UNIDAD 1

CULTURA: La cultura es una produccin humana, es un conjunto de sistemas simblicos bien organizados dentro del cual pueden
describirse: acontecimientos sociales, modos de conductas, instituciones, artefactos, costumbres, lenguajes o procesos sociales. Es un mecanismo de control, ordenador de la conducta y de la vida de los sujetos que participan de ella. Qu Tipos de relaciones se pueden establecer entre culturas diferentes? Cultura de dominacin: se representan con carcter de autonoma cultural Proceso de deculturacion: abandona su cultura para aprender nuevas. Aculturacin: imposicin de culturas dominantes a otras Asimilacin de una cultura a otra: enfrentamientos por ejercer la dominacin de una cultura sobre otra

CONCEPCIONES TRADICIONALES ACERCA DEL HOMBRE por Max Scheler: (1874-1928) Judeo cristiana: el hombre es una creacin en cuerpo y alma de un dios personal que lo ha hecho a su imagen y semejanza. La razn es considerada un instrumento sospechoso que puede llevar a la tentacin y al pecado. Clsica: el hombre es hombre porque posee razn. Considera al hombre como el homo sapiens. La racionalidad separa al hombre del resto de los animales. Puede conocer al ser tal como es, puede obrar, puede hacer. La razn humana es considerada parte de la razn humana, por lo tanto, el ser humano es el nico ser natural con un chispa divina. Ciencia moderna: impulsada por la teora de la evolucin de Charles Darwin. Considera al hombre como el homo Faber. El hombre es un ser instintivo capaz de transformar su mundo. El hombre es un animal de seales y cerebral. Pero nada de esto es especfico del hombre. CUATRO IDEAS CONTEMPORANEAS ACERCA DEL HOMBRE Ernst Cassier: ve al hombre como un animal simblico. Vive en el mundo y est perfectamente adaptado a su cultura, el universo simblico que l cre. Scheler: el hombre como asceta de la vida. Entre el hombre y el animal existe una diferencia absoluta, denominada razn. Es un ser espiritual que puede ver al mundo como objeto y no como centro de resistencia a sus impulsos. Sartre: el existencialismo ateo. La esencia del hombre es su misma existencia. El hombre no solo es libre sino que est condenado a su libertad. l no la eligi y siente angustia al no saber a dnde conducirla. Fromm: el hombre como eterno peregrino. El hombre a diferencia del animal no est en armona con la naturaleza, es un desadaptado. Al haber perdido el paraso se siente impotente y lleno de limitaciones, no puede librarse de su mente ni de su cuerpo que a la vez lo hace querer estar vivo. El hombre es el nico animal que puede estar fastidiado, que su propia existencia es un problema el cual debe resolver. COMO CARACTERIZA OBIOLS AL HOMBRE ACTUAL? Frente a diversos cambios culturales, cientficos y tecnolgicos la situacin actual del hombre se ve expuesta a dos puntos de vista: PENSADORES OPTIMISTAS: ven estos cambios como una forma favorable de contribucin a la vida en todos sus aspectos. PENSADORES PESIMISTAS: ven estos cambios como una forma de destruccin de la vida humana con finales catastrficos para el mundo y una maquinizacin del hombre.

FROMM adopta este ltimo punto de vista y seala que el hombre es un ser consumidor, eternamente comerciante, que siente su vida como un capital que debe ser invertido. Seala que habr una regresin y que Para evitarla se debe entender que las cosas no gobiernan al hombre sino al revs, y que por sobre todas las cosas se deben recuperar los valores.

UNIDAD 2
CONOCIMIENTO: conjunto de informacin almacenada mediante la experiencia y el aprendizaje. Es la determinacin del sujeto por el objeto. Estructura del conocimiento: Se basa en dos grandes pilares:

La experiencia, como un modo de conocer algo antes de todo pensamiento al respecto. Comienza con una sensacin, sigue con una percepcin, y termina con una representacin. La experiencia es la base del conocimiento. El pensamiento, elabora todo ese material sensible mediante procesos de generalizacin y abstraccin. Produce ideas que se traducen en conceptos que relacionados con otros originan juicios, y estos nos permiten confeccionar racionamientos. El pensamiento es donde se construye el conocimiento. Descripcin fenomenolgica del conocimiento: Conocimiento Es la determinacin del sujeto, por el objeto. Es la relacin, existente entre un sujeto cognoscente y un objeto cognoscible. Ambos Dependen de un puente para que se encuentren, representacin (sensacin, imagen, idea) que es la que el sujeto hace en s del objeto captando sus caractersticas, e incorporndolas a su esfera cognitiva. EjemploSi yo conozco este lpiz que tengo frente a m, no lo introduzco en mi cabeza lo que tengo es su imagen en mis sentidos, esa imagen busca en m una palabra que la identifique lpiz. si fuera una persona ambos tienden sus puentes y por lo tanto tienen sus propias representaciones. Origen del conocimiento: El racionalismo: Descartes su principal exponente, crea que la fuente de todo conocimiento era la razn humana. El pensamiento sera como el juez que dictaminaba aquello que era verdadero o falso, pasando incluso por encima de lo que detectaban los sentidos. l pone en duda todo, menos el conocimiento. Pienso luego existo lo nico cierto era que el hombre es un ser pensante. Pensar y existir. Pero qu es lo que se puede conocer? Lo primero que conocemos es lo que pensamos, lo dems depende de esto. El empirismo: la fuente del conocimiento ya no era la razn sino la accin del mundo sobre la persona. Llegar a conocer algo dependa de la experiencia de los sentidos, de la verificacin prctica y no slo de la argumentacin terica, la experiencia es la fuente del conocimiento. Para su principal exponente John Locke, Tanto la sensacin (experiencia externa) como la reflexin (experiencia interna) se conjugaban para constituir la fuente del conocimiento humano.

UNIDAD 3
LA EDUCACION: es el proceso interior de formacin del hombre realizado por la accin consciente y creadora del sujeto que se educa y bajo la influencia exterior o el estmulo del medio sociocultural con el que se relaciona. Etimolgicamente la palabra educacin procede del latn: EDUCARE (criar, nutrir, alimentar) influencia externa, acrecentamiento - EXDUCERE (sacar, llevar, conducir desde dentro hacia fuera) desarrollo interno, crecimiento.

sta doble etimologa proporcion una doble direccin de sentidos que no deben interpretarse como trmino opuesto sino como dos aspectos de un mismo proceso: EDUCACION Cuando se habla de influencia debe hablarse de heteroeducacin (el hombre es formado) Cuando se habla de desarrollo debe hablarse de autoeducacin (el hombre se forma) Segn si intencin educativa la educacin puede ser: ASISTEMATICA: educacin inconsciente, sin sistema ni orden, ametdica, natural, espontanea. SISTEMATICA: es la que se imparte en la escuela, existe una relacin voluntaria entre el sujeto que educa y el que es educado. Existe un propsito, es consciente, intencional, metdico y artificial. MOMENTOS EN EL PROCESO EDUCATIVO: Crianza (su fin es asegurar la subsistencia del ser) Adiestramiento (busca constituir hbitos) Instruccin (se fija solo en la ley del contenido a transmitir. Hay una relacin indirecta entre docentealumno a travs del bien objetivado) Educacin (no se fija solo en la ley sino tambin en las capacidades del alumno de aprehender) apunta a la personalidad del educando Autoeducacin (voluntad autnoma de formacin)

CARACTERISTICAS ESENCIALES DE LA EDUCACION: 1234567Solo aparece en el hombre Supone una finalidad Es un proceso dinmico Se produce en todas las edades de la vida Implica una transformacin duradera Supone una intervencin consciente y creadora Se produce bajo el estmulo del medio sociocultural

TEORIAS SOCIOEDUCATIVAS: TEORAS NO CRTICAS: consideran a la educacin como un instrumento de igualacin social y superacin de la marginalidad. 1- La pedagoga tradicional: el marginado es el ignorante. La Actividad estaba centrada en el docente, el alumno segua su leccin disciplinadamente (Enciclopedista). Pero no todos ingresaban a ella y no todos tenan xito. 2- La pedagoga nueva: el marginado ya no es el ignorante sino el rechazado, aboga entonces por un tratamiento diferencial. Marginados son los anormales, los desajustados y desadaptados, pero no es algo negativo en s, sino una diferencia. La educacin se encarga de corregir, ajustar y adaptar los individuos a la sociedad. 3- La pedagoga tecnicista: marginado es el incompetente. se propone una pedagoga objetiva y operacional que forme individuos eficientes capaces de contribuir al aumento de la productividad de la sociedad. TEORAS CRTICAS: la educacin es un instrumento de discriminacin social y un factor de marginacin. Teora del sistema de enseanza en cuanto a violencia simblica: la dominacin econmica o violencia material ejercida por los grupos dominantes sobre los dominados, corresponde la violencia simblica o dominacin cultural.

Teora de la escuela en cuanto Aparato Ideolgico del Estado (A.I.E).: La escuela, como aparato ideolgico, cumple dos funciones bsicas: formacin de la fuerza de trabajo y la inculcacin de la ideologa burguesa Teora de la Escuela Dualista: convierten a los trabajadores en marginados, no solo en relacin con el propio movimiento proletario, sino poniendo al margen a todos aquellos que ingresan al sistema de enseanza.

UNIDAD 4
La palabra pedagoga proviene del griego paidos (nio) y ago (conducir o llevar). Ciencia o arte de llevar al nio. La pedagoga, es una ciencia aplicada con caractersticas psicosociales que tiene como principal inters de estudio la educacin. Para llegar a ser independiente del saber, la pedagoga paso por 3 etapas: 1- Pre-cientfica: no existe como conocimiento independiente de un objeto. 2- Cientfico-natural: fue una didctica, un mtodo de la instruccin con principios naturalistas. 3- Cientfico-espiritual: es la que hoy recorre y le da su autonoma. Para pertenecer al campo de la ciencia, se exigen 3 elementos: 1- La determinacin de un objeto propio: LA EDUCACION 2- La utilizacin de mtodos: a) Mtodos descriptivos: destinados a reunir datos de investigacin b) Mtodos de investigacin causal: destinados a obtener relaciones c) entre hechos y situaciones d) Mtodos estimativos: se destinan a objetar elementos obtenidos por medio de opiniones emitidas frente a determinadas situaciones educativas e) Mtodos constructivos: suponen un proceso de sntesis para formular una especie de hipotesis 3- Un conjunto de leyes, principios o conclusiones. Relacin con otras ciencias: Ciencias auxiliares: todas estas ciencias se relacionan con la pedagoga. Filosofa y Pedagoga: la filosofa representa una idea acerca de la esencia y estructura del hombre, la pedagoga depende siempre del valor de la concepcin filosfica que la sustenta. Biologa y Pedagoga: no es posible tratar de educar al hombre sin conocer su estructura morfolgica Psicologa y Pedagoga: la psicologa hace los aportes bsicos en cuanto a las relaciones necesarias que se dan en los fenmenos psicolgicos del hombre, sujeto de la educacin. Sociologa y Pedagoga: el sujeto de la educacin no es nunca un ser aislado. Vive y acta en medio de una comunidad. Culturologia y pedagoga: la culturologia tiene como objeto de educacin las peculiaridades humanas que diferencian al hombre de todas las otras especies. PARADIGMAS PEDAGOGICOS de fuerte influencia que produjeron un vaciamiento de contenidos: PARADIGMAS: realizaciones cientficas reconocidas que proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. 1- Paradigma de la educacin tradicional: este modelo declara al sujeto descolarizado como primitivo, barbaro, animal. Se vincul en torno a la funcin de homogeneizar y vaciar de todo contenido externo. 2- Paradigma de experiencia en la escuela nueva 3- Paradigma en los modelos comunicacionales 4- Paradigma critico