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mercredi 19 mars 2014 15:57

CHAPITRE PREMIER

LEternel est mon Berger, je ne manquerai de rien.

CHAPITRE DEUXIEME Il me fait reposer dans de verts pturages, Il me dirige prs des eaux paisibles.

CHAPITRE TROISIEME

Il restaure mon me, Il me conduit dans les sentiers de la justice cause de son nom.

CHAPITRE QUATRIEME

Quand je marche dans la valle de lombre de la mort, je ne crains aucun mal, car tu es avec moi ; Ta houlette et ton bton me rassurent.

CHAPITRE CINQUIEME

Tu dresses devant moi une table, en face de mes adversaires ; Tu oins dhuile ma tte, et ma coupe dborde.
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CHAPITRE SIXIEME

Oui, le bonheur et la grce maccompagneront tous les jours de ma vie, Et jhabiterai dans la maison de lEternel jusqu la fin de mes jours.

UNE CONFIANCE DANS UNE RELATION VRAIE

Introduction :

Chaque psaume que David a pu crire, compos sous linspiration du Saint-Esprit, rvle sous diffrentes facettes les expriences personnelles de lauteur ; comment il a ragi, comment il sest comport, mais aussi comment il sen est sorti, en ayant les regards sur lauthentique Berger, qui a t et qui est rest jusqu a fin de sa vie le bon Berger, qui na jamais manqu daccomplir sa Parole et les promesses qui laccompagnent.

Toutes expriences douloureuses, comme positives, doivent nous permettre de mrir spirituellement, mais aussi, nous rapprocher encore plus de lui et renforcer notre confiance en lui.

Le point central dans ce psaume 23, cest la relation du disciple avec le Bon Berger, avec tout ce qui en dcoule comme grces et bndictions.

Ce point central de notre relation avec le Berger des bergers, va demander de notre part une confiance sans limite, quon va devoir nourrir de la parole et des promesses que le Seigneur a faites. Donc, le titre gnral que nous pourrions donner ce psaume 23 est le suivant :

Une confiance dans une relation vraie avec le Bon Berger

Ce titre contient tout un message pour ma marche avec le Seigneur afin qu'elle soit une source de joie, de bndiction et de victoire.

Une confiance dans une relation vraie avec le Bon Berger

Arrtons-nous tout dabord sur ce mot : CONFIANCE Confiance : hbreu : Bethah : Grec : Scurit

pepoithsis : Assurance

Dans le dictionnaire, la confiance est lesprance ferme, lassurance de celui qui se fie quelquun ou quelque chose.

Quelques rfrences : Juges 8/11 ; Ecclsiaste 9/4 ; Esae 36/4.

Dans la Bible, lhomme doit se confier en Dieu, car il est le seul fidle.

Quelques rfrences : Deutronome 7/9 ; Psaume 84/13 ; Jrmie 17/7.

Puisque Dieu est fidle, il sattend ce que lhomme lui fasse confiance.

Quelques rfrences : Esae 49/7 ; Ose 12/1 ; Proverbes 22/19.

En Dieu il ny a ni changement, ni ombre de variation, sa parole est droite, et toute son uvre saccomplit avec fidlit.

Le fils de Dieu est aussi digne de confiance que le Pre en qui il sest toujours confi, mme lorsquil sest retrouv sur la croix.

Quelques rfrences : Matthieu 27/40-43 ; Hbreux 2/13.

Celui qui est n de nouveau a confiance en Dieu le Pre et en Dieu le Fils la parole faite chair. Il obira avec joie et sans retenue la Parole entendue et reue de Dieu. Luc 5/5.

Cette confiance en Dieu le Pre et en Jsus le Fils de Dieu, devra tre nourrie dans la connaissance de leur personne, de la parole qui est sortie de leur bouche et des uvres accomplies et qui saccomplissent encore aujourdhui par le ministre du Saint-Esprit dans lEglise et travers chaque membre qui se laisse saisir et conduire.

Cette confiance a besoin de se dvelopper avec sagesse et non dans la folie.

Ma confiance en Dieu et en sa Parole ne doit pas me conduire des actes inconsidrs afin que le tmoignage de lEvangile ne soit pas blasphm.

Ma confiance en Dieu dans lobissance de ce quil me demande, peut ou pourrait avoir un certain ct de folie aux yeux des hommes ou pour notre raisonnement. Ce qui est folie pour lhomme, est sagesse de Dieu, et les exemples ne manquent pas dans la parole.

Exemples :

La naissance dIsaac
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Gdon et les trois ans hommes qui vont combattre les Madianites avec des cruches et des flambeaux.

Pierre et la pche miraculeuse

Une confiance dans une relation vraie avec le Bon Berger

La confiance va avec une relation vraie, sans aucune arrire pense, sans aucune forme dhypocrisie ou mme de remise en question.

Est-ce quune relation de confiance a t tablie entre moi et le Bon Berger, Christ ?

Cette relation vraie de confiance sera et devrait tre aussi sur la base dune connaissance de cur du Bon Berger.

Ltude du psaume 23 montre ces trois ralits qui devraient tre le socle de notre vie spirituelle, de notre communion avec le Seigneur Jsus :

Connaissance de cur du Bon Berger

Relation vraie et profonde qui sera le fruit de la connaissance et de lamour pour le Bon Berger

Confiance sans aucune limite lgard du Bon berger en qui nous avons tout pleinement, parce quen lui habite la plnitude de la divinit.

Une confiance dans une relation vraie avec le Bon Berger

CHAPITRE PREMIER

LEternel est mon Berger,

je ne manquerai de rien. Psaume 23/1.

Dans ce psaume 23, chaque mot prononc par David a une porte spirituelle sur laquelle il est ncessaire de s'arrter pour notre dification et l'approfondissement de notre connaissance de la personne de Jsus.

Les paroles de David sont la fois des paroles prophtiques, parce que le voile est un peu lev, faisant paratre Jsus le divin Berger, mais aussi une exprience personnelle, rvlant la relation privilgie quil avait et quil vivait rellement au prsent, quand il dit :

LEternel est mon Berger ,


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Vous remarquerez que David ne parle ni au pass et ni au futur, mais au prsent : LEternel est mon Berger,

Celui qui a pleinement confiance en Dieu et en sa parole, cest le signe ou le tmoignage visible que le Seigneur est bien son Berger. Il dira en parlant de lui : Mon Berger.

Mon Berger est une image trs familire pour David, parce que lui-mme avait t la tte du troupeau de son pre Isae.

1 Samuel 16/11 : Puis Samuel me demanda Isae : Est-ce que ce sont l tous tes garons ? Non rpondit Isa. Il reste encore le plus jeune qui garde les moutons au pturage.

Cette premire mention de David fait tat de son activit pastorale. Celui qui fait patre les moutons, va tre appel faire patre et conduire le peuple de Dieu.

Le psalmiste Asaph crira ceci sur la personne de David en tant que berger :

Il choisit David, son serviteur, et il le tir a des bergeries ; il le prit derrire les brebis qui allaitent, pour lui faire patre Jacob, son peuple, et Isral, son hritage. Et David les dirigea avec un cur intgre, et il les conduisit avec des mains intelligentes. (ou avises). Psaume 78/70-72.

Il choisit David

cest le choix de Dieu

Il le tira

cest le renoncement

Il prit cest au sein de son travail que le Seigneur la pris

Pour lui faire patre

cest la mission confie

Attitude et mentalit de David au verset 72

David dirigea avec un cur intgre ou David fut pour eux un berger intgre qui les guida dune main avise .

Si David a t ainsi, cest parce quil a t imprgn du modle par excellence, savoir lEternel de qui il dira : LEternel est mon Berger .Ce qui rappelle une parole de laptre Paul aux chrtiens de Corinthe, quand il les exhorta en leur disant : Soyez mes imitateurs, comme moi-mme, je le suis de Christ. 1Cor.11/1.

Lisons maintenant le texte dEzchiel au chapitre 34 et versets 11 19.

Dans ce texte de lEcriture, le Seigneur rvle ltat desprit, la mentalit, les sentiments nobles qui animent le vritable berger qui a t confi des brebis.

Cest pour cette raison que le Seigneur montre lui-mme lexemple en parlant la premire personne : JE ou JAURAI , parce que les bergers quIsral avait, ne prenaient pas soin, ne souciaient pas du bien tre spirituel du peuple, qui tait
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livr lui-mme et qui a eu comme rsultat : la captivit pendant 70 ans Babylone.

Par la bouche du prophte Ezchiel, le Seigneur annonce au peuple son retour dans le pays et ce quil sera pour lui.

Retenons quelques expressions cls, rvlant les sentiments du Seigneur envers son peuple, parce que le Seigneur na pas retir son amour, sa bienveillance.

Au verset 11 le Seigneur dit : Voici, jaurai soin moi-mme de mes brebis, et jen ferai la revue. Trois choses retirer :

La premire : Le Seigneur sengage personnellement : jaurai soin moi-mme

La deuxime : Lappartenance et la connaissance : de mes brebis,

La troisime : Il ne veut quaucune ne se perde : jen ferai la revue.

Ce verset rappelle une parole de Salomon dans le livre des Proverbes :

Connais bien chacune de tes brebis, donne tes soins tes troupeaux.

Tche de bien connatre ltat de chacune de tes brebis, sois attentif tes troupeaux. (Trad. Le Semeur) Proverbes 2723.

Ce verset est trs rvlateur de la responsabilit qui incombe ceux qui ont t choisis, appels et tablis sur le troupeau de Dieu, sur les chrtiens qui appartiennent au Berger des bergers.

Il est vrai que lon ne pourra pas connatre chacun de ceux que le Seigneur nous a confis, parce que nous navons le pouvoir de connatre ce quil y a au plus profond des curs. Seul le Seigneur peut dire en parlant du Bon berger :

Il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent, et il les conduit dehors. Lorsquil a fait sortir toutes ses propres brebis, il marche devant elles ; et les brebis le suivent, parce quelles connaissent sa voix. Jean 10/3-5

Le Seigneur ntablit pas un pasteur sur un ensemble de croyants pour un gain sordide, mais pour quil prenne soin de chacun deux, pour quil connaisse ltat spirituel de chacune de ses brebis.

Relevons encore quelques expressions de ce texte dEzchiel :

Ainsi je ferai la revue : afin quaucune ne manque lappel, montrant aussi limportance, la valeur qu chaque enfant de Dieu ses yeux.

Je les recueillerai de tous les lieux : afin que le peuple retrouve son unit nationale.

Je les retirerai :

afin dtre un peuple part, comme il la t auparavant

afin dtre son peuple, consacr lui.


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Je les rassemblerai : afin que le peuple soit auprs de lui, uni en sa prsence et que le Seigneur sige au milieu de lui.

Je les ferai patre dans un bon pturage : le souci du Bon Berger que ses brebis soient bien nourries et quelles soient en bonne sant.

Je les ferai reposer :

le troupeaua besoin de paix, de repos, de tranquillit et non dagitation, de trouble.

LEternel est mon Berger David a dit : LEternel est mon Berger, je ne manquerai de rien .

David a dit : LEternel est mon Berger : Le MON a son importance, parce quil qualifie ce qui est moi, ce qui me concerne.

Pour que le MON devienne une ralit dans notre vie, il a fallu que Christ le Bon Berger donne sa propre vie et quil paie le prix de la dette dont nous tions tous redevable la justice de Dieu. Cest au prix de sa mort sur la croix, quaujourdhui je puis dire Dieu, quil est mon Dieu ou mon Berger

Jsus lui-mme a dit dans lvangile de Jean au chapitre 10 et versets 10 & 11 : (), moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et quelles laient en abondance.

Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis.
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Chaque brebis qui lui appartient, est une partie de lui-mme.

Soyons bien conscient de notre appartenance Christ, et des droits quil a sur nous.

Ma relation de confiance va dpendre beaucoup du degr ou du niveau de mon appartenance.

Les questions qui doivent se poser :

Quelle place le Seigneur occupe t-il dans ma vie personnelle ? Est ce que je peux dire quil est MON BERGER ou quil est simplement un berger au mme titre que les autres, quun religieux.

Je crois fermement, que cest la base de ma relation de confiance qui doit stablir entre la brebis et le berger ou entre le disciple et le matre.

Cest une des raisons qui a amen Jsus dire : Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis.

Le nom du Seigneur est un nom que lon ne peut prononcer la lgre, dune manire superficielle, dsinvolte.

David, qui savait de qui il parlait, pse bien ses mots, il sait toute la valeur spirituelle que comporte le nom de lEternel dans sa propre vie.

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Plusieurs questions peuvent se poser et que nous devrions nous les poser plus souvent, de manire ne pas prononcer le nom de lEternel avec lgret et limpliquer dans ce quoi il na jamais donn son approbation.

Quelles sont ces questions : Qui est lEternel ?

Quelles sont ses qualits ?

A t-il les capacits pour tre mon Berger, mon guide ?

Sil est tout cela, comment puis-je me soumettre son autorit et ses soins assidus ?

Il est important, pour que notre relation avec Dieu le Pre, avec Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit soit sans aucune ambigit, que nous sachions qui nous avons faire. Car les trois personnes de la Trinit ont jou un rle prpondrant dans notre vie, pour que nous soyons ce que nous sommes devenus.

Dieu le Pre est lAuteur de tout ce qui existe. Cest dans son esprit, dabord, que tout a pris forme.

Dieu le Fils, notre Sauveur et Seigneur, est Dieu : lArtisan, le crateur de tout ce qui existe. Il a amen lexistence tout ce qui, lorigine, tait formul dans la pense de son Pre.

Dieu le Saint-Esprit est Dieu lAgent qui prsente ces faits la fois ma pense et ma comprhension spirituelle, afin quils deviennent pour moi proches et authentiques.
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Cette simple affirmation : LEternel est mon Berger : implique ou devrait impliquer dans la vie de tout enfant de Dieu, une relation de confiance profonde, pratique et agissante.

Plus ma conception de Christ sera grande, panouie, empreinte de majest, plus ma relation avec lui sera vivante, efficace et productive de joie, de croissance.

LEternel est mon Berger, je ne manquerai de rien.

Limage que David a prise pour exprimer qui tait Dieu pour lui, mais aussi sa relation intime avec Lui, nous pouvons aussi lappliquer notre vie personnelle, en nous appuyant sur cette parole de Pierre :

Car vous tiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous tes retourns vers le berger et le gardien de vos mes. 1 Pierre 2/25.

Et lorsque le souverain berger paratra vous obtiendrez une couronne incorruptible de gloire. 1 Pierre 5/4.

A la lumire de ces versets nous pouvons tout de suite faire cette analyse, savoir quil y a un pass, quand Pierre dit : Car vous tiez et quil y a un prsent, quand il dit : Vous tes , mais il y a aussi un futur, quand il parle desprance quant au retour en gloire de Christ : Le souverain berger paratra, vous obtiendrez

Ce qui montre une vrit fondamentale, cest quon ne peut appartenir deux matres la fois, cest quon ne peut pas dire que Jsus est mon Berger, si on na jamais rellement accept son autorit, sa direction.

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La dclaration est une chose, mais vivre la ralit de la dclaration est autre chose. Trop pensent quen faisant une telle dclaration, ils pourront bnficier de la sollicitude du Seigneur, sans en payer le prix, qui est de renoncer une vaine manire de vivre.

Ce sujet de rflexion que je viens dmettre est trs important pour nous qui ne voulons pas nous tromper par de faux raisonnements, et doit nous amener nous poser plusieurs questions, non pour nous culpabiliser, mais pour faire le point sur notre relation avec Jsus qui a dit : Je suis le Bon Berger

Est-ce que je lui appartiens rellement ?

Est-ce que je reconnais ses droits sur ma vie ?

Est-ce que je rponds son autorit et confesse lui appartenir ?

Est-ce que lui appartenir me donne paix et repos, et un sentiment de vie exaltante ?

Sil en ainsi, alors je puis mcrier firement avec reconnaissance et joie, comme David a pu le faire en son temps : LEternel est mon Berger

Mon cur battra alors dans cette pense de lui appartenir, et cest ainsi que je pourrai mpanouir, quoi que la vie de tous les jours puisse mapporter.

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LEternel est mon Berger, je ne manquerai de rien.

Arrtons-nous sur cette deuxime partie de ce verset : Je ne manquerai de rien

Ce quil faut tout de suite dire, pour quil ny ait pas dambiguts par cette dclaration de David, cest que cela ne signifie pas que je naurai plus de besoins.

Sinon, Paul naurait pas eu besoin dexhorter les Philippiens faire connatre leurs besoins par des prires. Toujours dans cette mme ptre, il naurait pas eu besoin dajouter : Et mon Dieu pourvoira tous vos besoins selon la richesse de sa grce .

Jusqu la fin de notre plerinage terrestre, nous aurons des besoins spirituels, nous aurons besoin de faire des progrs dans la sanctification, la conscration, l amour etc.

Ma relation de confiance avec le berger des bergers et le berger des brebis, me donnera de jouir, dexprimenter la providence divine qui se plait donner gnreusement ses enfants.

Le souci vritable du berger, cest le bien tre de ses brebis, quel que soit le domaine.

Au psaume 34 et les versets 9 11, David rend tmoignage de la fidlit de Dieu pour sa vie personnelle :

Sentez et voyez combien lEternel est bon !

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Heureux lhomme qui cherche en lui son refuge !

Craignez lEternel vous ses saints !

Car rien ne manque ceux qui le craignent.

Les lionceaux prouvent la disette et la faim, mais ceux qui cherchent lEternel ne sont privs daucun bien.

Dans ce psaume David nonce plusieurs vrits importantes, et entre autres deux qui ont pour consquence de devenir lobjet de la providence divine qui donne.

La premire au verset 10, il dit : Craignez lEternel vous ses saints !

Tous ceux qui sont appels et qui appartiennent au Seigneur, sont invits le rvrer, le respecter.

Tous ceux qui lui appartiennent et qui le rvrent, ne manqueront de rien.

La crainte de Dieu sera le fruit de lamour que jai pour lui. Cet amour sera aussi le fruit de ma connaissance grandissante de Lui, et cette connaissance sera le fruit de ma relation dsire, tablie et entretenue.

Cest ce que David a exprim au verset 24 du psaume 31 :

Vous fidles de lEternel ; aimez le tous !


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LEternel garde les croyants, mais il punit svrement les arrogants.

La deuxime vrit se trouve au verset 11 : Mais ceux qui cherchent lEternel ne sont privs daucun bien.

Dans la traduction Le Semeur : Mais ceux qui se tournent vers lEternel ! ne manquent daucun bien.

Le fait de chercher ou de se tourner vers le Seigneur, est une marque de confiance, dattente en lui et en lui seul, mais aussi du dsir de faire sa volont, et de devenir par l lobjet de ses grces.

Psaume 20/8-9 : Ceux-ci sappuient sur leurs chars, ceux-l sur leurs chevaux ; nous, nous invoquons le nom de lEternel, notre Dieu.

Eux, ils plient, et ils tombent ; nous, nous tenons ferme et restons debout.

Psaume 66/16 : Venez, coutez, vous tous qui craignez Dieu, et je raconterai ce quil a fait mon me.

Car rien ne manque ceux qui le rvrent

ou Ils ne sont privs daucun bien.

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Ltat intrieur du cur donnera, soit dtre priv ou de bnficier des grces excellentes de la part du Seigneur, mme dans les priodes dites de carences, de famines.

La Parole de Dieu donne justement des tmoignages dhommes et de femmes, qui ont entretenu une vritable relation de confiance dans le Seigneur.

La providence divine donne, parce quon prend conscience de nos besoins, non seulement physiques, matriels mais surtout spirituels.

Exemples :

1. Isral a t lobjet de la providence divine.

Deutronome 2/7.

Car lEternel, ton Dieu, ta bni dans tout le travail de tes mains, il a connu ta marche dans ce grand dsert.

Voil quarante annes que lEternel, ton Dieu, est avec toi : Tu nas manqu de rien

2. Elie et la femme de Sarepta pendant la priode des trois annes et demie de

famine. 1Rois 17/16 .

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La farine qui tait dans le pot ne manqua point, et lhuile qui tait dans la cruche ne diminua point, selon la parole que lEternel avait prononce par Elie.

3. La multitude qui suivait Jsus pour se nourrir de la parole qui sortait de sa

bouche, a vcu le miracle de la multiplication des pains.

Matthieu 14/20.

Tous mangrent et furent rassasis, et lon emporta douze paniers pleins de morceaux qui restaient.

4. Laptre Paul a donn cette promesse aux chrtiens de Philippes, au chapitre

4 et verset 19 :

Et mon Dieu pourvoira tous vos besoins selon sa richesse avec gloire en Jsus-Christ.

Traduction Le Semeur dit : Aussi mon Dieu subviendra pleinement tous vos besoins, il le fera, selon sa glorieuse richesse qui se manifeste en Jsus-Christ.

1. 5.

Dans le psaume 46 et verset 2, nous avons encore une promesse, qui reste dactualit pour celui qui vit une vraie relation de confiance en JsusChrist :

1. 6.

Dieu est pour nous un refuge et un appui, un secours qui ne manque jamais dans la dtresse.

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Ce secours ne manque jamais dans la dtresse, parce quil est offert par le Seigneur celui qui se confie en lui, qui se rfugie au creux de son rocher.

7. Le Seigneur Jsus pourrait nous poser la mme question qu ses disciples.

Luc 22/35 Quand je vous ai envoys sans bourse, sans sac, et sans souliers, avez-vous manqu de quelques choses ?

La rponse des disciples a t celle-ci : De rien

Jsus a surtout parl dans le sens matriel, mais les disciples nont pas manqu non plus dans le sens spirituel, parce que le Seigneur leur avait donn le pouvoir de chasser les dmons, de gurir les malades etc.

Ce qui importe dans la vie de tout enfant de Dieu : cest la satisfaction intrieure.

Ce qui importe dans la vie de tout enfant de Dieu, cest quil soit pleinement satisfait dans sa vie spirituelle, et en Christ nous pouvons ltre, parce quen lui, comme dit Paul nous avons tout pleinement.

A la lumire de ce que lon vient de voir, on aurait pu ajouter bien dautres textes bibliques, montrant que le Seigneur se plat donner en abondance, selon la richesse de sa grce et de son amour.

Les richesses matrielles nont jamais apport une scurit pour lternit. Cest bien le contraire qui se passe.

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La prosprit matrielle nest pas obligatoirement le signe de lapprobation sur notre vie. Cest ce que nous voyons dans lhistoire de lglise de Laodice :

Parce que tu dis : Je suis riche, je me suis enrichi, et je nai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es malheureux, misrable, pauvre, aveugle et nu, je te conseille () Apocalypse 3/17-18.

Pour David ce qui comptait, ctait dtre riche spirituellement en Dieu. Il avait trs bien compris, que le Grand Berger de sa vie dsirait pour lui tout ce qui permettrait sa vie intrieure dtre pleinement satisfaite, mme si matriellement il connaissait la pauvret.

Ce qui est le plus important aujourdhui, comme cela la t hier, cest dtre riche en esprit, de pauvre que nous tions hier cause de ce que nous tions sous une autre domination.

Riche en esprit : gnreux de cur, et grands dans notre me, manant dune confiance sereine, une joie paisible qui dpassera toutes les vicissitudes de notre existence.

La satisfaction intrieure devrait tre la marque de tous ceux qui ont remis leur vie, leurs affaires entre les mains du Berger divin qui a tout pouvoir sur la terre et dans le ciel.

La question qui peut tre pose : Suis-je satisfait du Berger des bergers ?

Il peut y avoir deux rponses possibles :

La premire : Il y a ceux qui sont les insatisfaits permanents.


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Ils ne sont jamais content de ce quils sont, de ce quils ont, de ce quils font, du lieu o ils sont. En plus ils ne sont pas satisfaits du Seigneur, de sa direction, de sa volont ; pensant quailleurs cest mieux, quil y aura de lherbe plus verte. Signe dune attitude charnelle, dsirant le meilleur en misant sur deux tableaux.

La deuxime rponse : Il y a ceux qui sont pleinement satisfaits de sa conduite sur leur vie, pourquoi ?

Pour plusieurs raisons :

1. Parce quil est un Berger pour qui aucune peine nest trop grande, il peut la

soigner de faon adquate.

1. Parce quil est un Berger manifestant pour chaque brebis une tendresse, un

amour sans aucune limite.

1. Parce quil est un Berger qui trouve une grande joie dans ceux et celles qui

lui appartiennent.

1. Parce quil est un Berger qui sera au travail 24H/24, afin de sassurer que

chacune de ses brebis ne manque de rien.

1. Parce quil est un Berger jaloux de son nom et de sa rputation de Bon

Berger.
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1. Parce quil est un Berger qui se rjouit de son troupeau, qui lui est propre. Sa

plus grande satisfaction, cest de voir ses brebis heureuses, qui soient bien nourries, qui sont en scurit et qui prosprent par ses soins.

1. Parce quil est un Berger qui est pleinement dvou pour ses brebis.

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