1 INTRODUO Examinaremos algumas concepes sobre a linguagem a partir da modernidade, como: Locke e Rousseau.

Na procura de uma exatido cientfica, a modernidade, influenciada pelo significati o progresso das ci!ncias modernas, pe o problema da linguagem como uma apar!ncia principal de dese"o de se eridade. #or$m, essas buscas da se eridade lingustica t!m posies contr%rias como $ a de Rousseau. E ainda, uma abordagem r%pida sobre a crtica a linguagem metafsica e cientfica de Niet&sc'e e (eidegger. )om Niet&sc'e, aprendemos *ue '% um conceito, erdade e moral, por um lado, e entre met%fora e arte, por outro. (eidegger,com sua crtica + metafsica, mostrar% *ue nem a linguagem l,gica, nem a linguagem metafsica sero capa&es de dar conta da principal *uesto filos,fica, a pergunta pelo sentido do ser. -omente por meio da arte e da poesia $ *ue a filosofia ocidental pode reaprender a interrogar.se ontologicamente. E, por fim, uma passagem r%pida pela introduo contempor/nea da metafsica. 2 LOCKE E A FILOSOFIA DA LINGUAGEM 0 primeiro grande modelo de teoria psicol,gico da linguagem *ue temos na modernidade $ o Li ro 111 do Ensaio a cerca do entendimento humano de 2o'n Locke. 3li, pela primeira e& na modernidade, temos um li ro inteiro dedicado ao processo de significao lingustica. Este de acordo com Locke $ determinado pela mediao reali&ada pelas ideias no estabelecimento da relao *ue de e 'a er entre o signo e o mundo, entre as pala ras e as coisas. Na an%lise sobre a linguagem, Locke direciona par sua origem con encionalista, ou se"a, direciona pelo fato de *ue os signos lingusticos so constitudos arbitrariamente, a fim de designar as coisas. Essa origem con encionalista da linguagem mostra *ue os signos no possuem origem natural. No '% uma correspond!ncia necess%ria entre l,gico e ontol,gico. 0s nomes *ue designam as coisas por con enes no sero capa& de se pronunciarem sobre as ess!ncias das coisas significadas e, assim, sero incapa&es de se referir sobre o con'ecimento destas. Em conse*u!ncia, apesar de no 'a er uma correspond!ncia exata e necess%ria entre o ob"eto e a pala ra *ue o significa para Locke, as pala ras exteriori&am as ideias, *ue se encontram no esprito no ato comunicati o. #or$m, de emos obser ar, as pala ras correspondem +s ideias *ue o indi duo forma na sua relao com ob"etos, de tal modo *ue, para diferentes indi duos, 'a er% diferentes ideias. -egundo Locke, a pala ra 4ouro5, por exemplo, corresponder% para a ideia de 4amarelo5 e, para outro, % ideia de peso, maleabilidade, etc. -ignificando *ue a ideia formada pela experi!ncia no possui um car%ter ob"eti o e uni ersalmente %lido, mas sub"eti o e relati o. 3ssim, nesse caso, as pala ras estabelecidas por con enes

aplicam.se %s ideias particulares formadas pela experi!ncia sub"eti a, o *ue significa *ue no pode 'a er uma correspond!ncia exata entre o sinal lingustico e a ideia. Essa posio de Locke aparece como contraponto da concepo escol%stica da linguagem, em sua erso realista *ue afirma a *ue a identidade entre o uni ersal e essencial. 0u se"a, para a tradio escol%stica, definir uma coisa por meio dos uni ersais $ di&er a sua ess!ncia. 3s diferentes pala ras possuem diferentes graus de perfeio ao significar as coisas. #or exemplo, as pala ras *ue significam subst/ncias materiais so mais exatas do *ue a*uelas *ue significam atos ou estados morais, de ido ao seu car%ter experimental. #ala ras como "ustia, 'onra, etc. parecem ter sido arbitrariamente introdu&idas, uma e& *ue oferecem um an%logo na experi!ncia. Locke procura superar as limitaes da linguagem. 0 fil,sofo se ! obrigado a conciliar duas *uestes contradit,rias, a da subjetividade sempre da experi!ncia, sempre relati a, e a da !"#u$i!a%&" afirmando *ue o nexo entre pala ra e ideia est% em conexo constante. 6oda ia, essa posio implica uma concepo psicologista de comunicao ao supor *ue as ideias *ue se expressam por meio das pala ras se pensam identificadas no esprito de *uem as transmite e de *uem as recebe, acreditando no discurso, substituem as coisas tais como elas so. E, ainda, essa posio implica em uma retomada na posio realista sobre as noes gerais, caso elas se"am id!nticas no esprito de *uem +s comunica e de *uem as recebe por um lado e pelo outro, caso representem as coisa tais como elas so isto $, como ess!ncias metafsicas. Locke ainda estabelece uma distino entre o uso comum da linguagem, tal como se d% na comunicao ordin%ria e no uso filos,fico. No primeiro caso, temos uma linguagem eficiente, institudas pelas con enes. No uso filos,fico da linguagem $ *ue se pode falar de 4noes precisas5 por meio de proposies corretas. Nos dois casos, Locke direciona para a funo descriti a das pala ras. Enfim, o ob"eti o de Locke se resume na construo de uma linguagem exata e legtima do ponto de ista cientfico, estabelecendo nculos constantes entre pala ras, ideias e coisas significadas. ' ROUSSEAU E A LINGUAGEM 3 concepo de linguagem de Rousseau $ e olucionista, *ue desen ol e desde as necessidades naturais de comunicar sentimentos, emoes, dores, pedirem socorro, etc., at$ a necessidade de expressar conceitos e ideias abstratas. -endo *ue, o grito, segundo Rousseau, $ a primeira forma de expresso lingustica. 0 grito para o fil,sofo, um fen7meno instinti o *ue desaparece com o surgimento da ida comunal, em *ue a necessidade da comunicao fora a criao de uma linguagem mais sofisticada. 3 capacidade racional do 'omem $ o principal elemento *ue o diferencia dos demais animais. 3 linguagem, *ue $ uma das dimenses da racionalidade, desen ol eu.
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se e se aprimorou ao longo do processo e oluti o 'umano. #or isso, in8meros estudos foram feitos sobre ela, tendo como enfor*ue sua origem, seu desen ol imento e sua relao com a sociedade. 3lguns autores se destacaram nessas reflexes, como, por exemplo, o fil,sofo 2ean.2ac*ues Rousseau 9:;:<.:;;=> em seu li ro Ensaio sobre a origem das lnguas 9:;?@>. Rousseau relata na referida obra, *ue $ a linguagem *ue diferencia os 'omens dos animais. Ela, al$m de ser expresso do pensamento 'umano, pode di idir.se basicamente em duas formas: atra $s dos gestos 9artes pict,ricas, smbolos, gesticulaes etc.> ou da articulao de diferentes sons 9a o&>. 3mbos, os gestos e os sons, podem ser detectados tamb$m nos animais, mas estes seguem uma determinao natural, pois a linguagem dentro de uma esp$cie, aparentemente, no muda. 0s 'omens, por outro lado, desen ol eram o *ue Rousseau c'ama de linguagem de con eno 9gestos e pala ras>, *ue, embora sir a muitas e&es de empecil'o para a sua comunicao, possibilita *ue 'a"a progresso na lngua, "% *ue a mesma no est% delimitada pela predeterminao natural, mas $ desen ol ida e aprimorada ao longo dos tempos. #or conseguinte, Rousseau passou a especular sobre o moti o pelo *ual o 'omem desen ol eu a sua linguagem de con eno, "% *ue ela $ unicamente dele. )om efeito, tanto os animais *uanto os 'omens possuem praticamente as mesmas necessidades fsicas. #or isso, estas no poderiam ser a causa determinante da linguagem de con eno. Rousseau, contudo, apresenta uma faculdade *ue $ de certa forma, pr,pria do 'omem: os sentimentos. Estes possibilitaram o desen ol imento da*uela linguagem, pois as primeiras lnguas certamente tin'am o intuito de falarem de sentimentos, como os usados no ato de expulsar um intruso, de repelir uma in"usta acusao, ou se"a, de expressar os anseios de *ual*uer con io social. 3s necessidades fsicas repeliam os 'omens 9fome, frio, sede, etc.>, mas os sentimentos os reuniam, pois era necess%rio um con io social para superar as dificuldades da nature&a. 3l$m disso, Rousseau obser a a uma diferena entre as lnguas do 'emisf$rio norte e as do sul: estas eram pronunciadas por 'omens *ue no enfrenta am comumente as dificuldades da nature&a e, por causa disso, elas teriam uma sonoridade macia, melodiosa, calma e amig% elA "% os 'omens *ue 'abita am o 'emisf$rio norte, enfrenta am pesadas intemp$ries naturais 9frio, gelo, rigorosos in ernos> e, por isso,
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tin'am uma linguagem mais %spera e maior necessidade de con io social. )onse*uentemente, as lnguas do norte tenderiam a se desen ol erem mais efica&mente para serem mais exatas e atenderem as exig!ncias da comunicao *ue aumenta am de acordo com a expanso do con io social. Bo mesmo modo, Rousseau acredita a *ue, no princpio da 'umanidade, foi necess%rio *ue o 'omem recon'ecesse o seu semel'ante para ter sentimentos de empatia e criar nculos afeti os *ue fossem al$m dos familiares. #or isso, *uando os 'omens ti eram consci!ncia dos seus semel'antes, puderam raciocinar sobre o con io social 9o outro com os mesmos sentimentos *ue eu> e se associarem para superarem as ad ersidades da nature&a. Coi desse modo, enfim, *ue a lngua falada se desen ol eu at$ ser in entada a lngua escrita, criada para facilitar a comunicao, tornando.a mais ob"eti a e clara 9aperfeioamento da gram%tica e da l,gica, pois se fala de sentimentos, mas se escre em ideias>. 0bser a.se ainda *ue tanto a escrita *uanto + fala este"a em constante mudana, "% *ue ambas t!m o escopo de atender + comunicao, *ue $ din/mica. 6endo em ista toda a tra"et,ria feita pela linguagem, Rousseau conclui *ue o progresso dessas se deu, sobretudo de acordo com as necessidades ligadas aos sentimentos do 'omem, al$m da mesma nascer com a liberdade dos 'omens em se expressarem, isto *ue os mesmos eram li res para se comunicarem. No obstante, Rousseau, no 8ltimo captulo da referida obra, decidiu analisar *ual a relao entre a linguagem, sociedade e go erno. Be fato, segundo Rousseau, num estado tir/nico, no '% espao para a liberdade. 3 linguagem *ue se originou na forma de um instrumento para a li re comunicao, foi substituda pela fora repressi a e pela corrupo. 0 'omem se tornou alienado e sua lngua passa a ser apenas 4sussurro dos sof%s5 e estran'a para si e para os seus pr,prios concidados. Nos estados desp,ticos, a 8nica linguagem *ue pre alece $ a repressi a e alienante, uma e& *ue o discurso *ue pode ser dito $ o sermo, ou mel'or, os discursos autorit%rios. Besse modo, um orador pode proclamar a sua fala durante 'oras, mas a maioria das pessoas ali presentes no sabe a respeito do *ue foi dito, pois as suas pala ras eram a&ias de conte8do, no expressa am o erdadeiro sentimento *ue 'a ia
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no po o reprimido: a /nsia por liberdade. #or isso, *uando as lnguas so ditas de forma li re, multides ou em atentamente os oradores. #or$m, em um contexto de represso, as pala ras dos d$spotas se tornam infrutferas e inaud eis pelo po o. #ortanto, Rousseau encontra uma relao entre costumes e atitudes de um po o com a sua respecti a lngua, relao essa *ue se origina na condio li re do 'omem. 3 linguagem expressa, enfim, a liberdade: se o 'omem for reprimido de forma autorit%ria, a sua linguagem ser% a&ia, mon,tona, pr,pria de algu$m *ue tem medo de exprimir a sua opinioA por outro lado, se o 'omem ti er condies de se expressar sem receios, ele certamente ter% uma linguagem aberta e elo*uente, pr,pria do ser 'umano li re e respons% el pelo seu pensar e seu agir. Biferentemente dos racionalistas modernos, entre os *uais cabe + meno de Leibni&, para os *uais a linguagem de e espel'ar as ideia da ra&o com correspond!ncia direta entre coisa e pala ra, para Rousseau, essa linguagem *ue carrega o selo da modernidade engendra mais indiferena e empobrece a comunicao, por*ue perdeu o elo sens el com a ida e a nature&a. #ropondo assim, um retorno + linguagem musical *ue acessa diretamente as almas das pessoas. 3 passagem da linguagem musical para a linguagem discursi a, ou se"a, para a linguagem ordenada e regrada, ocorre, segundo Rousseau, por meio de um processo de ordenao e normati&ao da linguagem, oriundo dos acontecimentos 'ist,ricos *ue influenciam a ida social. )om a posio crtica ao discurso moderno, perdeu o e sobre o conceito *ue a enuncia com Niet&sc'e, ( LINGUAGEM EM NIET)SC*E 3s consideraes de Niet&sc'e em torno da linguagem passam antes por consideraes sobre a consci!ncia. Esta, segundo ele, nasceu sob o signo da necessidade de comunicao. 0 animal.'omem precisa a do auxlio de outro animal.'omem para *ue pudesse ter suas necessidades e medos atendidos. Nesse sentido, ele precisa a exprimir o *ue l'e falta a, o *ue ele sentia e o *ue ele pensa aA para isso, fe&.se nculo com a sua

musicalidade. Rousseau parece ter indicado a arma da*uela crtica total sobre a erdade

necess%rio ter consci!ncia do *ue l'e falta a, do *ue ele sentia e do *ue ele pensa a, podendo assim ser compreendido pelos demais. )onsci!ncia e linguagem so greg%rias por excel!ncia, elas se desen ol em em nome de uma necessidade de comunidade, comunicao e agenciamento do 'omem social. 2ustamente por conter esse aspecto generali&ante de integrao, *ue a consci!ncia no digere a diferena, o singular, sendo ela uma m%*uina de 'omogenei&ao. #ara Niet&sc'e a consci!ncia no $ um corredor necess%rio para a ida, *ue 4seria poss el sem *ue, por assim di&er, se isse no espel'o5. #ara Niet&sc'e, a consci!ncia no $ o resultado e nem o apogeu da e oluo intelectual do 'omem, ela tem sua import/ncia fisiol,gica como *ual*uer outra parte do corpo, 4como o est7mago5: assimila, processa, redu& e simplifica tanto *uanto este. D um aparel'o dotado de signos *ue, como tudo *ue existe, nasceu para atender uma necessidade. 3 consci!ncia se define por apresentar para o outro e para n,s mesmos a*uilo *ue de mais grosseiro, is el, coleti o e mediano n,s temosA um filtro, portanto, *ue cumpre a sua funo: comunicar e promo er o entendimento. D imprescind el, para a efic%cia da comunicao, a no ambiguidade, a no sutile&a, a no indi idualidade. Est% na ess!ncia da linguagem 9pois atrelada + consci!ncia, logo, + comunicao> a simplificao e reduo da*uilo *ue nomeia e fa& existir. 6odo conceito nasce por igualao do no igual. 3ssim como $ certo *ue nunca uma fol'a $ inteiramente igual + outra, $ certo *ue o conceito de fol'a $ formado por arbitr%rio abandono dessas diferenas indi iduais, por um es*uecer.se do *ue $ distinti a, e desperta ento a representao, 3 linguagem promo e, no mundo, outro mundo, 4um mundo pr,prio ao lado do outro5 Ela tem em sua origem uma ontade e um fracasso. 0 'omem passou a acreditar *ue o uni erso dos signos pudesse falar sobre o uni erso das coisasA 4falar sobre5 para ento mel'or apreender e controlar a realidade. Essa ontade da linguagem, por$m, transparece e re ela um fracasso diante da ida: 4toda pala ra torna.se logo conceito "ustamente *uando no de e ser ir, como recordao, para a i !ncia primiti a, completamente indi iduali&ada e 8nica + *ual de e seu surgimento E...F.5 Essa noo da linguagem $ o ponto de encontro entre Niet&sc'e e 3lberto )aeiro: entendem.
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na como um substituto fal'o e fraco do mundo, fruto de uma debilidade primeira e direta para com as coisas. Em ambos, o uni erso simb,lico $ o resultado de afetaes con ertidas 9tornadas conscientes> em sinais uniformes e recon'ec eis, sinais *ue transparecem uma perda de igor sensorial com a realidadeA 8teis, sim, para o con io entre os 'omens, mas dispens% eis para o recon'ecimento de toda forma e car%ter indi iduali&ados. 3 noo de uma sub"eti idade 9portadora do li re.arbtrio> foi articulada a partir da ideia da ontade como causa primeira. Niet&sc'e, na erdade, aponta tr!s dados, sempre considerados como naturais, para a construo da sub"eti idade: o *uerer, a consci!ncia e o su"eito. 3 crena na ontade como causa "ustifica a crena da ! como possuidor de uma consci!ncia de si, portanto, da identidade e do pr,prio *uerer como manifestao do su"eito. 3 partir do momento em *ue o 'omem se interioridade, a realidade passa a ser concebido como algo fora do indi duo, como algo *ue possa sofrer sua in estigao, o *ue acaba promo endo a in eno de uma exterioridade antropom,rfica: G#rimeiramente dedu&o a noo do ser da noo do eu, representando.se as coisas como existentes a sua imagem e semel'ana, de acordo com sua noo do eu en*uanto causa. Hue tem de estran'o *ue depois ten'a encontrado nas coisas apenas a*uilo *ue eu mesmo tin'a colocado nelasI5. Niet&sc'e incula a linguagem simb,lica + metafsica, discurso *ue contribui para o afastamento do 'omem em relao +s sensaes do mundo, *ue ele c'amou algumas e&es de 4efeti idade5. Niet&sc'e acredita *ue conceitos como 4Beus5, 4Esprito5, 43lma5, 4Eu5 9*ue o fil,sofo c'amou de 4causas imagin%rias5 . criadas pelas religies> gan'aram subst/ncia de uma forma proporcional a um despre&o em relao +s pulses t7nicas *ue igoram no 'omem, tudo em nome de uma 'ostilidade em relao ao pra&er e em prol de supostas irtudes da alma. Niet&sc'e pergunta, e ele mesmo d% a resposta, para o por*u! dessa a erso + ida: 4Huem $ *ue tem ra&es para se mentir para fora da efeti idadeI Huem sofre com ela.5 #ala ras so criadas: mundos so criados. Jas o *ue $ uma pala ra para Niet&sc'eI 4Km estmulo ner oso, primeiramente transposto em uma imagemL #rimeira met%fora. 3 imagem, por sua e&, modelada em um somL -egunda met%fora.5 Mer 9um estmulo ner oso> $ fabricar uma imagem sinteti&ada dentre %rias impresses, imagem esta condensada em um conceito. 3 met%fora, *ue se define pela utili&ao do igual para
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identificar o desigual, $ o *ue fundamenta a linguagem. 0 mundo s, passa a ser controlado e apreendido no momento em *ue o 'omem empresta ao mesmo uma capa metaf,rica de entendimento, em *ue o no familiar $ sempre condu&ido para o familiarA o absurdo, o inaudito e as diferenas gan'am regularidade e explicao atra $s de um ol'ar metaf,rico conceitual. Niet&sc'e incula diretamente o nascimento da linguagem +s noes de

sobre i !ncia e necessidade. #ara o fil,sofo, o con'ecimento $ fruto do medoA a pluralidade ca,tica e sem sentido do mundo precisa sofrer algum tipo de controle para *ue possa ser suportada: a linguagem $ o suporte. )ria.se, como apontamos acima, dois mundos paralelos. No entanto, o mundo dos sinais in entados passa a tomar o lugar do pr,prio mundo das efeti idades, como se a*uele pudesse se con erter neste 8ltimo, "% *ue re estido por crit$rios de erdade. Jas o *ue $ a erdade para Niet&sc'eI Km batal'o m, el de met%foras, metonmias, antropomorfismos, enfim, uma soma de relaes 'umanas, *ue foram enfati&adas po$tica e retoricamente, transpostas, enfeitadas, e *ue, ap,s longo uso, parecem a um po o s,lido, can7nico e obrigat,rio: as erdades so iluses, das *uais se es*ueceu de *ue o so, met%foras *ue se tornaram gastas e sem fora sens el, moedas *ue perderam sua efgie e agora s, entram em considerao como metal, no mais como moedas. 3 linguagem para Niet&sc'e $ um sintoma de uma ontade de ida e de

apropriao, $ to 4fisiol,gica5 e com expectati as de dominao *uanto + consci!ncia, o *ue o le ou, a associ%.las. 3ssim $ formado o su"eito do con'ecimento, *ue atra $s da linguagem busca um domnio, logo, uma simplificao, de si e da realidade. Esse algo imperioso a *ue o po o c'ama 4esprito5 *uer ser sen'or e sentir.se sen'or, em si e + sua olta. Benota ontade de partir da multiplicidade para a simplicidade, uma ontade restriti a, escra i&adora, se*uiosa de mando e realmente dominadora. -uas necessidades e capacidades so nesse ponto as mesmas *ue as estabelecidas pelos fisi,logos para tudo o *ue i e, cresce e se multiplica. Janifesta.se a fora do esprito ao apropriar.se de coisas estran'as numa forte tend!ncia de assemel'ar o no o ao antigo, de simplificar o complexo, de despre&ar ou re"eitar o totalmente contradit,rio. + *EIDEGGER, A LINGUAGEM E A -OESIA

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#ara (eidegger, 4a linguagem $ ser5 por*ue tem em si a particularidade desta onto. pot!ncia como descobrimento, como des. elao, da*uilo ao *ual $ conferido ser, ou s, na linguagem as coisas nos podem aparecer, e s, no modo como a linguagem a fa& aparecer. Kma das mel'ores formas de ilustrao do *ue estamos intentando di&er $ atra $s da*uilo a *ue (eidegger c'amou o 4por em obra da erdade5 na obra de arte. 0u se"a, o p7r emNna obra a erdade de uma possibilidade 9ou possibilidades> latente9s> en*uanto mostrar essa mesma coisa. Me"amos a obra de arte e, como representao desta, a poesia. 3 poesia como retorno + origem $ ela pr,pria *ue se des. ela, *ue se des. oculta, nesse mo imento de descobrimento do *ue em si est% latente. Bito de outra forma, $ por*ue na poesia a ontopotencialidade da linguagem est% presente en*uanto acontecer possibilitante *ue $ poss el o poema original 9e origin%rio> sempre inacabado. 3 originalidade da obra de arte, da poesia resulta ento dos modos como esse acontecer possibilitante 9e ocasionante> da linguagem $ tra&ido pelo poeta, do modo como o pr,prio poeta a rein enta, a recria, e da *ue (eidegger diga e com ra&o *ue o poeta $ o mensageiro do ser, pois *ue o poeta, o pensador, $ o *ue se encontra mais perto da 'abitao do ser. E o poeta, de algum modo, personifica tamb$m o 'omem *ue OapareceP e a linguagem origin%ria desse 'omem *ue se da a, se entrega a ao ser. Na linguagem po$tica, as pala ras perdem o sentido ilus,rio de utenslios, tornam.se efeti amente no *ue eram na origem, a obra pr,pria do 'omem, ou se"a, manifestao re elante do ser *ue fa&, ao mesmo tempo, aparecer a*uele *ue fala como interlocutor do ser. . CONCLUSO Enfim, todos esses pensamentos sobre linguagem $ de grande import/ncia no *ue di& respeito a sociedade num todo. )omeando por Locke *ue resume a construo de uma linguagem exata e legtima do ponto de ista cientfico, estabelecendo nculos constantes entre pala ras, ideias e coisas significadas. #ara Rousseau a relao de costumes e atitudes de um po o com a sua respecti a lngua, relao essa *ue se origina na condio li re do 'omem, a linguagem expressa, enfim, a liberdade. 3 linguagem $ de modo essencial fala. Esta no pode ser subsumida a uma concepo sub"eti a, pois, segundo (eidegger, no $ o 'omem *ue fala, mas a linguagem. #ortanto, a linguagem no $ algo *ue o 'omem expressa, pois ele est% nela e $ falado na linguagem. 3 linguagem, nesse caso, guarda uma relao de anterioridade
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ao falante. D de ido ao fato de *ue a linguagem fala *ue o 'omem $ capa& de falar. #oesia e filosofia, apesar de serem ati idades diferentes, ad*uirem uma significao mais totali&adora, na iso de (eidegger, por serem reali&aes *ue apontam para um n8cleo 8nico: da erdade e do -er. #ara (eidegger a busca da linguagem $ um modo de di&er esse -er, mas como -er no $ algo *ue se possa descre er ou transformar por meio da linguagem l,gica e t$cnica, *ue usamos para designar ob"etos ou manipular as coisas do mundo, s, pode ser dito na linguagem po$tica, ambgua e aberta a interpretaes.

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