El Nuevo Calvinismo y la

Nueva Comunidad
por John Piper

Tema: Las doctrinas de la gracia / Calvinismo

Serie: Eventos en el exterior
Entre las razones por las que tengo el honor de dar la "Conferencia Gaffin en Teologa, Cultura
y Misin", es el hecho de que la interaccin del Dr. Gaffin con NT Wright en el Auburn
Conferencia Pastores Avenida 2005, y su libro de 2006, por la fe, no por vista , lleg en
un momento crucial de mi propia lucha con los nuevos puntos de vista de la justificacin y la
nueva perspectiva, y con NT Wright en particular. No hay muchos libros son dignos de una
lectura lenta y meticulosa. Pero ste, por la fe, no por la vista , por el Dr. Gaffin es. Y lo
que l dice que no servir como una plataforma de lanzamiento en mis pensamientos sobre el
"Nuevo Calvinismo y la Nueva Comunidad: Las doctrinas de la gracia y el Significado de la
carrera."
Pero antes de eso, tenemos algunas explicar y definir que hacer. En primer lugar, voy a tratar de
explicar por qu he elegido este tema para la conferencia Gaffin. Cinco razones:
1. En primer lugar, la conferencia se llama "en la teologa, cultura, y de la
misin." En mi ttulo, las doctrinas de la gracia (o los cinco puntos, o
soteriolgica Calvinismo) corresponden a la teologa. El significado de la
carrera corresponde a la cultura. Y la llamada a buscar una nueva
comunidad tnicamente diversa corresponde a la misin.
2. En segundo lugar, las doctrinas de la gracia son bblicos, verdadero y bello,
la soberana de Dios es glorioso ms all de las palabras, y la mano que rige
gracia de Dios en todos los detalles de nuestra vida es preciosa y dulce. Y
ya que me encanta hablar de lo que es bblico y verdadero y hermoso y
glorioso y precioso y dulce, este es mi tema.
3. La diversidad y la armona racial y tnica no son excesivamente tratados en
nuestras iglesias y son fundamentales para el objetivo del trabajo de la
sangre de Cristo en rescatar a un pueblo para Dios y una esposa para s
mismo.
4. Yo soy parte del Nuevo Calvinismo y siento un sentido de la
responsabilidad paternal de hablar continuamente en it dimensiones de la
verdad bblica de que creo que necesita or.
5. Como parte del Nuevo Calvinismo tengo una deuda que pagar a Seminario
Westminster y el linaje de la fidelidad representarlo en la tradicin
reformada. No habra Nuevo Calvinismo sin ti.
Definicin de "Nuevo Calvinismo"
Esa es la explicacin. Ahora para las definiciones. "El Nuevo Calvinismo" Lo que me refiero
cuando hablo de En 2008 Collin Hansen public Young, Restless, Reformed : El viaje
de un periodista con los nuevos calvinistas . No estoy al tanto de la utilizacin del
trmino "Nuevos calvinistas" antes de este libro. (Y el crdito o la culpa-es para el equipo
Crossway, no Collin, ya que l nunca usa el trmino en su libro. Es slo en el ttulo.) La revista
Time lo recogi en 2009. El articulo de portada el 12 de marzo de 2009, Iue titulado "Diez
Ideas de cambiar el mundo ahora mismo", de los cuales el numero tres era "El Nuevo
Calvinismo."
Qu es? La mejor manera que se me ocurre para definir que es dar doce caractersticas del
movimiento como yo lo veo. No me refiero a esas caractersticas del nuevo ser lneas divisorias
entre lo nuevo y lo viejo.Creo que no hay tales lneas. Creo que no hay una distincin clara
entre lo nuevo y lo viejo, excepto tal vez en relacin con el uso de medios y tecnologa que no
exista hace 20 aos. Cmo puede haber distintivos nicos para el Nuevo Calvinismo cuando
el viejo es tan diversa como
San Agustn y Adoniram Judson, Francis Turretin y John Bunyan, John Calvin y Charles
Spurgeon, John Owen y George Whitefield, John Knox y JI Packer, Cotton Mather y RC
Sproul, Abraham Kuyper y William Carey, Lemuel Hanes y Robert Dabney, Theodore Beza y
James Boice Isaac Backus y Martyn Lloyd-Jones?
Si existe tal diversidad en el Antiguo, podemos encontrar lneas divisorias entre el Antiguo y el
Nuevo? No lo creo. Y por qu habra de incluir Packer, Sproul, y Boice entre lo viejo y no el
nuevo? Cmo se puede trazar una lnea entre las Conferencias en Filadelfia en Teologa
Reformada, la Alianza de confesar los evanglicos, y The Gospel Coalition? Cmo se puede
trazar una lnea dura entre Banner of Truth Publishers y Crossway Books? O entre finales Elder
DJ Ward y Thabiti Anyabwile?
La edad es demasiado diversa, y las conexiones entre el antiguo y el nuevo son demasiado
orgnico, para reclamar las cosas para el nuevo que no estaban all en algunos aspectos de lo
viejo. Y lo nuevo es demasiado diverso para reivindicar la rebaja uniforme o actualizar sobre el
viejo. La historia es demasiado compleja para que elogios brocha gorda de la una sobre la otra,
o condenas del uno debajo del otro.En cualquier tema, se puede encontrar perodos y las
personas y movimientos entre el viejo que eclipsar a la nueva. No existe una reclamacin en mi
evaluacin de que el nuevo es mejor.
Doce caractersticas del Nuevo Calvinismo
As que con eso en vista aqu estn las caractersticas-digo rasgos no distintivos-que veo en
este movimiento llamado El Nuevo Calvinismo.
1. El Nuevo Calvinismo, en su lealtad a la infalibilidad de la Biblia, abarca las
verdades bblicas detrs de los Cinco Puntos (Tulip), mientras que, al
mismo tiempo, una renuencia a usar la sigla y otros envases sistemtica,
junto con un calificado veces lealtad a la "expiacin limitada". La atencin
se centra en la soteriologa calvinista, pero no la exclusin de apreciar el
alcance ms amplio de la visin de Calvino.
2. El Nuevo Calvinismo abraza la soberana de Dios, tanto en la salvacin y
en todos los asuntos de la vida y de la historia, incluyendo el mal y el
sufrimiento.
3. El Nuevo Calvinismo tiene un fuerte sabor complementarian con un nfasis
en el florecimiento de los hombres y las mujeres en las relaciones que los
hombres adoptan el llamado a la robusta, humilde, como la de Cristo, el
liderazgo de servicio.
4. El Nuevo Calvinismo se inclina hacia el ser-la cultura de afirmacin y no la
cultura de negacin, mientras que aferrarse a algunas posiciones
culturalmente extraas, por ejemplo, en la prctica del mismo sexo y el
aborto.
5. El Nuevo Calvinismo abraza el lugar esencial de la iglesia local, est
dirigido principalmente por pastores, tiene vibrante doblada plantacin de
iglesias, produce msica de adoracin ampliamente cantado, y exalta la
palabra predicada como elemento central de la obra de Dios a nivel local
como a nivel mundial.
6. El Nuevo Calvinismo es agresiva impulsada por la misin, incluido el
impacto misional de los males sociales, el impacto evangelstico en las
redes personales, y el impacto misionero en los pueblos no alcanzados del
mundo.
7. El Nuevo Calvinismo es interdenominacional, con una (algunos diran que
un oxmoron) Bautistas elemento fuerte.
8. El Nuevo Calvinismo incluye carismticos y no carismticos.
9. El Nuevo Calvinismo da prioridad a la verdadera piedad en la vena
puritana, con nfasis en el papel esencial de las afecciones en la vida
cristiana, a la vez que la estima de la vida de la mente y aceptar el valor de
la erudicin seria. Jonathan Edwards se invocara como modelo de esta
combinacin con ms frecuencia que Juan Calvino - si eso es justo para
Calvin o no.
10. El Nuevo Calvinismo se dedica vibrantemente en la publicacin de libros,
y, ms notablemente, en el mundo de la Internet, con cientos de bloggers
energticos y activistas de medios sociales, con Twitter como la forma cada
vez ms por defecto de sealizacin de las cosas (viejo y nuevo ) que son
dignos de ser notado y leer.
11. El Nuevo Calvinismo es de alcance internacional, multi-tnica en la
expresin, y culturalmente diversa. No existe un nico centro geogrfico,
racial, cultural, o de gobierno. No hay oficiales, ninguna organizacin, ni
siquiera una asociacin libre que abarque la totalidad. Me atrevera a decir
que hay afloramientos de este movimiento que ninguno de nosotros en esta
sala incluso ha odo hablar.
12. El Nuevo Calvinismo est slidamente centrada en el Evangelio, o centrada
en la cruz, con decenas de libros en los ltimos aos que vienen en el
evangelio, desde todos los ngulos y la aplican a toda la vida, con un
compromiso de ver la doctrina de la justificacin histrica llevan el fruto de
la santificacin personal y comunitariamente.
Una realidad nueva y diversa
Puse 11 y 12 en el extremo para que pudiramos hacer la transicin ahora a la sustancia de la
conferencia. Una de las cosas ms asombrosas que he visto en mi vida es la aparicin
progresiva de la realidad multitnica y culturalmente diversa del Nuevo Calvinismo. Por
multitnica me refiero al hecho de que el Nuevo Calvinismo ha surgido con sus propias
expresiones naturales entre los afroamericanos, los latinos y los asiticos.
Afroamericanos como Thabiti Anybwile, Voddie Baucham, Anthony Bradley, Michael
Campbell, Anthony Carter, Leonce Crump, Carl Ellis, Ken Jones, Eric Mason, Trillia Newbell,
Eric Redmond. Por no hablar de los negros africanos como Conrad Mbewe o negros britnicos
como Tope Koleoso. Los hispanos, como DA Horton, Carlos Montoya, Sugel Micheln,
Miguel Nez, y Juan Snchez. Los asiticos les gusta Francis Chan, Steve Chong, Richard
Chin, Steven Chin, Jeff Louie, Stephen Um.
Y cientos ms nombres que podran estar en esas listas.
Y por "diversidad cultural" Quiero decir, por ejemplo, las diversas expresiones de la msica de
Stuart Townend y Keith Getty de un lado a Christian Hip hop en el otro. Hace treinta aos
Alguien vio Reformada Rap, ya que incluso una posibilidad remota, con los gustos de Lecrae,
Shai Linne, Trip Lee, Derek Menor, Propaganda, y Tedashii? Alguien se prevn grandes
conferencias ministeriales urbano donde Gran Dios Teologa, canta y predica, dibujara miles?
Nadie en la tierra ha logrado este resurgimiento reformada con toda su diversidad. Nadie lo ha
planeado, y nadie puede o debe aprovecharla.Esta es una obra de Dios. Puede ser de corta
duracin, o puede ser profundo y ancho y largo. Dios decidir. Yo no hago predicciones
triunfalistas. No tenemos control sobre l. Pero podemos regocijarnos sobre l, y podemos
hablar la palabra de Dios en ella, acciones de gracias por todo lo que es saludable, y la oracin
por todo lo que no lo es.
El papel de la Justificacin
Al final de la descripcin 12 anterior he dicho que en el nuevo calvinismo existe "un
compromiso de ver la justificacin por la fe llevan el fruto de la santificacin personal y
comunitariamente." Esta bsqueda de la nueva comunidad a travs del evangelio de la
justificacin es el enlace con Richard El trabajo de Gaffin sobre la justificacin en relacin con
la nueva perspectiva.
En representacin de la Nueva Perspectiva, NT Wright argumenta, en lo que San Pablo
dijo en realidad , que el nfasis de la Reforma ha sido confundido y que,
"Justificacin" en el primer siglo no era acerca de cmo alguien podra establecer una relacin
con Dios. Se trataba de la definicin escatolgica de Dios. . . de quin era, de hecho, un
miembro de su pueblo. . . En lenguaje teolgico cristiano estndar, no se trataba tanto de la
soteriologa como sobre eclesiologa, no tanto acerca de la salvacin como acerca de la
iglesia. (119)
De esta forma la Nueva Perspectiva pretende aprovechar las tierras altas de la relacin entre la
justificacin y la nueva comunidad - la iglesia.A tal Dr. Gaffin presenta su evidencia contraria
en la fe y no por vista y responde:
Sigo sin convencerse de que la Reforma se ha vuelto mal y que para Pablo la justificacin es
por lo menos principalmente, si no exclusivamente, sobre la eclesiologa en lugar de la
soteriologa, de quien usted puede comer con y son para tener comunin como cristiano en
lugar de cmo se convirti en un cristiana.
Para Pablo, la justificacin, sin duda, tiene implicaciones eclesiolgicas inalienables y estos son
una preocupacin importante, especialmente en Glatas. Estas consecuencias no deben ser
negados, ocultados o minimizados a travs de una mentalidad individualista soteriolgico
indebidamente. Sin duda tambin que no se han apreciado hasta ahora como deberan. Pero la
justificacin de Pablo es esencialmente, principalmente soteriolgico. Es un trmino
"transferencia" que describe lo que ocurre en la transicin de un individuo de la ira a la
gracia. (44-45)
Estoy totalmente de acuerdo y doy gracias por la defensa y explicacin de este punto de vista
en el libro del Dr. Gaffin - a saber, que la visin histrica reformada de la justificacin por la
sola gracia, mediante la fe en el fundamento de Cristo, para la gloria de Dios , tal como se
ensea con autoridad final en las Escrituras por s sola, es cierto, y de hecho tiene implicaciones
enormes para la membresa en la nueva comunidad que el Mesas, Jess, est reuniendo.
Como dice el Dr. Gaffin, la comprensin de la Reforma de la justificacin "tiene implicaciones
eclesiolgicas inalienables." Es decir, mientras que la debida justificacin - el acto divino de la
justificacin en s - no se trata de quien tiene comunin con, sin embargo, sus implicaciones no
definir a quin tienes comunin con. Y esto, el Dr. Gaffin dice, "no debe ser negado, oscurecida
o rest importancia."
El lugar ms comn de ver esto es Glatas 2 en el fracaso de Pedro a seguir comiendo con los
gentiles. Es como si les dijera: que la verdadera justificacin cristianos por la fe no es
suficiente. Tambin debe observar ciertas leyes de la alimentacin. As que un fracaso para
comprender las implicaciones de las justificaciones se tradujo en un racismo de facto que Pablo
reprendi como una contradiccin del Evangelio.
Pero una conexin an ms claro entre la justificacin y la naturaleza multitnica de la nueva
comunidad se encuentra en Romanos 3:28-30,
Nosotros sostenemos que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. 29 Es Dios
solamente Dios de slo Judios? No es l el Dios de los gentiles? S, tambin de los gentiles, 30
porque en verdad Dios es uno-que justificar a los circuncisos por la fe a los incircuncisos por
medio de la fe.
La unicidad de Dios produce una forma singular de justificar al impo: es decir, por la fe sola,
sin ninguna dependencia de la circuncisin o incircuncisin. En otras palabras, la justificacin
por la fe significa que no hay distintivos ceremoniales o tnicos o morales de una raza o etnia o
religin sobre otra es de ninguna ventaja en ser declarado justo delante de Dios. Lo que
significa que (para usar la frase del Dr. Gaffin) que una "dimensin eclesiolgica inalienable"
de la justificacin es que la nueva comunidad - el verdadero Israel - es en el diseo salvfico de
Dios, necesariamente fetiche y multitnico.
Implicaciones inalienables del calvinismo
El Nuevo Calvinismo ha sido vigilante en aferrarse a la histrica comprensin reformada de la
justificacin enfrente de la nueva perspectiva. Y mi punto aqu es que esta alianza, junto a la
participacin seria con la armona racial y la diversidad tnica, no es una anomala. El
descubrimiento profundizacin de la verdad Reformada no ha obstruido el camino de la
armona racial y tnica en la nueva comunidad, sino que ha permitido a l. Dondequiera que
haya un fallo a tomar en serio el carcter multitnico de la nueva comunidad de Cristo, lo que
se encuentra no es un pueblo obstaculizado por su teologa reformada, pero ciegos a sus
inalienables, implicaciones bblicas.
Y la justificacin por la fe es slo un aspecto de la teologa que hoy se faculta la visin de la
armona racial, manifestado en Cristo. Hay otros.Voy a mencionar slo dos. Las doctrinas de la
gracia y de la gloria de Dios.
A pesar de toda la falta de inclinacin para resumir el lado soteriolgica de la teologa
reformada con el acrstico TULIP, estas cinco doctrinas, las doctrinas de la gracia, son
verdaderas y glorioso y explosivamente relevante en la bsqueda de la armona y la diversidad
racial y tnica. No tengo tiempo para mostrar esto para los cinco. Vamos a tomar los dos
primeros.
Depravacin Total
El significado ms importante de "total" en esa frase es que somos totalmente incapaces de
salvarnos de muertos, y la condicin espiritual que no responde en rebelin contra Dios. "La
mente de la carne son enemistad contra Dios, porque no se sujetan a la ley de Dios, de hecho,
no puede" (Romanos 8:07). Y estamos juntos en esto - cada raza, cada nacionalidad - unidos en
la depravacin indefenso.
La diversidad tnica del infierno es una doctrina crucial. Romanos 2:09 lo expresa as: ". Habr
tribulacin y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el Judio primeramente y
tambin al griego" Dios no hace acepcin de personas en la salvacin o en la condenacin. La
raza humana - y todos los grupos tnicos en ella - estn unidos en esta gran realidad: todos
somos depravados y condenados. Todos estamos perdidos en el bosque juntos, que se hunde en
el mismo barco, muriendo de la misma enfermedad.
Si viramos ms claramente, dos cosas sucederan. Queremos ser humillados y asustados y
desesperados, como un nio pequeo, para encontrar un Salvador. Nunca he visto a un
miembro del Klan-capucha blanca o un seguidor de Farrakhan que estuviese desconsolado por
su pecado, humilde y desesperado de un Salvador. La otra cosa que pasara, si viramos cun
unidos estamos en nuestra depravacin, es que los pecados de otros se pareceran como el
resultado de nuestros propios corazones, y nos volveramos a ser lento para condenar y rpida
de mostrar misericordia.
La doctrina de la depravacin total tiene un gran papel que desempear en humillando todos los
grupos tnicos y que nos da una igualdad desesperada en la condenacin.
Eleccin Incondicional
Despus del sermn de Pablo en Antioqua de Pisidia, Lucas dice: "Cuando los gentiles oyeron
esto, se regocijaban y glorificaban la palabra de Dios. Y todos los que estaban ordenados para
vida eterna "(Hechos 13:48). La gente cree que porque estn ordenados a la vida eterna, y no
viceversa. La eleccin para la salvacin precede a la condicin de la salvacin. "Tendr
misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer del que yo me compadezca"
(Romanos 9:15).
Esto significa que Dios no escoge a su pueblo sobre la base del color de la piel o cualquier otro
racial o tnico distintivo. Ningn grupo tnico puede decir que son elegidos por la preferencia
de Dios por sus cualidades fsicas o psicolgicas o espirituales o intelectuales. Y ningn grupo
tnico puede decir que no son elegidos por el tener o no tienen, lo que son o no son. La eleccin
de Dios es incondicional. No est basada en nada a nosotros. Es totalmente gratuito y sin
restricciones. Esta es su gloria, su nombre. Y actuando de esta manera de defender su nombre y
su gloria es su justicia.
Por lo tanto la eleccin incondicional corta la raz ms profunda del racismo y del
etnocentrismo. Si yo estoy entre los escogidos de Dios, ello se debe enteramente a la gracia
gratuita de Dios, no a mis caractersticas.Por lo tanto no hay un terreno en la eleccin de Dios
para el orgullo. Y no hay un terreno en la eleccin de Dios para la desesperacin. Nada en m
hizo que me elija. Y nada en usted pudo haberlo impedido la eleccin de usted. Cuando se trata
de la eleccin, que estn en la planta absolutamente nivel de la misericordia incondicional:
"Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer del que yo me
compadezca" (Romanos 9:15).
A partir de estos dos ejemplos, lo repito: el surgimiento de la diversidad tnica en el Nuevo
Calvinismo, y la seriedad con la que se persigue este tema, no es un problema tcnico en los
outworkings de las doctrinas de la gracia. Es ms bien la manifestacin exterior de su
implicacin bblica inalienable.
La Gloria de Dios
Lo que nos lleva, finalmente, a la gran unificador y general, el enfoque de la teologa
reformada, la gloria de Dios que todo lo explica. Geerhardus Vos hizo la pregunta en 1891,
Qu hay en la teologa reformada que permite que la tradicin de captar la plenitud de la
Escritura a diferencia de cualquier otra rama de la cristiandad? l respondi: "Porque la
teologa reformada se apoder de las Escrituras en su idea raz ms profunda. . . . Esta idea de
la raz que sirvi como la llave para abrir los ricos tesoros de las Escrituras era la preeminencia
de la gloria de Dios en la consideracin de lo que se ha creado "(La Historia Redentora e
Interpretacin Bblica, 241-242).
Si hay algo que marca el nuevo calvinismo es la prevalencia de la Gran Dios Teologa. Es la
inversin, al menos en parte, del lamento de David Wells. "Es este Dios," dice, "majestuoso y
santo en su ser, ese Dios cuyo amor no conoce lmites, porque su santidad no conoce lmites,
que ha desaparecido del mundo evanglico moderno" ( No hay lugar para la Verdad ,
300). El Nuevo Calvinismo es una expresin de la inversin de este lamento.
Cuando el Nuevo Calvinismo plantea la pregunta: Por qu Dios en la creacin y la providencia
ordena que exista una diversidad tan deslumbrante entre los pueblos del mundo, responde:
porque la gloria de Dios en Cristo brillar con ms intensidad cuando Cristo salva y rene un
unificado adorar a gente de tanta diversidad.
Salmo 96 - "Contad su gloria entre las naciones, sus maravillas entre todos los pueblos! Porque
grande es Jehov, y digno de suprema alabanza. "Hay una grandeza de la alabanza que
concuerde con la grandeza de la gloria de Dios. Y no se alcanzar la grandeza de esta alabanza
hasta que su gloria se declara entre todos los pueblos del mundo, porque es precisamente la
gran diversidad de los pueblos, todo, reconocer la gloria y todo lo que refleja la gloria, y todos
resonar en la alabanza a la gloria que hace el elogio adecuado para la grandeza de la gloria de
Dios.
O, para decirlo de otra manera, cuando Pablo dice en Romanos 15:11, "Alabad al Seor todas
las naciones, y dejar que todos los pueblos le ensalzan," l est diciendo que hay algo acerca de
Dios que es tan universalmente loable, y tan profundamente hermosa, y de manera tan
exhaustiva digno y tan profundamente satisfactorio, que Dios encontrar admiradores
apasionados en cada grupo de personas diversas del mundo. La verdadera grandeza de su gloria
se manifieste en la amplitud de la diversidad de aquellos que perciben y aprecian su belleza.
Aqu es un rey glorioso como ningn otro rey. Otros reyes conquistan pueblos, y sojuzgadla, y
los pusieron en sujecin a la fuerza, no sea que el odio por el rey estalla en rebelin
abierta. Pero Dios es un rey, tan gloriosa y tan hermosa, que va a tener un dispuestos, ansiosos,
admirando, amorosa, la gente feliz del todo, gran diversidad tnica de los todos los pueblos del
mundo. La grandeza de su gloria - la brillantez de su esplendor de muchas caras - no se refleja
en el blanco y negro de un par de millones de admiradores locales, pero la policroma de diez
mil culturas que encuentran lo aceptan como su todo en todo.
Una oracin por el Movimiento
As que la notable diversidad de la Nueva calvinismo, racial, tnica, cultural no es una
anomala teolgica. Es una hermosa - y sin duda, imperfecta - manifestacin exterior de las
implicaciones inalienables de los ms grandes y la mayora de las doctrinas centrales de la fe
reformada - la justificacin, los cinco puntos, la gloria de Dios - de modo que, al final, para que
este movimiento - ya sea de corta duracin o de largo el significado de la raza y de todas las
etnias del mundo - el motivo es que existen - es el resplandor de la gloria de Dios en la alegra
de una iglesia redimida de toda raza, lengua, pueblo y nacin ( Apocalipsis 05:09).
Quiera Dios que estas viejas verdades alguna vez soportar tales fruta nueva y hermosa en todo
el mundo. Amn.
2013 Deseando Fundacin Dios. Utilizado con permiso.