Peinado Gaona Eduardo Esttica II Reporte de lectura No.

2 Abstract: Propiamente se puede decir que la tragedia es la representacin imitativa de las acciones que inspiran conmiseracin y terror; la manera por la cual se consuma dicho objetivo es por la forma y el empleo de los elementos de cada una de sus partes, y ms especficamente en la trama: la forma inesperada en que pueden suscitarse las acciones, los hechos intrincados en los que pueden encontrarse la peripecia y reconocimiento, las pasiones, etc !odo ello forma parte de lo que bien puede considerarse como el alma de la tragedia La poesa se diferencia de la historia en el hecho de que el poeta no cuenta los sucesos tal y como fueron, sino que los cuenta como deseara que hubieran sido. Por ello, la poesa resulta ms filosfica que la historia. Sin embargo, en la tragedia se encuentran nombres histricos es decir, nombres de personajes que en realidad e istieron, lo cual le otorga cierta !erosimilitud, dado que aquello que es "posible# puede ser creble, y por "posible# puede entenderse todo aquello que no a sucedido a$n probabilidad, y tambi%n todo aquello que ya ha sucedido, pues es claro que ya ha sido "posible# hecho consumado. &sto slo en cuanto a la diferencia entre poesa e historia. 'hora, bien se sabe que la tragedia no es sino la representacin imitati!a de las acciones, y ms especficamente, de las acciones concernientes a la conmiseracin y el terror, de lo cual puede desprenderse lo tremebundo y lo miserando. Se dice que las tramas que contiene un factor inesperado es decir de sorpresa resultan ser ms bellas, en comparacin con aquellas cuyas acciones suceden de forma casual, por lo tanto, la tragedia, al imitar acciones de las antes se(aladas en una forma inesperada pro!oca, pues, la conmiseracin y el terror, tal y como sucede en el "dipo de Sfocles) lo tremebundo se suscita cuando &dipo se entera por re!elacin inesperada que se ha casado con su madre y que ha matado a su padre, tal acto conduce, al mismo tiempo, a la conmiseracin, es decir, a la compasin por el mal que aqueja a &dipo. &n esto mismo puede notarse el cambio de fortuna) &dipo es el claro ejemplo del h%roe trgico, puesto que se encuentra entre dos polos primordiales del cambio de fortuna, a saber, aquel que pasa de buena fortuna a mala fortuna que corresponde regularmente al hombre bueno , y por el otro lado, al que pasa de mala fortuna a buena fortunaque corresponde al hombre ruin* el primero claramente no inspira temor, sino repugnancia moral, aunque qui+ si llegue a inspirar compasin, mientras que el segundo !a completamente en contra a lo que a la tragedia compete* el h%roe trgico, por lo tanto, debe encontrarse entre ambos polos, es decir, no debe ser ni un hombre malo, pero tampoco un hombre bueno, y su fortuna resulta truncada de buena a mala a causa de un yerro del mismo.

Peinado Gaona Eduardo Esttica II Reporte de lectura No. 2 &n estos cambio de fortuna es donde pueden encontrarse lo simple y lo intrincado, entendiendo por el primero al fluir continuo de las acciones, es decir, sin cambios repentinos* mientras que el segundo consta de cambios repentinos con reconocimientos o peripecias. La peripecia puede entenderse como la in!ersin en el sentido de las cosas o las acciones , tal in!ersin puede suscitarse ya sea por necesidad o !erosimilitud. &l reconocimiento es una in!ersin o cambio en las acciones mismas, el cual hace pasar de la ignorancia al conocimiento re!elacin inesperada lo cual puede conducir de la amistad a la enemistad. La pasin puede entenderse como una accin perniciosa y lamentable, tal como lo es la propia muerte, los tormentos, etc. &n conjunto es decir peripecia, reconocimiento y pasin , aunque recae un mayor peso en %stos primeros tren consigo compasin y temor, as el "dipo resulta ser como antes se ha se(alado una obra bella, que mara!illa, puesto que todos los elementos tal y como se han descrito antes se encuentran presentes en ella. 's por igual puede notarse que todos estos elementos constituyen, propiamente, el alma de la tragedia.