Nociones fundamentales para una concepcin constructivista de la realidad Epistemologa: Es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento.

Se puede definir ms precisamente como el estudio de la naturaleza y los lmites del conocimiento. Organismo/medio: Por medio ambiente se entiende todo lo que rodea a un ser vivo. En el caso de la teora sistmica podra entenderse que un sistema individual de carcter orgnico se encuentra al interior y es parte de muchos otros sistemas de mayor alcance. Adaptacin: Una adaptacin biolgica es un proceso fisiolgico o rasgo morfolgico o del comportamiento de un organismo que ha evolucionado durante un perodo mediante la seleccin natural de tal manera que incrementa sus expectativas a largo plazo para reproducirse con xito. La adaptacin en un sentido genrico, se entiende como el proceso mediante el cual un sistema logra cambiar conservando su organizacin para relacionarse de manera exitosa con su ambiente inmediato en cualquier mbito especfico de su existencia. Autopoiesis: Se trata de una forma alternativa de definir a los seres vivos, introducido por los doctores Humberto Maturana y Francisco Varela. La idea es definir a los sistemas vivientes por su organizacin ms que por un conglomerado de funciones. Un sistema se define como autopoitico cuando las molculas producidas generan la misma red que las produjo y especifican su extensin. Los seres vivos son sistemas que viven mientras conserven su organizacin. Esto enfatiza el hecho de que los seres vivos, son unidades autnomas. Organizacin y estructura: Se entiende por organizacin a las relaciones que deben darse entre los componentes de algo para que se lo reconozca como un miembro de una clase especifica. Se entiende por estructura de algo a los componentes y relaciones que concretamente constituyen una unidad particular realizando su organizacin. As por ejemplo, en el excusado (retrete) la organizacin del sistema de regulacin del nivel de agua consiste en las relaciones entre un aparato capaz de detectar el nivel de agua, y otro aparato capaz de cortar el flujo de entrada de agua. En el bao de la casa, esta clase de artefacto se realiza con un sistema mixto de plstico y metal consistente en un flotador y una vlvula de paso. Esta estructura especifica sin embargo, podra ser modificada reemplazando el plstico por madera, sin alterar el hecho de que seguir siendo un excusado.

Sistema (Teora general de sistemas, TGS): Sistema es un todo organizado y complejo; un conjunto o combinacin de cosas o partes que forman un todo complejo o unitario. Es un conjunto de elementos unidos por alguna forma de interaccin o interdependencia. El sistema abierto como organismo, es influenciado por el medio ambiente e influye sobre l, alcanzando un equilibrio dinmico en ese sentido.

Determinismo estructural: El determinismo estructural es un concepto asociado a la teora de sistemas, que establece que las perturbaciones que puede sufrir un sistema al interactuar con el ambiente, dependen exclusivamente de la dinmica de interacciones que le permite su estructura y que de ninguna manera sern especificados o definidos por el agente ambiental que efecta la perturbacin. Los seres vivos, como sistemas autopoiticos, estn determinados por su estructura, de manera que las perturbaciones que puedan sufrir resultarn en alteraciones permitidas por su organizacin estructural y no deben considerarse como una instruccin contenida en el agente perturbante. Por ejemplo, la alergia a ciertos tipos de polen es un rasgo presente en parte de la poblacin, sin embargo no es que el plen contenga el poder de causar la alergia, ya que mientras a alguna gente les afecta, a otros no. Es la fisiologa de algunos individuos la que desencadena la reaccin alrgica ante la presencia del polen. De acuerdo con ello, los tericos de sistemas sostienen que nada de lo que le acontece a un organismo es, en rigor, de origen externo; todos los eventos de un sistema estn determinados por su propia estructura. Si el sistema no puede procesar la modificacin del entorno, desaparece como tal; en el caso de los sistemas biolgicos, muere. La estructura de un sistema es, por lo tanto, la que determina el espacio posible de estados.

Reduccin de la complejidad: Una idea especialmente importante, aportada por Luhmann es el de reduccin de complejidad. La reduccin e complejidad se da principalmente en la relacin entre sistema y entorno. Un sistema es, desde el punto de vista de Luhmann "complejidad organizada", pero por complejo que sea un sistema, nunca lo es tanto como el entorno, es decir, lo externo al sistema mismo. De ah que en la relacin entre sistema y entorno tenga que haber, de alguna manera, una reduccin de complejidad que permita crear modelos descriptivos del entorno (esquema, teora). Para llevar esa tarea, dice Luhmann hay que recurrir a una selectividad que elija unos elementos y descarte otros (el concepto, lo universal de cada caso particular). Es imposible que se d una correspondencia uno a uno entre el sistema y su entorno, pues ello supondra la desaparicin del sistema mismo. Experiencia: la experiencia es con respecto a un sistema u organismo, el conjunto de interacciones sensibles (perturbaciones) que un organismo puede sufrir (de acuerdo a su estructura) en un momento dado y a lo largo de su ontogenia. Este conjunto de interacciones sensibles es organizado por el organismo a travs de cambios de estado de sus propios componentes, dichos cambios (computaciones) dentro del sistema puede considerarse una descripcin de aquello que esta fuera. Realidad: Es el conjunto de todo lo que es real. Se dice de algo que es autntico y verdadero, por tanto distinto de un x: que parece ser lo que no es. Se entiende por realidad como el resultado de nuestros procesos de organizacin de la experiencia y que nos permiten cierta inteligibilidad de nuestro entorno, determinando a su vez el operar efectivo o fallido en la relacin con dicho ambiente (acoplamiento estructural). Nosotros tendemos a vivir en un mundo de certidumbre, de solidez perceptual indisputada, donde nuestras convicciones prueban que las cosas son de la manera que las vemos (o apreciamos), y lo

que nos parece cierto no puede tener otra alternativa. Esto es una descripcin de nuestra situacin cotidiana, nuestra condicin cultural, nuestro modo corriente de ser humanos. Visin de mundo: es una imagen o figura general de la existencia, realidad o "mundo" que una persona, sociedad o cultura se forman en una poca determinada; y suele estar compuesta por determinadas percepciones, conceptuaciones y valoraciones sobre dicho entorno. Constructivismo (1): En filosofa de la ciencia y epistemologa se denomina constructivismo o constructivismo epistemolgico a una corriente de pensamiento surgida hacia mediados del siglo XX, de la mano de investigadores de disciplinas muy diversas (psiquiatras, fsicos, matemticos, bilogos, psiclogos, socilogos, lingistas etc.). Para el pensamiento constructivista, la realidad es una construccin hasta cierto punto inventada por quien la observa. Nunca se podr llegar a conocer la realidad tal como es pues siempre, al conocer algo, ordenamos los datos obtenidos de la realidad (aunque sean percepciones bsicas) en una inteligibilidad de carcter mental resultante de nuestra propia organizacin y estructura biolgica. Constructivismo (2): El trmino constructivismo en la psicologa se refiere a todas aquellas teoras que no consideran a los seres humanos como receptores pasivos de experiencias y aprendizajes, sino como constructores activos de su realidad y experiencias. Conocimiento: se define al conocimiento como el conjunto organizado de datos e informacin que permiten a un individuo resolver un determinado problema o tomar una decisin. Conocer es accin efectiva, es decir, efectividad operacional en el dominio de existencia del ser vivo. Hechos o informacin adquiridos por un ser vivo a travs de la experiencia o la educacin, la comprensin terica o prctica de un asunto de referente a la realidad. Construccionismo social: El construccionismo es en primer lugar una epistemologa, es decir una teora que intenta explicar cul es la naturaleza del conocimiento. Dentro del construccionismo, una construccin social es un concepto o prctica que puede aparecer natural y obvio a quienes la aceptan pero en realidad es una invencin o artefacto cultural o de una sociedad en particular. Puesto que este conocimiento del sentido comn es negociado por la gente; caracterizaciones humanas, significado e instituciones sociales se presentan como parte de una realidad objetiva. Es en este sentido que puede ser dicho que la realidad es construida socialmente.

Lenguaje: Coordinaciones de coordinaciones conductuales. El lenguaje es como un velo, como un ensueo que cubre y tie la realidad de cada cosa, cada palabra despliega la realidad con un sentido especfico. - que se remonta a una metfora. En ese sentido se logra la comprensin de algo a partir del entendimiento que ya se tiene al interior de otra experiencia ms primigenia. Distinciones: Es la percepcin de una diferencia. Es el acto de sealar cualquier ente, objeto, cosa o unidad, est amarrado a que uno realice un acto de distincin que separa a lo sealado como distinto de un fondo. Cada vez que hacemos referencia a algo, implcita o explcitamente, estamos especificando un criterio de distincin que seala aquello de que hablamos y especifica sus propiedades como ente, unidad u objeto. Se trata de una situacin enteramente cotidiana en la que estamos sumergidos.

Unidades: una unidad (entidad, objeto) queda definida por un acto de distincin. Cada vez que hacemos referencia a una unidad en nuestras descripciones, implicamos la operacin de distincin que la define y la hace posible. Nota 1 (comodn): no siempre se nos ensea de forma explcita lo que las cosas son, sino que este conocimiento nos llega de forma tcita al imitar los comportamientos que otros seres ejecutan, y que cargan implcitamente una descripcin de lo que las cosas son (incluso de lo que uno es, en medio de esa accin en curso). Es decir aprendemos la realidad a travs de prcticas de socializacin en las que estamos inmersos de forma cotidiana, da a da, desde que nacemos. Por ejemplo lo que sabemos de los martillos* y la manera en que los martillos cobran realidad para nosotros lo aprendimos fundamentalmente a partir de experiencias en que vimos a otros seres prximos dar uso a este objeto, y de esa forma procedimental y orientada a algn propsito prctico es que llegamos a tener una nocin media* de lo que las cosas son en la realidad de nuestro mundo, mucho antes de que llegsemos a reflexionar que las dimensiones y caractersticas materiales del martillo lo hicieran apropiado para dichas funciones. Es decir la mayor parte del tiempo, no actuamos razonadamente sobre un mundo entendido desde algn tipo de teora mental (por ms sencilla que sea) sino que en cambio comprendemos encarnadamente en el actuar social imitativo y vicario, lo que las cosas son, comprensin que posteriormente y de manera opcional podramos articular en una descripcin con palabras como aquel ser de ese objeto. En la misma lnea la materialidad de este objeto, en trminos de una pieza de madera y otra de metal (que lo componen), que podra considerarse el aspecto ms real de su ser, solo aparece como significativo muy tardamente en el contexto del anlisis del diseo de una herramienta, y ante el conocimiento fsico o qumico de su materialidad. La materialidad de las cosas resulta relevante solo en la medida en que los seres humanos llegaron instancias adaptativas en que el conocimiento de dicha materialidad repercuta en las posibilidades de efectividad y supervivencia en un medio ambiente. Llegando a desarrollar un tipo de prcticas culturales que inclua el estudio y manipulacin de los materiales (estudio de la materia) para la elaboracin o refinamiento de herramientas, transformndose cada vez en una prctica ms organizada. De modo que este hecho, impuls el que el ser humano violentara la naturaleza a travs de la conjuncin entre el acercamiento emprico (Bacon) y racional (Descartes) al conocimiento, mezcla que su vez dara origen y fundamentara el mtodo cientfico (Newton; Galileo) Metfora 1: La metfora es una figura retrica que consiste en denominar, describir o calificar algo a travs de otra cosa o fenmeno, con la cual guarda cierta semejanza o analoga. La metfora es una de las vas de cambio semntico (cambio de significado) ms comunes. A menudo el uso metafrico de alguna palabra coexiste con el literal hasta adquirir rango propio: la falda de la montaa recibe este nombre por su parecido con las faldas, las patas de los muebles por las patas de los animales. El filsofo y antroplogo francs Paul Ricoeur, afirma que todos los campos semnticos son metafricos, y con esto nos permite entender como la comprensin media que tenemos de las cosas a partir de la experiencia (y las prcticas en las que somos socializados) es articulada, u organizada en el lenguaje. Metfora 2: El lenguaje es como un velo, como un ensueo de la realidad, cada palabra despliega la realidad con un sentido especfico. - que se remonta a una metfora. Cada metfora es comprensin de algo a partir del entendimiento que ya se tiene al interior de otra experiencia ms primigenia.

Nota 2: (Comodn): El construccionismo asume que nada viene de nada. Es decir que: conocimiento previo, da nacimiento al conocimiento nuevo. En este sentido, la realidad si bien es posible gracias a las propiedades de un organismo, -su inteligibilidad, es decir aquel carcter que al mismo tiempo muestra para nosotros y hace comprensiblemente nuestro entorno como un resultado (fenmeno de le experiencia), tiene un origen en la manera en que otros individuos humanos van relacionndose unos con otros y con los elementos naturales y o sociales de su entorno, generando en estas relaciones, prcticas propias de dichos grupos (cultura), que de esta manera despliega para los individuos, la comprensin que cada vez ellos desarrollan de su entorno, y tambin de si mismos. Ya que cada individuo humano es socializado entre otros individuos partiendo desde las relaciones ms bsicas entre el recin nacido y su madre o cuidadora, va formando a travs de las relaciones en las que participa, y el carcter de esas relaciones, una nocin de su entorno y de s mismo cada vez ms compleja. En las palabras de Gergen Qu podemos decir de esto (botella) si abandonamos todas las perspectivas?... nada. Experimento del punto ciego: Cuando la imagen del punto cae en la zona de la retina donde sale el nervio ptico, la imagen desaparece. Normalmente no podemos notar este hecho a no ser que hagamos un tipo de experiencia especial que lo deje en evidencia. No vemos que no vemos. Experimento de la percepcin/ilusin: no podemos distinguir entre lo que es real o ilusorio que no sea hasta descubrir que la experiencia anterior que nos pareci real, en realidad no era tal de acuerdo a una nueva experiencia que desacredita la anterior. Lo alarmante es que esa comprobacin la hacemos nuevamente en base a nuestros sentidos, los mismos que inicialmente usamos para asegurar que la ilusin era real. Experimento del gato: se realiza el trazado de la actividad nerviosa en ocho etapas ascendentes de la trayectoria auditiva, registrando la actividad en cada etapa asociada con determinadas funciones, entre ellas la de sensacin y percepcin. El gato enfrenta la tarea de asociar un sonido con la accin de activar una palanca. El anlisis del registro muestra que el gato no percibe ningn sonido hasta que el mismo no es interpretado (percepcin). Tan pronto como la percepcin sensorial se hace comprensible, es decir, cuando nuestra percepcin de "bip", "bip", "bip" se ha convertido en "alimento", "alimento", "alimento" para el gato. En este caso la experiencia sensorial de la campana no deja de ser ms que un murmullo suprimible, hasta el momento en que es interpretado (lo que llamaramos significado de la campana, aparece para el gato cuando el asocia el sonido en un conjunto mayor que involucra, la campana, la palanca, su accin y el resultado/recompensa).

Inteligibilidad propositiva: Aquel resultado (fenmeno, que experimentamos al relacionarnos con nuestro entorno) que cada vez se nos presenta como la forma de la realidad en la que estamos, comprensible, organizada. El sentido de nuestro entorno y los elementos en l, son un resultado de nuestra capacidad cognitiva mental, no un hecho objetivo acerca de lo que uno diga cosas y a las que pueda referirse. Aquel sentido -siempre actual- con el que una situacin se abre y es comprendida, es de carcter procedimental en el contexto de acciones propositivas orientadas a algn objetivo, a algo que se hace al interior de un grupo humano (cultura).