HABLAR DE LO QUE NO HABLA... La danza, la danza y su lenguaje, la danza como lenguaje. La danza... Es un lenguaje?

Viendo y considerando que la danza refiere a una forma artstica que no se basa en las palabras (aunque no necesariamente las e cluya! la noci"n de #lenguaje$ puede %acer aqu un poco de ruido. &abemos que lo que 'sta presenta (lo que pone en escena( son cuerpos en movimiento. )odramos decir que se trata de imgenes corporales en devenir, esto es, en permanente trans(formaci"n. Entonces, *e qu' manera entran a jugar nociones tales como lenguaje, discurso o m+s ampliamente, #te to$ en la danza? ,ago la sal-edad antes que se preste a confusiones. la idea de #te to$ o #te tualidad$ es tomada en un sentido general (y no t'cnico( como instancia que promue-e la producci"n de sentidos, es decir, lecturas en tanto interpretaciones. *e esta manera, nos apartamos de la idea de la significaci"n e interpretaci"n como instancias fundadas e clusi-amente en lo -erbal. /0n cuando La )alabra 1 por estar directamente asociada al significado( siga teniendo un lugar pri-ilegiado en el #abanico de lenguajes$, la rei-indicaci"n de otras materialidades y formas significantes no es nue-a y tiene cada -ez m+s preponderancia a la %ora de abordar la problem+tica la significaci"n en general. /simismo, concebir o -isual, lo sonoro, lo conductual, etc. como disparadores de la permanente construcci"n de sentidos %a lle-ado a replantear la cl+sica concepci"n de comunicaci"n como transmisi"n de mensajes acabados, cerrados y un-ocos #de un polo a otro$. *e alguna manera, aquellos lenguajes que nos alejan de la l"gica -erbal (o #logoc'ntrica$! son los que dan mayor lugar a la polisemia y ambig2edad en relaci"n a los significados...y el arte contempor+neo %izo de esta apertura a la indefinici"n no s"lo una de sus caractersticas formales sino tambi'n una de sus tem+ticas centrales. Entonces, a fin de concebir el arte coreogr+fico contempor+neo en cla-e #te tual$ insistiremos en que la danza refiere al lenguaje de imgenes corporales en devenir; y la obra de danza, como composici"n (entramado de elementos y momentos( a un discurso3te to. Vamos a recalcar que, desde nuestra perspecti-a, un te to es tal en tanto instancia que da lugar a interpretaciones por parte del p0blico, a0n cuando no podamos %ablar de significados precisos, de lecturas un-ocas. En cuanto a la danza 4ontempor+nea, esa danza cuya formas materiales no se ajustan a modelos pre-iamente establecidos ni a c"digos instituidos, esa danza que se aleja de la re(presentaci"n y de la repetici"n a fin de crear nue-as formas, nue-as im+genes, surge una pregunta ine-itable. Es posible promo-er la construcci"n de sentidos y comunicar en una danza cuyo lenguaje se crea y recrea nue-a y constantemente? )ues las formas que crea la danza, esto es, las im+genes3figuras corporales que se presentan, no son estables ni pueden fijarse. 5ampoco remiten o e-ocan significados determinados. 6+s bien, se trata de trazos dibujados en el aire. formas efmeras, inmateriales, cuya 0nica referencia puede %allarse en el soporte objeti-o de la danza. el cuerpo. 7 m+s a0n, la obra como discurso, no se construye en un sentido lineal (introducci"n(nudo(desenlace! sino que se trata de un discurso fragmentado, discontinuo, abierto.

/%ora bien, la obra de danza 4ontempor+nea como dispositi-o esc'nico se dirige a otros. a un p0blico que la presencia. *e este modo y desde su concepci"n misma, la danza es creada y pensada en funci"n de esos otros, los espectadores, que ser+n participantes necesarios de la puesta en escena, la puesta en com0n. 7 qu' es lo que se pone en com0n entre los sujetos que forman parte de este fen"meno artstico, a saber, los artistas y el p0blico? )ara refle ionar acerca de estos interrogantes nos basaremos en el siguiente supuesto. por ser la danza cuerpo en mo-imiento, esto es, un cuerpo desplaz+ndose en el espacio y transcurriendo en el tiempo8 tomaremos al cuerpo, espacio y tiempo como los tres imaginarios centrales que constituyen el lenguaje del arte coreogr+fico. )ostular al cuerpo, espacio y tiempo como imaginarios centrales de la danza no implica desconocer la multiplicidad de imaginarios y significaciones sociales que est+n en juego en este tipo de representaciones esc'nicas. La raz"n por la cual se consideran y delimitan estos tres aspectos refiere a la rele-ancia que adquieren en tanto constituyen 1 materialmente( este lenguaje. 9na obra puede ser abstracta o contar una %istoria. )uede ser un despliegue de -irtuosismo t'cnico o un medio para comunicar un mensaje determinado. La danza, en sus manifestaciones e teriores y objeti-os comunicati-os puede tener m0ltiples y -ariados enfoques, puede referir a indefinidas tem+ticas o a ninguna pero jam+s, para ser tal, podr+ prescindir del cuerpo como soporte material de la misma8 o mejor dic%o, del cuerpo en mo-imiento (en el espacio y el tiempo!8 pues en esto radica la especificidad de su lenguaje. Vemos entonces que las materialidades (objeti-as( de la danza refieren tambi'n a tres imaginarios centrales que -e%iculizan significados y representaciones socialmente compartidas. Es por esto que la danza no %abla y a0n as dice, y muc%o dice acerca de qui'nes somos como sociedad, pues el cuerpo, el espacio, el tiempo no son sino tres smbolos elementales en nuestra constituci"n social. /s y a0n sin proponer un mensaje predeterminado, la danza 4ontempor+nea se deja #leer$ en la sola manera en c"mo es concebida y abordada la materialidad de su lenguaje. &in la necesidad de usar palabras para pro-ocar interpretaciones y sin pretender la transmisi"n de mensajes un-ocos, esta forma artstica es en si misma significante y significati-a... y arriesgo a decir que, como propuesta discursi-a, %ace de la ambig2edad e indefinici"n de su lenguaje una instancia colecti-amente creati-a8 ya que promue-e la creaci"n de nue-os y m0ltiples sentidos por parte del p0blico.