ins]ra<'ion se reduca a la plena naturaleza campestre. Pascoli que todo, un poeta buclico; as se revela en "Myrricae', en "Primi poemetti", en "Canti di Castelvecchio" i en gran parte dess odas. I ahora llega lo (jue justifica la larga disertacin anterior: en su relativo imiiersoualismo, su lrica deriva de la drica, su admonicin de moral le ilan un as como su hondo sentimiento de la naturaleza carcter eminentemente hesidico que recuerda a los elejacos Mimnermo Teognis. La Komagna su cami)ia, Castelvecchio i San ^lauro, han sido ])ara Pascoli, lo
que a
los efectos
es, antes
que Pascara i los Abrazos son para DAnnunzio. I asi como D'Annunzio utiliz admirablemente su vivo sentimiento de la naturaleza en los dsticos pagaiKJS del "Canto Novo", as Pascoli se vali del mismo sentimiento jiara dar la emocin i)anormica de (irecia i)ara infundirlo en el espritu sustancialmente helnico, hesidico i odiseicatnente helnico (jue se admira en sus "Poemi Conviliali" (jue hace de ellos indiscutii i
blemente su obra nniestra. Sin i>edir nada a la ret('irica, ni a la mtrica clsica; sin hacer usu de i-.\uiin-iiiis, raramente de la estrofa sfica; valindose, en cambio, de su in.supeni pentmetros, rable endecaslabo libre, sabe dar la nota clsica en la forma con un simple apcope o con un inslito hiprbaton ligurosamente griego o con su homrico arte del epteto, que el que esterioriza en retric* campai traduce asi un espritu nmcho mas heleno nuda en metforas desi)ampanantes un iiseudoparnasiano, un de la Prade i aun el
i i
mismo Leconte de L'Isle. Mas cerca que do Loconte
se encuentra de
Andr Chenier: basta comparar
L.aveugle son "II Cieco de Chio". La gracia que le sombra a Andre Cheuier le falta a Pascoli, a quien le sombra el bro i la fuerza le concepto que se rebela disimuladamen<
como la por mucho

te
perfecta
(jue
musculatura de un Apolo. Por mas grandioso que sea el tema i persiga su armona imitativa nunca resulta hinchado ni bombstico,
lo
jams oculta con
estuutreo de
la
forma
la
vacuida de un concepto.
Dificilmento en las fantasmagoras epilgales de "La Lgende des Siecles" se en-
cuentra un espectculo cosmognicotaii estupendamente dcscriptocomo el que presenta Pascoli en "II Ciocco", una do sus mas bellas i ])rofundas composiciones; sin embargo, aun(iue el endecaslabo adquiera un vigor i una energa extraorilinarios, no pier-
de
tono marcadamente clsico; su meloda es armnica; el verso so torna escliyleo, huguiano; la inuigen es concreta lametfora,aunquede.<mesunida, es siemnunca ])ero preplatica, i el lenguaje que la exprime es sincopado, no sobra una pahibri ni una con-('v<t:i clc:rtiii-i" -h- -n ("-tilo fnico juncin; su grandiotiidad, en suina, nunca c.-cIu
el
'-^

Exi)lotaiuo tanto
ciones, la hace resaltar
el
53
como el mismo Hugo la auttesis como fondo de sus composimas ntida que TIujjo por la transparente sencillez del estilo en
la sencillez
i
contraste.
Y
i
tanta es
la
Immililad aparente de algunos de sus "poeme-
tti"
campestres, que Pascoli sujiere a
muchos
la
impresin de ser uno de esos poe-
no entran a determinar ninguna forma superior de poesa; a los mas ])ueden constituir una genial ori)i;inalidad en un Heine o en un Varlaine; pero el caso del "pauvre Lelian" no tiene por que multiplicarse (Esta comprobacin es til mximemente en nuestro tiempo i este pais, donde los poetas ingenuos, detestablemente ingenuos i de esttica pueril aparecen eu proporcin alarmante). Y la verdad es tambin que esa ingenuidad i ese candor de Pascoli no va mas all de las prosas dedicatorias de sus prefacios, de donde no ])asan muchos de sus lectores, Tomando cmo motivo inspirador un enteuclico i trivial, el asno, por ejemplo, advirtase de qu modo tan diferente lo canta un poeta clsico i reflexivo como Pascoli (en "Pasino", en contraposicin a Francis James (en su cancin "Jaime l'ane'), uno de los escasos poetas que conservan el derecho de aparecer ingetas
finos.
ingenuos
candorosos. La verdad es que tales cualidades
^^
bibliografa
DR.
l'^l
ROGER DUPOUY.
"Les Opimnanes ,,Lihra.nie Flix Akian, Paris, 1912.
antiguo jefe de Clnica de la Facultad de Medicina de Paris, Dr. Dupouy, era
quien mejor podia escribir este libro de estudio sobre la dejeneracion orijinada por los excitantes violentos, i en especial por el opio. A sus condicione.'* de observador i de estudioso auna Dupouy la facultad maitresse del estilo i de la esposicion cientfica; de
lo cual ruvienen la
amenidad del
libro
su valor literario altsimo.

i
El problema de los fumadores, mascadores
bebedores de opio ha desencadenado

la
en Francia, en
Cul es
el
los
ltimos diez aos, una crisis que ha trascendido ha.sta
marina
las Universidades.
orjen del vicio?
la oficialidad francesa se ha encargado de aclimaya sea de la China, ya de alguna otra de las muchas colonias orientales. Primero los fumadores de la droga no pasaban mas all de un centenar de curiosos de los puertos mediterrneos, pero, luego el exotismo literario de algmioa
El doctor
Dupouy asegura que
tarlo en Francia trayndole
escritores se encarg de propagarlo a los cuatro vientos en cuentos, novelas

aislados.
estudios
De aqu su nacimiento
una
serie
su propaganda lamentable.
i
A
doctor
travs de
de captulos abundantes en noticias clnicas
patoljicas el
Dupouy
estudia, detallando hasta las
mas
curiosas sutilezas cientficas, los efec-
tos del opio sobre la intelijencia, la voluntad, las sensaciones; es decir, sobre todas la
facultades orgnicas activas susceptibles de dejeneraciones rpidas
jenerales:
Pero donde tienen un mas alto inters las teoras del autor es en la ltima parte del libro que le dedica a los escritores: de Quincey, Coleridge, Poe, Baudelaire i Barbey d'Aurevilly, en quines estudia los matices de la dejeneracion artstica en sus forllegar a esplicar ciertas bizarras gracias a la influencia de droga que viene a ser la llave de la fantasa de los ensueos caros. Sin embargo, si se trata de juzgar hasta qu ])unto tales partidarios de los excitantes les deben a ellos gran parte de sus obras, Dupouy no vacila en protestar ardientemente contra -.ri ciertos cientifizantes que pretendieron reducir la jenialidad de muchos <]e <>
mas predominantes, hasta

la
de
tores al simple uso de los excitantes. En resumen, el librj del doctor Dupony es de un alto inters, mdico,
tstico.
.-social
ar-
ture versee
Client srieux Le Gendarme est sans piti. La VoiLa Paix chez sol Hortense, conche toi! La peur des Coups Le Une lettre i-harge! Modern Theatre Artheme Fayard, diDroit anx Etrennes
Georges Courtelino
"Un
teur, Paris.
frescura
Este nuevo volumen del regocijado autor do "Houbouroche" es una delicia de iiijenio. F;1 eterno injenio i la alegra retozona de Courteline, el mas i de
fresco de los humorista franceses. Sus comedias i sus rauderillcs, jeneralmente en nn acto, apenas si son ancdotas dei<leidas, con acertailas sutilezas i situaciones cmicas,
en dilogos picantes, intencionados hasta

voh'niKMi es preciso
la
irona
i
mas
ininua. As, do este su ltimo
recordar
Un
cliente serio,
Hortensia, Acustate! <|uc,
ademas de
oo
simples pasos de cometlias, tienen
alfo
de pantomimas bufonescas. Sobretodo
la pri-
mera, obra maestra en su jnero.
Ernest Renn
"Sonvenirs
d'enfance et de jeunesse,, Nueva Edicin, publicada
en
la Collection
Nelson, I'aris.
de "Los Apstoles"; hai i sencillo de sus libros. As los "Recuerdos de niez i de mocedad" deben propagarse a los cuatro vientos de la civilizacin en una edicin barata, que est al alcance de todos, con lo cual sus editores habrn realizad(j una labor interesante i benfica. Estos recuerdos forman como la clave de las obras posteriores de Renn: a travs de sus pajinas encantadoras se destaca un Renn injnuo, sincero como el que mas, buen seminarista en Issy, donde su espritu comenz a abrirse a los entusiasmos como
del autor
el
es talvez esta la obra de
mas nombrada
quienes conociendo mui bien a Kenan no han leido
mas
delicioso
una
lor misteriosa.
En
aquellas aulas fu, al fin, a "estudiar a fondo,
c:uerda
analizar en sus menores detalles esta fe cristiana que, mas que nunca, me pai
como
l lo re-
reca el centro de toda verdad". I, acaso esa su primera ilusin de muchacho fu la que mas tarde habia de destilar en su espritu el mas cido do los escepticismos el mas crudo afn [xn- el anlisis. "V^n San Sulpicio dice en efecto, me encontr ante
recordar, el ardor con que me di a este estude deducciones crticas que se impusieron a mi espritu, las bases de mi vida, tal como las habia comprendido hasta entonces, se derribaron totalmente". De este modo Renn reconstruye su vida en estos recuerdos, realizando una auto-bioprrafia que abarca desde stis primeros dias de niez hasta las postreras horas de estudio del sabio; i al evocar su pasado mas que el sabio es el poeta, el artista consumado, quien se impone al lector: "Me parece a menudo que tengo en el fondo del corazn una aldea de Is, que echa al viento las campanas de sus torres llamando a los oficios sagrados de los fieles que ya no oyen. A veces me detengo a escuchar esas temV)lorosas vibraciones, que me parece que vienen de las profundidades infinitas, como voces ex-traterrenas. En el dintel de la vejez, me regocijo, durante el reposo veraniego, recojiendo esos ruidos lejanos de una Atlntida desaparecida." Pocos libros tan hermosos, tan sinceros tan sentidos, como estos "Souvenirs d'enfance et de jeunesse ", que debiera ser leido por todos los que busquen ejemplos de vidas fecundas laboriosas,
la Biblia
i
las fuentes del cristianismo;
dio,
cmo por una
serie
Jorje
Sand.^"El h
nibre
de hielo",
Casa Editorial Hispano-Americana, Pars,
de las menos conocida en lengua espaola su autor Jorje un encantador alarde de su imajiuacion de su ternura. Cristian Waldo, el simptico personaje que, con su teatriUo de marionetes se traslada de una punta a descubre, mediante mltiples iventuras ora otra de Europa, empuj-jdo por el azar, grotescas, ora trjicas, su misterioso nacimiento, es n ser a quien el lector profesa, singular afecto. desde el comienzo de esta obra, uu repentino Frente a Cristian, el barn de Waldmore, el hombre de hielo, se yergue enigmpavoroso, dueo de un secreto que habr de arrancarle Waldo, secundado notico blemente por el doctor Goefle. Estos tres seres, majistralniente pintados, dan a la
Sanrf, hizo
i i i i
19122 vol. En esta obra una
presente novela un inters, unn vida
56
rosamente
el
viejo castillo sueco
i una emocin incomparables, que animan pode donde tan pintoresca narracin se desarrolla.
Libros recientes, dlos cuales nos ocuparemos prximamente:
BENEDETTO CROCE."Esttica", como

jeneral; versin
ciencia de la Espresion
I.ngu8lica
castellana de .Tose Snchez Rojas, prlogo de
M. de Unamuno.
Madrid.
R. E.
ANTO^Ô MACHADO. "Campos fie Castilla", Renacimiento. Madrid. PREZ DE AYALA. "La pata de la raposa". Renacimiento, Madrid.
MARQUINA. "El rei trovador". Renacimiento, Madrid, MARTNEZ RUIZ."Lecturas Espaolas", Madrid. DUQUE DE RIVAS."Romances", Edicpnes de "La lectura", Madrid, DUCLAUX. "La chimie de la Matiere virante". Alean, 2.a edicin.
vo
CRNICA ESTUDIANTIL
MESA DIRECTIVA
Cumpliendo una disposicin de
elejir los Estatutos
de nuestra Institucin,
el
nuevo Di-
rectorio de la Federacin de Estudiantes, en sesin del 29 de
Mayo
pasado, procedi a
su Mesa Directiva para el presente ao. La mesa qued constituida en la siguiente forma:
PRESIDENTE: Don
Alejandro Quezada
(reelejido).
VICE-PRESIDENTES: Don Ruperto Bahamonde
(reelejido)
don Jos Amello.
TESORERO: Don
Jorje Nef Aguirre.
PRO -TESORERO: Don
Guillermo Garcia L.
i
SECRETARIOS: Don Juan Duran Muoz don
Emilio
Muoz Mena.
SECRETARIO DE COMISIONES: Don
Enrique Bahamondes.
para que
Por renuncia del secretario seor Duran Muoz, se ha designado posteriormente, lo reemplace, al seor Luis Silva.
CONGRESO DE
Ea
las diversas
UMA
Domingo Matte
Montero.
Larrain, Car-
votaciones efectuadas para elejir delegados al Con-
greso Estudiantil de Lima, resultaron designados para dichos cargos los

seores Gonzalo Santa Cruz, Pedro Prado,
los
Vicua Fuentes, Hugo Lea Plaza
Ramn
1^
Mande Usted sus
trabajos
.A
Imprenta, ilôgraja y
Encuademacin Renacimenfo
Si
los
desea
BUENOS, BONITOS
Y BARATOS
(B.
B. B.)
CONSULTE PRECIOS
Oficinas:
BANDERA 4 "BANDERA
TALLERES:
Delicias
15
3463
$^f
ff
JUVENTUD
SAN DIEGO 34
:
:
REVISTA MENSUAL RGANO DE LA FKDEIUCIOX DK ESTUDIANTES

DIRECCIN: lio
II
SANTIAGO DE CHILE
JULIO DE
1912
NUM
10
SUMARIO
vi
LTEL
Molina Magallanes ANO Latorke

K
Iiii[ji i-,>ii>iii-> 111-
iiiuluirfîi
El
?tli
Poema do
la
buen amifô
la
Semana don Joaqun

Filosofa
i
11
CoNTKERAS ICUA Fuentes

[CISCO
Cuadrito Holands
15 18
la
Concepto de
Ciencia (/Uento de
rosa
de
Cano ,p Pbado
MArTHNKI el de Umami'no QUE Carvajal..
;RIC0
Amor
Donde comienza
La Serenidad
Naturalidad del
y?...
rt
.
'
H) Desamor...... 20 a florecer la
23
2.")
Enfasi.'<
27
Yo
la
amaba
se reia
30
31
5RALTA
iL.
Revista de Revistas
l)il)liografa
Crnica Estudiantil
35 39
rTdiiicni jca M;m-'-iw \T;icii;Ka 41 a 4)
Rl( l\
AVTAL,
5 ps.s
MKK
SI ELTO, 50 centavos
IMPREKTA RENACIMIENTO
BANDERA 4~CAS1LLA
SANTIACO
1)B
N." 1684
CHILE
IMPRESIONES DE
por
HAMBURGO
ENRIQUE MOLINA
l.Kl
Para llegur
Klha.
rl
AJstry
la
ci
miad
al
primer {)ucrto de Alemania

horas por
el estuario
del continente es menes-
que forma una herniosa mar del Norte. Anibas orillas son bajas i los campos admirablemente cultivados, de manera cjue a la vista no se ofrecen mas que mantos de verdura, iuteter navejar cinco
i
de Elba,
penrial entrada al rico emporio del
ri'umpidos por los bosques, que llegan hasta las riberas,
i por los pueblos, encuentran a ambos lados i cuyos chalets rojos, escondidos en medio de los de colores claros tedios puntiagudos nidos en distancia que no pudiera morar jamas la rboles, jiarecen a la
sumamente
})intorescos,
i
que
se
desgracia linmana
pida.
i|no
invitaran a
go/.ai- d(^
una
l'elicidad
no interrum-
De
tra
(istos
pueblos
no-
llamaron
la
atencin Cuxhaven, que se encueni
misma del rio, a la orilla izquierda, Blankenoce situado en la orilla derecha. Hamburgo, mas cerca de l'ji Cuxhaven subi un mdico encargado de examinar minuciosaen
la
entrada
mente
burgo.
el
estado sanitario del vapor, antes de autorizar su entrada a
Ham-
Poco despus,
la
casi sobre
andan
lo,
treparon a l)Ordo los empleados de
.Vduana, nuii tiesos, inui militares, con uniformes de pao verde, galoal cinto.
neados, <>spadines o espadas

los cjuipajes
(le
i
Hicieron sacar a
la
cubierta todos
llevaron a cabo un detalladsimo rejistro.

las
Vn buen nmero
i
marcos cayeron en
bordadas
i
arcas imperiales por cigarros puros, licores
te-
las
caladas compradas en las Canarias.

al
i
Un
compatriota nuesti'o
le
estuvo a ])unto de arrojar

diez marcos. Pero
dl-!-0(-||OS.
mar
uno.-?
tarros de
dulces (pie su suegra

le
haliia regala<lo al despedirse

el
por cuya introduccin

pri'firi(')
hombre
cobraban cerca de no ahogarse en poca agua paglos

i
-- 2
Desembarcamos con lluvia. El hermoso Elba no forma en el puerto propiamente dicho mas que una masa de agua turl>ia ajilada en interminables oleajre por el activsimo movimiento do los vapores, lanolias botes de distintas clases que cruzan on todas direcciones; es una masa do agua respecto de la cual a la simple vista no se puede decir si es rio, lago
i
<
o mar, llena
como
se encuentra con los di<{ues
los
mil
tantos huijues
" inf-MMui-
fondeados ah, cuyos

nables.
mstii(>s se f^tii'ndon o]> olvas
fi)!>f'i";'-;
Hamburgo no
de la masa confusa
vapores
lis
f;il>ricas.
ofrece desde el puerto
Valparaiso o Montevideo; solo algunas torres

i
un panoranm de conjunto como monumentos se destacan

i i
llena de huuK), <]ue

el
wupa el liorizonto
}>or el
desorienta al
lixs
'(
viajero atuRdo ya por

i
movimiento
ruido
ios
pitazos de
menester jjoner
cJ
pi en tierra
empezar a recon-er
el
la
ciudad
orilla
para apreciar sus dimensiones colosales

derecha del Elba
i
su hermosura. Est a la
a ambas lados del Alster, que, mas que

la poblacin, el
aspecto de
un
rio, tiene,
en medio de
i
de un bello lago dividido en dos
Binnen Alster). Estt lagos (los llamaremos as) son la joya de Hamburgo en materia de bellezas naturales aprovechadas i aumentadas por el trabajo del hombre. Estn rode.idos de avenidas, de jiarques, de chalets, de palacios de restaurantes. En sus aguas moran mas do seiscientos cisnes blancos que se pasean sin temor entre los vapores, las lanchas veleras i los remos de los lx>tes. Do noche, las iluminaciones de las avenidas, de los restaurantes, i de los numerosos avisos con luz
partes (tuszen Alster
i
'
elctric"a (ue se ajitan
en perpetuo centclk>o para atraer
las
miradas de los
transentes, le
dan
la
al Alster
maravillosa sin
las
cual la ciudad
un aspecto mjico. La electricidad, la fuerza moderna no se comprende, iinjiera, en

la
grandes ciudades, despus de

i
puesta del
sol,
no solo aluubra, sino

i
que deslumhra
fuegos de
blas.
convierte a las calles en
jigantescos canales de luz
de
'
artificios,
que proclaman
el
triunfo del
hombre sobre
las tinie-
hermasas avenidas calles mjilias con aceras de torcidas, en mu seis a ocho metros de ancho; tambin las liai angostas pocas i)artes de la ciudad se encuentran esas manzanas regularos cuadradas que son propias de nuestros puel)las. Los edii(os forman a menudo
tiene
i
i
Hamburgo
'\
''.
'
cuerjws triangularos entre cuyos ngulos se desenvuelve un ddalo de ca-
que atraen la atencin d(l viajero por su varic^lad i lo desorientan. Por la conformacin misma de que acalmmos de hal>lar son nmi frecuentes las plazvs plazoletas, lo que [^rmite (jue sin andar mucho se encuenlies,
i
tren constantemente jardines
parques (pie invitan a descansjir del ajetreo
do
las
gramles arterias de
la
ciudad. As no
la
me
olvidar de
un
lôsquccito
<(ue hai
en pleno centro, frente a de

la
KnmthaUe (Museo de
sitios
Bellas Artes),
no
i
lejos
Estacin Central, (que es uno de los

el
do
mas
los
ajitacion
actividad).
En
i
l)Osquecito
no
se
ven
apenas se sienten
innumera-
que por ah cerca pasan; hai siempre nios jugando i ancianos descan.sando; en el centro se levanta una bella estatua de Schiller, que
bles trenes
habla de cosas de otros tiempos, hace recojerse en

su alrededor dulces euvios de ensueo.
mismo
difunde a
Describir
el
aseo
alemana
liien
es incurrir en
este pais sino los
buen mantenimiento de las calles de una ciudad un lugar comn. No solo las calles de una ciudad en caminos que conducen de un pmito a otro estn siomîre
i i
adorûinados o perfectamente teri'aplenados
limpios.
dijo
Yendo
llero:
al
campo en
los
alrededores de
Cuxhavon me
un caba
a caballo
Ud. paciencia puede recorrer toda la Alemania en coche o [)or caminos tan buenos como ste. El camino estaba arreglado con pequeos adoquines de un color algo rojizo, lo que pareca pavimentacin hecha con ladrillos puestos parados.
Si tiene
JJ.
K^fahlecincnfos' de cultura. BihUotecas. Jimnasios.
El cuidado de
lofi
rholcs
de Jo^ ammcdcs.
Desde ultramar se considera a Hamburgo casi csclusivamente como un gran puerto comercial i sin inii)orlancia para todo lo que se refiere a
manifestaciones de
cacin,.
la cultura,
coukj ser obras de arte, de ciencia

i
de edu-
Es
claro
que aqul constituye su principal carcter

Berln; jiero posee
que no puede
entrar en
rs,
el
terreno de las creaciones espirituales en competencia con Pa-
Roma, Madrid, Dresden o

las artes
i
muchos establecimientos
i
destinados a satisfacer los gustos de los estudiosos
a fomentar el cultivo
de
de
las ciencias.
He
La
r)00,K)0
a(iu
algunos:
Bil)lioeca
de
i
la
ciudad {Sfadf-Bihl iotliek). Cuenta con
mas de
vohmenc^s
los catlogos solos
forman otros 400 volmenes.
Existen todava muchas bililiotecas

jiarticulares.
mas
sostenidas por .sociedades
El Museo
d(^
Bellas Artes
guido
artista santiaguino,
lue lo
i
que ya hemos nombrado. Segn un distinvisiti'v junto con nosotros, es inui rico
esculturas dignos de figurar en las mejo-
posee en gr.m cantidad cuadros

ras colec(i(in(>s europeas.
_
El Museo de Artos
su no.rabre lo indica, se
i
Knn.tl
iiiid
Oficio
(MHsmim fr
Gpiirrhfj.
i
Como
haya consagrado a
i
las artes industriales
contiene
productos de todas las pocas
de casi todos
los pueblos. I iai salas enteras
amobladas
adornadas con sujecin a un
una
salir
Sida Imi)erio, entre
estilo dado. Nos acordamos de cuyos muebles se encuentran cuatro relojes de
principio del siglo pasado, (|ue andan perfectamente
como
si
acalcaran de
el espritu
de alu;un buen
taller
de nuestros
dias,
Cmo conducen
i
i
hondas reflexiones esos relojes! Cmo liumanizan acercan a nosotros a Napolen, a Josefna, a Ney i a todos los liroes per.sonajes de aquella epopej-a, haciendo que nos imajinemos ([uo talvez en esas mismas esferas que contemplamos, ellos han medido sus horas de uifuslia, de dolor o de esperanzas! Cmo constituyen esos relojes una leccin viva del encadenamiento del tienq)0, del {)rincipio de que la niituralc/,;i no iiace Sfdtos! Y
i
un testimonio del orden cuidado con (jiie los alemanes .saben mantener las cosas. Die Vorlesungnal no es, como se jiudiera creer si so traduce literalmente, una sala de conferencias o de lecciones, es una <;ran construccin, debida a la jenerosidad de un filntropo, compuesta de muchos antiteatros conferencias todos salas en que tienen lugar diversos cursos de estudio
ademas
.son
los dias
desde
la
maana
hasta la noche,
i
llai
departamentos cou capaci-
dad para 700, OO, 400, 800 oyentes, as sucesivamente. Relacionndola con la anterior fundacin, debe citarse la llamliurgM'}te Wissemchaftliche Stijhmg, sociedad creada en .Junio de 1!)07 por
haniburgisciie residentes en la ciudad
i
fuera de
ella,
con
el
objeto de fo-
mentar
pital
el
cultivo
i
difusin de las ciencias, subvencionando o costeando

i
conferencias
viajes de investigaciones
esploraciones. Cuenta con
un
ca-
de 4.000,000 de marcos.
Ilaniliurgo carece de universidad; tiene en
cambio
in.-îitiUos
superio-
res para estudios comerciales, tcnicos
navales.
De
sus establecimientos de instruccin secundaria alcanzamos a visi-
tar los reales jimnasios
de Joluinncums-
Hrimich Herr,
Aml)os se encuentran nstahtdos en iiermo.sos edificios de tres pi.sos, no mui grandes, construidos con arreglo al conoeiilo estilo aloman, que separa los de>artamentos o cuerpos de piezas por pasadizos o galeras cubiertas, dejanilo
los
patios entei-amonte a|)artes a espaldas del edificio.

esto sistema
i
Como
se conq)rende,
tiene nuichas
ventajas j)ara preservar
los establecimientos de la lluvia, de la nieve del de calefaccin central, ([uc por medio de tubos difunde el calor por todas las salas. Segn me dijo el director del primero de los instit"f'>- ""inbrafri.
Ademas disponen
do8, le costaba este servicio (!00
marcos
al
ao mas o mno.s.
iiniiasis
de los no son su>eriores a jos do nuestros mejores liceos. En ambos de admirar las aulas o grandes salas para conferencias fiestas escoi i
El ino))lajr o instalaciones de las salas de clases en jeneral
dotadas do una especie de coro con rgano, donde se coloca questa formada poi- alumnos del mismo instituto.
lares,
la or-
En
el
Joliaimeun nos llamaron
la
atencin tres
co.sas:
Un
!>ara
pabelloncito arreglado
como
sala
de clase en medio de un jardn

la
hacer ah clase de l)otnica a los cursos superiores en
estacin de
las flores
Un gabinete de qumica que cuenta con una sala destinada esclusivamente a esperimentos i trabajos personales do los alumnos. Cada estudiante tiene su seccin especial
ajjaratos
i
i
propia
dispone de una mesa
de los
substancias
mas
esenciales para sus observaciones.
Hai lugares
para 25 jvenes.
Vn
plantas
i
pcctueo gabinete de bioloja, que consiste en una galera cerrada

i
por todo un lado por ventanas de vidrio

de animales vivos, entregados
mos.
donde
al
se
encuentran cultivos de
cuidado de los alumnos mis-
El real jimnasio Heinricli Ilerz es mui nuevo

instalaciones. El gabinete de fsica
Aparte de la sala de
clase,
i est completando sus promete ser un modelo en su jnero. se encuentran el gabinete propiamente dicho,
una
en
i
de preparaciones, una pieza para el profesor, i una sala para trabajos individuales de los alumnos, tal como la que acabamos de mencionar
sala
el
gabinete de qumica del otro jimnasio. Dispone, por supuesto, de luz
de fuerza elctrica perfectamente distribuidas, elementos sin los cuales

se concil)e
no
un
{)lantel
de educacin do nuestros das.

i
La
zas
situacin econmica
profesional del cuerpo docente de estos es-
tablecimientos merece ser considerada, i)orque encierra algunas ensean-
que podemos
ai>r(>vechar.
un
solo instituto, de
manera
la
Los profesores pertenecen por completo a C[ue no so ven obligados a andar trotando
la
apurados de un estremo a otro de

liinde jiara
iiatro
ciudad,
como ocurre
entre nosotros,
ganarse
vida tienen (|ue desempear asignaturas

ti
en
tres,
o cinco liceos.
Que
s
profesor consagre su actividad a

ventajas; es
un
solo esel
lilecimiento lleva en
-ir
muchas
mas ;mod() para
profe-
pequeos desrdenes cpie resultan <le los atrasos i ;q>uros con ([ue andan siempre los profesores cuyas obligaciones los reclaman en"distintos puntos de la poblacin; hace necesariamente del profesor un educador que identifica su vida con la del establecimiento a que pertenece, no es un simple trabajador por horas, i ha de desarrollar en cada
mismo; suprime
los
i
lii-eo
e instituto
cierta
alma o espritu propio mui conveniente para su
progreso, espritu do (jue en gran parlo carecen toduvia los

establecimientos a causa de los intereses. divididos
cirio as,
i
mas de nuestros
centrfugos, por de-
de
los
cuerpos docentes.
i
El sueldo de los profesores, vara entre 4,(XX)

i
9,000 mareos anuales
no pueden hacer mas de 22 horas semanales de

(Juan razonable es este
clases.
mximum
para (ue los profesores estn en
situacin de disfnitar de
una vida
humana
dispongan de tiempo
que consagrar a sus estudios i a su propio perfeccionamiento, de manera que conserven un esi)ritn siempre fresco! Como se sabe, entre nosotros existe un decreto supremo que fija el mximum del tral>ajo do un profesor en el ya bastante crecido nmero de 30 horas semanales de clases. Pero este decreto ha caido en desuso los profesores in-jidos por las necesidades de la existencia, que cada dia ha ido hacindose mas difcil, echan sobre sus hombros i sobre sus nervios el peso de la tarea brutal de 40 o 45 horas de clase. Iîs consecuencias de esta labor abrumadora son las chises hecha." mecnicamente i sin frescura ni inspiracin; falta de plasticidad del proi
'
fesor para recibir impresiones nuevas; esterilidad intelectual,

la
menudo
visto
neurastenia
el
agotamiento prematuros, como ya
lo
hemos
en
varios profesores jvonfes.
No he
querido silenciar estos hechos
he credo
cjue es
conveniente
menos a vuela pluma jxirque, revisten importancia para nuestra instruccin pblica pueden coadyuvar a la accin do los que luanotarlos, por lo
i
mejoramiento de la condicin de nuestro profesorado. A propsito de los establecimientos de instruccin, debemos dei-ir (pie existen en Haml)urgo i en sus alredfdores vastos i hermosos campos de
chan por
el
'
juegos, vai'ias sociedades de colonias escolares de vacaciones

situados en jileno
sanatorios,
i
campo
destinados esclusivamente a
la
curacin
res-
>
tablecimiento de estudiantes enfermos, o a [)roporcionar durante algn
tiempo
ticos.
gratuitamente una vida sana,
al aire lil>re,
a los
e.se<>lare^
raqui-
',
Para
llamar la
podramos cultura objetiva de Hamburgo, delwnnos mencionar dos co.sas

icriiiiiiai
i-ia
cnn
brevsima
i-iiuiiirnirion ih: lo (pie
'
que son
el
objeto del cario

i
atencin nras delicada de los han>burgueses:
los rboles
lew animales
Ijo
que digo no quiere significar que Hamliurgo

n: por liKpn^ voi viiM>di> son ]>ropias
posea eclusivamente estas
vii'tude.><;
de todos
1^1
los
alemanes.
los rljoles
i i
la.'-
esmero con que cuidan

i
flores se
observa en todo
i
los parques, jardines
prados, pblicos
i>aHiculares, de la ciudad,
i
en
los ah'ede<l(>res.
Hamburgo
est rodeado de jnieblos jx^jueoe
tranquilos.
jraciosamentc escondidos entre rboles,
puro
rico
i donde se respira un aire tan como en nuestras montaas, en San Bernardo o en una selva
de la irontcra.
Ya he hablado de
seores ociosos
i
los cisnes,
el
que so pasean despreocupadamente como

Alstor,
elegantes en
i
exhibiendo
la
majestuosa curva
de sus cuellos Illancos

parte de Ips hombres.
sin
temer, con razn, ninguna mala jugada de
En
al
los jardines
plazas los pajarillos revolotean
saltan sin cuidado
lado de los paseantes, esperando las miguitas de pan o galletas cjuc stos
les
siempre
tratar
esparcen. Los nios

los pajaritos
han
i
sido acostumbrados a
no molestar
con caiio a
stos
no huyen de
ellos.
Hamburgo posee dos

el
jardines
zool(')jicos
que son famosos en Europa:

es
de Hagenbeck
el
de la ciudad.
i
El jardin de Hagenbeck pertenece a una empresa particular

jaguares, monos, osos grises, blancos
un
establecimiento comercial, cuya mercaderia la forman leones, panteras,

i
negros, elefantes, zebras, hipopta-
mos, cocodrilos, focas, serpientes, cangurus,

fieras a todos los circos
i
jardines del
etc. Hagenbeck provee de mundo. Prodijios de instalacin han
que vivan i se aclimaten los felinos de los trpicos al lado de los animales, polares en una ciudad que tiene, msemenos, la latitud de nuestia Punta Arenas. Pero mucho de lo que se ha dicho, en relacin con OFtas instalaciones, sobre que las fieras andan como en libertad, es'puro roclauro comercial encaminado a deslumhrar la fantasa de los estranjeros. Es verdad (lue se encuentran cuatro leones de frica en un lu
sido necesarios para
pequeo, rodeado por tres lados de altas rocas artificiales, que forman verdaderas murallas, i por otro lado por un foso de seis o mas metros de ancho.
gar sin
rejas,
sitio
pero es un
En un
que
espacio anlogamente dispuesto se encuentran algunos osos
polares; pero en
ambos
casos
no
se
esperimenta
el
escalofri del
se espera sentir al hallarse frente a frente
de
fieras
miedo que nos producen

despedazarnos
la ilusin
de hallarse en libertad
i
de i)oder, con un
salto,
entre sus garras
sus fauces.
En
litares
i
el
jardin se verifican diariamente conciertos dados por bandas mi-
(jue
duran hasta
estremos de
las
diez u once de la noche
Mui
menudo
se
efectan tambin exhibiciones etnogrficas de pueblos semi-civilizados do

los distintos
la tierra.
Ah
se
ven africanos,
indios, sanioyedos
u otras jentes, viviendo en habitaciones iguales a las de sus respectivos

pases
sica.
usando sus trajes nacionales, sus armas sus instrumentos de mAh se les v ajitarse en sus danzas febriles desesperadas i cantar
i
sus canciones montonas, espresiones de espritus poco coinplitidny mm^
en su sencillez primitiva nos dejan una impresin de tristeza. El jardin de la ciudad est tan bien o mejor instalado que
genbeck
es
el de Haigualmente un lugar de paseo, animado a diario por concier-
tos militares.
En
estos jardines se observan a cada instante pruebas interesantes
del cario dol pueblo
alemn a
los
animales. Los pascantes llevan a mede-itinadas a las aves,

lioci-
nudo cartuchos de papel con golosinas especialmente

a los monos, a los elefantes; hasta los
co detras de las rejas
i
terrible.^
osos grises estiran su

la?
i
reciben
mendrugos de pan de
i
nios. Los cuidadores de las focas las hacen cantar

flauta;
i
i
damas de loa tocar una especie de

las al>ra/,an
luego entablan dilogos afectuossimos con

nota
ella's,
las besan.
Iji
mas
alta
en este sentido
la
observantos en
los
el
Circo liusch,
uno de cuyos
la
cloions merecera,
i
en nuesti'o concepto,
honores de liroe
clown hacia correr i .saltar en no aspira a conquistar la gloria de la suprema actividad, i sus mayores mritos solo empiezan mas all do la nuierte, rasgo de su destino, dicho sea de paso, ([ue marca precisamente el polo opuesto del de la especie humana, en la ((ue suelen gozar de galardones de ultratumba nicamente atjuellos que de cerdos nada tienen. A fuerza de correr saltar, con un empuje que dentro de su raza era inusitado, el cerdo qued jadeante. El clown se acerc entneos a l, lo acarici pidi una botella de limonada para ambos. Tom l i)riraero la mitad, i con la misma botella, despus de limpiar cuidado.<amente el nuegollete, le dio a beber al cerdo la otra mitad. Vinieron nuevos saltos vas can^'ras. El cerdo reci))i una vez mas su recompensa de caricias, a
arena a un cerdo. Esto
ser,
de cuento alemn vivido
hecho carne.
Un
como
se sabe,
aplacar
la
sed des>ei'tada
la botella l
i)or
tanto esfuerzo vino otra botella de refresco.
El clown con
el gollete s(
misma
despus
dio primero de beber al cerdo,

lo
sin limpiar
engull
Oh seores,
77/.
os
que quedaba, diciendo gravemente.un miembro de mi familia no ciben escrpulos.

i
Tohlaeon.
Disciplina i trabajo.
El
Itathanfi.
La IJamhnrg Amcrika
Liuic.
Ilamburgo cuenta con >5(),(X)0 habitant(^s. La mayoria de ellos no tienen e.se tipo que nos hemos acostumbrado, algo errneamente, a considerar c 'Uio caracterstico del individuo de raza jermnica; es decir, no son rubios ni mui altos, ni narchan estirados con pa.so jimnstico militar. Juzgados por su smj)le asjH'ctopodrian ser tomados por modestos hurguei
sos
-on
~
i
do cualquier pueblo de Chile. Tanto
mui
sencillos
en
el vestir.
brazo porque
el cielo
los hombres como las mujeres Andan siempre con el paraguas debajo del de Hamburgo es inconstante bromista. En cuald(s sol
quiera maanita o tardecita
s encapota de repente
el
llueve con re-
gular fuerza una o dos horas, despus de las cuales

rie
astro del da se son-
de nuevo detras de
las
nubes
di.spersas.
la
La
cios
i
laboriosidad
puntualidad de
jente se revela en todos los servi-
Los trenes que minuto a minuto se cruzan por decenas en la estacin Central (Hauptbahnhof) no se atrasan llegan i salen sin ruicampanillas. Los conductores, dos de pitos ni de maciuinistas cargadores -aben ([ue los minutos de llegada salida son precisos e invariables, i que cada cual ha de hacer su labor con sujecin al tiempo fijado. A pesar de que los cientos de restaurantes (por no decir miles), que
tral)ajos.
i i i
bal por doquiera en la ciudad, rebosan
siempre do consumidores, es mui

los invlidos
raro encontrar ebrios.
Tampoco
simplemente
lie
se
ven mendigos. Los ciegos
no imploran
cordones
la
caridad pblica; venden cajas de fsforos,
loros,
para zai)atos o cuakiuiera cosa.

estos
Tenemos mui presentes
las figuras
de dos
in-
vendedores
lisiados.
Cerca del Alster encontramos una voz un

i
dividuo que, con sus muletas

ser
sus piernas cortadas, pareca
un
resto de
i
humano mantenido
velamos
i
sobre cuatro soportes de palo, ^'endia fsforos

l
sentimos que se desprenda de

jilazas centrales
ca.si
una leccin de
enerjia.
En una
de
las
todos los dias en su cochecito a
un anciano
de aire tranquilo
barba blanca venerable. Estaba rodeado de flores que
vcndia
formaban como una guinalda embellecedora de su vejez pobre,

i
pero resignada
resuelta.
lei
\s parece (pie la
del trabajo
fuera
aqu inexoral)le. Cada cual

sometindose, so pena
la
[ebe prestar su tributo

,e
de esfuerzo a
i
la colectividad,
la
vida, a cierta
moralidad
disciplina
i
que resultan en parte de

principalmente de
la
he-
rencia social, en parte de la educacin,
tal vez
nece-
sidad impuesta por
la
lucha por
la existoncia.
A
trabajo
la
i
simple vista impera en todos una especie de individualismo del

del )lcer; se trabaja para disfrutar en seguida algunos histantes
do
las delicias
de la vida.
En
el
ocano
humano de una gran
ciudad
es solo
el
estranjero receje la impresin de (jue a cada cual,
un simj)le rodaje de un inecanismo inmenso que en su conjunto no comprende ni jjuede dominar, no le quedar otra senda ([ue la de la conformidad
viendo que
con su suerte. As se observa pieel majistrado

ciencia
el
portero del hoiel osten-
tan con igual satisfaccin, con la sati.sfaccion de ([uien
un
i>apel social, los
distintivos
que
le
desempea en conhan tocado en la loteria de
la
10
tofâ
i
herencia liiimaua;
el
majistrado sn
i
el
portero su librea deslumuiaii.'^cal
braiite, car}i,fila fie
galones
cordones dorados, dif^nos de un
de
'
opereta.
Es
el
reinado de un individualismo sin individualidades en que, por

i
colaboracin
cooperacin casi inconscientes, resulta todo
lo j^rande
que
se lleva a cabo
en
la
comunidad.
por consiguiente susceptibles de enmienda,
la
Este individualismo de que hablamos, segn observaciones efectadas en corto tiempo

i
no
est
reido ni con la existencia de
democracia
social,
que
es
poderosa en
Alemania, ni con
el
amor que
el
los
Dos
el
cosas, dos instituciones
hamburgueses profesan a su ciudad. monumentales, cabria sealar como smi
bolos cu que se cond<msa
Ratbaus
la
amor orgullo local de Hamburg- Amerika Linie.

el
los bamburgues(>si. .ôn
El Rathaus es
blica
asiento del
Senado
de
la
Municipalidad de
la rep-
hamburguesa Es un monumento arquitectnico de estilo renaciraiento alemn, en que una riqueza magnilicencia abrumadoras brillan por doquiera. Es la creacin colosal en que se han compendiado la independencia, la opulencia la historia do Hamburgo. Hai colmnnas de nix de
i
i
granito, paredes tapizadas de
felpa,
de cuero
i
seda; tallados admirables
de encina, Jacaranda
tas
nogal
rosa;
chimeneas
i
cuadros jigantescos; puere
con incrustaciones de oro, de plata
de ncar
innumerables tesoros
mas. El visitante contempla absorto estas riquezas que
Las Mil
una noches
i
en
los califas
el
excitada su fantasa
lmites del
mirando en
lo hacen pensaren edad de oro de Bagdad; i luego, tiempo i en el espacio nas all de los
de
la
'
momento, cree
i
percibir las corrientes de tnl)utos comerciales
que han aiuido

Elba, as
afluyen do todas las partes del
mundo
a
i
a la seora del
i
como en
otras pocas fueron a Cartago,

el
Roma
a Venocia,
nombre elevan el destino de algunas ciudades afortunadas con las fuerzas que emanan de bis contribuciones de todo el juero humano. La Hamburg-Amerika-Linio es una potencia que nombran con altivez los hamb'u-gueses; es la compaa de navegacin mas poderosa mas
para concretar en obras que inmortalizan
i
grande del globo;
el
carcter
univei-.-âl
de su
u-cion se liallu csin-esado
en
su atrevida divisa que dice
as:
3fn
Feld
isf
el
dic
West
(Mi oanipo es
mundo)
EL POEMA DE LA SEMANA
Como
fauces que aguardan que les caiga
un bocado,
todas las puertas se hallan de par en par abiertas.
Dcilmente se dejan engullir por las puertos la flaca modistilla i el obeso empleado
Se acab el aire libre, la alegra ha pasado, de los mesones, a las luces inciertas,
el
tras
las pupilas privadas del sol
con
jardin
suenan despiertas que ahora se encuentra abandonado.
Lunes. El dia lunes es para
ol
alma mustia
i
como
iuyos
el
recinto de una prisin monumental,

la
muros trasudan
dia en
humedad
la
angustia.
Es un
i
el trabajo a la celda
el
que todo vuelve a su triste de madera i crstal,

de granito
i
encierro:
crimen a
la crcel
de hierro.
Dbil mancha de sol en el plafn oscuro: sombras que la atraviesan, que jiran lentamente, como las aspas de un molino que consiente
en
dcvjarse
mover por un soplo inseguro.

i
Sol anmico
vago, que es
como una esperanza
tmida, jerminando
en
el
dolor flotante
de un alma: lentas sombras que jiran con jadeante

lentitud, cual retornos de
una
triste
aoranza.
-- VJ
Multes. El da rartes es como un aposento donde aun tiembla el brillo de un candil macilento
i
que
la luz del alba
finamente colora.
Es un dia de una claridad cristalina, como la del sol cuando luce tras la neblina, semejante a una inmensa pupila soadora.
Cielo gris del otoo montono, lavado
como
que
a la tinta china; plidas
ramazones
canciones
huerto callado
el
lloran,
escuchando
las dolientes
del cierzo,
que
se abate sobre el
Ningn i-umor alegre perturba

silencio
recojido
Se asoma a
i
que gravita sobre la ventana una cara ceuda perfora el silencio un lejano ladrido.
Mircoles.
la tierra rauda.
Es un
dia melanclico, hurao,

i
con algo de tristeza

i
algo de desengao
i
mucho de
fastidio incurable
sin fin.
Es un dia que hace pensar en una pieza sin aire, en donde incbase un dolor de cabeza, mientras cae hecho polvo sobro el alma el espln.
El viajero marchaba penosamente, echando a un lado la zarza que la senda obstniia, que un clai-o se abra, i ante l, de improviso, vio oloroso i blando. fresco, tapizado de musgo
Por un tnel sombro caminaba
el viajero:
iba a tientas, deseando ver otra vez

i
el dia,
de pronto aquel tnel se ensancli i la alegra de un gran rayo de sol ilumin el sendero.

el
13
la
Jueves. El dia jueves es como
sonrisa
del caminante que, desde el monte, divisa
suspirado trmino de su marcha penosa.
Es un
i
dia en que el alma a la dicha se apresta,
dia en que el aire lleva rumoreos de fiesta

hai en la luz
un
vacjo matiz color de rosa.
Ojos inespresivos, sin luz de pensamiento,

sin luz de amor, sin luz de odio, ojos de nieve:
labios
que no provocan
el
deseo mas leve,
labios sin sexo, labios quejnarchit el convento.
Pajina en blanco; libro escrito en \m idioma

ignorado; misiva que lleg equivocada;
boca que hablar ensaya
mano que va
a tomar algo
que no dice nada, i que no lo toma.
Viernes. El dia viernes produce la impresin
de un llano sin viajeros i sin limitacin, de una playa sin hombres, de un inmvil desierto.
Es un
dia
a la fria vislumbre de
que pasa como uu enmascarado un crepsculo incierto,
sin reir, sin llorar, impasible, callado.
Oro de
sol,
dorada luz de
lil-cracion.
Jardin que se engalana con sus flores mejores.
(Una honda de fragancia en torno de las flores i en torno del espritu una alegre cancin).
Luz
rios
solar de las lmparas, luz lunar de los focos,

los
de luz que vierten

el
amplios ventanales;
llamas en
i
mirar de
los ojos sensuales,

i
brasas en los labios incitantes
locos.
14
Sbado. El dia sbado es como la radiante entrada de un palacio todo luz, desbordante
de msica, de
flores,
de alegra, de amor.
Dia en que la ilusin fugaz i luminosa vuela de alma en alma, como la mariposa que en
el
jardin risueo vuela de flor en
flor.
Cielo azul en que vibra la voz de las campanas,

cielo puro, sin mcula; cielo
como
sonrisa
de nio en oracin, i por l una brisa fresca, que trae aromas de praderas cercanas.
Kopa Mozos i
olorosa
limpia llevan nias
ancianas;
viejos traen planchada la camisa...
Mucho
i
recojimiento mientras dura
la
misa
luego un
florecer de sonrisas galanas.
Domingo. Es el domingo un dia claro, un dia transparente como una casa hecha de cristales, para que dentro de ella habite la Alegra.
Dia blanco surcado por cortejos nupciales: dia en que la modestia con primor se atava,
i
lo cursi
pretende lucir finos modales.

Manuel Magallanes M.
'^Q^
MI BUEN AMIGO DON JOAQUN

MARIANO LATORRE
por
De modo que has

literatura?
resuelto, estimado Joaquii, dedicar tus dias a la
Antes de comenzar, es preciso que aclare la pregunta: no soi tu amigo, ni nunca me has dicho nada; pero como conozco tus libros simpatizo con ellos, quiero hablar al escritor antes que a nadie: los he comprado i soi, por consiguiente, dueo de tutearte. Un libro, hasta cierto
i
punto, es
como un barco en
el
mar. Desde que se arriesga en
las
ondas
traicioneras est dispuesto a todas las eventualidades.
La masa
del pblico,
apurando el smil, tiene tambin veleidades de ocano o dulces arrumacos de agua soolienta. Altivo Joaqun quieres decirme por qu has guisado en una misma salsa al picante, E9a do Queiroz i el desmesurado Ponson du Terrail, al sobrio venezolano i al desastroso Flammarion? Toco este punto por considerarlo esencial en el desarrollo de tu temperamento. En ese trago amargo, nio terrible, est toda tu rudimentaria esttica literaria. Hasta hoi no has hecho sino mezclar diamantes de agua pursima con verdaderas aberraciones. Tus libros son folletines en los cuales duerme, como la luz de la luna en una noche nublada, el jrmcn de verdaderas novelas. Creste acaso, fresco retoo de un rbol viejo, que
el irnico
lusitano us de la iraajinacion
como un chino
del opio o
como
un Gonzlez Blanco de
el
i
las citas poliglotas? Si lo piensas, ests
equivocado:
divino E(;a pona sobre la realidad difanos matices ideales. Era sobrio
sabroso, poticamente equilibrado. Respetaba la vida
grandiosa.
claro
i
Nunca
le
no
como una verdad de lucir cualidades sobrenaturales, porque veia mu interesaba gran cosa el juicio de los hombres. T, en cambio,
trat
norma es anodadar con audadesimdeces creyendo que eso pudiera darte una aureola de muchacho guapetn, una reputacin desvanccedora de terrible implacabilidad.
parece que quisieras espantar al burgus: tu
cias
i
Si quieres hacer arte verdadero,
na Joaqun, por
los clavos
como ores capaz do hacerlo, abandode Cristo, esc tonito de grandilocuencia des-
It)
pectiva, esa clerofobia de pacotilla, repsate los clsicos
abre tus grandes
ojos ala vida verdaderamente nacional. Mientras t conquistas niisses del-
gaduchas en un colejio ingles o jaseas tu neurastenia por Europa, aqu, en tu tierra, so desarrolla el mas interesante de todos los problemas, el de una nacionalidad en formacin. En el sur, una raza do criollos jcnnanos
crea la industria
viril
i
transforma
las ciudades:
algunas gotas de
la sencilla
Alemania jermina en
en
el
las blancas
follaje.
viviendas en cuyos balcones florecen

las cordilleras, a
enredaderas de barnizado
altura,
En
i
dos mil metros de

la
norte
el sur,
duermo una epopeya no cantada, en
que
junto a los pastores ruje
el
puma
cruza
el
cndor
el
amplio
cielo
en cur-
vas estelares. Tienes en Chilo la pureza del criollo de los primeros tiempos de la colonia; sencillo
i
valiente, testarudo
supersticioso: su barco re-
dondo
donde
chato, de vigorosos flancos, es
chilota: fronte al
mar,
el
chilote lo
un smbolo de la isla i del alma ha poblado de un mundo fantilstico
se
ven
los
dones de su alma primitivamente injnua: ese paraso
sin bil)lia vive en la
bruma que
brota
como una
respiracin de las aguas
dormidas.
i, sin embargo lo declaras, apostroque miran la vida chilena a travos do autores rusos o espafioles; i esto es ya una gran cosa: cuando lo ves es que as lo hars en el futuro, aunque hasta aqu lo liayas cumplido a medias solamente; t, en cambio, no miras talvez la vida a travos de un autor determinado; reconozco complacido tu orijinalidad, pero la v<"^ '"'i'o un cliiU'no qn-^ Iim via jado por Europa. Dispensa: lo que pintas no son costumbres chilenas. Un grupo determinado de la sociedad santiaguina, tipos que ni siquiera tienen el criollismo espetado de la colonia, no influj'en ni son espritu nacional. Las eseepciones en la vida de una sociedad no constituyen las costumbres: es la masa gris, la masa mediocre, la pintada por Prez Galdos en sus novelas espaolas contemporneas, o por Dichens en sus tipos ingleses las (ue forman sociabilidad, las que constituyen alma nacional. Los episodios no dicen absolutamente nada: son excelente materia para escritores a lo Claudio
T, Joaqun, pareces ignorarlo

los
fando a
de Alas, o para
la
pajina pintarrajeada de
un
peridico popular, para gat, buen Joapiin, no un admirable temperainstantes en que te al>ani
nar dinero
estas en
esi)odirso en
un puesto de
i
reprter,
ninguno do esos
casos. Tienes talento,

agradabl(>.
mento de
donas
escritor: claro, fcil
En
los
la realidad viviente
pasa a
la realidad novelescii
sin transiciones,
con punzante frescura, poticamente simplificado.

jardinallo
i
En
tu ltimo libro aciuel
aquella
jeo de hojas o correr de agua.
muchacha constan aun en mi memoria con murmuNo del)e herirte mi francpieza, (lorecilla de

los verjeles venezolanos. Soi tan
17
joven como t
quizas est mal que pre-
tenda marcarte rumbos. Mi f profunda en tu talento es lo que me hace obrar asi. Sentira que siguieses cultivando ese jnero folletinesco i llamativo en
que tu
bello talento se ahoga. Sentira

i
que siguieses escribiendo a

fantico a los pies de la
vuelo de pluma
quemando
incienso
el
como un
boca de
la casa.
Recuerda que
en
el
cerebro:
all los
bueno de Ecja llevaba diez aos sus libros iba forjando con lenta i equilibrada madurez, como
debe acariciar la tierra a la semilla para hacerla producir.

Deja, simptico Joaqun, esa pose sin sentido. Qudate en el terruo
i
malo ardientemente.
i
Sacrifica algunas
i
comodidades de refinado
visita
i
las aldeas,
las
cordilleras,
lo
los rios del sur,
o las alturas cordilleranas
entonces veria yo de
que era capaz

i
este
nio terrible de don Joaqun,
mi buen amigo
espiritual.
Me
imajino qu sobria
i
limpia frescura castellana cobrara tu estilo
llameante
plstico pintando la
hermosura primitiva del paisaje nacional.

i
As, tu lenguaje, salpicado
de barbarismos
voces francesas, es
como un
bello rostro cubierto de granos:
bebe
la
simple frescura de
la tierruca,, pai-
sajes andinos, rotos injnuos,

i
diucas madrugadoras, copihues llameantes;
su
misma
No
simplicidad saludable har correr por las arterias del idioma

i
sangre pura
vivificante.
lo crees as?
i
Prubalo;
el
acre vinillo del terruo te sabr,

i
si
has
olvidado Paris
las cocotas,
a dulce
sabroso oporto. Prubalo, Joaqun,
en nombre de Eja de Quciroz. Recuerda a Jacintillo e imtalo en el mundo del cerebro; si no tienes a mano un Fernandez, prate en una esquina una maana, i el primer muchachon trigueo, cuyos ojos destilen la picarosca
bondad
nativa,
la
que pase ante tus ojos ser tu Fernndez. Hazlo,
memoria santa de don Andrs Bello i por el porvenir de la literatura nacional. No sabes que falta le hace a Chile, fresco retoo de un rbol viejo, un verdadero uovehsta. T tienes ese jrmen jeneroso, No lo malgastes, Joaqun. Hai que novelar, pero sobriamente, camarada, sobriamente. Hazlo, Joaqun, en nombre de nuestra naciente amistad espiJoaqun, por
ritual.
^''K^'
-*-
CUADRITO HOLANDS
Estensas llanuras verdes
i
frescas,
ojos,
En que
pacen bueyes de ureos

rojos.
se alzan casitas pintorescas
De puntiagudos piones
Canales de linfas amarillas,
Espejeantes en
la
verdura.
i
De que
surjen mstiles
quillas.
Ntidos en la atmsfera pura.

All,
en
el
horizonte,
un molino,
Sealando con su negra aspa.
Ya Ya
el
csped que raspa un camino.

azul que alba
el cielo
nube
raspa.
Y aqu, una casita coqueta. Rodeada de un jardin admirable. Que pone manchas rosa, violeta Y
oro en la verdura interminable.
Y
Una
Que
en
la
puerta que una estofa vela.
chica de catorce marzos, mira, atnita, hacia

el
tren
que vuela
nos sigue con sus ojos garzos.

1910.
De Ambres a Arasterdam,
Francisco Contreras.
Goncepto de la Filosofa
La
ciencia es
d^ la Ciencia a
uu conjunto de
principios demostrables, de leyes feno-
menales; la filosofa es una apreciacin
humana de
la
vida integral. Por
eso la ciencia es una, mientras que hai tantas losofias
quien sabe
si
tantas losofias
sofa dada, es
como filsofos, i como hombres. Si hoi dia triunfa una filoporque cada poca tiene una apreciacin mas o menos unii
forme de
la vida,
las
opiniones que no forman sistema se plegan a las

la
de
los
grandes pensadores. La ciencia es fruto de

i
observacin, de la
esperimentacion
del raciocinio ljico (nicamente ljico) a ellas aplicado:
hacer ciencia es determinar leyes fenomenales. La filosofa es producto de la meditacin, de una observacin lejana o mediata; hacer filosofa es abar-
una ojeada de conjunto el mayor horizonte posible. Es mayor filsofo el que en su apreciacin de la vida toma en cuenta mayor nmero de factores i el que les da su respectiva i subordinada importancia. La ciencia es esencialmente demostrable. La filosofa es indemostraes una mera apreciacin subjetiva de la vida, o de sus factoporque ble, res. Una verdad no es cientfica sino cuando es susceptible de una demoscar de
tracin irrefragable. Las verdades, o mejor las proposiciones filosficas, son
relativas a nuestra concepcin del
nmndo
solo
son demostrahles dentro del
sistema a que pertenecen, en otros trminos, su demostracin se reduce a
que estn ljicamente encadenadas con las dems proposiciones del sistema. Por instinto, tenemos desconfianza de los filsofos que se contradicen, porque ello nos prueba cjue el andamiaje de sus construcciones intelectuales es dbil. Por eso las losofias que mas nos seducen son las
establecer
mas mas
orgnicas, las
sistemticas.
mas
ljicamente encadenadas, las
mas
rigurosas, las
Todo
vence
i
filosofo
el
para ser ljico solo debiera predicar para su convento,

et orbi,
en tanto que
cientfica nos doblega fcilmente, por su sola fuerza, en tanto que la ajena apreciacin ha menester seducirnos primero para c[ue la aceptemos. As se esplican las resistencias enormes que encuentran los filsofos i las resistenla
sabio predica urhi
pues
verdad
cias infinitamente
menores que esperiraentan
los simples sabios.
C. Vicua Fuentes.
CUENTO DE AMOR
DESAMOR
por
LUIS
CANO
Oracin a
la
novia de 15 aos
Sean siempre tus ojos lmparas de piedad, cuya lumbre ilumine con discreto fulgor la granada madura de tu rostro ideal.
Nunca
falte
en tu boca de
las
puro
cliz
de amor
la sonrisa inefable
almas en paz,
ni la ajiten los besos, ni la toque el dolor.
Tus orejas rosados caracoles de mar no escuchen sino amables mensajes de ilusin,
pero jams desoigan
el
ajeno pesar.
Al sagrado sagrario de tus senos en flor no llegue sino el tenue zfiro que al volar provoca con sus alas el nio-dios Amor.
Santifique tus
manos siempre
la
Caridad
y cbranse de rosa.s junto a todo jardin, y a todo enfermo alivien i curen todo mal.
tus plantas seale segura senda Dios,
y guelas solcito, i djeme seguir a m, discrotimente, de tus pasos en pos,

cuidando que ninguna zarza
los [>ueda herir.
la
misma, en
los
20 aos
Tenias un rebao. Lo adivino
en la granada viva de tu boca, i en ese alegre dejo campesino que tu gallarda juventud evoca.
([UQ
i
21
Di, qu fu de tu gaja luuulorota

sonaba en
del
campos todo el dia, corpino blanco que discrctalos
niente tu seno vrjeu esconda?
Qu fu del rebao? Los corderos

se
sin
quedaron balando en quien los guarde de

debiste dejarlos.
la
majada,
los lobos fieros.
No
Tu cayada
i
tu franco pandero
la
tus cantares
ya no alegran
paz de
la alcpiera,
ni al eco de tu voz en los lugares

se estremecen los
mozos de
alegra.
por
Cuando a la tarde los rebaos tornan el mismo sendero que tus plantas
el
hollaron otra vez,

i
ojo entornan
si
tienden las orejas por
cantas.
Y Pan Nuestro seor desde la encina donde su eterna juventud florece, soando que tu planta se avecina rompe a tocar, y el monte se estremece.
Su
i
j)lanta universal los
canq)0K llena,
todos los alegres de la vida

la
iremos a besarle
serena
frente de yedras lricas ceida.
Tu
oirs
volvers tambin.
en
la
campaa,
coronada de pmpanos
las sienes,
que un zagal dice en su caa: Pan te bendiga, hermana, porque vienes.

El
l'n zagal dc^samoiado
Desamor
baj de la sierra, solo,

sin ovejas ni callado;
lleno de ausencias el
duro
pecho ausente,
los rendidos
ojos de llanto. El
maduro
nizal (lo su huerta, el pleno

Hol
el
i
do sus limpias maanas, pobre cortijo ameno,
la reja
que sabia
i
do
las risas
de
los
besos callados, un da
no
le
vieron mas.
Ahora
siempre en su
silba sus
al
flautji
do
oafia
penas
llora
pi do
una
reja ostraa.
Cuando
Cuando
i
regrese.
regreso a mi franf|uiio
jinoblo natal,
los iiijos
ya ser
viejo;
do mis hermanos
me me
i
contariin
que sus abuelos

s(>
aguardaron intilmente,
murieron.
aguardndome
Ser un estrafio para todos, mi vejez infundir miedo a los nios, mi tristeza dolor do un lato a los mancol)os. Nadie sahi- como me llamo
i
ni
de flndo
ni
pf)rqu vengo.
ojo.s
Pero
sin luz,
olla
i
tendr los
blancos los cahellos,
las mejillas descoloridas

i
los labios fros

las
secos...
Y en
ruinas de su belleza
mi dolor hallar remedio!
Donde comienza a
florecer la rosa
por
PEDRO PRADO
de rosas. Haciendo
a otra, efectuando
el
el
Un
viejo jardinero posea
una
el
infinita variedad
flor
papel do los abejorros llevaba
polen de una
ci-uzamiento entre los ejemplares
nuevas
mas diversos. De esta manei'a obtena nuevas variedades que amaba con verdadera pasin que desi
pertaban la envidia de los que no sabian imitar a los abejorros.

malo.
Como nunca regalaba una flor Una bermosa seora que fu

ademas de
l.
adcjuiri
fama de bombi'e
egoista
a visitarlo volvi as
mismo con
las
manos
tonces,
vacias, repitiendo las palabras
que
le dijera el jardinero.
i
Desdo en-
egosta
malo,
le
tuvieron por loco
nadie volvi a ocu-
parse de
Es Ud. tan
ra
bella seora, le babia dicbo el jardinero,

i)ero,
que
lo regala-
gustoso todas las rosas de mi jardin;
a pesar de mis aos, aun no
rar
donde comienza una rosa a ser rosa para cortar justamente all i sepauna lor entera i viva. Se re Ud. de nn', ob! no se ra, yo se lo ruego. I el viejo jardinero llev a la bella seora ante el rosal que florccia la variedad mas estraa: un capullo encarnado, como un corazn abandona-
do entro
ciaban la
las espinas.
Vea Ud.
flor,
seora, deca
el
jardinero,
sus dedos viejos
sabios acarirosa. Estos
yo be seguido
el
curso del florocimionto

las
de
la
ptalos rojos salen del cliz

T es posible separar
como
i
llamas de una boguera pequeita
una llama
conservarla ardiendo? El cliz se adelgael
za
se funde insensiblemente en
largo pednculo
ste a su vez penetra
on la rama, sin que nadie pueda proci.sar cuando termina el uno i comienza la otra. He visto que el tronco empalidece poco a poco al internarse en el suelo i ciue las races estn unidas a la tierra por el agua que sube. regalarla si no s donde ella comienza. ReCmo separar una rosa
i
galara
una
corola desprendida
violentamente
Ud
sabe,
seora, cuan
poco viven las cosas mutiladas.
Cuando llega octubre i observo (lue los capullos bincbados se abren, yo que be tratado de saber donde comienza a florecer la rosa, nuncti me
-^
24
atrevo a decir: luis rosales florecen; siempre osclamo: la tierra est florida
bendita sea!
Cuando joven yo era rico, fuerte, hermoso bueno. Cuatro mujeres me amaron en aquella poca. La primera amaba mi riqueza. En manos de aquella mujer desenfrenada se desvaneci rpidamente mi fortuna. La segunda amaba mi fuerza. Me hizo luchar i vencer a mis rivales
i
i
enseguida agost mis euerjias con sus
caricias.
cesaba de besarme prodigndome amaba mi los dictados mas lisonjeros. Termin mi belleza con la juventud e igualmente el amor de esa nmjer. La cuarta amaba mi bondad i se vah do ella en su propio bonecio.
La
tercera
belleza.
No
Conoc por
fin,
su hipocresa
la
abandon.
En
aquella poca, seora, era yo
un
rosal
que
tenia
cuatro rosas.
Cuatro mujeres cortaron cada cual

pi'imaveras, la rosa alcanza
la suya.
Pero
as
si el
rosal alcanza cien
una tan
solo
Fu
como
aquellas mbrcs
flo-
res al deshojarse se deshojaron i)ara siempre.
Desdo entonces no sale una flor de mi jardin. I a todo d que me visita lo digo: Cundo dejareis do entusiasmaros con los hechos aslados? Si eres capaz d(> limitar alguno, anda coi-ta all dond(> cnmionza n florc^'r
i
la rosa.
^XB|r
LA SERENIDAD"'
As, pues, lo
îs
i
rj
uc surje do esta nube, a manera do arco

el
de
modo
(jue
cada persona sea
centro de su arco, es la serenidad
que todo gran cerebro, desde Scrates a Kant, ha predicado. 3I0 que era falso quererla ensoar, porque olla se desprende de la corarension misma. La comprensin es sienipi'e serena, porque la comjirenespritu,
ôn, el conocimiento,
asa
la
filosofa, el
pensar o como quiera llarnrsolc, se
siempre solo en
el
lenguaje; pero el lenguaje no es

i
mas que
el
recuer-
io, la
b1
suma de
los
recuerdos de la humanidad,
el
recuerdo os sereno, aun
basado en
tristezas.
Esto bien puede sonar paradjicamente, pero es una esperieneia dianicamente la vida causa dolor, la presencia (dio gegenwart). La penetracin misma en esto dolor ha de adoptar la forma de lenguaje, i as el lenguaje es la liberacin del dolor por medio del recuerdo. I aqu vemos j'a al lenguaje emparentado con las lgrimas. C'omo fondo de serenidad, est tambin considerada la penetracin de futuros dolores, en tanto que es penetracin; mientras pensemos en dolores futuros, esto es, mientras que con palabras los pintemos, tendremos
ria.
do echar
mano
del instrumento del recuerdo
ser indiferente
si el
dolor
es pasado o futiu'o.
tires
I por esto podemos, sin mayor esfuerzo, forjarnos mrque no liemos conocido, as como los nifios se pintorrean por |>lacer en cierta edad, ellos fueron empalados o enredados, etc. Ello 1.10 es jn'ocisamente recuerdo de esperieneia, sino recuerdo de lectin-a. As es el mas
horrible dolor venidero el deleite puro.
que pueda martirizar la pers[)ectiva de un dolor futuro (miedo) i que ello provoque hondas modificaciones fisio ljicas. Pero entneos se suprimen seguramente imjines inarticuladas que corroen la vida, que son, por lo tanto, una pona presente; as el animalejo
esto parece contraponerse
el
i
11
Do
la fibra
"Contribuciones a una Crtica del Len<â]'e." Madrid
Diinic! .Turro'
Kditor. 1!>11.

El hombre corriente pierde
el
20
l
si
tiembla en las garras del azor, aunque

sentido
no pienso mucho en el futuro. el verdugo lo amenaza con un
arma o con el fuego; pierde precisamente el lenguaje, esto es, el pensar; no piensa mas en el futuro: lo siento como presente. Ahora, el llamado filsofo, en su virtuosismo del pensar, puede seguir discurriendo en tales circunstancias, esto es, puede presentar con palabras el futuro como futuro; e instantneamente, lo que pareca un dolor, ser un lijero soplo de viento; el sufrimiento ser empujado como con un fuerte brazo del presente al futuro, Giordano Bruno subo sonriente al cadalso Scrates espera la muerte entre amistosa charla. As gana ya el lenguaje su majiacomo medio artstico o, mejor dicho, el arte se estcrioriza elevndose, se har un mago que deja ver como instrumentos de arte a los mismos 'grandes hombres en las horas mas amarEl dolor mas crudo no se percibir, porque es pensado. gas.
i i i
Esta es
la
majestuosa serenidad de
los
pocos grandes;
el
el
lenguaje
lee
forja esta serenidad. sonrisa traviesa.
En
las
amargas horas
lenguaje fu para ellos una
Federico Mauthner.
-^^m^
NATURALIDAD DEL NFASIS
Nos cuadra empezar por un aforismo

analtico,
el
perogrullesco, verdadero
axioma
que
se
formula diciendo: en
los
espritus de naturaleza enftica
nfasis es natural.
el lectoi', jx'ro
dente
Pioposicion que me atrevo a esperar encuentre evique me atrevo a suponer tambin ha do olvidar no
pocas veces su evidencia.
Con
lo
tanta frecuencia, en efecto, so habla de la naturalidad de

la sencillez,
i
un
esti-
confundindola con
suponiendo, con suposicin rara vez
acertada,
que
lo sencillo es lo natural.
La primera
lo es,
i
cuestin
es,
sin duda, la do saber

ella
qu
es natural
qu no
diti-
apenas entramos en
nos encontramos en un laberinto de
cultades.
hbito es una segunda naturaleza lo complet alguien diciendo que la naturaleza es un primer hbito. I de liecho,
Al
viej)
aforismo de que
el
eso que llamamos la naturaleza de
uno
forma
Iransfoniia sin cesar.
1
i
en
al
hasta despus que ha muerto
que se forma, deforma, rede nadie puede decirse cmo es morir ha sellado su personalidad. Lo
es cosa
rigor,
que empieza siendo adquirido acaba por ser tan natural

nito.
como
lo conj-
En
les,
jeneral lo que los crticos
preceptistas franceses llaman naturel,
suele ser lo
menos natural que

lo
que tenemos, por
a lo menos para nosotros los espaocomn, una naturaleza diferentsima, i en los mas
hai,
la
de los respectos, casi opuesta a
de
los
franceses.
otros,
no es, en este respecto, como eu tantos puede llamarse hermandad a la influencia debida ala vecindad,
cia casi
La hermandad latina mas que un embuste. No

e influen-
siempre perniciosa.
i
La mezquina estrecha esttica francesa est, en efecto, i ha estado durante mucho tiempo, trastornando estropeando a no pocos de nuestros escritores. Sufrimos el yugo intelectual del pueblo acaso menos simptico,
i
porque el sentido corriente de fin ptico es otro del pueblo que menos se compadece coa los dems, (uc menos capaz es de penetrar en el espritu de los modos de sentir i pensar de otros pueblos, del pueblo (|ue vive mas orgullosamento encerrado en s mismo. No hai mentira maquiero decir

yor que
28
el exotismo de los escritores franceses que se precian de exticos. fondo de su espritu, todo francs, por culto que sea, cree que Sha kcsêare o Caldern son unos brbaros cuya funcin social es dar la primera materia para que un Racine cualquiera haga dramas definitivos. I
En
el
cuando juzgan a un autor

es
estranjero, su nico criterio seguro

si
fijo es si
mas o menos a ellos. En esto Zola, el incompreusivo Zola, aquel hombre de cerebro tan estrecho como grande era su ignorancia, fu un modelo. En cambio, ved qu estimacin do nuestros injenios mas propios mas naturales nos ha venido de Alemania o de Inglaterra. Schlegel puede
mas
menos afrancesado,
se parece
que descubri Caldern al pblico europeo; Schopenhauer, a GraQuijote, acaso en ninguna parte es mayor i mas hondamente sentido que en Inglaterra. E Italia misma, la otra gran nacin latina, muestra una mas honda simpatia con nuestras cosas espirituales que no
decirse
can,
i
el
Francia.
es el de
de los reproches que mas comunmente nos hacen los franceses que somos declamatorios. A lo cual no cabe responder sino: Bien, i qu? Ya que no les devolvemos la pelota, reprochndoles de frios o de intelectuales. Porque tal es la falta del es>ritn clasico francs, su intelectualismo. Pueblo do grandes jemetras i matemticos, que en arte puro
Uno
llegan a falsificar hasta la emocin.
Cuando
de que
el
se nos reprocha de declamadores recuerdo al

1
punto aquello
frica empieza en los Pirineos.

el
este recuerdo se
me
viene en-
tonces a las mientes trado a ellas por

del ardiente
i
eslabn de un gran declamador,

I
admirable africano Agustn de llpona.
me
ocurre
al
punto
comparar
la
declamacin del obispo afric <no con

i
la
retrica del obispo

i
francs, do Rossuet,
pensar que
el
primero fu un huceador
i
descubri-
el segundo un mero cspostor dor de profundidades del alma humana del galicismo a la francesa. elocuente de los grandes lugares comunes
Deca Sarmiento, en
el
relato del viaje
que hizo a Espafia en

i
184(5,
aue cuando
el
jnoro clsico francs atravos() los Pirineos
vino a aristo-
no pudiendo el pueblo comprender sus bellee.stranjero ya para l se content con las espectculo un abandon zas, podan perseguirle las tres unidades corridas de toros, donde al menos no bellezas que se escapan a los ojos de los clsicos. Se i donde comprende me escapan tambin a m, que no soi clsico a la francea, estas belleziis, pero no dejo de comprender la exactitud de la observacin del gran arjentino, tan hondamente espaol. I acaso hoi sucede que nuestro piiblico se refujia en el jnero chico huyendo de los nuevos moratinos, una voz agoada la vena del ltimo dramaturgo espaol.
cratizar el teatro en ICspaa,
i
Claro est que

haciendo,
ral
i
29
como
la
naturaleza es algo que se est continuamente
hemos de estar trabajando de continuo en nuestro propio natubuscando fuera de casa elementos con que alimentarlo i mejorarlo. Pero esos elementos nos sern tanto mas tiles cuanto mejor los asimilei
mos,
nos asimilaremos mejor a aquellos que mas en consonancia estn

I la
con luiestra naturaleza.
vecindad, a
la
vez que la analoja de las len-
guas, nos ha llevado a buscar nuestro alimento espiritual
donde acaso menos deberamos buscarlo. Todas esas frases de nieblas hiperbreas i
suspirillos jermnicos
denuncian un equivocado conocimiento del alma que tan poderosa estalla hoi, se debe en su mayor parte a las lecciones de Alemania. Estoi seguro de que cuando en Espaa de deje de leer a Zola o a Manpassant se seguir leyendo aDickeus, i que ste ser mas popular que
espaola.
La
latinidad de Italia,
aquellos, en cuanto en esto cabe popularidad..
MlflEL DE rXAMinVO.
Yo
la SHaba,
se rea.,
Yo
la aiuabii,
se leia...
Oh, cunto
sufrist?, corazn!
La am
tanto, tanto,
que de amor, mi corazn,

se consumi.
Ahora,
ella
pasa junto a m,
i
me
mira tristemente...
yo sonro.
hecho
Pobrecita, comprendo tu mirada; pero...

Corazn, corazn qu
te lias
que ahora
rio
yo?
DOLOR
embargo, no amo a nadie. Llevo en mi ser unas ansias de amor insaciables;
I sin
siento, a veces, el deseo colosal
de confundir al mundo en un abrazo. I sin embargo, no amo a nadie.

O dolor, no
amando
a nadie,
amar
a todos!
Enrique Carvajal
REVISTA DE REVISTAS
"LA REVE DO MOI&".N.

Jvlien Benda.
77.
10 de
Mayo do
1912.
"Una falsa htterpretacion de

Deux Mondes"
l.o
as:
la intuicin hergsoniana"
En un estula filosofa
dio reciente ("Kevue des
de Febrero de 1912) sobre

i
de
Bergson, M. Edouard Le Roy, se espresa
"lecordad una frase clebre de Saintejeneral del autor,
Beuve,
al
definir su mtodo:" AI tipo vago^ abstracto
clar e incorporar,
en tanto sea posible, una realidad individual bre"... "Trasladad estas lneas del orden literario al metafsico,
Encontrar
i
debemos mezal hom-
tendris la intuicin
no se pnede ir mas de sus relaciones, de sus nalojias, sin llegar basta 8U individualidad orgnica, su esencia interior... I el filsofo no se detiene en esto, sino que practica una especie de auscultacin ntima del objeto, lo vive."
todava:
bergsoniana." M.
Le Roy agrega
de
"Por
el
anlisis conceptual
all
de
la superficie
las cosas,
He
los
aqu
como
estas palabras ]K>nen de relieve el error fundamental,
comn a todos
bergsonianos;
el
de confundir
la
intuicin con la Intelijencia intuitiva. Esta Inteli-
jencia intuitiva, que los psiclogos distinguen de la discursiva, ha sido perfectamente definida por Spinoza,
como
el
conocimiento sinttico de
la
esencia de una cosa. Esta

intelec-
especie de intuicin no tiene pues nada de anti intelectual: es una nmndtacion

tual del objeto, ya
no por ser mas penetrante, tieja de ser intelijencia. Son curiosas estas argumentaciones de los anti intelectuaUstas, que despus de atacar a la Intelijencia en su forma discursiva inferior, al analizar sus mas altas manifestaciones, les niegan el carcter de funciones de la Intelijencia. La intuicin bergsoniana no es pues la Intelijencia intuitiva. Se distingue de sta en que la intuicin est destinada a conocer especialmente lo.s fenmenos de la vida. Los <lemas fenmenos (astronmicos, fsicos, etc.) pueden ser conocidos por los mtodos usuales. Lo caracterstico de la intuicin bergsoniana es pues su destinacin i su tenlencia a amoldarse al objeto, a "coincidir" con l. Para el conocimiento de la vida, para amoldarse a ella coincidir con ella, la intuicin bergsoniana rechaza a la Intelijencia en sus dos formas, discursiva e intuitiva. La Intelijencia (punto de vista) es una manifestacin parcial de la vida no puede, por consiguiente, "coincidir" con ella, porque la larte no puede ser igual al todo. En cambio, la intuicin l)ergsoniana, pasando mas all de la relacin, (\A punto de vi-ta, e\ concepto, de \a palabra, haciendo de la variabilidad su lei i de la contradiccin su esencia, la intuicioii bergsoniana "coincide" con la vida, es la vida misma. Opuesta a la reque
la Intelijencia,
i i
jn-ese litacin,
T>a
os esta intuicin
el
impulso orguicô,
la
Tendencia,
i
el Instinto.
teora del instinto
justifica el ttulo
como supremo conocimiento; sta no U) dems, es lo que que da M. Le Roy a la docliina de lenri Bergs(m: 'Una filosofa
nueva "
-- 32
l.o
"MERCRE DE FRANGE".Nm. 359.

Hcnri
ltimo.
Albcrf.
do Junio 1912.
obreviviilo Auju.sto .Strindberjr
le rimliera el 'iH
"Aiu/ustn Strimlherg" Apenas

homenaje que
el
lia
algunos meses
al niainfico
pueblo sueco
de enero
Cuarenta aos trabaj .Strindljerj; sin enioiitrar su verdadera vocacin: uc novedramaturso, sabio polemista, sin que su jenio encontrara espresion definitiva. Por fin, los dramas histricos, a los que consagr los ltimos aos <le su vida, le (conquistaron las aclamaciones de la muchedumbre, ile haber podido Strindbor>f continuar su obra, hubiera ascendido a la categora de un liroe nacional, de tal modo era su obra una manifestacin de las aspiraciones ilel alma popular.
lista,
i
i
Deja Strindljerg 45
tos,
])iezas rlramticas, veinte novelas,
algunas colecciones de cueni
millares de artculos de pepor desgracia no coleccionados todava. Ks ahora el momento de decir que, si bien Strindberg no dej ninguna obra maestra, ejerci, en cambio, una poderosa influencia en la evolucin de las ideas, a fines del siglo pasado. Formaban el espritu del poeta sueco tendencias e instintos de los mas estrafios i
ridico,
cinco tomos de estudios cientficos, libros de versos
antagnicos. Kl poderoso esteta de inagotables i variados recursos en perpetuo conflicto con su sensibilidad de neurastnico.
ile
espresion estaba
Los misterios de
el
la
naturaleza seducan
le
apasionaban
al loeta.
La
investigacin,
estudio de sus infinitas variedades
proi)orcionaban una especie de frenes; su sen-
sualidad de imajinativo encontraba una satisfaccin estrafia formulando sntesis audaces. Bajo el rbol de la ciencia quizo gustar los frutos de la vida; pero su impotencia
para encontrar la frmula de la felici<lad le llev hacia teoras absurdas, (pu; le hicieron sucesivamente teosofista, alquimista, ocultista, etc. Nunca ])udo Strindberg gozar de un minuto de feliiidad. Kxija de la mujer algo imposible: una alta intelectualidad unida a una sensualidad ardiente refina<la. I como esto, nunca lo encontr en mujer alguna, de ah su misojinia, (ue ilustra, mejor que cualquier anlisis psicoljico, el deseciuilibrio fundamental do su es])rtu. Kl oilio (|ue
i
Strindberg senta por la mujer le sirvi de tema para varias de sus obnts: "l'adre", "La seorita Julia", "Caniaradas", "Kl Vnculo", "Ksposos", cuya lectura entusiasm
a Nietzsche, i sobre todo, su "Alegato de un loco", libro estraordinario, en que refiere hasta sus intimidades de alcoba, sin reservarse ningn detalle. Kn numero.sos esludios disert sobre la inferioridad de la mujer, i>retendieuilo demostrarla cientficamente. I en BU vida sintimental fu, alternativamente, el hondjre fuerte (pie desprecia a la mujer
i
el
pobre desheredado que mendiga
caricias.
Sus tres matrimonios, seguidos de tres divorcios, i tasaron a la crnica escandalosa en los pases del Norte. Pero Strindberg significa para la Suecia algo mas, fu l quien encarn durante cuarenta aos la libertad de pensar do escribir, inmen.-jo mrito, por cierto, en un pais, en que toda la vida espiritual estaba reducida a la lectura de la Bii
blia. I
no hai que olvidar tampoco

el
(pie dio
a su
i>atria la
primera novela moderna,
in-
troduciendo
Azul", (1900
realismo en la literatura sueca.
Despus de pasar Strindberg por un perodo iiietzscheaiio, lleg en su "Libro 8) a un esitiritualismo casi deisla, producto de su anteriores supersticiones. Kn su poca de alquimista, pretendiendo una vez fabricar oro, se quem horriblemente, i crey ver en ese acontecimiento la obra de la Providencia, la mano de Dios. De all qie su obra posterior la dedicara por entero a buscar en todos los hechos la manifestacin de una "voluntad universal".

dado
(MI
33
Al prepararse Strindberg para morir, nos ha referiflo la prensa, puso especia} cuiprecisar
el
sentido de sus ltimas palabras: "Todo lo personal ha terminado
esclaln el mstico.
Luego Strindberg
j)idi
una
Biblia
la
estrech contra su pecho;
jesto teatral en (jue se manifest jior ltima vez la psicoloja
morbosa del poeta.
"LA ESPAA MODERNA ".Tomo 282,

Miguel de Unamuno.
1.
de Junio de 1912.
"Amor, dolor, compasin i personalidad" Es el amor, lectohermanos mios, lo mas trjico que en el mundo i en la vida hai; es el amor hijo del engao i padre del desengao; es el amor el consuelo en el desconsuelo, es la nica medicina contra la muerte, siendo como es de ella hermano.
res
i
VA amor sexual es el tipo jenerador de todo otro amor. En el amor por l buscamos perpetuarnos solo nos perpetuamos sobre la tierra a condicin de morir, de entregar a otros nuestra vida. En su fondo el deleite amoroso sexual, el espasmo jensii i
jo, es
una sensacin de resurreccin, de resuc

del
tar
en otro, porque solo en otros pode-
mos
tes
resucitar para perpetuarnos.
es un egosmo mutuo. I de hecho cada uno de los amanbuscando mediante l, sin entonces pensarlo ni proponrselo, MU i>ropia perjietuacion, liusca consiguientemente su goce. Cada uno de los amande perpetuacin mediatamente para tes es un instrumento de goce inmediatamente esclavo a la vez del otro. el otro. I as son tiranos i esclavos; cada uno de ellos tirano Tiene algo de estrao acaso que el mas hondo sentido relijioso haya condenado
Hase dicho
amor que
i
busca poseer
al otro,
el
<lecia el Apstol,
La avaricia es la fuente de los pecados todos, toma la riqueza, que no es sino un medio, como fin; i la entraa del pecado es sa, tomar los medios como fines, desconocer o despreciar el fin. I el amor carnal que toma por fin el goce, que no es sino un medio, i no la perpetuacin, que es el fin, qu es sino avaricia? I es posible que haya quien para mejor perpetuarse guarde su virjinidad. I para perpetuar algo mas humano que la amor
carnal, exaltando la virjinidad?
i
es porque la avaricia
carne.
La
otra forma del amor, el
amor
espiritual,
nace del dolor, nace de
la
nmerte del
nor carnal; nace tambin del compasivo sentimiento de ])roteccon que los padres espeme. tan ante los hijos desvalidos. Los amantes no llegan a amarse con dejacin de s
no ya de sus cuerpos, sino luego que el mismos, con verdadera fusin de sus almas, mazo poderoso del dolor ha triturado sus cora-ones remerjindolos en un mismo almirez de pena. Kl amor sensual confunda sus cueri)Os, pero separaba sus almas; mantenalas estraa una a otra; mas de ese amor tuvieron un fruto de carne, un hijo. I este tei jjo, enjendrado en muerte, enferm(') acaso muri. I sucedi que sobre el fcjudo de su
i i
separacin o mutuo estraamiento espiritual, separados i fros de dolor sus cuerpos, pero confundidas en dolor sus almas, se dieron los amantes, los padres, un aljrazo de desesperacin, i naci entonces de la muerte del hijo de la carne, el verdadero amor espiritual. O bien, roto el lazo de carne que les una, respiraron con sus
sion carnal
i
Ponjue los hombres solo se aman con amor espiritual cuando han im mismo dolor, cuando araron durante algn tiempo la tierra pedregosa uncidos al mismo yugo de un dolor comn. Entonces se conocieron i se sintieron, se consintieron en su comn miseria, se compadecieron i se amaron. Porque amar es compiro de liberacin.
sufrido juntos
])adecer,
T el
si
a los cuerpos
let,
ane
el
goce, neles a las almas la

al la
pena
pobre nio
la
amor maternal qu
la
es,
sino compasin
i
dbil, al desvalido, al
I
inerme que necesita de

maternal.
leche
del regazo
do
madre?
en
mujer todo amor es

viviente, es
34
Para amarlo todo, para rompadecerlo todo, humano i extra-humano, viviente i no menester que lo sientas todo dentro de t mismo, que lo ]>ersonalice8 todo. Porque el amor personaliza todo cuanto ama, todo cuanto compa/lece, Solo (mpadecemos, es decir, amamos, lo que nos es semejante i en cuanto nos lo esi, tanto mas cuanto mas se nos asemeja, as crece nuestra compasin i con ella nuestro amor a las cosas a medida que descubrimos las semejanzas que con nosotros tienen. O mas bien, es el amor mismo, que de suyo tiende a crecer, el que nos revela las semejan/.as esas. Si llego a compadecer amar a la pobre estrella que desaparecer del cielo un dia, es porque el amor, la cqmpasion, me hace sentir en ella una conciencia, mas o menos oscura, que la liace sufrir por no ser mas que estrella, i por tener que dejarlo de ser un dia. Pues toda conciencia lo es de muerte i de dolor. El dolor es el camino de la conciencia i es por l como los seres vivos llofân a tener conciencia de s. Porque tener conciencia de s mismo, tener personalidad, es saberse i sentirse distinto de los dems seres, i a sentir esta distinion solo so llega por el choque, por el dolor mas o menos grande, i)or la sensacin del iropio lmite. La evolucioii de los seres orgnicos no es sino una lucha pov la plenitud de conciencia a travs del dolor, una constante iisiiiraciori a ser otros sin dejar de ser lo <nie son, a romper sus lmites limitndose. I este proceso de i)er8onalizacion o de subjetivacion de todo lo estenio, fenomnico u objetivo, constituye el proceso mismo vital do la filosofa en la lucha de la vida contra la razn de sta contra aqulla. Esta personalizacin del todo, del Universo, a que nos lleva el amor, la compasin, es la de una persona que abarca i encierra en s a las dems personas que la componen. Es el nico modo de dar al Universo finalidad dndole conciencia. Porque, donde no hai conciencia, no hai tampoco finalidad, que supone un propsito. I la f en Dios no estriba sino en la necesidad vital de dar finalidad a la existencia, de luuter que res. ponda a un propsito. No i)ara comprender el por qu, sino jara sentir sustentar el para qu liltimo, necesitamos a Dios. Es el furioso anhelo de dar finalidad al Universo, de hacerle consciente i personal, lo que nos ha llevado a creer en Dio, a querer que haya Dios, a crear a Dios, en una palabra. .V crearle, s! Lo que no debe escandalizar se diga ni al mas piadoso testa. Porque creer en Dios es en cierto modo crearle, aunque El nos crea antes. Es Kl quien en nosotros so ci-ea de continuo a s mismo.
i i i i i
A.
PERALTA
I*.
bibliografa
ANTONIO MACHADO.
Campos de
Castilla,
segunda edicin. Renacimiento.
Sin ser un libro mediocre Campos de Castilla, no vale lo que la primera obra de
este altsimo poeta, de Soledades... Entre el
mucho oro de sus
estrofas hai tambin vul-
garidades sin cuento. Sin embargo, bastan esa Fantasa Iconogrfica que comienza.
La
brilla
calva j)rematura
sobre
la frente njplia
severa;
bajo
la piel
de plida tersura
se trasluce la fina calavera.

i
La
tierra de Alvargonzalez i)ara prestarle

i
talizado
un noble inters al volumen. Nada mas puro que esta ltima historia romancesca, modelo de buen romance:
Siendo mozo Alvargonzalez, dueo de mediana hacienda, que en otras tierras se dice
bienestar
i
cris-
aqu, opulencia,
en la feria de Berlanga prendse de una doncella, i la tom \WT mujer al ao de conocerla. Mu ricas las bodas fueron, i quien las vio las recuerda, sonadas las tornabodas que hizo Alvar en su aldea;
hubo
gaitas,
tamboriles,
i
flauta,
bandurria
la la
vihuela,
fuegos a
i
valenciana
danza a
Aragonesa.
En
este tono comienza el
naturalidad potica.
romance i se desenx-uelve dentro de una encantadora Nada falla en l del tono de una historia antigua, digna del siglo X VL
Un
lucan
lobo surji, sus ojos
como dos
ascuas.
Era
la
noche, una noche

i
lu'imeda, oscura
cerrada.
Los dos hermanos quisieron

volver.
La
selva ululaba.

Cien ojos fieros ardian
36
en
la selva, a
sus espaldas.
En
la
ltima parte de Campos de Castilla encontramos algunas estrofas delicadas,
sujestivas, caracteristicas
en
la
manera de Antonio
:Marliado.
Para qu llamar caminos

a los zureos del azar?...
todo
el
que camina anda

el
como Jess sobre

o esta otra:
mar.
!So estrateis, dulces amibos,
que est mi frente arrugada.' Yo vivo en paz con los hombres i en guerra con mis estraas.
Finaliza el
nalidad
av'm.
de Rubn
El primero a Daro:
volumen con dos Elojiosde mui discutible gusto i dems discutible orijidon Miguel de Tnamuno comienza sinfonizandf) a la manera
Este Donquijotesco
Don Miguel de Unamuno,

cuya impresin dista mucho, por cierto/le
Sonatas,
fuerte vasco,...
la del
soneto clebre dedicado
al
amor de
las
Este gran don lamon dlas barbas de chivo, cuya sonrisa es la flor de su figura...
El segundo elojio a Juan
Kamou Jimnez
dice:
Era una noche del mes de Marzo, azul serena,

i
sobre
el
agudo ciprs
la
brillaba
luna llena.
"El jardin tiene una fuente

i
la
fuente una quimera"...

jirimavera.
el violin
cantaba una voz doliente,
alma de
la
Call la voz
apag su meloda.
Qued
Solo
la
la
melancola
el jardin.
vagando por
fuente se
oia.
jimenizar con acierto

ajenos.
sutil. F,l poeta de Campos de Esto es hermoso, pintoresco, alado i fidelida<l de lrico que allega una nota iriiiiia a
i
Castilla
lo
puede de cercados
_
KÎILK FAtlFET.
37
llachette,
al
J'ariti.
Initiatim PIilosojAique.
He
aqu un pequeo gran libro; debiera estar

si
alcance de todos los lectores;
sobre todo
se piensa en los escolares de los .Seminarios que estudian a medias la
comprende mejor an la utilidad admirable de volumen escribe Faguet en la Introduccin est destinado, como lo indica su ttulo, a abrirle el camino al principiante, i a satisfacer al mismo tiempo que a despertar las primeras curiosidades. El da una idea suficiente de la marcha de los hechos i de las ideas. Conduce al lector, un poco rpidamente, desde los orjenes primeros hasta los liltimos esfuerzos del espritu humano." No se paede prometer mas. I, felizmente Faguet desarrolla finiquita todo su programa aduirableindijesta filosofa del Padre Jinebra, se
esta "Iniciacin filosfica." "Este
mente, con claridad francesa
estilizacin encantadora.
En su
ltimo captulo del libro
se estudian hasta las corrientes del
momento en
la filosofa.
La mejor rec(jniendacion que de esta "Iniciacin Filosfica" podemos hacer, es la de que cierto intelijente profesor de un Liceo de la Capital la ha adoptado como testo de estudio para sus alumnos en ios cursos superiores.
lU^BlX DARO.
Tniln
ile
al vueln.
Renacimiento, Madrid.
componen
el
Como
el
nombre
este libro lo indica,
volumen Todo
i
al
rudo varias
series de crnicas ya publicadas en revistas americanas
Nacin de Buenos Aires. Ko encontramos mas novedad en el libro que algunas notas sobre la oln-a de Valle Inclan, i otros artculos lijeros sobre Amado ervo, Francisco Contreras, el poeta
en
La
Carrasjuillo Mallarino, la Poesa Asturiana, Roosevelt

blas,
i
en Paris, El reino de
las tinie-
tres o cuatro notitas
de
las
Films de
Ptiris.
V.s
un
libro
mas de Rubn Daro que nada agrega
ni
nada quita a su obra ante-
rior.
FRANCISCO VILLAESPESA. Los

Editores, Madrid.
jwnales del
Ow. .Sucesores
de Hernando,
La edicin de
]Mo)-a del
Pino
siglo
XV. En
un dechado de arte i orijinalidad. Los dibujos del artista prestan un aspecto encantador de libro gtico o de incunable del cuanto al contenido de los panales encontramos en ellos mas .. miel que
este libro es
le
el
blanca cera. Valga
espcimen, soneto de introduccin,
que dice
as;
Para libar miel de amor, mi verso, como una abeja, volaba do flor en flor.
Labio que gust su miel,
al recordarlo, se queja,,
sintiendo nostaljias
do
l!

para gustar
la ilulura
38
Alma romntica i pura que entras en mis colmenares,

de mi8 antiguos uantaree;
Tarde creces... Duras penas han secado mis amores... |Como ya no quedan flores, 86 murieron mis colmenas!
Este 68
el
poeta de hoi que escribiera
ant-afio
La cawones
del eamtno.
CRNICA ESTUDIANTIL
Las Delegaciones Estranjeras
al
Congreso de Lima
En
canos.
el
legados arjentinos, brasileros
vapor "Oropesa" llegaron a Chile, en los primeros dias de este mes, los deuruguayos al tercer Congreso de Estudiantes Amerii
Su permanencia de cuatro dias entre nosotros, aunque bastante breve, sirvi para mas los sentimientos de confraternidad estudiantil, que hoi encuentran su mas alta espresion en el Congreso de Lima. El programa que la Federacin de Estudiantes habia confeccionado para festejar a los delegados se cumpli en todas sus partes. Brillantes manifestaciones de compa erismo se llevaron a efecto en el Instituto de Educacin Fsica, Escuela de Agronoma, Universidad Catlica, Escuela de Bellas Artes, Instituto Nacional, Escuela de Medicina, Club de Setiembre, etc., etc. Rein en todas ellas la mas franca cordialidad i se pronunciaron elocuentes discursos, manifestndose siempre los fervientes anhelos de que todos los estudiantes americanos se unan i se hagan solidarios en su lucha por la
evidenciar una vez
cultura
i
el
progreso.
a continuacin los
la
Damos
nombres de
los
delegados que nos visitaron;

i
La Plata): Seores Nerio Rojas (presiRoberto Vanetta, Alberto Maza, Enrique Loncan, Alfonso Corti, Alfredo Ledesma, Luis Matharan Aguerre, Antonio Fonseca.'Ernesto Vital, Elias Julio Colouibo, Humberto Costa, Juan Carlos Basaldia, Daniel Elias, Carlos
Delegados de
Arjentina (Buenos Aires
dente), Ernesto Carlos Boatti,
Rossi, Luis Pelliz/.a
Alfredo C. Luzio.
Delegacin del Brasil, seores: Lenidas Porto (presidente), Firmind Correa de Araijo, Chryslito Chaves de Gusmao, Hejidio Herv, Barros Barrete, Vicente Cardoso, Anibal Matos
i
Amando de Campos.
Delegacin del Uruguai seores: Carlos Rodrguez Larreta (presidente), Haroldo Mezzera, Eduardo Bastos, Enrique Segundo, Juan Carlos Gmez Haedo, Juan Antonio Huero el Director de la Oficina Internacional de Estudiantes Americanos, don Osear
i
Ferrando
laondo
DON ENRIQUE MOLINA

guido educacionista
El 4 de Julio prximo pasado, lleg a Santiago, de regreso de Europa, i Rector del Liceo de Talca, don Enrique Molina.
el distin-
Numerosos estudiantes, sabedores de su
llegada, fueron a recibirle a la Estacin

Mapoclio, donde
le
40
Ahumada.
hicieron objeto de una oarifiosa manifestacin de simpata, trayni
dole en seguida, entre vivas
aplausos, hasta su residencia en la calle
El "Centro de ex-aluninos del Liceo <le Talca", celebr posteriormente una vela<la en honor del sefior Molina. Esta velada result brillantsima i se pronunciaron en ella hermosos discursos, que incluiremos en la "Crnica Estudiantil" del prximo nmero.
Como
se sabe, el seor Molina residi
un ao en Europa, comisionado por

i
premo Gobierno para
estudiar los rejmenes pedagjicos europeos
escribir
el Su en segui-
da una obra sobre Educacin. Tenemos noticias tambin de que el distinguido educacionista i filsofo ha enviado a una casa Editora de Paris una coleccin de ensayos literarios i filosficos, titulada: "Literatora de asalto." El sefior Molina, vuelve pues, a reanudar su interrumpida labor de maestro. Que la felicidad le acompae, para que pueda .satisfacer las esperanzas que los estudiantes
i
el
pais entero tienen puestas en
l!
MARCOS MAGUADA OGALDE

(t en Tocopilla, en Junio de este ao)
Poros ncoiiteciinieiitos lian conmovido mas hondamente

oia estudiantil,
la
concioni
que
el
(allccimiento de este nuestro querido
compaero
amigo.
SiempVe^la figura do los que mueren jvenes adquiere en nuestro
re-
cuerdo proporciones
jigantescass. I es
que en
ellos
parece operarse un mi-
lagro: el uiiJagro de la vitalidad juvenil, jeneradora del entusiasmo, ven-
cida por
I
la
curva traicionera de
el
la
hoz implacahle.
cuando, como en
caso de
Mares Macuada, va
el
este milagro unise fu
do a un herosmo casi ahsurdo, es imposible que
alma del que
no viva eternamente en
la
memoria de
los
que quedan.
la
Porque
viaje
el
espritu de
Mateos Macuada ha vencido a
muerte Del
que
la
heroica caravana de estudiantes, salidos de nuestra Escuela

la
de Medicina, hizo a
lejana cuidad del Norte, quedar
como un eco
pe-
renne
el
nombre
la
del jven-mrtir, sacricado por su alto anhelo.
JrviiNTUD cumple, en estas

rendir a
pajinas, el noble
doloroso encargo de
la
memoria
del ilustre muerto, el
homenaje de
Federacin de
Estudiantes.
tiles
i
Ya
el
Supremo Gobierno,
i
todas las corporaciones estudian-
las
ciudades de Tocopilla
Ovaile, hicironle
mas oportunamente
solemnes honores fnebres. Pero este homenaje nuestro, no por ser mas
tardo, es
menos
i
sincero.
Paz
gloria en la
tumba de Marcos Macuada,
que su
espritu, vi-
viendo en nosotros, ponga en nuestras almas llama de heroismos!
IN
MEMORIAM
t
MARCOS MAGUADA
Caiste!
Como un
hroe de inedioeval lej'enda,

te alzaste,
i
sobre
el
palenque rudo
triste
oh soador!
contienda
el dolor.
Desafiaste a la Muerte,
se
en
la brutal
inmol tu alma
que amamant
Joven como el amado de los dioses... La horrenda suerte rompi tus alas con su golpe traidor, la suerte veleidosa, que ensombreci tu senda i los sueos en marcha de tu espritu en flor...
'
Un
i
bello jesto trjico tuviste eu tu caida;

la
heroicamente mrtir, despreciaste
vida
hasta caer de espaldas con los brazos en cruz.
Fu un ejemplo
I la
tu vida, tu muerte fu
una norma.
Parca, la impa que todo lo transforma,
hizo la noche en tu alma llena de santa luz!
Julio Munizaga Ossandon.
Caer gloriosamente; hacer de

sentando
el
DE
la flor
de
la
juventud una ofrenda pre-
cuello al verdugo; trepar a la Historia de
un
solo golpe de
lo que ha hecho cruelmente Marcos Macuada: cruelmente para con su familia, que se ha de ver precisada a cambiar su cario filial i fraternal por la venera-
alas; morir,
para vivir
la
vida del bronce
del hroe
. . :
he ah
cin de
un
mrtir,
desgarramiento
ante
i
el
cual se subleva
el
corazn;
amigos que hemos ido atormeni tados estos dias por la obsesin de un cario que no se borrar nunca, de una espera por el cjue no ha de llegar, de una debilidad en las filas estudiantiles, donde faltar por mucho tiempo el vigoroso brazo de l, do un
cruelmente para con sus compaeros
tdolor que es
una agona
sin muerte...
Tengovista
para cumplir el doloroso mandato

i
de
la direccin
i
de esta
re-
el
cuadro de su vida
de su muerte ante mi pena

frases:
i
ante mi admi-
racin.
Le mirar a travs de diversas
estudiante,
como
correlijionario
poltico
especialmente
como comprovinciano, como como hombre. I
he do descubrir, a travs de mi sentimiento, el rpido paso de su vida i el bravo lampo de oro de su martirio, cuadro este ltimo, superior a mi Porque ese alzarse sobre la humana naturaleza que fuerza i a mi sentir.
realiz el
estos
las
el
se puede escribir ni por estas plumas, ni en que se tiembla mas que se raciocina, en que palabras parece que lastiman al rozar la mente i en que triunfa sobre
Muchacho-Mrtir no
dolorosos, en
momentos
el
cerebro
corazn.
Porque, sin duda, no eran meramente cerebrales, sino de un hondo

sentir estas palabras
de Joaqun Nabuco a
la
memoria de un diplmala
que podran aplicarse en las presentes circunstancias a Marcos Macuada: Quanto ao homer em si, nenhum espectculo de coragem moral e de altos escopos na vida teve tamanha belleza como a sua imperturbavel attitude cin freate da fronte, avan9ando a largos passos ao sen encontr. O sen nico meio de arrostrar as crescentcs sombras fo augmentar inten.samento o nobre u.so desua vida.
44
*
Naci Marcos Maciiada Ogalde en niia p(!qiu'fia ciudad de mi provinen Ovalle, poblacin pintoresca, amplia i llena de sol, de clima agradable i suelo ubrrimo. Se recuesta, la poblacin sobre el rio Limar, mancia,
so
as
humilde, aun({ue en invierno llena un lveo caudaloso. Ovalle es algo
como
tenso,
Mercado Central do aquel vasto departamento que, por lo esparece una provincia, i que esti sembrado de pueblecitos: Harra/a,
el
i
Tongoi, Hurtado, Oro, Panulcillo,

valle,
veinte
mas
colmenas
la
tiradas en el
semejando lejanos manchones verdes... En ese pueblo, propicio a la salud, en donde
naturaleza ba.sla para

el
producir una mens sana in eorpore sano vino a
la
vida
alma blanca de
Marcos Macuada.
E.studi sns
humanidades en
el
Liceo do
la Sci'cna la silueta
i
Est fresca entre sus compaeros de entonces

chachito juguetn,
de aquel mu-
aunque
callado,
de fuertes msculos
campechana
franqueza,
interno.
la
cual pareca
asomar a travs de su azul uniforme de liceano

la Universidad ni acaudill estumuchos, discursos: tena el raro mrito
Tanto en
el liceo
como despus en
diantes, ni presidi centros ni hizo
do no seleccionar vulgaridades.
jesto hiertico
En
cambio, de un discurso,
reia;
ante
el
de
los inefables sabios
de bigote corto,
reia
tambin.
En 1907, llega a Santiago e ingresa a la Escuela de Medicina. Trabaja con tesn. \' la vida a travs de la muerte limpio espejo que no
ha mentido nunca
purificado.
se
hace cada vez mas enrjico, mas consciente, mas

la
Ante
el
desgarramiento brutal del espectculo de

el
muerto
aprende a apreciar mas

sola...
i
regalo de la vida, precisamente porque hai una
al contemplar por sobre los muuna humanidad endolorecidu i moribunda a la cual hai que ayudar a prolongar estos amables instantes de la existencia en que,
sonrio entonces con irona serena
ros de la Escuela
a trueque de dolores, hai dulzuras,

fraternid;id...
fatal el
hai esperanzas,
hai consuelos
iiai
Quizas eiatncos fu cuando La Intrusa puso en su

valeroso, soador
el
i
lista
nombre do aquel nio
risueo que empezaba
su carrera no cometiendo otro crimen que
de amar mucho...
Jrmen de hroe, cmo han sido contados tus dias i t no lo sabes! Deja correr la imajinacion, que ests en la edad bella de las esperanzLs...
la ciencia!... Suea con Redenciones, con hacer humanidad de sus dolores... Aprende a manejar el bistur a penetrar en los secretos de las cosas... Suea con un mundo Ik>feliz, con una senda florida, con un amor inmon.so, con hijos buenos
Suea, suea,
el
Ci'iijoe
de
bien, con salvar a la

i

los!...
45
Suciia!
Tu monto
loca te guiar por sondas de lauros, a travos de
que en un instante da vueltas mundo... Suea, joven, mientras sonres sobre el cadver que estas destrozando en la sala de viviseccin... Trabaja, porque te aguardan altos designios. Dentro de poco tiempo, un artista ha de recojer tu vivo jesto
triunfos, caballero en tu centauro del Ideal
al
de labor para perpetuarlo en

la...
el
mrmol, en
el libro
el
mismo
patio de esta Escueel
Pero tu nombre no figurar en

i
dlos sabios sino en
de
los
hroes,...
os el herosmo, acaso, la peor de las sabiduras!
* *
Creo fundadamente que
la
vida ntima de Macuada estaba ligada
al
centro Manuel Antonio Matta de estudiantes universitarios coquimbanos. Una treitena de jvenes que se renen quincenalmente a vivir un
instante la vida del terruo
3'octos
comentando
recordando; que van hacer pro-
para maana; que van a proponer

al paie...
deliciosos empricos
las
made
ar-
neras de salvar
poesa
tculo de diario)
Es un Centro de
afectos
mas que de
el
poltica;
mas que de
batalla.
Aun
recuerdo (decia yo
otro dia en
un
cuando nos reunimos para fundarlo, eu El Mercukio,
una tardo de invieino. Qu de proyectos! Qu de esperanzas! Nos habla reunido all Carlos Galleguillos ese otro estudiante de Miatemticas que muri el ao pasado por(|ue trabaj mucho, como alum-^ no en la Universidad i como profesor en un colejio donde ganaba el pan... Entre los eoquimbanos fundadores del Centro estaba Macuada. I lo estaba porque es uno de los mas decididos entusiastas compaeros que estamos en esta metrpoli para labrarnos el arma con qvie hemos de combatir en
la vida. (Artculo publicado

T
en La R.^zon
la
el 20).
hoi
el
Centro .Matta
est de duelo.
all
Todos hemos sentido

la
la desai
paricin del hermano.
Bebimos
primera idea,
leche poltica,
aunfiuo hemos visto dolorosamente que el sorbo se amarga despus, nos liemos quedado siempre luchando, unidos ]ior un vnculo de afecto.
Cuando
i
la
Revista de los estudiantes rinde este culto de su admiracin

el
su cario a Marcos Macuada Ogalde,
cable
la
prensa de todo
la
el
pais
nos traen las palpitaciones del pueblo cliileno ante

consterna. Toeopilla,
el
desgracia que nos
muestra una casa abandonada en dnde so colocar maana una placa de bronce. Alli mui'i el
pueblo asolado
i
solitario,
46
Muchacho-heroico...,
all
agoniz lentamente, los ojos mui abiertos, como

la fecha:
mirando
la
magnitud de su obra. Alguien habr anotado

para
la familia
i
fu
el el
21 de Junio, a las 2 do la maana, dia en que este ao ha empezado
amigos del estudiante... La nueva escuela que los alumnos de Medicina han do fundar en el barrio Recoleta .se llamar Marcos Macuada; se le erijir, ademas, un busto; se rene dinero en el pais para regalar a su familia una casa; se
invierno para la naturaleza
i
habla de una pensin misrrima que dar

todo esto es consolador: pero
lenciosa de
jô s
el
Gobierno a su familia;
en una casa
s,
si-
que en
estos instantes,
un pueblo de mi
provincia,
sombras, tiende los brazos con jesto

za
un padre ciego, tacteando en las trjico como para acariciar una cabe-
amada que va
todos los aos a dejarse bendecir por la
mano
el
paterna,
que
esta vez el noble ciego
ha
visto
en sueos... Es
la
herniosa cabeza do
primoj-
aquel nio que sali hace 6 aos para estudiar en Santiago,

nito, el doctor...
I hai tambin cinco rostros de flores marchitas que, dando rienda a su pena incontenible, van deshacindose cada dia quemados por invisible
hermanas de Mareos Macuada, acjuel muchacho nacido para que se fu por la vida riendo que cay sorprendido una noche por un zarpazo do la Gloria...
llama: son las
altos destinos
i
David Rojas Gonzlez.

Santiago, 25 de Junio do 1912.
la
memoria
del
malogrado joven, Marcos Macuada
SONETO
Caste oh adalid!
como
el
el valiente,
.siempre Inchaudo en
sin
mas
osjiada,
combate rudo, ni mejor escudo
que
la idea del
bien que hinch tu frente!
Marchaste a combatir, siempre sonriente, con la f del Amor! Mas ay! (jue pudo ser vencido el Amor... i yerto i mudo, tu cuerpo desplomse eternamente...
Mas,
si
alcanzaste a
un
Glgota, de abrojos
sembrado su sendero, i de tus ojos huy la luz, nublando tu memoria.
Consulate, adalid:
el
mundo
advierte
que
un cadve' mas tiene la Muerte, con un hroe mas cuenta la Gloria!...

si
/V.
Fôssel
Guzman.
Santiago, de Juniu de
2(5
1912.
DISCURSO
Maestros
refundir en
i
alumnos congregamos
solo eco doloroso,
las
a la sociedad
de esta Capital, para

el
un
lgrimas que
pais
ha derramado
'
tumba de Marcos Macuada. Es menester en Chile morir para que los vivos detengamos nuestra marcha rindamos el Iiomenaje al viajero que parte para siempre. El ejemjjlo do una Ijella muerte puede ser una inspiracin para cualquiera, lo mismo que debi<M-a ser el cjeinj)lo de una noble vida. Una grande accin no muere con ajuel ({ue la lia ejecutado, sino que subsiste i
cnternocido sobre la
i
,j
produce otras acciones parecidas piitr(> lo* (juc sobrevivimos i acariciamos su memoria. Es as como podonros esclamar de algunos hombres, quo se lian desarrollado en la oscuridad
annima de su
existencia,
que no han
princi-
.1
piado a vivir sino despui.s de su muerte... Para nosotros, los jvenes universitarios, que marchamos en bullicio
i
alegre tropel hacia la conquista de nuestros ideales, la
muerte de
los
compaeros que caen como Macuada, con jesto iierico, rindiendo su vida por nuestros hermanos en el dolor i la fatiga, nos invita siempre a la meditacin dolorosa de lo quo somos i de lo que seremos. No pienso como Goethe, que estima la vida como un eterno sufrimiento. Pienso que Ala tiene momentos de sol que nos (le.sluml)ran, momentos de sombra que nos
acongojan.
':
'
'
<
Estamos en pleno eclipse de nuesti-as alegras estudiantiles, nos concentramos ansiosos, como el mas humilde rebao, cuando la tempestad hace temblar sus iras sobre nuestras pobres cabezas. I pensamos quo el
i
placer sin penas, las carcajadas sin dolor, serian

al cuello
el
mas infinitamente
tristes
quo si llevramos piaremos despus. Pensamos que nuestra vida se compone de pesad u tubres i de goces, que stos no son tan dulces sino a causa de las primeras. Los filsofos dicen que la muerte misma pone a la vida misteriosos atraetivos; porque nos apro.xima mas a aquellos que van a dormir el sueo eu"
cantador de
la
crespn do los nmertos en que nos colum-
'
tumba...
de nosotro.s depende, de
la
conducta observada'

de
lo
49
por los dems, del valor que habremos puesto para triunfar de nuestras propias miserias, del egosmo humano (jue nos tienta
que hemos
lieclio
con
la
primitiva tentacin de la fbula, que nuestra almohada sea de gra-
nticos reproches o de
blanda
cariosa gratitud.
amemos intensamente a los domas; pensemos como ese nobilsimo corazn femenino, Madame de Stael, que en el mundo no hai nada real sino amar; pensemos como Comte que es mejor amar
Aramonos,
ent(3nces,
que ser amado, no tanto a aquellos seres distantes de nosotros, sino a los que nos rodean, a aquellos con quienes compartimos nuestra vida diaria, que nos ofenden, nos irritan, nos traicionan. Pero, hai necesidad de un corazn de santo para devolver injuria con
perdn, insultos
i
amenazas con
la
vida misma, ofrecindose
como
vcti-
mas
propiciatorias a la ignorancia de
i
un
[)ueblo desgraciado que ruje sus
miserias
apostrofa e invilece a quienes lo salvan.
i sus compaeros que fueron a redimir hombres economa del pais supieron cumplir con su deber, que es el fin i el propsito de las grandes almas. Ellos dirn como Jorje Hrbert que el sentimiento del deber cumplido os una msica a media noche. I Ma-
Marcos Macuada
la
para
cuada, habr sentido desprenderse lentamente su espritu entre esa

sica celestial,
i
m-
rimada silenciosamente con

el triste
i
las
lgrimas de sus compaeros
irofesoi'cs, cjue
caian sobre su almoliada de moribundo,

i
como
gotas de
lluvia,
quejumbrosas, en
penoso invierno en que vivimos. El ha
cumplido su misin noble

diantes chilenos
Sala,
el
jenerosamento. Deja a la Federacin de Estui
del sacrificio sealado, i en esta amigo i compaero para asistir a la consagracin de su inmortalidad, quedar esculpido en el bronce su nombre i su accin: I los estudiantes, seor Rector, cuando hayamos cumplido nuestra deber, semejantes al gusano de seda tarea, misin do trabajo, de amor
camino del deber
en que siento venir
el espritu del
que
teje su propio capullo
muere... tambin partiremos nosotros.
(1)
Leirlo por el Presidente de la

la
Fedeniciuii
ele
KHliuliantes
sada en
veUuUi fnebre a
la
la
niemoria de Marcos Macuada, celebrada en
don Alejandro Queel Saln do
Honor de
Universidad de Chile.
*iej8Kg(t-
Mande Usted sns A

I,
trabajos
Impreora, ifgrala y
Encuademacin Renacimiento
Si
los
desea
(B.
BUENOS, BONITOS
Y BARATOS
B. B.)
CONSULTE PRECIOS
Oficinas:
BANDERA 4--BANDERA
TALLERES:
Delicias
15
3463
La Academia de Estudios Jurdicos
(Discurso pronunciado por
el
profesor de Derecho Constitucional de la Universidad del

el
Estado, don Alcibades Roldan en

la
saln de honor de la Universidad, con motivo de

los
inaugurncion de
la
Academia de Estudios Jurdicos formada por
Estudiantes
del Centro de Derecho).
Desde no hace mucho tiempo vienen siendo objeto de una preocupaque sujiere el estado de la enseanza pblica. Como todos sabemos, esta enseanza ha nacido i se ha desarrollado por obra casi exclusiva del Estado, sin que hayan faltado algunas instituciones privadas que se han consagrado a la misma tarca. Desgraciadamente, la esfera de accin de estas instituciones no ha podido sino ser reducida a causa de la indiferencia con que acojen sus nobles fines, sociedades como la nuestra, mal preparadas por sus antecedentes histricos para coadyuvar a los esfuerzos de la iniciativa particular i con un concepto incompleto sobre la influencia de la educacin en la formacin del carcter,
cin jeneral entre nosotros los variados problemas
on
la cultura
en
la
prosperidad de los pueblos.
ha sido cu sta como en otras materias, esperarlo todo de la buena voluntad de los gobiernos, cual si en ellos liubiramos delegado, no solo el ejercicio del poder, sino la plenitud de nuestros derechos, i lo que no vale menos, la de nuestros deberes para con nosotros mismos para con el pais.
La
regla jeneral
Fruto es
ello
i
de una
f,
como herencia de poquedad, de
falta
de
brios,
de entusiasmo
de
que, trasmitida de jencracion en jeneracion, procela
de de una poca en que
autoridad crease obligada a comj)riniir las
di-
versas manifestaciones de la libertad individual que pudieran traer un
cambio en el orden de cosas entonces existente. Viendo como srjen diariamente, por decirlo as, nuevos centros de actividad, que por diversos caminos propenden a difundir la educacin en
todas las esferas sociales, particularmente entre nuestras clases populares;
a mejorar
la
calidad de los estudios; a reformar los jirogramas de los mis-
mos, a efecto de que procuren
el
no
i,
solo el de algunas de sus aptitudes,
desenvolvimiento integral del alumno, i en desmedro de las otras; a contri-
buir,
si
en
fin, al
desarrollo de la cultura nacional, para,

i
que Chile conserve,
es posible, robustezca
la
afirme la posicin que ha ocupado entre los
"'
pueblos hermanos de
halagarnos con
modificarse de
la
Amrica Latina; viendo todo esto, digo, debemos esperanza de que semejante estado de cosas habr de
gradual, acaso lento, pero seguro.
'
un modo
'
Es honroso para los que pertenecemos a la Universidad, dejar constancia, ya que se presenta la ocasin, de que algunas deesas nuevas instituciones formadas por personas que vienen do los mas distintos campos, han nacido al abrigo de ella, i sesionan en esta misma sala, con el apoj'o mui merecido de la opinin ilustrada. Nuestra Universidad tiende as a sahr del nico papel a que estaba reducida, preparar a los futuros profesionales, para entrar en el movimiento social, siendo una fuerza viva i fecunda en la elaboracin de nuestro porvenir, dando la norma que convenga imprimir a los estudios i estimulando fomentando los esfuerzos que so realicen para llevar la instruccin an a los lugares mas humildes i apartados. Es tambin justo que ti-ibutemos nuestros aplausos, tanto al Rector anterior, don 'N'âlentin Letelicr, como al actual, por la participacin decisiva que han tomado en este cambio de rumbos, gracias al cual la Universidad ha abierto de par en par sus puertas a las personas que quioren difundir sus conocimientos, as como a aquellas otras que anhelan
i
<
-,
ensanchar
el
horizonte de los su^'os.

esperar de
la
Mucho debemos
hombres bien
coo)eracion de todos en beneficio de la

los esfuerzos
educacin pblica, de esta cooperacin que, aunando

derosa de su progreso
de los
w-
'
inspirados, constituye en otros pueblos la palanca

i
mas
de su felicidad.
Al organizar un centro de estudios jurdicos, como lo liacen en este ^ momento, los alunmos de la E.scuela de Derecho, entienden continuar una
que les corresponde, se halla dentro de esas ideas jenerales. Buscan ellos un medio de trabajar en comn, poniendo cada uno su j)arte do dedicacin i de intelijencia en la dilucidacin de los temas que se propongan; i existe ya, en esta forma de desarrollar la actividad,
obra que, en
la esfera
'
beneficio, cual es el de aprender prcticamente todo lo que so puede obtener de la unin de los esfuerzos individuales. Mas, el fin que han de perseguir directamente es profundizar el conocimiento del Derecho, por medio de estudios extra-universitarios, que permitan analizar las cuestiones jurridicas con una amplitud de que no es dado disiioner en las clases i con un criterio acaso diverso. No creo hacer desmerecer la tendencia a que ha obedecido cutre no-
un primer
;.
'
'
3
sotros la
enseanza de
las leyes, si
me
avanzo a decir que hemos procusea, profesionales,
porque constique ljicamente ha debido surjir antes que cualquier otro. Pero ademas de esta tendencia, cuya razn no desconozco, hai otra que se dirije, no tanto a dar a conocer las disposiciones de los cdigos, para aplicarlas cuando convenga, sino a desentuye ste un concepto de
la
rado especialmente fornsar abogados, o
misin de
ella
traar su sentido ntimo, a esplicarlas a la luz de la historia, a exami-
nar hasta qu punto guardan consonancia con nuestra manera de ser
con nuestras exijeucias futuras. El Derecho no es solo la leti-a muerta de esos cdigos. Producto de
un estado
tiorecer
social
determinado, vive
se
transfonna a
la
manera de
los cueri
]K)s orgnico."!; atraviesa
por perodos de decadencia, para desarrollarse

lo elabora,
comunicndole sus aspiraciones, sus ideales, sus necesidades, su alma, en fin, avanza en el sentido de la civilizacin i del bienestar; i no cabe duda de que, desde la aparicin de la escuela histrica fundada por Savigny, es este el criterio que prevalece para la comprensin e intelijencia, as del derecho pblico como del priel
cuando
pueblo que
vado.
La Academia o Centro
Jurdico que hoi inauguramos, tiene de este

ser
modo un campo que puede

no
es posible
suyo
que deber
los
ser suyo,
campo que
i
esplotar convenientemente en
ellos existe
cursos universitarios, a
los
causa de la necesidad que en
de ceirse a
programas
del
escaso tiempo que stos dejan, tanto a los profesores

tes,
como a
los estudian-
para abordar otros problemas o para abordar los que se examinan en
los cursos,
en otra forma que la consagrada por la prctica. Obtendremos todava un beneficio importante de la labor a que los miembros de la Academia habrn de consagrarse; es el de dar al estudio (le las leyes la intensidad de que carece. En jeneral, nuestros jvenes estudiant(>s
la
atribuyen escasa importancia a

las clases.
la
investigacin individual durante
poca de
el
Son, en realidad mu pocos aiuellos que colaboi
ran en la obra del profesor, haciendo una labor propia
trayendo a esa
la prctica
obra
continjente de un raciocino
criterio personales.
Se impone a este respecto una trasformacion profunda en
de los estudios legales. Para que podamos en todo tiempo contar con
hombres capaces de darse cuenta de nuestras instituciones, a fin de mejorarlas, i sobre todo para hacer que imperen las que tenemos, porqu de nada sirven las buenas leyes si no se aplican; el aprendizaje del Derecho debe ser realizado con tanta contraccin perseverancia como las que se emplean en las otras carreras cientficas, desde que, aun cuando de orden diferente, no son menores las dificultados que ofrece, ni Ao calidad inferior el fin que se propone.
i
Esperemos que
personal es
el
los estudiantes se penetrarn
de esta
idea: el trabajo
l
nico que nos habilita para dominar cualquiera materia;

i
forma
los
verdaderos hombros de ciencia

las diftcultades,
de
letras,
demostrndonos
las aspci'ezas
c-
mo
se
vencen
nos alienta en medio de
de
la vida,
Sin duda que esta manera de cultivar nuestro espritu nos impone
sacrificios
nas, ideas
ficios
que no snfrinaos cuando solo nos limitamos a recibir ideas ajeque son el fruto del trabajo de otras personas; pero-estos sacriresultan de sobra compensados con la satisfaccin que esperi-
mentamos al resolver por nosotros mismos un problema, contribuyendo, aunque sea con un grano de arena, a levantar la jigantcsca obra que roafiza el pensamiento humano. Ni debemos acobardar cuando nos hallemos en presencia do dificultados al parecer insuperables, porque es de almas dbiles sentirse afiijidas
i
desalentadas ante contrariedades que son un elemento i una condicin de la existencia. Los jvenes, menos que nadie, pueden abandonarse a la decepcin i al pesimismo. El porvenir es de los que luchan i trabajan, i
ellos estn
en una condicin ventajosa

el
i)ara lo
uno
lo otro,
Honrado, como he sido, con pondr el mayor empeo en que se realicen tales propsitos, sin escatimar, por mi parto, sacrificio alguno, i en la confianza de que la Academia har obra til para sus miembros i para la enseanza universitaria en
jeneral.
cargo de Director de la Academia,
Alcibades Roldan.
LAS DESPEDIDAS
A mi buen amigo Pedro Prado
Tan rpida cruzaste por mi vera, Como en un sueno, que ni yo sabia Sinceramente que una primavera For tu influjo en mi alma florecia.
I hoi
qne
te has ido, la melancola
De mi alma
Que
evoca, como prisionera, La sensual atracion de poesa
encierras en tu boca
en tu
ojera.
Por eso
Pienso en
te
la
recuerdo en
la distancia:
tarde aquella; tu fragancia

las
Se diluy sobre
I al
aguas quietas.
la
tiempo de llorar
despedida.
Dejaste como un smbolo en mi vida

El sereno dolor de unas violetas.
[11
Iloi
que
en
te vas te seguir la
sombra
De mi
I oirs
triste
recuerdo, paso a paso,
el silencio del
ocaso
Una
voz temblorosa que te nombra.

(5
Recordars mi corazn lejano
En
el silencio
de
la
tarde quieta,
Cuando
se acerque
la caricia
Pidiendo
mi alma de poeta, de tu mano.

i
Unidas llorarn tu alma
la
mia
La identidad de
su melancola.
I )'endo luego por distinta huella,
A A
travs de las noches asombradas,
Angularmente irn nuestras miradas confesarse ante la misma estrella.
NERIO ROJAS
Oropesa, Julio 13-1912.
EL CAZADOR
por
PEDRO PRADO
Convidado por un amigo, hice entonces mi ltima partida de caza. Aquella vez la escopeta que apoyaba en mi hombro, me produca una impresin estraa. Pisaba con fuerza, como un conquistador, i escojia de preferencia las yerbas altas, romazas i yuyos, para doblegarlas a
mi
paso, los terrones resecos para triturarlos,

ellas.
las
chapotear en
Amaba
en ese instante
la
vida primitiva,
pequeas charcas para con placer

i
hubiese emprendido una lucha.
Nuestras vctimas serian los zorzales i torcazas que poblaban el bosque que descenda hacia el estero. Llegados a los primeros rboles, despus de algunos mutuos convenios, nos internamos en direcciones
opuestas.
Fresco olor a menta desprendan
las
matas de poleo. Los boldos,

silencio
los
el
peumos
sol,
fragantes, los litres
los
arrayanes floridos, alegres antes bajo

i
una quietud grupo de personas cuando llega un

parecieron guardar
comparable al de un intruso, Despus de haber andado
un
largo rato en medio de esta recelosa acojida, sent la lijera inquietud
que rboles de un cuando entre los bosque, que tienen se apodera de nosotros uo se qu lejana semejanza con los hombres, esperamos que hablen, i no obstante permanecen callados o solo murmuran con los vientos que pasan. Atento al menor ruido, no encontraba, sin embargo, una caza digna. Una sola vez divis, tras una gruesa rama, a un zorzal que se movia con esa elasticidad siempre pronta para emprender el vuelo. Dispar, pero
las
municiones debieron chocar contra

las
las
ramas. Cre cjue se habia dete-
nido en medio de unas quilas; pero un nuevo disparo slo azotlas hojas
verdes
i
caas
flexibles.
Anduve
largo rato; horas talvez
Un
matorral espeso
i
me
obligaba
dar una gran vuelta, un rbol cado torca mi rumbo,
luego vena una
cinaga cubierta de helcclios, flonde mis pies se hundian blandamente,
para luego
salir
dando chasquidos sonoros

el
huecos como botellas que se
destapan. Segui algn tiempo
curso de un arroyo trasparente que deslecho.
carnaba de
tierra las races

la corriente.
asomadas a su
Hojas secas seguan
los
tumbos de
Senta cansancio, fastidio
mi
alrededor,
saberlo,
hambre. Descorazonado contemplaba a i cuando divis un cartucho quemado, ms lejos otro. Sin estaba en el mismo sitio de hacia tres horas. A la derecha la ra-
ma
cid
gruesa, escudo del zorzal, al frente el matorral de verdes quilas. Deregresar.
No puedo
decir cuanto
tiempo estuve dando vueltas

el
revueltas entre los rboles, hasta que divis por tercea vez
matorral
de quilas.
Me
sent desorientado
furioso.
encierra aquella frase que dice: los

Chineles, raras, diucas
aire,
i
Comprend entonces la verdad que rboles no dejan ver el bosque.
chercanes, la plebe de los habitantes del
ramas distantes, sin inquietud ninguna. Unos encontraban sobre las altas copas. Desde all alas i se golpes de cuantos se divisaran las cemeuteras i el campo libre. No s lo que pas por m. Una, dos, cinco veces, dispar mi escopeta, satisfecho de mi venganza, desplegaba entre mis dedos los pequeos abanicos recojia mis vctimas ensangrentados de sus alas. Todo intil, no comprendemos jams el senvolaban entre
las
i i
tido de las alas ajenas.
mi impotencia, no se qu semejanza vi entre el pequeo bosque que bastaba para confundirme i mi propia vida. El sol, que antes no atravesara lo tupido del follaje, ya en su ocaso,
Triste ante
penetraba fcilmente entre los troncos. Fulgor amarillo, luego anaranjado, luego rojo brillante, ba el bosque como el reflejo de uu incendio.
He
aqu mi gua, pens. Recordaba que
la
casa de mi
amigo estaba
los
al
occidente del bosque.

rboles bajo
Camin
sin descanso.
Dej a mi espalda
ltimos
el cielo violeta del
crepsculo.
La escopeta cargaba sobre mi hombro como un peso muerto. Escoj

con prudencia
el
sendero ondulante
las
contempl, por primera vez, lleno de

i
una ternura desconocida,
yerbas sombras
las
charcas luminosas que
reflejaban las primeras estrellas.
LAS PATAGUAS
por Pedro Prado
Yo que conozco mi
dar!, lie
buscado en
el
forman
patria como el hortelano los rincones de su herealgn smbolo hermoso para ofrecerlo a los que alegre corro de la juventud americana.
ella
el laurel
Traigan otros
i
oscuro o las hojas temblorosas de
las
palmas,
vulvanse todos portadores de su rama de olivo; que yo tambin traigo mi brazada de lea, i he aqu que la arrojo dichoso en medio de esta ho-
guera santa que ablanda

in la
los
corazones,
como panales que

los
derriten por
miel de que van Henos.

la
Ah! mis amigos, cuan dulce es
amistad de
jvenes
el
cuan de-
seable su bulliciosa injenuidad! Al creer,

tico
como
croo,
en
poder simp-
de
la
poesa, permitid
que
yo,
poeta pequeo, pero libre
como
las
aves locas, os comente mi envo.
campos de mi tierra, donde los rboles bajan a lo ms profundo de las hondonadas a beber el agua clara, alientan multitud de bellezas de enseanzas que se ofrecen a los ojos agradecidos de los
All en los lejanos
i
perspicaces.
All vive
i
un
el
rbol hermoso,
que no hiere
el
hacha de
los leadores
que por ser ramas como los verdaderos frutos de la patagua, Las pataguas son jigantes de troncos iinnensos que, al penetraren la tierra se bifurcan como las pezuas hendidas de los buej'es. Pero esos troncos soberbios han sido formados por numerosos vastagos que fueron aproximndose, estrechndose, penetrando los unos en los otros hasta fundirse en un solo madero nudoso, el ms imponente de os bosques
las
preferido de las aves va cubierto de nidos que penden de
centrales de
mi
patria.
jvenes arbolillos, emerjiendo de puntos diversos, se inclinaran hacia un centro comn, se ha formado i queda bajo el rbol viejo una concavidad que los leadores aprovechan. Ah cada patagua, como en
los
Como

un lugar de
sacrificio,
el fuego del montas para librarlo de no temis que las llamas hieran su vitalidad. La unin es tan estrecha, que resbalan en esa carne como sobre la pea dura. I mas que amparadoras del fuego lo son del agua sana. De aqu taivez el or jen de su nombre. Sabed que todas las fuentes ms cristalinas, que todos los arroyos ms frescos nacen del pi de una patagua. Ninguna merece como sta el nombre de agua de la vida porque en sus mrjenes los hombres que la prefieren entre todas, levantan sus casas que el viajero ve reflejarse en la pureza del cristal como llores de humanidad. Bendito sea el rbol siempre verde que se ofrece a los nidos, que ampara el fuego i que mana el agua de la vida! Estos son sus verdaderos frutos; i todos ellos se deben a aquella unin poderosa que atrajo a los vastagos dispersos para fundirlos en el Seor de la selva! Yo os traigo una rama de patagua florida. Sus flores blancas son como pequeas campanas. Qu otra forma podian tener? Reciba cada cual la suya, colquela en su corazn i quede alerta al constante repique que llama a los jvenes a desear el fuego i el agua de la unin!
albergar
las rfagas violentas.
A TERESA
LIM/V
Oh, las ltimas horas do aquella tarde triste
en que lloroso
Bajo
el
mustio desde
el
balcn
me
viste!
celaje triste de aquella tardo fria
se ajitaron las alas de

i
mis
ojos,
mi melancola; buscando con amor los balcones
donde habitaran siempre serficas visiones; descubrieron tu forma por la neblina envuelta i tu pauelo inquieto como una alondra suelta. Oh, el instante supremo do nuestra despedida en que aprend las hondas tristezas de la vida!
Palicedi
mi
frente,
como
la faz
de un muerto,
ante
i
la esfinjc esttica
fijas
del porvenir incierto;
mis pupilas
en tu blanco pauelo,
las
confundieron sus lgrimas con
aguas del
cielo.
Oh, las ltimas horas de aquella tarde triste
en que
Bajo
lloroso
mustio desdo
el
balcn
me
viste!
el celaje triste
de aquella tarde calma
se estremeci
de pena lo ntimo de mi alma, i a la postrer mirada a tu balcou lejano, besndote mis ojos, te salud mi mano.
Oh, el instante
supremo de nuestra despedida en que aprend las hondas tristezas de la vida!
Vapor "Orita",
a 7 de Aga-to de 1912.
Lilis
Matearan Aguerre.
ENSUEO
por
Max Jara.
(Cae incierta, sobre esta tarde, con la bruma cosas muchas un ansia de llorar por
aue hace tiempo estn muertas).

sima El guila cay; se hundi en la como gota de sangre en un abismo.
aproxima El viento que en la noche se zumba en torno de la cumbre, jira i alarde. prolongado i en un solemne
En
el silencio gris
hai
como un
grito:
el infinito llora
Siempre
el atardecer,
a lo infinito. siempre la tarde...
1 el guila se
en
la
hundi como una gota sima fatal como una tumba.

lo alto se
i
La nieve que de
I el
derrumba
es desesperacin: ruega
azota.
guila cay desde la cumbre.

la
En
la
inmensa penumbra misteriosa
lumbre. sangre de las guilas es
pupila hiere (La cruel visin que mi las cosas, de la llevo en m. Penumbra muere). ser el ave (luo so
quisiera
EN FAMILIA
Novela de Luis Orrego Luco
(Santiago I9I2)
CARTA LITERARIA
A Ernesto Guzman
Mi
de
tal
querido poeta:
el
Gracias por
envo de los libros.
En
este rincn rstico,
un regalo
naturaleza no tiene precio. Sin embargo, permtame Ud., que es

i
intelijente
comprende, permtame un instante de sinceridad: mucho

to-
agradezco su hermoso regalo; pero no as las novelas chilenas que se
la
mala molestia de remitirme. Sabe Ud? Debe tener talento
el
autor de El Monstruo, pero es de

lo
le
una fatuidad insoportable. Silva a Leonardo Pena) i

i
pesar del introito,
(he leido a Yflez

este
sufr
un desengao. Me parece
escritor
Ubro una
negacin de todas
las
buenas cualidades de
que
se manifestaron
i
en El
Intil.
Pero no hablemos mas: tengo poco tiempo
no quiero
produjo
el
desperdiciarlo.
Prefiero darle mis quejas por el verdadero dolor
que
me
ltimo libro de Orrego Luco
fectos,
Ha leido Ud. Idilio Nuevo? Fuera de unos cuntos pequeos demas propios de la poca literaria que del autor, sta si que es una
las
gran novela. Entre
americanas que conozco

le
es,
sin disputa, de las
ms hermosas. Hai
Hai emocin,
Espejo): es
estilo,
personajes, caracteres, ambiente:

injenio, irona (mal que
una poca
entera.
pese a Anjel Custodio
una gran
obra.
la
Despus del Blest Gana de
Reconquista, venia Orrego Luco.

la
14
se
No hago mencin que mas que una novela, es captulo desglosado de la Crnica de Amuntegui. En Casa Grande todo produce la impresin de lo artificioso, i se pasa a travs de aquel bosque de pajinas sin una sola emocin, no digo cerebral, ni siquiera alguna de las bajas emociones de terror, de sensualidad, de curiosidad novelesca, que hai hasta en Santivan. Ahora es En Familia. La coj con desconfianza i con un deseo inesplicable, i psmese Ud. mi amigo! la he ledo hasta el fin. Lo he hecho con atencin, i sobre todo con una constante vijilancia sobre m, para
i
Pas un tiempo, devoramos vidos,
tal vez
ocho o diez aos;

el
anunci Casa Grande;
sufrimos
primer desengao.
del episodio histrico 1810,
estar libre de todo projuicio.
Es una novela mala. Le falta, a mi juicio, una condicin esencial: el con un descuido inosplicable, con un abandono, una vulgaridad i un arrastrarse al amor de todos los lugares comunes i de todos los cliches literarios, no produce placer sino dolor. I yo he sufrido, porque leo siempre, por lo menos una vez en el ao, Idilio Nuevo. I la trama? NUiii novum snb-sole, como diria Omer Emeth, el evanjlico, el dulce, el inefable perdonador de todos los pecados literarios que se cometen en el piccolo mondo (frase de Armando Donoso), a quien he visto con agrado, descubriendo ltimamente a don Riimon del Valle).
inters. Escrita
Ha
ledo
Ud.
las
novelas romnticas? Recuerda
el
inevitable cala-
vera (Javier Aldana) redimido por la virtud de una santa doncella (Elisa
Orbegoso)? S? Pues no lea En Familia. Recucrdu Ud. esos muchachos alegres, remoledores, amigos de las bromas, que se encenagan en todos
los vicios
i
tienen, sin embargo,

Idilio
nimas blancas, jenerosas

i
heroicas,
que
se
deshzaron en
Nuevo
i
reincidieron en Gasa
otros
nombres
otras vestimentas, reaparecen por tercera vez.
Grande? Con Es la dehasta injenio-
bilidad de Orrcgo Luco,
son simpticos los mu bribones,
sos, por todo lo tontos que son los personajes que representan la bondiid.
Pero no deja de tener sorpresas tambin este libro. Vea Ud.: se inicia i el primer personaje que aparece es un Samuel Ortiz, joven doctor, talentoso, con ambiciones, con un gran corazn; en suma, un individuo que promete, en la novela i en la vida. Viene de condicin humilde, para el medio en que pasa la novela, i naturalmente (naturalidad novela fbula,
lesca) se
acert
lijente
enamora de Elisa que, naturalmente (naturalidad don Luis Orrego), como mujer que es, entre Ortiz
i
real,
esta vez
estudioso, inte-
bueno,
Aldana, calavera, vulgar
sin merecimientos, so decide
por
ste.
Pues
bien, este Ortiz que,
por
las
condiciones de su presentacin,
uno imajioa como

este
el
15
protagonista, o
libro, sin
parece en la mitad del
escamoteo del doctor es la Pero estas cosas son de poca monta. Lo
como un personaje principal, desaque pueda saberse por qu ni para qu. I sorpresa a que me refera.
triste es
que, acabada la no-
uno se queda fri, indiferente i ms que todo, molesto i fatigado. Pena da ver ese intil esfuerzo; tristeza, considerar el agotamiento de un escritor, de quien se esperaban tantas cosas buenas. I apena ms aun, ver cmo hai jv(Mies, (Santivan i Latorre) yo no s por qu auto-sujestion o por qu especie de consideraciones que no comprendo o no quiero comprender, que engaan al pblico i al seor
vela,
Orrego, hablando de estas cadas de uu

maestras.
Si
hombre de
talento,
como de obras
Ud'
loa
los trata,
jeles la sincei'idad.
que una
si Ud., hombre honrado, es amigo de ellos, aconsHace ms bien una crtica ruda aunque exajere constante i ditirmbica. No ser esta ltima signo de indife-
rencia por nuestra literatura
desprecio por la obra
el
autor alabados?
s mismo. Ah empecinado en todos sus defectos, empeado en hacer una literatura efectista, sonajera i vaca. Habr tenido alguien la santa dureza de decrselo? Seguramente no: comienza a formar escuela, cosa espantosamente lamentable. Ud. que vive en Santiago, que se trata con todos los jvenes escritores, haga esta cruzada, predique la sinceridad, hgalo Ud. mismo. Oigo <iuo todo el mundo habla de la necesidad de tener una literatura nacional. [ qu hacen por ella? Do Omer Emetli, que es el pontfice, al talentossimo Armando Donoso, que es el monaguillo, todos parecen empeados en elojiar defectos. Es acaso una conjuracin para matar
El elojio adormece, la verdadera crtica hace entrar en a Vctor
tiene Ud.
Domingo
Silva,
talentos?
la obligacin de ser implacables los unos Cuanto sea la verdad ms amarga, ms recio hai que gricon tarla i ms ferozmente que azotar con ella. Hai que ser ms crueles que la misma naturaleza, i que seleccionar sin piedad. I con los consagrados, sobre todo, que lleven la exijcncia hasta no poder ms. Vamos a ver: por qu no escribe Ud. sobre el ltimo libro de Orrego? Cuando todos mienten i todos lo halagan, diga Ud. la verdad. Mire Ud. que el xito fcil de estos hombres es capaz de eontajiar hasta esos buenos talentos de Baldomcro Lillo i Rafael Maluenda. I no se olvide Ud, de decir mui alto, con ira i con indignacin, que el seor Orrego, a quien ahora han dado en incensar los jvenes, ha sido siempre una especie do dios que jamas tuvo una sola mirada para los que trepalian
Yo
creo que Uds. estn en
los otros.

de
l
l
16
el
tan penosamente.camiiio del xito, (iuin es
una
sola palabra do aliento,

literaria?
un
solo impulso?
I
juventud
Yo no
tengo noticia.
que ha recibido Cundo existi para dgalo, mi amigo, dgalo

literato
la sufre,
el
amargamente, para escarmiento de los que han de llegar, I ahora, perdneme esta verbosa ae tremenda epstola. Ud. pero Ud. es el culpable, i no vuelva a sacarme de quicio con do tales novelas.
envo
Suyo
afectsimo,
Carlos Yarza.
Los arrobos de la tarde

por Daniel Elias
arriba, sobre
Las horas discurran por el cielo un fondo color plomo,
surji
si la
una blanca nubcula, como
tarde perdiera su pauelo.
Se quejaba enviudada de
el
la brisa
sol,
i
amargamente,
el
en
jardin
chorro de la fuente era un violin
armonizando interminablemente.
Con
rec tu
i
la mstica
uncin que
te
mereces
bella
nombre
repetidas veces,
i
al
pensar en tu imjon dulce
quererla grabar sobre mi mente. Dios fu tan bueno que inmediatamente

la
brind a mis ojos
primera
estrella.
II
Mis nervios te esperaban. (Aquel dia resultme infinitamente largo,
como un
nos
lo
brebajo, euj-o gusto amargo hace interminable). Mi agona
conjeturaba mil contradicciones:

vendr!, no ha de venir!,
me
repeta.
18
en cada instante trascurrido haba

aflicciones.
un mundo de ansiedades
La noche
i
al acercarse
funeraria
se apoder de
al
mi alma punto de alejarme, en aquella hora

solitaria;
postrer de
surjiste
i
en
la
mi esperanza atormentada, como un ave retardada penumbra floreci una aurora!

III
Una
desolacin de cosas muertas

i
nos enervaba,
sentimental
la solitaria
alameda otoal jemia un

i
aria
triste
de hojas yertas.
Solo se oia
Callbamos
el
los dos.
lgubre llorar de
tu
tirana
los cfiros,
la ideal resignacin
i
de tus suspiros
tosia.
tisis
que
Vi en la profundidad de tus ojeras yo no s que caducas primaveras,

idilio roto
i
o esperanza trunca;
doliste, tanto, tanto,
tanto
me
que unjidos por mi llanto i por tu mis labios te besaron como nunca!
llanto
IV
En
tu alcoba de todos, en aquella
alcoba que frecuenta

asiduidad, se
mi importuna desmay una estrella

de
la luna.
sobre
el ala intanjible
Tu
i
la ideal virjinidad
al
tenue almita dolorosa tuvo de una azucena,
conjuro lunar fuiste tan buena
como una charca depurada. Hubo
19
en
la floracin excelsa
calma tranquila de la hora de una aurora. Nimbado por las luces de aquel astro
la
i
tu cuerpo semej todo de yeso,

i
en tu seno de leche
alabastro
unj la santa, compasin de
un
besol
DIEGO DUBL URRTIA
Sefior
Armando Donoso:
Cuando se me da la oportunidad de poder decir lo que pienso i lo que siento, siempre que mi verdad pueda ser de algn provecho a la juventud de mi patria, me siento lleno de profundo agradecimiento hacia la persona que me ohliga, as, a desentraarme. Hoi le lia correspondido a Ud. dar el impulso, i mi sinceridad le enva la gratitud de estos prrafos. Mal conoca Ud. a Dubl Urrutia cuando esperaba de l que pudiera vivir fuera de su poca en violenta superacin de ideal i de ensueo (1). Para esto es necesario querer al arte con toda el alma; llegar en las honduras de ese cario a la conviccin de que la poesa tiene su fin en s misma, en su propia realizacin; desentenderse en absoluto del me dio literario en que se debate la turbamulta; hacerse en la interioridad del espritu a la sola resonancia ntima de nuestro ensueo, bin empaes de granjerias dijestivas; saturarse del elevado orgullo del propio ideal; no permitir en nuestro rinconcito do verdura la invasin de sequedad de lo vulgar i rastrero; mantener en actitud de defensa la arrogancia de nuestra honradez; ser sincero, con elevada sinceridad humana. Es necesario arrojar a la bestia de nuestro cultivado huertecito de vida. Pero Dubl? Ah! El dice en esa carta. Hai que sor sincero. I crame, amigo inio, que nunca esta frase ha me sonado con mas brutal irona que hoi, al verla usada por tal hombre. igame. Hace tiempo Unannino que no es un crtico mal humorado, como tan a la lijera e injustamente lo calific Enrique Molina le decia a Dubl en carta do 25 de Noviembre de 1905: Recib su libro i lo he leido. I es de cuantos libros chilenos conozco no son pocos el que ms poesa contieno (2) Cmo recibi el flamante versificador chileno este inmerecido elojio? Con una desgraciada e insultante
diatriba contra el rector de Salamanca, porque, claro est, hall

i
pequeo
corto el agasajo: quera el aplauso incondicional para todos sus versos,

(1) (2)
"Un
rusucitado", Berista Nacionol,
Pluma i Lpiz de 23 do Agosto de nmero I.
1912.

para esa obra que
l
21
E
inculp a Una-
crey ser
la
primera del mundo.

lo
niuuo con mentalidad de fueguino;

nificando en
hCile,
tero
s
acus con
espritu
de judo, que
quiere lucrar con la ojiortunidad: lo llam injusto con nosotros (perso-
mismo
en Tatin a nuestro
ofenda, en
pais!)
sali
en defensa de
i
a quien
Unamuno no
jente
un
artculo
venenoso
patrio-
toide
especie de
le
i
(3).
Es verdad que principiaba entonces su carrera de diplomadijo aquel sano Luis

I
como entonces
fcil
pronto ascenso.
que vive casada i bien casada con la mentira, Ross i que quera la paga del a ello ha tirado en toda ocasin, aun desdo que
principi a escribir versos.
Recuerda Ud.
cia
la actitud
de este artista cuando la campaa presicandidato,
dencial de Riesco? Al frente de la juventud radical, paseaba su elocuen-
por
las calles
el
de Santiago, endiosando
al
Luego
Ud.
sabe que
poeta sincero no anda en busca de salario; trabaja por

i
amor
a la belleza
al
nombre, nunca por gastronoma.

el
los tres prrafos finales de la carta de Dubl? hecho revelador de que Dubl, despus de decir que trabaja con calma un poema-confesion a la Patria, en que procura poner toda su alma de hombre, esprese que "en Europa la poesa no lleva ningn rumbo fijo. Ningn poeta grande se presenta"?
Ha meditado Ud. en
Se ha fijado en
Yo toco en ellos la corriente interna do las asociaciones do ideas de hombre, demasiado manifiesta aun bajo la frase, i me espanto de la presuntuosidad enorme de este inconciente de su propia nadera artstica. 'Ningn poeta grande se presenta!" Qu felicidad para Dubl la de eneste
contrar desierto
el
escenario europeo, sintiendo
al
mismo tiempo
la
enormidad del propio poema que prepara; estar l solo en capacidad de escalar la cumbre, i all ser el nico quien la humanidad divise! Compadezco sinceramente i con honda lstima al miope que no ve las grandezas con que tropieza a cada rato i que Ud. ya le nombr en despus de haber dicho que cas parte; pero mas aun al rencoroso que
nadie de Espaa, "toda jente de siete pisos literarios"

cibo de su libro
(4), lo
acusaron
re-
bueno i orijinal que en la Pennsula se produce. Hablar de que en Espaa "Daro ha conseguido decadentizar a los buenos espaoles", es no querer ver las altas i robustas personalidades de Unamuno i Marquina, que nada tienen cûe ver con el nicaragense n nada tienen que aceptarle. ahora, amigo mo, voi a reirle por su amplitud de criterio, esa 1 desesperante amplitud con que Ud. disfraza acaso su cristianismo. El
lo
(3)
(4)
desconoce
Bevista Nacional, Articulo tilado.
nmero
I.
medio. Ud. dice que "crcia en

el
22
cristianismo debe reir con la misericordia cuando la verdad est de por
porvenir literario de Dubl",
que en
"sus verdes mocedades compuso hermosos versos". Cristianismo, amigo
Donoso, nada mas es
sta su afirmacin.
Dos obras ha publicado Dubl: "Veinte aos" i "Del mar a la montaa", ttulos tan amplsimos que pueden comprender la obra de cien jeneraciones. En ellos no hai mas que calcos de paisajes, do escenas familiares
cuentos en verso,
entreverado todo con quejas de Heine,

i
salpicado abundantemente de aejeces retricas

callejero.
recursos de rapsoda
En
cul de
ambos
libros hizo
base su creencia para tener f
el primero? Yo no veo en l que al alumno que se ejercita en el manejo del verso i que sale del apuro amontonando en las composiciones lugares comunes i nombres de plantas, meros nombres que no bastan a producir la emocin. Quiero creer que el autor se conmovi ante el paisaje nativo; pero, al tratar de
en
el
porvenir literario de esto autor? En
ias
espresarlo, ese sentimiento se le estravi entre tanta ramjlouera,

tir a hacerse de la falsa popularidad que da
el
slo
patriotismo plebe3'0, base
una carrera del pedestal de la estatua. Porque aqu casi ambas cosas, i no a gustar a "una permanente minora, a un grupo de escojidos que se suceden de jeneracion en jeneracion", no a ser de los "que se erijeu una slida capillita que desafa a los aos". Ud. sabe, porque entiendo que lo habr odo decir muchas veces, que Dubl desarroll primero en prosa el argumento o motivo do los poemas de su segundo libro, argumento o motivo que solo as lo ponia en verso. Qu do estrao tiene entneos que la ms seca de las prosas sea ose verso narrativo de "La procesin de San Isidro", "El lanzaniionto'
del ascenso en
i
todos tiran hacia
"Narcisa", "Las ruinas",
etc., etc.!
Esas composiciones son inaceptables

literaria.
de pesadez rotrica
literaria
de descripcin
l lleva
Porque
la
no
es la poesa; ser el artificio sobre el cual
nado
cual
lla
lo
de poesa que
el
en
el
fondo, es decir,
ol
mera descripcin ponga un sujestiomarco vaco en el
uno proyecto
rostro querido que lleva en la propia retina.

el
detestable composicin "Bajo
I aqueyugo", A qu seguir! Es Dubl el
versificador del sentido comn,

se le
i de ah su auje; pero poeta, no. A lo sumo "La estrella desconocida". Lo bello que he encontrado en toda la obra de Dubl es sto: "sentir el rumoreo del encinar futuro en la simiente muda". Como Ud. v, es bien poco dentro de dos
logra entrever en
gruesos volmenes de versos. Una ltima palabra acerca de la sinceridad del aludido.
contar Ud.
la Barra,
i
Ha
odo
la
escena violenta que ocurri entre Dubl
don Eduardo de
de cmo Dubl trataba a aquel anciano luchador con eptetos

poco cordiales siempre que a
la
23
embargo en "Del mar a

accin. Sabe ahora
l se refera? I sin
montaa"
la
hai
un
trabajo destinado a llorar, quien sabe con qu lagrii
mas,
muerte del bizarro polemista

los
hombre de
por qu fracasaron
que
se dedicaron a la diplomacia?
No
sera
que
llevaron dentro ambicin nicamente, la que consiguieron disfrazar con
una resquebrajada
careta de artista, a travs de cuyas trizaduras se les
entrevea la piel del propio rostro escondido?
Ernesto A. Guzman.
ESAS VIDAS...
por N. Yez SiiVa
La misma impresin de soledad, el mismo silencio me dije, desel timbre i quedarme observando por entre los barrotes de la reja plomiza, aquel amplio patio verde invadido de pahuas i bambes. Como habia caido un lijero chubasco aquella liaaua de primavera, de tiempo en tiempo rodaban de los verdes abanicos de las palmas, gotas de agua, que en medio de aquel silencio claustral, imajinbanseme estrafias
pus de tocar
lgrimas lloradas por
las plantas.
el
Apret de nuevo
el
botn de
la
campanilla
al
ver qvie nadie acudia,
una puerta all al fondo de! pasadizo i puse que couducia al segundo patio; luego una voz en sordina que llamaba: menudos por ltimo, unos pasos ajiles Carmela, Carmela, buscan... que me hicieron llevar la mano al nudo de la corbata, componer la solapa del veston, esperar por fin aquel crujido de unas faldas que distinguanse ya mui cerca.
oido atento. O el abrir de
i i
i
Don Raimundo...? Ah! Ud.

es
la
sefior...? Pase.
El caballero est en su escritorio pon

casa
seora.
La confianza que inspiraba en aquella

tacin de tarjeta.
me
libraba de la presen-
La
sara.
sirviente, junto
con abrir
la reja
la
reja,
hacase a un lado para qne pa-
Volvi a cerrarse
i
con un fuerte timbrazo que repercuti en

las
el silencio,
luego nuestros pasos resonaron acompasados en

la
baldosas
lijeramente humedecidas. Antes de llegar al fondo,
sirviente se adelant
cla-
a m, con presteza, ebrio una puerta en cuyas ventanas mostrljanse

ros visillos corridos,
i
anunci de pi en
el
quicio:
Es don Ricardo...
Adelante!
le
respondi una voz amable
clara,
luego en
la
pe-
25
iminbra de
la
i
pieM vi
vajjtarse
wias; manos plidas, distingu un rostro
que
sonreia,
me
dirij
a saludar:
i
Hola, don Raimundo...! a La Mas que

lluvia lo trajo
ia.
,,:.,,
-:.
visitar a estos viejos....^
lluvia,
el.
cario...
la
Vi que clon Raimundo me indicaba con la vista licia vin lado. En media luz, iio habla visto a doa Asuncin^ TJd. perdone, sejora, con la brusca ti'aiisicjooi dftiJaiJuz, no liabia
,,
,
,,
visto..;
fir.'
fiftiqai
na
,o'iiiO',o
oii.dij'i'^,
rw-
,i;!'<îj::i; r;iuio'j'0(]
i
Sent entre mis mimo?, la impresin de otras helad&s
mi
finas,-
que
me
estrecliubau efusivas. Siempre
el
saludo de la anciana tenia toda
esa impresin de ternura. nuil querida para
Quiz yo
le traia el
recuerdo de otra: persona
ella,>|.yn:..;!!'';ii:.,,.
cmo Vil, em.ofva ose hombre...? Ah estamos, don Raimundo, trabajando, luchando, siempre. ,:^Pero la lucha a su edad, es una lucha mui llevadera... Se luchi amigo, con la sonrisa en los labios. La lucha de nosotros los viejos, esa
I
si
la
que es lucha amarga... sentados en e&ta silla en batalla silenciosa con muerte que nos ataca a mansalva... Le interrumpi. ilftiyoz dedpfa Asuncin, que?. jcojiser vaha. &u& bon,
dades ju ven iks;
!;:.-:i-,;
>;
:'
:
!
.^
^.:-
.;':::
_
v, ,,,,:!
Raimundo
aos...!
est intolerable! Se prepara a

-^-nw.
morir desde hace diea

I
w/^
-îvn
e>i-
oj!,
te,i^ftS;P.i;>rq!4e
gajcaiijtiZiaii
r:;;
tu alegahloa. di>z;afiqfe'4ae eres

!
menor que
.nS.
i
yo.,JrJj;
o:;(:'f
,n'>!!n
:u:
A'-<"^
r.'
/-'
-::
\
;'
uf
-T-Isada
I
mas que
diezv
hombre?
Ricardo,
i
no ser que t te opongas por encontrarse delante el amigo quieras aumentar la cifra en otra decena... Yo tengo setenta
i
menos veinte: cincuenta cinco..;. Uua viudez bastante aceptable se la ayuda con cosmtico tinta al pelo.jjiiiou ,(jiJ;q iy r< Ujia franca risa de doa Asuncin rompe- la severidad de aquella sUa, en que los finos muebles surjen do la penumbra iluminados por aquel palillo reflejo de luz triste que cruza los visillos.
cinco,
:î
;i-.>
Vaya! Don Raimundo est de gracia, seora me atrevo a insinuar yo, porque presiento que despus de aquella alegra un poco
forzada, vendr
^'aya!
un
silencio 'dsespnt.
del
Don Rainmndo qudase de improviso f b.straido, mirando un dibujo tapiz. Doa Asuncin bae jirar en su diesti-a plida una sortija dn
callado taubien de improviso.
oro mate, en cuyo engaste brilla con fulgor opaco una amatista cuadrada.
Yo me he

Eu medio
la calle:
2(i
la
de aquel silencio, se oye una voz sonora en
puerta de
Fruta de Lima...
El
Las chirimoyas, los pltanos, seorita...

dbil,
mismo silencio. Luego se repite la voz, ms
en
la
casa vecina:
Las chirimoyas...
los pltanos...
mutismo empieza a pesar atrozmente Recorro con la vista la muralla, pensando qu hablar: veo dos platos de porcelana antigua, uu grabado oscuro, en una repisa un busto de Cervantes, i ms lejos, en donde la luz llega mitigada, un retrato al leo, uu rostro dololoso de hombre, mui fino, con la espresiou desolada de una
Siento que aquel continuado
juventud marchita prematuramente... Juan Eduardo pienso, e inmediatamente
retiro la
vista
del
retrato,
porque noto que doa Asuncin quiere decirme algo. Lo ha visto? me pregunta tmida, mirando fugazmente a don Raimundo que contina con la vista clavada en el suelo. Cometo la im-
prudencia de
finjir
ignorancia,
digo tambin:
A quin seora? Juan Eduardo A

/...
Aquella espresion a
lismo es
/,
me
dice
como un
velo que se tiende sobre la
un dolor inmenso; ese impersonaamargura que tiene aquel

inters ahora.
nombre para los viejos. Lo ha visto? me
La ltima vez nos saluda.. un poco plido... He hablado con lijereza imjerdonable. Ante mis ltimas palabras, se ha mirado profundamente con dodon Raimundo ha alzado la vista a Asuncin... Adivino uu mundo en esa mirada. Afuera en el patio, contina el mismo silencio, acaso ms profundo ahora, tmidamente interrumpido por aquel gotear de las ramas de palmera. Resuena en la calle, con melanclico son, una copla de zarzuela
dias
con franco No, seora; desde hace muchos

repite
la calle.
mos de paso en
Lo not ms
i
flaco,
conocida:
Lagarto, lagarlito...
Que
a m no
me
la pegas, picarito...
Dos versos mas, que no

quietud.
se entienden,
todo vuelve a
la
misma
Dona Asuncin,
desi)ues de
mirar con ternura
el retrato,
me
dice
Aqu estuvo hace

cia
tres dias,
en
la
maana, despus de una ausenviaje... a Valparaiso...
de una semana... Nos dijo que liabia estado de
pero eso... eso no es cierto...
Don Raimundo
S...
habi tambin:
eso no Ya sabemos
al hijo ausente.
es cierto...
re[>ite la
Ya sabemos
nosotros donde pasa su vida...
anciana, agregando
como un llamado tierno
Pobre Juan Eduardo...! quin

El vuelve a
fijar la
iria
a pensar...!
ella
mirada en
el
tapiz;
contina jugando in-
consciente con la amatista.
Ambos pensando en
aquel dia lejano e inol-
vidable en que Juan
Eduardo empez a
ser ingrato...
chil!er
Tenia entonces veinte aos; recien habia recibido su diploma de baen Humanidades, despus de seis aos de brillantes estudios en el
le
Colejio de los Jesuitas en Santiago. Ese dia, terminada la comida, des-
pus de abrazarlo de nuevo sus padres,

paquetito; cien pesos para dulces,
llave nueva, la llave de la puerta ser libre afuera de sus acciones.
i
entreg don
Raimundo un
facultaba para
en un envoltorio mas pequeo, una
de
calle,
que de hecho
lo
Oh! Qu impresin esperiment .Juan

cia la aspereza
Ednardo
que
le
de hierro nuevo de
la llavecita
al palpar con delidaba absoluta liber-
tad de hombre ..! Iria a realiza: todos los anhelos soados en las largas noches invernales del claustro, cuando todos sus compaeros sumidos en e! sueo, lo dejaban en la absoluta libertad de pensar i consentir en las
clidas
i
dulces visiones de sus 18 aos.

la
Su primita
Julia aparecia prila
mero, como
hacienda El con su pelo castao clarsimo admirablemente peinado, sus dos hoyuelos insinuados en las mejillas, sus ojos de un
las
habia visto en
luto,
ltimas vacaciones en
Sauce, vestida de
color tan raro, tan lindo... de
un
color con reflejo verde

i
azul, tan dulce,
como
las
hojas limpias de los eucaliptus...
dejaba adivinar formas completas,
como de mujer, que que desvanecan al muchacho que

escote,
i
perpetuamente hacanlo atisbar el dormitorio de Julia, vecino al suvo en la hacienda, descubriendo muchas veces, mientras ella quitbase sus medias, encantos no imajinados.
Li
veia esas noches en la
media
luz de la sala dormida,
como en un
la
lijero
sueo, llegando hasta su lecho, sonriendo, vestida de luto, con
faz encendida
como
la
veia tantas veces en las inolvidables siestas abra-
zadores de El Sauce, invitndolo a pasear:
Vamos
a caballo al potrero del Trigo.
I
i
luego
la
completa
liberi
tad; aquel
les
mar ondulante de
espigas salpicado de mauchitas rojas
azu-
de las flores del campo; aquel aliento potente
clido desprendindose
dlos panpjoB
funda,
i
^8
,coii
tof.tados, llegfudo
h^sta ellos ,deB
.ansias
de vida pro-
aquella mirada de Julia volvindose lnguida, una lijora palidoz
en sus mejillas i sus labios entreabiertos, un poco secos i rojos (|UO per-i manecian as sin hablar nada... Ya; Juan Eduardo perda la. clara conciencia, apenas si tendia por ôbrelag espigas cimbradas, por. la brisa una mirada rpida^ i;9ow ]a.)Se(l,4_e,-saiio amor de los diez i seis aos^ cojia aquella cabocita rubia por la nuca i sostenindola, le dajja'jii) l'jePR.-'ft
l^
tiotâ.
*
.,,
.:i ir
n^ri,
'
.oi-]tif!fvrnf^ffi:. .,;'.'!
trniiPV; Dipsl J\ian JJduardo.i. for
DosItdecale
como
desfallecida,
l,
un poco ms acentuada entpnces
la palidez
de sus mejillas. I
i.
aiTO-
gante, ajiartaudo a su paso manojos de espigas polvorientas

ra bnscar, el senderO;, de<jalp,co)j, conviccin de hombre:
|.
,
resecas ;pa7
;:;'!'
r-i;f.oS;C\san!qs,; Jijliai,p,eS;qierto..,?
S,
nos cassemos para ser raui

lo a4orm,ecian; aii
felices...
Los ensueos,
zon de,nio,
los locos anhelos, las es])eraui'.as alzndose
Juan Eduardo... en su
claustro jesuta,
efOfa?
,entilft
aquellas
jôelies ;-del
gran sala dormitorio cpn fos meehei'os de gas a media luz. Grecia aquel cario, se hacia profunda a medida que ellos avanzaban
las ltimas vacacjoncs haba visto a Julia encantadora: con los vestidos un poco nis-largps, el pelo anudado ms graciosamente mujer liaj.o lajlela )^la|ica;i negra i ya insinuada.?, francas, las lneas d luto, trajes de medio de los - n; ,,, ,^^.,^ ..j--v; Despus, que sea .hachilleir, .iwst capawioR-:-, habale dicho el ltiniq
l'i;
.
!
en edad. Durante
,'.
yera)J,Q.
^-1
,
si coiiuce.s
otras nuijcM'cs
que
le gUilen jua.s (pn; yo...?
Nadie,, preciosa; nadie
me
gustar
sndose, i<?pU;)ôquGt(ra de muchacho buen

castao.;
,
;
ms que t! le mozo su
i[>
respondi, atu-
naciente
.rv.;'.
bigote
u;^
;i,v,;
-An yj lyU./
ri'}
lulo-j
ly.i
...oi'fiil
i'.i
w.-.
,^
Habia, Uegajip por. fin la^pocf^jd^, realizar ;su& aaiado soeaba.; Acari'
ciaba,
con
la inano.
en
ol bolsillo, aqiel
llavin
que
lo
pojerse a su casa, a la Ijpra que;quisiom. Es;i noclie, primera

sin
autorimba para ro-. en que salla
que antes su padre le. indicara Lora de llegada, irla a ver a Julia pira la buena nueva del xito de su pi'ueba de bachiller; poro pasara a^tes a .ôniprijrje d n}c^( i flores; con aquellos cen pesos del
comunicarle
,
, ,
,
r;
regalo.
,,)(,:
,;;
i-,'i:]-.>y
ni ,>,;;,;
.^
.<ii';'
f'i ilîiii
(.'!
li-j.'i
Qu f rosco; taja rêiicipso el de> aquella wclier dfe Dieienibie ba j o la.s encinas de la Alameda! No sabia .Juan Edunrdp si aquel encanto sentido
emanaba
Alz
del aire tibipdo la noeheii O de su

libre!;
;,
satisfaccin do sentirse libre,

,,.
i
poanpletamonto
la
ij,,; ;:q!i;-
-;.,.', .i
>;i:;:j.
'
-'-^
'
:'
cabeza para aspirar con fuerza
a todo
pulmn
el
aroma d

las hojas
29
elctrico, se
blanco,
i el olor sano de tierra regada. Al pasar bajo uu foco miraba satisfecho su claro trajecillo de verano, su chaleco levantaba el pecho orgulloso, repitiendo:
verdes,
luz de
Libre... libre...! Soi
Bajo
la
hombre sombra de una encina,
libre...!
Oh, cuando vea a Julia!

i-aniaje
solire
cuyo
ampuloso caa
la
un
foco elctrico, crey oir
una
voz,
como un llamado. Anduvo
mas
despacio, entonces oy claramente:
Seor buen mozo, una

Curioso
i
palabrita...
alhagado por
mero que
jer,
vio fu
claridad de las
adjetivo, se detuvo, acercndose. Lo priun manto, i luego, bajo los pliegues de sto a la plida manchas de luz que cruzaban las ramas, un rostro de muel
i
unos ojos tmidos parpadeando dbilmente, unas mejillas descoloridas con manchones de carmn, i desprendindose de toda esta cara, la espreson do un no se qu de desventura sin consuelo...
Qu
Ante
quieres...?
la seriedad
i
de
la
pregunta, dejaron de sonrer. Aquel rostro se
volvi serio,
entonces fu
como
hubieran sacado una mscara, para
dejar tan solo la sensacin fsica de
un dolor
sin nombre...
el
Ambos guardaron
silencio.
Un mundo
do pensamientos cruz
ce-
rebro de Juan Eduardo. Pens retirarse, pero al hacerlo v que parpa-
dearon aquellos grandes ojos de enferma. Qu estrao! Se parecan a
los
de Juba aquellos
ojos...
Bueno. Me voi...
No
dijeron ni
una
palabra; solo miraron, lo miraron largamente...
Oh, aquellos ojos...!
Volvi nervioso junto a
ella:
Cmo Mara del Rosario...

te
llamas?
I el seor...?
I
Yo...? yo...? Juan Eduardo.

Bajo
la
agreg bruscamente:
susurraron con timodcz, Dime, su-
fres t...?
sombra de
la
encina pareci que sollozaban
Mas,
al da siguiente
mientras se vesta,
al
dulce reflejo de aquella
maana de verano que entraba mitigado a
ahora ir sin falta a ver a Julia, porque olla todava diploma de bachiller. inconsciente detenase en su tanada sabe de m rea de vestirse, le pareca ver de nuevo ante l unos grandes ojos tristsimos, unas mejillas que bajo el carmn parecan de cera... Desechaba el pensamiento con un ah! despreciativo, luego volvia a detenerse, con la vista fija en cualquier objeto, pero con el pensamiento mu lejos de su
ir.
.
Ahora
travs de los visillos, pensaba:

pieza.
se hizo el propsito
30
olvidar toda preocupacin

la corbat al espejo:
i
Con un movimiento impaciente quizo

en voz
alta,
anudndose
Ahora
na
i
voi. la
Ahora
voi sin falta a ver a Julia.

Julia,
i
Pero hacia
noche de ese dia no fu a ver a
pas una semaausencia

ir
aun no
iba, hasta
un
mes...
la
Una
tu'de
fu su prima a su casa. listaba inquieta por

l le
de Juan Eduardo, ms entonces cuando
haba prometido
a verla
en cuanto pasara
la
prueba del examen.
Cuando se miraron los dos, ella sinti ese fri secreto de las desilusiones- Haba en el rostro de Juan Eduardo, como sombras de pensa
mientes ajenos a
Pero...
ella.
por qu no has ido? Algunas ocupaciones, pequeos

el
quehaceres para conseguir que

los
el
me
firmaran
I
diploma...
en un momento de intimidad en que candse rpida a l, como para comunicarle
dejaron solos,
ella,
acer
carifio
de aquellas tarde
inolvidables pasadas entro las espigas, djole cerca de los labios:
Dime. por Dios, Juan,

Tardaron en contestar:
ya no
me
([uieres!
S... s te
quiero, JuHa.
Palabras dichas con rapidez para evitar tan solo ma esplicacion.
Desde entneos empezaron
las
ausencias continuas de Juan Eduardo
Cuando
tarse.
vea
mui alarmados a
ella,
sus padres,
no
sala
de casa, permaneca
dos o tres das en
pero luego, una tarde cualquiera, volva a ausen-
veces llegaba a su hogar a horas improvistas, durante la comida
Hacia llamar a su madre a su pieza, para no iiablarle delante de las visitas que hubieren, i en la oscuridad de la sala le hablaba apresuradamente. Era lo de siempre: necesitaba unos cincuenta pesos... cien... un compromiso ineludible... Doflii Asuncin oia en silencio, i ya cuando pasaba a su hijo el paquetito de dinero, le insinuaba mui suavemente: Por qu no vas al comedor un momento? Estn Berta, tu ta
Leonor
la
Julia.
Desean
verte;
han preguntado por
t, i
como supieron por
sirviente que t llegabas... por qu no vas? Tena tanta ternura la sphca, que acceda Juan Eduardo. Aquella impresin de elegancia tranquila, los mecheros a toda
luz,
la
severidad do los nuieblcs
del servicio, lo sorprendan, imajinndose
que aquella no era su casa, tan acostumbrado estaba a faltar a ella. Era un torrente de alegra cuando Juan Eduardo entraba. Berta parocia otra, tan contenta se la vea. Hola, el perdido...! Estaba un poco flaco, un ))0C0 ms plido, pero siempre interesante... Julia permanocin silen-

ciosa; solo
31
lijeramente helada, revelaban
aquel estrechar de su
mano
ni
una
honda emocin:
una palabra ms, a su ausencia, poro sus pupilas parecan ahondarse como
est,
triste
Cmo
Juan Eduardo i
ni
al
una alusin paso de una

la
imjen.
i
Mientras se charlaba alegremente,
su padre desde
el
estremo de
mesa
lo
aquella luz clara cayendo sobre

ros, las
observaba tranquilo pero con visible pena, Juan Eduardo no veia el blanqusimo mantel, los muebles sevelo
porcelanas trasparentes; sino que

i
pareca ver al travs de toda
una alcoba fria, de luz mortecina, muralla un espejo quebrado, i en medio en la un trozo de alfombra rota, de toda aquella desolacin, dos ojos inmensos llenos de amargura contemplndolo a l, silencioso en un rincn... los ojos de Mara del Rosario como dos sombras ms en medio de toda aquella ruina... Alguna pregunta de alguien lo hacia volver de su evocacin, i veia ahora, por sobre un gran manojo de frescas lilas i bajo la suave luz del mechero, la cara de Julia, realzado su encanto por una lijera palidez de
esa atmsfera de hogar holgado
feliz,
emocin,
como preguntndole de nuevo:

si
conoces otras mujeres que
te
gusten ms que yo...?
respondindole:
Nadie, preciosa, nadie me gusta ms que t!

embargo le hablan gustado... Mara del Rosario...
I sin
i
le
habla gustado
ms
la
pobre
el mundo, e inquieto, urjento. Al estrechar de un quehacer levantbase de su asiento nuevo la mano de Julia, que toda entera se le abandonaba en dulce inti-
Sentia ansias de huir; de ocultarse de todo

finjia
midad, hubiera querido quedarse para siempre ah; era tan dulce i tan buena aquella atmsfera con aroma de lilas, se estaba tan bien al calor de aquella sala de muebles finos, oyendo hablar a sus padres, viendo por
entre las flores la carita
phda
hnda do su primita Juba... Era tan buelo sabia;

i
no
aquello...!
Pero se
iba...
Por qu?
No
nunca
la
lo supo!
Pero ya en la
calle sentia toda la
amargura callada
toda
desolacin de
un abandono.
Las ausencias hacanse cada vez ms largas. Ya al visitar su casa parecalo que era un estrao en ella. Muchas veces llegaba de madrugada, antes que sus padres se levantaran; entraba a su pieza: aquel ambiento tranquilo refrescbale el alma. Su cama arreglada cuidadosamente
como
siemi>re,
con sus ropas albas, como esperndole para que reposara

sus colonias
fri
i
del gran cansancio de aquella su vida; el lavabo con

frascos en su lugar, pero flotando -sobre todo
sus
un
lijoro
([ue
comuni-

can a las piezas
lla
32
las largas ausencias. Dbanle eseos de tenderse en aqueno moverse mas. Qu cansancio, qu fatiga de la vtda! En el reposo de aquella pieza, parecale oir de nuevo la triste voz de Mara del
cama
Rcsario, Iiablndole en sus lioras de tedio:

tienes,
Qu Juan? No tengo nada... Talvez canso vez me quieres abandonar... Me No... No... Cuntas veces no habrs maldecido de aquella noche en que me
te
ya, tal
can?as?
conociste!
Aquella
No
i
noclie...?
al
podia seguir hablando con tranquilidad
recordar aquella notristes,
che. Acercbase
mucho
ella, la
miraba
al
fondo de aquellos ojos
desolado, junto a su mejilla, decale:
Por qu? porque aquella Ella temblaba, lloraba entonces. Al yo no tengo

te vi
noclie...?
fin
no
era tan mala!
Si sufres... mia...
la cnl[)a...
porque yo querra que

la
t no sufrieras...
Abrazbanse
cho, a la fra
llevarles
i
los dos sollozando,
en medio de
probreza del cuartu-
triste luz
de aquellos amaneceres de invierno, que parecan
ms desolacin. Todo esto recordaba Juan Eduardo en medio de su antigua pieza de nio. Luego, silencioso, Ibase muchas veces sin saludar a sus padres.
Don Raimundo me
volva a hablar:
se
i
Es ingrato Juan Eduardo; no acuerda de nosotros. Yo quera mitigar aquella pena, responda: No ha de Locuras que pronto pasarn.
ser eso.
No.
No
pasarn.
Hace ya
tanto tiempo! I yo que quera que
l reali-
zara mis sueos que yo no pude realizar...!
Adivin hmedos los ojos del anciano. Guard silencio. Doa Asuncin, en un desborde de ternura, dice de pronto:
Es
quera...
posible,
Dios mo!
que
los
hijos sean as?
Yo que
tanto lo
Ud. debo saber que debia
Con voz
tierna,
don Raimundo agrega:

casarse con Julia. Se queran tanto!
Me
da pena ver a la pobrecita cuando viene a casa, abrazarse de m, como queriendo preguntarme algo, i cuando los dos nos miramos a los ojos, ya
no nos podemos contener i lloramos juntos... Veo que doa Asuncin va a la pieza vecina en busca de
algo.
Oigo

vuelve con algo en las manos: es
33
ruido de cajones que se abren, crujir tenue de ropa guardada,
luego
un
'
No sabe Ud. de quin es? me sonriendo No adivino, seorarespondo disimulando. Ya con mujer, en circunstanciasinterrumpe don Raimundo. Djame. Ustedes hombres son ms indiferentes volvindose a m, me mostrndome de Es de de Juan Eduardo, que llevaba en su
dice
satisfecha.
zapatito de raso blanco, de
guagua
'
ests
tus cosas,
estas
los
dice
la zapatilla
seda:
l,
el zapatito
bautizo.
Conservo solo uno, el otro se perdi... se para nosotros... Hijo mi! Mi hijito, mi
Se lleva
acerca a ella
el zapatito
i
perdi...
hijito
como
..!
se
ha perdido
se
Juan
a los labios
lo besa, llorando.
Don Raimundo
le coje la
cabeza para consolarla:

te aflijas!
Asuncin... Asuncin... vamos! no Mi no puedo mi

hijito!
si
hijito Juan...!
oigo
en medio de
un
sollozo.
Se hace un silencio profundo. Afuera en

roclo calladamente.
el
patio lloran las hojas su
>
Yo
sion de
vuelvo
la vista hacia el retrato,
me
parece verlo con una espre-
en esas
amargura ms profunda, de pena sin nombre... i pienso... pienso pobres vidas, en todos los Juan Eduardo como aqul...
A PEDRO PRADO
(')
Por qu arrojaste tu alma al fondo del mar? Esa emocin perdida no podrs renovar, Pedazo de t mismo forjado a tu calor Renegar no debias del hijo de tu amor,
Del mar surji
al
mar ha retornado
al alero
Como
I
la
golondrina vuela
amado,
en
el cristal
inmenso do que
surji su
ser
bruma
espuma.
alado
Tu
verso,
que era bronce, tornar a
Ser
cristal sonoro.
el
Tu pensamiento
i
Jemir con
Se
mar, cuando ronco
airado
estrella ante las rocas enhiestas
de
la playa,
bien arrullo cuando
la
mar mansa desmaya.
Quizs un continente de rocas coralinas
Se afirme en tus
estrofas. I acaso
de
las ruinas
De
esa vida que acabas t

el (lierpo celeste
mismo de romper,
Surja
de una blanca mujer,
Que al sentir en su forma un soplo de armona. Algo que de tu alma en ella vibrara, Renueve de la estirpe en blancas floraciones,
Con
tu rota ilusin, eternas ilusiones.
Destino misterioso del alma de las cosas,
Volver a ser del polvo que nacieran ansiosas De luz i armona. \îelta eterna otra vez
la
primera edad, que es a un tiempo vejez.

Se une ahora
I ose al
35
Haz muerto en un pedazo de
mismo; tu vida
misterio del agua estremecida,
algo de tu espritu que ha encarnado tu verso Vuelve a vivir la libre vida del Universo.
Juan Carlos Gmez Haedo.

<Oropesa. Julio 13 de 1912.
(1) Durante el viaje a I.ima, en las reuniones de los delegados-estudiantes, a bordo del Oropeaa, se leian trabajos literarios. Una vez el delegado chileno seor Pedro Prado, escribi un poema para la reunin de la noche; al terminarlo, descontento de su trabajo, lo rompi i lo arroj al mar. Sobre este tema, el delegado uruguayo seor Gmez Haedo, compuso el presente poema.
REVISTA DE REVISTAS
"REVISTA DE EDUCACIN NACIONAL". Ao

Junio de 1912.
Luis Qaldames.
cial es
el
III.
N."
4.
Santiago de Chile,
''Kl Espritu de la
Enseanza Comercial".
La
enseanza comer-
todava nueva entre nosotros.
No van aun
trascurridos catorce aos desde que
primer instituto destinado a ella sinti hormiguear en su interior la juventud i la ademas, esta una enseanza en estremo compleja. Paises ms adelantados que el nuestro le deben ya los privilejios el honor de antiguos i meritorios servicios, sin que hayan encontrado hasta ahora la frmula definitiva de su organizacin desarrollo. No es raro, entonces, que entre nosotros se la haya sometido a diversos ensayos organismo educativo es susi tanteos, mxime si se toma en cuenta que siempre todo ceptible de mejoramiento. Pero, como quiera que a liuestra enseanza comercial se
vida. Es,
i i
la mire, es lo efectivo
que ha demostrado ya una vitalidad que habia derecho a espe-
rar de ella, pero que de ningn
modo
podia exijrsele a tan corto plazo.
Espritus cultsimos se han preguntado a veces con impaciencia: cules son los
frutos de la enseanza comercial entre nosotros?
es efectivo que para ser buen comerciante se necesita de una preparacin especial? Siguiendo las doctrinas de antiguos economistas tericos, se ha dicho que, como lo primero es producir el artculo para enseguida venderlo o comprarlo, la operacin
i
comercial es posterior a
la
productiva
por consiguiente mucho menos importante.
deberamos mirar como cosas sin mayor mrito todas las grandes obras escritas por el injenio humano; porque como para conocerlas i admrarla.s, la primera operacin es aprender a leer, luego el silabario es el ms grande de todos
Con
la
misma
ljica,
los libros.
I cuando se nos j)regunta i)or los frutos de la enseanza comercial, contestamos que ha formado comerciantes chilenos que, aunque todava escasos en nmero, honran su profesin; que ha entregado al comercio i a la industria multitud de factores competentes i laboiiosos que van en camino de la indeiiendencia de la fortuna, i que cuenta con un ncleo de profesores formados por ella misma, ])ara acentuar su carcter i proveer a su espansion. I cuando se nos dice que la profesin del comerciante no requiere estudio, sino la prctica de los escaparates i mostradores; que la prepa' racin tcnica le est de mas i que basta la vocacin, el buen juicio una mediana cultura para tener xito en los negocios, nosotros afirmamos que todo eso es igualmente necesario. Si es cierto que hubo mdicos nts que se estudiara la medicina i que hubo mecnicos antes que se estudiara la mecnica, tampoco es menos cierto que slo despus
i i

(le
37
esos estudios estas profesiones han alcanzado la perfeccin de hoi. As ocurre con
el
comercio;
si
sobre 8U profesin,
ha habido grandes comerciantes que no han hecho estudios tcnicos ello habla mui alto de su capacidad, pero nada prueba contra la
vista
tcnica aplicada a su oficio.
No puede perderse de
ciudadano,
oficio,
i
que
el
comerciante es antes que nada un hombre

i
que,
si
necesita una instruccin tcnica

i
tambin ha de poseer ma cultura jurdica

que
lo
un una instruccin prctica de su una cultura econmica que le den

i
conciencia de su posicin dentro del concierto de las diversas formas de actividad

social
i
vinculan por entero a
la colectividad
en que trabaja, como uno de sus
miembros ms tiles i activos. Se hn de comprender ademas, que

todos los individuos de la especie
poltica, existen tres
al
humana
rasgos diferenciales
comunes que vinculan a miembros de una colectividad que hacen de cada uno de ellos un ser indelado de los rasgos
i
a todos los
el punto de vista de su men de sus sentimientos i de sus aptitudes. Las naciones valen lo que valen su.s unidades componentes, que son los individuos. Aumeiitando el valor i la fuerza moral de stos, habr aumentado a la vez el valor la fuerza moral del pais. Sin duda, el ideal seria que cada ex-alumno levantara, al salir de un instituto de comercio, su tienda propia, su empresa particular, en la cual jirara libremente, aplicando en el acto todos los conocimientos adquiridos para el ejercicio de su profesin; pero como esto en la casi totalidad de los casos, es imposible, por razones fciles de comprender, el joven recien instruido para los negocios debe empezar su carrera
pendiente
talidad,
aparte de todos los otros, en particular desde
como empleado.
Si a los
ciones personales de carcter, es lo
simples conocimientos tcnicos i jenerales adquiridos no une otras condims probable que su vida se agote en ese mismo
independiente; pero, si tiene la voluntad i no logre alcanzar jamas una posicin firme de llegar a formarse una situacin propia en este mismo orden de actividad, ti a la contraccin i perseverancia en el trabajo subordina su existencia entera; si conserva, aun en medio de las mayores contrariedades, la f inquebrantable en el triunfo
estado
de su aspiracin nica, no cabe dudar en el xito definitivo de su ideal de vida. se dice con frecuencia, de que nuestro medio social es refractario a esta poderosa espansion de las individualidades superiores es, por desgracia, efectivo, aunfinal
Lo que
que solo en
ja,
parte.
el
Toda educacin tiende actualmente a desenvolver, hasta

la
mximun de
su ener-
personalidad de caila educando. Partiendo do esta base, la enseanza del comercio debe tender asimismo, por su parte, a desarrollar cuanto sea ijosible las
La educacin
morales del estudiante en el sentido de la actividad mercantili la disciplina de la voluntad para la vida de los negocios, no para ninguna otra, habrn de ser la mira principal de todos sus empefios. Es necesario, pues, sujerir al joven que se apresta para actuar en los negocios, un ideal ecofuerzas intelectuales
i
del carcter
nmico jeneral i un ideal profesional do vida. El ideal econmico jeneral no puede ser otro que
el
que se desprende de
hi
concepcin nacionalista de todas nuestras actividades. El ideal profesional de vida debe intensificarse ms aun. Es necesario que el joven se penetre nuii ntimamente de la importancia de la profesin comercial, que
se d cabal
cuenta de lo que ella significa para el progreso de su pais i para su propio bienestar; que no olvide nunca los milagros de la perseverancia en el esfuerzo de una voluntad frrea i activa. i el poder incomparable
38
labores, hasta crear en
men
queda aun su parte trascendental al hbito, a la accin repetida de determinadas el alumno la confianza plena en s mismo. Est<j afecta al rjia la disciplina del esfuerzo, al mtodo, al orden a la constancia en el trabajo.
78.
"LA REVE D MOIS". N.
10 de Junio de 1912.
Edouard Le Roy. "A propsito de la intuicin bergson'ana. En el nmero antede esta revista cita M. Benda un artculo publicado por m en la "Revue des deux Mondes", i critica algunas de mis afirmaciones sobre la filosofa de Bergson, sin tomar en cuenta el artculo que publiqu sobre el mismo tema en el nmero siguiente de
rior
',
<
dicha revista.
Debo contestar
hasta
la
objeto esclusivo la vida.
a M. Benda: primero, que la intuicin bergsoniana no tiene por A este respecto dice Bergson: "la intuicin inmediata llega
i
esencia de la vida
tamjien de la materia".
Pero consideremos
da, quien
la intuicin aplicada
solamente a
la vida, co.iio
quiere M. Ben-
impugna
la
exactitud de los trminos que yo he usado para describirla,
Oigamos a M. Bergson en su "Introduccin a la Metafsica', "llmase intuicin a esa especie de simpata intelectual por la cual penetramos haeta lo ntimo de una cosa,
coincidiendo con lo que ella tiene de nica i, por consiguiente, de inespresable; el verdadero empirismo consiste en profundizar en la vida, por una especie de atiscul
i -
tacion intelectual, sentir palj)itar el
alma de
las cosas".
bergsoniana as entendida, esclama M. Benda, no tiene nada de anti intelectual... Nunca he pretendido, ha dicho M. Bergson, reemplazar la intelijen-
Pero
la intuicin
'
por otra cosa distinta o preferir a ella el instinto. Sencillamente he querido de mostrar que para estudiar la vida i la conciencia es necesario apelar a cierto sentlo
cia
de la vida, cuyo orjen,
como el del instinto aunque ste, propiamente dicho, sea otra cosa est en el mismo impulso vital. Que la intuicin no se reduce al solo instinto, lo repite muchas veces M. Bergson en sn "Evolucin Creadora"; una cita (pj. 192) que M. Benda en su artculo no hace completa, confirma mi interpretacin. "Hasta lo ms ntimo de la vida nos llevara la
i
intuicin, es decir el instinto desinteresado, consciente
de
mismo, capaz de
reflexio-
nar sobre su ol)jeto i de ampliarlo indefinidamente. Podria agregar, ademas, que M. Bergson siempre ha protestado contra los que velan en su doctrina una reaccin contra la ciencia positiva, una negacin del fin objetivo de la filosofa, Pero, basta ya. Lo que me interesa i lo que he conseguido es estar de acuerdo con M. Bergson en la interpretacin de su pensamiento.
"MERCURE DE FRANCE". Nm. 3G1.

de Gminnont.
1.
de Julio 1912.
Remy Hablar de amor con una mujer joven es uno de los placeres ms delicados de nuestra civilizacin. Xo niego yo que en el hombre puedan estas plticas despertar un oscuro deseo, ni que la mujer pueda sentir una dbil i momentnea curiosidad por aquel que con ella analiza los grandes secretos. La mujer disocia mal la emocin intelectual de la fsica I es su evidente superioridad natural sobre el hombre; la de que todas sus emociones tengan un centro nico, del cual irradian en todas direcciones, sin chocar ni contradecirse nunca. Las mujeres son la naturaleza misma, que tan. profundamente ignora la diferencia entre lo espiritual i lo temporal. Ahora bien, nuestros espritus tienen sexo, i las almas un sonido fundamental, cuyo tono armnico depende de quien provoca la armoCarta a la Amazoria".
"IXa,
'
'

nia.
39
Quiu sabe si esta amistad de que aliora hablo no sea sino un deseo tan profundo i oscuro, como esos estanques cuyo ton<lo no vemos, i sin embargo adivinamos en l reflejado el cielo. Pero si esto es deseo, es un deseo que se deja contemplar con serenidad, lejos de ajitar las aguas las aquieta, las aclara. Es un deseo, jrmen de paz,
alegra
i
serenidad.
Se ha puesto en duda la serenidad de estas relaciones entre el hombre i la mujer, suponiendo precisamente que el deseo oculto que ellas encierran, significa inquietud,
amor que crece. Sin duda, muchas de estas amistades han llegado amor, pero no significa que siemitre sean ellos algo inestable, latente, en quien nadie puede confiar. La malicia de lixs hombres, i sobre todo la de las mujeres, a quienes todo afecto parece un robo hecho a ellas mismas, han falsificado esta amistad tierna, cuyas delicias estn ms all del concepto ordinario i brutal de la vida.
ajiacion interior,
hasta
el
No
est, es claro, al alcance
de
la
voluntad de un hombro
el
el
considerar indiferente
a una joven que le ha permitido leer en
comercio
intelei^tual entre
un hombre
fondo de su alma. No es posible que el una mujer est desprovisto de todo elemento
los
sexual, elemento dominante en la constituon de los seres. Pero distiiguese la amis-
tad sexual de la amistad

as
comn, en que en sta no jiorcibimos
elementos sexuales,
como en nuestra
vida fsica ordinaria, no perciben nuestros ojos los rayos ultra-
violetas.
dems, que todo anlisis psicoljico no vale sino como una la persona que anali/ia. Nada podemos observar fuera de nosotros, i qu garanta tenemos para creer que los dems seres se nos parecen? Por lo dems estamos ''prximos", segmi una espresion vuestra, Amazona. Es decir que aunque todos seamos distintos, la proximidad de las almas les
No
desconozco, por
lo
descripcin de los movimientos interiores de
permite inclinarse unas sobre otras, como las copas de los lamos inclinados por mismo viento, i que en seguida reaccionan se levantan con desigual fuerza.
i
el
"RHVIIE CRITIQUE DES LIVRES
NOUVEAX", Ao VIL
N.
7. 15 de
Julio de 1912.
por Vincmt iV ndij. Convencido, con razn, de que no se puede estudiar la obra de un artista como Beethoven, sin estudiar simultneamente su vida, pero temiendo caer en oscuridades con esta forma de crtica, estudia M. dlndy paralelamente la vida i obra del gran msico alemn Divide su libro en tres secciones dedicadas a los tres perodos en que se acostumbra dividir la labor de Hcethoven. Ca<la seccin comprende dos captulos: uno sol)re la vida otro sobre la ol)ra del maestro, correspondientes al erodo estudiado. Solo la ltima seccin comprende tres captulos, por haber uno especialmente dedicâdo a la "Novena" a la
Alhcft Callen.
,
" Beethoven"
"Misa en
re'.
lista
senta en cuatro columnas
i cronoljica, bocha con sumo cuidado, premsica de cmara, piano lie:le>la obra de Beethoven, en toda su rica variedad, permitiendo apreciar con facilidad la evolucin de su jenio i la simultaneidad muchas veces interesantsima de su produccin. Es talvez lo mas hermoso del libro la jiarte en que el autor comenta e interpreta la obra de Beethoven. Es digna de todo elojio su crtica, por la precesin del anlisis, la intensidad del sentimiento i la independencia del juicio. Sus comentarios, a veces discutibles, son siempre interesantes, como que los hace un gran msico sobre el nuis
Al final del libro, una
metdica
orquesta,
grande de
los msicos.
40
A ciertos espritus benvolos, quizs les moleste un poco la situacin de espritu de este critico, que ataca siempre que puede, i se preguntarn si no e mejor dudar de la imparcialidad de un escritor tan agresivo i tan audaz en sus afirmaciones. Por mi parte puedo decir que me parece ms verdadero el Beethoven burgus i lleno de buen sentido, que se complace en pintar M. d'Indy, que el Beethoven lejendario i
casi mitoljico
de
los romnticos.
A.
PERALTA
I'.
^(ÎSî^
bibliografa
RAMOX PREZ DE AYALA.Zn

Madrid.
Pata de
la
Raposa (Novela). Renacimiento.
Forma
parte este libro de una serie de novelas en que

i
el
autor se ha propuesto
estudiar la educacin jesutica
sus consecuencias. Conservamos un agradable re-
la
cuerdo de otra novela de este autor: "A. M. D. G." Comparada con ella, "La Pata de Raposa" resulta mediocre. Mal planeada i escrita segn el formulismo retrico al
uso, tiene captulos de

tn.
una ingenuidad candorosa, que slo estaran bien en un

del protagonista, nos parece tan absurdo
ella.
folle-
En
cuarto
i
al tipo
como
es,
a pesar de su
educacin
no a causa de
con segunda intencin, es poco pedirle que su obra no sea siquiera un argumento en contra de la tesis que defiende.
Si el autor quiere hacer arte
ALBERTO INSUA.
Aunque
Las Flechas
del
Amor Renacimiento.
del
es sta superior a otras
atolladero en que le ha hecho caer
obras de Insa, no sale todava este autor un erotismo manoseado pretencioso.

i
RICARDO ROJAS.
Trasmutacin de nuestros valores (conferencia).

i
cimentada ya su organizacin, la Arjontina que i)erseguir, dice el autor. Este nuevo esfuerzo al cual debe tenderse, es el problema del nacionalismo, que no es una "doctrina de regresin, sino la forma concreta de un dolor, de una inquietud, de una incertidumbre, de un anhelo". a voces de desesperadas anCon frases sobrias i llenas de la ms honda conviccin sias el autor halila de la urjeneia que hai en crear para su pueblo la conciencia de la nacionalidod resumir en unidad espiritual todo lo vasto heterojneo racial que la inmigracin reporta. Este factor que a nosotros no nos puede inquietar, parece revestir en los pensadores de all todas las formas de la angustia. I el conferencista, en palabras llenas de sinceridad i de sano patriotismo, tiene la valenta de encararlo, de cxijir que se iutonte estudiarlo se procure resolverlo oportunamente.
Constituida en nacin independiente
tiene otro tan alto ideal
ELOI FARIA 'SVSEZ. Cunto
secular.
Es un poemita que intenta darnos
la
fisonoma completa de
la
vida paraguaya.

csmica
i
42
A
lo
humana,
laboi
difcil
para los solos hombros de un poeta, ya que en un
individuo no pueden tener resonancia toda las sensaciones

lidad de poder esteriori/.arlas igualmente.
i porque liai la imposibisumo, esa fisonoma podr aparecer en un descripcionismo exajerado i fri, como en este tomo ocurre, a pesar de que su autor es hombre mu capaz de recibir el hondo sentido de las cosas. "I al concluir el elojio de los rboles caractersticos de nuestra tierra, sent, sin haber hecho gran cosa por merecerlo, el gran estremecimiento ario de ser igual a ellos i de comprender sus vidas oscuras", dice Faria en el prlogo. I efectivamente, a pesar do no conseguir el damos una representacin emocional de su suelo puesto que la enumeacion no basta se nota, a ratos, una clara facultad de comprensin una visin hon-
damente potica de las Asuncin es con
cosas.
"sus carretas inmviles, sus mozas
con cntaros,
de
El lucero de
la
en
fin,
toda
la
vida
las jeneraciones j^recedentes".

le sujiere este
maana
hermoso concepto:
la
"Toda
el
la gloria
nueva de
aurora
albor matinal del uuiverso,
parece que surjiera o palpitase
deslumbradora Uu que vierte. el corazn salta de gozo, el espritu suea en los fulgores de un alba de mil aos, no llegada, que se espera que acaso nunca surja".
en
la
Al verlo,
Bajo
el
fulgor de la luna le parece que la selva
"Entonces es augusta est llena de pensamientos vagos i solemnes i de palabras seculares como
i
una divinidad antigua. Asume el perfil de una cosa estraordinaria, de corazn sonoro alma oscura. 1 sus ramas son brazos descarnados,
i i
sus copas cabezas pensativas,
su palpitacin
el
pulso
mismo
de una enorme potencia subterrnea".
En
la
escena familiar del mate,
l ansia colocar
sus labios en la bombilla
"despus del turno de la bien amada hurtando un beso inmaterial trunco a los labios ausentes cuyo aliento se absorve juntamente con el lquido".
i
Frente a una pareja que danza,
ve que
a dos liras muelles
"Ambos semejan
<pi3 alteniatvanientc resonaren,
43
o dos fatales fuerzas aniniadas por rtmicas corrientes interiores".
Despus de loar
el
carcter de su raza,
le
un intento de darnos
la
sensacin del
espritu de su pueblo,
que es capaz
"de morir al lado de un amigo o en aras de una bella conjetura",
entona un himno esperanzador a las auroras'' i porque
la
juventud, a los jvenes "por quienes nacen todas
"Ellos son siempre los sonantes mbitos
de
i
las
sagradas voces de
los ecos
las
la
especie;
son siempre
formidables
de todas
palabras del espritu".
KTCARDO ROJAS.
Los Uses dd Blasn (nuevas poesas).

la
Libros como st tienen para nosotros

el
ventaja de afirmarnos en
I
la
creencia de
nuestra superioridad sobre los otros nuevos de .Vmrica.
digo superioridad, no desde
punto de vista de una patriotera altisonante i hueca, sino de la conciencia de que estamos haciendo obra seria i, sobre todo, honda i sobria. He dicho sobria, i cualquiera que lea a nuestros buenos poetas, si es sereno i limpio de espritu, ver que la sobriedad es una de sus ms fuertes caractersticas. I es porque son sinceros, con seca ruda sinceridad. Si tratan de esteriorizar una emocin, no andan a caza de superabundancia de palabras; la tratan de fijar con los vocablos estrictamente necesarios, porque tienen horror a diluirse. Si espresan una nueva visin de las cosas, ahondan en ella sin tratar de taparla de intiles hojarascas. Si de uu pensamiento o una pasin hacen el centro de una poesa, los adensan los aprietan en la exactitud de la espresion, sin por eso dejarlos nebulosos. Ricirdo Rojas es un retrico desesperante en sus versos, i ademas es un nio por su concepto de la poesa: baraja aun la lira con las musas i sus nombres propios,
i
toda aquella ya gastadsima mitoloja de fatinos, stiros, nyades,
etc. I
eso es por
impotencia, ya que en las 198 pajinas de este libro no nos comunica nunca una sensacin personal, una nueva manera de ver, ni nos abre a la contemplacin de ningn
alto pensamiento.
estrofas, como si eso bastara para enhebrar mismo llama tan pretenciosamente, en el subttulo, a su libro "Los lises del Blasn", que sern ms verdaderamente los Uses de la Vulgaridad del Lugar Comn.
Es un hacer de versos
"Poesas",
como
E. A. G.
CRNICA ESTUDIANTIL
Ecos del Congreso de Lima
Aunque ya
ocurrido en
el
las
amplias infonnacioues de
la
prensa
la narrar-ion
verbal de nuestros delegados, nos han enterado de casi todo lo interesante
Congreso, damos a continuacin algunos datos sobre la

la
permanencia de
delegacin chilena en Lima.

i
Como
se sabe, fu nuestra delegacin jentil
preferentemente aten-
dida por los estudiantes peruanos. I para orgullo nuestro, habremos de

decir tambin
que
la
actuacin de los chilenos en
el
Congreso mereci de
el
todas las las delegaciones estranjeras los
mas
elojiosos conceptos.
Facilitada ia labor de la delegacin por nuestro cnsul en
Callao,
seor Munizaga Vrela, de quien cabe hacer honrosa mencin,
como
coo-
perador eficaz en
delegado, de las
el
triunfo de los chilenos, fuimos objeto, nos deca
un
ms
delicadas atenciones de parte de la sociedad, autori-
dades
estudiantes peruanos. Son incontables, nos agregaba, las fiestas
celebradas en
Lima en honor de
el el
las delegaciones al
Congreso. Citaremos
el Parque ZooClub Nacional, baile
algunas: recepcin en
ljico, baile
Centro Universitario, almuerzo en

el
en
Casino de Chorrillos, baile en
en
el
Club de
la
Union, baile en casa del Ministro del Brasil, recepcin

el iiip-
en casa del Ministro arjentino, dos reuniones hpicas de gala en
dromo de Santa Beatriz, escursion a Rio Blanco, almuerzo en la isla de San Lorenzo, banquete del Ministro de Instruccin Pblica, banquete de
la
delegacin peruana, banquete del Director de Instruccin Pblica, banetc. etc.

i
quete de la delegacin brasilera,
Por nuestra
algn
parte, nos agregalja el delegado,
queriendo retribuir de
modo
las brillantes manifestaciones
con que se nos festejaba, ofrei
cimos a nombre de Chile dos banquetes: uno a la sociedad de Lima otro a la delegacin peruana i presidentes de las delegaciones estranjeras. Damos a continuacin, como documentos inditos, dos discursos: uno pronunciado por
cos,
i
el
seor
Hugo Loa
Plaza en la Universidad de San Mar-
el
discurso de clausura del Congreso, pronunciado a
nombre do
la
45
delegacin chilena, por su secretario sefior Carlos Vicua Fuentes.
otra seccin de la
En
Revista aparece
el
el
discurso Las Pataguas, leido en
un banquete por
seor Pedro Prado.
DISCURSO DEL SKOR LEA PLAZA
Seor Rector de
la
Universidad do San Marcos:
sellar una vez ms nuesque no es ni una vaga quimera, ni una vana ilusin del alma ensoadora, porque palpita en nuestro comn sentir, en nuestro
Henos, pues seor, aqu congregados para
tra confraternidad,
comn
pensar.
el
Henos aqu reunidos para juntos atronar

nueva cancin que ya ha nacido, vigorosa,
el
aire
con
las notas
de
la
fuerte, potente, soberana,
como
graznido del cndor altanero de los Andes.
Henos aqu reunidos en

de
la
esta bella capital
peruana, cerebro
corazn
Amrica espaola, histrico sitial da los virrej'es, majestuosa i viva reliquia de la edad primera. Henos ya entre nuestros compaeros jentilsimos del Per, sintiendo ms que nunca la alegra del vivir i el latir del corazn con entusiasmo i f; hemos llegado hasta aqu como sonmbulos perseguidores del ideal, como alucinados por oculta i potente voz que pregona i augura para la Amrica latina dias do inmensa grandeza. Nadie ignora, en realidad seores, los grandes destinos de la Amrica, i acaso nadie ignora que este continente, dotado de todas las bellezas naturales que pudiera concebir la imajinacion creadora, ennoblecido ante la historia del mundo por la monstruosa lucha sostenida por su independencia
i
libertad, necesita del

lo
esfuerzo reunido de sus hijos para llenar
esos grandes destinos que

as la juventud,
aguardan.
se
es
No
podia dejar de comprenderlo

las
porque cuando
joven
ilusiones del porvenir se

la
forjan con
ms
i
ntidos destellos.
No
podia dejar de comprenderlo as

instante
juventud,
fu de esta manera
cmo en un
supremo
del
ms
puro ideal americ;ino dio forma i vida a la idea intrpida, intelijento i vigorosa como la misma juventud que la creaba, i el primer Congreso so realiz en medio de alegra i actividad juveniles, de sinceras promesas de labor comn i votos de prosperidad para el futuro, i tras de ste vino
otro con manifestaciones anlogas de anhelos o intereses comunes,
i
du-
mientras los representantes de las Repblicas del continente convenan en comunes ideales, Amrica sentiii que la sangre se agolpaba
rante
ellos,
a su cerebro
su vista se estendia por horizontes infinitos

i
sus sienes
laliau eon furor,
he aqu seores que
al
reunirse el tercero de la serie.

los auspicios
4U
de este sol tropical, esplendoroso

i
fecundante, do esta jufina, la
ventud robusta
firme,
de esta sociedad culta
Universidad de
San Marcos abre sus puertas para cobijarnos bajo sus aulas, prestijiando
amparando
este torneo del
pensamiento joven.
nuesti-a
Yo
saludo pues, en nom-
bro de la juventud americana, aqu representada por los delegados al
Congreso de Estudiantes, a sta

las tinieblas
i
se alzara la primera,
madre sembrando
intelectual,
la
que rasgara
semilla do la cultura
americana,
Yo
i
saludo a la brillante plyade de catedrticos, que en sus
aulas reparten la herencia del saber que les legaron los fundadores de
San Marcos,
no
creis
que
lo
digo por hueca cortesa; feliz

el
me
siento,
con cario llevar a mi patria
recuerdo de dos lecciones con que nos
honraron dos distinguidos miembros de vuestra Facultad de Medicina.
permitidme,
si al
traeros la representacin de todas las delegacioi
nes aqu presentes, personalice yo mis sentimientos

gloriosa Universidad de
la
os salude noble
San Marcos, con

el
especial fervor, en
patria,
nombre de
ella es
i
Universidad
de
la
juventud universitaria de mi
porque
con
vuestra lejtima hija, porque con
rayo de vuestra pupila
la luz
de vuestra antorcha civilizadora lograsteis despertar de su letargo la socie-
dad de entneos, adormecida all bajo la melanclica constelacin del sur; porque do vuestro seno fecundo bebieron sus ideas todos los primeros pensadores de mi tierra, porque forjasteis en el cerebro de Camilo Henrquoz las primeras ideas de libertad, los primeros ensueos de la patria libre.
I
bien liacemos en cuidar

el
el
engrandecimiento de nuestras Universi-
dades, porque ellas son
esponente de nuestra intelectualidad, porque

glorioso el continente americano,
con con
ellas ellas
i
grandes habr cultura americana, ciencia americana, porque slo
grandes podr ser grande
ntida
I
propia su personalidad de
el
tal.
aun
dia ha de llegar, seores, porque la historia de los pueblos
lo
el
el vigor huye, pensamiento so nubla, que su civilizacin se derruiba, como se de. rrumb la de Roma; de esa Roma que un supremo esfuerzo por vivir
demuestre, en que la vieja Europa de hoi, sienta que
logra apenas contemplar el rodar por el suelo profanados
el
cuerpo de
terri-
sus dioses,
torio;
el
desplomarse de sus templos

la
el
desmembrarse de su
del
como
la filosofa,
derrumb la de Grecia, que cay abatida sobre los

se
mjiea triunfadora del arte
restos ltimos
i de paganismo, que
asisti
a tan elevadas manifestaciones de la intelijencia humana; pero cuando ya sienta su prxima i noble ancianidad, Europa ha de volverse a la Amrica joven, llena de vida, de vigor i ha de decirle: Amrica, t
ests joven,
yo vieja
abatida,
yo
te di la vida,
yo gui tus primeros pasos

vacilantes
i
47
reemplzame t hoi en esta que hasta hoi a mi correspondi, contina la grande, la inmensa, la santa obra del progreso humano, ser ese el dia en que los americanos bendigan esta jeneracion que aprendi
tus primeros balbuceos inseguros;
marcha
incesante, hste cargo do lo
desde joven a inspirarse en los grandes principios de la cooperacin
del
la Universidad. apoyo mutuo, amando i Aceptad pues, gloriosas aulas de San Marcos, i vosotros tambin seores catedrticos la salutacin de la juventud americana, que siente al pasar vuestros umbrales el tibio ambiente del hogar lejano.
honrando
DISCUESO DEL SKOK CARLOS VICUA FUENTES

Seores:
Hemos
i
llegado al trmino de la noble jornada. Coronados de lauros
de rosas,
al
modo
helnico, volveremos a las patrias lejanas

i
que nos
aguardan sonrientes
intelectual
tranquilas,
porque saben que

i
hemos venido a
esta tierra hospitalaria
de su corto fecunda, en santa milos pajes
sin de paz. Las madres ansiosas nos aguardan,

al darles el
abrazo de llegada les diremos

fraterno, mientras
al
ms confiadas i serenas; oido como los hidalgos hijos

i
de
este pais hospitalario
nos trataron con esquisita nos daban toda

tierra
jentil corte.saua,
con
hondo cario
amables
la luz
do sus sonrisas
florecida.
las bellsimas
mujeres de esta
eternamente
Amigos del I*or! a vosotros antes que a nadie el homenaje efusivo de mi alma americana; a vosotros, organizadores mantenedores de esto
i
torneo de afectos
de ideales; a vosotros que habis sabido
la esquisita
i
discrecin de los huspedes seoriales, a la efusin del

titud gallarda en el torneo intelectual
que en
el
este
hermano a la acmomento clausuramos;

latir
a vosotros en este dia patrio en que

acelerado toda una les-enda de gloria;
las
corazn parece revivir en su

si
como
los
proceres evocados por
profundas palpitaciones de
i
la
raza, volvieran
a la memoria de sus
sus vidas
nintos apuestos
dispuestos en visin obsosora para conjurarlos a no dosellos rindieran
mayar en
heroicas
i
la
obra santa de la redencin en que
bravas. I despus de vosotros, a toda la juventud de Amrica,
sangre nueva en tierra nueva, que con su ritmo brioso ha hecho de nuestras tareas del
Congreso no sesiones
ridas, siuo espansiones afectivas
que
han de
S,
ser el preludio de la
Amrica hermana que corazones juveniles! habis fecundado la

soplo de vuestras almas atentas
i
est por nacer.
clula sagrada; habis
puesto
sos
i
el
puras en sus jrmones confu-
tan preciado esfuerzo no puedo perderse.

la
de nacer,
Amrica hermana ha de
vivir
La Amrica hermana ha ha de perdurar, para gloria

de
la raza latina,
48
para paz
i
armoniosa
viril,
euritmia sobre
el conti-
nente luminoso e inmenso, para estupor de nuestra madre augusta,

vieja
la
Europa rediviva que nos albergara en su vientre mil veces fecundo Juzguen otros que no sean partos, las tareas del Congreso que clausi
suramos, digan otros presuntuosos o solo
nuestras conclusiones son desvarios de muclmclios

i
la
asimilacin meditada
jeuerosa de las enseanzas

nuestras obras son durade-
de
ras
los viejos
i
maestros queridos, digan otros
si
no nos nieguen jamas haber traido aqu en hidalga actitud respetuosa i serena lo ms puro i preciado de nuestras almas jenerosas i altivas. Nunca podrn negarnos que si maana en el mundo de Colon fulje un sol de paz fecunda
efmeras,
intelectual, pero
i
niegennos todo valer
jocunda;
la raza
si
i
en
en
maana los corazones se sienten de polo a polo hermanos la f, hayamos sido los estudiantes los sembradores de esta
f
simiente de gloria inmarcesible.
Tengamos
en nuestros propios corazones jenerosos
serenos,
al-
cemos confiados
el lbaro blanco de nuestra confraternidad; tengamos f en nuestro Ideal i acometamos decididos la empresa sacrosanta. Acaso desmay el Almirante egrejio, el abuelo ilustre i venerado? Los hombres
de poca f se burlaron de
se insubordinaron;
i
l, el
hambre
le
taladraba las entraas

l
la fie-
bre asediaba su frente pensadora; desconfiaron de

i
sus propios soldados

la
cay sobre sus hombros ateridos

f.
ingratitud
la
injusticia,
siempre tuvo
formidable,
En
tres carabelas
el
diminutas con un puado

el
de aventureros levantiscos realiz

desconocido
via la
i i
prodijio estupendo: cruz
mar
bra-
trajo a las playas fecundps de la
Amrica
simiente perdurable de nuestra raza. Oh, vi. jo Almirante nico,
que duermes desde siglos tu sueo glorioso, permite que mi lengua evoque tu memoria precisa, para que tu sombra amiga â la ensea unificadora de la Amrica tuya, cuyo velo de brumas rasgaste con mano atrevida, cuyo vientre antes estril, hoi en eterna produccin, fecundaste t con la chispa jenial do tu alma tres veces heroica. Los qu3 despus de
fe
vinieron supieron continuar tu obra. Corts
Balboa, Pizarro
Valdi-
via,
de los abuelos heroicos de

los
la
conquista pica, los frreos castellanos

i
indomables e indomados,
grientos.
andaluces aventureros de sangre jeuerosa

jirones de sus estandartes vencedores
i
ambicio.sa, aqu clavaron los
san-
Su garra de acero de hombres de presa i de hombres de f maruna huella indeleble en nuestras almas bravias. Su paso triunfal por las selvas intactas fu algo ms que el trnsito de una caravana aventurera, fu el paso bienhechor de una procesin sembradora que iba derrac
mando en
est \a
los vientres
fecundos
la
semilla sagrada. Allende

so ;id.>i'ii.v.>
el
Atlntico
la
niadro ovliatista:
cansada de parir
en
el
sueo de

anemia
i
con olla i tributmosle el homenaje de no reneguemos de nuestro orjen esplndido, no empaemos el brillo de nuestra prosapia ilustre, ocultando el blasn do los abuelos audaces. Antes bien, hagmonos dignos de orjen tan preclaro tengamos f en la causa, f en nosotros f en nuestros corazones que son sanos. La empresa es ardua i precisi no desmayar; llevar en alto el
sciinios jvistos
del reposo
nuestra i^ratitud
filial,
penacho, ms en alto
la vista
ms en
alto
aun
el
corazn. El inters pe-
queo tender eternamente

aquehviajero que sin f en
a apartarnos
el
de
la senda,
la
pues es semejante a
trmino de
jornada, se detiene a cada

nosotros,
instanle a cojer los guijarros del camino.
Cada uno de
compa-
eros
amigos, hoi paje, escudero maana, pasado, armado ya caballero

i
del ideal de paz
amor, ha de encontrar a su lado misino

i
los
primeros
lejion,
i
enemigos. Invisibles
pequeos, llegan a veces a formar una

al
pueden como
los
mosquitos del pantano, acabar

slo
len fatigado.
No
incierto
olvidis (jue estamos

i
en
las
primeras notas de un preludio

i
que
el
camino por recorrer

difciles,
es eterno,
i
no olvidis tampoco que
son los primeros pasos los

ber
i
que
es vuestra misin, vuestro de-
vuestra gloria,
el
dar valientemente estos pasos primeros.
No
coronan
creis
que
es nuestra misin
menos
bella
porque no llevamos
al
cinto las espadas gloriosas,
porque
el
el
casco no cul)ra nuestras frontes que
el rostro juvenil, porque la fina pecho nervudo. Cada cosa es de su tiempo: ya la conquista inhun^ na i necesaria pas para no volver. Si nuestros abuelos no hubiesen conquistado la Amrica, habramos debido conquis-
los cabellos oscuros, ni la celada
cota de acero no defienda
tarla nosotros,
pero ya este ciclo pico est cerrado,

grande: crear en las masas inciertas
no
os hora, ni es
de
varones esforzados Lorar nuestro tardo advedimiento. Queda

hacer,
mucho por
mucho
las
ce
el instinto,
ideal
en
hostiles en que venuna harmona suprema, cohesiva i definida; infundir el testas ex-viriles que afiebra el ajio embrutece la cuotidiana
i
i i
lucha atroz; dar a los espritus vacilantes

cencin a las puras emociones del bien.
i
la
clara nocin de la eterna as-
esto esfuerzo creador, constante

la f
decisivo es en verdad
una obra tan noble como
por (ju no habramos de realizarla?
Hombres de
falta?
Hazaa Estupenda. I i de pujanza, por qu

clamar con entusiasmo a
nos detendramos? voz de profeta en

los
En
nuestros espritus claros, este problema trascen-
dental es ya trasparente.
el
Qu nos
Nos
falta predicar,
el
desierto de las almas opacas; llevar
corazones mustios, sembrar
existe ya, slo nos falta

tanjible,
i
ello es lo
la idea i abonar el surco. La concepcin que esto hecho mental i afectivo sea una realidad de menos, pues aqu como en todo, es cierta la pro-
50
slo
funda
frase do iVristfanes:
Mi comedia est hecha,

el
me
falta
hacer
los versos.
Nosotros los chilenos, relegados en
ltimo rincn del mundo, opri.
midos entre
tro
el
mar
la
pueblo aptico solo en grandes ocasiones esperimenta.
a que
hemos tenido
la
montaa, hemos sentido un entusiasmo que nuesI ello se debe intuicin, de lo decisivo del momento, hemos com-
prendido con cegadora claridad la nueva va moi'al que se abre a las almas del Mundo Nuevo i hemos acudido al llamado jentil i jeneroso de los
amigos del norte.
con no menos hidalgua, sereno
el
corazn, abierta
el
alma a
te
las
cspansiones de una juventud que quiere estender piadosamen-
sobre las soml)ras del pasado triste las gasas de color de rosa de los
ideales armoniosos.
Miremos al arcano ancestral para interpretar sabiamente las incertidumbres del presente i prejiarar con jil seguridad el porvenir amigo. Tratemos de llegar al fondo sereno de las cosas; no seamos como esos es]M'ritus superficiales que por reparar en las pequeas diferencias no advierten las profundas semejanzas; no ven la perdurable identidad de nuestra raza pujante que hace revivir el e.spritu latino eternamente vencedor Alma, raza vencedora nueva i secular en perpetua renovacin, salud i loor a tu evolucin creadora, ya sonriente como en los versos de
Horacio cuya frente helnica coronaron las simblicas hojas de via; ya bravia i certera como en la espada de Csar que desgarr las Gallas para
fecundarlas; ya sabia
f|ue prefiri perder
como
eti
los
aforismos lapidadarios de Papiniano
la
cabeza pensadora antes que defender un crimen
nefando. Raza ibrica, raza mia, raza nica; t ests en este tierra que es tuya porque fueron tus espadas conquistadoras las que violaron el misterio
de estas selvas
trazaron estas ciudades seoriales en que hoi se enespritu
que no es el tuyo; raza mia, vuelve en t, cohistoria milenaria i preprate a vencer una tu mira misma, ncete a t es la eterna victoria, que slo en tus bosques destino vez mas, pues tu
troniza solapado
un
crecen los verdes laureles perdurobles. Amigos: perdonad mi voz atrevida

crosantos;
si
desmiente vuestros cultos
sa-
voroso
bendigamos i honremos a nuestros hroes, i en esto culto fersencillo busquemos la santa comunin de nuestros pueblos, pero
no creamos que son slo hroes nuestros los apuestos capitanes de ayer que con el filo de sus aceros jenerosos no hicieron mas que cambiar la
faz poltica de este
mundo
los
bin
en ms
alto
grado
nuevo; son nuestros hroes nacionales, tampicos conquistadores iejendarios que traje-
ron aqu nuestra raza, domearon Amrica indjena i brava e hicieron resonar bajo las bvedas verde-oscuras de las selvas milenarias las har-

monas melodiosas del jortugues
espaola.
S,
51
i
la
orquesta broucuea de
la
lengua
i
seores, sean los viejos abuelos de la conquista cruel
civi-
lizadora, vnculo eterno de nuestra raza, gloria de nuestras leyendas, sm-
bolo de nuestro esfuerzo fecundo

dores; ya
renovado. Somos una raza de conquis-
hemos conquistado
el
i
la tierra,
conquistemos ahora
el
las
almas, conla
quistmoslas para
paz,
bien, para la belleza, para

grata,
amor. Nuestra es
hagmosla fecunda
amparados por
la
sombra amiga de
los
abuelos tutelares.
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Revista Juventud #1, Año I, 15.ago.1911

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^Ineo istitucionalidad del papel-i

^La Muerte / A mi ale

.lun Francisco Millet (biograu

..ALa Opera .M^iuiim.

IMPRENTA BELLA VISTA

fundacin, justamente, cinco aos ha,

Federacin de Estudiantes de Chile acarici

boratorios europeos; cursos sobro arte

literatura; sobro his-

sobre especulaciones socioljicas.

sobre todo durante los primeros

mui escaso niimero de

periodista desprestijiaba estas

seor Ministro de Ins-

grandes pensadores, no han tenido

necesidad de moldearse dentro del marco estrecho de las universidades.

un pueblo incompleto respecto

estado actual del pro-

greso alcanzado por

pases hermanos. (En la Repblica

sobre toda clase de manifestaciones artsticas.

espritu de la juventud: sueos, ideales

llenarn sus pajinas. Vosotros, los que desconocis los prop-

labriego que descansa bajo los arraj'anes, ve a los

pjaros que cruzaron temerosos sobre

amenazadora de un hombre comer, bulliciosamente, en sus propios

niebla espesa oculta las cosas.

cinco pasos de distancia no veo

en una situacin semejante.

nos dice que

slo a nuestro alrededor. Bastar

dedor camine con nosotros

peligro guarde siempre

que caminemos, para que nuestro una distancia

ahorro en los actos pequeBo s

vida diaria ocurren cuestiones grandes

sar es araenudo trabajoso, se creen

que pueden evitarse

como de mayor importancia, antes

de resolverlas, ponemos cierta atencin, en

Somos tan pequeos como

indiferentes respecto a las consecuencias de nuestros actos

en cada caso especial se confirma o se corrije. incapacidad i la cobarda mueven a la indiferencia.

que podra producir

que, sinembargo, se cubre de las malezas que traen los vientos

es el fjue poseen las mentalidades cerradas

este concepto logran merecer,

Siempre hai reticencias que, muchas veces, se conla tolerancia

vierten en cargos serios.

qu alcance puede tener?

Las personas sensatas no tienen necesidad de definir nada,

vuelan, por el aire caldca-

algunas de esas palabras

inmensas, aplastantes (jue se llaman

Tolerar, encierra la idea de permitir lo

dicindolo en otros trminos, es la virtud del derecho a la vida.

vida tiene la desgracia de luchar con