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LALCHIMIE
tymologie*
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Ce nom est apparemment dorigine arabe : il vient de lexpression Al Kmia qui signifie pour eux la terre noire et qui vient de kem, le nom dorigine de lgypte 2 limoneuse, par opposition aux sables du dsert 3 . Ce terme fut rapport, dit-on, par les croiss et servit de mtaphore (par application de la Kala ou prescription secrte, cf. art. Gioa, la Joie du Troubadour*) pour recouvrir les rsidus des antiques connaissances ( superstitio) du paganisme* gyptien et moyen-oriental hellnis et qui furent ensuite interdites par lglise* (surtout lorsquelles confirmaient celles de nos anciens paganismes). La signification du substantif prarabe kimiya, prcd de larticle dfini al, est encore controverse. Littr a rapproch les mots chimie et alchimie du grec Humia, de Humov, suc, supposant que lon dsignait ainsi primitivement lart relatif aux sucs. Diels a propos dy reconnatre plutt le grec huma, fusion, lequel indiquerait le caractre mtallurgique de ces techniques antiques. Von Lippmann et Gundel ont rejet lhypothse de Diels. Le mot kimiya, par lintermdiaire du syriaque, driverait du grec hcmia et il aurait t form sur lgyptien kam-it ou kem-it, noir; il voquerait soit la terre noire, nom traditionnel, selon Plutarque, de lgypte, pays qui aurait t le
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N. B. : Les mots avec astrisques* sont des titres darticles consultables aussi dans le Livre CD de lassociation et ils correspondent au deuxime volume de notre tude sur Les Origines de lArbre de Mai comme tant issu dune Atlantide borenne pr cataclysmique du XIIIme s. AEC. Les articles de ce 2 tome Les Sources sont chargs progressivement sur le site et ils sont mis jour en fonction de vos interventions par courriel (e.mail) Visitez nous donc rgulirement puisque : Il y a toujours du nouveau sur < racines.traditions.free.fr > ! 2 gypte : est le nom que les Grecs donnrent au pays Kem !!! Mj 21 avril 04. 3 Dsert : cependant lHiroglyphe de la terre est toujours peint en rouge sur les monuments. Dautre part, lgytien ntait pas de larabe : ce que nous connaissons sous ce nom est un vaste et tardif rsidu bablien de toutes les langues ayant eut cours dans la rgion et non pas le nabaten dorigine, ni mme le sumrien. Cest une langue tardive, des plus syncrtique, quil conviendrait de dcrypter mais, comme toujours, les interdits religieux y feraient probablement des ravages

berceau des arts chimiques et alchimiques, soit la noirceur caractristique de la dcomposition de certains mtaux. Encyclopedia Universalis Il faut cependant remarquer quen vieux-nordique (dont les Croiss europens taient encore proches) gumi signifie homme et gyma terre 4 , dautant que la Tradition fait de lAtlantide* borenne une terre noire, ce qui est videmment caractristique des terres limoneuses des deltas alluvionnaires Oss/ Ass (rune ). On peut lui rapprocher le grec mela-gaos dont la terre est noire. Dailleurs, lorsquen alchimie les premiers travaux se nomment uvre au noir, cest pour voquer les forces de gestation et, avec notre habituel parti-pris post-diluvien, nous y verrons la gestation/ re-naissance de la Terre du Maglemose aprs quelle eut t gaste par le dluge* sal de la Grande Submersion de la Mer du Nord du XIIIme s. AEC, puis recouverte dun nouveau limon promesse de re-naissance. Ces connaissances, mles des rudiments de chimie (ce mot vient videmment dalchimie), cest dire des recettes collationnes dans les diverses cultures dont le syncrtisme musulman allaient tenter de faire, aprs le VIme sicle EC, une nouvelle religion5 rvle vhiculeraient les sciences dbutantes que le Christianisme avait fort malencontreusement occultes en Occident sous linfluence pas toujours bien comprise de lAncien Testament (Ancienne Alliance) : La Science dut socculter. Elle ne ressortira quun millnaire plus tard, souvent dforme en alchimie pour nafs des sciences occultes diverses, non sans avoir laiss de temps autre des tmoignages grandioses. Par exemple, alors que lAstronomie* ntait officiellement enseigne nulle part, des artisans du Grand Savoir montrent les stupfiantes horloges astronomiques de Munster, Strasbourg, Freiburg et Prague, lesquelles indiquent non seulement les heures et semaines, mois et annes, mais aussi les clipses de Lune et de Soleil, et ceci depuis six sicles sans se drgler M. M. Bojorix, courrier.

Le Cur alchymique
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Le gant Gymir, probablement proche dgir le Gant* de la Mer, tait pre de Gerda la Terre qui, dmembre par la Grande submersion (cf. art. Dluges*), donna naissance une nouvelle re (Hra), cf. aussi le mythe* gyptiendIsis et Osiris 5 Nouvelle religion : en fait ce ntait pas quun syncrtisme religieux avec le Coran (qui ne signifie que lecture), mais aussi un syncrtisme philosophique avec les Soufis (du grec sophia sagesse) et, partant, le vecteur de tout lhellnisme et surtout celui de la Gnose sur lesquels le Catholicisme Romain avait jet le voile de lobscurantime mdival, suivant lexpression consacre

Mais, il existe aussi une explication plus sotrique : La Terre Primordiale, ou toute terre prtendant tenir ce rle, est symboliquement nomme Terre Noire : les gyptiens appelaient leur pays kmi Terre Noire. Les Plasges se disaient descendants de Plasgos ( syn. de Hyperboren*. Gticus)n , n de la Terre Noire, pre dHyperborus*. Cette origine issue de lobscurit se trouve prsente, aussi, par les dieux primordiaux. Ouranos, lanctre de tous les Dieux* grecs est le ciel toil, donc nocturne. Le gniteur divin des Celtes, Dis Pater, dieu des morts, sapparente aussi la nuit. Levallois Christophe, La Terre de Lumire, Le Nord et lOrigine, Pards, 1985. Mj 20 mars 05 : sotrique : partie du discours rserve aux initiants qui sont regroups dun ct du rideau de scne, alors que leur matre, linitiateur, adresse un discours exotrique au public qui, dans la salle, est de lautre ct du rideau. L'sotrisme est, tymologiquement, l'enseignement - du dedans -, celui que la Tradition rserve un cercle limit de disciples, rcipiendaires d'un savoir secret qui se transmet de manire identique d'ge en ge. Pour Pierre Rifard, l'sotrisme se manifeste, historiquement parlant, travers des courants, des coles, des hommes, des uvres. On peut donc parler sans risque d'erreur, d'sotrismes au pluriel, chacun relevant d'une cole, d'un courant, d'un homme ou d'un groupe, chacun dpendant des dcouvertes, des convictions, des certitudes mme parfois des auteurs. Un sotrisme utilise donc telle ou telle symbolique, tel ou tel ensemble de signes pour crer une doctrine, pour inventer des images, pour ouvrir une voie, sa voie, et seulement celle l. Ainsi, d'une certaine faon, l'sotrisme est rducteur. L'Esotrisme n'a rien de commun avec une volont de secret, c'est--dire un secret conventionnel () L'Initi vritable peut guider un lve dou pour lui faire parcourir le chemin de la Conscience plus rapidement, et l'lve, arriv des tapes d'Illumination par sa propre Lumire intrieure, lira directement l'sotrisme de tel enseignement. Personne ne pourra le faire pour lui. R.-A. Schwaller de Lubicz, "Propos sur Esotrisme et symbole" L'sotrisme, en tant que porteur de la Tradition, s'est manifest sous de multiples formes. Ses voies de transmission les plus traditionnelles sont celles des mythes, des contes et lgendes ; celle de l'hraldique ; celle que les compagnons btisseurs nous ont laiss (tmoignages bien souvent crypts dans les glises et cathdrales romanes et "gothiques") reu par @ Mj 21 mars 05, vu sur <artgauth.com> : Enfin, la construction gothique la plus clbre et la plus controverse en France, connue du monde entier, et dont on dit qu'elle fut rige par l'vque alchimiste Guillaume de Paris : Notre-Dame de Paris. Ce fait fut tout d'abord rapport par un alchimiste en 1640, appel Esprit Gobineau de Montluisant, dans son "Explication trs curieuse des Enigmes et Figures hiroglyphiques, physiques, qui sont au grand portail de l'glise cathdrale et mtropolitaine de Notre-Dame de Paris". On le retrouve plus tard dans le "Notre-Dame de Paris" de Victor Hugo au XIXme sicle. Victor Hugo rapporte que Guillaume de Paris, l'homme l'origine de la cathdrale, avait cach la pierre philosophale dans la construction. D'autres rumeurs font tat du fait que tous les alchimistes de Paris se runissaient l'entre de Notre-Dame pour discuter du sens donner aux sculptures hermtiques qui s'y trouvent encore de nos jours. Une des nombreuses images hermtiques sur le portail de Notre-Dame de Paris montre en particulier le four trs spcial utilis par les alchimistes

Dfinition :
Au sens profane, lalchimie consistait en un ensemble de procds chimiques permettant dobtenir la transmutation des mtaux en or. Ce fut galement un systme scientifique et philosophique, visant dcouvrir les lois caches rgissant lunivers. Nadia Julien, Dictionnaire des Symboles, Marabout 1989. Selon Roger Bacon, un proche contemporain dAlbert le Grand6 : Lalchimie est la science qui enseigne prparer une certaine mdecine, ou lixir, laquelle tant projete sur des mtaux imparfaits, leur donne la perfection dans le moment mme de la projection. Mais, pour A. Roob in Le muse hermtique : alchimie et mystique (Taschen, 1997) : Lesprit de lalchimie remonte Hraclite et trouve son origine dans la conception grecque de la nature, puis dans le noplatonisme et la gnose antiques. Au Moyen-ge les ides hermtiques furent relayes par lglise orthodoxe, les alchimistes et les confrries de btisseurs, avant lexplosion de la Renaissance. rev. Solaria n 9 : c/o J.C. Mathelin, 7 rue Christian Dewet, 72012 Paris. Pour dautres, lalchimie nous est traditionnellement venu dEspagne travers les troubadours* et les Maranes et, de ce fait, ses enseignements sont trs ambigus car elle prtend souvent tre une science secrte et ce quelle recouvre est fort complexe : on y trouve des rsidus de l'art druidique* de la mtallurgie, de l'herboristerie avec ses prparations et ses philtres mais aussi ses poisons, tous arts dapothicaires rputs pharmakos (c'est dire "bouc missaire"), de l'astrologie* aussi et, dans ce fatras ml de sorcellerie o le respect de la lettre ne palliait plus l'esprit directeur, brl qu'il fut sur les bchers subsistait, a et l, des "connaissances" partielles venant de "l'ancienne coutume" : des symboles* runiques, des cryptogrammes, des meubles de l'art hraldique et bien dautres, telle la Cabale. Mais prcisons un peu : Cabale : Lcriture mystrieuse des symboles prsents dans les constructions mgalithiques, jusquaux glises* romane et gothiques en passant par les temples* paens, est la Cabale primitive et occidentale. Elle contenait, sous une forme sotrique, le secret de la Tradition primitive enseigne aux Druides et conserve par eux. Les preuves de lanciennet de la Cabale sont nombreuses en Bourgogne. Mgr Devoucoux en avait constat et reconnu lusage dans les monuments dpoque celtique, duo-romaine et mdivale. Elle consacre la connaissance cosmogonique et thologique rserve aux initis, les secrets de la Science et de lEsprit appliqus la construction romane. Marcel Moreau, La Tradition Celtique dans lArt Roman, red. Courrier du Livre, 1995. Cette Science tait rserve la classe sacerdotale et englobait une Gnose consigne dans une langue mre, celle-l mme que ladepte utilise (celui qui a reussit et non celui qui cherche) et que Fulcanelli dsigna du nom de Cabale en opposition la Kabbale judaque. Elle fut loeuvre pour lessentiel de la civilisation universelle Dorique-Aiolienne. site : Contrepoints.com En effet, la Cabale occidentale fut dtruite plus tard par la Kabbale judaque
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Albert le Grand : dominicain allemand du nom dAlbert Bllstadt donne des cours en Sorbonne en mai 1240. Paris, au quartier latin, la place Maubert en conserve le souvenir, rsultat de la contraction de Matre Albert ! Deux livres dalchimie magiques passent pour tre de sa main : le Grand Albert et le Petit Albert

qui est cependant originaire du Languedoc celtibre et wisigothique et qui fut mise en forme, dans leur tradition propre, par des Rabbis de souche hispanique (cest dire fidles certaines de leurs souches bro/ burones) entre le IIme et le Vme sicle : le livre Bahir (Sefer-ha-bahir) est le plus ancien texte kabbalistique connu. Il fut compos dans le sud de la France vers 1180 EC. Le SeferhaZohar, le livre de la splendeur, fut crit au XIIIme Sicle EC et attribu au Juif espagnol Mose de Lon. On y retrouvera une part de la Tradition nordique transmise par les Wisigoths (les Goths savants) et, probablement, une influence de la culture basque archaque maintenant perdue n'est pas exclure et expliquerait cette remise en forme. Par contre, sa "traduction" dans un hbreux nettement ultrieur celui utilis pour la rdaction de la Torah (la loi) par les "prophtes/ rformateurs" (vers 600 AEC), n'a pu qu'apporter des "trahisons" : comment concilier un discours symbolique mais prscientifique avec des prescriptions moralisantes ? Cest l encore lopposition habituelle entre sacra et casta que nous dveloppons dans notre article Magie* ou quun philosophe concentraa dans la formule Athnes ou Jrusalem ?. Mj 20 mars 05, vu sur <artgauth.com> : Fulcanelli p. II.262 - A ne pas confondre Kabbale et cabale: "La kabbale hbraque ne soccupe que de la Bible; [] La cabale hermtique sapplique aux livres, textes et documents des sciences sotriques de lantiquit, du moyen-ge et des temps modernes. Tandis que la Kabbale hbraque nest quun procd bas sur la dcomposition et lexplication de chaque mot ou de chaque lettre, la cabale hermtique, au contraire, est une vritable langue [] Sagit-il de Chimie Lalchimie a longtemps t confondue avec loccultisme, la magie et mme la sorcellerie. Au mieux, on la rduisait un ensemble de techniques artisanales prchimiques ayant pour objet la composition des teintures, la fabrication synthtique des gemmes et des mtaux prcieux. Au sicle dernier encore, Marcelin Berthelot ne voyait dans les oprations alchimiques que des expriences de chimie, dont lobjet principal tait la recherche de la synthse de lor. Afin dchapper aux enqutes de police ou pour masquer leurs checs, les alchimistes auraient us dun langage chiffr dont seuls les adeptes possdaient la clef. On en faisait ainsi soit des faux-monnayeurs soit des imposteurs. La dcouverte des textes alchimiques chinois, en particulier, est venue ruiner cette conception. Ces erreurs dinterprtation des textes et cette mconnaissance des doctrines provenaient principalement des difficults de dchiffrement du langage symbolique des alchimistes. En effet, la lecture de ces traits constituait, dessein, une preuve initiatique. Les matres ont voulu que leurs disciples mobilisent toutes leurs forces intellectuelles et spirituelles, claires et obscures, pour atteindre lillumination. Ceux-ci doivent sarracher leur temps et plus encore eux-mmes: oublier pour se souvenir. Ils doivent oublier pour retrouver. Lalchimiste a renonc la gloire, il devient anonyme. Il recre et il tente de perfectionner par lart ce qui a t cr avant lui et laiss imparfait par la nature. Lalchimie, aussi bien que lastrologie* et la magie*, doit tre considre comme une science traditionnelle. Elle doit tre dfinie en fonction de ses rapports avec les structures et les valeurs des socits et des civilisations de type traditionnel, orientales et occidentales, antiques et mdivales o elle est ne et o elle sest dveloppe. Il faut donc la considrer en fonction de ses propres critres et se garder de la rduire nos systmes ()

Le grand Soleil produit luvre car cest par le Soleil que tout saccomplit. Zosime, Instructions Eusbie Zozime ne pouvait ignorer quen hbreu Chemesch est le nom du Soleil. Cet enseignement fondamental est confirm par les derniers mots de la Tabula Smaragdina, la Table dmeraude, clbre codex alchimique attribu Herms Trismgiste lui-mme: Complet (achev, accompli) est ce que jai dit de lOpration du Soleil () On peut restituer ainsi au mot alchimie son premier sens probable. Les anciens savants juifs, grecs, syriens et arabes ont vraisemblablement donn ce nom un savoir sacr, un ensemble de connaissances sotriques 7 et initiatiques, lantique art sacerdotal dont lenseignement tait fond sur les mystres du Soleil, source de la lumire, de la chaleur et de la vie () La socit grecque du IIIe sicle EC accueillait le mysticisme pseudo-alchimique avec intrt prcisment parce quil tait pseudo-religieux et pseudo-philosophique, comme elle-mme tait pseudo-hellnistique. Ces contrefaons exotiques et syncrtistes saccordaient avec son cosmopolitisme, ses confusions et ses curiosits culturelles. Elle voulait savoir parce quelle ne pouvait plus croire; elle se fiait au miracle, car elle doutait de sa propre ralit () La perspective gnrale de Berthelot (le premier interprte des vieux grimoires) avait lavantage dtre simple et claire mais, borne par lhorizon culturel mditerranen des humanits classiques () Mais, les sciences traditionnelles, par leur langage, leurs principes, leurs mthodes, leurs critres, leurs moyens et leurs buts, ne prsentent aucun rapport avec les sciences modernes. Un savoir fond sur le principe danalogie ne peut jamais tre confondu avec des systmes scientifiques dont toute la cohrence logique repose, en dernire analyse, sur le principe didentit. Lun relve de la potique*; les autres, de la mathmatique. Les sciences du Verbe ne sont pas les sciences du Nombre. Et les civilisations qui sont fondes sur les premires ne peuvent pas concevoir lhomme, la nature ni lunivers comme les cultures et les socits qui dpendent des secondes. Lalchimie ne peut pas tre comprise chimiquement: elle doit tre interprte alchimiquement. Ses thories et ses pratiques nont de sens et de porte qu lintrieur de lunivers cr par les alchimistes, pour leur usage et non pas pour le ntre. Cest un monde essentiellement ferm, historiquement et logiquement lointain () Lalchimie occidentale peut tre divise en trois branches principales. La premire, aristotlicienne, a dvelopp les applications de la thorie antique des quatre lments la transmutation des mtaux. Prchimique et relativement rationnelle, elle se rattache plutt la tendance exprimentale de Rhazs. La seconde, concevant le monde comme un vaste organisme anim, reprenant les thories des stociens sur la sympathie et lantipathie des tres, a recherch les relations entre la vie des mtaux et lme universelle, assimilant ainsi les manifestations inorganiques aux phnomnes biologiques. Une seule gnose, lArt dAmour, dominait cette philosophie de la nature. Son orientation la rapproche plutt de la gnose jabirienne. Cest la voie traditionnelle la plus importante et la plus gnralement suivie par les matres de lalchimie occidentale. La troisime branche, peu prs inconnue, non seulement des historiens, mais de la plupart des alchimistes eux-mmes, na laiss aucune trace crite. Transmise toujours oralement, elle nest ni prchimique, ni philosophique, ni mystique. On peut la nommer
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sotrique : pour la petite histoire Pythagore donnait ses cours derrire un rideau : ceux de ses lves qui taient de son cot recevaient un enseignement dmonstratif dit de ce fait sotrique, et ceux qui taient dehors exo ne recevaient quun enseignement oral dit exotrique (Denis Guedj, Le Thorme du Perroquet, Seuil 1998) : gageons que ceux qui avaient compris sans rien voir des dmonstrations, passaient derrire le rideau lan suivant : slection oblique !

magique, condition dadmettre quil existe une magie naturelle et quelle ne prsente pas de rapports avec la sorcellerie () La source arabe la plus proche de cette tradition secrte est luvre de Yakub ibn Ishak ibn Sabbah al-Kindi, le Liber de radiis stellicis, trait dans lequel le mouvement des toiles et la collision de leurs rayons (Thorndyke) produisent, selon cet auteur, une infinie varit de combinaisons. Le feu, la couleur et le son mettent aussi des radiations. Ces thories furent connues de Roger Bacon () La gnose alchimique, la science de la Balance dans la philosophie islamique jabirienne, avait atteint une universalit qui tendait ses thories non seulement aux trois rgnes de la nature, mais aussi aux mouvements des astres et jusquaux hypostases du monde spirituel. sotriquement et initiatiquement enseigne une lite occidentale, lpoque des premiers tablissements des ordres chevaleresques en Orient [cf. art. Templiers*!]n , cette gnose pouvait tre lgitimement transpose, pour ainsi dire, en diverses langues, sans sopposer la varit ni loriginalit des croyances religieuses dont elle se proposait, au contraire, dtablir la transcendante unit, fondement quelle jugeait indispensable lordre futur du monde. Ainsi prit naissance lhermtisme chrtien, dans les premires annes du XIIe sicle () Le langage alchimique : Dans une tude publie par la revue Critique, en 1953, Michel Butor a analys avec beaucoup de clart les problmes poss par lalchimie et son langage: Tant quune transmission orale tait la rgle, crit-il, ces livres ont pu tre des sortes daide-mmoire, chiffrs de faon trs simple. Pour avoir un expos de la suite des manipulations prvues et des transformations cherches, il suffisait de dcoder, de mme quil suffit de savoir un peu de latin pour dcouvrir dans un missel quels sont les gestes quaccomplit le prtre chrtien lautel et les paroles quil prononce, en laissant entre parenthses la signification thologique de tout cela. Mais, au fur et mesure que cet enseignement oral devenait lexception, les matres se sont mis faire des livres qui, de plus en plus, suffisent linitiation*. Ce sont des documents chiffrs, mais qui invitent le lecteur venir bout de ce chiffre. [...]. Lalchimiste considre cette difficult daccs comme essentielle, car il sagit de transformer la mentalit du lecteur afin de le rendre capable de percevoir le sens des actes dcrits. Si le chiffre tait extrieur au texte, il pourrait tre aisment viol, il serait en fait inefficace. Le chiffre employ nest pas conventionnel, mais il dcoule naturellement de la vrit quil cache. Il est donc vain de chercher quel aspect du symbolisme est destin garer. Tout gare et rvle la fois. ----------Suit un intressant dveloppement sur les raisons de cette cryptographie que vous trouverez dans larticle de 18 pages (!) de lEncyclopedia Universalis (publicit gratuite) article quil nest videmment pas question de copier : nous stopperons donc ici ces courtes (!) citations enchanes qui, si intressantes soient-elles, ne peuvent videmment avoir cette couleur si particulire au parti pris boren propre nos travaux R&T Et tous ces secrets sulfureux, alambiqus8 , pour fabriquer de lor avec du plomb et avec laide du diable plus exactement de Lucifer le porteur de lumire taient fort dangereux ! On comprend qu ce titre lalchimie ait d tre trs embrouille par la crypteuse prescription des Troubadours appele Kala (cf. art. Gioia, la Joie des
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Alambic : Si nous devons en croire Marol L'immortalit qui est le propre des Dieux est A-Mrita en sanskrit, et A-Thanatos en grec d'o le nom du chaudron/ cornue des alchimistes : lathanor. Mais lathanor serait en fait un four et lon se prend penser aux mythes* du chaudron de rsurrection et de la maison chauffe blanc des Irlandais . On peut aussi se demander quelle fut la place de lAse du Nord, lAssa Nord, dans la dnomination de cet ensemble four-alambic de cuivre du Grand Ase ? Quant lalambic : la racine grecque du mot arabe, le nom ambix, figure dans lAthne de Dioscoride ! E. U.

Troubadours*) afin dchapper lInquisition. Cependant, des moines quelque peu druides jourent souvent avec ce feu-l : la proximit des textes grims dans les grimoires des bibliothques monastiques les y encourageait fortement (nous penserons ici au roman de Humberto Ecco, Le Nom de la Rose (Grasset Poche, 1982) et au remarquable film qui en a t tir !

On voit sur des gravures alchimiques et sur des motifs dcoratifs de demeures philosophales, la reprsentation assez frquente dinstruments qui voquent lArt de Musique9 , ancien nom de lalchimie. Enc. Univ.

On trouve dans lalchimie chymique des "cristaux de Vnus" qui sont du nitrate de cuivre (atlante*, puis chypriote), on y admire des "fleurs de Jupiter" qui sont de l'oxyde d'tain (des les cassitrides et brittoniques : les Scilly et Cornwall). Quand au "sucre de Saturne", sombre cassonade certes non comestible, il s'agit de l'actate de plomb. On peut penser qu'en les rduisant par le feu, dans certaines proportions dans l'alambic/ athanor10 on obtenait ce potin constitutif des mdailles commmoratives jetes
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lArt de Musique : Les rapports entre la mtallurgie et la musique sont mentionns dj par Strabon, par Solin et par Plutarque. Selon Aristide Quintilien, la musique dsigne, en gnral, ce qui rgit et coordonne tout ce que la nature enferme dans son sein. Ptolme, dans ses Harmoniques, assimile les mouvements astronomiques aux phnomnes musicaux. Enc. Univ. 10 Athanor : celui de l'Ase du Nord, lanctre d'Hephastos des Doriens; ou Vulcain celui du Volcan pour les Romains, et Sethlans chez les trusques.

dans les fosses rituelles de nos Tertres sacrs Lalchimie est habituellement considre comme une pseudo-science visant la transmutation des mtaux en or, dont le seul intrt, purement historique, serait davoir jet les bases de la chimie moderne. Cette erreur dinterprtation vient principalement du fait que les alchimistes utilisaient un langage symbolique chiffr, dissimulant sous le voile du secret le but vritable de leurs oprations11 : la recherche de lIlumination intrieure () Le symbolisme des textes et des doctrines alchimiques avait essentiellement pour objet de masquer une dmarche que lglise catholique, trs puissante au Moyen ge, condamnait comme hrtique, puisquelle sappuyait sur la croyance quune personne pouvait atteindre le salut sans laide de la religion tablie. David Fontana. Sagit-il donc dun corpus de symboles* spirituels Corpus post-vanglique et trs marqu par la Gnose ? L aussi, cette origine hrtique, donc la ncessit de se cacher, en expliquerait lesprit apparemment confus et cela fait encore trs chic, dans certains milieux littraires davoir lair initi et den parler longuement avec une mine entendue ! Sagit-il de la Connaissance de la Tradition Tradition de lAncienne Coutume (cf. Paganisme*) que tentaient de nous transmettre les Troubadours* (trouveurs), les fideli dAmore et les Minnesnger chanteurs de la Mmoire ? Ce genre dactivit, dangereuse lpoque de lInquisition, allait encourager par soucis de scurit tous les sous-entendus et les kennings (mtaphores potique rcurrences culturelles), donc la potisation des rcits qui ne devraient pas tre compris par des esprits non prvenus : de l viennent presque toutes nos lgendes et nos contes quil nous appartient de dcrypter, si embrouills quils semblent ltre, maintenant que les bchers sont provisoirement teints, faisant ainsi de nous des archo(mytho)logues(sans prtention). Puisque, comme nous lavons vu, lalchimie fit aussi un dtour par les monastres : il conviendrait sans doute de parler aussi dalchimie chrtienne quoique on parle dans ce cas dsotrisme chrtien pour dsigner cette rcupration mdivale des images symboliques de la mythologie, de la gnose, de la numrologie (pauvre Pythagore) et de la suite sacre des astrismes runiques* (cf. Astrologie* nordique) et nous verrons larticle Blasons* quil en sera de mme pour lHraldique et les Ordres guerriers, nonobstant leur trs grande antiquit. Cest pourquoi, lambigit du mot lexigeant, lorsque nous voyons alchimie dans un texte, nous sortons notre triple tamis pour sparer le fer de Ments le Menteur des scories, ou bien lambre* sacr du sable de la mer, ou bien encore les ppites de lge dOr du limon de la Grande Submersion La prsence du panthon antique dans l'alchimie, comme discours crypt (kala) du paganisme* interdit, est une vidence contre laquelle lutta "l'alchimie de monastre" qui tenta d'radiquer sa concurrente par la dnaturation ou linversion mais qui en tint
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Oprations : la recherche de la Vrit* Althia absence doubli, souvent dite Illumination intrieure devrait-elle tre seulement spirituelle pour ne pas dire plus simplement sotrique ?

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cependant compte pour lidalisation du personnage du Christ12 en le transformant en Dieu-Fils solaire, en Roi-Soleil apollinien : en Or Mystique. Par contre la prsence du panthon paen dans la partie chimie est moins connue car on remarque surtout sa reprsentation astrologique mais nous, nous savons bien que le panthon et les 24 constellations/ astrismes runiques* du zodiaque nordique sont identiques. Dailleurs, il existe toujours un courant mystique (c. d. initiateur) traditionnel nordique bas sur les concordances du calendrier du cycle runique et ses correspondances avec lcriture* divine et la succession des res civilisationnelles (cf. Prcession/ Signes zodiacaux in art. Astrologie* et Astronomie*), avec la musique (cf. art. AEIOU*) et aussi avec la chimie nuclaire moderne (valences) : R. Montaigu sest fait le chantre de cette discipline sotrique dans notre poque o Panem et circences rime si bien avec la religion est lopium du peuple. Il a donc peu de chance dtre entendu, dautant que sa rdaction est souvent hermtique, suivant en cela le prcepte : il ne faut pas donner des perles aux pourceaux Mise jour du 20 mars 05 : Les termes des alchymistes cryptent un discours interdit. Donc pour reprendre leur pseudo symbolisme* il suffit de linverser mais il faut connatre la Source du cryptage qui est la mythologie nordique, et son esprit, autant dire tre paen ce moment, au lieu de traduire en alchimie (philosophique) les symboles dune cathdrale ou dune demeure dalchymiste et de de ne plus rien y comprendre : nous lirons ces symbole en clair par rapport la Connaissance Mytho-germanique !!! Un petit exemple pris dans lessai de dcryptage de lglise Saint Lonard de Lau/ Zoutleeuw (B) par Claude Van Gallebaert du site <cvb@skynet.be> (Rota Solis) : Les symboles* figurant sur le caparaon du cheval nous offrent galement des lments de rflexion, le Soleil-Feu y tant oppos la Fontaine-Lune : Soleil : Le Soleil des Sages est la partie fixe de la matire du Grand uvre. Ils appellent encore Soleil le feu inn dans la matire. (Dom Antoine-Joseph Pernety et son Dictionnaire Mytho-Hermtique, Paris 1787, p. 336) Rayons du Soleil : Les Philosophes disent, daprs Herms*, que leur eau mercurielle sextrait des rayons du Soleil au moyen de leur aimant . (op. cit. p. 310) Fontaine de Jouvence : On doit lentendre de llixir parfait du magistre des Philosophes Hermtiques, parce quils disent que cet lixir est un baume vital, et un remde universel qui conserve en sant. (op. cit. p. 141) La fontaine est un des symboles alchimiques les plus importants. Mercurielle, elle donne leau permanente qui est le vif-argent. Vgtale, leau-sche, substance tire de lacacia, du chne et de la fougre, et indispensable au Magistre. Lunaire et maternelle, elle procure llixir de vie ou leau de jouvence. (Rosarium philosophorum) Face lautel : Saint Jacques le Mineur, avec un livre double serrure et saint Philippe, avec un livre, encadrent saint Georges la cuirasse dor, mont sur un cheval et terrassant un dragon gris-vert [Siegfried]n . Le devant du caparaon porte un soleil aux rayons flamboyants et droits alterns, encercl de petites arbaltes, rfrence aux arbaltriers de Lau qui avaient pour devise die deet groeien en bloeien (qui fait pousser et fleurir). Une fontaine de jouvence entoure de personnages figure larrire du caparaon.
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Christ : Les personnages qui se sont plus ou moins mal fondus dans le mythe du Galilen ne parlaient pas grec mais aramen. Ils nont donc jamais prononc le mot de Christ. Ce terme a t introduit par Paul de Tarse aprs que celui-ci eut accapar une secte phse ; la secte du Chrestos fonde par un certain Apollonius de Thyane. M. Martin, courrier.

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Les cryptogrammes :
Cest donc un sujet pour lequel un exemple vaudra mieux quune dfinition. Parmi les cryptogrammes mdivaux, crits en latin, nous avons slectionn cet exemple du carr magique Sator qui se lit dans les quatre sens, horizontal et vertical, direct et rtrograde, "Sator arepo tenet opera rotas" :

SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS


Une traduction vulgaire au niveau de la troisime fonction* en fait : "Le jardinier tient13 son lopin de terre ou bien Le semeur Arepo (main)tient, de son uvre, les roues, tandis que pour la premire fonction* le sens profond est : La Roue (du Cosmos) est l'uvre". Peut-tre y dclerez-vous le nom du "jardinier de l'Univers" ? C'est videmment Sator/ le Satre : Saturne/ Kronos qui, ayant invent le calendrier et l'horloge solaire, fit beaucoup pour parfaire luvre du paysan et du jardinier/ arboriculteur de Midgard (cf. art. Astrologie* nordique)! Et la Roue* qui est "uvre" est ce mme calendrier, le grec zodiakos roue de la vie et, pour nos anctres Atlantes* borens puis pour nos anctres Francs : le Moulin du joyeux (Jovis) ou Moulin de la Grande Chanson ce qui est une kenning (mtaphore potique nordique rcurrence culturelle) dsignant le Cosmos enfin stabilis, chevill par le Clou polaire, et dchiffr :

Cet uvre l, qui est le vritable Grand uvre, est videmment lOpra14 des toiles !
La prsence de ce carr magique*, cest dire initiatique*, dans de nombreuses inscriptions runiques (en latin) dans les chapelles gothiques de Scandinavie du XIIme sicle et, depuis le IIme sicle en Grande Bretagne (L. Musset), pourrait laisser penser une adaptation dun vieux prcepte initiatique venant de lAncienne Coutume (Paganisme*) de mme que certains ont dj suggr que la prsence de nombreux lments de lApocalypse de Jean venaient de la mme source gothique !

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Tient : Le mot latin tenet nous a donn tnement, un terme conserv dans la langue notariale. Opra : un exemple de la Kala dont nous reparlerons dans larticle Gioia/ Troubadour*. Le Minnesnger jouaient sur les mots Oper-opra et Opfer-offrande/ sacrifice, do lAlfablot le sacrifice aux alfes/ Elfes*, lesprit des anctres

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Quelle joie/ Gioia ce devait donc tre pour nos moines "lettrs" 15 que de philosopher sans cesse et d'initier* autour de cette mini-cosmogonie en forme de Mandala* chiffr, lettr : Vous avez vu ? Il y a vingt-cinq lettres comme les vingt-quatre rubans/ constellations/ runes* de lArbre de Mai , la vingt-cinquime tant lArbre du Monde luimme : le Clou de lUnivers ! Et, o est-il plant ce Clou/ Irminsul*/ Yggdrasil ? Justement sur la lette N, par ncessit (Rune Not ) ! Et si nous redessinons ce N dans les 4 directions nous obtenons deux svastika inverss cest dire le svastika* sacr pulsant comme la Vie ! Fig, cest la Maison de Wotan, vue par dessus videmment, et ce N est aussi un Z : la Rune du Loup du clan* des Wolf-ing-ar :

Les descendants du Loup, qui fondrent cet ordre initiatique* wotanien ou, chez leurs cousins Doro-Hraklides de Grce, les enfants de Zeus (tsouss)/ Thos : le Ciel Diurne, *Diew en indo-europen*, la langue mre reconstitue ! ********* Mj 18 mai 03 : La devise du blason* de droite est Mundus urbisi.hilia multum patet , ce qui pourrait se traduire mot mot ainsi : Mundus (le monde) urbisi.hilia (les villes d'Hilia : sans doute l'Ilia rgion de la Grce Antique o se situe Olympie) multum (beaucoup, trs) patet (sens d'ouverture, de libert), ce qui donnerait pour notre correspondant Coupi@ (grand amateur dHraldique) : Le monde des villes d'Ilia est trs libre. Note R&T : Mais, comme dans le cas du carr Sator, il serait bien tonnant que cette devise ne cache pas quelque sens cach et culturellement difiant, surtout si lon se rapelle que le cri Mundus Patet tait pouss par les Romains louverture du puit-fosse rituel quivalent au Tymbos grec qui tait une fosse 16 cuvele destine aux offrandes aux dieux chthoniens. ********* On se rappellera en effet que, lors de l inauguratio de toute nouvelle cit (cf. art. Rites*, Romulus) les Romains, aprs avoir trac les limites de "l'enclos sacr" de lurbs cantonn par les deux voies en croix Cardo et Decumanus, creusaient le Mundus en son centre, une fosse ronde o chacun des citoyens de la cit nouvelle venait jeter une motte
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Moines : qui, soit dit en passant, taient tous retraits de premire et de deuxime fonction* et vivaient paisiblement du travail des frres convers, convertis certes mais non moines. Il ne faut en effet pas confondre moine et frre convers de condition servile grce lexaltation de la dulie (lesclavage mlental : cest pas mal aussi) 16 Fosse Mundus : On y trouve souvent des mdailles reprsentant un talon dOr ou de potain (tain cuivr), ou gravs de signes idographiques dits pr-runiques*.

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de terre venant du foyer clanique de son ancienne patrie (Amable Audin, Les Ftes Solaires, PUF 1945). Le couvercle du Mundus, la Grille des enfers (cd des dieux infrieurs), tait une dalle en argile, rapidement devenue terre cuite dcore, qui recouvrait la fosse rituelle favissa contenant les offrandes la Terre-Mre pour lin-auguratio. Elle cachait donc le Mundus, mais pouvait souvrir au cris rituel de mundus patet lors de la Samhain/ Halloween. ou la Neu Helle, et lquinoxe de printemps ou au 1Mai :

Ce cri rituel mundus patet nous rappelle donc le rite* de louverture des jarres Pitho 17 Athnes, jarres do senvolaient des Sirnes*-Oiseaux nous lavons vu (cf. aussi art. Bestiaire* des Dieux Vampire, et art. Elfes* et Mnes*), rite commmoratif offert aux anctres ennoys des Doriens D'autre part, nous ne pouvons nous dpartir d'un intrt irrationnel, certes pour ce nom Ilia qui suggre lantique Ilion dHomre, cette capitale de l'I(li)ONIE que l'on confondit avec TROIE, puisqu'elle fut l'une des TROJA initiatiques avec ou suivant le modle de notre Atlantide* borenne prfre Alors, quen est-il de cette devise Sator Arpo o lesprit (sacra) doit prendre le pas sur le respect de la lettre (casta), donc sur la rigueur grammaticale ?

Librons les Mnes du Monde Trojen ?


mj 18 mai 03 : Voulez-vous lire maintenant une interprtation du carr Sator en provenance du site portail <atlantyd.com> , cliquez sur [satortyd.pdf] pour voir le texte original ! Vous reviendrez ensuite automatiquement dans notre article pour le terminer !

La numrologie :
Cest une autre branche de l'alchimie sotrique. Elle fut re-popularise par la
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Pitho : on pourrait remarquer ici une proximit (mythologique) avec le nom de la Pythie delphique donc avec le Python log au fond du Pithos cf. art. Jeux* de mots (2me )

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Kabbale aprs l'interdit des runes* par le Christianisme ous le pretexte quelles auraient t des "signes diaboliques". Sous son aspect nordique originel, on peut donner ici un exemple de cette numrologie runique qui fut la base de tout cet ensemble (qui, depuis la rpression-rcupration fait un peu fatras et a perdu tout sens spirituel vrai concernant lOpra des toiles vu par un esprit nordique : - les Runes*, appartiennent trois familles reprsentant les trois fonctions* : cela semble donc un systme mnmotechnique propre aux trois niveaux initiatiques* - elles sont numrotes dans cet ordre particulier des trois ttir de un vingt-quatre et leur place n'y est pas due au hasard : elle permet des correspondances et des complmentarits, de affinits utilise dans la pdagogie de linitiation* progressive par le dchiffrement des groupements triadiques - ainsi, le nom Walpurgis (cf. notre art. Narval*), propre la Nuit sacre* qui, avec la Chasse Sauvage dHerlequin/ Wotan*, prcdent notre 1 Mai, donne par addition de la valeur d'ordre de chaque rune qui compose le mot, le nombre 126 qui, par addition de ses composants 1+2+6, donne son tour le chiffre sacr neuf, signe de "perfection, de compltude" ("Le trois est dans le trois !") car le 9 est le numro de la Rune Hag-all dont le nom signifie Tertre Suprme ou Tous les Tertres Sacrs*, cest dire le Cosmos (ciel et Terre) ! Ceci tait voulu par les Thuler Initis* = pdagogues et nous navons pas encore retrouves toutes les signification de ces combinaisons faute dtre baign de leur Esprit originel et, surtout, davoir suivi leurs vingt annes dinitiation* complte dans chacun des divers degrs de chacune des trois fonctions*. Mais ce systme, qui ntait quune mnmotechnique et une pdagogie lorigine, induisit lide superstitieuse (connaissance dgrade18 ) dune possible utilisation totalisante, donc dune numrologie absolue, magique : Et les kabbalistes mdivaux tombrent dans le chaudron-de-confusion tant ils taient tout petits en Esprit19 . Euphronios Delphyn. Une fusion : lAlchimie est donc en pratique une fusion du vieux savoir runologique (Lcriture* divine ouranienne) devenu mystrieux, et des recettes de chimie pratique hrites de nos Ases ou Druides les tout savants le tout environn dune brume (Nifl/ Nebel) de secrets, mais aussi dautres odorants brouillards moyen-orientaux venus entre deux pidmies 20 avec le retour des Croiss

Des Mystres utiles :


Entre le risque des bchers de lInquisition et lestime voire le soutien des courtisans versaillais quils mystifiaient, on peut comprendre que les alchimistes du XVIIIme sicle aient eu besoin de tous ces mystres pour assurer leur subsistance dans ces milieux dracins et dboussols (il en est de mme de nos modernes astrologues/
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Dgrad : Les invitables cas locaux de dgradation et damnsie culturelle. Patrick Ngrier, Le Temple et sa symbolique, Albin Michel, 1997. 19 Petits en Esprit : on sait les ravages causs par cette ineptie numrologique, et jusque dans les cabinets de recrutement de cadres : o allons-nous ? 20 pidmies : et nous sommes nouveau en plein dedans

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horoscopistes) ! Mais il est bien difficile den extraire quelque chose de valable pour le genre de travail que nous faisons ici. Ltude des pomes nordiques est autrement vocatrice et cest sur la base de leur tude que plusieurs associations de runologie et mme des Loges odhiniques se sont cres. Citons cependant Herms* le trismgiste21 et sa Tabula smaragdina, quon pourra relire aprs avoir bien pntr lesprit particulier qui prside nos recherches. Mme la relecture des lames du Tarot sera fort diffrente avec notre clairage mais, quoique elle soit intressante, elle nous entranerait trop loin de notre Arbre de Mai pour tre traite ici : sans doute la retrouverons-nous un jour de loisir dans un supplment larticle Jeux*)

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Trismgiste : le Trois Fois Grand (cf. Trintre), dieu des Arts, des Sciences, de lcriture* et de la Parole (ce qui en fait un vritable Apollon dAvallon, ou bien le Grand Ase/ Wotan* lui-mme). La lgende prtend quil tait lauteur du Corpus Hermeticum, qui ne date pourtant que des tout premiers sicle E.C. On y lit, entre autre, que le salut ne peut sobtenir que par la Connaissance. Il affirme aussi la dualit Esprit/ Matire (dualit conceptuelle ou opposition constructive). Il dit aussi que des actes et incantations magiques (cd des rites*) peuvent obliger les dieux* se manifester et obtenir deux des rvlations ; je ne le suivrai cependant pas dans toutes ces voies qui ne sont peut tre, dailleurs, que des mauvaises interprtations smantiques (traduction = trahison) Thot, dont les Grecs firent Thot-Herms, passe pour linventeur des lettres, mais aussi pour le promoteur des sciences exactes et de lAlchimie que lon peut considrer comme notre Physique gnrale avec, en plus, des notions relatives des forces sympathiques qui nous chappent et qui taient utilises en magie* (cf. art.)n. Sous le nom de Trismgiste, il passait pour avoir crit 36.525 ouvrages selon Manethon, ou 20.000 selon Jamblique : il sagissait donc dune cole (initiatique)n et non des moindres. Gattefoss R.-M., Les Sages critures, Derain Lyon 1945. mj propose par <fdes1@> de Lyon.

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Dans lArchitecture :
Afin de prserver leurs dcouvertes et dviter dinutiles perscutions de la part de lglise* catholique, les grands initis*, au fil des sicles, ont transmis leurs secrets dans une langue code, les sculptant dans la pierre des chateaux Claude Arz, la dcouverte de la France mystrieuse, Selection, 2001.

Renaissance moderne ?
Ce que nous croyons connatre de lAlchimie par la superficialit des nos modernes mdias et lessentiel des publications contemporaines (incultes donc in-signifiantes) est une foutaise par rapport au moindre des degrs initiatiques de la Tradition. Considrons donc titre dexemple la citation suivante de R. Montaigu (in La Voie solaire, N 15) : Quil sagisse de Scandinaves Northuatha, Nortui ou Nortiusk ; Swentiusk, ou Dantiusk, ou de Saxons du Litus saxonicum, ou encore des Francs rgnant lpoque de lElbe la Bretagne, des hritiers de la Tradition, dtenteurs de lAlphabet Sacr* [Futhark]n , se trouvaient en cet an 709 EC, contempler ce rocher appel le Pril de la Mer. Le paysan Nordman, ex Roi de Mer, apprenait avant toutes choses le nom des Dieux* et leur relation avec les phnomnes priodiques annuels dans son abcdaire [Futhark]n qui, pour chaque lettre [Rune]n , comporte un refrain chant, termin par cette mme lettre, dans ses combinaisons magiques, cest dire avec les voyelles quon ne doit pas crire (dans les familles nobles Baltes, Scandinaves et Anglaises, lenseignement hraldique conjugu celui du rituel secret de la ligne sest prolong pratiquement jusqu nos jour) car les voyelles sont le souffle du Dieu-Fils22 occult ou triomphant ()
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Dieu-Fils : le Soleil en son nouveau cycle annuel et journalier, cf. art. Astro*

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Ces voyelles sont les bruits qui recrent leffet des choses cosmiques figures par les runes*. Si les deux montagnes, celle de la vie et celle de la mort priodique du fils de Ro [R/ Har] n , rgnant du souffle dt et de la couleur rouge Roth (quil faut bien entendu lire lenvers pour lvoquer : Thor) ; lune sera la tombe T = K, ML et sonorise par la voyelle U = K uMb Llaine o K + domicile de ; uM = vie renverse ; L = le Fils de Dieu pour lre du Blier, qui est celle de la demeure correspondant au K zodiacal. Lautre, par contre, sera la Montagne de la Lumire Sacre, triomphante, o la rune M ( ) domine le sigle de la range magique (tt)n KMLKMLKM qui, lue dans le sens de la lumire demande au Cosmos et avec lintroduction des consonnes de lumire rouge, blanche et or : I, A, O (I )n donne MiKaeL : on comprend mieux la prsence de saint Michel dans tous nos observatoires archaques ! (cf. aussi le cercle de lanne, dans notre article Runes*) Mj du 20 mars 05 : Voulez-vous lire maintenant un article sur saint Michel

???

Il nest pas question, dans cette tude sur les origines et la symbolique des Ftes* du Mai de sengager dans le dcryptage de tous les aspects de la Tradition Solaire, mais il fallait donner ici un exemple parmi mille de ce qui peut, un moment ou un autre, accrocher un lecteur pour en faire un chercheur, un Trouveur de la Mmoire : un Trouvre/ Minnesnger mais, avouons que lapproche de Montaigu nest pas, demble, une chose des plus aise !

Biblio Plus :
Mj du 20 mars 05 : Marcelin Berthelot, dans son ouvrage Les origines de l'Alchimie, nous donne cette conclusion : A travers les explications mystiques et les symboles* dont s'enveloppent les alchimistes, nous pouvons entrevoir les thories essentielles de leur philosophie ; lesquelles se rduisent en somme un petit nombre d'ides claires, plausibles et dont certaines offrent une analogie trange avec les conceptions de notre temps. Textes fondamentaux : LEntre ouverte au palais ferm du roi dEyrene Philalthe Le Triomphe hermtique de Limojon de Saint-Didier uvres attribues des adeptes, le corpus alchimique traditionnel : Herms (La Table dmeraude, et les commentaires dHortulain) Celles dArnauld de Villeneuve, de Geber, dArtphius, de Roger Bacon, de Raymond Lulle, de Nicolas Valois, de Bernard le Trvisan, de Thomas Norton, de George Ripley, de Michael Sedziwoj (Sendivogius), de Venceslas Lavinius de Moravie, de Basile Valentin, de Jean dEspagnet, de Limojon de Saint-Didier, dEyrene Philalthe. Des collections mentionnent vingt mille titres. E. U. Fulcanelli, Le Mystre des Cathdrales, 1926. Fulcanelli, Les Demeures Philosophales, 1930. Dictionnaire de Philososphie alchimique : Kamala - Jnana (Roger Caro) avec une introduction de Pierre Deleuvre. Ds ses premiers pas, le chercheur en Alchimie se heurte au vocabulaire obscur des hermtistes qui, de ce fait, mritent bien leur nom. Cet ouvrage viendra leur secours et sera vite un guide sr et indispensable dans cette fort inextricable de termes. C'est le livre de chevet de tout tudiant du Grand Art. 140 x 210, 100 pages Livre rare et puis : ne reste que quelques exemplaires. Nombreuses photos - Contrepoint.com Par ailleurs, de nombreuses rfrences au terme alchimie pourront tre releves dans larticle Rose-Croix

18 de lEncyclopdia Universalis qui nous dit, entre autre : La littrature de ce milieu est intressante pour lhistorien de lalchimie. On peut citer: Annulus Platonis (1781-1782); Der im Lichte der Wahrheit stehende Rosenkreutzer, de Schleiss zu Lwenfeld (1782); Geoffenbarter Einfluss... der chten Freimaurerei, de H. K. von Ecker und Eckhoffen, alias Plumenoeck; Compass der Weisen, de Ketmia Vere; et surtout les magnifiques planches en couleurs des Geheime Figuren der Rosenkreutzer (1785-1788). Ces livres connaissent alors un vif succs auprs du public cultiv, car il ny est pas question seulement de transmutation alchimique, mais aussi de philosophie, de symbolisme, de thosophie.

Histoire de sourire, un peu tristement nanmoins (cest cela le ridicule ) Extrait dun texte alchimique : Schmatiquement, luvre hermaphrodite saccomplit en trois tapes majeures: La phase de sparation ou voie du serpent. la confusion initiale (le chaos) et ltat dunitude androgyne (louroboros) succdent une lente prise de conscience de la dynamique des opposs et une mise en forme patiente de leurs polarits. Cest la nigredo ou uvre au noir de lalchimie, la naissance de la dyade originaire suivant les pythagoriciens. Laspect matire et laspect forme se ddoublent et divergent, dchirant la ralit physique, la vie et lesprit. Les quatre lments sont spars et hirarchiss. Dans les images alchimiques de la separatio, une colombe (loiseau dAphrodite) schappe du rsultat de ce labeur. Toute cette partie de luvre se place sous la symbolique dHerms (ithyphallique et psychopompe). Il sagit de voir en toute chose, en tout tre, en toute pense, la copulation de deux serpents, mle et femelle (comme lors de la vision de Tirsias), puis de rpter le geste hermtique par excellence, qui consiste en leur mise en ordre selon le symbolisme du caduce. Le serpent est universellement le sparateur (diabolos, diaballein: dsunir, sparer). Cest une phase dangereuse de trouble, de stagnation (la putrefactio des alchimistes) et de mort soimme. Elle exige une dsintgration plus ou moins forte de la conscience diurne , un abaissement de sa clart, provoquant lmergence mentale de contenus inconscients et lactivation darchtypes. Avez-vous compris quelque chose ? Avec laide dune ducation spcialise, de la connaissance parfaite dun vocabulaire mystrieux mystificateur, de quantit de paravents et de quelques faux-semblants ? peut-tre Vous retrouverez beaucoup de ces termes dans nos tudes mais, nous qui sommes botien, nous adorons comprendre les choses simples do notre manie du dcryptage, mais l, nous dclarons forfait : notre travail autour de lArbre de Mai nous attend avec ses danses, ses chants et sa posie* ! Mj du 9 juil. 03 : Nous vous proposons maintenant un court mais excellent article de Christian Vanden Berghen de lintressant site < kyberco.com/Rotasolis/bienvenu.htm > : Qu'est-ce que la Tradition ? Commenons par prciser que la Tradition n'est pas confondre avec un quelconque traditionalisme dogmatique quel qu'il soit. Si elle n'tait que simple fixation sur le pass, elle serait un muse, si elle n'tait que rminiscence des formules du pass, ce ne serait qu'un dictionnaire, et si elle n'tait que la survivance des valeurs du pass, ce serait du folklore. Le mot "Tradition" vient du latin tradere qui signifie "transmettre", avec la notion

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de transmettre quelque chose des dieux vers les hommes, et des hommes entre eux depuis l'origine des Temps. La Tradition est l'ensemble de la Connaissance ( ne pas confondre avec le savoir) portant sur l'origine et la fin de la Cration et de la Crature. Elle constitue la base commune de toutes les religions lorsqu'on accepte de les considrer audessus des particularismes crs par leurs clergs. C'est aussi le langage des Sciences Traditionnelles que sont l'Alchimie, l'Astrologie et les Nombres. La Tradition s'exprime selon un langage particulier qui est le langage symbolique*. Celui-ci revt plusieurs formes, puisqu'il existe une symbolique visuelle, sonore, gestuelle, scripturaire, etc. Mais la Tradition s'exprime galement travers les mythes*, les rites*, les contes de fes, l'architecture, la peinture, la musique, etc. En fait, la Tradition est au prsent ce que la source est la rivire, elle est ce qui vivifie le monde. Nous pourrions paraphraser Maeterlinck en disant que les doctrines traditionnelles ont sur les vrits un privilge trange, elles ne peuvent ni vieillir ni mourir. La Tradition n'impose aucun dogme, aucune interprtation d'aucune sorte. <Rota Solis>.

1re mission le 4 Janv 2001, 4me mj le 20 mars 05

Autorisation de citation
Vous pouvez extraire de cette tude toute citation utile un travail personnel sous la condition sine qua non de citer son auteur et le nom de louvrage :

Christian Mandon

Les origines de lArbre de Mai


dans la tradition runique atlante borenne paratre.