DERECHO ROMANO

UNIDAD 1: CONCEPTOS FUNDAMENTALES.

OBJETIVOS: 1) Comprender los conceptos fundamentales de la asignatura. Comprender la importancia del estudio del Derecho Romano.

TEMA 1.1. CONCEPTO DE DERECHO ROMANO.

BIBLIOGRAFA: (FLORIS, 1960) Analizar el concepto de Derecho Romano.

Segn el autor Gumesindo Padilla el DERECHO ROMANO.- Es el ordenamiento jurdico que rigi al pueblo romano desde la fundacin de la ciudad en el ao 753 a.C. hasta la cada del Imperio Romano de Occidente en el ao 476 d.C., y en el imperio de Oriente hasta la poca del Emperador Justiniano, quien reino del 527 al 565 d.C. EL DERECHO ROMANO.- Es el conjunto de costumbres jurdicas, instituciones, principios y reglas de naturaleza legal, elaboraciones de los jurisperitos y magistrados, que nacieron, evolucionaron y tuvieron plena vigencia en Roma y provincias que estuvieron sometidas, desde la fundacin de Roma 753 a.C., hasta la muerte de Justiniano 565 d.C.

Analizar las implicaciones del Derecho Romano entendido como derecho Objetivo y como derecho subjetivo.

El trmino IUS, que corresponde a nuestra palabra derecho, fue empleado por los romanos para designar tanto al Derecho objetivo ius civile, ius gentium como al derecho subjetivo ius utendi, ius vindicandi. El Derecho en sentido objetivo, es el conjunto de normas que regulan con carcter obligatorio las relaciones sociales, fue definido por CELSO como ius est ars boni et aequi El Derecho es el arte de lo bueno, justo y equitativo.

En sentido subjetivo es la facultad de un individuo que extrae del derecho objetivo, el inters protegido por el orden jurdico, como el ius vindicando, ius fruendi.

TEMA 1.2. OBJETO E IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DEL DERECHO ROMANO.

BIBLIOGRAFA: (PETIT, 1952) (VENTURA, 1975).

Comprender el objeto de estudio del Derecho Romano.

El objeto de estudio del Derecho Romano es: el anlisis del CORPUS IURIS CIVILIS JUSTINIANEI, sus antecedentes y sus interpretaciones sucesivas hasta llegar a la poca de las grandes codificaciones.

Analizar la importancia del estudio del Derecho Romano. La importancia del estudio del Derecho Romano radica en:

1.- Conocer los antecedentes de nuestro derecho actual.- Con excepcin de las regiones de derecho musulmn e hind, del derecho clsico chino, de derechos primitivos consuetudinarios y de los sistemas comunistas, el mundo est repartido en dos grandes familias de sistemas jurdicos: el derecho anglosajn y el derecho romano. 2.- El estudio de la Legislacin Romana, tiene desde luego una utilidad histrica, nuestro derecho actual, tiene sus orgenes en la costumbre y el Derecho Romano. Ttulos enteros de nuestro Cdigo Civil, especialmente la Teora de las Obligaciones, personas, bienes, derechos reales y sucesiones, han sido inspirados en sta ltima fuente. Para comprender bien sus disposiciones, es esencial, conocer las leyes antiguas de donde ellas nacen; ste es el medio ms seguro de apoderarse de su verdadero espritu y de apreciar su valor. Iluminado por la historia, el estudio de nuestras leyes se ensancha y se

eleva; se descubren los lazos que las unen con el pasado, las causas de sus imperfecciones y se est mejor preparado para asegurar su progreso. 3.- El Derecho Romano debe ser usado como un modelo, en los momentos que nosotros poseemos, no se incluyen solamente las leyes, sino tambin las aplicaciones que se hicieron por los jurisconsultos, todas, se distinguieron por una lgica y notable delicadeza de anlisis y de deduccin.

El derecho es indispensable para comprender la historia y la literatura romana. En Roma ms que en cualquier otra parte, los ciudadanos estaban iniciados para la prctica del Derecho, as como los griegos para la filosofa, era ste efecto de su inclinacin natural y de su sistema de organizacin judicial. 4.- El Derecho Romano es el lazo que une a nuestra Legislacin, con las diversas del mundo, y en gracia a la cual puede ser posible que llegue un da en que por mutuas concesiones se realice la unidad ciertamente deseable del derecho. Tambin el lenguaje de los historiadores y literatos de Roma esta impregnado de dichas caractersticas, quedando muchos pasajes sin comprender por parte de quienes ignoren el derecho romano, de lo cual da fe, todas las traducciones que tenemos actualmente.

TEMA 1.3.
OBJETIVOS:

CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL DERECHO ROMANO.

Conocer la denominada tria iuris praecepta. Comprender las implicaciones de los vocablos ius, Iustitia, Iurisprudentia y Aequitas en el Derecho Romano. Analizar el contenido del Fas en contraposicin al Ius en Roma.

BIBLIOGRAFA:

VENTURA, 1975.

1.3.1. TRIA IURA PRAECEPTA.- El jurista Ulpiano nos dej los tres grandes preceptos del derecho o tria iuris preacepta: Honeste vivere,Vivir honestamente. Alterum non laedere,..no daar a otro. Suum cuique tribuere...dar a cada uno lo suyo. Frmula de cuidadosa calidad, cuyos elementos interfieren evidentemente. Quien lesiona a otro no vive honestamente; el que no da a cada uno lo que le pertenece, peca tambin con el honeste vivere, estos preceptos sintetizan el objeto del derecho, es decir, lograr la convivencia social dentro de ciertas reglas.

IUS, IUSTITIA, IURISPRUDENTIA Y AEQUITAS.

IUS = DERECHO. IURA = Es el derecho en plural. ULPIANO deca que el IUS se deriva del trmino iustitia, esta afirmacin cobra inters cuando la interpretamos libremente en el sentido de que el derecho objetivo debe basarse en la justicia. Los romanos utilizaban el trmino IUS para indicar posiciones y situaciones legales. Del IUS derivase IUSTITIA y IURISPRUDENTIA IUSTITIA. Ulpiano nos dej el siguiente concepto: IUSTITIA EST CONSTANS ET PERPETUA VOLUNTAS IUS SUUM CUIQUE TRIBUENDI: La justicia es la voluntad firme y continuada de dar a cada uno lo suyo. La justicia es una virtud que implica el reconocimiento de lo que estima justo y bueno: AEQUUM ET BONUM, y que a su vez integra una de las 4 virtudes cardinales: PRUDENTIA, TEMPERANTIA, FORTITUDO E

IUSTITIA, (prudencia, templanza, fortaleza y justicia), la reunin de estas cuatro virtudes constituyen el hombre justo y honesto.

IUSTITIA segn Ulpiano es CONMUTATIVA ya que rige las operaciones de cambio, en general las relaciones en que se comparan objetos, sobresaliendo relaciones de coordinacin entre personas del mismo plano y DISTRIBUTIVA ya que regula la participacin que corresponde a cada uno de los miembros de la sociedad en el bien comn, siendo un criterio proporcional al de la igualdad.

IURISPRUDENTIA.- EST DIVINARUM ATQUE HUMANARUM, RERUM NOTITIA, IUSTI ATQUE INIUSTI SCIENTIA: Jurisprudencia es el conocimiento de las cosas divinas y humanas, y la ciencia de lo justo y de lo injusto El texto descansa en la distincin griega entre sapientia y prudentia. Siendo la primera una virtud base de la ciencia que toma en cuenta el conocimiento de la vida humana, sacando de ella todas las reglas tendientes a ordenar nuestra conducta y estas descansan en la prudentia. La sapientia iuris, requiere el conocimiento del ius divinum y del ius humanarum. La prudentia iuris supone el conocimiento de las cosas buenas que se deben realizar y de las cosas malas de las que se debe huir, y relacionando la distincin entre lo bueno y lo malo con el criterio valorativo de la justicia, lo bueno se identifica con lo iustum, y lo malo con lo iniustum; por ello, la sapientia jurdica, a travs de la prudentia iuris engendra la scientia iusti atque iniusti.

AEQUITAS.- Deriva del adjetivo latino aequus, a, um, que significa llano, liso, igual. En las pocas antigua y clsica, la equidad entraa la idea de que el fin del derecho era el de otorgar igual proteccin a intereses iguales o semejantes, y que el derecho deba ser el mismo para todos los miembros de la sociedad. La equidad es la extrema individualizacin de las soluciones jurdicas, puede obrar tanto a favor del rico como del pobre.

Para Justiniano, la aequitas es, sobre todo, un criterio de templanza y de benignidad en la aplicacin del Derecho positivo vigente. Aparece as la aequitas, como un concepto opuesto al ius al derecho seco, frio, rgido, que no toma en cuenta todas las circunstancias del caso concreto y que por eso se le llama Derecho estricto. La equidad es la aplicacin prudente de las normas jurdicas al caso concreto. OBLIGATIO.EST IURIS VINCULUM, QUO NECESSITATE ADSTRINGIMUR ALICUIUS SOLVENDAE REI, SECUNDUM NOSTRAE CIVITATIS IURA.: La obligacin es un vnculo de derecho que nos constrie en la necesidad de pagar alguna cosa segn el derecho de nuestra ciudad. Analizar el contenido del FAS en contraposicin al IUS en Roma. En los primeros siglos de Roma el derecho estaba ligado a la religin; no obstante, conserv su dominio propio. Los romanos tuvieron expresiones diferentes para designar las instituciones que ellos consideraban como de origen divino y las que emanaban de los hombres: FAS es el derecho sagrado, lex divina; ius es la lex humana. FAS se consideraba como una especial tarea de los sacerdotes, consista en la elaboracin y conservacin de las frmulas procesales y en dar consulta a los litigantes. EL FAS es el derecho sagrado, lo que la religin consideraba lcito y el IUS lo puesto en orden, como las cosas que son justas.

TEMA 1.4. DIVISIN DEL DERECHO ROMANO.

OBJETIVOS: 1.- Comprender la divisin tradicional del Derecho Romano en IUS PUBLICUM y IUS PRIVATUM.

2.- Comprender el contenido del IUS NATURALE, del IUS GENTIUM, del IUS CIVILE, del IUS HONORARIUM, del IUS SCRIPTUM, y del IUS NON SCRIPTUM. BIBLIOGRAFA: VENTURA, 1975.

IUS PUBLICUM.- Segn Ulpiano: PUBLICUM IUS EST QUOD AD STATUM REI ROMANAE SPECTAT: Derecho pblico es el que se refiere a la manera de ser del Estado romano. Comprendiendo el gobierno del Estado, la organizacin de las magistraturas y lo relativo al culto y al sacerdocio, regulando la vida de los ciudadanos con el poder pblico. El trmino publicus, expresa lo que pertenece al populus, a la civitas o Estado. Aqu, status significa modo de ser, condicin o estado y las palabras rei romanae como las locuciones rei publicae, populus romanus, otras veces empleadas designan al Estado. IUS PRIVATUM Tena por objeto las relaciones entre los particulares: PRIVATUM QUOD AD SINGULORUM UTILITATEM Es el que atae a la utilidad de los particulares -. Protega y regulaba los intereses que nacen y se desarrollan en la esfera de su autonoma individual; los que se relacionaban con su patrimonio, su familia, los convenios que traman el comercio de unos particulares con otros. Regulaba las relaciones entre los particulares, la actividad legislativa se manifiesta en los Concilia plebis presidida por los tribunos. Y ste se divide a su vez en: a).- IUS NATURALE El jurista Ulpiano dio el siguiente concepto de derecho natural: ius naturale est, quod natura omnia animalia docuit; nam ius quae istud non humani generis proprium, sed omnium animalium, quae in terrae, quae in mari nascuntur, avium quoque commune est. Hinc descendit maris atque feminae coniunctio, quam nos matrimonium appellamus, hinc liberorum procreatio, hinc

educatio: videmus etenim, cetera quoque animalia, feras etiam, istius iuris peritia censeri: Por lo que el Derecho Natural es el conjunto de derechos provenientes de la voluntad divina en relacin con la naturaleza humana. Derecho natural es el que la naturaleza ense a todos los animales; pues tal derecho no es privativo del gnero humano, sino comn a todos los animales que nacen en la tierra, en el mar y tambin a las aves. De ah proviene la unin del macho y la hembra, que nosotros llamamos matrimonio, la procreacin de los hijos y su educacin, puesto que vemos tambin a todos los dems animales, incluso a las fieras, contados en el nmero de los que tienen conocimiento de este derecho. El concepto Ulpianeo, dice un autor, es inadmisible ya que se confunden en l las necesidades o funciones biolgicas que el hombre y los dems animales tienen de comn con las normas jurdicas que, siendo preceptos dirigidos a encausar una actividad que es producto de voluntades, slo al hombre pueden referirse. Otra concepcin, ms acertada del ius naturale, es la que nos dej Paulo: quod semper aequum ac bonum est ius dicitur ut est ius naturale: Se llama ius a aquello que es siempre justo y bueno; esto es el ius naturale. Es un derecho ideal, sin lo que pudiramos llamar impurezas de la realidad, y para los romanos, segn parece, inmutable; ante l, todos los hombres son iguales y la esclavitud es inadmisible. Esta concepcin filosfica, sea efectivamente obra de la jurisprudencia clsica o, como parece ms seguro, concepto postclsico o creacin de los compiladores bizantinos, proyect en el derecho poltico romano escassima importancia prctica.

b).- IUS GENTIUM.- En sentido restringido, el Derecho de gentes comprende las instituciones del Derecho Romano, de las que participan los extranjeros y los ciudadanos. En sentido amplio, es aqul que es aplicado a todos los ciudadanos. O sea, es el conjunto de reglas aplicadas en todos los pueblos, sin distincin de nacionalidad. El jurista Gayo, expres: Quod vero naturales

ratio Inter omnes homines constituit, id apud omnes peraeque custoditur vocaturque ius gentium, quasi quo iure omnes gentes utuntur: en cambio, el que la razn natural estatuye entre todos los hombres es guardado igualmente por todos y se llama ius gentium, como derecho usado por todos los pueblos. Nacionalidad.- Vnculo jurdico que liga a una persona con la nacin a la que pertenece. Nacin.- Conjunto de personas ligadas, bien por la comunidad de origen, por el idioma, por las creencias religiosas, identidad de costumbres, etc. Ciudadano.- Miembro del Estado polticamente activo. El Art. 34 Constitucional seala los requisitos para ser ciudadanos. El ius gentium es la parte del Derecho Romano que coincide, en sus principios fundamentales, con el derecho privado de otras naciones, en trminos equivalentes y ms precisos: viene a ser aquella parte del derecho nacional que los mismos romanos consideran como la razn escrita, como derecho comn a todos los hombres. c).- IUS CIVILE.- Fue el derecho de la ciudad, reservado privativamente a los cives de Roma. Tuvo por fuentes la ley y la costumbre y, desde fines de la Repblica, los senadoconsultos. El derecho civil estaba integrado por todas aquellas normas de derecho especficas de cada pueblo con caractersticas propias. El Ius Civile es el conjunto de instituciones propias de los ciudadanos romanos y de los cuales no participaban los extranjeros. Este Ius civile angosto y localista, se convertir, corriendo el tiempo, en un Derecho civil abierto y progresivo, de horizonte universal como el ius gentium. De l, dijo Gayo: ius civile quod quisque populus ipse sibi constituit id ipsius proprium civitatis est vocaturque ius civile, quasi ius proprium civitatis : El ius civile es aquel que cada pueblo establece l mismo para s, es peculiar de la misma civitas y se llama ius civile, como derecho privativo de la civitas misma.

Por lo que el derecho civil estaba integrado por todas aquellas normas de derecho especficas de cada pueblo con caractersticas propias. El Ius Civile es el conjunto de instituciones propias de los ciudadanos romanos, y de las cuales no participan los extranjeros.

SEGUNDA CLASIFICACIN: IUS SCRIPTUM.- Es aquel que tiene un autor cierto y conocido y que ha sido promulgado por el legislador. Las que eran elaboradas por el poder pblico y emanadas directamente de aqullos de sus rganos: comicios, senado, magistrados, y emperadores. El derecho escrito tiene las siguientes fuentes: Las leyes o decisiones votadas por el pueblo en comicios sobre la propuesta de un magistrado senador. Plebiscitos.- Eran las decisiones votadas por la plebe en la Concilia Plebis sobre la proposicin de un tribuno. Senado Consultos.- Decisiones votadas por el senado. Constituciones imperiales.- Disposiciones nacidas de la voluntad del emperador. Edicto de los Magistrados.- Eran reglas de derecho que los magistrados encargados de la justicia civil, en especial los praetores, publicaban al entrar en funciones. Respuestas de los prudentes.- ( dictamen de los jurisconsultos) son sentencias u opiniones de aquellas a quienes estaba permitido establecer el derecho. IUS NON SCRIPTUM.- Esta formado por el uso, la tradicin y la costumbre, no se encuentra existentes en texto alguno. Sin embargo, no importa que el mismo haya sido consignado en los textos, pues a pesar de ello, conserva su nombre en razn de su origen que es la costumbre.

TERCERA CLASIFICACIN.-

a).- IUS COMUNNE.- Derecho comn, conjunto de principios e instituciones que son de aplicacin genrica. b).IUS SINGULARE.- Derecho singular.- Conjunto de normas establecidas por la autoridad, diferentes al sistema jurdico en general que tenan su fundamento en las causas de utilidad pblica. c).- IUS PRIVILEGNUM.- Eran las disposiciones que establecan una conexin ventajosa, contraria al derecho comn sin que la justificara.

CUARTA CLASIFICACIN: IUS HONORARIUM.- Derecho honorario, es aqul conjunto de reglas e instituciones jurdicas emanadas de los magistrados jurisdiccionales, a travs de los edictos. Su funcin es dar eficacia al Derecho Civil, complementarlo o modernizarlo mediante correcciones. Su nica fuente eran los edictos de los magistrados. Las decisiones de estos magistrados especialmente de los praetores, formaron con el tiempo un cuerpo de derecho, que por ser elaborado por los magistrados que desempeaban su cargo ad honores, se design derecho honorario. IUS CIVILE, conjunto de normas que derivan de la costumbre jurdica y de la autoridad legislativa romana.

UNIDAD 2: DESARROLLO HISTRICO Y FUENTES DEL DERECHO ROMANO.

TEMA 2.1. DESARROLLO HISTRICO DE ROMA.
OBJETIVOS: Conocer los grandes perodos en que se divide la historia de Roma Conocer las formas de organizacin social y poltica durante los diversos perodos histricos de la antigua Roma. Analizar las fuentes jurdicas propias de cada uno de los perodos histricos de Roma: la ley, la costumbre, el plebiscito, el senadoconsulto, las constituciones imperiales, los edictos de los

magistrados y la obra de los jurisconsultos. BIBLIOGRAFA: (FLORIS, 1960). PETIT.

2.1.1. PERIODOS EN QUE SE DIVIDE LA HISTORIA JURDICA DE ROMA. 1.- Derecho Antiguo.- Fundacin de Roma - Siglo I a.C. 2.- Derecho Clsico.- 130 a.C. al 230 d.C.
Etapas del Derecho Clsico: a).- Primera etapa clsica.- 130 al 30 a.C. o poca preclsica. b).- Etapa clsica alta o central, del 30 a.C. al 130 d.C. c).- Etapa clsica tarda del 130 al 230 d.C.

3.- Derecho Posclsico, del 230 al 527 d.C.

Etapas del Derecho Posclsico: a).- Etapa Diocleciana, del 230 al 330 d.C. b).- Etapa Constantiniana del 330 al 430 d.C. c).- Etapa Teodosiana, del 430 al 527 d.C. d).- Derecho Justinianeo, desde 527 al 567 d.C. Con la ascensin de Justiniano al solio imperial.

FORMAS DE ORGANIZACIN SOCIAL Y POLTICA EN LOS DIVERSOS PERODOS HISTRICOS DE LA ANTIGUA ROMA.

Segn la leyenda, la fundacin de Roma tiene su origen en el ao 753 a. C. Rmulo y Remo, son dos gemelos que fueron abandonados a la orilla de un ro y amamantados por una loba y recogidos por un campesino o pastor. Al crecer ellos tuvieron un conflicto sobre cul de los dos habra de ser el fundador y el primer rey de Roma. Rmulo asesin a su

hermano, pero lo quera tanto que llam a la nueva fundacin, Roma, en honor a su gemelo. La Eneida obra escrita por Virgilio (poeta del norte de Italia) ilustra de un modo exquisito la leyenda sobre el origen de Roma. Si alguno ha ledo esta obra, habr podido notar que est dividida en dos grandes bloques: el primero que consiste en narrar las aventuras del protagonista Eneas, antes de llegar a Albalonga, la ciudad donde surgir la futura Roma; el segundo consiste en contar las batallas que se tuvieron que enfrentar antes de que Eneas y su gente los troyanos, pudieran quedarse pacficamente en ese lugar. La historia de la Roma antigua la conocemos a travs de las obras de antiguos escritores entre los que podemos citar a POLIBIO, TITO LIVIO Y CORNELIO TCITO. La historia de los romanos es pragmtica (que funda sus teoras en el estudio de los textos), su finalidad fue formar juristas creadores de instrumentos que regularan el gobierno. El imperio romano tuvo sus orgenes en 3 tribus primitivas: 1.- Los Etruscos o Luceres; 2.- Los Latinos o Ramneses; 3.- Los Sabinos o Tities. Los historiadores narran que estos pueblos se fueron juntando hasta crear una ciudad, con el nombre de Albalonga, donde se form la primera sociedad romana, fundada en el centro geogrfico de Italia en la regin de Lacio, sobre el Monte Palatino surgi el primer asentamiento (Roma Quadrata) por la forma cuadrada con que originalmente se dise, rodeada por otras 6 colinas en las proximidades del ro Tiber y a 20 kilmetros del mar (Rimini), ofreca buenas posibilidades defensivas y una promesa de prosperidad. As naci la ciudad que con el tiempo se convertira en duea del mundo y maestra del Derecho, no en vano llamada la Ciudad Eterna.

LA MONARQUIA.- Se inicia con Rmulo en el ao 753 a.C. y termina con Tarquino el Soberbio en el ao 509 a.C.

En este perodo que abarca 244 aos se suceden siete reyes, de esta poca poco se sabe, la historia se funde en las nieblas de la leyenda y gran parte de los datos que tenemos son dudosos. 1.- Rmulo.- Segn la tradicin fue el fundador y el primer Rey de Roma. Gobern 37 aos, creando la Propiedad y el Senado, autorizando el divorcio en los casos de adulterio, provocacin de aborto o abandono de hogar. 2.- Numa Pompilio.- De origen Sabino, se le atribuye la reglamentacin de las ceremonias y costumbres religiosas, as como la regulacin del calendario y la divisin de los das en fastos y nefastos, rein del 715 al 673 a.C., despus de un ao de interregnum ( inter-reino). 3.- Tulo Hostilio.- Era un enrgico militar y cre las normas de guerra, incorpora Albalonga a Roma, rein del 672 al 641 a.C. 4.- Anco Marcio.- Nieto de Numa Pompilio.- Con la fundacin del Puerto de Ostia, en la desembocadura del Tiber, Roma llega al mar. Se le atribuye haber mandado construir el primer puente sobre el Tiber, estableci los ritos militares, rein del 640 al 617 a.C. 5.- Lucio Tarquino Prisco, el Antiguo.- De origen etrusco, inicia la construccin de la Cloaca Mxima, se preocupa por la administracin del Gobierno, rein del 616 al 579 a.C. 6.- Servio Tulio.- Tambin etrusco, se le atribuye haber dividido al pueblo en centurias para fines militares y ordenar el primer censo, muere asesinado por los hijos de Tarquino el Soberbio, gobern del 578 al 535 a.C. LA REFORMA SERVIANA.- La tradicin atribuye a Servio Tulio, el sexto de los siete reyes, una divisin del pueblo, aunque muy probablemente sta se llev a cabo durante la poca republicana y obedeciera a razones de organizacin militar. As pues, se dice que dividi el territorio de Roma en 4 regiones o tribus urbanas y el campo romano en un cierto nmero de tribus rsticas, que con el tiempo llegan a ser 35. Cada tribu comprenda a patricios y plebeyos en atencin a su domicilio. Tambin se atribuye a Servio Tulio el establecimiento del

Censo, que se celebraba quinquenalmente ( 5 aos), era entonces cuando cada pater familias compareca ante el censor para declarar bajo juramento ( professio censualis ) los datos concernientes a su familia y el importe de su fortuna. 7.- Lucio Tarquino, el Soberbio.- Marca el fin de la Monarqua, gobierna despticamente y es destronado por el pueblo, con l termina la dinasta etrusca, as como la Monarqua romana, provoca descontento social por su tirana, gobierna del 534 al 509 a.C. Lo poco que se sabe sobre la primitiva sociedad romana, indica que existan dos grupos principales: uno que ejerca derechos polticos y otro que careca de ellos. Al primero pertenecan los miembros de las gens, eran patricios y ciudadanos.

ORGANIZACIN DE LA ANTIGUA ROMA 1.- GENS ( 10 familias). Es el conjunto de personas que descienden de un ancestro comn, formado por todas las ramas de una misma familia; es una aglomeracin de familias que tiene como base comn el parentesco y el mismo apellido ( nomen gentilicium). Su dirigente es el PATER FAMILIAS ( el ms anciano y sabio del gens). Les une tambin el culto que rinden a la divinidad protectora del gens ( Sacra gentilicia). Esta organizacin decae al final de la Repblica. FAMILIA.- Es el conjunto de personas que integran la casa ( domus) y que estn bajo el poder ( patria potestas) y de una cabeza de familia ( pater familias). 2.- CURIAS ( 10 gens gen-tes). Los COMICIOS POR CURIAS o COMITIA CURIATA).- Eran asambleas de ciudadanos ms antigua. 1 Curia = 100 familias. Esta asamblea se reuna dos veces por ao, el 24 de marzo y el 24 de mayo, en un lugar llamado COMITIUM. Sus funciones fueron legislativas, electivas y judiciales.

En los inicios de la Repblica dejaron de reunirse, y en su representacin se reunan 30 lictores. 3.- TRIBU (10 Curias) 1 tribu = 1000 familias. Representando a las tres tribus primitivas: etruscos o luceres; latinos o ramneses; y los sabinos o tities. Dentro de las tribus haba 3 clases sociales: 1.- PATRICIOS ( nobleza de raza); 2.- CLIENTES o CLIENTELA y 3.-LA PLEBE o LOS PLEBEYOS (rango inferior, se les prohiba asistir a las funciones pblicas). CLIENTES.- CLIENTELA. En los primeros tiempos, los clientes eran personas libres y extranjeras emigradas a Roma que buscaban la proteccin de un pater familias al que llamaban patrn ( patronus). La clientela creaba derechos y deberes recprocos, el patrn brinda proteccin en caso de necesidad, en especial para asuntos judiciales. El cliente debe asistir igualmente a su patrn, cuando ste lo necesite: tambin est obligado al servicio militar en la gens del patrn . La clientela fue paulatinamente absorbida por la plebe. LA PLEBE.- Del latn: mayora, eran libres, pero no tenan acceso a la propiedad de la tierra ni al gobierno, podan ejercer el comercio y las artesanas. Es probable, que en un principio, la plebe se haya integrado de diversos elementos, como son: clientes, cuya familia protectora se haba extinguido o que haban perdido la proteccin de su patrn; extranjeros, que llegaban a Roma como trabajadores o a ejercitar el pequeo comercio; y libertos (ex esclavos). Dentro de la plebe encontramos a los proletariados, personas tan humildes, que lo nico que posean era su prole = descendencia. 4.- COMITIA CENTURIATA ( Comicios centuriados ).- ( formada por 3 tribus, o sea 30 curias = 3000 familias). Cuando el censo dio a conocer el patrimonio de cada ciudadano, Servio Tulio estableci una nueva divisin de la poblacin, esta vez por el monto de su riqueza. Se formaron 193 grupos o centurias, cada una de las cuales reciba un voto,

se reunan en el campo de Marte. Los ms ricos formaban 18 centurias de caballeros ( equites), el resto de la poblacin se divida en 5 clases de infantera ( pedites). El poder lo ejerca un rex o rey constitucional, cuyo poder era limitado por el senado y en cuya sustitucin, por guerra, enfermedad u otros, haba un senador y alguien que mandaba al ejrcito: prefectus urbis. EL REY.- REX, no se sabe con certeza si era electo por el pueblo o designado por su predecesor, aunque ciertamente el cargo era vitalicio. Reuna las funciones de jefe del ejrcito, magistrado judicial y alto sacerdote. A su muerte el poder era ejercido por un inter rex, ste cargo lo desempeaba un senador por un perodo de 5 das mientras se elega a un nuevo rey, el inter rex designaba a su sucesor por otros 5 das. EL SENADO.- Integrado por los ms viejos y sabios ( paters-familias), en la Monarqua su funcin debi ser la de asistir al rey aconsejndole para el mejor gobierno, probablemente eran elegidos por el rey y deban ser patricios. Durante la Repblica eran designados por los cnsules. A partir de la lex ovidia ( votada entre 318 y 312 a.C. ) los censores designaban a los senadores entre los ex magistrados. En esa poca el senado se encarga de la poltica interna y externa, nombra embajadores ( legati) y recibe a los embajadores extranjeros que llegan a Roma; en caso de guerra designaban a los generales que la conduciran. Los magistrados solan pedir su consejo al senado para asuntos de importancia. Los plebeyos tienen acceso al senado a mediados del Siglo IV a.C., son los llamados Conscripti . En la poca del Imperio, el senado obtiene funciones legislativas, por medio de los senadoconsultos senatusconsulta ; con el ascenso de Diocleciano al solio imperial, el senado pierde influencia. En principio el nmero de senadores era de 300, en tiempos de Sila 600, Julio Cesar

aumenta su nmero a 900, para reducirse con Augusto a 600 nuevamente. 1.- CENSURA.- Creada en el ao 443 a.C., los censores eran electos cada 5 aos (lustrum) por los Comicios Centuriados, se encargaban de levantar el censo general de la poblacin romana para efectos fiscales principalmente; sus funciones duraban 18 meses, lapso reglamentado por la lex aemilia de potestate censoria del ao 367 a.C., como el necesario para realizar las operaciones del censo.

Tambin se encargaban de vigilar las costumbre y de integrar el senado elaborando la lectio senatus ( lista de senadores ), determinaban quines podan ser senadores y quines deban dejar de serlo, tenan algunas funciones ms y se consideraba la CENSURA como la culminacin de una brillante carrera poltica. Puesto que las funciones de los censores se limitaban a 18 meses, los tres aos y medio restantes ( antes de la eleccin de nuevos censores) los Cnsules asuman las funciones del censor. EL EDICTO DE LOS MAGISTRADOS.- ( IUS HONORARIUM).- A la accin de los jurisconsultos, hay que aadir la de los magistrados, sobre todo la de los praetores, que extensamente contribuyeron al progreso del derecho. Todos tenan la costumbre de publicar disposiciones que tenan conexin con el ejercicio de sus funciones, llamadas EDICTOS. En Roma el ms importante era el Edicto del pretor.

REPBLICA ROMANA.

Roma an no tiene todo el dominio de la pennsula italiana, de hecho en el ao 390 a.C., los galos ( zona antigua de Francia) bajan del norte y atacan la ciudad de Roma, saquendola. La organizacin de la poblacin era muy buena y en menos de cuarenta aos Roma pudo reconstruirse y hacerse ms fuerte contra los enemigos.

Roma comenz a bajar ms al sur de la pennsula, donde exista la Magna Grecia y las poblaciones amenazadas pidieron ayuda a Pirro y sta guerra fue lo que determin la soberana de Roma sobre la pennsula italiana. ( 264 a.C.)

Con la cada de Tarquino el Soberbio se instaura la Repblica, lo que origina la reorganizacin que durante la Repblica son colegiadas, anuales y gratuitas. Los magistratus maiores que gozaban de imperium: cnsul y pretor, eran electos en los comicios centuriados, al igual que el censor, que slo tena potestas y era magistrado menor. Los questores y los aediles curules eran electos en los comicios por tribus y solamente tenan potestas. A partir del 153 a.C. los magistrados entraban en funciones el 1 de enero. Los magistrados electos para el siguiente ao eran llamados designati. El nombramiento ( CREATIO) del magistrado designatus lo haca el magistrado anterior. 2.- CONSULADO.- El rey es reemplazado por dos cnsules de idntica autoridad, que son nombrados por los comicios centuriados; los electos deban ser patricios e iniciaban sus funciones el primero del ao; los cnsules gozaban de imperium que es el supremo poder oficial de los altos magistrados ( magistratus maiores), ste consiste en: a).- Mando de los ejrcitos. b).- Cercitio, facultad de hacerse obedecer imponiendo penas, arrestos o castigos de carcter disciplinario. c).- Iurisdictio, administracin de la justicia civil. d).- Ius edicendi, derecho de publicar edictos. e).- Ius agendi cum populo, derecho de convocar a los comicios. f).- Ius agendi cum patribus o cum senatu, derecho de convocar al senado. g).- Intercessio, el poder vetar las decisiones del otro cnsul.

3.- LA CUESTURA.- Su fecha de creacin es dudosa. En un principio haba dos cuestores que fungan como ASISTENTES DE LOS

CNSULES, estos cuestores se encargaban de las causas de pena capital. Ms tarde se encargaban de las finanzas pblicas en Roma y en las provincias. En la poca de Augusto haba 20 cuestores. Los plebeyos alcanzan la cuestura en el ao 422 a.C. 4.- DICTATURA.- Es una magistratura durante la Repblica. En los peligros inminentes, los cnsules designaban un magistrado especial revestido de poderes absolutos en los rdenes administrativo, legislativo, judicial y militar, poderes que no tuvieron nunca los reyes, y reciba el nombre de dictador ( dictator o magister populi). Poda tomar las decisiones que deseara sin consultar al senado o al pueblo, pero sus funciones no deban exceder de seis meses. En caso de que el peligro pasara antes de los seis meses el dictador estaba obligado a renunciar. 5.- LA PRAETURA.- Magistratura creada por la lex licinia sextia del ao 376 a.C. Los pretores tenan a su cargo la jurisdiccin civil, as pues, el praetor urbanus administra la justicia entre los ciudadanos romanos. En el ao 242 a.C., se instituye el praetor peregrinus, para los litigios en que una o ambas partes eran extranjeras. De ah que la actividad ms importante del praetor es la iurisdictio, que consiste en la declaracin de lo que es el derecho, no en dictar sentencias. JURISDICCIN.- Es la potestad para administrar justicia atribuida a los jueces, quienes la ejercen aplicando las normas jurdicas generales a casos concretos. Por ello decide el magistrado la cuestin de s puede haber lugar y en qu forma se puede llevar un proceso que se resuelva mediante sentencia. Los praetores deban residir en Roma y no les era permitido ausentarse de la ciudad por ms de 10 das. Los plebeyos tienen acceso a la praetura a partir del ao 337 a.C. 6.- TRIBUNADO DE LA PLEBE.- Se crea sta magistratura en el ao 494 a.C., despus de la primera secesin de los plebeyos al Monte Sacro (Monte Aventino). La funcin primordial del tribunus, era defender a la plebe contra los actos ilegales y abusos de los magistrados patricios. Los tribuni plebis no podan ausentarse de Roma por ms de un da. Gozaban de la sacrosanctitas ( inviolabilidad ). Tenan adems derecho de veto contra las decisiones de cualquier magistrado y del senado.

CONCILIA PLEBIS.- Son los consejos o asambleas de la plebe convocados por un tribuno o aedil plebeyo, las resoluciones que en ellas se tomaban fueron llamados PLEBISCITOS. En un principio, los plebiscitos slo obligaban a la plebe, a partir de la lex Hortensia del ao 286 a.C., los plebiscitos son equiparados a las leyes comiciales, por lo que se hacen obligatorios para patricios y plebeyos y adoptan tambin el nombre de leges. 7.- EDILIDAD.- Haba diversas clases de ediles, se diferencian en razn de sus atribuciones: a).- Aediles curules.- Creados en el ao 367 a.C., estaban bajo su cuidado los edificios pblicos, el orden en las calles y mercados, as como las transacciones que en stos se celebraban, como ventas de esclavos y animales, vigilancia de pesas y medidas. b).- Aediles cereales.- Creados por Julio Cesar en el ao 44 a.C., estaban encargados de la administracin del grano para la ciudad y de las distribuciones que se hacan al pueblo. Eran llamados as por la Diosa Ceres. c).- Aediles plebis.- Magistrados auxiliares de los tribunos, en un principio se encargaban de custodiar los archivos que contenan los plebiscitos, con posterioridad fueron asimilados a los aediles curules. CONTRA CARTAGO Es durante estos aos que comienza a desarrollarse otra potencia en el Mediterrneo: Cartago, contra quien Roma enfrenta las ms duras batallas. De modo particular la 2 guerra pnica (pnicos eran los cartaginenses) contra Anbal, el cual pudo haber conquistado y destrozado Roma, puesto que ya haba vencido a sus aliados. Queda como un misterio por qu Anbal no atac Roma. Cartago fue destruida en la tercera guerra pnica en el 146 a. C.

DIVISIN DE PODERES CRISIS DE LA REPBLICA.

Las luchas por el poder van quebrando las viejas estructuras republicanas, lo que da pie a una divisin del poder. En los aos 90-70 a. C. Mario y Sula contienden por el poder de Roma, la guerra la gana Sula, que gobierna por diez aos, convirtindose en dictador. ste es un periodo muy importante de la historia de Roma porque surgen los ms grandes personajes. Como aliado de Sula aparece Pompeyo, estupendo general que obtiene grandes victorias en Oriente. Durante esos aos aparece la terrible figura de Catilina ( jefe del ejrcito romano), que deseaba el poder a toda costa, a su lado aparece la figura de Cesar, que lo apoya. Contra Catilina aparece la figura de Ciceron ( abogado romano que manejaba a la perfeccin la retrica), el cual con las famosas Catilinarias ( famosas frases o discursos que dijo Ciceron para desenmascarar los planes malvados de Catilina ), lo obliga a luchar en una guerra civil muy triste porque Catilina organiza un grupo de soldados romanos, para luchar contra los romanos que estaban a favor de la Repblica. Los romanos odiaban pelear entre ellos. Catilina muere en la batalla.

PRIMER TRIUNVIRATO 60 a.C. CSAR, POMPEYO Y CRASO. Julio Csar, Pompeyo y Craso se ponen de acuerdo para gobernar la repblica de Roma. Para reforzar esta alianza secreta, Pompeyo se casa con Julia, la hija de Csar. Csar tiene adems, dos hijos adoptivos: Bruto y Octavio Augusto. Mientras Pompeyo y Craso gobiernan Roma, Julio Csar combate a los Galos con la esperanza de obtener el favor del ejrcito y superar la fama que Pompeyo haba obtenido en Oriente. Sus batallas y victorias las describe en de bello gallico. Csar demuestra una gran habilidad en la guerra, lo que provoca cierto temor en Pompeyo y Craso que comienzan a olvidarlo.

Con la muerte de Craso en combate, Csar decide regresar a Roma, pero el senado, con el temor de perder el poder, nombra a Pompeyo cabeza de Roma, para que prohibiera a Csar, regresar a Roma. Comienza la guerra civil. Pompeyo cuenta con un ejrcito mayor, pero menos preparado para combatir, que el de Csar. Csar y Pompeyo entran en pugna, de la que resulta vencedor Csar, quien es nombrado DICTADOR. Pompeyo huye a Egipto, donde es traicionado por Tolomeo, con la esperanza de ganarse el favor de Csar mata a Pompeyo. Csar baja a castigar a Tolomeo, por haber asesinado a un romano sin derecho de hacerlo. Es en ste momento que l se enamora de Cleopatra. (tienen un hijo de nombre Julio Csar). Se comienza a ver a Julio Csar como un dictador y con la excusa de la proteccin de la Repblica, en el ao 44 a.C., es asesinado en el senado por varios senadores, a la cabeza de los cuales estaba Bruto. Se cuenta que Julio Csar se sorprendi al ver entre los asesinos a su hijo adoptivo y se dice que exclam: Tu quoque, Brute, fili mihi? (T tambin, oh Bruto, hijo mo?).

SEGUNDO TRIUNVIRATO 43 a.C.

MARCO ANTONIO, OCTAVIO Y LPIDO

Marco Antonio, Octavio Augusto ( hijo de Csar), y Lpido (amigo de Csar), forman el 2 triunvirato, el cual se refuerza con el matrimonio de Marco Antonio y Octavia. Marco Antonio y Lpido, se unen para combatir a los asesinos de Csar. Una vez victoriosos, se unen para gobernar a Roma. Despus de esto cada uno de estos personajes tiene su historia personal. Lpido muere no mucho tiempo despus, Octavio comienza a obtener prestigio en el arte militar y por sus grandes capacidades de saber

gobernar y Marco Antonio tiene que afrontar al grande Cicern que lo acusa de tantos males, a travs de sus famosas filpicas; Cicern se dirige hacia un final muy triste pues mientras huye, los sicarios de Marco Antonio lo alcanzan y le cortan la lengua y la cabeza; No mucho tiempo despus Marco Antonio parte a guerrear contra Egipto, ah olvida sus deberes seducido por Cleopatra, se enamora de ella, lo que ocasiona el acrecentamiento de la rivalidad entre Octavio y Marco Antonio, Cleopatra creyendo que Marco Antonio vencera a Octavio lo engaa para que combata contra l. La batalla se inclina completamente a favor de Octavio y Marco Antonio es vencido en la batalla de Actium, tiempo despus completamente derrotado, se suicida, acompaado no mucho tiempo despus por Cleopatra. Octavio regresa a Roma como nico gobernador, y se convierte en el nico hombre fuerte de Roma. EL IMPERIO 36 a.C. La primera etapa del Imperio es denominada Principado o Diarqua ( gobierno simultneo de 2 gobernantes), segn la tesis de Mommsen, por ser un gobierno compartido entre el senado y el princeps. PRINCIPADO.- Octavio, hbil poltico, no entra en pugna con el senado, sino que da la impresin de estar restaurando la Repblica. Ayudado por la adulacin, asume diversas funciones y magistraturas: imperator ( ttulo que los soldados daban a sus jefes; princeps senatus ( el primero del senado), otorgado con carcter perpetuo; Augustus ttulo que a nadie se le haba concedido y que adopta como cognomen, le daba el mando sobre las tropas estacionadas en las provincias fronterizas; adems se le concede la tribunicia potestas ( poder en el tribunal) que le confera la sacrosanctitas ( se le proclam la divinidad, es decir, que era un dios), pater patriae; princeps civitatis ( prncipe de la ciudad); se le otorga tambin la cura annonae, que consista en el abastecimiento alimentario de Roma; pontifex maximus, en una palabra, rene para s todos los poderes. En el ao 14 d.C. muere Octavio Augustus a la edad de 77 aos, gobern 50 aos, sus sucesores reciben los mismos poderes que ste en virtud de la lex de imperio , por la que el senado, con la aclaracin del

pueblo, acostumbr conferir de una sola vez, todos los poderes al nuevo emperador, durante el Principado. Augusto termin su mandato y su vida legando una patria unida, un imperio consolidado y un magnfico patrimonio cultural. Su largo y brillante gobierno puede simbolizarse con una frase que acostumbraba repetir: Recib una Roma de ladrillos y la reconstru con mrmol.

PAX ROMANA ste es uno de los periodos ms felices de la historia de Roma, por muchos aos. En este periodo se desarrolla mucho el arte, la literatura (es en este periodo que Virgilio escribe la Eneida). La dinasta Julia es la que gobierna como imperatores. Agripina una de las dos esposas del emperador Claudio, planea su asesinato, para que NERN hijo de un anterior matrimonio adoptado por Claudio, ocupara el trono. Tiene como maestro al ilustre SNECA, sta poca tiene un final triste con el ltimo emperador de esta dinasta: Nern (54-68 d.C.), que quema la ciudad, mata a los cristianos (S. Pedro ao 67 d.C. y S. Pablo ao 64 d.C.), mata a su madre para ver de dnde naci l, mata a su mujer, etc.

PERIODOS DE GUERRAS A este periodo sigue el de los emperadores que son elegidos por el ejrcito. Llegan a haber conflictos bastante grandes, puesto que hay emperadores buenos, que por envidia son asesinados y hay emperadores malos que son elegidos y despus asesinados por sus mismos amigos. Se llega a un periodo ms o menos estable, con Nerva, que asocia a Vespasiano en el poder. (Por la grandeza de Roma era imposible que un emperador gobernara todo el imperio y a partir de la fecha casi siempre comenzaron a ser dos o hasta cuatro los emperadores, con distintos nombres. Hasta llegar a Constantino.)

Nerva da origen a la dinasta Antonia, entre los descendientes encontramos a Marco Aurelio y Cmodo (180-192 d.C.), (el malo de la pelcula de Gladiador), que es el ltimo emperador de esta dinasta, marc el retorno a la autocracia (gobierno de una sola persona), y llev al imperio al borde de la anarqua, hasta que una conjura puso fin a su vida.

DE DIOCLECIANO A CONSTANTINO ROMA SE DIVIDE

Sigue un periodo difcil para los romanos pues los brbaros ( germanos, visigodos, astrogodos, etc.) la atacan y Roma elige y mata a sus emperadores. Llega al poder el gran Diocleciano (285-305 d.C.), que muy sabiamente consagra la divisin administrativa del Imperio entre Oriente y Occidente, Esta divisin se perfecciona con la implantacin de la tetrarqua, divide el imperio entre cuatro personas, dos (un Cesar y un augusto) (ttulos honorficos en honor a los personajes de Julio Csar y de Octavio Augusto), para el Oriente, y dos (un Csar y un augusto ) para el Occidente. Diocleciano abdica y siguen unas guerras civiles. Constantino vence a dos de los emperadores. En la batalla decisiva en el Ponte Milvio a Constantino le aparece una cruz, con el mensaje IN HOC SIGNO VINCES (bajo este signo vencers). El cristianismo todava era considerado una religin contraria al imperio. Despus de la batalla Constantino (305-312 d.C.) es el nico emperador y con l en el ao 313 d. C., por el EDICTO DE MILN, el cristianismo se convierte en la religin oficial del imperio. Otro evento importante ocurre, en el 330 d.C., inaugura Constantinopla como nueva capital Imperial. (el actual Estambul), de esta manera Roma deja de estar al centro de todo.

A la muerte de Constantino el imperio se vuelve a dividir entre sus hijos, dando origen al imperio de Oriente y al imperio de Occidente que tendrn unas historias que se desarrollarn a parte.

TEODOSIO.- Nombrado emperador de Oriente por el emperador de Occidente, sigui una poltica de acercamiento cada vez mayor con los cristianos, que culmin en el 392 d.C., cuando prohibi totalmente los antiguos cultos, quedando establecido el Cristianismo como religin oficial del Imperio. A fines de su gobierno, logr reunificar en sus manos todo el poder. Muere en el 395 d.C., consagra la divisin definitiva del Imperio.

FIN DEL IMPERIO DE OCCIDENTE ROMA = LATN. Los brbaros ( astrogodos, visigodos, borgoones, etc.,) comienzan a bajar a Roma y comienzan a ganar territorios, hasta deponer al ltimo emperador, que curiosamente se llama como el fundador de Roma; Rmulo Augusto, en el ao 476 d. C. El imperio de Oriente continuar vivo por casi mil aos ms, hasta su cada, bajo los turcos en el ao 1453 d.C. EL IMPERIO DE ORIENTE CONSTANTINOPLA = GRIEGO. El imperio de Oriente que se estableci en Constantinopla (Estambul actual Turqua), contina floreciente, tiene unos emperadores importantes y otros menos. A nosotros nos interesa en particular el ltimo gran emperador: JUSTINIANO (527-567 d. C., duracin de su imperio) pues con l el Mar Mediterrneo volvi a ser romano, pero sobre todo nos interesa por ser quien recogi todos los derechos precedentes, los renov y cre nuevas leyes, dando origen al derecho romano en el Corpus Iuris Civilis Iustinianei (Cuerpo de derecho Civil de Justiniano).

TEMA 2.1.3. FUENTES DEL DERECHO ROMANO.

Son todos los procesos legislativos de elaboracin y manifestacin de la norma jurdica. En la ROMA MONRQUICA, la nica fuente de importancia fue: COSTUMBRE.- La costumbre jurdica es la base de sustentacin del derecho consuetudinario. ULPIANO lo define como: Los usos arraigados por el tiempo con la conformidad tcita del pueblo. Uno Objetivo = la inveterata consuetudo. (uso prolongado y constante).

Tiene 2 elementos Esenciales:

Otro Subjetivo = La opinio iuris seu necesitatis (conviccin de que esa prctica es jurdicamente obligatoria) An cuando se publicaron una serie de leyes codificadas de los reyes (legis Regias), con la aprobacin de los comicios, no fueron lo trascendental que se esperaba, y se les conoce con el nombre de Ius civile papirianum

En la ROMA REPUBLICANA, podemos agrupar las siguientes fuentes del Derecho Romano: LEX LEY.- En las institutas de Justiniano se afirma: Lex est quod populus romanus senatorio magistratu interrogante, veluti consule, constituebat ( Ley es lo que el pueblo romano interrogado por un magistrado con rango senatorial, como el cnsul, ordenaba o estableca). En la repblica se estableca una diferencia entre las leges rogatae y las leges datae.

a).- Leges Rogatae.- (demandadas o presentadas) Son aquellas votadas por los comicios de acuerdo con el procedimiento legislativo establecido por el derecho. b).Leges Datae.Son aqullas dictadas directamente por el magistrado, en virtud de una delegacin de funciones que hacan los comicios al funcionar.

PARTES DE LA LEY: INDEX.- Es la parte de la ley que a manera de prlogo, alude a la denominacin con que era conocida, y que generalmente corresponda al nombre del magistrado proponente, incluyendo una sntesis de su contenido. PRAESCRIPTIO.- Se indicaba el nombre del magistrado proponente, el da de la votacin, el comicio votante, la unidad comicial que vot primero, y el nombre del ciudadano que dentro de sta, vot primero. ROGATIO.- Parte fundamental de la ley, contena el texto propiamente dicho. SANCTIO.- Contiene un conjunto de disposiciones finales, tendientes a asegurar la observancia de su texto. Dado que esta no era estrictamente indispensable. ULPIANO divide a las leyes en tres grupos: a).- Leges Perfectae.- Aqullas que establecan la nulidad de los actos realizados en contravencin a sus disposiciones o sea aqullas que hacen algo en contra de. (recuerden que ius se aplicaba al derecho en toda su integridad. Era para los romanos un conjunto de reglas fijadas por la autoridad y a las cuales los ciudadanos estaban obligados a obedecer). b).- Leges Minus Quam Perfectae.- Son aqullas que, dejando subsistir los actos que las violan, establecen una pena determinada al sujeto transgresor.

c).- Leges Imperfectae.- Aquellas que carecan de toda sancin.

LA COSTUMBRE.- Contina siendo la fuente por excelencia del Derecho, agrupndose a ella los usos reiterados de la clase plebeya y los del patriciado, desapareciendo esta circunstancia cuando se fusionan ambas clases, surgiendo de esta manera la figura del ciudadano romano, aprox., en el ao 250 a.C. PLEBISCITOS.- Eran disposiciones aprobadas por la plebe en asambleas denominadas concilia plebis, a propuesta de un tribuno. En un principio estos slo obligaban a la plebe, pero con la LEY VALERIA HORATIA, expedida en el 449 a.C. dispuso que lo que ordenaba la plebe, reunida en tribu, obligaba al pueblo.

LA LEY DE LAS XII TABLAS.- Desde la fundacin de Roma 753 a.C., al 451 a.C., no exista una ley escrita, un cuerpo legal que sancionada la conducta, tanto de los patricios como de los plebeyos. Fue una lucha de 10 aos, se designan a 10 magistrados patricios, denominados decenviros, que despus de viajes a Grecia a estudiar el derecho griego, se ilustraron para la confeccin y elaboracin de 10 tablas. SENADOCONSULTOS.- Son las resoluciones legislativas emanadas del Senado. EDICTOS Y RESOLUCIONES DEL PRAETOR.- Quienes participaban ms directamente en la imparticin de justicia en Roma. JURISPRUDENCIA.- Llamada Ciencia del Derecho, o bien doctrinas expuestas por consumados juristas.

FUENTES DEL DERECHO EN LA ROMA IMPERIAL:

CONSTITUCIONES IMPERIALES.- Son la principal fuente del Derecho Romano, en esta poca.

CONSTITUCIN deriva de Constitutio, cuyo significado es: Aqulla disposicin, en categora de Norma Jurdica que emanaba del Emperador. Segn Margadant: Es la plena voluntad del Ejecutivo hecha una ley. Es lo que el emperador, ya sea por edicto, por decreto o por rescripto, autoriza o establece. Se sealan 4 tipos: Edicta, mandata, los decreta y los rescripta. EDICTA.- Eran disposiciones generales anlogas a los edictos de los magistrados, stos duran toda la vida del Emperador. MANDATA.- Instituciones dadas por el Emperador a sus funcionarios y especialmente a los gobernadores de provincia para trazarles una lnea en el ejercicio de su magistratura. DECRETA.- Decisiones judiciales dadas por el emperador como magistrado supremo en juicio entre particulares. (derecho privado). RESCRIPTA.- Eran las respuestas del emperador a un funcionario o a un particular sobre una cuestin de derecho que le hubieren planteado. Si eran dadas en forma de carta se llamaban EPSTOLAS y si eran de nota escrita debajo de la demanda se llamaban SUSCRIPTIO. Actualmente es el derecho de peticin sealado en el Art. 8. Constitucional.

EDICTOS DE LOS MAGISTRADOS.- Esta es la nica fuente formal del derecho honorario.- Eran un conjunto de reglas y disposiciones escritas cuya vigencia terminaba con el imperio de su autor.

EXISTENCIA Y CONTENIDO DEL CORPUS IURIS CIVILES Las primeras colecciones de Constituciones, designadas bajo el nombre de cdigos, fueron recopiladas por dos jurisconsultos: Gregorius y Hermgenes.

El nombre de Cdigo o codex se deriva de su forma material, que en lugar del rollo que hasta entonces se usaba, consista en una serie de cuadernos de pergaminos, unidos y encuadernados como los libros actuales.

EL CODEX GREGORIANUS O CDIGO GREGORIANO.- Se public bajo Diocleciano, contiene una serie de constituciones desde Sptimo Severo hasta ste emperador. Est dividido en libros y cada libro en ttulos. Debe haber sido redactado entre los aos 291-292. EL CODEX HERMOGENIANO.- Coetneo del primero y que le sirvi de complemento, consta de un solo libro, dividido en ttulos, contiene constituciones desde Diocleciano hasta Valentiniano I, desde 291 a 295. CODEX TEODOSIANO.- Se public en el ao 438 por Teodosio II. Es una obra que pretende poner al da las colecciones anteriores. Teodosio concibi un proyecto de un trabajo oficial legislativo, agregando extractos de trabajos de jurisconsultos. Facult a una comisin para hacer a los textos las modificaciones necesarias para hacerlos ms claros, facilitando su aplicacin.

Como ya vimos el Imperio Romano de Occidente decay por la invasin de los brbaros en el ao 476 d.C., quienes fundaron nuevos reinos sobre sus ruinas; as los ostrogodos en Italia; los Visigodos en Espaa y parte de Francia; los Borgoones en la Galia central. Los vencedores respetaron las instituciones jurdicas de los vencidos; cada pueblo conserv su organizacin judicial y su legislacin, a esto se le llam el sistema de la personalidad del Derecho segn el cual cada individuo debera estar siempre sujeto, cualquiera que fuere el lugar donde se encontrara, a la ley de su raza o de su tribu.. Ante esta situacin los reyes brbaros redactaron para sus naciones las costumbres de su pas = Leges barbarorum, y formularon, adems, para sus sbditos romanos, colecciones de reglas tomadas del antiguo derecho romano = leges romanae, posteriormente se da una fusin ordenadora de ambas leges o

leyes romanas barbaras, dando origen a: LEGES Visigothorum, la lex Romana Burgundionum y el Edicto de Teodorico. Lex Romana Visigotorum.- Ley Romana de los Visigodos en Espaa, editada por el rey Alarico, de origen germano en el ao 506, denominado tambin el Brevario mismo que constituye un estracto de los Cdigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano, algunos escritos de jurisconsultos como Gayo, Paulo y Papiniano. Lex Romana Burgundionum.- Esta ley de la tribu de los borgoones en Francia es una recopilacin de los cdigos anteriores y de escritos de los jurisconsultos, especialmente de Papiniano. Edicto de Teodorico.- El rey ostrogodo Teodorico, basndose en su nobleza jurdica edita en Italia una compilacin legal; cabe aclarar que no mezcla leyes romanas y brbaras, sino que se inclina por vaciar totalmente el contenido de las codificaciones romanas puras. LA MARAVILLOSA COMPILACIN JUSTINIANA = CORPUS IURIS CIVILIS IUSTINIANEI. Es el ms importante y trascendental trabajo legislativo y es el que da las bases para el derecho civil actual. Es una labor de codificacin de todo el material jurdico del pueblo romano, desde su fundacin hasta la poca imperial, es adems una labor creativa, puesto que enmienda, modifica y corrige el Derecho mismo, dictando nuevas disposiciones. La obra del emperador, se resume en las siguientes obras: El Cdigo antiguo, el Digesto o Pandectas, las Instituciones o Institutas de Justiniano, el Cdigo Nuevo y las Novelas. 1.- EL CODEX VETUS IUSTINIANEO O CDIGO ANTIGUO.- Rene en una sola obra los Cdigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano, aadiendo las Constituciones posteriores, facult a la comisin para que hiciera las modificaciones pertinentes a las leyes cadas en desuso o que no respondiesen a las nuevas necesidades. Este cdigo se termin en 14 meses y se public el 7 de abril del 529 con el nombre de Codex

Iustinianus, solo se conserva un manuscrito conocido como papiro de oxirrinco, por el cual se sabe que en este Cdigo apareca la Ley de Ctas que no se incluy en el cdigo nuevo. 2.- EL DIGESTO O PANDECTAS (descripcin organizada).- Justiniano se ocupa del IUS o Derecho Cientfico. En el ao 530 encarg al jurista TRIBOBIANO redactar una coleccin compuesta de extractos de escritos de los jurisconsultos que hubieran obtenido la concesin del Ius Respondendi (privilegio que el emperador Augusto otorg a los ms destacados juristas y quedaban autorizados para emitir sus opiniones). La faena era inmensa, haba que examinar ms de 2000 compendios que comprendan 3 millones de lneas, reducidas por los compiladores a 150,000. Para facilitar la labor codificadora en la cual se sigue por regla general el plan del Edicto (declarar, proclamar una orden o disposicin), los redactores formaron 3 comisiones: La primera = Derecho Civil, tomando como base el fondo SABINIANEO es decir las obras de SABINO y sus comentadores. La segunda = Las obras correspondientes a los EDICTOS: base y resolucin de los conflictos entre particulares, redactados por los magistrados. La tercera = relativa a cuestiones y casos concretos, toma como base las obras de PAPINIANO. El fin era formar un cdigo de vigencia prctica. Esta obra contiene 50 libros. Se public y obtuvo fuerza de ley por la Constitucin de Tanta el 16 de diciembre del ao 533 y entr en vigor el 30 de diciembre del mismo ao. 3.- INSTITUCIONES O INSTITUTAS DE JUSTINIANO.- Es una obra elemental , destinada a la enseanza del Derecho en Constantinopla. Fue encargada tambin al gran jurista Triboniano, redactada a la par con el Digesto. Es declarada obligatoria el 21 de noviembre del ao 533. Consta de 4 libros: Libro I y II dedicado a las personas.

Libro III dedicado a las cosas. Libro IV dedicado a las acciones (derecho procesal). 4.- EL CDIGO NUEVO.- El emperador orden la redaccin de un nuevo cdigo, tomando como base el anterior, agregando las Constituciones Imperiales dictadas por l, en sta obra se elimina todo lo que estuviera en contradiccin con las constituciones del emperador. Consta de 12 libros, ordenados cronolgicamente, fue presidido por Triboniano, se public el 16 de noviembre del ao 534.

5.- LAS NOVELAS o leyes nuevas.- Con la publicacin del segundo cdigo, Justiniano cerr su obra codificadora, pero como su reinado fue largo, tuvo la necesidad de expedir nuevas disposiciones legislativas. Publicada en el ao 565, es una obra compuesta por un sinnmero de Constituciones Imperiales, que abarca colecciones de 122, 134 y 168 novelas. En esta obra encontramos una gran riqueza jurdica, por ejemplo, la adecuada reglamentacin sucesoria y la transmisin del patrimonio por causa de muerte.

COMPILACIONES POSJUSTINIANAS Despus de la muerte de Justiniano, todas sus obras fueron traducidas. Los trabajos de esta poca tienden a facilitar, en la prctica, el uso y la enseanza del Derecho. COMPILACIONES OFICIALES.Los emperadores griegos intentaron elaborar trabajos sobre la legislacin vigente en su tiempo. En 740 d.C., Len III, el Isurico, public la ley Isurica, con el ttulo de ECLOGA LEGUM, o sea extracto o seleccin de leyes. Posteriormente, Basilio de Macedonia ( 867-886) publica otras leyes del mismo gnero que llevan los nombres de PROCHIRN y la EPANAGOGE. Adems, Basilio concibi el proyecto de reunir en una sola compilacin las colecciones de Justiniano. Esta revisin se inici el ao 876, fue terminada y publicada por su hijo Len el filsofo, de 886 a 911. Esta obra se llam LAS BASLICAS o

LIBRI BASILICORUM ( palacio de justicia o libro de justicia). Consta de 60 libros divididos en ttulos, y stos en prrafos. A partir del siglo XII, una nueva actividad intelectual reanima en Italia el estudio del Derecho, de la ciencia y de las letras. Se fund en Bolonia una escuela, que por sus enseanzas y trabajos extendi en toda Europa el gusto y la admiracin por el Derecho Romano. Una vez iniciado el movimiento, no qued limitado a Italia. En el siglo XVI pasa a Francia. Continuando su emigracin hacia el norte, por Blgica y Holanda, y en el siglo XIX penetr en Alemania, donde se concentr el estudio de esta legislacin.

INFLUENCIA DEL DERECHO ROMANO

1.- LA ESCUELA DE LOS GLOSADORES.- Esta escuela fue fundada por el erudito Irnerio de Bolonia a fines del S. XI; a quien se debe el descubrimiento de un manuscrito del Digesto en una biblioteca de Pisa. Irnerio examina el Digesto, primero filosficamente, y despus con criterio de jurista, hasta dominar la grandiosa obra. Esta escuela trabaj directamente sobre los textos del Digesto, explicndolos, aclarndolos e interpretando su contenido mediante notas marginales o interlineales llamadas GLOSSA, de donde les viene el nombre de GLOSADORES. 2.LOS COMENTARISTAS.- Alcanza en el S. XIV su mximo apogeo con Cino de Pistoya y Baldo de Ubaldis fundan un derecho nacional italiano . La sede est en Perusa, Papua y Pisa; se estima escasa su aportacin a los estudios del corpus iuris. Redactaban largos y fatigosos comentarios, plagados de distinciones escolsticas que apartndose del texto justinianeo, se pierden en ideas doctrinales. No les animaba el propsito de explicar el corpus iuris, porque para ellos el estudio del Derecho Romano termina en la Glossa, sino la ambicin de alcanzar un triunfo distinto y ms grande construyendo sobre bases de las anteriores escuelas, un derecho nuevo, un derecho comn que sirviera ante todo para satisfacer las necesidades de Italia.

3.- LOS HUMANISTAS.- El corpus iuris fue para esta corriente una manifestacin del antiguo espritu de Roma, no una coleccin de mandatos y prohibiciones que postulaban vigencia inmediata y que deban ser interpretados con un sentido actual y vivo, sino la expresin de la antigua mentalidad romana. Para los humanistas no era lo decisivo la autoridad que el Derecho Romano tena, sino sus caractersticas y rasgos esenciales, en parangn con el Derecho nacional, es decir, el sentimiento nacional italiano determinado en las clases cultas por la conciencia de su entronque con la antigua. Francia fue el centro de la direccin humanstica de la ciencia del Derecho, alcanz su mximo prestigio con Jacques Cujas (15221590). Las aportaciones del humanismo a la ciencia del Derecho son de importancia considerables. Tendan a liberar las fuentes de la costra de la glosa ordinaria y de las innumerables controversias de sus comentaristas, abordndose el estudio de aquellas fuentes de un modo directo y procurando descubrir la verdad histrica. El estudio del Derecho Romano estuvo siempre, pero a partir de los humanistas se convirti en privilegio exclusivo de un grupo de sabios, por su gran formacin humanstica y por la profundidad de su saber. 4.- LA ESCUELA DEL DERECHO NATURAL.- Fundada por Hugo Grocio en el siglo XVIII, la que consider al Derecho como un producto de la razn humana, idntico para todos los pueblos y comn para todos los tiempos., A dicha escuela se debe el movimiento codificador que irrumpe durante el siglo XVIII. 5.- LA ESCUELA HISTRICA.- A principios del siglo XIX, descubrimientos importantes dieron al estudio del Derecho un nuevo impulso. Ahora es Alemania en donde la actividad intelectual se manifiesta. Se fund una escuela histrica, y entre sus sabios ms preclaros, est F.C. de Savigny. Sus trabajos han sido, hasta nuestros das, de una importancia considerable sobre la historia y el Derecho Romano.

La escuela histrica estim que el Derecho Romano no es un producto de la razn, sino del espritu del pueblo. Nace de la entraa misma de cada pueblo y de su historia. Es, adems, parte orgnica de la vida nacional y, por ende, emanacin de su sentir tico-espiritual. En esa virtud, segn esta escuela, el conocimiento del Derecho requiere estudios de las condiciones sociales, econmicas y culturales del pueblo que lo cre.

6.- LA INFLUENCIA DEL DERECHO ROMANO EN NUESTRO DERECHO POSITIVO.- Debemos examinarlo atendiendo nuestro pasado: el perodo colonial y el Mxico Independiente. 1). poca colonial. Una vez que los hispanos consumaron la conquista, los pueblos indgenas quedaron sometidos a la corona espaola y los territorios sojuzgados constituyeron una colonia que se llam Nueva Espaa. La legislacin que rigi a la colonia, se integr tanto por las leyes espaolas cuanto por las disposiciones especiales que la metrpoli expidi para la Nueva Espaa. Principalmente, la Recopilacin de las Leyes de Indias. Y como leyes especiales para Nueva Espaa, puede mencionarse la Ordenanza de Intendentes, relativa a la organizacin poltica, administrativa y judicial de la Colonia. 2.- Derecho del Mxico Independiente. Consumada la Independencia, de inmediato se intent cambiar la legislacin civil de origen espaol por una propia, siendo as como la Soberana Junta Provisional Gubernativa expidi el decreto del 22 de febrero de 1822, por el cual nombr diversas comisiones con el objeto de redactar nuevas leyes para la Nacin, entre ellas, el Cdigo Civil. Ese mandamiento no lleg a cumplirse, no obstante sus saludables propsitos.

En los Cdigos civiles de 1870, 1884 y 1928, advertimos la influencia del Derecho Romano, especialmente en la parte de obligaciones y contratos.