MASTER EN BIOTECNOLOGA XXV EDICIN

MDULO: HABILIDADES DIRECTIVAS

El hombre en busca de sentido

Viktor Frankl

Resumen elaborado por: Lizeth Andrea Marquez Ajata

Madrid, 22 de enero de 2014

ndice de contenido 1. 2. 2.1. 2.2. 2.3. 3. 3.1. 3.2. 3.3. 4. 5. Contexto y ubicacin histrica .............................................................................................. 1 El sentido de la vida............................................................................................................... 2 La internacin al campo .................................................................................................... 3 La vida en el campo ........................................................................................................... 4 Despus de la liberacin ................................................................................................... 5 Anlisis de la obra ................................................................................................................. 6 La internacin al campo .................................................................................................... 7 La vida en el campo ........................................................................................................... 8 Despus de la liberacin ................................................................................................... 9 Conclusiones.......................................................................................................................... 9 Bibliografa .......................................................................................................................... 11

EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO

El Holocausto es una parte de la historia de la humanidad que ha cambiado la visin general del mundo y en forma particular de cada hombre. En dicho contexto, donde se desarroll la Segunda Guerra Mundial y el genocidio de los judos, se ha evaluado la capacidad del hombre para crear las obras ingenieriles ms espectaculares; sin embargo tambin es capaz de realizar actos de violencia en contra de s mismos. Estas actitudes tomadas en dicha poca hacen evaluar sobre los lmites de la fe, la bondad y la justicia de las personas; en contraste a los actos de violencia, brutalidad y masacre a los que las personas que no compartan las ideas nazis fueron sometidas. Los mayores afectados del Holocausto fueron los judos. Si estima que en la Segunda Guerra Mundial murieron ms de seis millones de judos ( Holocaust Memorial Museum). Los campos de concentracin ms sangrientos fueron Auschwitz, Treblinka, Belzec y Dachau. (Doncel, 2012) Viktor Frankl, el autor de El hombre en busca de sentido, ha desarrollado la historia de su vida alrededor de los campos de concentracin, donde fue llevado con toda su familia. En dicho relato realiza un anlisis sobre los motivos que muchas personas tuvieron para soportar esas condiciones de vida infrahumanas y las formas de supervivencia que los pocos sobrevivientes emplearon para no caer presa del hambre, la fatiga y las enfermedades. 1. Contexto y ubicacin histrica

Viktor Frankl naci en Viena, Austria el 26 de Marzo de 1905; en ese momento Viena era la capital del Imperio Austro Hngaro. Desde muy joven, Viktor Frankl mostr inters por la ciencia. Realiz sus estudios en medicina, despus se especializ en neurologa y psiquiatra, donde estudi el psicoanlisis de Sigmund Freud y se opuso a la idea determinista planteada.

Antes de su internacin, desarroll la teora de la logoterapia y realiz diversas exposiciones sobre la misma. En 1942 fue internado al campo de concentracin de Auschwitz. Durante tres aos vivi el horror del Holocausto en los campos de concentracin. El 27 de abril de 1945 es liberado por las tropas americanas (Casa Viktor Frankl, 2006). El mismo ao de su liberacin public su libro Un psiclogo en un campo de concentracin, que aos ms tarde se cambi el nombre a El hombre en busca de sentido . Su relato no es de carcter histrico, no detalla los acontecimientos y horrores vividos al detalle histrico; contrariamente, busca una evaluacin personal y de su entorno con una visin de psiquiatra, aplicando la logoterapia. El autor, que vivi la destruccin de su entorno y el exterminio de sus padres, esposa y dems seres queridos, que padeci hambre, fro y estuvo tantas veces cerca de la muerte, proclam que la vida mereca ser vivida al encontrar un sentido a la misma. 2. El sentido de la vida

La logoterapia, que viene del griego logos equivalente a sentido o propsito (Casa Viktor Frankl, 2006), se centra en el sentido de la existencia humana y en la bsqueda de ese sentido por parte de los hombres; es el luchar por encontrar un sentido a la propia vida, en contraste a la voluntad del placer de Freud (Seplveda, 2006) y la voluntad del poder de Alfred Adler (PsicoActiva). La voluntad del sentido es una fuerza primaria que cada uno debe controlarlo para poder vivir con sus ideales, en muchos casos hasta morir por ellos. En otras palabras, la voluntad del sentido es cuestin de hecho, no de fe. Es normal que en temas arduos, muchos intentan tomar decisiones segn sus principios morales; sin embargo estas personas representan la excepcin, no la regla.

El vaco existencial es un fenmeno nacido en el siglo XX, como resultado de la humanizacin de las personas. Segn la teora de Schopenhauer, la humanidad estaba condenada a oscilar por la eternidad entre los extremos de la tensin y el aburrimiento (Arnold & Gasson). Donde el aburrimiento se define como consecuencia del vaco existencial. Para no sentir ese vaco existencial, resignarse a simplemente existir, es necesario encontrar un sentido a la vida. Este sentido difiere de persona a persona y no es una funcin abstracta, por lo contrario, este sentido vara de un da a otro, de hora a hora y de situacin en situacin. Adems no se debe preguntar sobre cul es el sentido abstracto de la vida, sino comprender que la vida es la que interroga y el hombre debe responder responsablemente a las demandas que la vida le plantea en cada situacin particular. El anlisis a desarrollar se divide en tres partes fundamentales: la internacin al campo, la vida en el campo y despus de la liberacin. Las tres etapas enfocadas al cmo los hombres buscaron la sobrevivencia psicolgica para poder soportar la dura vida que tenan.

2.1.

La internacin al campo

Al llegar a un campo de concentracin (en caso del autor, Viktor Frankl, el campo de concentracin fue Auschwitz) se experimenta un shock emocional muy agudo. Al llegar a la estacin, la primera sensacin emocional es la esperanza que algo va a pasar para cambiar este hecho; a este estado emocional se denomina ilusin del indulto que es un mecanismo de amortiguacin interna percibido por los condenados a muerte. En este estado se siente una esperanza no fundamentada para ser indultados a ltimo minuto. Muchas de las personas que fueron directo a las cmaras de gas murieron llevando este sentimiento: mujeres, nios, ancianos y enfermos. Para las personas que sobrevivieron a la primera seleccin, la siguiente etapa fue la desinfeccin, donde la mayora experiment el borrar la conciencia de la vida anterior. En ese

momento donde pierdes a los seres queridos, los objetos personales y la misma ropa, se queda el sentimiento de la existencia desnuda. Una vez internado al campo se tiene la idea del suicidio en las alambradas elctricas; incluso la cmara de gas se ve como una opcin ms tentadora a la vida por delante. Este sentimiento pasajero disminuye debido a que la probabilidad de muerte en las semanas futuras era muy elevada y elimina la necesidad de tomar decisiones a las personas.

2.2.

La vida en el campo

Una vez que se supera las fases iniciales al internamiento se tienen nuevos sentimientos y nuevas reacciones, entre ellas se encuentra la apata generalizada y la indiferencia para sentir una muerte emocional y, consecuentemente, dejar de sentir otras emociones: como anestesia para el ser. Con estos sentimientos las personas se centran en un objetivo que es sobrevivir, desvalorizando cualquier otro sentimiento ajeno a conservar la propia existencia. Las personas de mayor sensibilidad y elevado nivel acadmico, sufrieron demasiado en la adaptacin, pero resistieron a la vida en el campo de mejor forma que los ms fornidos. Este hecho se explica debido a que el dao interior causado fue menor. Muchos se centraron en la fuerza interior, la apreciacin de la belleza, el arte y la naturaleza, adems del sentimiento del amor. Muchas de las perspectivas que se tienen sobre humor y arte cambiaron a los preestablecidos. Ambas fueron herramientas de supervivencia, donde se poda amortiguar y escapar de la realidad actual vivida. Los escasos placeres de la vida producan una especie de felicidad Dentro del campo se tena muy poco valor a la vida humana, las personas se haban endurecido a las situaciones. Muchas veces se perda la potestad de decisin, es decir se convertan en juguetes del destino. Estas situaciones hacan perder la sensibilidad a la realidad que atravesaban, por ejemplo muchas veces se poda ver los cuerpos muertos de los compaeros y llevarse sus zapatos, abrigos o su gorro; no haba sentimentalismos. 4

Adems de la apata como principal sentimiento de supervivencia, el hambre y la falta de descanso ocasionaban que los prisioneros se encontrasen irritados. Adems se desarroll el sentimiento de inferioridad, pensando que eran alguien antes de la internacin. Pese a todas las prohibiciones que tenan los prisioneros y a los sentimientos manifestados durante la vida en los campos de concentracin, exista una libertad que no era arrebata a las personas. La ltima libertad humana es la eleccin de la actitud personal que debe adoptarse frente al destino. Cada prisionero se convirti en un determinado tipo de persona y esa persona es el resultado de una decisin personal sobre quien quiere ser mental y espiritualmente. Pero slo unos pocos prisioneros conservaron esa fortaleza de libertad y pudieron ser elevados por encima de su destino adverso. El prisionero que perda la fe en su futuro estaba condenado. La quiebra de la confianza en el futuro, representaba la falta de un asidero mental y espiritual. Como consecuencia de este hecho, el prisionero decaa y entraba en la etapa de aniquilamiento fsico y mental. Consecuentemente, el prisionero no responda a splicas, golpes o amenazas: se daba por vencido; poco tiempo despus enfermaba y mora.

2.3.

Despus de la liberacin

Muchas veces se cree que cuando las tropas aliadas llegaron a los campos de concentracin, los prisioneros demostraron su felicidad con jbilo. No fue as, los prisioneros tardaron en darse cuenta de los hechos, de poder gozar de sus libertades a pleno derecho, no podan asimilar su nueva libertad. Otro hecho significativo fue que los prisioneros haban perdido la capacidad de alegrarse e iba a tomar tiempo volver a aprender. Este hecho se llama la despersonalizacin; cada persona haba perdido su capacidad individual, fruto de su propia personalidad, de sentir las emociones propias y manifestarlas segn su propia personalidad.

El cuerpo funciona con menos inhibiciones que la mente; es decir, muchos pudieron recuperar su apetito al poco de tiempo de ser liberados: los prisioneros comenzaron a comer y a beber hasta saciar sus ansias. Sin embargo es un error considerar que la mente reacciona de la misma forma, la tensin psicolgica a la que fueron sometidos los prisioneros fue mayor que la tensin fsica, por lo tanto requeran apoyo psicolgico para volver a integrarse a la sociedad. Despus de la liberacin existan dos sentimientos importantes en los prisioneros: la amargura y el desencanto. La amargura se observaba cuando un prisionero trataba de incorporarse a la vida y era recibido con un encogimiento de los hombros y frases rutinarias; estos hechos hacan cuestionar que la amargura de las situaciones vividas. El desencanto surga cuando muchos de los prisioneros sobrevivieron porque tenan personas que los esperaban, actos por realizar; muchos se encontraron que nada de sus ilusiones exista, a mucho no los esperaba nadie. Nadie al volver estaba preparado para la infelicidad. Al trascurrir el tiempo, muchos prisioneros comenzaron a ver los sucedido como una terrible pesadilla y comenzaron a sentir una fortaleza interior. 3. Anlisis de la obra

La logoterapia representa la tercera escuela vienesa de psicoterapia, fundada por Viktor Frankl (Morandi Balcunas, 2008). A partir de la obra El hombre en busca de sentido, nace esta nueva escuela teraputica buscando un sentido a la existencia vaca. La Primera Guerra Mundial fue la divisin del mundo entre dos bandos importantes; sin embargo, esta fue peleada con armas de fuego convencionales como ametralladora, granadas y caones (Clases de Historia). El adelanto tecnolgico desarrollado para la Segunda Guerra Mundial marc la diferencia en el nmero de bajas. En contraste a la Primera Guerra Mundial donde la mayora de las personas que perecieron fueron los soldados en las lneas de fuego y por las enfermedades infeccionas desarrolladas por heridas de guerra (En Colombia); en la Segunda Guerra Mundial el nmero de fallecidos se increment debido a las armas qumicas 6

desarrolladas y los campos de concentracin, donde los fallecidos fueron civiles, mayormente Judos ( Holocaust Memorial Museum). Tanto la Primera como la Segunda Guerra Mundial desarrollaron un avance cientfico e industrial debido a la presin por ganar la guerra; estos avances han permitido, por primera vez en la historia, que un mayor nmero de personas pueda acceder a los servicios necesarios en alimentacin, educacin y seguridad social y financiera. En la actualidad la clase media y alta puedo acceder a muchos servicios que antes no era posible ni siquiera para la clase alta. Este avance y humanizacin ha ocasionado que muchas personas dejen las preocupaciones bsicas anteriores sobre la supervivencia y dejen tiempo suficiente para preguntarse en el sentido de la vida y el vaco existencial. El libro El hombre en busca de sentido relata como una persona puede dejar de sentir el vaco existencial y buscar un sentido propio a la vida. Muchas personas sufren a lo largo de su vida este vaco existencial que puede ser extrapolado a las situaciones vividas en el campo de concentracin y la forma de superacin a las adversidades como los prisioneros de la Segunda Guerra Mundial

3.1.

La internacin al campo

El shock emocional experimentado en la internacin del campo puede ser sinnimo de cualquier desajuste en la vida cotidiana de las personas. Segn los datos publicados por el Banco de Espaa, ms de treinta y cinco mil familias han perdido sus casas durante el primer trimestre de 2013 (20 minutos, 2014). Este hecho puede asociarse al shock emocional de perder las pertenecas propias debido a la actual crisis, muchas personas sufren shocks en la vida y es difcil superarlos sino se tiene definido un sentido en la vida. Muchas personas el da de hoy sufren esa existencia desnuda mientras pierden todos sus bienes e inmuebles.

3.2.

La vida en el campo

La apata y la indiferencia son dos sentimientos relacionados entre s, ya que la apata se define como la ms absoluta indiferencia ante todo (Bautista, 1998). Muchas veces viene relacionada del aburrimiento y la rutina. En el caso de los prisioneros, estos sentimientos los desarrollaron como escudo frente a las adversidades para poder sobrellevar la situacin de trabajo, hambre, tortura y muerte. Como resultado de la apata, se tiene la ausencia de nimo en la vida. Este sentimiento que protegi a los prisioneros y protege a las personas en situaciones muy difciles, en la actualidad no es un sentimiento positivo salvo en casos extremos de supervivencia, ya que es un crculo vicioso que se autoalimenta y del que es muy difcil salir: cuando ms aburrido se est, se tiene menos ganas de hacer las cosas y cuando ms inactivo y aptico se siente uno, ms se aburre (La Pgina de la Vida). La mayora de los prisioneros de la Segunda Guerra Mundial han desarrollado un Trastorno de Estrs Postraumtico, tienen mayor posibilidad de tener depresin y trastornos psiquitricos. Adems los ex prisioneros de los campos de concentracin viven menos que la poblacin normal y la tasa de suicidios es mayor (Ibez Rojo, 2003). Por lo tanto es difcil atravesar las situaciones de la vida. La gran mayora que no pudieron conservar la fortaleza de la libertad, perecieron durante la campos de concentracin o a posteriori, slo unos pocos pudieron desarrollar barreras psicolgicas capaz de aislar la mente de las situaciones adversas y retomar la vida, aplicar lo aprendido y generar valor de lo aprendido en los campos de concentracin. La mayora de las situaciones en la vida no son tan duras como un campo de concentracin; sin embargo en problemas cotidianos, muchas personas no logran salir de situaciones adversas por no encontrar un sentido a su existencia, un motivo para salir continuar y salir adelante. Ya que estos problemas de vaco existencial han surgido por la humanizacin de la civilizacin, 8

mientras contine la humanizacin estos problemas se incrementaran, incrementado el nmero de casos, bajando el rango de edad de personas con vaco existencial y llegando a extremos.

3.3.

Despus de la liberacin

La despersonalizacin es un cambio en el conocimiento del individuo mismo en el que se siento separado de su propia experiencia, del yo, el cuerpo y la mente (Lifewise). Como resultado de esta despersonalizacin los prisioneros perdieron la capacidad de sentir emociones al momento de su liberacin. Este fenmeno de despersonalizacin fue una barrera de proteccin a los prisioneros; en la actualidad este desorden es comn en los jvenes, causando daos a la familia y la sociedad. Cuando una persona es sufre un trastorno de despersonalizacin, la preocupacin principal est centrada en si habr algn trastorno detrs de este sntoma: depresin, ansiedad o shock emocional (Azor, 2013). En la mayora de los casos remiten los sntomas por s solos, si persisten suelen tratarse especialmente los factores que puedan estar generando niveles de ansiedad intensa, normalmente primero desde la psicoterapia y si es necesario aadiendo algn frmaco ansioltico que acelere la evolucin positiva. 4. Conclusiones

Muchos de los escudos desarrollados por los prisioneros de los campos de concentracin fueron tiles en el contexto en el que se encontraban; les ayud a superar las condiciones de vida a las que estaban sometidos. En la actualidad, muchas personas pierden el sentido de sus vidas con problemas de menor escala que los prisioneros, buscan la autorealizacin como fin mximo y al no conseguirlo se encuentran con el vaco existencial. Los hechos relatados en El hombre en busca de sentido, que no deberan repetirse en la historia, mostraron las fortalezas ms grandes de la humanidad, la forma de supervivencia en condiciones adversas y la psicologa de las personas que son sometidas a dichas condiciones. 9

Mostr un lado humanizado de muchos prisioneros, que no puede observarse en condiciones normales de desarrollo. Ense a la humanidad que el tener un sentido en la vida puede marcar la diferencia entre conservarla o dejarse vencer por la adversidad. El sentido de la vida es el motor que mueve a las personas para desarrollar los actos que parecen ser imposibles; sin embargo, este sentido es difcil de obtener, cambiante durante la vida y diferente entre cada persona. Pero cuando se tiene claro est propsito, la vida cobra un nuevo significado al igual que los sentimientos, los actos y la visin de autorealizacin. La autorealizacin no es un propsito en s, sino un resultado de alcanzar y cumplir con el sentido que cada individuo se ha trazado; por lo tanto, al cumplir con el sentido de la vida se consigue la autorealizacin. Al analizar y comprender el mensaje, no se puede evitar cuestionar la propia existencia, el propio sentido y el camino individual a recorrer. Viktor Frankl lo encontr y su mensaje est enfocado a que cada persona pueda tambin encontrar su propio sentido a la vida para dejar de existir y comenzar a vivirla.

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5.

Bibliografa

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