Entendiendo la apostasa

Nmeros 14:4 Y decan el uno al otro: Designemos un capitn, y volvmonos a Egipto .

A la misma entrada de Canaan Israel se propuso volverse a egipto. Esta es la tendencia del corazon humano que rehusa confiarse unicamente en Jehova. Para nuestra carne le es difcil abandonar toda confianza en si misma, aun cuando reconoce el poder de Dios, piensa que al fin de cuentas lo que ha de decidir nuestra seguridad son nuestros propios esfuerzos. Ante la santidad de Dios en lugar de reconocer y aceptar nuestra indeficiencia nos convencemos que podemos lograr en nosotros la santidad que nos capasite para estar delante de Dios. Aquellos que como Josu y callep exhortan al pueblo a confiar en la gracia divina tendran que aceptar ser rechazados, condenados y maltratados. El evangelio siempre a sido un escandalo y quienes buscan numeros y cantidades para reconocer la verdad caeran presa de la apostasa que controla al mundo. Jess era la verdad encarnada y cuando declaraba que el era el nico camino al padre, las personas lo abandonaban. Muchos desistieron de seguir a Jess porque su mensaje era contrario a los intereses de la carne. Hoy da muchos que desean gloriarse en la carne, llenan su boca con el nombre de Jess pero su corazn esta en total oposicin con la gracia. A fin de entender lo que es la apostasa es necesario comprende de que es lo que la iglesia a apostatado. Hemos llamado a esta apostasa el regreso a Roma ya que Roma representa el intento humano de usurpar a Dios la gloria que solo a el pertenece. Ella a diseado un sistema que compite con la verdad de la gracia. Un sistema que solapada y astutamente mescla la verdad con el error. Y son muchos los que sin saberlo estn bebiendo del vino de su fornicacin. La reforma Dios la levanto para conducir a su iglesia una vez mas a la pureza del evangelio. Pero como veremos el diablo no quedo con los brazos cruzados y levanto hombres que tomaran las verdades descubiertas por los reformadores y las mezclaran con el vino de babilonia y hasta el da de hoy estamos viendo sus efectos. En esta serie de estudio nos proponemos analizar la manera en que el cristianismo se esta volviendo a Roma, abandonando el mensaje de la gracia de Dios. Antes de ver las evidencias de lo que esta sucediendo en la iglesia es necesario que demos un recorido a vuelo de pajaros por la historia para ver las luchas de la iglesia en su defensa del evangelio. Apostasa es el abandono de la verdad salvadora para seguir doctrinas de hombres. Abandonar

la fe a favor de un sistema basado en obras. Abandonar a Cristo a favor del hombre y sus logros. Abandonar la gracia a favor de la experiencia del creyente. Abandonar la revelacin bblica a favor de ideas y revelaciones de nuestra carne. Apostasa es abandonar el evangelio como nica plataforma sobre la cual Dios acepta al hombre.

El mensaje del Evangelio Jess de Nazaret transformo la manera de pensar de sus seguidores. Sus enseanzas a diferencia de los dems maestros de su poca no giraban alrededor de la conducta humana sino alrededor de su propia persona. El hablaba de si mismo, proclamaba la necesidad de creer en el como crean en Dios. Que el nico camino al reino era reconocindole a el como el salvador y Mesas. Radicalmente sostuvo que el camino al padre era a travs de su persona y que los pecados podan ser perdonados cuando aceptaban someterse a su persona. Enseo adems que las personas podan pasar el juicio de Dios aceptndoles como el nico que tenia autoridad sobre la vida y la muerte. En sntesis, enseo que la solucin al problema de la condenacin del hombre se encontraba en reconocer y aceptar su persona. A partir de la resurreccin los discpulos de Jess reconocieron la veracidad de todo cuanto se les haba ensenado. Aceptaron sin lugar a dudas que Cristo era el lugar en donde Dios y el hombre se encontraban y eran reconciliados. De esta manera el mensaje Cristiano se convierte en la proclamacin de los actos de Cristo, de su vida y su triunfo sobre la muerte. El concepto Cristiano de salvacin no es moralista, es decir no esta basado en la conducta del hombreaun cuando no niega su importanciaesta basado mas bien en la importancia de la persona de cristo. La historia de Cristo se constituye en las buenas noticias que la iglesia tiene que presentar al mundo. Lo que esta historia representa para el futuro del hombre y la tierra. La manera en que esta historia a resuelto el problema del pecado del hombre. Como la historia de Cristo a destruido el imperio de la muerte, el pecado y la ley. La iglesia encontr en esta historia la respuesta a los problemas sociales y morales de su tiempo. Toda la fe y doctrina de la iglesia esta centralizada en la historia y persona de Cristo. Hechos 10 es un ejemplo de lo que es la predicacin apostlica del evangelio y su fuerte nfasis en la persona y obra de Cristo. 36 Dios envi mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo; ste es Seor de todos. 37 Vosotros sabis lo que se divulg por toda Judea, comenzando desde Galilea, despus del bautismo que predic Juan: 38 cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l.

39 Y nosotros somos testigos de todas las cosas que Jess hizo en la tierra de Judea y en Jerusaln; a quien mataron colgndole en un madero. 40 A ste levant Dios al tercer da, e hizo que se manifestase; 41 no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios haba ordenado de antemano, a nosotros que comimos y bebimos con l despus que resucit de los muertos. 42 Y nos mand que predicsemos al pueblo, y testificsemos que l es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos. 43 De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre.

La salvacin y el perdn de pecados son garantizados al creer en el nombre de Cristo. Es la decisin que haga el que escucha tocante a la persona de Cristo lo que se constituye en salvacin o condenacin. Esto era un mensaje revolucionario ya que colocaba a Jess en la misma plataforma de Jehov. En antano Israel fue llamado a reconocer los actos de Jehov y creer en su nombre. La fe del antiguo testamento era una fe fundada en los actos de Jehov a favor de Israel. Su posicin de justicia no estaba apoyada en la condicin moral del pueblo sino en su posesin de Jehov en medio de la nacin. Eran justos en Jehov y por los actos de Jehov (Vea Deut. 7:6-11; 9:4-7; Num. 23:20-21). El mensaje Cristiano estaba proclamando que la persona de Jess era lo que hacia al hombre justo ante la apreciacin de Dios y no su obediencia a la ley o su condicin moral. Las Luchas de los apstoles contra las obras El mensaje cristiano tubo que hacerle frente a una teologa o doctrina que mostraba la capacidad humana para salvarse a si mismo. Las obras humanas fueron glorificadas, la ley que tenia la funcin de preservar la fe en el Dios que salva se convirti en el medio de salvacin. El hombre no miraba a Jehov como la fuente de salvacin sino a sus obras. Israel creo un sistema que regulaba toda la vida humana. Haban leyes para cada situacin humana. La finalidad de esto era el tener obras que pudieran librar al hombre del juicio divino. El evangelio era el enemigo de la suficiencia humana y la exaltacin del hombre. El evangelio desde sus mismos orgenes es un enemigo del humanismo. Que proclama que el hombre tiene la solucin a su problema y exalta la sabidura humana por ensima de la de Dios. El hombre se convierte en el centro y Dios es solo un sirviente. Es importante notar que el judasmo de los tiempos de Cristo y los apstoles no negaban que Dios era la fuente de las capacidades y bendiciones del hombre. Mas bien sealaban que Dios les haba dado la ley y la habilidad para poder producir las obras necesarias para su salvacin. La preocupacin del hombre desde siempre a sido como poder estar ante la presencia de Dios a recibir su aprobacin. Como poder cumplir con la demanda de su ley. El judasmo apelo a la

ley como respuesta a estas necesidades, el cristianismo apela a la persona de Cristo. El judasmo acenta la habilidad del hombre, el cristianismo su incapacidad. La respuesta Cristiana es que aparte del hombre, fuera de su experiencia, Dios ha provisto la justicia que nos permite ser aceptables ante su presencia. Y esta justicia es la persona de Cristo, todo lo que el ha hecho para el mundo durante su existencia terrena. Esto es lo que Lutero llamo la justicia agena. Es una justicia en la cual no aportamos ya consumada y reservada para el creyente en el cielo. Cuando el creyente busca su justicia el mira hacia el cielo a la diestra de Dios, cuando el judasmo busca su justicia mira a su carne y su experiencia. En ningun otro hay salvacin, porque no hay nombre dado a los hombres en que podamos ser salvos. La apostasa de la iglesia La iglesia tubo que luchar contra la exaltacin del hombre y sus logros, pero no paso mucho tiempo cuando esta influencia comenz a resurgir en su mismo seno. Pablo da testimonio de esto en el libro de Romanos y Glatas. En especial en Glatas se nos dice como la iglesia acepto la teologia de fariseos convertidos al Cristianismo que ensenaban la importancia de Cristo como el Mesas de Dios pero enfatizaban a su vez en la necesidad de la ley para justicia. El esfuerzo humano complementaba la obra de Cristo. Pablo vio en esto una amenaza contra la pureza del evangelio y lo llamo otro evangelio. Indicando con esto que donde se complementa la obra de Cristo con la obra humana no se esta predicando el evangelio apostolico. Ya Pablo haba advertido que:

1 Timoteo 4:1 en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios
Desde entonces la iglesia Cristiana a tenido que luchar no solo con los enemigos de afuera sino tambin con los de adentro. Hombres de gran influencia y grandes capacidades desviaron a la iglesia de la pureza de la verdad y la esclavizaron nuevamente. Pelagio fue uno de estos hombres que con su teologa exalto la capacidad humana de salvarse a si mismo. Reaccionando por la doctrina fatalista de la predestinacin y el pecado original enseada por Agustn, Pelagio enfatizaba en la responsabilidad del creyente para obedecer a Dios. Se afanaba en probar que el hombre no estaba destinado a pecar, antes bien si Dios ordenaba la obediencia era porque tenamos la capacidad de ofrecerla. El siguiente es un breve resumen de sus ideas en lo que toca a la salvacin del hombre:

Pelagio enseaba 1. Negaba la doctrina del pecado original 2. que el hombre tenia la capacidad de vivir de forma moral sin la ayuda de la gracia. Que poda vivir sin pecar si lo deseaba 3. El hombre peca por malos hbitos formados desde su niez o por imitar a otros. 4. El hombre no esta muerto espiritualmente 5. La gracia es tan solo una ayuda adicional para hacer mas fcil la obediencia 6. La gracia es vista como la revelacin de la ley que le dice al hombre como vivir de forma moral Por otro lado Agustn se levanta en defensa de la ineficacia del hombre en obedecer. Sostiene que si Dios no viene con la gracia en el auxilio del hombre este no podr obedecer ni lograr la justicia. Mientras que Pelagio hablaba de la capacidad natural del hombre, Agustn hablaba de la gracia como la medicina que limpia el corazn humano para capacitarle a la obediencia. Agustn fue un fuerte defensor de la gracia, pero no de la gracia presentada por Cristo y sus apstoles. La gracia para Agustn era un poder transformador y purificador de la naturaleza humana. La dbil voluntad humana es fortalecida para poder responder al llamado de obediencia. La justicia de la cual el habla no es forense, fuera del creyente sino una justicia labrada en nuestra carne bajo el poder de la gracia infundida en nosotros. La gracia penetra a la misma naturaleza corrupta del hombre la erradica y hace posible que obremos justamente.

Enseanza de Agustn 1. El hombre fue creado justo 2. El pecado de Adn nos trasmite el pecado original o corrupcin moral que es entendido como una enfermedad 3. La gracia es la medicina para eliminar el pecado original 4. Esta es conferida al nio en el bautismo 5. Por la infusin de la gracia el hombre es fortalecido para poder obrar el bien 6. La gracia fortalece la voluntad y habilita al hombre ha escoger el bien 7. La gracia es un regalo inmerecido departe de Dios 8. La iglesia dispensa la medicina de la gracia a travs de los medios de gracia Es la reforma la que descubre una vez mas de los escombros de la verdad, la doctrina de la gracia expuesta por Pablo. Lutero comprende que la obra de salvacin no se efecta en nuestra carne sino en la persona de cristo.

Enseanza de La Reforma 1. 2. 3. 4. 5. El pecado es falta de conformidad con la ley moral de Dios el pecado original es la imputacin del pecado de Adn al hombre La corrupcin moral es el resultado de la condenacin La gracia es el regalo de la justicia presente en Cristo e imputada al hombre El hombre continua en su estado de incapacidad pero permanece aceptable solo por la perfeccin de Cristo