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Reconstruyendo los puentes entre el materialismo histrico y constructivismo social en el contexto de las relaciones internacionales.

William Delgado Riascos-Economista Universidad Autnoma de Manizales Contacto:Williameddelgado@gmail.com 1- Introduccin

el

En este ensayo se analizarn el materialismo histrico y el constructivismo con un enfoque especial hacia las RRII, argumentando que es posible encontrar conexiones entre estas dos corrientes, conexiones que pueden encontrarse en su modo de concebir la realidad, el papel de las ideologas y dems elementos como las instituciones y el modo en que puede proceder el cambio social. Se tomarn con especial atencin las percepciones de materialismo histrico gramscianas debido a que son las que muestran mayor compatibilidad con el enfoque constructivista debido a que prescinde de las ideas mecanicistas y deterministas que han caracterizado otros enfoques marxistas. 2- Materialismo histrico El materialismo histrico de Thompson expuesto por Wood (1995) y referencia de este ensayo lejos de ser determinista comprende al mundo como una serie de relaciones productivas que coexisten entre s y hasta conforma fragmentos relativamente autnomos. Wood (1995), concluir entonces que a partir de divisin y recombinacin de los elementos propios de estas relaciones productivas coexistentes se conforma de formas arbitrarias y contingentes. Wood (1995) plantea que el materialismo histrico surge como una respuesta a la economa poltica clsica ante su incapacidad de realizar anlisis profundos sobre el capitalismo y que lejos de representar una crtica pareca ms una cruda apologa, segn palabras de Marx la economa poltica no podra penetrar las apariencias reales del capitalismo ya que el marco de anlisis del capit alismo era el mismo esquema que subyaca a la economa poltica. En contraste el materialismo histrico podra representar el mejor cimiento de la crtica al capitalismo debido a que reconoce la especificidad histrica de los sistemas, entre ellos incluido el mismo capitalismo; tambin comprende la especificidad de su lgica sistmica. Wood (1995) plantea tambin que el marco del materialismo histrico tiene varias teoras principales, una que no dista mucho de las teoras convencionales de evolucin social y de progreso, que ven la historia en etapas mecnicamente determinadas con un sentido asocial y tecnicista. Esta corriente ser descartada de este ensayo, ya que se tomarn elementos del materialismo histrico crtico relacionado con la insistencia de la historicidad y el rechazo de las

leyes universalizantes de la historia, que permite las secuencias no unilineales y sin leyes naturales transhistricas, que concibe el capitalismo como un sistema con orgenes histricos que deben explicarse, imbuido de contradicciones y con luchas histricas propias. El materialismo histrico Gramsciano aporta importantes elementos necesarios para el desarrollo del presente trabajo; entre estos elementos se tendr en cuenta el papel algunos de la hegemona en la creacin de una falsa conciencia, el de la sociedad civil como una fuerza contrahegemnica que a partir de los intelectuales orgnicos puede formar una ideologa crtica que puede desestabilizar el status quo y el estado ampliado como lugar donde ocurren las luchas sociales. Siguiendo a Cox la sociedad civil es el soporte sobre el cual un nuevo estado y un nuevo orden pueden ser construidos, pero sobre este soporte recaen fuerzas contradictorias mientras ocurre el cambio histrico. De acuerdo a esta perspectiva historicista, la sociedad civil puede tomar diversas formas de acuerdo al momento en que se encuentre, la sociedad civil en pocas de globalizacin puede desarrollarse a partir de la internacionalizacin de la produccin y el proceso de globalizacin de las finanzas. Uno de los elementos vitales que deben ser comprendidos dentro de la concepcin de sociedad civil es el papel de la ideologa y la formacin de la conciencia. Para Cox la conciencia depende en buena medida de las condiciones materiales, nunca como una fuerza autnoma aunque la formacin de una ideologa tampoco procede mecnicamente de las condiciones materiales. Los agentes crticos en la formacin de una nueva conciencia son los intelectuales orgnicos que sirven para clarificar el pensamiento poltico de grupos sociales. En cuanto a la hegemona para Buci-Gluksmann (1979) se concibe como la estrategia de consentimiento activo de la sociedad civil, promoviendo su auto realizacin e integrando todos los aparatos sociales en funcin del cumplimiento de los fines de la hegemona, aparatos que son desde la escuela hasta la iglesia o las fbricas, no se trata de una dominacin o un sistema de incentivos y castigos, se trata de autntico liderazgo intelectual y moral. En cuanto a la estrategia para revocarlas Gramsci argumenta que las hegemonas existentes solo pueden derrocarse por medio de la transformacin intelectual y de imaginarios sociales, buscando que las clases que se encuentran bajo el dominio de la clase hegemnica reconozcan que muchos de los intereses que persiguen son impuestos y no hacen referencia a una necesidad propia. A esta estrategia de cambio se le llama guerra de posicin. Resulta necesario pues que la construccin de las nuevas hegemonas incluyendo la de la clase trabajadora se lleve a cabo de este modo, ya que cualquier transformacin va derrocamiento y construccin de un nuevo gobierno en un estado hegemnico (Guerra de

movimiento) est condenada al fracaso, debido a que el poder real de una hegemona est en la sociedad civil y ante cualquier convulsin estatal la sociedad reaccionar y retornar al estado que se encontraba antes de la convulsin, lo que explicara el fracaso de la revolucin en Europa del Este. Es importante sealar que la base de toda revolucin en pro de una deconstruccin hegemnica debe hacer apelacin al recurso del consenso, el poder de una hegemona se ve demostrado cuando solo necesita de los medios de su base histrica para tomar cualquier determinacin. El papel del estado dentro de la hegemona es vital, ya que es el lugar donde se dan las luchas de clases (Cox R. W., 1983), el estado es quin recoge la sociedad civil y quin articula fines e intereses de cada clase, esta articulacin si bien est en favor de los fines clase hegemnica tambin tiene elementos de concesiones a las dems clases debido a que esto permite que la gobernabilidad y el liderazgo se mantengan. el estado es pues un ente no solo con capacidad de dominio y poder, en el estado hegemnico el poder se encuentra disperso en la sociedad civil y podr organizar y dirigir las comunidades por medio del conceso, incluso podra decirse que cuando un pas hace uso de la cohesin por medio de la fuerza la hegemona est mostrando su debilidad. En RRIII Robert w Cox realiza una aplicacin de conceptos del materialismo histrico Gramsciano a las relaciones internacionales argumentando que elementos como el papel del estado ampliado o la hegemona puede dar luces sobre cmo operan el sistema internacional actual. Cox (1983) en su anlisis de las relaciones internacionales toma la visin del estado presentada anteriormente, segn la cual el estado es el lugar donde toman lugar las luchas de clases, as que cuando un estado es hegemnico est mostrando que en su interior hay una clase social hegemnica. En cuanto a la hegemona en el mbito internacional, tambin toma una acepcin diferente a la usada normalmente1, para Cox (1983) la hegemona hace referencia a un concepto gramsciano en el cual una clase social ejerce por liderazgo sobre otras clases valindose de la cohesin, el consenso y de la dominacin, para cumplir sus fines. La aplicacin de este orden puede ser extendido a la interpretacin internacional diciendo que toda hegemona internacional nace de una clase social delimitada en un contexto nacional, as cuando la hegemona est bien formada a nivel interno puede empezar a expandir su domino fuera de las fronteras nacionales. Adems de lo anterior, la hegemona a nivel internacional estar caracterizada por la expansin de las ideas, medios de produccin e intereses fuera de los lmites de los pases ms poderosos hacia los pases de la periferia global. Entonces, se puede concluir que cualquier cambio hegemnico a nivel
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Concepto de hegemona que hace referencia a una concepcin realista en las que existen relaciones de dominacin de un pas hacia otro (Gill y Law, 1989 pg. 487)

internacional (que puede traducirse en cambios de la dinmica geopoltica) responde fundamentalmente a cambios de una clase social. Ahora bien el medio por el cual se diseminan las ideologas e intereses son las instituciones internacionales, debido a que estas fueron creadas bajo la hegemona, con sus creencias y bsquedas propias de la clase buscando cooptar a los gobernantes de los pases periferia y as transformar cualquier idea relativamente peligrosa para el sistema, para dichos fines las instituciones internacionales usan la definicin de polticas y la legitimacin de ideas e instituciones que sean benficas para el pas hegemnico. (Cox R. W., 1983) El materialismo histrico y especialmente la hegemona como lo ha expuesto Cox (1983) sirven a autores como Stephen Gill para desarrollar conceptos como la hegemona del capital que dan nuevas luces para la interpretacin del mundo actual, adems de mostrar el trasfondo revolucionario propio del materialismo histrico. Como se mencion anteriormente el materialismo histrico gramsciano provee a Gill la plataforma para realizar una interpretacin de la modernidad entendiendo los cambios estructurales que ocurren a nivel global, este autor plantear que las condiciones de la poca posmoderna afectan lo que l llama nuestra ontologa, concepto que incluye nuestro entendimiento integral del mundo, yendo desde nuestro intereses hasta nuestros temores. Gill (1998) argumenta que en otros tiempos han ocurrido dichas transformaciones ontolgicas, cita la importancia que tuvo el cambio de ideologa que trajo consigo la ilustracin para la conformacin del capitalismo, o el desarrollo terico hecho por parte de personajes como Smith o Ricardo y su impacto en la sociedad de mercado. Para Gill (1998) este tipo de cambios en la conceptualizacin del mundo implican repensar por completo dialctica de las relaciones de produccin y las fuerzas de produccin, ya que modifican las ideas, teoras y comprensiones del mundo en general, adems de las fuerzas potenciales de creacin y destruccin de establecimientos sociales. Dicho cambio de la ontologa se debe al proceso de reestructuracin global de la produccin y de las finanzas, argumentando incluso que existe una hegemona del capital que ha transformado los intereses del estado creando as nuevos tipos de relaciones internacionales. Dicha hegemona se ha visto fortalecida por las innovaciones tecnolgicas y la carrera de desregulacin competitiva en la que los estados han estado inmersos. Lo importante de dicha hegemona es que trae consigo objetivos que son propios de una economa capitalista con un mercado desarrollado de capitales, un ejemplo de dichos objetivos es el tomar al crecimiento econmico como meta principal de la economa, haciendo que as el estado debera poner como una de sus principales funciones el crear un ambiente

propicio para el crecimiento. A esta presuncin se suma que dicho crecimiento est en funcin de la inversin y la innovacin empresarial; as que el mejor modo de propiciar el crecimiento es creando ambientes en los cuales sea atractivo traer la inversin. Ante este panorama el estado se encuentra a merced casi de lo que el empresario desee, este tipo de presin responde a elementos indirectos, pero cuando se agrega el cabildeo y la presin directa es ms fcil ver que el inters estatal de propiciar el crecimiento no responde necesariamente a una necesidad propia del estado si no a una institucin creada en el ambiente capitalista hecha para dar ms poder a la clase dominante, elementos que estn dndole al estado un carcter economicista que ha cambiando las funciones que hasta hace unas dcadas haba tenido a su cargo. (Gill & Law, 1989) La globalizacin ha reestructurado la poltica y ha girado hacia una visin neoliberal, transformando el estado, dicha reestructuracin est ms cercana hacia la coercin, ms que a la construccin de bases populares de legitimidad. Gill (1998) plantear incluso que el mundo se encuentra en rumbo a un periodo de contradicciones globales y de empobrecimiento popular. Aunque todos estos cambios representan una transformacin de la sociedad civil, ms que un derrocamiento de grandes poderes. Tal como se mencion anteriormente dichas transformaciones obedecen a un cambio en la ontologa, una transformacin estructural de la sociedad en la forma como ve el mundo. Esta crisis tiene sus orgenes en la dcada de los 70s, donde se crearon unas prcticas e instituciones que se profundizaron las desigualdades sociales, y el capitalismo entr en una fase criminal y brutal (Gill S. , 1998, pg. 169)cuya mercantilizacin de la vida va en contra de la sociedad civil, haciendo as las mismas contradicciones neoliberales impidan su sostenimiento durante el tiempo. En este contexto de contradicciones Gill (1998) sostiene que las presiones financieras estn causando una transformacin de los fines de la poltica lo que se ve reflejado en el descuido del estado para con sus ciudadanos, al dejar en manos del mercado servicios tan vitales como la proteccin de la vejes y la salud. Pero las contradicciones no paran ah, la excesiva concentracin de capital, el flujo de capitales que no obedecen a actividades reales y la penetracin de capital internacional estn creando nuevas estructuras sociales, que sirven para separar la esfera econmica de la esfera democrtica. Finalmente Gill (1998) propone entender la globalizacin como parte de un entramado histrico, con procesos sociales y econmicos propios pero que finalmente no podra llegar a ser un mundo capitalista neoliberal, debido a que este responde a un sistema que no entiende las dinmicas ecolgicas sociales, haciendo su concepcin utpica y reduccionista, finalmente inaplicable a cabalidad. Ante tales contradicciones y problemas es necesario que la izquierda

reconceptualice sus modos de accin y el modo como canaliza las fuerzas con potencial de resistencia, buscando la formar un bloque histrico contrahegemnico transnacional, que pueda forjar una tica e ideologa lo suficientemente estructuradas para cumplir sus fines. La idea de esta seccin es pues mostrar que el materialismo histrico lejos de ser mecanicista y economicista reconoce que la construccin histrica tiene elementos sociales econmicos y subjetivos que afectan la realidad, lo que permite entender al capitalismo como una fuerza importante pero an as transitoria de la humanidad. Esto a nivel general, a nivel de las RRII el propsito era mostrar que visiones como la Gramsciana permiten aplicar anlisis acertados de la realidad internacional, conceptualizando los conflictos internacionales como conflictos de clase, permitiendo una visin alternativa revolucionaria y vlida a las concepciones neorrealistas y neoliberales que dominan el medio. 3- Constructivismo social Los principios bsicos del constructivismo se remontan al estudio de la sociologa cognitiva expuesta principalmente por Berger y Luckmann , los cuales plantean reiterativamente que: la sociologa del conocimiento se ocupa del anlisis de la construccin social de la realidad, preocupacin que asimil el constructivismo y convirti en su problema central. Berger y Luckmann (2005) con nimo de cumplir su cometido redefinen conceptos como realidad y conocimiento, en cuantoa a la realidad tales autores plantean que sta pasara a entenderse como una cualidad propia de todos los fenmenos que reconocemos como independientes a nuestra volicin. En cuanto al conocimiento como la certidumbre de que los f enmenos son reales y de que poseen caractersticas especficas; ambas interpretaciones que se encuentran a medio camino de las dadas por el realismo y el posmodernismo, por el lado del realismo que considera la realidad como dada independiente del conocimiento personal, as lo ilustra Salomn (2002) diciendo que para los neorealistas en RRII: factores como la actuacin del estado son exgenas al mismo estado y estarn en funcin del sistema, por lo cual el conocimiento no tendr mayor ingerencia en el reconocimiento de las caractersticas de la realidad ya que la conducta es dada por una racionalidad instrumental que existe de manera externa al agente. En contraste con esta postura el constructivismo reconoce algo de subjetividad en la realidad, aunque tampoco ir al extremo del posmodernismo, que considera como imposible conocer el mundo a partir de clasificaciones y categorizaciones cientficas 2. Segn esto la sociologa del conocimiento se ocupa del conocimiento humano en todas
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Por lo tanto es imposible teorizar sobre el mundo en general ya que todo conocimiento est basado en interpretaciones

sus formas, desde el cientfico o filosfico hasta lo cotidiano, tratando de captar el proceso por el cual el conocimiento queda cristalizado en una realidad establecida, como lo plantear Wendt (2005) mediante la creacin de significados intersubjetivos que permitirn la formacin de identidades de acuerdo al papel que jueguen los individuos en la estructura intersubjetiva, estas identidades sern relativamente estables y sern definidas por los intereses y expectativas que se definen en relacin al proceso y contexto en que ocurren las situaciones. Por otro lado, es para los constructivistas en necesario realizar una conexin que reconozca la dinmica existente entre los elementos objetivos y subjetivos al agente, debido a que estos se interrelacionan y conforman instituciones y conocimiento intersubjetivo, que finalmente construye y perpetua una imagen comn de la realidad. Esta afirmacin relaciona a la sociologa del conocimiento con tres corrientes intelectuales, la marxista, la nietzscheana y la historicista, corrientes que funcionan como sus antecedentes principales (Berger y Luckmann 2001). Para este ensayo es pertinente realizar un anlisis de la relacin entre los conceptos de Marx y la sociologa del conocimiento, pero ser un tema tratado en otra seccin. Para continuar con los elementos que caracterizan al constructivismo vale realzar varios elementos. Primero, su concepcin de sociedad, que de acuerdo a Barb (2007), no considera la realidad social como un mundo objetivo, como un mundo ah afuera completamente separado al individuo como lo es el sistema solar o las condiciones meteorolgicas, el mundo social est representado por conocimiento intersubjetivo. El segundo elemento central que caracteriza los constructivistas viene como herencia de su predecesora, la sociologa del conocimiento, el tercero es una agenda de investigacin centrada en el estudio de la identidad y los intereses, partiendo de informacin emprica que permite plantear hiptesis con enfoques inductivos e interpretativos, ms que deductivos y explicativos. Lo anterior en respuesta a la necesidad de estudiar cmo se relaciona el conocimiento en general con la realidad que construye mediante significados intersubjetivos que solo pueden ser comprendidos mediante un estudio emprico basado en la recoleccin de pruebas e interpretaciones del conocimiento humano (Berger y Luckmann, 1966, pg 29) (Salomn, 2002). El constructivismo social surge en la disciplina de RRII a partir de un enfoque sociolgico cuyo rtulo proviene de la obra de Onuf World of Our Making, aunque en relaciones internacionales quiz es Alexander Wendt quin realiza el planteamiento inicial y ms representativo de la problemtica sobre la construccin de identidades e intereses a partir de las instituciones. Wendt (2002) apoya su

posicin sobre obras clsicas de sociologa, entre las que es posible citar la obra de Berger y Luckmann La construccin social de la realidad, donde se plantea la necesidad de estudiar el modo como la realidad es socialmente construida. De acuerdo a Barb (2007) la obra de Wendt es el referente del constructivismo social en RRII, incluso a partir de ah el constructivismo toma la forma que hoy se conoce. Wendt en su famoso texto Anarchy is what states make of it aborda el problema de la anarqua y la autoayuda desde una posicin diferente a las neoliberal y neorrealista, argumentando que la anarqua no es exgena al proceso social de interaccin internacional y representa solo un tipo de institucin que influye en la creacin de identidades e intereses en los estados. De este modo tratando de crear un puente en medio del debate neorrealista-neoliberal, criticando la visin racionalista que comparten las dos posiciones y diciendo que los neorrealistas pueden estar en lo correcto en su consideracin actual del mundo, pero los neoliberales tambin tienen algo de razn al considerar que las instituciones (aclarar que se entienden como organizaciones internacionales y tratados etc) pueden cambiar el mundo competitivo convirtindolo en uno ms cooperativo. Adems del papel de Wendt hay algunas otras posturas que vale resltar en constructivismo de RRII como la de Adler y Haas (2009) quienes plantean que en RRII no existe una teora que sea satisfactoria en la explicacin del origen de las instituciones internacionales, los intereses de los estados y su actuacin en ambientes de incertidumbre, ante esta brecha terica los mencionados autores piensan que el concepto de las comunidades epistmicas es una buena respuesta, adems de desarrollar una posible agenda de investigacin que puede seguir la escuela constructivista. Las comunidades epistmicas surgen entonces para suplir las necesidades que no pueden cumplir enfoques como el neoliberalista o neorrealista. Para poder lograr con este propsito los autores realiza una sntesis de enfoques emprico positivistas con interpretativo relativistas, argumentando que as pueden ganar en profundidad y poder de anlisis.

La presuncin de Adler y Haas (2009) es poder lograr una va comn de anlisis en el cual puedan relacionar el nivel individual e institucional, pudiendo dar las precondiciones para que el mundo pudiera explicarse a partir de la eleccin racional y pudiendo tambin encontrar el origen de los intereses e instituciones que es el punto donde la mayora de anlisis no han podido llegar. Y pese a su inters en la eleccin racional los anlisis no se limitan a este tipo de racionamiento incluso plantean que no se adhieren a ningn tipo de racionalidad

especfica. En cuanto a la posicin que tienen sobre la realidad, comparten la visin de Wendt sobre el conocimiento intersubjetivo, un mundo que no es completamente objetivo ni tampoco completamente subjetivo. Entre los otros elementos que consideran importantes para la conformacin de identidades e intereses, adems de la nocin de conocimiento intersubjetivo, tambin aceptan que factores estructurales, histricos e interpretativos pueden cambiar la realidad internacional, con lo cual rechazan las posiciones posestructuralistas y pospositivistas radicales. Para clarificar la visin del mundo propuesta por Adler y Haas (2009) vale decir que estos autores defienden una vinculacin epistemolgica y ontolgica entre las palabras y los hechos, creen que el aprendizaje ocurre a partir de la reflexin sobre eventos empricos ms que a partir del modo como se representan. Ahora bien el enfoque de las comunidades epistmicas tiene un carcter meramente instrumental, ya que estas no tienen el papel de leyes universales o del de una clase dominante, sirven para fijar expectativas e intereses, establecer lmites en los discursos y en general representan ms una fuerza creadora de creencias intersubjetivas, que puede ayudar a construir nuevas identidades, intereses e incluso tipos de organizacin social. Estas comunidades epistmicas actuaran entonces, como vehculos tericos que ayudan a crear la realidad social de las relaciones internacionales, pudiendo mantener su influencia a travs de las instituciones que ellas crean e informan con base a sus preferencias y en general la visin que tienen del mundo. El ejemplo que usan Adler y Haas (2009) es el caso del cumplimiento del GATT que pese a tener rechazo entre los ciudadanos dicho acuerdo fue respetado en buena medida por la presin que han creado algunos economistas partidarios del libre comercio. La utilidad de este concepto radica en que puede ayudar en el desarrollo e innovacin de polticas, debido a que tanto la cooperacin como la innovacin estn basadas en las necesidades identificadas, los intereses y la identidad que tengan los Estados, y son las comunidades epistemolgicas quienes aportan estos elementos. 4- Diferencias entre el materialismo histrico y el constructivismo Pese a que en este ensayo se argumentar que el materialismo histrico y el constructivismo social estn mucho ms cercanos de lo que podra pensarse en una mirada rpida, es necesario tambin clarificar que hay puntos donde las diferencias son demasiado notorias, y representan los puntos de inflexin de la relacin que se busca crear. En esta seccin se centrar el anlisis en tres elementos principales comprendidos as, el primero sobre el idealismo que muestran algunos autores constructivistas al considerar que la realidad es

completamente cambiable por la ideologa en contraste con la posicin un poco ms restringida del cambio que tienen los partidarios del materialismo histrico. El segundo punto muy ligado con el primero es la importancia dada por el materialismo histrico a la lucha de clases y el carcter eminentemente revolucionario en el anlisis de las transformaciones sociales, punto del que la visin constructivista tiene poco o nada que ofrecer. Finalmente el nfasis que otorga el constructivismo al proceso de transformacin social como tal, se argumentar que el materialismo histrico podra tomar algunos elementos que el constructivismo puede ofrecerle a este respecto. Algunos constructivistas como Glasersfeld (1993) plantean al constructivismo de un modo demasiado voluntarista, dejando entre ver que quiz puedan representar una visin muy utpica de como se realiza el cambio social, en su libro el autor aqu mencionado plantea que el pensamiento constructivista conduce al hombre a hacer el nico responsable de su pensamiento y su conducta, resumiendo el mundo en el que vivimos lo debemos por completo a nosotros mismos, visin que elimina por completo elementos la carga histrica, las condiciones materiales o el sistema de produccin. Incluso es posible rastrear ese idealismo en estudios constructivistas menos radicales como el de Wendt (2005), cuando plantea que las transformaciones de identidad pueden darse cuando los estados interactan bajo diferentes parmetros por un lapso de tiempo considerablemente largo, as dir por ejemplo que en Europa Occidental gracias a los acuerdos de cooperacin que han funcionado por ms de 40 aos las identidades sufrieron una transformacin gracias al proceso cognitivo de reconocimiento de la no amenaza mutua, con lo cual bastara solo la transformacin de la prctica para dar un viraje total a las instituciones y que rigen una relacin social internacional (Wendt, 2005, pg. 26) Ante esta perspectiva tambin es notorio que se eliminan elementos importantes, como las motivaciones que pudieron empujar dicha cooperacin, solo como un abrebocas desde la perspectiva del materialismo histrico se dir que esa estructura consensual podra responder a la defensa de los intereses de la nacin hegemnica, entonces cuando tal relacin de mutua cooperacin sea innecesaria o problemtica para la nacin ms poderosa simplemente la relacin se quebrar, adems elementos como la lucha interna de clases y los intereses del fuero interno nacional tambin podran quebrantar dicha relacin cooperativa. Con lo cual se muestra que este tipo de manifestaciones podra representar ms un elemento coyuntural que estructural en las relaciones internacionales. Para contrastar las posiciones presentadas anteriormente vale decir que desde la perspectiva materialista de la historia la identidad los intereses y las expectativas de los agentes sociales se construyen sobre condiciones materiales bsicas, sobre un proceso histrico y de hecho la conciencia nunca es una fuerza

autnoma, pero tampoco determinada de forma material por el medio. Y cualquier tipo de transformacin social requiere de una transformacin en la base de las condiciones sociales de produccin materiales, propiciando as el momento en el que las condiciones permitan tomar conciencia y formar una estrategia capaz de realizar grandes cambios. As en caso de que se descuiden tales condiciones materiales las transformaciones los cambios buscados fracasarn y seguramente se quedarn en el mero idealismo y utopismo. (Cox R. W., 1998). Para el materialismo histrico es necesario que toda transformacin social venga acompaada de transformaciones sociales materiales, pero tambin de ideologa e intereses, as que la relacin planteada por Wendt (2005) podra quedarse corta en el anlisis de la transformacin, sera necesario incluir tambin el modo como la nacin hegemnica crea y reproduce instituciones que colaboran con la transformacin de los intereses, normalmente haciendo que bajo un velo de consenso se dispersen sus intenciones, entonces cualquier cambio internacional debera tener en cuenta tambin los cambios en la hegemona, ya sea que sta se encuentre en un momento de mximo apogeo o de transformacin ya que igual pueden existir elementos de cohesin. Finalmente recordar que todo cambio hegemnico responde a un cambio social. Adems del factor de la hegemona es necesario mencionar que para el materialismo histrico las ideas vienen influenciadas por la condicin material exgena, as que el mundo no es determinado en ltima instancia por la subjetividad, hay elementos objetivos e intersubjetivos que tienen lugar en la concepcin de realidad. Adems del anterior el segundo punto es el desconocimiento de las clases sociales como un factor determinante en la construccin social del mundo, para el materialismo histrico la lucha de clases es uno de los elementos centrales de estudio ya que en este ambiente conflictivo es donde se desarrollan las relaciones sociales, como lo menciona Cox (1998) el terreno de construccin social est imbuido de conflicto, es en este terreno donde ocurre el desarrollo histrico, pero es necesario entonces tener una concepcin bien definida sobre la importancia del conflicto inherente a la sociedad para realizar cualquier apreciacin sobre su funcionamiento y transformacin. Y este elemento de lucha es an ms importante en una sociedad capitalista, debido a que la explotacin ocurre precisamente en el centro de la produccin, es el sistema donde mejor confluyen la explotacin y la produccin en un solo punto. Adems de esto por qu en el capitalismo la explotacin toma la apariencia de tener un carcter meramente econmico, debido a esto por ms salvaje o exagerada sea la explotacin del capitalista al obrero la relacin estructural no iba a estar en peligro debido a la separacin entre quien posee y quien no poseen. En el capitalismo cada unidad de produccin tiene incluido el elemento de la lucha de

clases, debido a que cada unidad incluye la explotacin as que es necesario que para que la relacin contine la lucha de clases debe domesticarse. Y cuando la lucha de clases se declara lo hace en un ambiente externo al de la produccin, debido a que el brazo de coercin del capital no se encuentra inmerso en la funcin productiva, cuando la lucha se abre es el estado quien protege los intereses del capital as este ltimo en muy pocas ocasiones puede enfrentarse directamente con la mano de obra. (Wood, 2000) Estos elementos sumados a la concepcin de que el capitalismo de mercado no es un sistema sostenible ni social ni ecolgicamente le dan al materialismo histrico un carcter reaccionario y revolucionario respecto al status quo actual. De este modo reviste la concepcin terica de un carcter eminentemente social, tradicin que puede rastrearse desde sus inicios. Todos estos elementos que pueden dar una visin diferente al constructivismo que no tiene una posicin normativa definida, lo que podra aportar a la definicin de una agenda de estudio propia. Respecto a los elementos de la lucha de clases son quiz la principal falencia del constructivismo, que pese a interesarse en las interacciones sociales como fuente de la construccin de la realidad no han tomado el elemento que mejor define el capitalismo, la lucha de clase como el corazn de la actividad productiva, como el centro de su desarrollo y por qu no de todas sus contradicciones, as es que para que el constructivismo tenga una visin ms acertada de cmo se desenvuelven las relaciones sociales en un contexto capitalista es necesario que tenga en cuenta el elemento de lucha, este est definido por unas instituciones, ideales e intereses propios que pueden funcionar como un productivo foco de estudio. En ltima instancia es importante sealar que el constructivismo tiene elementos que podra tomar en consideracin el materialismo histrico, uno de esos elementos es el enfoque en el proceso como tal de transformacin, quiz ms o menos acertados los constructivistas han estado seguros que es en el proceso de interaccin donde se definen las expectativas intereses e identidades del agente social. Valindose as de teoras cognitivas, sociolgicas y econmicas, este tipo de focalizacin le ha permitido ganar en profundidad analtica. No es por desconocer que el materialismo histrico ha hecho anlisis en este sector, si no que an podra desarrollarse ms. Entre los trabajos que vale destacar por su profundidad en el proceso como discurre el aprendizaje y la dinmica poltica internacional es posible destacar el trabajo de Adler y Hass (2009) quienes realizan un esfuerzo valioso por destacar como es que las comunidades epistmicas influyen directamente en la conformacin de identidades expectativas e intereses y a su vez como estas dinmicas se relacionan directamente con el desarrollo de la poltica internacional.

Lo que es interesante destacar de estas tres diferencias que se puntualizaron anteriormente es que aunque existan puntos de discrepancia hay elementos que subyacentes que conservan elementos comunes, por ejemplo entre Wendt y los materialistas histricos es posible poner mayor o menor relevancia a los elementos materiales en la definicin de la identidad, pero no se pondr en discusin que la realidad es socialmente construida por elementos objetivos subjetivos e intersubjetivos. 5- Similitudes El objetivo de este ensayo es pues reconstruir los puentes que existan entre el materialismo histrico y el constructivismo, para esto retomaremos los puntos donde an existen similitudes, centrndonos en algunos elementos especficos que se consideran de especial importancia porque pueden representar a nivel general los elementos de mayor cercana entre estas dos corrientes aqu contrastadas. A modo de introduccin y para clarificar por qu el uso de la expresin reconstruir en lugar de construir vale citar a Berguer y Luckmann (2001) cuando argumentan que la sociologa del conocimiento deriv, de una de las la proposiciones bsicas de Marx, segn la cual, la conciencia del hombre est determinada por su ser social. Pero el constructivismo no solo le debe su nacimiento a algunos elementos de la propuesta Marxista, tambin recibi la formulacin de su problema central, y algunos conceptos claves para su agenda de estudio como el de la ideologa (entendida como ideas que sirven para intereses sociales) y la falsa conciencia (pensamiento alejado de la posicin del ser social que piensa). Pero esta relacin Marx-Constructivismo dur poco, hubo un punto en que la conexin se quebrant cuando la sociologa en general inicio lo que Berguer y Luckmann (2001) llaman la lucha contra Marx, aislamiento que ocurri debi a una interpretacin errnea de los postulados marxistas, postulados que planteaban una visin mecanicista y ahistrica de su trabajo. Posteriormente se pudo constatar que el verdadero inters de la obra marxista consista en el estudio del de las relaciones de produccin en un sentido ms amplio al econmico, un sentido que inclua elementos sociolgicos y polticos e implicaba ms que una relacin causa efecto entre la estructura y la superestructura. (Berger & Luckmann, 2001) El primer punto que es necesario analizar en esta seccin es la concepcin de realidad que comparten tanto los simpatizantes del constructivismo como lo del materialismo histrico. Para el constructivismo social la realidad est constituida

principalmente por una identidad relacional3, unas percepciones del mundo, unos marcos histricos-culturales y un contexto material. (Barb, 2008). En cuanto a la identidad relacional, la idea se ve reforzada por Berguer y Luckmann (2001) cuando afirman que el hombre solo es capaz de crear ambientes humanos y de conformarse como humano solamente en un ambiente relacional, el hombre solitario es un ser solo a nivel animal y de hecho la todo desarrollo individual est precedido por un orden social dado. Es importante sealar algunos elementos propuestos por Wendt (2005) sobre la realidad y el papel de las instituciones como conocimiento intersubjetivo por excelencia y su papel en el mantenimiento y reproduccin de intereses e identidades, las instituciones se construyen a travs de la socializacin pero una vez que se conforman dan la impresin de ser exgenas a la sociedad y son casi que leyes universales que constrien el comportamiento, como lo sera el caso de la anarqua o la autoayuda en un contexto internacional. En cuanto al materialismo histrico su visin de la construccin de la realidad es en trminos generales similar a la idea constructivista, como lo plantease Wood (2000, Pg. 79) el materialismo histrico tiene en cuenta la interaccin que ocurre entre la esfera material y la esfera ideolgica, en una mutua determinacin, determinacin que ocurre por medio de la prctica humana. La diferencia principal entre las dos percepciones es que el materialismo histrico considera que la arena donde se lleva a cabo esta construccin es la lucha de clases y es en este ambiente donde la creacin de la sociedad tiene lugar. Esta percepcin es recurrente en autores de corte gramsciano como Cox (1998), que argument la importancia de las condiciones materiales en la construccin y transformacin de la realidad, o Gill y Law (1989) que planteara en un sentido muy similar a Cox (1989) el papel del contexto externo en la construccin de las identidades e ideologas humanas. En cuanto a las instituciones vale decir que la clase hegemnica tiene un papel preponderante, ya que es sta quien define en mayor medida las instituciones, instituciones que fueron creadas para reproducir los intereses favorables a la hegemona como tal. El segundo elemento que vale estudiar en esta seccin es la importancia del conocimiento intersubjetivo como elemento principal de las instituciones y realidades sociales, el constructivismo y el materialismo histrico rechazan visiones como la realista segn la cual existe una realidad objetiva que no puede ser transformada por la accin social, o la neoliberal (en el sentido econmico)
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Identidad que hace referencia a principios y valores compartidos, esta identidad se gana en el momento de la socializacin y depende en buena medida del contexto en el que el agente se desenvuelva, as que este tipo de identidad estar relacionado con el entorno material y el tipo de relacin que establezca con sus pares. (por ejemplo en relaciones internacionales estas relaciones pueden ser de cooperacin o competencia)

segn la cual con el capitalismo y la democracia se lleg a un fin de la historia. Cuando el materialismo histrico plantea la especificidad histrica del capitalismo y el constructivismo la construccin social de la realidad, estn argumentando elementos similares, finalmente estn planteando que el devenir social tiene un carcter histrico cambiante y dinmico, y cualquier esfuerzo por tomar una foto esttica de la realidad limitar el anlisis y fomentar el sesgo a favor de un sistema especfico. (Cox R. W., 1998) (Wood, 2000) (Berger & Luckmann, 2001) (Wendt, 2005) Debido a esta importancia de la realidad social como un hecho especfico es necesario estudiarlo de forma especial, y tanto el materialismo histrico como el constructivismo conciben este hecho, ambos conservan una agenda de estudio basada en los hechos empricos y en el estudio del conocimiento comn, buscando dar una visin inductiva al estudio social. Berger y Luckman (2001) hacen hincapi en punto, planteando que el mtodo que consideran ms conveniente para el estudio del conocimiento de la vida cotidiana deba responder a un mtodo descriptivo, tomando la experiencia subjetiva e intersubjetiva desde un anlisis fenomenolgico ms que cientificista. En este sentido el materialismo histrico no tiene nada que envidiar al constructivismo, de hecho fue la escuela marxista quien dot al constructivismo de la naturaleza de esta agenda. Ya desde Marx con su concepcin materialista de la historia hasta Gramsci con su entendimiento dialctico e historicista de la realidad es posible rastrear la conviccin de entender la realidad social con una perspectiva emprica y reflexiva, enfoque que dota de una compresin muy amplia del modo como ocurren las transformaciones sociales, que junto a su carcter revolucionario comprenden lo que Wood (2000) describe como la mejor crtica actual al capitalismo. Es importante tambin sealar el papel de las ideas en las posturas aqu expuestas, debido a que en cierta medida son estas quienes tienen el poder de cambiar la realidad, el que haya ms o menos dificultad es una cuestin diferente, as el materialismo histrico plantear la importancia de formar intelectuales orgnicos que estn cercanos a la realidad social, para que puedan saber y sentir lo que vive la gente del comn en cuanto al constructivismo el papel de las ideas es central en la conformacin de la realidad, son stas el sustrato general de las instituciones, que finalmente son quienes terminan construyendo las normas y convenciones sociales as el mundo es en esencia un mundo de ideas. As entonces ambos enfoques comparten la concepcin de un mundo dinmico y transformable, ya que siempre que haya capacidad de transformar las ideologas dominantes ser posible transformar la realidad intersubjetiva. A modo de conclusin vale decir que son muchos los puntos donde se pueden entrecruzar el constructivismo y el materialismo histrico debido a la naturaleza de

sus agendas y consideraciones sobre la realidad, as pueden llegar a puntos comunes como en el caso de las comunidades epistmicas y de los intelectuales orgnicos, ambos representan actores activos de la transformacin social, estos son mediadores entre el conocimiento y la ideologa hacia la prctica, son concebidos entonces como fuerzas que son capaces de transformar la realidad Adler y Haas le dan un tinte explicativo pero en cuanto a Gramsci le da un tinte totalmente revolucionario, que articulado con sus dems elementos como hegemona y guerra de movimiento sirven para crear toda una compleja teora de cambio social. El camino entonces se ha abierto, es necesario desarrollarlo y continuar buscando los hilos conductores que por tanto tiempo entre estas dos percepciones del mundo estuvieron perdidos. 6- Conclusin En toda el ensayo se muestra la cercana entre la escuela del materialismo histrico y el constructivismo, esto se deja entrever por elementos como la estrategia gramsciana de guerra de posicin para el derrocamiento del status quo, ambos reconocen la importancia de elementos ideolgicos y materiales en la construccin de la sociedad, solo que el materialismo histrico parte de una presuncin mucho ms normativa y revolucionaria que el constructivismo, por esto el uso que dan a los conceptos es completamente diferente pero el planteamiento es en esencia el mismo. Incluso en RRII es posible ver los solapes que existen, las comunidades epistmicas de Adler y Haas, son parcialmente iguales y aunque se lleg de modos distintos a la misma conclusin estos caminos ms que ser excluyentes pueden ser complementarios, es ms la conclusin general del trabajo podra ser que el constructivismo tiene elementos que pueden aportar a la consolidacin de la transformacin social profunda y efectiva que tanto interesa a los pensadores del materialismo histrico. Y el materialismo histrico puede aportar al constructivismo todos los elementos tericos que ya ha desarrollado en todos sus aos de historia. Incluso es posible ser un poco ms ambicioso y pensar que los puentes que antao existan puedan ser reconstruidos posibilitando la constante retroalimentacin entre estas dos corrientes tericas.

Bibliografa Adler, E., & Haas, P. (2009). Las comunidades epistmicas, el orden mundial y la creacin de un programa de investigacin reflectivo. Relaciones Internacionales GERI UAM, 145-171. Barb, E. (2008). Relaciones Internacionales. Madrid: TECNOS (GRUPO ANAYA, S.A.). Berger, P. L., & Luckmann, T. (2001). La construccin social de la realidda. Buenos Aires: Amorrortu. Cox, R. W. (1983). Gramsci, Hegemony and International Relations : An Essay in Method. Millennium - Journal of International Studies. Cox, R. W. (1998). Gramsci y la cuestin de la sociedad civil a fines del siglo XX. In D. Kanoussi, Los estudios gramsianos hoy (pp. 129-156). Mxico : PyV editores. Gill, S. (1998). Gramsci, modernidad y globalizacin. In D. Kanoussi, Los estudios gramscianos hoy (pp. 157-183). Mexico D.F: Plaza y Valds Editores. Gill, S. R., & Law, D. (1989). Global Hegemony and the Structural Power of Capital. International Studies Quarterly, 475-499. GLASERSFELD, E. V. (1993). Introduccin al constructivismo radical. In Watzlawick, La realidad inventada. Barcelona: Gedisa. Salomn, M. (2002). LA TEORA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES EN LOS ALBORES DEL SIGLO XXI: DILOGO, DISIDENCIA, APROXIMACIONES. Revista de relaciones internacionales . Wendt, A. (2005). La anarqua es lo que los hestados hacen de ella. La construccin social de la poltica de poder. Revista Acadmica de Relaciones Internacionales GERI UAM. Wood, E. M. (2000). Democracia contra Capitalismo. Ciudad de Mxico: Siglo Veintiuno Editores.

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