GUSTO: DISCERNIMIENTO> SENSIBILIDAD + ENTENDIMIENTO Pero hay que ver el JUEGO EN SU CONJUNTO si se quiere comprender el proceso de objetivaciones reciprocas:

solamente en el campo de posiciones se definen tanto los intereses genricos asociados al hecho de participar en el juego como los intereses especficos ligados a las diferentes posiciones y, a travs de ellos, la forma y el contenido con que se expresan estos intereses (10) ESTRUCTURA DE POSICIONES OBJETIVA DISPOSICIN CULTIVADA y COMPETENCIA CULTURAL --- Aprehendidas mediante la naturaleza de los bienes consumidos y la manera de consumirlos (vara segn las categoras de los agentes y los campos a los que aplican) Relacin entre prcticas culturales y: o Capital escolar (ttulos de grado obtenidos) o Origen social (profesin del padre) o Entre ms alejado de los campos legtimos, mayor peso tiene el asunto del Origen Social. Correlacin entre clase social y trayectoria social: muchos saberes y capitales culturales se adquieren fuera de la escuela, y los hijos de pequeo burgueses toman clases de msica y pintura. OBJETOS ENCLASANTES: ninguno ms severo que la obra de arte legtima. Gusto legtimo Gusto medio Gusto popular

Para poder darle sentido al dato estadstico es necesario analizar la relacin de las variables independientes con las dependientes, y esto slo es posible por medio del anlisis de los usos sociales, legtimos e ilegtimos, que se hacen de las artes y sus gneros. Definicin social Hacer explcitas las mltiples y contradictorias significaciones que revisten la obra en un momento dado, para un conjunto de agentes sociales, para las categoras de individuos que las distinguen: Imagen social de la obra: propiedades socialmente atribuidas de la obra, de su autor y de los medios empleados. Propiedades de distribucin: en relacin a la clase y a sus condiciones correlativas de recepcin. Distribucin de las prcticas sociales: Tomar en cuenta la representacin que, en funcin de los esquemas de precepcin y apreciacin, las diferentes clases hacen de los costes (econmico, cultural y fsico) y de los beneficios asociados, beneficios fsicos inmediatos, beneficios econmicos y sociales, beneficios simblicos, beneficios de distincin procurados por los efectos producidos sobre el propio cuerpo o por el acceso a grupos altamente selectivos (18)

Es en la bsqueda de factores explicativos que es fcil caer de los substantivo a la sustancia, considerando las propiedades ligadas a los agentes como fuerzas independientes de la relacin en que estas propiedades actan (19) El problema de lo que es determinante, las propiedades retenidas en el indicador, es decir, su propiedad pertinente. El grado escolar y su relacin con el origen de clase: la escuela, si bien no inculca conocimientos especficos sobre artes, en su relacin con la trayectoria social, muestra que la escuela por medio de acciones de inculcacin e imposicin de valores constituye en los sujetos un disposicin general respecto a la cultura legtima. Esta disposicin cultivada es, de hecho, una exigencia objetiva en la pertenencia a la burguesa. INSTITUCIN ESCOLAR: Efectos de la clasificacin jerrquica de los individuos. Imposicin de titulaciones o Efecto de asignacin de estatus Ennoblecimiento Estigmatizacin Los poseedores de un capital cultural no certificado por la academia, no son ms de lo que hacen son simples hijos de sus obras culturales, en cambio el que ostenta el ttulo de nobleza, vale por lo que l es en esencia, es irreductible a un hacer todas sus prcticas valen lo que vales su autor. (20-21) Definidos por los ttulos que los predisponen y legitiman, lo que hacen es la manifestacin de una escencia superior y anterior. Toda nobleza es escencialista. Se hace pasar por una definicin indefinible: uno se cultiva porque quiere Autodidaxia legtima Imposicin simblica: los ttulos legtimos exigen a sus poseedores tener las aptitudes atribuidas estatutariamente. o La imagen que uno espera de uno mismo, aspiraciones, exigencias Las diferencias oficiales que producen las clasificaciones escolares tienden a engendrar (o a reforzar) unas diferencias reales, al producir en los individuos clasificados la creencia, colectivamente reconocida y sostenida, en las diferencias, y al producir, asimismo y de esta forma, las conductas destinada a aproximar el ser real al ser oficial (23) Exigencias tcitas: expectativas y presin colectiva, definida sta ltima por su orientacin tica por los valores de clase Si bien los conocimientos de aquellos que ostentan ttulos de nobleza puede tender a generalizarse, lo que est en el principio es la disposicin a reconocer las obras legtimas, en que por s mismas son dignas de tal reconocimiento reconocer algo ya conocido Qu se ve, cmo se lo ve, qu es digno de ser visto? Disposicin esttica En el objeto esttico la forma prima sobre la funcin Lo que le hace esttico es la intencin del creador pero esta intencin es en si misma producto de las mismas producto de las normas y convenciones sociales que concurren para

definir la frontera, siempre incierta e histricamente cambiante, entre los simples objetos tcnicos y los objetos artsticos (27) Pero la aprehensin y la apreciacin tambin dependen de normas convencionales que rigen la relacin con la obra de arte. El museo artstico: Objetivacin de sta exigencia, la disposicin esttica constituida en institucin (28) o Autonomizacin de la actividad esttica. o Neutralizacin de la propia funcin de la representacin. o Imperio absoluto de la contemplacin esttica El placer de la iluminacin inmediata est subordinado a cierto grado de erudicin. o La obra es un nuevo fetiche El gusto puro y el gusto brbaro. La contemplacin pura implica una ruptura con la actitud ordinaria respecto al mundo, que representa por ello mismo una ruptura social un rechazo sistemtico de todo lo que es humano, entendiendo por humano las pasiones, las emociones, los sentimientos que los hombres ponen en su existencia y al mismo tiempo todos los temas y objetos capaces de suscitarlos (29) La esttica popular Esta pareciera estar fundad en oposicin directa a la disposicin propiamente esttica, rechazando la abrupta separacin entre sta ltima y la disposicin ordinaria y, consecuentemente, entre rechazando la primaca de la forma sobre la funcin (cfr. 30) Tanto en el teatro como en el cine, el pblico popular se complace en las intrigas lgicas y cronolgicamente orientadas hacia un happy end y se reconoce mejor en unas situaciones y personajes dibujados con sencillez que en figuras o acciones ambiguas y simblicas (30) Las clases populares deploran la experimentacin formal, al percibirla como un reforzamiento de la separacin clasista. o forma parte del aparato mediante el cual siempre se anuncia el carcter sagrado, separado y separante, de la cultura legtima, helada solemnidad de los grandes museos, lujos grandiosos de las peras y de los grandes teatros, decorado y decoro de los conciertos (32) o El gran almacn es la galera del pobre Objetos que forman parte del mundo familiar que pueden ser nombrados y juzgados con palabras de todos los das; estos objetos no juzgan con arreglo a normas trascendentes de la clase dominante. el espectculo popular es el que procura, de forma inseparable, la participacin colectiva en la fiesta cuya ocasin es el propio espectculo: en efecto, si el circo o el melodrama de bulevar () son ms populares que espectculos como la danza o el teatro, no obedece slo al hecho de que, al ser menos formalizados () y menos eufemsticos, ofrezcan satisfacciones ms directas, ms inmediatas. Sino tambin a que mediante las manifestaciones colectivas que suscitan y el despliegue del espectacular lujo que ofrecen (), maravillas de los decorados, esplendor

de los trajes, fuerza de la msica, vivacidad de la accin, ardor de los actores, satisfacen igual que todas las formas de lo cmico y en especial aquellas que obtienen sus efectos de la parodia o de la stira de los grandes- al gusto y al sentido de la fiesta, de la libertad de expresin y de la risa abierta, que liberan al poner al mundo social patas arriba, al derribar las convenciones y las conveniencias (32) Distanciamiento esttico introduce una distancia, una separacin medida de su distante distincin- en relacin con la percepcin de primer grado, al desplazar el inters desde el contenido, personajes, peripecias, etc., hacia la forma, hacia los efectos propiamente artsticos, que no se aprecian sino relacionalmente, mediante la comparacin con otras obras, comparacin que excluye por completo la inmersin en la singularidad de la obra inmediatamente conocida. (33) Lo que parece susceptible de ser estticamente constituido. (36) No existe, pues, nada que distinga de forma tan rigurosa a las diferentes clases como la disposicin objetivamente exigida por el consumo legtimo de obras legtimas, la aptitud para adoptar un punto de vista propiamente esttico sobro unos objetos ya constituidos estticamente, () y, lo q ue an es ms raro de encontrar, la capacidad de construir estticamente cualquier clase de objetos o incluso objetos vulgares o de comprometer los principios de una esttica pura en las opcionas ms ordinarias de la existencia ordinaria (37) Una esttica anti-kantiana Kant hace la distincin entre lo que agrada y lo que produce placer, y ms all, para el filsofo lo constitutivo del juicio esttico es el desinters (garanta de la contemplacin), a diferencia del inters de los sentidos, que define lo agradable, y del inters de la Razn, que define lo bueno. Contrariamente, las clases populares parecen negar terminantemente estas tesis. el juicio nunca separa la imagen del objeto de la imagen Rechazar la imagen insignificante, desprovista a la vez de sentido y de inters, o la imagen ambigua, es rehusar tratarla como finalidad sin fin, como imagen que se significa a s misma, y por consiguiente sin otra referencia que ella misma: el valor de una fotografa se mide por el inters de la informacin que transmite y por la claridad con que cumple esta funcin de comunicacin, en una palabra, por su legibilidad, que a la vez est con arreglo a la legibilidad de su intencin o de su funcin, siendo ms favorable el juicio que la misma suscita cuanto ms total es la adecuacin expresiva del significante al significado. Si las investigaciones formales desconciertan es, por una parte, porque uno se siente incapaz de comprender lo que, en calidad de signos, deben significar (40). la obra, sea cual sea la perfeccin con que cumpla su funcin de representacin, slo aparece plenamente justificada si la cosa representada merece serlo, si la funcin de representacin est subordinada a una funcin ms alta (). Tal es el fundamente de ese gusto inculto.

Esttica, tica y esteticismo El estetismo, que hace de la intencin artstica el principio del arte de vivir, implica una especie de agnosticismo moral, anttesis perfecta de la disposicin tica que subordina el ate a los valores del arte de vivir. La intencin artstica no puede sino contradecir las disposiciones del ethos o las normas de la tica que definen en cada momento, para las diferentes clases sociales, los objetos y los modos de representacin legtimos, excluyendo del universo de lo que puede ser representado ciertas realidades y ciertas maneras de representarlas (44). La legitimidad de la disposicin pura est tan enteramente reconocida que nada alcanza a recordarnos que la definicin del arte y, mediante el mismo, del arte de vivir, es una apuesta de la lucha entre las clases. Las artes de vivir dominadas, que prcticamente no han recibido nunca una expresin sistemtica , casi siempre son percibidas, incluso por sus propios defensores, desde el punto de vista destructor o reductor de la esttica dominante, de suerte que no tienen otra alternativa que la degradacin o las rehabilitaciones auto-destructivas (culturapopular (45) La neutralizacin y el universo de los posibles. A diferencia de la percepcin no especfica, la percepcin propiamente esttica de la obra de arte est dotada de un principio de pertinencia socialmente constituido y adquirido: este principio de seleccin le hace percibir y retener, etre los distintos elementos propuestos a la mirada, todos los rasgos estilsticos, y solamente stos, que, situados en el universo de las posibilidades estilsticas, distinguen una particular manera de tratar los elementes retenidos , es decir, un estilo como modo de representacin, en el que se expresa el modo de percepcin y de pensamiento propio de una poca, de una clase o fraccin de clase, de un grupo de artistas o de un artista particular (48) la intencin del celebrante o del fiel no es la de comprender y, en la turina ordinaria del culto de la obra de arte, el juego de las referencias ilustradas o mundanas no tiene ms funcin que la de hacer que la obra entre en la circulacin circular de la interlegitimacin Este juego de alusiones eruditas y analogas que remiten indefinidamente a otras analogas () tejen alrededor de las obras una estrecha red de experiencias facticias que mutuamente se afirman y refuerzan, red que constituye el encantamiento de la contemplacin artstica (50) La distancia con respecto a la necesidad Relacin entre capital escolar y disposicin esttica: lo que en realidad se afirma en esta relacin es la dependencia de la disposicin esttica con respecto a las condiciones materiales de la existencia, pasadas y presentes, que constituyen la condicin tanto de su constitucin como de su realizacin, al mismo tiempo que de la acumulacin de un capital cultural (acadmicamente sancionado o no) que slo puede ser adquirido al precio de una especie de retirada fuera de la necesidad econmica (51) El distanciamiento de las necesidades Weber: estilizacin de la vida que ordena y organiza las prcticas ms diversas. El sentido esttico como sentido de la distincin

Incluso si algunos artistas, por una aparente excepcin, buscan algunas de las preferencias populares, que tenan un sentido completamente distinto dentro de una configuracin domina por unas opciones que para ellos eran enteramente improbables, cuando no imposibles. El principio de estos retornos a lo popular, que habitualmente se disfrazan de retorno al pueblo, reside no en una verdadera relacin con las clases populares, con frecuencia ignoradas incluso en la idealizacin, que es una forma de rechazo-, sino en las relaciones internas del campo de produccin artstica o del campo de la clase dominante (esto vale de manera genral; sera necesario examinar lo que los escritos de los intelectuales referentes a las clases populares deben a los intereses especficos de los mismos en las luchas que tienen como apuesta, si no el pueblo, al menos la legitimidad que confiere, en ciertas condiciones del campo, el hecho de aparecer como portavoz de los intereses populares). (55) CUARTELES DE NOBLEZA CULTURAL El peso relativo del capital escolar en el sistema de factores explicativos puede ser incluso mucho ms pequeo que el peso del origen social, cuando no se pide a las encuastas otra cosa que el que expresen una familiaridad de estatus con la cultura legtima o en vas de legitimacin, relacin paradjica, fabricado con esa mezcla de seguridad y de ignorancia (relativa) en que se afirman los verdaderos derechos de la burguesa, que se miden por la antigedad (61) Las maneras y las maneras de adquirir Condiciones de adquisicin modos de utilizacin: lo que se capta mediante indicadores como el nivel de instruccin o el origen social o, con mayor exactituc, lo que se capta en la estructura de la relacin que los une, son tambin modos de produccin del habitus cultivado, principios de diferencias no slo en la cmpletencias adquiridas sino tambin en las maneras de llevarlas a la prctica, conjunto de propiedades secundaris que, al ser reveladoras de las diferentes condiciones de adquisicin, estn predispuestas a recibir unos valores muy diferentes sobre los diferentes mercados Manera: manifestacin simblica cuyo sentido y valor depende tanto de los que la perciben como del que la produce La ideologa del gusto natural obtiene sus apariencias y su eficacia del hecho de que, como todas las estrategias ideolgicas que se engendran en la cotidiana lucha de clases, naturaliza las diferencias reales, convirtiendo en diferencias de naturaleza unas diferencias en los modos de adquisicin de la cultura y reconociendo como la nica legtima aquella relacin con la cultura que no muestra la menor cantidad posible de huellas visibles de su gnesis (65)